Jos Martnez Ruiz - "Azorn" (1873-1967)

BIOGRAFA Jos Martnez Ruiz, alias "Azorn" (1873-1967), ensayista, novelista, autor de teatro y crtico, naci en Monvar (Alicante). Estudi leyes en Valencia y march luego a Madrid para dedicarse al periodismo. A partir de 1905 toma el seudnimo de Azorn. Antes ya haba escrito bajo el seudnimo de Cndido y de Ahriman". No es el autor ms importante de la generacin del 98, pero s el ms representativo. Su biografa, como la sencillez de su persona, es pobre en incidentes. Se cri en el mediterrneo levantino. Trajo a Madrid consigo la herencia griego-rabe de Levante. Trabaj activamente en poltica durante los primeros aos de su carrera. En Madrid se dedica a la bohemia y al trato con anarquistas y con izquierdas radicales. Luego se fue haciendo cada vez ms republicano, para terminar siendo monrquico conservador a su muerte. El joven escritor haca gala de un nihilismo existencial y una simpata por el anarquismo, ideologa que no slo defendi pblica y brillantemente desde estas colaboraciones periodsticas, sino tambin a travs de la traduccin de algunos de los textos ms extremistas de Kropotkin. Su progresiva tendencia hacia el conservadurismo en poltica no se produjo sin cierta ambivalencia: inquietud por la salud pblica del pas y, al mismo tiempo, manifiesta necesidad de arrimarse a quienes ostentaben el poder y garantizaban la seguridad. As tras haber proclamado primero su afinidad hacia la dictadura del general Primo de Rivera (1923-1930), al venir la II Repblica se mostr abiertamente republicano. Durante la Guerra Civil (1936-1939) vivi cmodamente exiliado en Pars. Y a su regreso a Espaa al finalizar la contienda fratricida, se declar nacionalista y se constituy, a partir de entonces, en un punto de referencia obligado para los intelectuales conservadores. Uno de los primeros mentores de la obra de "Azorn" fue el tambin levantino novelista Vicente Blasco Ibez (18671928), quien, desde su cargo de director del diario El pueblo, brind al joven escritor alicantino la oportunidad de difundir sus artculos iniciales (firmados, en aquellos albores de su carrera periodstica, tambin con el pseudnimo de "Ahrimn"). Public sus primeros trabajos periodsticos en medios tan radicales como los rotativos y revistas de clara adscripcin republicana El Pas, El Progreso, Arte Joven, Revista Nueva y Juventud. Siempre fue un tpico hombre de pequea ciudad de provincia. Su seudnimo significa azor, ave fina, inquisitiva. Alguno lo asocian con el verbo azorarse, pensando en su interior tmido y reconcentrado. Frente al Unamuno vociferante, Azorn es el silencioso; frente al Valle-Incln teatral, Azorn es el sencillo. Su biografa sera una antologa de sus libros que en el fondo son una coleccin de emociones ante paisaje, cosas, libros. Surgi a contrapelo de la sociedad de su tiempo y termin reconcilindose con ella. No le distinguen las virtudes heroicas y se caracteriz toda su vida por su sencillez. Fue uno de los escritores que a comienzos del siglo XX luch por el renacimiento de la literatura espaola. Fue el propio Azorn quien bautiz a este grupo con el nombre de generacin del 98, como se le conoce en la actualidad. Fue el mximo representante de la generacin del 98, movimiento literario que l defini, conceptualiz y defendi. La evolucin hacia posturas ms conservadoras que fue experimentando en su ideologa se hizo patente en sus escritos literarios y periodsticos. Del anarquismo radical y el nihilismo existencialista de Nietzsche y Schopenhauer, "Azorn" pas a llevar una vida tranquila y sosegada, de escritor sereno, preciso y metdico, y a introducirse poco a poco en la poltica espaola conservadora. AZORN Y SU IMPORTANCIA PARA EL 98 La obra y la persona de Azorn son fundamentales para comprender la mentalidad de los hombres del 98. Azorn es el 98. Todas las caractersticas de esta generacin coinciden en su persona y en su obra. Es el escritor que con ms contundencia reacciona contra la prosa, la vaciedad literaria, la grandilocuencia y el herosmo del XIX. Azorn es una figura esencialmente literaria. Su desdn por las formas heroicas del XIX le llevan a buscar lo cotidiano, lo sencillo, los primores de lo vulgar, lo pequeo. En este sentido representa la autenticidad que tanto buscaban los autores del 98, frente a la inautenticidad triunfalista del XIX. Azorn dio el nombre al 98 y su obra fue la realizacin exacta del programa de toda esta generacin. IDEARIO DE AZORN

