As Cidades-Estados antigas culminaram-se como o horizonte tico do homem grego, a ponto de os cidados chegarem a sentir os fins da sociedade como

os seus prprios fins, quais sejam: o Direito, a justia, a felicidade e a virtude.

As novas leis e esse novo vocabulrio jurdico (lei nomos, justia dikes, direito to dikaion) ainda no haviam penetrado totalmente no esprito grego, de modo que se desvinculavam demasiadamente das antigas tradies e das antigas leislogos, pura razo. A mais alta meta para os tempos antigos era a busca de um direito igualitrio. Seria ento neste momento que surgiria o problema em relao ao peso e medida para o intercmbio de mercadorias. Procurava-se uma medida justa para a atribuio do direito e foi na exigncia da igualdade, implcita no conceito de dike (sentido de igualdade perante a lei), que se encontrou tal medida. Trata-se aqui da prpria factilidade daquilo que o meu e o teu numa disputa, numa relao.[10] Tudo acontece numa certa igualdade que orienta o juiz na busca do justo. exigncia de uma igualdade de todos perante a lei. A palavra sofista deriva da mesma raiz Sofia, sabedoria. A sofstica pe o problema do ser e do no- ser, mas o propsito de si mesma e, portanto, do homem. Ela tinha um carter pblico, de modo que fosse dirigida aos cidados. Os sofistas de maior importncia foram Hpias, Prdico, Eutidemo, Protgoras e Grgias. No Direito, portanto, a sofstica faz crticas quilo que posteriormente veio a ser conhecido como direito positivo, ou seja, o conjunto das leis humanas que no se fundamentava na natureza racional do ser humano, seno que em sua natureza passional e instintiva. Emerge, da, mais uma das caractersticas que podem ser atribudas aos sofistas, qual seja o convencionalismo jurdico, que reduz todo o direito posto a uma mera conveno dos homens,porquanto nenhuma lei humana possui fundamento na natureza, no havendo, igualmente, sido estabelecida por qualquer divindade. sobrepondo o indivduo, com sua autonomia, ao prprio Estado. o sofista parte da injustia essencial das leis, que tem sempre por fundamento o interesse daqueles que as elaboram, ou seja,consideravam a lei humana como produto do mero arbtrio, uma mera conveno a satisfazer os interesses particulares de quem as elaborou.

Scrates: O grande sbio identificou a justia com a lei: Eu digo que o que legal justo; quem obedece s leis do Estado obra justamente, que as desobedece, injustamente. Orientava, assim, na plena obedincia lei, proclamando ser um ato de injustia a sua violao, implicando o desrespeito em quebra de um pacto (concepo contratualista).

Platao:
O fim do Estado a felicidade de todos os indivduos mediante a virtude de todos e tem funo educadora. A base fundamental do Estado a justia, sem ela o Estado sequer pode existir.

A justia para Plato fazer com que cada parte da alma cumpra a funo que lhe prpria. Assim, ele dividiu a alma em trs partes: a razo, que governa; a coragem, que atua; os sentidos, que obedecem. Da mesma forma Plato dividiu o Estado em trs partes (classes): os filsofos (os quais devem governar) que representam a razo; os guerreiros (os quais devem defender o Estado) que representam a coragem; e, por ltimo, a classe dos artesos, lavradores e cidados (os quais devem suprir as necessidades de bens do Estado) que devem obedecer. Para Plato "os sbios devero dirigir e governar, e os ignorantes devero segu-lo". Plato sacrificava o elemento individual em prol do social. "O Estado, segundo Plato, domina a atividade humana (...) e o seu poder , por conseguinte, ilimitado" 1. Isso pode ser muito bem demonstrado pela seguinte colocao de Plato:

"O maior de todos os princpios que ningum, seja homem ou mulher, deve carecer de um chefe. Nem deve a mente de qualquer pessoa ser habituada a permiti-lhe fazer ainda que menor coisa por sua prpria iniciativa (...). E mesmo nas mais nfimas questes deve manter-se em submisso a essa chefia (...)". 2
Mas uma anlise mais minuciosa acerca da teoria platnica, leva-nos a crer que o Estado pura e simplesmente um instrumento para chegarmos justia. A justia, em Plato, alm de constituir que cada um cumpra o seu papel, vista sobre dois ngulos: a) no homem, onde grafada em letras pequenas; b) no Estado, onde grafado em caracteres grandes. As leis, segundo Plato, s seriam autnticas medida que se aproximam da lei ideal e que a justia ser verdadeira apenas se alcanar a justia ideal. O jusnaturalismo tambm se faz presente em Plato: o Estado estabelecido na natureza humana.3