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mente comprensible. Segunda, las proposiciones ofrecidas por el hablante han de ser verdaderas; es decir, el hablante ha de ofrecer un conocimiento fiable. Tercera, el hablante ha de ser veraz en sus proposiciones; el hablante es fiable. Cuarta, el hablante ha de disponer del derecho a expresar esas proposiciones. El consenso surge cuando se dan y se aceptan estas cuatro condiciones de validez; se rompe cuando se ponen en cuestin una o varias (por ejemplo, cuando se cuestiona el derecho del hablante a expresar ciertas proposiciones). Volviendo a algo que ya hemos planteado antes, en el mundo moderno hay fuerzas que distorsionan este proceso, que impiden la emergencia del consenso, y que deben ser eliminadas para alcanzar la sociedad ideal de Habermas. As, Habermas ha desarrollado por s mismo una importante variante de la tradicin de la teora crtica que, aunque se enmarca dentro de la teora crtica y, en trminos generales, de la tradicin marxista, tiene una serie de elementos bastante distintivos. Adems, Habermas sigue desarrollando su teora y recientemente (1984, 1987) se ha movido hacia nuevas e interesantes direcciones que llevan su teora ms all de la teora crtica y marxista. Analizaremos estos desarrollos recientes de la teora de Habermas en el Captulo 11 de este libro.

MARXISMO ESTRUCTURAL
El marxismo estructural suele relacionarse con un grupo de pensadores franceses (por ejemplo, Louis Althusser, Nicos Poulantzas y Maurice Godelier), por lo que a veces se le denomina estructuralismo francs. Sin embargo, como tiene tambin numerosos seguidores fuera de Francia, llamamos a esta escuela de pensamiento marxismo estructura\. Como su nombre sugiere, el marxismo estructural representa la fusin de dos escuelas: el marxismo y el estructuralismo. El estructuralismo se ocupa del anlisis de las estructuras ocultas y subyacentes a la vida social. Ms adelante veremos que el estructuralismo incluye una amplia serie de complicadas ideas. En el Captulo 13, adems de un anlisis detallado del estructuralismo, estudiaremos la relacin entre el estructuralismo, en general, y el marxismo estructural en particular. Comprobaremos que, aunque las dos orientaciones tienen varias cosas en comn, hay importantes diferencias entre ellas. De lo que se trata aqu es de analizar el marxismo estructural como una variante del marxismo; en el Captulo 9 lo estudiaremos como un tipo de estructuralismo.

Crtica de otras teoras marxistas

Un buen punto de partida para estudiar el marxismo estructural es comenzar por analizar sus crticas a otras teoras marxistas. En general, los marxistas estructurales se consideran a s mismos como los ms fieles a la obra de Marx, especialmente a su obra madura. Adems de cuestionar la pureza de otros tericos marxistas, los marxistas estructurales les hacen crticas ms especficas (Burris, 1979).

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En primer lugar, los marxistas estructurales critican la tendencia de muchos marxistas a acentuar los datos empricos en sus anlisis. En opinin de marxistas estructurales como Godelier (1972a), las realidades verdaderamente importantes de la vida capitalista se encuentran en su estructura subyacente y no en los hechos observables que, con frecuencia, oscurecen la verdadera naturaleza de esa estructura. En segundo, los marxistas estructurales rechazan la tendencia de muchos marxistas hacia la investigacin histrica porque, para ellos, el historicismo se centra tambin en los datos empricos e ignora la estructura subyacente. Rechazan tambin el historicismo porque creen que la tarea primordial del marxismo es el estudio de la estructura contempornea. Slo tras la comprensin de la estructura bsica del mundo contemporneo podemos comenzar a entender los procesos histricos. Curiosamente, esta idea recuerda la postura de un crtico destacado de la teora marxista, Talcott Parsons, que tambin sealaba que el estudio de la estructura constitua un prerrequisito para cualquier teora de la historia y el cambio social. En tercero, los marxistas estructurales critican duramente el determinismo econmico reduccionista que caracteriza a algunas teorlas marxistas. Aunque los marxistas estructurales perciben la importancia de la economa, e incluso la consideran determinante en ltima instancia, tambin dan importancia a otros sectores del mundo social, en especial a la poltica y la ideologa. Poulantzas, por ejemplo, rechaz la idea de que el estado es un mero reflejo de la economa, ya que consideraba que posea autonoma relativa. Ms especficamente, se opuso a los deterministas que afirmaban que el desarrollo econmico se seguira de cualquier tipo de estado que existiera. En otras palabras, criticaba a los que afirmaban que no habla diferencia alguna entre el fascismo y la democracia. Poulantzas conclua: Aqu, como en todas partes, las formas que adopta la dominacin burguesa distan de ser indiferentes (1976: 21). Poulantzas se destac por su crtica a la postura pasiva de los tericos marxistas que afirmaban que el fascismo se desmoronaria a resultas de sus propias contradicciones internas y que no haba necesidad alguna de actuar contra las sociedades fascistas. Tambin criticaba a los que sostenan que el imperialismo constitua simplemente un fenmeno econmico. Para l se trataba de un proceso mucho ms complejo que implicaba aspectos econmicos, polticos e ideolgicos. Aunque Poulantzas (y otros marxistas estructurales) reconocan la importancia de la economa, sealaba que en cualquier momento otras estructuras sociales podan desplazarla de su posicin dominante. Finalmente, los marxistas estructurales critican la tendencia de muchos marxistas (especialmente de los tericos crticos) a subjetivizar y humanizar su campo de estudio. Como lay seal, los marxistas estructurales rechazan altivamente la concepcin humanista y subjetivista del marxismo (1984: 388). Para los estructuralistas, lo importante son las estructuras objetivas de la sociedad --la economa, la poltica y la ideologa-e- y no los actores humanos que componen esas estructuras. Asl, los cstructuralistas rechazan la interpretacin