El tema dominante de sus escritos es la eternidad y la continuidad, simbolizadas en las costumbres ancestrales de los campesinos, la preocupacin por la identidad nacional, la contemplacin emotiva del paisaje del interior de la Pennsula y la constante meditacin sobre el cclico fluir del tiempo (ecos nietzscheanos del "eterno retorno"). Su mxima: "Vivir es volver a ver". A pesar de ciertas veleidades polticas, Azorn es ante todo un temperamento contemplativo. Su capacidad es la sensibilidad, la capacidad de percibir el valor emotivo y potico de las cosas. No es apasionado y tormentoso (o atormentado) como Unamuno, sino de espritu fino y delicado. Ve los sutiles matices de todo y sabe destacar el profundo sentido humano de las cosas pequeas. Su fuerte es el gusto por lo pequeo, lo cotidiano. Desprecia las formas heroicas, por eso su gusto por Nietsche al principio es difcilmente comprensible. Su obra tiene ms paralelos con el poeta austriaco Rainer Maria Rilke (1875-1926): sentido del tiempo y de la muerte, gusto por las cosas vivas y no por ideas o por creaciones al estilo de Unamuno. Azorn tiene ojos de pintor y alma de intelectual. En l predomina lo visual como buen hombre levantino. Sus descripciones y visiones son exclusivamente plsticas. Su sensibilidad es la del hombre cultivado y educado. Es una sensibilidad delicada con dos vertientes: la esttica y la moral. Es decir, su esttica est dirigida por ciertas ideas. Elimina de las cosas todas las notas excesivas y recompone la realidad de forma enumerativa, catalogando los pormenores. Espaa: Sus ideas sobre Espaa son las del 98. Primero ataca a la tradicin espaola. Pero luego se esforz por comprender y valorar la tradicin nacional. Pronto abandona la idea de la europeizacin de Espaa tpica de los regeneracionistas. En esto es como Unamuno, que postulaba una iberizacin de Europa, pero exigir, contra Unamuno un lazo sutil que nos una a Europa. Moral: La moral de Azorn surge de su amable escepticismo al estilo de Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), escritor francs que introdujo por primera vez el ensayo como forma literaria: bondad, comprensin, tolerancia, todo sin trasfondo metafsico ni religioso. Cree en el progreso (contra Unamuno), pero no en el progreso material, sino en el de las sensibilidades. El ideal humano es cuestin de sensibilidad. La ilusin es la verdad ms alta, porque nos sostiene y nos consuela. Al final de su vida habl de su catolicismo firme, limpio y tranquilo y con ideas justas, firmes, serenas, ortodoxas y espaolsimas. Muri siendo condecorado por el ministro de Informacin bajo la dictadura franquista. El tiempo: A veces recuerda Azorn a San Agustn en su preocupacin por inquirir qu es el tiempo. A saber lo que es el tiempo he dedicado grandes meditaciones. En las Confesiones de un pequeo filsofo (1904) nos cuenta sus recuerdos de la infancia, lo que explica su obsesin por el tiempo: En un pequeo pueblo donde sobraban las horas, se le amonestaba siempre porque llegaba tarde. Azorn se preguntaba: Por qu y para qu es tarde? Qu empresa vamos a realizar que nos exige contar los minutos? No lo s, pero os aseguro que esta idea de que siempre es tarde es la idea fundamental de mi vida. En su obra el recuerdo de lo que desapareci ocupa un lugar primordial. En esto recuerda a Unamuno, cuyo tema fue siempre tambin la prdida de la niez, de un estado paradisaco, donde no haba preocupacin por el tiempo: eternidad contraria a la historia, inmortalidad contra muerte. Del pasado dichoso solamente podemos conservar el recuerdo, la fragancia del vaso. Para Azorn, tiempo es dolor. Podemos verlo en su ensayo Una ciudad y un balcn. En l describe Azorn un pueblecito, evocando diversos tiempos histricos: La poca del siglo XV, en que convivan lo