Finalmente los artculos con el trabajo de Efran Cceres "Eficacia simblica en la medicina tradicional".

El Autor "trata de visualizar e interpretar algunos procesos comunicativos efectuados al interior de ritos teraputicos andinos que responden a su cultura". Para lograr su objetivo, Cceres toma en cuenta para su anlisis algunas enfermedades tpicas del altiplano como "el susto", "el gentil", "el viento" y otras.

LA MEDICINA TRADICIONAL Medicina Tradicional: Es la suma de conocimientostericos y prcticos, explicables o no, utilizados para eldiagnstico, prevencin y supresin de trastornos fsicos,mentales y sociales, basados exclusivamente en laexperiencia y la observacin, y trasmitidos verbalmente o por escrito de una generacin a otra. OMS

INTRODUCCIN Toda cultura contiene concepciones y prcticas sobre la salud, la enfermedad, la vida y la muerte. Nuestraraz y esencia es la cultura precolombina que incluye prcticas adivinatorias, uso de alucingenos, ritualesmgicos, plantas medicinales y conceptos de salud o enfermedad.Ms all de todas las opiniones a favor o en contra, el Naturismo integra y sistematiza los conocimientosecolgicos, biolgicos, fsico-qumicos, psicolgicos,

antropolgicos y sociales, dando lugar a nuevosconocimientos.La Medicina tradicional o etnomedicina representa una serie de prcticas empricas incluidas en elconocimiento de un grupo social frecuentemente transmitidas oralmente de una generacin a otra con laintencin de resolver problemas de salud. Es una alternativa muy importante a la medicina occidental yest fuertemente conectada a creencias y practicas religiosas de la respectiva cultura. El conocimiento deplantas medicinales es un componente muy importante de la medicina tradicional.Vivimos en una poca de intensa investigacin farmacolgica, lo que hace olvidar que las plantasmedicinales todava tengan un papel preponderante en el cuidado de la salud primaria de

80% de lapoblacin del mundo que vive en los pases en desarrollo. Nuestro pas posee una enorme riqueza enexpresiones culturales (artesana, textilera, vestido, msica, danzas, rituales). Esta riqueza tambin es endiversidad biolgica, la que debe ser revalorada y dimensionarla a la luz de los nuevos descubrimientosmodernos.Casualmente, el Naturismo en nuestro pas se basa en esa enorme sabidura que es ancestral. Elconocimiento tradicional ha probado ser una fuente importante para drogas teraputicas. analgsicos

Muchosantibiticos,

tranquilizantes,

sedantes,

anestsicos,

y laxantes provienen de ese origen.

Los conocimientos tradicionales se transmiten de una generacin a otra por mdicos tradicionales,chamanes o curanderos que han sobrevivido a los choques de la conquista espaola y el mestizajeextensivo. La herbolaria es, sin embargo, un fenmeno dinmico en evolucin constante y

conocimientosadicionales han sido adquiridos por seleccin natural a travs de los siglos.Como seala el Dr. Cabieses, la "Medicina Occidental" se ha tornado muy soberbia y se ha olvidado yalejado de nuestras races sociales e histricas. Es claro s que esta Medicina en muchos casos es superioren diagnsticos y tratamientos; pero la Medicina Tradicional tiene su fuerte en los problemas psicolgicos,psiquitricos y psicosomticos. GENERALIDADES Se cree que la agricultura surgi antes que la domesticacin de animales en la zona andina, pero en formaincipiente, hace probablemente unos 5,000 aos ante de Cristo. Se domestica con el correr de los siglos, lapapa, la quinua, el olluco, el chocho, en los lugares altos y frgidos; en tanto que en los bajos, la yuca elnmade se hace semi-nmade (agricultor incipiente), empezaron a conocer las tcnicas de la agricultura ya desarrollarla en pequea escala y lo realizaron en pequeas reas de terreno (Jardines o huertos); pescacon redes y recolecta mariscos; domesticacin de auqunidos.Desde que el hombre antiguo tuvo el cabal conocimiento de la importancia de las plantas para suexistencia, las seleccion y domestic, proceso que no fue simple y que tal vez dur varias generaciones.Plantas que han llegado a nuestros das y que el hombre moderno trata de mejorarlas an ms en surendimiento, para beneficio de la humanidad.La Cultura Moche, la primera de las grandes culturas de la

costa norte; su centro principal estuvo en losvalles de los ros Moche y Chicama, se extendi por el norte hasta Piura (Loma Negra) y por el sur hastaSanta y Nepea. Tuvieron una lengua particular, la lengua Mochica y utilizaron un sistema de pallaresgrabados, que sera un sistema de escritura ideogrfica. Los Mochicas fueron grandes agricultores ysupieron aumentar la extensin de tierras cultivables, llevando el agua por medio de canales y acueductosa sitios alejados del valle, canales cuyos restos hasta ahora persisten (Ascope, la Cumbre), saban tambinconstruir represas.Las plantas cultivadas alimenticias dentro del rea de influencia Mochica, fueron: maz, frijol, pallar,man, camote, papa, yuca, aj, llacn, achira, calabaza, zapallo. Frutales: Como la chirimoya, guanbana,huaba, granadilla, guayaba, lcuma, cansaboca, papaya, algarrobo. La coca fue ampliamente usada yposiblemente cultivada lo demuestra la serie de representaciones en la cermica.Los sitios arqueolgicos ms importantes de Moche son: Loma Negra, Sipn, Pampa Grande, San Jos deMoro, Huaca del Sol y de la Luna, Ascope, Huaca El Brujo, Galindo, Huancaco, Huaca de la Cruz,Paamarca.Conocieron y tuvieron un profunda amalgama y delicada concepcin de la magia, de la medicina a la quellamaron Hampi, del chamanismo, el bao medicinal, el ayuno, el reforzamiento de los poderesespirituales a travs del sufrimiento fsico y la utilizacin de sustancias psicotrpicas. COSMOVISIN DEL PERUANO ANTIGUO La cosmovisin es la concepcin e imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual perciben einterpretan su entorno natural y cultural. La cosmovisin se fundamenta en la cosmogona, es la fasemitolgica de la explicacin del mundo y se organiza en la cosmologa, que es la lgica mediante la que seorganiza la sintaxis del pensamiento,En el mundo andino, la cosmovisin est

principalmente ligada a la cosmografa, que es la descripcin delcosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral cuyo eje visual y simblico lo marcala constelacin de la Cruz del Sur, denominada Chakana en la antigedad y cuyo nombre se aplica a laCruz Escalona andina smbolo de Wiracocha.En el universo andino existen mundos simultneos, paralelos y comunicados entre s, en los que sereconoce la vida y la comunicacin entre las entidades naturales y espiritualesEsta triparticin en la cultura andina. Mundo de arriba (hanan pacha), Mundo de abajo (uku pacha) y elMundo