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humanista de la teora de Marx; el esfuerzo por recuperar las preocupaciones histricas de Marx; el inters por las obras ms humanistas de Marx (por ejemplo, LO!!; manuscritos de lN44); el nfasis en las raices hegelianas de la teora marxista; y el acento en los actores voluntaristas, sus sentimientos. sus relaciones mterpersonales, o incluso sus esfuerzos conscientes por la autoorganizacin (Appelbaum, 1979). Por ejemplo. en lugar de ver las clases sociales compuestas de actores voluntaristas.Ios estructuralistas las ven como relaciones objetivamente antagonistas (Burris, 1979: 14). Althusser describi la importancia de las estructuras y el hecho de que los actores estn determinados por esas estructuras:
La estructura de las relaciones de produccin determina las posiciones que ocupan y lasjimciunes que desempean los agentes de produccin, los cuales son, exclusivamente, ocupantes de esas posiciones, en la medida en que son soportes ... de las funciones. Los verdaderos sujetos (en el sentido de sujetos constituyentes del proceso) no son, por tanto, estos ocupantes o funcionarios ... sino las relaciones de produccin (y las relaciones sociales polticas e ideolgicas). {Althusser, citado en 8urris, 1979: 8)

En suma. el rechazo del marxismo humanista expresa claramente el inters central de los estructuralistas por las estructuras de la sociedad capitalista. Expondremos ahora las premisas del marxismo estructural en trminos ms positivos.

Principios del marxismo estructural

Los marxistas estructurales se orientan hacia el estudio de las estructuras ocultas subyacentes a la sociedad capitalista. Aunque su preocupacin bsica no son las estructuras reales, piensan que hay estructuras reales en el mundo que constrien o determinan la accin y el pensamiento de los actores. Los marxistas estructurales aceptan la importancia de la economa. pero tambin les preocupan otras estructuras. Es ms, aun aceptando la idea de la economa como elemento determinante en ltima instancia, rechazan la reduccin de otras estructuras y su consideracin como meros reflejos de aqulla. De hecho. los marxistas estructurales no slo dan importancia a la poltica y la ideologa. tambin las creen dotadas de una autonoma relativa. Estas estructuras pueden seguir procesos de desarrollo bastante independientes y pueden, en un momento determinado, convertirse en fuerzas dominantes de la sociedad. Cualquiera que sea la estructura de la que se ocupen, los marxistas estructurales consideran que los actores constituyen meros ocupantes de las posiciones de esas estructuras, es decir, que estn constreidos por esas estructuras. A pesar de las implicaciones pasivas de este punto de vista, los estrucruralistas se niegan. como marxistas que creen en la prctica, a concluir que (as personas deben sentarse a esperar que llegue el desmoronamiento del sistema estructural. Como Poulantzas seal: Si nos limitamos a esperar. jams llegaremos a ver el

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gran da, sino slo los tanques durante algunos momentos de la maana (1976: 133;. La idea de la ruptura de las estructuras de la sociedad refleja otra preocupacin central de los marxistas estructurales: las contradicciones del sistema. Estos tienden a ocuparse de las contradicciones entre las estructuras, ms que de las contradicciones a las que se enfrenta el actor. Los marxistas estructurales acentan la investigacin terica frente a la emprica. Evidentemente, como las estructuras son invisibles, presuponen que slo pueden reconocerse tericamente; por tanto, la investigacin emprica es incapaz de desvelarlas. En parte por la misma razn los marxistas estructurales se centran en la sociedad contempornea. Dan escaso crdito a los datos histricos o a la investigacin histrica y juzgan prioritario el estudio de las estructuras estticas frente al de los procesos histricos; la historia slo puede entenderse y conocerse una vez comprendida la estructura contempornea.

