Para que Filosofia? Ora, muitos fazem uma outra pergunta: Afinal, para que filosofia?.

uma pergunta interessante. No vemos nem ouvimos ningum perguntar, por exemplo: Para que matemtica, ou fsica?. Para que engenharia, psicologia, astronomia ou qumica? Para que medicina ou biologia?. Mas todo mundo acha normal perguntar Para que filosofia? Em geral, esta pergunta costuma receber uma resposta irnica, conhecida dos estudantes de filosofia: A filosofia uma cincia com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual. Ou seja, a filosofia no serve para nada. Por isso, costuma-se chamar de filsofo algum sempre distrado, com a cabea no mundo da lua, pensando e dizendo coisas que ningum entende e que so completamente inteis. Essa pergunta: Para que filosofia, tem sua razo de ser. E nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma coisa s tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prtica muito visvel e de utilidade imediata, de modo que, quando se pergunta Pra qu? O que se quer saber : Qual a utilidade?, Para que serve isso?, Que uso proveitoso ou vantajoso posso fazer disso? Eis por que ningum pergunta Para que as cincias?, pois todo mundo imagina ver a utilidade das cincias nos produtos da tcnica, isto na aplicao dos conhecimentos cientficos para criar instrumentos de uso, desde o cronmetro, o telescpio e o microscpio at a luz eltrica, avio, mquina de raios X, computador etc. Parece, porm, que o senso-comum no enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. As cincias pretendem ser conhecimentos verdadeiros, obtidos graas a procedimentos rigorosos de pensamentos; pretendem agir sobre a realidade, por meio de instrumentos e objetos tcnicos, pretendem fazer progressos nos conhecimentos, corrigindo-os e aumentando-os. Ora, todas estas pretenses das cincias pressupem que elas admitem a existncia da verdade, a necessidade de procedimentos corretos para bem usar o pensamento, o estabelecimento da tecnologia como aplicao prtica de teorias, e, sobretudo, que elas confiam na racionalidade dos conhecimentos, isto , que eles so valiosos no s porque explicam os fatos, mas tambm porque podem ser corrigidos e aperfeioados. Verdade, pensamento racional, procedimentos especiais para conhecer fatos, aplicao prtica de conhecimentos tericos, correo e acmulo de saberes: esses objetivos e propsitos das cincias no so cientficos, so filosficos e dependem de

questes filosficas. Os cientistas partem delas como questes j respondidas, mas a filosofia quem as formula e busca respostas para elas. Assim, o trabalho das cincias pressupe, como condio, o trabalho da filosofia, mesmo que o cientista no seja filsofo. No entanto, como apenas os cientistas e filsofos sabem disso, a maioria das pessoas envolvidas pelo senso-comum, continua afirmando que a filosofia no serve para nada. Uma das utilidades da filosofia estudar e busca explicar a realidade, verdade, liberdade, tica, as paixes e os vcios humanos, vontade, analisando a capacidade de nossa razo para impor limites aos nossos desejos, ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. Em outras palavras, o objeto de estudo da filosofia o conhecimento da realidade, o conhecimento da nossa capacidade de conhecer, da vida moral e tica. Independentemente do contedo investigado a atitude da filosofia indagar: perguntar o que (uma coisa, um valor, uma ideia, um comportamento). Qual a realidade e qual o significado de algo. perguntar como (uma coisa, uma ideia, um comportamento). A filosofia indaga como a estrutura ou o sistema de relaes que constitui a realidade de algo. perguntar por que (uma coisa, uma ideia, um comportamento). Ou seja, por que algo existe, qual a origem ou a causa de uma coisa, de uma ideia, de um valor, de um comportamento. A atitude filosfica inicia-se dirigindo ao mundo que nos rodeia e s relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, descobre que essas questes pressupem a figura daquele que interroga e que elas exigem que seja explicada a tendncia do ser humano a interrogar o mundo e a si mesmo com o desejo de conhec-lo e conhecer-se. Referncia Bibliogrfica: CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2011.