pintoresco medieval con las ansias expansivas y renacentistas del Nuevo Mundo. El ensayo est contenido en su libro Castilla (1912), donde tambin podemos leer su estupendo trabajo Las nubes. La tragedia y la emocin del tiempo es el Leitmotiv, el asunto que se repite en la obra de Azorn. Junto a la idea de la caducidad de lo terreno, tenemos tambin la de la absoluta inmutabilidad. Desaparecen los hombres, pero permanece lo humano. Hay una realidad universal y eterna, que enlaza pasado, presente y futuro. Lo fugitivo permanece y dura. Como deca Unamuno, todo queda pasando y para Antonio Machado, todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar. En el fondo hay siempre continuidad histrica. Todo pasa y acaba en la vida: los grandes hombres, las grandes acciones, las grandes pasiones; en cambio, el tejido oscuro de las pequeeces y las vulgaridades que forma el fondo de la vida diaria, se repite constantemente igual, y slo en l encontramos el lazo permanente que une a todos los hombres de todos los tiempos. La abulia o el fallo de la voluntad: Esta es una constante tambin en la concepcin del mundo de Azorn. El fallo de la voluntad y la atomizacin del tiempo llevan a la crisis de la voluntad, tpica de los hroes tempranos de Azorn. Esa desilusin, ese escepticismo y abulia son el reflejo del ambiente nacional de los hombres del 98. Su novela La voluntad es la novela del 98, la novela de la abulia y el fracaso. ESTILO Y TCNICA LITERARIA DE AZORN Azorn introdujo un estilo nuevo y vigoroso en la prosa espaola. La meta de Azorn es percibir lo substantivo de la vida a travs del detalle, del pormenor. Su inters gravita no en los grandes hechos espectaculares, sino en lo nimio, lo minucioso e insignificante, que por sernos habitual nos pasa desapercibido. Pero no cultiva un realismo fotogrfico, sino que busca la profunda significacin del detalle en casa cosa.

Es su tcnica impresionista: buscar a travs de la sensacin la ntima realidad de las cosas. Por eso sus descripciones estn animadas de tierna emocin y de delicadeza. Sencillez, claridad y precisin son las cualidades principales de su estilo. Su estilo es sencillo, sin las vaguedades grandilocuentes del XIX. Tiene gran expresividad y exactitud. Su estilo tiene fluidez y lmpida trasparencia. La elegancia es la sencillez. No seamos afectados. Los hechos narrados sencillamente llegan ms a nuestra sensibilidad que los grandes superlativos. Colocad una cosa despus de otra. Nada ms y nada menos. Esto es todo. Azorn comenz a escribir en castellano con estructura sintctica francesa. Sus primeros escritos parecen traducciones literales del francs. As descubri el valor de la frase corta. Una de sus caractersticas es la puntuacin: Rompe frases largas mediante puntos, incluyendo en la frase siguiente la conjuncin o el adverbio. En la distribucin del punto radica el estilo de Azorn y su secreto. As se opone a la prosa declamatoria del XIX; por otra parte, sin embargo, quita as al idioma sus posibilidades mximas de expresin. Su prosa corresponde a su mentalidad fragmentaria y minuciosa. Su lenguaje es ms paratctico que sintctico. La sintaxis de Azorn es simple, con predominio de oraciones yuxtapuestas; evita la subordinacin. Para Azorn, en la realidad no se dan los elementos en sntesis, sino descompuestos y estticos, sin movimiento de conjunto. Su prosa no es pelcula, sino una serie de fotogramas: impresionismo. Lector de Nietzsche, no tuvo el filsofo alemn influencia alguna en su estilo. Azorn admiraba, por ejemplo, ms el estilo del Discurso del Mtodo(1637) del filsofo, cientfico y matemtico francs Ren Descartes (1596-1650). La sensacin que deja su prosa es de pulcritud. Su lxico est lleno de neologismos y trminos arcaicos como en Unamuno, pero usados con gran tacto. Su lxico es muy rico. Fue el escritor que ms arcasmos introdujo en el espaol contemporneo. Su estilo enriqueci la prosa castellana. LA OBRA DE AZORN Azorn tent la totalidad de los gneros literarios en prosa. Es crtico, ensayista, periodista, viajero, novelista, dramaturgo y memorialista. AZORN CRTICO LITERARIO Sus pginas crticas ms