Reanlisis de Marx: la obra de Louis Althusser

El trabajo de Louis Althusser se define principalmente por la naturaleza de su enfoque sobre la obra de Marx. Althusser crea que la mayoria de los marxistas no haba interpretado sus ideas adecuadamente; de hecho pensaba que las hablan violentado. Y se propuso remediar este problema desarrollando lo que l creia una lectura correcta de la obra de Marx. La mejor manera de analizar el trabajo de Althusser es ubicarlo en el contexto del debate en torno a la obra de Marx. Uno de los aspectos del debate es si Marx adopt una postura intelectual coherente durante toda su vida (Veltmeyer. 1978). Esta cuestin guarda relacin con la de si Marx es un pensador determinista o un pensador estructural, humanista o dialctico. Los marxistas que consideran a Marx un estructuralista se centran en su obra madura, particularmente en El capital (1867/1967), Otros se centran en lo que consideran una perspectiva ms humanista que se encuentra en la continuidad esencial entre El capital y Los manuscritos de economa y jilosojia de 1844 (1932/1964). De hecho, es posible encontrar numerosas pruebas en la obra de Marx que respaldan ambas interpretaciones. 3 A1thusser participa en el debate sobre los <idos Marx, o (do que distingue el objeto de El capital... del objeto... de Los manuscritos de 1844 (Althusser y Balibar, 1970: 14). Para Althusser, Los manuscritos de 1844 fueron escritos por
J Entre los que ven continuidad en la obra de Marx se encuentran Mcszros (1970), llman (1976), y Wallimann (1(,l81), Y entre los que apoyan la tesis de la discontinuidad figuran MeMurty (1978) y Gandy (1979). Barbalet desarrolla una interesante postura intermedia al afirmar que, si bien hay continuidad en el uso que hace Marx de los conceptos esenciales y su obra temprana proporciona la base de su obra madura, los conceptos tienen diferentes acepciones en los distintos marcos tericos de las distintas fases por las que pasa su desarrollo terico (191\3: 2).

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LOUIS AL THUSSER: Resea biogrfica

El 16 de noviembre de 1980, Louis Althusser, un renombrado marxista estructural francs, entraba corriendo en pijama en el patio de la escuela donde enseaba desde hecra muchos aos gritando que acababa de matar a su esposa. Los que fueron a su casa encontraron estrangulada a su mujer Htene, una sociloga que destacaba por mritos propios. Althusser, que haba padecido graves depresiones (Benton, 1984), haba permanecido cuatro meses hospitalizado antes del asesinato. En lugar de ser llevado a prisin, se le intern en un hospital. El juez que fue al hospital a comunicarle que estaba acusado de asesinato le encontr tan profundamente deprimido que le consider incapaz de entender la informacin que le estaba comunicando o de responder alguna pregunta acerca del suceso. En 1981 le absolvieron de la acusacin de asesinato al considerarle loco, y le internaron en un hospital psiquitrico donde permaneci hasta 1984. Althusser naci el 16 de octubre de 1918 en Argelia y pas cinco aos encarcelado como prisionero de guerra durante la Segunda Guerra Mundial. Tras la Segunda Guerra Mundial termin sus estudios en la Ecole Normale Suprieure donde, ms tarde, ocupara un puesto de profesor de filosoffa. Antes de la guerra Althusser era politicamente conservador y un catlico activo, pero tras la guerra comulg con las ideas y la prctica del comunismo. En 1948 se incorpor formalmente al Partido Comunista Francs. Ms tarde comenz a ser famoso como figura politica y tambin como intrprete destacado de las ideas de Karl Marx. En sus obras ms famosas, La revolucin terica de Marx y Para leer El capital, se encuentra la idea de la existencia de una gran discontinuidad en la obra de Marx. Althusser sostena que mientras el joven Marx era humanista y filsofo, el Marx maduro se caracterizaba por un mayor rigor e importancia cientfica. Althusser se labr una reputacin como escritor y se mostr relativamente inactivo en la vida poltica francesa. Por ejemplo, apenas particip en la rebelin estudiantil francesa de 1968, acontecimiento muy relevante de la reciente historia francesa. Su ausencia de la actividad politica era infrecuente en un marxista comprometido con la integracin de la teoria y la prctica. En los ltimos aos, Althusser comenz a criticar al Partido Comunista Francs y al comunismo sovitico. Poco antes de su muerte hizo el siguiente comentario acerca del stalinismo; Los lderes soviticos an se niegan a aplicar a ese gigantesco error el anlisis marxista, que ha sido enterrado junto con sus millones de vctimas y silenciado por el estado" (Pace, 1990: 86). Althusser muri el 22 de octubre de 1990 en un centro geritrico de las afueras de Pars.