presente (kay pacha), la aplica el maestro curandero, para restablecer el orden en el presente, tomacontacto con el mundo de arriba para invocar ayuda y con el mundo de abajo reparar el dao.La cosmovisin de los Moche sostena que la muerte no era el final, era una parte de la vida en otra esfera,por esto en la sepultura se contaba con provisiones y bienes que podran ser utilizados por la personadurante s camino. Antes del descubrimiento de las Tumbas de Sipn, se pensaba que la cosmovisinMochica representada en su arte era parte de la imaginacin de la gente por la espectacularidad de loseventos mostrados en los huacos y pinturas. Una vez constatada la existencia de emblemas y ornamentesantes vistos solo en las expresiones artsticas, se pas a la hiptesis de que las reseas en el are Mochicacorresponden a hechos reales de esta cultura.La cosmovisin de las cultural curanderiles, conciben que la realidad no acaba en el lmite material de losobjetos que percibimos, ni que cada cosa existe aisladamente de las dems. El mundo no est lleno deobjetos, hechos y sentimientos independientes. Los curanderos conciben que todo elemento de la realidadmaterial e inmaterial est relacionado y es interdependiente: personas, animales, vegetales, piedras,montaas, elementos meteorolgicos, espritus, etc. En suma en este sistema visible e invisible a la vezcomplejo y abierto, es lo que complementa y da sentido a los aspectos fenomenolgicos del mundocotidiano. Ellos mismos afirmas que no hay otros mundos, sino que todos los mundos estn en este, perohay que saberlos ver.Nuestra raz y esencia es la cultura precolombina que ya entonces inclua prcticas adivinatorias, uso dealucingenos, rituales mgicos, uso de plantas medicinales, conceptos de salud o enfermedad, etc.; perotambin se han dado mecanismos de transculturacin producto de la introduccin de elementos cristianosy europeos. LOS CURANDEROS Se denomina as al especialista de la Medicina Tradicional, generalmente de origen andino, quediagnostica y cura las enfermedades a travs de procedimientos naturales y mgico-religiosos. Diagnosticaa travs del

rastreo de las enfermedades mediante la interpretacin de las entraas de los animales(principalmente cuyes), la lectura de las hojas de coca; entre otros muchos procedimientos divinatorios.Cura las enfermedades de origen

natural y sobrenatural (sndromes culturales), restituyendo el equilibriodel organismo; en el primer caso, a travs de la fitoterapia y, en el segundo, a travs de restituir al cuerpoel elemento vital que le fue extrado o que huy de l, o a travs de sacar del cuerpo el elementocausante de la enfermedad.Sin embargo, este especialista tradicional, en la mayora de los casos, en el nuevo contexto urbano,desarraigado de su comunidad, ya no cumple la totalidad de actos rituales que implicaba su rol deintermediario entre el paciente y las deidades andinas, entre otras, el ofrecimiento de pagos.En el espacio urbano su actividad 1) ha sido objeto de una mayor medicalizacin a travs de laintroduccin de prcticas y recursos curativos occidentales, 2) ha incorporado en forma creciente laritualidad y la imaginera catlica propia de otras tradiciones mdicas, 3) ha enriquecido su capacidad conla introduccin de recursos curativos de otras reas geogrficas del pas, incluyendo aqulla provenientede otros pases latinoamericanos y, 4) se ha mercantilizado como resultado de su incorporacin almercado. LOS CHAMANES La palabra chamn proviene de un vocablo de origen siberiano que identifica hombre-Dios-medicina. Elvocablo tungu original contiene la raz , saber, por lo que chamn significa alguien que sabe, sabedor,que es un sabio. Algunas investigaciones etimolgicas explican que la palabra proviene del snscrito por mediacin chino -budista al manch-tungu . En pali es, en snscrito es algo as como monje budista, asceta. El termino chino intermedio es scha-men.

El chamn, cuya vocacin es sealada por alguna circunstancia extraa (un sueo, una enfermedad, unrayo) inicia su difcil aprendizaje, que puede durar muchos aos y que se caracteriza por la experienciainicitica de sufrimiento, muerte y resurreccin ritual, vivida particularmente a travs e rigores como elayuno, dietas estrictas, veladas interminables, abstinencia sexual, dominio de la caza, la pesca y las artescotidianas, conocimiento de las plantas medicinales y consumo de plantas psicotrpicas. En este tiempo, eliniciado aprende cantos,

bailes, rezos, mitos y, en general, la cosmogona y la historia de su pueblo.Entre las actitudes o paradigmas perceptuales de los chamanes que utilizan plantas o brebajes visionariosse incluyen los siguientes:a)

Las plantas se consideran sagradas.b)

Son utilizadas en ceremonias o rituales especficos que sostienen y renuevan la cosmovisin delgrupo cultural.c)

Existe un mundo distinto a ste al cual se tiene acceso por medio de las plantas, en ese mbito secretode la existencia tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos conocimientos.d)

El empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la membresa del grupo, o algn subgruposignificativo.e)

Estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad para curar y para producir otroscambios en el mundo ordinario mediante su aplicacin.El verdadero chamn se inicia mediante tcnicas precisas y rigurosas en las cuales se comprometetotalmente, utilizando su propio cuerpo como receptor del macrocosmos y de las fuerzas que lo animan ya la vez inductor de una auto-exploracin de sus bloqueos personales ligados a su historia personal, susherencias familiares, culturales, colectivas: en suma del microcosmos del cual es portador. Es importantesealar que existe una diferencia entre el curandero, el brujo, el malero, medicine man, el chamn, elcharlatn, y el curioso; que representaran a la Psiquiatra Folklrica -el primero-, la Etnopsiquiatra -loscuatro siguientes-, el charlatanismo, y la Psiquiatra Popular, respectivamente. De todos ellos, slo elchamn y el curioso son tolerados y trabajan abiertamente. Los "curanderos" hacen una diferencia

entre"enfermedades de Dios" tratadas por mdicos y "enfermedades de dao". Ellos trabajan elementosmgicos, simblicos, msticos, espaciales en la

personalidad, relaciones entre objetos y abstracciones, y lainfluencia de dao de seres humanos y naturaleza.En el Departamento de La Libertad, la Medicina Tradicional se encuentra bastante arraigada en Moche,Vir, Trujillo, Ascope, Chicama, Magdalena de Cao, Paijn.Esta se basa en el uso de sustancias psictropas (o alucingenos) para alcanzar un estado de trance quepermita el diagnstico de la enfermedad y los procedimientos de curacin. Se caracteriza por serfuertemente impregnados de rituales e imaginera catlica, de elementos religiosos afro-asiticos, y enalgunos casos de brujera. En trminos generales comprende la utilizacin del San Pedro (Trichocereuspachanoi), la Misha (Brugmansia suaveolens; Brugmansia candida; Brugmansia sangunea) y el Tabaco oSayri (Nicotina Tabacum) como elementos modificadores de la actividad psquica NORMAS QUE RIGEN LA MEDICINA TRADICIONAL La Medicina Tradicional reconoce el ciclismo entre el trabajo y el descanso, se orienta a cuidar el espritu,el alma y el cuerpo; a trabajar en grupo, participar en los procesos sociales, respetar la ritualidad de lasinstituciones religiosas, econmicas, polticas y familiares.a)

Normas de Carcter Psicolgico:Prevalece el sentimiento ms que lo racional, pues ellos sufren y ms que algo cientfico, necesitanpalabras de aliento y cario. El tratamiento viene precedido de fe en el Superior Divino (la oracin esprimordial) y seguridad que saldr todo bien. Se le educa en la prevencin de futuras complicacionesb)

Normas

de

Carcter

SocialParticipar

en

la

prevencin

decisiones

teraputicas. Identificacin activa con el estado del enfermo,impactando en l y en su familia. El contacto con el enfermo es fundamental. El tratante dispone deltiempo necesario para brindar la mejor atencin, con calma, serenidad, y frescura del cuerpo y alma c)

Normas de Carcter CulturalRespeto a las ideas, credos y costumbres de cada persona, sociedad y grupo y sobre todo la voluntaddel Ser Superior. Cultivo de la veracidad, y evitar la frustracin o la desesperanza.d)

Normas de Carcter EconmicoSuperar la etapa de contrapropuesta del servicio, que muchas veces agrava la situacin del paciente.Cobrar con bienes y servicios que abunden en el paciente y no precisamente en moneda circulante.e)

Normas de Carcter PlanificadorRespetar a la naturaleza. Lo que hace ella, por ms doloroso que sea, como las catstrofes y otrascalamidades, tiene sustento, su razn. La Medicina Tradicional est inmersa y forma parte de las denominadas Culturas Tradicionales que se caracterizan por:

No separan la dimensin mtico-religiosa de la realidad cotidiana.