logradas quizs sean las que hacen una interpretacin original de los clsicos espaoles. Azorn intenta expresar las impresiones que en l producen la lectura de los clsicos. Ha demostrado que vale ms acercarse a los clsicos por deleite que por erudicin. Sus comentarios tienden a destacar el espritu y ambiente de la obra. Sus estudios literarios se perfilan como una manifestacin sui generis de la denominada "crtica impresionista". Azorn fue uno de los principales responsables de la resurreccin de los clsicos en el siglo XX, tanto en los grupos elitistas de cultura como en las capas populares del espectro social. La crtica literaria en Espaa (1893) Esta obra puso de manifiesto no slo sus extensos conocimientos acerca de las Letras hispnicas de todos los tiempos, sino tambin una extraordinaria capacidad para la observacin sutil de los detalles literarios y biogrficos ms inadvertidos. Los anarquista literarios (1895) Sus lecturas y traducciones de los textos del pensador anarquista ruso Piotr Alexievich Kropotkin (1842-1921) le inspiraron esta obra que, sumada al contenido radical de los artculos de Azorn publicados por aquellos aos en los rotativos ms progresistas del pas, contribuy a fijar la imagen de un escritor airado y extremista, si bien es cierto que pronto encauzado hacia ese anhelo de regeneracin nacional que aglutinara a los autores de la por l denominada "Generacin del 98". Buscapis (1894) Estas dos primeras obras precoces vieron la luz bajo los pseudnimos de "Cndido" alusivo al personaje universal de Voltaire y "Ahrimn". La ruta de don Quijote (1905) Lecturas espaolas (1912) Clsicos y modernos (1913) Los valores literarios (1914) Al margen de los clsicos (1915) El licenciado Vidriera (1916) Ms tarde se llamar Toms Rueda)

Rivas y Larra (1916) Los dos Luises (1921) De Granada y Castelar (1922) AZORN PAISAJISTA Azorn dedic sus mejores obras a analizar el paisaje y el alma de Espaa, temas preferidos por los hombres del 98. Pocos como Azorn han sabido ver la profundidad y belleza de la inmensa llanura castellana, ni saber describir con tanta emocin los pueblecitos castellanos en los que parece haberse detenido la historia desde hace siglos. Costa (el regeneracionista), el paisaje espaol y los clsicos castellanos me han formado. A Azorn se debe la reconciliacin de los espaoles con sus clsicos. Cuando Espaa pierde sus ltimas colonias de ultramar en el 1898, tiene Azorn 26 aos. La situacin poltica de aquel tiempo le impresion. El autor que ms le influy entonces fue el escritor romntico y periodista Mariano Jos de Larra (1809-1837), primer noventayochista del XIX. Ser sucesor de Larra fue una meta para Azorn. Nadie describi ni cant tan apasionadamente el pramo castellano como Azorn. La descripcin del paisaje castellano fue una de sus pasiones, junto con la descripcin de la historia de Espaa. En la historia y descripcin de tipos espaoles busca Azorn lo que no cambia, lo cotidiano que siempre permanece en el cambio de las cosas. Ve el presente dependiendo del pasado. Le interesa lo que siempre ha sido. La vida es retorno, lo que vive vuelve otra vez; pues lo que no vuelve, no tiene vida, lo que nos recuerda el eterno retorno nietzscheano. As resuelve Azorn el problema del tiempo que tanto le preocupaba. Todo pasa, pero hay algo que siempre se repite, eso es lo que queda siempre. Eso que queda es lo cotidiano, lo nimio, lo sin importancia, lo acostumbrado. Todo lo que pertenece a la vida cotidiana de los hombres de todos los tiempos y que pertenece a la existencia humana; no las grandes acciones individuales que hoy son admiradas y maana nadie se acuerda de ellas. Para Azorn, lo grandioso, trgico, heroico y genial son solamente excepciones, lo esencialmente humano es lo constante de lo cotidiano, lo acostumbrado. Lo acostumbrado es lo que retorna del pasado, es lo que queda, lo que, como deca Unamuno, pasa y queda y que se queda al lado y no se muda. Su espritu triste, en el fondo, procede de la sensacin de que todo pasa, de que lo que pasa no es recuperable. Las cosas hermosas deben durar eternamente. Pero lo cierto es que no duran. Todo