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un Marx que estaba profundamente influido por Hegel, la filosofia, el humanismo y preocupado por el efecto devastador de las condiciones alienadoras del capitalismo sobre el individuo. Desde el punto de vista de Ahhusser, estas preocupaciones eran acientficas y requeran ser superadas si se quera desarrollar el materialismo cientfico (P. Anderson, 1976). Las bases filosficas, humanistas e histricas de la obra temprana de Marx le condujeron a centrarse en un actor activo, creativo y libre. En opinin de Perry Anderson, esta visin era anatema para Ahhusser. El engao arquetpico consista en que los hombres crean que disponan en todo momento de libre albedro, cuando en realidad estaban permanentemente gobernados por leyes de cuya existencia no se percataban) (1976: 65; cursvas aadidasj.Althusser crea que el ncleo de la teora de Marx resida en la estructura de la sociedad y en las leyes que gobiernan el funcionamiento de estas estructuras, ms' que en los actores libresj En su opinin, este enfoque se manifiesta claramente en El capital. Como seal Althusser: Si nos tomamos en serio lo que Marx nos dijo acerca de la dialctica real de la historia, no son los "hombres" los que hacen la historia, aunque la dialctica de la historia se realiza en ellos y en su prctica, sino las masas en las relaciones de la lucha de clases (1977: 168). Ahhusser afirmaba que haba una clara ..ruptura epistemolgica en la historia de la obra de Marx y que Marx cambi de forma muy drstica desde la subjetividad filosfica (una perspectiva ideolgica) hacia la teora abstracta (una perspectiva cientfica) (Benton, 1984: 53). Aunque detall una serie de subfases, Althusser divida bsicamente la obra de Marx en obras anteriores y posteriores a 1845. Antes de 1845, su fase ideolgica, Marx era fundamentalmente un filsofo humanista, pero despus de esta fecha, en su fase cientfica, adopt una orientacin ms cientfica. Althusser sealaba que en 1845 Marx hizo un descubrimiento cientfico sin precedentes en cuanto a su naturaleza y efectos... Marx estableci una nueva ciencia: la ciencia de la historia de las "formaciones sociales? (1969: 13). Desde el punto de vista de Althusser, en 1845 Marx rompi radicalmente con todas las teoras que fundamentaban la historia y la poltica en la esencia del hombre (1969: 227). Identific tres elementos en este brusco cambio de pensamiento. En prmer lugar, Marx desarroll toda una serie nueva de conceptos cientficos estructurales tales como las formaciones sociales, la superestructura, las relaciones de produccin y las fuerzas de produccin que sustituan ideas tales como la alienacin, el ser-genrico y otros conceptos humanistas. En segundo lugar, Marx emprendi una crtica terica de todas las variantes del humanismo filosfico. En tercero, Marx defini el humanismo como una forma de ideologa: un sistema de ideas elitista y distorsionado. Y Althusser conclua: Esta ruptura con todo humansmo filosfico ... no constituye un dato secundario; es el descubrimiento cientfico de Marx (1969: 227). La postura de Althusser constituye algo as como un regreso al pensamiento econmico y mecanicista predominante en las teorias comunistas antes de la Revolucin Rusa de 1917. El predominio de esta perspectiva se debi, en parte,

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a que los estudiosos marxistas podan acceder ms fcilmente a El capital, que era fcil interpretar de manera mecanicista, que a Los manuscritos de 1844, que no vieron la luz hasta 1932. Sin embargo, como vimos al principio del captulo, ya existan crticos (por ejemplo. Gramsci) del marxismo mecanicista antes de que se publicaran sus obras ms humanistas. La imagen humanista del marxismo que defendia Gramsci era anatema para Althusser. quien la consideraba caracterstica del joven Marx. La publicacin tarda de siete cuadernos de notas de Marx escritos en el invierno de 1857-1858 y conocidos ahora como los Grundrisse (1857-58/1974) influy poderosamente en el debate. Aunque se publicaron en dos partes, en 1939 y 1941 en la Unin Sovitica. el original alemn no vio la luz hasta 1953, y la versin inglesa hubo de esperar hasta 1974. Muchos observadores (por ejemplo, McLellan, 1971; Mszros, 1970; Nicolaus, 1974; Ollman, 1976; Struik, 1964) creen que los Grundrsse tienden a apoyar la interpretacin gramsciana de Marx antes que la de Althusser. Ollman se expres con claridad acerca de esta cuestin: Los Grundrisse... que constituyen el primer borrador de El capital, contienen numerosas pginas extradas ntegramente de Los manuscritos de 1844. Incluso en la versin publicada de El capital. hay una mayor cantidad de conceptos e ideas del joven Marx que la que se reconoce generalmente (1976: xv). Ollman no quera decir que las ideas de Marx hubieran sido siempre las mismas, pero s que exista una evolucin en las ideas que se haca evidente ya en sus primeras obras. Esta idea ha recibido la aceptacin de muchos estudiosos marxistas. pero algunos, como Althusser, seguan considerando a Marx un determinista estructural. Adems de intentar desarrollar una interpretacin estructural de la obra de Marx. Althusser se esforz tambin por derivar de ella un anlisis estructural de la sociedad capitalista. Para empezar, Althusser adopt la postura de que la economa era determinante en ltima instancia. Con seguridad esta postura es ms dbil que la que adoptaron los deterministas econmicos. Pero a pesar de la importancia bsica de la economa, otros componentes estructurales de la sociedad capitalista tienen tambin una importancia considerable. Como hemos mencionado ms arriba, Althusser conceba la sociedad capitalista como una formacin social, una totalidad compleja y concreta en un punto especfico de su desarrollo histrico. Es esta una concepcin esttica y ahistrica de la sociedad capitalista. Althusser tambin examin los principales componentes de la formacin social. En su anlisis rechazaba la dicotoma simple entre base y superestructura. Para Althusser las superestructuras de la sociedad capitalista no eran un mero reflejo de la base econmica; antes bien, disponan de autonoma relativa y podan incluso erigirse como dominantes en cualquier momento. Sin lugar a dudas. al finaiia economa es dominante. En su opinin, una formacin social se compone de tres elementos bsicos: la economa, la poltica y la ideologa. La interaccin de estos componentes estructurales constituye el conjunto social en cualquier momento.