Consideran los mitos, historias sagradas y verdaderas, y por lo tanto, los asume como modelosvlidos para todo tipo de actividad humana.

Poseen un sistema ritual activo y funcional que regulas las relaciones entre hombres y dioses.

No se encuentran en un nivel de desculturacin causado por el impacto de la cultura europea omestiza-europeizada, que desfigure la identidad cultural originaria. EFICACIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL Si queremos establecer un criterio de validez y eficacia de la Medicina Tradicional debemos ante

todo, distinguir entre Eficacia Cultural, o relativa; y Eficacia Absoluta, o farmacolgica. La fitoterapiaandina puede ser analizada desde el punto de vista nicamente farmacolgico para buscar explicaciones delos remedios

universalmente vlidos.Para la Medicina Acadmica la respuesta est fundada en la eficacia teraputica de los principiosqumicamente activos presentes en las plantas. Para las Culturas Tradicionales, la eficacia, o poder de una planta depende esencialmente de varios factores que interactan, a saber: de la especie botnica, de cmo, cundo, dnde y quin la recoge.Sndromes culturales, como son e l susto, o el mal de ojo, por ejemplo, que redundan en una prdidade la sombra, o doble anmico de la persona, no pueden curarse eficazmente sin una respuesta cultural y al mismo tiempo farmacolgica, es decir, sin los mtodos de la Medicina Tradicional.Medicina Tradicional por lo tanto, es un concepto que encierra un campo de amplio e inequvoco quecomprende prcticas mdicas y

farmacologa por o que concierne e aspecto fisiolgico y sistemas mticosy prcticas rituales al aspecto psicolgico y propiamente espiritual (religioso). Por esto el mdico de laMedicina Tradicional nunca es slo un herborista, un experto en plantas que curan; es al mismo tiempo,mdico, psicoterapeuta y sacerdote del mundo mtico ancestral. CURACIN POR MEDIO DE UN CURANDERO:FITOTERAPIA El empleo de plantas medicinales con fines curativos es una prctica que se ha utilizado desde tiempoinmemorial. Inclusive fueron el nico recurso que disponan los mdico, esto hizo que se profundizara ene conocimiento de las especies vegetales que poseen propiedades medicinales y ampliando su existenciaen el empleo de los productos que se extraen de ellas.La Fitoterapia siempre ha estado presente en la Medicina Tradicional. Los antiguos peruanos utilizaronuna rica y variada gama de plantas medicinales, que an se siguen utilizando.A principios del siglo XX, el desarrollo de la qumica y el descubrimiento de complejos procesos desntesis orgnica desembocaron en la puesta en marcha, de la industria farmacutica, de una nuevaproduccin de medicamentos.

Para esta fabricacin se utilizaron los principios activos de determinadas plantas medicinales, creyendoque si se incrementaba la dosis del principio activo sera superior a la planta. Esto estaba lejos de larealidad, y exista el peligro de intoxicaciones, cosa que no ocurra con a utilizacin de la planta entera. Enlas plantas los principios activos se hallan siempre biolgicamente equilibrados por la presencia desustancias complementarias y sus efectos indeseables estn limitados. IMPORTANCIA: Su importancia radica en que mediante el uso de as plantas a travs de procedimientos naturales se puedelograr resolver problemas de salud con un mnimo de reacciones adversas y toxicidad cuando sondebidamente

aplicadas.Con el correr del tiempo y las necesidades, han evolucionado conceptos como: por y Etnomedicina los (estudia losconocimientos empleando agentes y prcticas

desarrollados

grupos

tnicos,

bsicamente bioactivos,

plantasmedicinales)

Etnofarmacologa

(estudia

tradicionalmente empleados y observadospor e hombre, analiza las acciones farmacolgicas, fisiolgicas y clnicas). FORMAS DE PREPARACIN MS COMUNES EN LA FITOTERAPIA:1)

Lquidos: a)

Administracin OralInfusin: calor pasajero de 5-10 minutosCocimiento: calor algo prolongado 15-30 minutos. Extrae principios medicamentosos.Maceracin: remojo en agua fra bastante tiempo.Jugos: extraccin de zumos.Tintura: maceracin de la planta seca en alcohol por 8-15 das.Jarabes: consistencia ms o menos densa, sirve para endulzar una solucin.Vinos: macerados (e disolvente ms usado es el vino tinto y blanco)b)

Administracin Tpica por la BocaToques: de accin sobre encas y paredes internas de la boca.Gargarismos: empleado en afecciones de boca y garganta.c)

Administracin Tpica por la PielLinimentos: se aplica en fricciones o unturas para mitigar el dolor. 2)

Semislidos Pomada: sustancia grasa de origen animal o vegetal.Ungento: pomadas que se han agregado sustancias resinosas.Cataplasma: machacado o molienda de planta fresca, formando una mas blanda. 3)

Slidos Polvos slidos: finamente divididoResinas orgnicas: arterias de origen vegetal, slidas o semislidas.Gomas: excrecin mucilaginosa de varias

plantas.Almidones: harinas halladas en tejidos vegetales.Cenizas: residuos que quedan de procesos de incineracin. 4)

Gaseosos Inhalaciones: se utiliza la evaporacin efectuada en constante

ebullicin.Fumigaciones: combustin en ambiente abierto que el enfermo debe respira

FITOTERAPIA APLICADA EN DIFERENTES DOLENCIAS CORPORALES 1)

FITOTERAPIA EN AFECCIONES RESPIRATORIASPAPAYA

Nombre

cientfico:

Carica

PapayaComposicin:

Glocsidom

caricina,

tanino,enzimas proteolticas, cidos inorgnicosPropiedad: ExpectoranteUso: infusin de las floresDosis: Oral, una taza c/ 6hrs JAZMN Nombre cientfico: JazminiumComposicin: GelseminaPropiedad:

Broncodilatador, antiinflamatorio.Uso: Infusin de las floresDosis: Oral, una taza c/ 6 horas PJARO BOBO Nombre cientfico: Tessaira IntigrifoliaComposicin: Aminocidos, catequinas yflavinoidesPropiedad: Antiinflamatorio, secretolticoUso: Cocimiento de las hojas tiernasDosis: 1 taza maana y noche TORONJIL Nombre cientfico: Melissa Officinalis L.Composicin: Aceite esencial con citronela comocomponente principal, sustancias

tnicasPropiedad: Broncodilatador.Uso: Cocimiento de las hojasDosis: 1 taza c/ 6 hrs MANZANO Nombre cientfico: Malus domestica borknComposicin: Azcar, cidos orgnicos,pectina, anino, vitamina A,B,B2,C,E,

sales.Propiedad: BroncodilatadorUso: Jarabe de sus frutos.Dosis: 1 cucharada 1-2 veces al da NABO Nombre cientfico: Brassica napusComposicin: Trazas de grasa,

materiasproteicas, agua, glcidosPropiedad: Broncodilatador.Uso: Cocimiento de la razDosis: 1 vaso c / 6 hrs HIERBA SANTA Nombre cientfico: Cistrum AuriculatumComposicin: Taninus, saponinas, heteridos,gomas, azufre orgnico, muclagos,

almidnPropiedad: BroncodilatadorUso: Cocimiento.Dosis: 1 vaso c / 6 hrs AJO Nombre cientfico: Allium SativumComposicin: Glucsido sulfurado. La allina alfermentar se desdobla en esencia de ajos.Propiedad: Expectorante, antitusgeno.Uso: Infusin de los bulbosDosis: 1 taza maana y noche EUCALIPTO

Nombre cientfico: Eucaliptus globulosComposicin: Tanino, resinas, esencia deeucalipto (eucaliptol).Propiedad: Anticatarral, broncodilatadorUso: infusin de hojas. Inhalacin de vapor.Dosis: 1 taza c/ 6 horas. 2 inhalaciones al da. SALVIA Nombre cientfico: Lepechinia meyeniiComposicin: Tuyon eucaliptol, alcanfor, aceitesesenciales.Propiedad: Antiinflamatorio, tos, resfros.Uso: Infusin de las hojasDosis: Infusin 1 taza por c/ 6 horas 2)

FITOTERAPIA DEL APARATO DIGESTIVOPLTANO Nombre cientfico: Musa paradisiacaComposicin: Peptina, isoquencitrina, ceiteesencial.Propiedad: Antidiarreico, astringente.Uso: Cocimiento de las hojas.Dosis: Oral 1 taza c / 6 hrs. PIN BLANCO Nombre cientfico: Jatropha curcasComposicin: Aminina, vitamin

A,B,C,D,carbohidrato, sacarosa, fructosa, glucosa.Propiedad: Antidiarreico, antimicrobiano.Uso: Infusin de las hojasDosis: 1 taza c/ 8 horas

GUAYABO Nombre cientfico: Psidium guayabComposicin: Tanino, vit. C, cido ascrbico,ceras, azcares, resinas.Propiedad: Antiespasmdico,

antiinflamat.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs PALTO Nombre cientfico: Pensea arnericanaComposicin: Agua 70%, protena, grasa,carbohidrato, cido ctrico, vit. A,B,C,D,EPropiedad: Antiespasmdico, antiinflamatorio.Uso: Cocimiento de la pepa.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. Se puede agregar azcarpara superar el saber amargo CHIRIMOYA Nombre cientfico: Anona cherimoliaComposicin: Agua 67%, sacarosa, sales depotasio, cido malko, vit. C,E.Propiedad: Antiespasmdico, antiinflamat.Uso: Cocimiento de corteza, raz y semilla.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs MENTA

Nombre cientfico: Mentha piperitaComposicin: Aceite esencial con mentol, cidosfenol carbnicos simples, tnico del rosmarinico.Propiedad:

Antiespasmdico, antiinflamatorio,relajante.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. PACAE Nombre cientfico: Inga fevillei dcComposicin: Carbohidratos, sales,

complejoB, taninos, calcio, fsforo y hierro.Propiedad: Antiinflamatorio y carminativa.Uso: Consumo natural de la fruta.Dosis: 1 fruta al da. MUA Nombre cientfico: Minthostachys setosa brigComposicin: Esencia menta, terpenos, protenas,grasas, fibra, Calcio, Fsforo, Tiamina, niacina.Propiedad: Analgsico y carminativaUso: Infusin de las hojas secas y tallo.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. MANZANILLA Nombre cientfico: Matricaria, ChamomillaComposicin: antmico, vitamina C.Propiedad: Taninos, aceites

esenciales,cido

Antiespasmdico,

antiinflatulento.Uso: Cocimiento de las flores y tallo.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs HIERBA BUENA Nombre cientfico: Menta viridisComposicin: flavonoides, tanitos, Esencia de menta,

limoneno,pineno,

canfeno,

terpenitos.Propiedad:

Vermfugo, Antiespasmdico.Uso: Jugo de las hojas frescas.Dosis: 15 cc de jugo / 1 taza leche ms miel. OJ Nombre cientfico: Ficus inspida (anthelmint.)Composicin: Alcaloide ficina( filo xantina,amypa, lupeo, avandulol) aceite mucilaginoso,sustancias ppticas y sales minerales.Propiedad: Antiespasmdico, Vermfugo,tenfuga.Uso: Ltex, tintura.Dosis: Tintura 1cuchdta c/12 hrs por 6 das. ZAPALLO Nombre cientfico: Cucurbita mxima duchComposicin: Semila: aceites, albmina, lecitina,fitosperina, resina cucurbitiva, cido oleico.Propiedad: Vermfugo, antidiarreico, carminativoUso: Pasta de semillas y leche

de semillas.Dosis: Oral en ayunas 12 sem / 25 cc por 3 das. ALBAHACA

Nombre

cientfico:

Ocimum

basilicumComposicin: carminativa.Uso:

Estragol, linalon, Infusin de las

alcanfor.Propiedad:

Antiespasmdico,

hojas.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs ALGARROBO Nombre cientfico: Prosopis pallidaComposicin: Vitaminas D y B, potasio, fsforo,magnesio, hierro, calcio, silicio.Propiedad: Antiinflamatorio de

mucosas.Uso: Cocimiento de frutos.Dosis: 1 taza c/ 12 hrs

3)

FITOTERAPIA DEL APARATO GNITO URINARIOAPIO Nombre cientfico: Apium graveolemsComposicin: (le da su olor Aptina (vit. AB y

cidos),sedadnico

particular).Propiedad:

Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las hojas y el tallo.Dosis: 1 taza c/ 24 hrs ALBAHACA Nombre cientfico: Ocimum basilicumComposicin: Estragol, linalon, alcanfor, anerol,citral.Propiedad: Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las hojas y tallo.Dosis: 1 taza c/ 24 hrs HINOJO Nombre cientfico: Formiculum Vulgate MillerComposicin: Aceite esencial con anetol yfechona; aceite graso, albmina, azcar.Propiedad:

Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las semillas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs PAPA Nombre cientfico: Solamun TuberosumComposicin: Alcaloide de la solamina, almidn,albmina, esparragina, grasa, citrato calcio.Propiedad:

Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Cocimiento del tubrculo.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs ROMERO Nombre cientfico: Rosmasinus Offinalis LinnComposicin: Aceite esencial, azcar,almidn, grasa glucsido flavonoide,

aligenina.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las hojas secas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs20 gr en 1 litro de agua.