pasa, por eso intenta Azorn ganar al tiempo algo permanente: en las descripciones minuciosas de tipos y paisajes, buscando siempre en lo cotidiano lo permanente. Es lo que hace en las obras sobre Espaa y su paisaje: Los Hidalgos (1900) (recogida ms tarde en:) El alma castellana (1600-1800) (1900) Con la publicacin de esta obra, Azorn inaugur su devocin literaria y espiritual hacia los paisajes del interior de la Pennsula y hacia la idiosincrasia de las figuras culturales que haba dado esta tierra. En "el alma castellana" vea lo ms puro y representativo de la identidad nacional. Sus reflexiones cobraron un amplio enfoque regeneracionista a raz de la depresin general en que incurrieron todas las capas de la sociedad espaola despus del desastre colonial de 1898. Este valioso texto ensaystico muestra su devocin por Castilla, por sus gentes, por su idiosincrasia y por sus escritores clsicos, aquellos que, como Garcilaso de la Vega, el annimo autor del Lazarillo o Miguel de Cervantes, haban contribuido a forjar una identidad nacional que, tras la crisis del 98, era necesario reconstruir. Los pueblos (1905) La ruta de Don Quijote y Sancho (1905) Espaa, hombres y paisajes (1909) Castilla (1912). Obra cumbre de Azorn. Un pueblecito, Riofro de vila (1916) El paisaje de Espaa visto por los espaoles (1917) Valencia (1941) AZORN NOVELISTA En las novelas de Azorn la accin y la intriga casi no cuentan. Son relatos, a menudo autobiogrficos, donde lo esencial es el ambiente, los tipos, el paisaje, descritos con la tcnica del detalle tpica de Azorn. Lirismo descriptivo, impresiones personales y recuerdos autobiogrficos, estos son los elementos de sus novelas, todo sin grandes conflictos dramticos. Se ha sealado la dependencia de Azorn respecto de los hermanos Edmond Huot de

Goncourt (1822-1896) y Jules Huot de Goncourt (1830-1870). Con esto se adscribe Azorn al impresionismo. Hay que decir que esta dependencia es puramente formal y no afecta en nada al material ni al modo de tratarlo. Las primeras novelas de Azorn son, con en el caso de Unamuno, ms un instrumento para expresar y exponer sus ideas. EL perfecto analista del mundo exterior fracasa ante los procesos espirituales de sus personajes. No tiene capacidad para describir procesos complejos squicos, su fuerza est en la descripcin esttica de situaciones como mosaicos de un todo. La Voluntad (1902) Novela de la abulia y el fracaso. Se puede resumir como la novela de mucha invencin (Dichtung) y poca verdad (Wahrheit). Es su novela ms famosa. El carcter del protagonista es el no tener carcter alguno, es la falta total de carcter. La novela transmite al lector un aburrimiento terrible; es la novela de la abulia. Es la novela del 98: El fracaso del hombre inteligente en un pueblo vulgar. Antonio Azorn (1903) Es la novela de poca invencin y mucha verdad. Antonio Azorn es el personaje de la triloga: Intelectual, tmido ante la vida, reconcentrado y con ansias de renovacin como los hombres del 98. Las confesiones de un pequeo filsofo (1904) Es la novela de la verdad, de los recuerdos personales. La voluntad es un texto elaborado a partir de hondas reminiscencias autobiogrficas, que abre una triloga narrativa completada, poco despus, con las novelas Antonio Azorn y (1903) y Las confesiones de un pequeo filsofo (1904). Se trata de tres piezas plenamente representativas del espritu generacional: triunfo del desnimo y del desaliento, rechazo generalizado de un racionalismo mal aplicado que haba acabado con la autntica idiosincrasia del pueblo espaol. Estas obras, llenas de fuertes tensiones y contradicciones ideolgicas, ponen de manifiesto la enconada pugna entre el deseo de regenerar el pas y, por otra parte, la necesidad de preservar su carcter e idiosincrasia. Son, en cierto modo, tres novelas fallidas; pero, a la vez, tres extraordinarios ejercicios reflexivos y creativos que atestiguan la existencia de un gnero hbrido entre el ensayo y la narracin. Esta triloga (La voluntad, Antonio Azorn y Las confesiones) expresa el pesimismo del 98, con sus personajes ablicos y fracasados. En el fondo, rezuman tambin