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Como marxista que era, Althusser se preocup por las contradicciones que existan entre estas entidades estructurales. Esta inquietud le indujo a desarrollar, a partir de la obra de Lenin y Mao. el concepto de sobredetenninacin. Sobredeterminacin significa que una contradiccin dentro de una formacin social no puede disolverse por s misma, porque influyen en ella otras contradicciones dentro de la sociedad. Esta interpretacin de las contradicciones le llev a la idea de que las sociedades no evolucionan uniformemente: siempre se produce un desarrollo desigual. La idea del desarrollo desigual dentro de los diferentes componentes de la formacin social permiti a Althusser alejarse de las posiciones totalmente deterministas. Los actores estn determinados por las estructuras, pero debido al desarrollo desigual, las formaciones sociales no estn totalmente determinadas. Las contradicciones en el seno de la formacin social confieren su cualidad dinmica a las formaciones de Althusser. A resultas de ello, el desarrollo de las sociedades no puede explicarse mediante un nico determinante. Esta idea le permiti criticar a los deterministas econmicos. Es el economcismo (mecanicismo) y no la verdadera tradicin marxista el que establece de una vez por todas una jerarqua de instancias, asigna a cada una su esencia y su papely defineel significado universal de sus relaciones; es el economicisma el que identifica rolesy actoreseternamente, sin percatarse de que la necesidad delprocesoresideen un intercambio de papelesdeacuerdo con lascircunstancias.
(Althusser, 1969: 213)

Althusser arremeti contra los deterministas econmicos por que suponan el predominio eterno de los factores econmicos y relegaban otros factores, como la poltica y la ideologa, a un papel secundario. Para l. exista la posibilidad de que otras instituciones sociales diferentes de la economa (por ejemplo, la poltica) ocuparan, al menos durante algn tiempo, una posicin predominante. Adems, era preciso considerar las relaciones entre las diversas instituciones sociales. Por tanto, puede afirmarse que Althusser tena una idea determinista de los actores, pero no de las estructuras; haba una dialctica entre las estructuras.

Nicos Poulanlzas: economa, poltica e ideologa

Nicos Poulantzas se cuenta entre los principales marxistas estructurales contemporneos, y tiene mucho en comn con Althusser y otros marxistas estructurales franceses. Sin embargo, mientras Althusser es conocido fundamentalmente por su anlisis crtico de los textos de Marx, a Poulantzas se le reconoce su anlisis del mundo real y de cuestiones tales como la clase social, el fascismo y la dictadura. Poulantzas desarroll una crtica no slo del economicismo (determinismo econmico) sino tambin del estructuralismo de Althusser y sus colegas. Se consideraba diferente, al menos en algunos sentidos, de otros pensadores de la escuela del marxismo estructural. Por ejemplo, Poulantzas (1975) intent