MAZ Nombre cientfico: Lea MazComposicin: Grano (almidn, azcar,

protenas,grasas, sales minerales). Cabello (esencia aceite,resina, saponina, cido saliclico)Propiedad: Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Cocimiento de los pelos.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs (del cocimiento de 20 gr en1 litro de agua). RETAMA Nombre cientfico: Genista JunceumComposicin: Glicsidos,

Antrquinonicos,Alcaloides, Cianogenicos..Propiedad: Diurtico, Clculos.Uso: Cocimiento de las hojas y flores.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs CHANCA PIEDRA Nombre cientfico: Phyllantus NiruriComposicin: Alcaloides, flavonoides, alcaos,vitamina C.Propiedad: Diurtico, Antiinflamatorio, Clculos.Uso:

Infusin de hojas y flores.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs MALVA Nombre cientfico: Malva SilverisComposicin: Mucinos, pigmento y

Tamino,Malvina.Propiedad: Diurtico, Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las flores y hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs PAICO Nombre cientfico: Chenopodium AmbrosioidesComposicin: Alcaloides,

carveno, quenopodio,ascaridol, aritasona, mirceno, salicilato, lpidos.Propiedad: Antiinflamatorio y Antiespasmdico.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 12 hrs 4)

FITOTERAPIA EN DERMATOLOGACACAO Nombre cientfico: Theobroma.Composicin: Teobromin Glicridos de loscidos estrico, palmtico.Oleico, Ca, P, Fe.Propiedad: Antiinflamatorio. AcaricidaUso: Cocimiento delas hojas.Dosis: Va local maana y noche AJ Nombre cientfico: Capsium.Composicin: Capsicina, carotenoides,

aceiteesencial, flavonoides, vit. C, azcar.Propiedad: Antiinflam. Cicatrizante, acarosis.Uso: Polvo de los frutos.Dosis: Polvo va local c/24 hrs.

SBILA

Nombre cientfico: Aloe vera, Aloe vulgaris.Composicin: Aloe emodina, resinas alonas,esencias.Propiedad: cosmtico, balsmico.Uso: Antiinflamatorio. Cataplasma de la

Antisptico,astringente, penca.Dosis: Por las noches 15 cada 3 das

GUANBANA Nombre cientfico: calcio, Amnona.Composicin: fsforo, hierro, tiamina, Protenas, carbohidrato, cido las

fibras,cenizas ascrbico,

niacina,riboflavina, Cataplasma de

sales.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso:

hojas.Dosis: 20 grs / 500 cc, uso externo M / N. HIERBA SANTA Nombre cientfico: Cestrum.Composicin: Taminos, saponinas,

gomas,almidones, mucilagos, azufre orgnico.Propiedad: Antiinflamatorio. Anticasposo,astringente, cosmtico, balsmico.Uso: Maceracin de las hojas tiernas-cogollo.Dosis: Uso externo, en forma de lavado COCO Nombre cientfico: Cocotero.Composicin: Protenas, carbohidrato,

fibras,calcio, fsforo, hierro, tiamina, niacina,riboflavina, cido ascrbico, sacarosa. Vitam.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: cuchardas c/ 6 hrs. 5) Agua del fruto.Dosis: 4

FITOTERAPIA PARA GNECO-OBSTETRICIAMENTA Nombre cientfico: Menta Pipe Rita.Composicin: Aceite con mentol,

cidoactico, acetato metilo, mentona, tanino.Propiedad: Antiemtico.Uso: Infusin de las hojas y flores.Dosis: Oral. 1 taza c/ 6 hrs. HIERBA LUISA Nombre cientfico: Cocotero.Composicin: geraniol, Borneol, canfeno, alcanfor,

cineal,acetato

linalol,

mentol.Propiedad:

Sedante. Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. NARANJA

Nombre

cientfico:

Citrius cido

Aurantium.Composicin: ascrbico,

Aceites

esenciles, Relajante,

derivadosterpnicos,

pectina.Propiedad:

sedante.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: Oral. 1 taza c/ 8 hrs. GUAYABA Nombre cientfico: Guayaba L.Composicin: Protenas, carbohidratos,

cenizas,calcio, fsforo, hierro, tiamina, cido ascrbico yvitamina A.Propiedad: Laxante, antiespasmod., antiinflam.Uso: maduras durante el da. TUNA Nombre cientfico: Opunta Fieres.Composicin: Alcaloides, Frutos maduros.Dosis: 3 frutas

betacianina,mucilagos, cidos, flavonoides, glicosidos.Propiedad: Astringentes (para cloasmas facial).Uso: Cataplasma de la penca.Dosis: Aplicacin local M / T / N. LLANTEN MENOR Nombre cientfico: Plantago.Composicin: Glucsidos,

aceites.Propiedad: Antiinflamatorio.Uso: Infusin de las hojas y semilla.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs. COLA DE CABALLO Nombre cientfico: Equisetseo.Composicin: acidogelico, cido saliclico Diurtico,

saponina,glucsido

flavorolico,

resina.Propiedad:

antiinflamatorio.Metrorragia.Uso: Infusin del tallo y hojas.Dosis: 1 taza c/ 8 hrs. MANGO Nombre cientfico: Mangufera, Indica.Composicin: Tanino, colorantes, resinas, cidogalotmico, graso, estericos, yoleico.Propiedad: Diurtico.Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza Desayuno-almuerzo-cena.

ORGANO Nombre cientfico: Origanum Vulgare.Composicin: Esencia de organo, fenoles,timol de acetato glucociflavono de epigenina.Propiedad: Ocitcico.Uso: Infusin de toda la planta.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. CAMOTE

Nombre cientfico: Ipomoea batata.Composicin: Protena, fibra, calcio, magnesio,fsforo, caroteno, rivoflabina, vit.K, ascrbico.Propiedad:

Galactgeno.Uso: Cocimiento de raz.Dosis: 1 taza c/ 6 horas. SAUCE Nombre cientfico: Salis Humboldtian Wild.Composicin: Alcaloidem salicina, tanino,resinas, flavonoides colorantes, sales.Propiedad: Antiinflamatorio,

Dismenorrea.Uso: Cocimiento flores, hojas.Dosis: 1 taza / c 6 hrs (das premenstruales). MOLLE Nombre cientfico: Schinus Molle.Composicin: cido actico y saliclico, aceitesesenciales, fenoles, cetonas.Propiedad: Hemosttico.Uso: Cocimiento de hojas y tallo.Dosis: 1 taza c/ 30 minutos. GRANADILLA Nombre cientfico: Passiflora Ligularis.Composicin: Protenas, fibra, calcio, fsforo,hierro, talmina, ribofranina, niacina, ascrbico.Propiedad:

Analgsico post-alumbramiento.Uso: Cocimiento de hojas y flores.Dosis: 1 taza c/ 30 minutos. MATICO Nombre cientfico: Piper angustifolium.Composicin: Protenas, fibras diversas, calcio,niacina, cidos variados.Propiedad: Hemosttico post-

alumbramiento.Uso: Cocimiento de ramas tiernas.Dosis: diluir en agua tibia para lavados M y N. 6)

FITOTERAPIA DEL APARATO CIRCULATORIOACHICORIA Nombre cientfico: Cichorium intybus.Composicin: Inulina cidos ascrbico,

chicorsico,clorognico,

linoleico.

aminoacidos.Propiedad:

Antihipertensivo, mejora circulac.Uso: Cocimiento de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. AJO Nombre cientfico: Allium SativumComposicin: Glucsido sulfurado. La allina alfermentar se desdobla en esencia de ajos.Propiedad: Antitrombbita, reducc. Colesterol.Uso: Fruto enteroDosis: 1 diente de ajo en ayuna todos los das. RUDA