el pesimismo del filsofo alemn de Arturo Schopenhauer (1788-1860), muy ledo entonces en Espaa, junto con el vitalista Friedrich Nietzsche (1844-1900). Antonio Azorn es un hombre recogido en sus ideas y vida interior, sin fuerza de voluntad que le lance al mundo de la accin. Es la tragedia del espaol, educado aos enteros en una visin del mundo determinista y trascendental que no le capacita para la accin directa personal, para el goce esforzado de la vida. Toda la vida es aburrimiento, todo es vano y los hombres estn presos de su pasado; la vida es dolor: Un da llama a otro da y as todo se encadena llanto a llanto y pena a pena (Caldern de la Barca). Son todos personajes de cualidades intelectuales grandes, pero que se pasan la vida reflexionando sobre todos los temas, para ocultar su incapacidad de vivir una vida que no tiene nada digno de ser vivida. Un pesimismo nihilista y cultural atraviesa todas estas obras. El autor ms por el personaje de Azorn en esta triloga es el ensayista francs Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592). Voluptuosidad, fuerza, elegancia, dinero y poesa, son los mayores bienes de la vida. Azorn se siente fracasado y triste al sentirse sin ninguno de estos bienes, porque la vida sin una de esas fuerzas no merece la pena de ser vivida. Don Juan (1925) Es la primera novela a la que Azorn dio el nombre de novela. El ambiente es el mismo que el de las dems novelas: la pequea ciudad aburrida. Don Juan fue en su pasado un gran pescador. Gust de lleno las mujeres, tuvo riquezas, castillo, servidores. Ahora vive pobre; una enfermedad cambi su vida. Ya no quiere saber nada del amor terreno ni de los bienes de este mundo. No es precisamente un creyente practicante que visita la iglesia, pero s un hombre piadoso. Un soltern que no puede dejar de vestir elegante an; su elegancia tiene algo de melanclico. Pone la amistad por encima de todo. No se queja de los hombres ni del destino, acepta las debilidades humanas, para las que tiene siempre una sonrisa comprensiva. Es un contemplador humorstico del mundo. Siempre dispuesto a ayudar; regala siempre lo que puede, sin esperar recompensa alguna. Es un predicador de la tolerancia, un seor amable con todos sus servidores. Doa Ins (1925) Dos obras que apenas aportaban novedades respecto a las tcnicas narrativas que empleara el autor alicantino veinte aos atrs. Flix Vargas (1928) Intenta desarrollar una nueva tcnica de vanguardia.

Superrealismo (1929) Blanco en azul (1929) Sugestivo libro de cuentos. El escritor (1941) Capricho (1942) Cavilar y contar (1942) Libro de cuentos. El enfermo (1943) Mara Fontn (1943) Salvadora de Olbena (1944) La isla sin aurora (1944) En estas seis novelas posteriores a la Guerra Civil (1936-1939), Azorn sigue postulando un cierto distanciamiento "deshumanizado" entre realidad y ficcin que mantiene anacrnicamente vivo el afn innovador de la Vanguardia, cuando la narrativa de la posguerra vuelve los ojos hacia el realismo social. De ah el relativo fracaso de estas ltimas creaciones novelescas de Azorn. AZORN DRAMATURGO Azorn escribi muy tardiamente teatro, fue un intento pasajero. Durante el segundo lustro de la dcada de los veinte, Azorn comenz a cultivar el gnero dramtico, al que aport una serie de obras escasamente representadas en los escenarios espaoles de la poca. El xito de su teatro ha sido muy escaso. Es un teatro de misterio, que desarrolla temas trascendentales como la vida, la muerte, la felicidad y el tiempo, pero de una manera ms descriptiva que activa y dramtica. La fuerza del amor (1901) Su primera pieza teatral: una tragicomedia. Empeo por recuperar el legado de los clsicos y por resucitar su pensamiento o sus propias figuras, convertidas en personajes literarios. Judit (1926) Old Spain! (1926) Lo invisible (La araita en el espejo, El segador y Doctor Death, de 3 a 5) (1928) Son tres piezas que componen la triloga teatral titulada Lo invisible. Triloga sobre misterio y muerte. Son sus obras de ms xito. Brandy, mucho brandy (1927) Una obra menor. Angelita (1930) El tema es el tiempo. Cervantes o La casa encantada (1931)