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resueltamente desarrollar una teoria concreta y su participacin en actividades revolucionarias fue mayor que la de otros marxistas estructurales. De hecho, en el transcurso de su vida se alej gradualmente del modelo estructuralista de anlisis (Jessop, 1985). Adems, Poulantzas (1975) no intent desarrollar una teora general porque no se crea capaz, ni a l mismo n a otros tericos, de llevar a cabo semejante empresa. No obstante, Poulantzas comparta con otros marxistas estructurales una serie de orientaciones. Por ejemplo, rechazaba el economicismo de los primeros marxistas (Poulantzas, 1972: 239). Pero no slo rechazaba (1973, 1975) el marxismo economicista, sino tambin el marxismo hegeliano (por ejemplo, la obra de Lukcs) y la Escuela Crtica por el nfasis que ponian en los factores subjetivos. Poulantzas (1972: 242-244) se neg especialmente a reconocer la importancia de los actores individuales y sus motivaciones. En el ncleo de la obra de Poulantzas y en el del marxismo estructural en general reside la idea de que el capitalismo moderno tiene tres componentes principales: el estado, la ideologa y la economa. Poulantzas adopt una perspectiva realista de estas estructuras y, a diferencia de otros marxistas estructurales, las analiz empricamente en sus obras. Sin embargo, su principal aportacin va ms all del detalle emprico y se encuentra en el anlisis terico que se requiere para desvelar las estructuras ocultas de la sociedad capitalista. Una de sus ideas tericas clave (Jessop, 1985), de nuevo compartida por otros marxistas estructurales, es la de la autonoma relativa, la idea de que las diversas estructuras de la sociedad capitalista son relativamente independientes unas de otras. Poulantzas aplic esta idea con una perspectiva ms amplia que muchos otros pensadores. Afirmaba que el estado capitalista se caracterizaba por <da separacin relativa entre lo econmico y lo poltico y la relativa autonomia del estado frente a las clases dominantes (Poulantzas, 1974: 313). Lo mismo puede afirmarse en relacin con la economa y la ideologa. La extensin de Poulantzas de esta idea de la autonoma relativa a otras reas de la sociedad caracteriza su pensamiento. Analiz, por ejemplo, la autonoma relativa de los diversos componentes de una clase social tales como varias camarillas, fracciones y clanes (Poulantzas, 1976: 112). Poulantzas perciba una interrelacin entre todos los componentes estructurales de la sociedad capitalista, sin dejar de acentuar la autonoma relativa de cada uno de ellos. Esta idea conduce a otro aspecto distintivo de la obra de Poulantzas: su anlisis de los diversos componentes de muchas de las estructuras que estudi. No era propenso a pensar en las estructuras como totalidades unificadas, sino que las consideraba constituidas por una serie de subestructuras. En lo tocante a esta cuestin, su idea ms conocida es la de las fracciones de las clases sociales (Poulantzas. 1975: 23). En otras palabras, una clase social no es una totalidad unificada, sino que est compuesta de diversas subunidades (Poulantzas, 1976: 92). Asimismo, hablaba de la existencia de subunidades dentro de las estructuras polticas e ideolgicas, a las que denominaba categoras que se definan principalmente por el lugar que ocupan en las relaciones politicas e ideolgicas. Por

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NICOS POULANTZAS: Resea biogrfica

Nacido el 21 de septiembre de 1936 en Atenas, Nicos Poulantzas se convirti en el "terico marxista del estado y la poltica ms importante e influyente en el periodo de la posguerra (Jessop. 1985: 5). Su padre era profesor y una figura destacada en la sociedad griega. Estudiante precoz, Poulantzas aprendi francs en su adolescencia y recibi su diploma de bachiller superior en 1953. a la edad de diecisiete aos. Ingres luego en la Facultad de Derecho de la Universidad de Atenas y termin su doctorado en 1957. Si se doctor en derecho no fue porque esta carrera 'e interesara mucho, sino porque eso le permita estudiar filosolla y ciencias sociales. Aunque particip algo en la potrtlca de izquierdas durante este periodo, Poulantzas an no se habla convertido al marxismo, Tras tres aos en la marina griega, Poulantzas fue admitido por el Colegio de Abogados, pero nunca practic la abogaca. Antes bien, march al extranjero en busca de una carrera acadmica y encontr el camino para hacerlo en Pars. Poulantzas se incorpor a la Sorbona en 1960, donde obtuvo una codiciada ayudantfa y ense derecho hasta 1964. Termin su tesis doctoral en ese ao, y mientras la acababa particip activamente en la vida intelectual francesa y entabl estrechas relaciones con personas como Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvolr. Se cas con una joven novelista, Annie Lecrerc en 1966 con la que tuvo una hija en 1970. Durante las dcadas de 1960 y 1970 Poulantzas se fue comprometiendo con el marxismo y particip cada vez ms activamente en la pchtrca. Permanecien Francia y sus ideas se inspiraron en la vida intelectual francesa, aunque tambin sigui manteniendo relacin con Grecia. Escribi sobre cuestiones relevantes de los acontecimientos que ocurran en su pas y se hizo militante del partido comunista griego. Pero como Jeesop seal: "Solra reaccionar ante los acontecimientos griegos con ojos franceses (1985: 13). A finales de los aos sesenta, los escritos de Poulantzae empezaron a atraer la atencin internacional. Tambin empez a ensear sociologfa en una universidad experimental francesa. Public proHficamente durante los aos sesenta y setenta y particip activamente tanto en la vida poltica francesa como en la griega. Poulantzas se suicid el 3 de octubre de 1979. Desde esa fecha su obra disfruta de una audiencia internacional y se considera que su teora es una de las perspectivas necmarxletas ms relevantes.