Nombre

cientfico:

Ruta

graveolens.Composicin:

Aceite

esencial,

glucsidofluvnico (rutina), vitamina C.Propiedad: Diurtico, sudorparo, circulatorio,Uso: Infusin de las hojas.Dosis: 1 taza / c 6 hrs. ALCACHOFA Nombre cientfico: Cynara scolymusComposicin: vit. B, fsforo, cidos cafeolqunico, Circulac.

oleico,hierro,

magnesio,

Cinarina.Propiedad:

Cerebral, AntihipertensivoUso: Infusin de las hojas secas.Dosis: 1 taza/ 3 veces al da. ALFALFA Nombre cientfico: Medicago sativa.Composicin: Protenas, vit. K,C,D,E. sodio,magnesio, potasio, isoflavonas, metilmetioninaPropiedad:

Antihemorrgico, antidegenerativo.Uso: Jugo de las hojas y flores.Dosis: 1 taza / diaria. ZANAHORIA Nombre cientfico: Daucus carotaComposicin: Glcidos, prtidos,

vit. A,C,B1,B2pectina, glucosa, sacarosa.Propiedad: Antiespasmdica y CardioactivoUso: Jugo del fruto.Dosis: 1 taza/ 3 veces al da.

7)

FITOTERAPIA DEL APARATO LOCOMOTORMUA Nombre cientfico: Cichorium intybus.Composicin: cidos ascrbico,

chicorsico,clorognico, linoleico. Inulina aminoacidos.Propiedad: Fracturas. Osteoporosis.Uso: Cocimiento de las hojas.Dosis: 1 taza c/ 6 hrs. CONSUELDA Nombre cientfico: Symphytum officinale LComposicin: Alcaloides, cidos litosprmico,cafeico, florognico, tanino, niacina, inulina.Propiedad: Analgsico (artritis, esguinces)Uso: Maceracin de las hojasDosis: Aplicar sobre la zona afectada. ORTIGA

Nombre cientfico: Urtica dioica y U. urens.Composicin: Sales de hierro, calcio, azufre,potasio, magnesio, vitaminas A y C.Propiedad: Antirreumtico,

antiartrtico.Usos: Infusin de hojas frescas y talloDosis: 1 taza / c 6 hrs. COLA DE CABALLO Nombre cientfico: Equisetum slice, Sp..Composicin: vitamina Saponsidos, C.Propiedad: taninos, Fracturas,

flavonoide,alcaloide,

potasio,

osteoporosis, artrosisUso: Infusin de tallo y hojas secas.Dosis: 1 taza/ 2 veces al da. 8)

FITOTERAPIA DEL SISTEMA NERVIOSOVALERIANA Nombre cientfico: Valeriana officinalis.Composicin: Aceite esencial, acetato debornilo, alcaloides, aminocidos, fenlicos.Propiedad: Sedante.Uso: Infusin de races secas.Dosis: 1 taza c/ 12 hrs. TILO Nombre cientfico:Composicin: Polifenoles, flavonoides, taninos,muclagos, cido cfeico, toninos; albura.Propiedad: Sedante, Insomnio.Uso: Infusin de las floresDosis: 1 taza c/ 8 horas. MENTA Nombre cientfico: Menta x piperita.Composicin: Aceites esenciales, Distonas

flavonoides,monoterpenonas,

triterpenos,

cido fenil.Propiedad:

neurov., anestsico local.Usos: Infusin y maceracin de hojasDosis: 1 taza / c 6 hrs. Aplicacin tpica MEJORANA Nombre cientfico: Mejorana hortensisComposicin: Saponsidos, taninos, flavonoide,alcaloide, slice, potasio, Infusin y vitamina pomada de C.Propiedad: sumidades

Trastornos neurovegetativosUso:

florales.Dosis: 1 taza/ 12 hrs. Aplicacin tpica CURACIN POR MEDIO DE UN CHAMAN ELEMENTOS DE CURACIN En una mesa de trabajo del Chaman, se pueden encontrar de manera general los siguientes elementos: 1)

Armadura de la base: Yute, ropa de gentil (espritu de los primeros pobladores de la tierra, destruidos por un diluvio defuego), tela de algodn o de lino blanco. 2)

Armadura de la mesa:

Para el lado Justiciero o Positivo (magia blanca): Jesucristo sobre un devocionario de San Franciscode Ass, Virgen del Carmen, Nio de Praga, San Francisco de Ass, San Antonio, Virgen Pursima,San Martin (Jefe de la mesa), San Pablo. Elementos como un seguro, caracol blanco, cristal de roca,piedra, una roca, conchas, pual, maracas, cordn de un sacerdote franciscano, una planta de San

Pedro, jarra de agua fresca, maz banco molido, jugo de lima, ptalos de flores blancas, tabaco,vaso, perfume (cananga y florida), azcar blanca.

Para el Centro Medio o Zona Neutra: artefacto de bronce con forma de sol, bola de bronce, seguroespecial, piedra de las Huaringas, naipe espaol, efigie de San Cipriano, bolsa con conchas monedasrunas y piedras, pedazo de mineral, cristal de roca.

Para el Lado Negativo o Ganadero (Magia Negra): caracol grande, piedra trada de Huaca Prieta,piedra de una huaca de Santiago de Chuco, fragmento de huaco, taco de mujer en roca, cuy negrode piedra, piedra roja, piedra de Huaca gentil, piedra redonda, pata derecha de venado, piedra enforma de ojo, corazn y rin de piedra, pareja haciendo el amor, pene de piedra, etc. 3)

Parte Superior de la Mesa

Lado Positivo: espada grande ajustada con San Miguel, espada pequea ajustada con San Pablo,vara de chonta ajustada con la Virgen de Las Mercedes, madero de palo rosa, cabeza de galgo demarfil, chonta con la cabeza de marfil de un perro, chonta con cabeza y patas de guila.

Lado Medio: vara de Moiss (culebra de chonta negra con cola de bronce).

Lado Negativo: vara seorita de chonta negra, vara lechuzn de cementerios, bayoneta antigua oalgn elemento de guerra antiguo. ELEMENTOS MODIFICADORES DE LA ACTIVIDAD PSQUICA Los elementos modificadores utilizados por los chamanes de La Libertad son los siguientes: a)

SAN PEDRO Nombre cientfico: Trichocereus pachanoiComposicin: Alcaloides, mescalina.U sos medicinales: Es emtico, alucingeno y psicodlico. Es un remedio tradicional de la enteritis,gastritis, neumona y esterilidad. Los curanderos lo usan para diagnosticar y curar

enfermedades.Uso tradicional: El cactus es cortado en partes pequeas y cocin ado. Los chamanes creen que lasalucinaciones inducidas por el cactus facilitan la adivinacin de la causa y la cura de las enfermedades. Culturalmente el efecto alucingeno del cactus est relacionado con el nmero de costillas o vientos del tallo, las mismas que se han logrado por el cultivo y manejo de esta especie a travs del tiempo.Parte usada: Es utilizada todo el tallo de la planta. b)