ejemplo, entre estas categoras se cuentan la burocracia estatal, definida por su relacin con el aparato del estado, y los intelectuales, definidos por su rol en la elaboracin y el desarrollo de la ideologa (Poulantzas, 1975: 23). Tambin distingui entre las diversas subunidades dentro del estado (aparatos), cuya

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principal funcin era mantener poltica e ideolgicamente la cohesin social. Entre esas subunidades figuran los aparatos estatales represores tales como el ejrcito y las prisiones, as como aparatos estatales ideolgicos, por ejemplo, la educacin y la cultura (Poulantzas, 1975: 24-25). As, Poulantzas tena una imagen mucho ms complicada de las estructuras del capitalismo y sus numerosas subestructuras que la de muchos de sus colegas marxistas. Poulantzas fue cauteloso a la hora de hacer estas distinciones estructurales, porque crea que toda estructura tena consecuencias sociales relativamente autnomas. Adems, todas tenan, al menos, el potencial de desempear en algn momento un papel central en la sociedad (Poulantzas, 1973, 1975). La reflexin de Poulantzas acerca de las contradicciones parti de su imagen pluralista de las estructuras de la sociedad capitalista. Al igual que otros marxistas estructurales, Poulantzas no se limit a llevar a cabo el anlisis de las contradicciones econmicas, sino que se interes tambin, entre otras cosas, por las contradicciones entre la economa, la poltica y la ideologa. Sin embargo, fue an ms lejos y examin las contradicciones entre las diversas fracciones, categoras y aparatos dentro de cada una de estas unidades estructurales bsicas. Por ejemplo, Poulantzas afirmaba que todo estado burgus est fragmentado por las contradicciones entre sus diversos aparatos y ramas (y no slo entre los partidos politicos), que constituyen las bases organizativas de unas u otras fracciones y componentes del bloque de poden> (1976: 103-104). El inters terico principal de Poulantzas, y el de la mayora de los marxistas estructurales, era la interrelacin entre los tres componentes fundamentales de la sociedad capitalista. Por ejemplo, vincul el estado y la ideologa afirmando que a la larga el estado no puede ejercer su funcin de dominacin mediante la represin exclusivamente; sta siempre va acompaada de cierta dominacin ideolgica (Poulantzas, 1976). Poulantzas tambin vincul la ideologa y la economa. El ms importante papel de la ideologa, que se expresa en el proceso de socializacin, es formar a las personas para que ocupen diversas posiciones y ocupaciones en el sector econmico. Aunque daba importancia a la socializacin, tuvo la precaucin de sealar que una sociedad capitalista no slo debe producir (socia\izar) personas para que ocupen posiciones, sino tambin debe producir constantemente las posiciones para que sean ocupadas por esas personas. Para subrayar su orientacin estructuralista, Poulantzas estableci claramente que lo ms importante eran las posiciones estructurales y no los actores y su socializacin: Aunque es cierto que los agentesmismos deben reproducirse <-etormados. y SOmetidos- para ocupar ciertas posiciones, es cierto tambin que la distribucin de los agentesno depende de sus propias oportunidades y aspiraciones, sino de la reproduccin de esas mismas posiciones. Esto se debe a que el aspectoprincipal de la determinacin de clase SOn las posiciones, y no los agentes que ocupan esas posiciones. (Poulantzas, 1975: 29)

VARIEDADES DE TEORIA SOCIOLOGICA NEOMARXISTA

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Si bien reconoca la importancia de la socializacin, Poulantzas (1975: 34) distingui su postura de la que haban adoptado muchos socilogos que afirmaba que los factores ideolgicos eran mucho ms importantes de lo que l estaba dispuesto a reconocer. En relacin con la cuestin de los vnculos entre el estado y la economa, Poulantzas seal que en la fase del capitalismo monopolista el estado adquiere una importancia decisiva. Esta idea se deriva lgicamente de su posicin ms general segn la cual el capitalismo jams atraves una fase en la que el estado no hubiera desempeado un papel econmico importante (Poulantzas, 1974: 220; cursivas aadidas). En trminos ms generales Poulantzas se interesaba por la interrelacin entre las tres estructuras bsicas del capitalismo. Por ejemplo, seal que el imperialismo no es un fenmeno que pueda reducirse al desarrollo econmica... El imperialismo es un fenmeno con implicaciones econmicas, polticas e ideolgicas (Poulantzas, 1974: 22). Es esta otra manera de expresar su rechazo del determinismo econmico simplista de muchos marxistas. Para l, la superestructura, constituida por formas ideolgicas y jurdico-polticas... interviene decisivamente en el proceso de produccin (1974: 41). Tal nocin pluralista llev a Poulantzas, como a Althusser, a la idea del desarrollo desigual del sistema capitalista. Y ello, a su vez, imprimi a su obra una dialctica en el nivel estructural que le permiti, como a Althusser, evitar una postura totalmente determinista. Concluimos este anlisis de la orientacin de Poulantzas mencionando su trabajo sobre las clases sociales. Como estructuralista, Poulantzas afirmaba, de acuerdo con Andar Skotnes, que (das clases sociales estn estructuralmente determinadas; existen objetivamente, independientes de la voluntad y la "conciencia" de sus miembros) (1979: 35). Sin embargo, las clases no estn totalmente determinadas por las estructuras econmicas (Poulantzas, 1974), sino tambin por factores ideolgicos y polticos. Poulantzas se esforz enormemente por evitar el eterno problema de los estructuralistas, la idea esttica de las clases sociales. Afirmaba que las clases sociales estaban determinadas exclusivamente en el proceso constante de la lucha de clases, que se divide en la lucha econmica, poltica e ideolgica. Las clases se constituyen a partir de la confluencia de estas luchas. Poulantzas tuvo la precaucin de distinguir entre el anlisis general de las clases sociales y el de las posiciones de clase en cualquier coyuntura histrica. En cualquier punto determinado de la historia, las clases o las fracciones de clasepueden adoptar posiciones que no se corresponden con la posicin estructural general de aqullas. Una aristocracia obrera, por ejemplo, puede identificarse con la burguesia, o miembros de la clase media pueden ocupar posiciones caractersticas del proletariado. Sin embargo, se trata de desarrollos histricos transitorios que no concuerdan con la estructura general de la lucha de clases. Existe la posibilidad de que se produzcan desviaciones en el transcurso de la historia. Esta idea confiere flexibilidad y dialctica al marxismo estructural de Poulantzas.

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TEORIA SOCIOLOGICA CONTEMPORANEA

Reacciones crticas al marxismo estructural

El marxismo estructural ha sido objeto de numerosas crticas por parte de otros marxistas. Primero, se le ha calificado de ahistrico. E.P. Thompson seal que el estructuralismo de Althusser es un estructuralismo esttico, que se aleja del mtodo histrico de Marx (1978: 197). Val Burris afirm que los marxistas estructurales haban malinterpretado estructuras histricamente especficas y las haban considerado principios universales de organizacin social (1979: 16). Segundo, se les ha criticado por defender ciegamente el cientifismo (Appelbaum, 1979: 26). Tercero, el marxismo estructural ha sido calificado de elitista, ya que slo los cientficos y militantes del partido comunista son capaces de entender la verdad sobre el mundo social. Cuarto, se ha sealado que ignoran al actor y la conciencia. Quinto, han prestado escasa atencin a la investigacin emprica (Miliband, 1972: 256). Y sexto, han sido acusados de deterministas. Curiosamente, algunos crticos han encontrado relaciones entre el marxismo estructural y las teoras sociolgicas que muchos marxistas condenan: el funcionalismo estructural y la teora del conflicto (Appelbaum, 1979: 27-28). Incluso Jessop ha llegado a criticar el funcionalismo implcito (1985: 111) de ciertos aspectos de la obra de Poulantzas. En la lnea de'Jessop, Nancy DiTomaso (1982) ha identificado claras semejanzas entre la obra de Althusser y la de Parsons. El marxismo estructural constituye uno de los desarrollos ms polmicos de la teora neomarxista. Incluye una dura crtica de otras variantes de la teora marxista y ha sido duramente atacado por marxistas pertenecientes a otras orientaciones tericas.

SOCIO LOGIA ECONOMICA NEOMARXISTA

Como hemos podido ver a lo largo de este captulo, muchos neomarxistas (por ejemplo, los tericos crticos y los marxistas estructurales) apenas han hecho comentarios acerca de la institucin econmica, y ello se debi, al menos en parte, a su reaccin contra los excesos de los deterministas econmicos. Sin embargo, estas reacciones han provocado toda una serie de contrarreacciones. En este apartado analizaremos la obra de algunos de los marxistas que han regresado a un enfoque sobre el reino econmico. Su obra no supone un regreso a la teora marxista temprana; constituye un esfuerzo por adaptar la teora marxista a las realidades de la sociedad capitalista moderna. Por supuesto, existe una vasta literatura que trata las cuestiones econmicas desde un punto de vista marxista. La mayor parte de ella slo es relevante para la economa, pero tambin se encuentran trabajos que lo son para la socio logia. Analizaremos dos tipos de trabajos en este apartado. El primero se centra en la cuestin general del trabajo y el capital. El segundo supone un esfuerzo ms especfico y contemporneo sobre la transicin del fordismo al posfordismo.