TABACO o SAYRI

Nombre cientfico: Nicotina Tabaco, Nicotina RsticaComposicin: Nicotina (piri dil N-metilpirrilodina), resina glucsidos, cidos orgnicos,alcaloides, nicotianina, nitrato de potasio, gomas, resinas, taninos y

miosmina.Uso medicinal: Analgsico. Narctico y sedante, sialagogo, diurtico, vomitivo, irritante.Uso tradicional: Por sus altos niveles de beta-carbolinas IMAO, harmina, harmalina ytetrahidroarmina es usado para provocar un estado exaltado de conciencia, sacralidad

y/o divinidad.Parte usada: Hojas en cataplasma como medicina y con sus hojas secas y prensadas se fabricaenvueltos (a modo de cigarro) los que luego son fumados en sesiones de chamanes. c)

MISHA Floripondio Rosado, Floripondio Blanco y Floripondio Colorado

Nombre cientfico: Brugmansia suaveolens, Brugmansia versicolor; Brugmansia sangunea.Composicin: Escopolamina (80 %), hioscamina, atropina, y alcaloid es del grupo tropano(norescopolamina, aposcopolamina, metelodina).Uso medicinal: Anticolinrgico. Antisptico local (emplasto de flores maceradas). Narctico(colocando almohada).Uso tradicional: Infusin de 13 flores (ms pueden resultar mortal por la dosis de escopolamina).Los Chamanes la usan por su efecto visionario (aunque en verdad su efecto es alucingeno). Con ellose ponen en contacto con otras realidades y sostener dilogos con personas inexistentes. flores bajo la

ENFERMEDADES TRATADAS POR EL CHAMAN Las entidades que generalmente curan los chamanes, se pueden clasificar dentro de dos grandes grupos:las Enfermedades de Origen Mgico y las

 Enfermedades de Origen Natural . Dentro de ellas a su vezse distinguen diversas dolencias. 1)

ENFERMEDADES DE ORIGEN MGICO (Intervencin o manipulacin de fuerzassobrenaturales). Estas pueden ser de dos tipos: Enfermedades Producidas por los Espritus que Animan laNaturaleza y Enfermedades Producidas por Manipulacin de lo Sobrenatural .A)

ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR LOS ESPRITUS QUE ANIMAN LANATURALEZASUSTO Esta enfermedad se origina tanto por la Extraccin del nima o por la Introduccin del Esprituen el cuerpo de la persona. Tipologa del Susto: Esto se da por sustraccin del nima de la persona por circunstancias comobaarse o caerse, sentarse, pasar o quedarse dormido cerca de lugares poco transitados, alatardecer o en mala hora cuando est la atmsfera cargada est lloviendo. Tambin porintroduccin del espritu en el cuerpo de la persona, debido a la penetracin del vapor de losmanantiales desprendidas por las aguas estancadas, y por las partes ntimas de la mujer. Naturaleza del Susto : Dependiendo del tipo de susto, la naturaleza de este dao contempla lahinchazn del cuerpo, ojos y manos; exudaciones, agrietamientos dela piel, prdida de peso,aparicin de manchas, granulacin del cuerpo y extremidades, escozor, infeccin y llagasdolorosas, infeccin con ampollas purulentas, fiebre,

dacaimiento general, y flujos de sangre yagua. Cuando se trata de nios, estos se ponen llorones, asustados, necios o apticos, prdida deapetito, diarrea. Curacin del Susto : Frotacin del paciente con plantas medicinales psicoactivas o alucingenas, tambin se dan bebidas fras o calientes; dependiendo del tipo de susto. El chamn asusta al espritu soplando sobre el cuerpo semidesnudo del paciente una mezcla de aguardiente con plantas alucingenas y otras especies. Mientras realiza esto, el curandero llama al espritu del paciente, para que este entre nuevamente al cuerpo y desplace el espritu extrao. Culminado estose le extiende una receta de hierbas y en algunos casos algn tipo de amuleto, para que continecon el tratamiento por varios das. B)

ENFERMEDADES

PRODUCIDAS

POR

LA

MANIPULACIN

DE

LOSOBRENATURALEMBRUJO (endemoniado) Esta enfermedad se origina por la Introduccin de un espritu errante o una entidad diablica quedomina el espritu primario y lo obliga a hacer cosas que no son naturales en el individuo. Tipologa del Embrujo: Se da por la entrada de un espritu en circunstancias como manipularadrede lo desconocido (jugar tabla ouija, ponerse en contacto con espritus no siendo experto,cruzarse por lugares donde deambulan los espritus negativos, caminar por caminos desiertos enhoras no adecuadas y por la libre voluntad de querer ser posedo) por estados de depresin queoriginan la entrada de espritus malignos, por dao ocasionado por un brujo negro. Naturaleza del Embrujo: Depender del tipo de ente o espritu que ha ingresado en el enfermo.Los sntomas sern corporales (aparicin de llagas, malos olores corporales, crecimiento de uasy cabellos, salivacin, descuido corporal); y mentales (hablar incongruencias, lenguajesdesconocidos, lenguaje soez, alucinaciones,

auto lesiones, agresividad, falta de apetito, comerexcrementos, andar desnudos, salir a correr sin rumbo)

Curacin de la saladera: El chamn efecta un anlisis sobre la causa primordial de la saladera. En primer lugar determina si es que el paciente naci con saladera o si esta es producto de un dao exterior.Si se naci con la saladera, el chamn recetar una serie de baos mgico-medicinales, ydependiendo del carcter del individuo, este bao estar compuesto por flores y frutos, metales,tierras especiales de color, elementos de la naturaleza como humus, hojas secas y frescas;tambin se agregaran oraciones especiales y una hora especial para el bao. Esto deber de veniracompaada de una dieta libre de sales, grasas y azcares. En caso que la saladera sea productode un dao exterior, el chamn recurrir a su mesa de trabajo, para erradicar el mal mediante una mesada en la que utilizar el tabaco y el San Pedro (para singar absorcin por la nariz), paradeterminar la naturaleza del dao y efectuar ceremonias especiales para que el mal sea retiradodel individuo. MAL DE OJO Es la recepcin de un flujo negativo de energa, que es emanada en forma inconsciente y sinintencin. Se trasmite siempre por medio de la mirada y acta especialmente sobre los animales ylos nios.La capacidad de contagiar el mal de ojo es puesta en relacin con el poder de la mirada. Elcarcter del ojeador es fuerte y es egosta, para que el mal de ojo pueda actuar, es necesario quela persona expuesta al influjo de la mirada sea ms de dbil que la mirada del ojeador.Un nio que tiene mal de ojo, no se le puede administrar medicamentos; ya que esto le puedeocasionar la muerte. Naturaleza del Mal de Ojo: Generalmente son los nios los que lo sufren. Hay llanto

frecuente,intranquilidad, inapetencia, nuseas, vmitos y fiebre alta.

Curacin del Mal de Ojo: el nio o animal ojeado son santiguados sea son frotados superficialmente con un huevo criollo. Mientras se realiza esto, se efectan oraciones a la VirgenMara y los Santos. Finalmente para que el mal de ojo se retire, despus de las oraciones, se insulta y maldice el mal de ojo, obligndolo a que se retire del ojeado. El diagnstico del mal de ojo se realiza analizando el contenido del huevo vertido en un vaso con agua. Dependiendo dela cantidad de filamentos que produce la clara del huevo en el agua, indicar la severidad del malde ojo. Para prevenir que este mal vuelva a ocurrir, se le coloca al nio una cinta roja atada a sumueca. B)

CAUSADAS

POR

LA

EMOTIVIDAD

PSIQUISMO

DEL INDIVIDUO.CLERACHUCAQUE Es un malestar que supuestamente adquiere una persona, como resultado de pasaruna vergenza al ser insultada o despreciada. A veces tambin, por recibir un piropo o por serobservada por gente extraa Naturaleza del chucaque: Se caracteriza por cefalea intensa, decaimiento, falta de nimo(aburrimiento), irritabilidad (nervios), a veces acompaado de nuseas, vmitos y diarreas. Otrasveces el chucaque se caracteriza por intensos dolores abdominales, compatibles con un cuadroagudo de clico abdominal. Curacin del chucaque: Para curar esto se recurre a un rezador , que luego de examinar elvientre del paciente comprueba que en el ombligo hay un latido (a modo de pulso pero bastantepronunciado). Para curarlo empieza a rezar a la vez que aplica fuertes masajes en el abdomen,apretones de cabeza, brazos y piernas, lanzando improperios e insultos contra las personascausantes del mal. Para terminar reza el credo (muchos lo rezan al

revs) y le da de beber alenfermo agua con alcohol endulzado. Despus de media hora de haberlo santiguarlo el afectado

da muestras de sentirse mejor. Sin embargo, a veces es necesario hacer el tratamiento 3 4 vecesms para finalmente lograr la cura total. ENVIDIA Es concebida como un fluido negativo, emanado por el envidioso, que contagia la vctima, seaenvidiando los frutos de su trabajo o atacando su propia persona.En el primer caso, la envidia puede actuar negativamente sobre la cosecha, sobre los animalesque la persona posee, sobre su trabajo en general; en el segundo caso acta directamente sobre lasalud de la persona misma. La Envidia resulta ms fuerte cuanto ms fuerte es el carcter delenvidioso y acta ms potente cuanto ms dbil es el carcter del envidiado. C)

CAUSADA POR INFLUJO DE ELEMENTOS DEL AMBIENTE FSICOAIRE Es un conjunto de sntomas que experimentan las personas que son expuestas a cambios bruscosde temperatura. Naturaleza del Aire: Los sntomas incluyen dolor abdominal, fatiga, acentuada cefalea, dolor deespalda, estado de tristeza, intolerancia al fro, sensacin de vrtigo, imposibilidad de abrir losojos por el mareo, insomnio, irritabilidad. Curacin del Aire : Se realiza una limpia que se realiza con un ramo de hierbas solas ocombinadas que pueden ser la ruda, albahaca de viento, romero, salvia; con ellos se barre el mal o la energa negativa que acongoja al paciente.Tambin es comn fumar un cigarro negro y el humo se deposita en un poco de algodn pardo(algodn natural) y se soba en la parte afectada. CURACIN CHAMNICA MEDIANTE LA UTILIZACIN DE UN CUY. Para los curanderos peruanos la soba del cuy es un procedimiento de diagnstico, pronstico y curacin deenfermedades, que se realiza frotando con un cuy todo el cuerpo del paciente, sacrificando luego al animalpara

examinar su organismo.Como procedimiento de diagnstico, el organismo del cuy reproduce las afecciones que tiene el paciente,y para el curandero la observacin del organismo del cuy equivale a la observacin del organismo internodel paciente.El diagnostico del cuy consiste en dos partes: inspeccin de la parte externa del animal y examen de losrganos internos.Para el examen de los rganos internos se requiere cortar con un cuchillo el abdomen en su parte central,separando la epidermis hacia ambos costados para que sean visibles los rganos interiores, y se procede ala observacin de cada rgano, e incluso en algunos casos a la palpacin de los mismos: rganos

genitales,intestinos, riones, pncreas, estmago, hgado y vescula. Se corta el diafragma y se observan lospulmones y el corazn. Se contina con la garganta. Finalmente, se despelleja la cabeza del cuy liberandoel crneo para su observacin. CONCLUSIONES a)

El estudio de los restos arqueobotnicos, permiten conocer que tipo de plantas, se utilizaron en laalimentacin, para la medicina y los rituales mgicoreligiosos, lo cual nos permite o permitidesentraar los secretos

socioculturales de las civilizaciones que se desarrollaron en el Per antiguo.b)

La Medicina Natural o Folklrica implica un conjunto de ideas, creencias y prcticas sobre lasenfermedades y su tratamiento, siendo su representante el Curandero o Chaman.c)

La cuestin de la integracin o articulacin de las medicinas tradicionales a la salud pblica es unterreno que arde con enfrentamientos dogmticos, intereses largamente establecidos y territoriosairadamente disputados (acertadamente expresado por el Dr. Cabieses).

d)

Se sobre entiende que la medicina occidental est ms desarrollada que la medicina tradicional y quela medicina tradicional slo sobrevive por el es tado de atraso . Por otro lado la medicina occidentalllega a costos abismales que los mismos pases desarrollados no pueden costear. Los seguros mdicosestn cada das ms restringidos en sus servicios descartando las poblaciones de riesgo que vancreciendo y rechazando asumir muchas veces las patologas crnicas que saben incurables por lateraputica moderna. En este contexto, Es necesario que desaparezca la medicina tradicional?.e)

La demanda de plantas medicinales est retomando un gran vigor. El inters por la fitoterapia ya fueevaluado por los grandes laboratorios farmacuticos y se estn dotando de filiales fitomdicas quecomercializan estos productos. Como es el caso de la Boehringer (Phrmaton-Quest), Pfizer (Mack),Johnson y& Johnson (Woelm Pharma), y otros.f)

Muchas grandes empresas trabajan con las plantas para acceder a su cdigo gentico, de manera quedespus patentizan su descubrimiento y venden productos novedosos a altos precios a los pases endesarrollo, cuando son estos mismos pases los que tienen la materia prima. Y cuando no es posiblesintetizar el producto para comercializarlo, no reportan sus grandes beneficios curativos.g)

Las medicinas tradicionales, en relacin a la medicina occidental, ofrecen varias ventajas: son de bajocosto, presentan un gran eficiencia y eficacia, tienen una amplia capacidad de adaptacin cultural,demandan un manejo logstico ligero, generan poca agresin a la ecologa, estn dotadas de una granreserva de conocimientos resultado de una investigacin emprica de milenios.En pases de economas dbiles, les permitira la reduccin de la compra de medicamentosimportados y tambin la exportacin de productos vegetales transformados cuyo mercado esta enfranco proceso de

crecimiento.h)

La medicina moderna se ha provedo de muchos conocimientos ancestrales, ejemplo de la quinina, ladigitalina, la reserpina; la coca para anestsicos locales oculares y otros muchos ejemplos.i)

En un pas como el nuestro, donde la coca, el San Pedro y otros productos naturales alucingenos sonusados como parte de su cultura ancestral, la erradicacin de estos productos no es la solucin, lo quehay que disminuir e la tendencia hedonista, la bsqueda del placer que caracteriza hoy a lassociedades de consumo (que son las que buscan las drogas). A esto se suma los productores ilegales,cuya produccin la destinan al narcotrfico. j) Los Chamanes o Curanderos (como se les quiera llamar), son los mdicos populares dentro de unpas arraigado por ancestrales costumbres y atacados por la pobreza. Son ellos los que comprenden la naturaleza del individuo y recurriendo a la misma ayuda del enfermo, son capaces de cur ar ciertoscuadros especiales que para la ciencia no existen y no avanzan a comprender