1.

Schema corporal i imaginea corpului

La nceputul practicii mele n psihanaliza copilului (1938), ndrumat de Sophie Morgenstern1, prima psihanalist pentru copii din Frana, ofeream copiilor dornici s neleag mpreun cu mine care era cauza din interior, netiut, a dificultilor de a tri pe care le aveau hrtie i creioane colorate; mai trziu, am adugat i plastilina. Desenele, culorile folosite, formele, constituie modaliti spontane de a se exprima pentru majoritatea copiilor. Lor le place apoi s povesteasc ceea ce minile lor au tradus din fantasmele lor, verbalizeaz astfel ceea ce au desenat i modelat celui care-i ascult. Uneori, spusele lor sunt n afara unui raport logic (pentru adult) cu ceea ce adultul credea c vede. Dar a fost foarte surprinztor ceea ce mi s-a impus treptat. Faptul c instanele teoriei freudiene a aparatului psihic: Se, Eu, Supraeu, sunt reperabile n orice compoziie liber, fie c este grafic (desen), plastic (modelaj), etc. aceste producii ale copilului sunt veritabile fantasme reprezentate, din care se pot descifra structurile incontientului. Ele nu pot fi decodificate ca atare dect prin spusele copilului care antropomorfizeaz, care d via diferitelor pri ale desenelor sale atunci cnd vorbete analistului. Acest fapt este particular n analiza copiilor: ceea ce, la aduli, se descifreaz pornind de la asociaiile de idei cu privire la un vis povestit, de exemplu, se poate

N.A.: S-a sinucis n 1940, la invadarea Parisului de ctre germani. 1

ilustra, la copii, prin ceea ce spun despre grafismele sau compoziiile plastice, ca suport al fantasmelor i fabulaiilor lor n relaia de transfer. Mediatorul celor trei instane psihice (Se, Eu, Supraeu), n reprezentrile alegorice furnizate de subiect, s-a dovedit a fi specific. Eu l-am numit imaginea corpului. Exemplul I. Dou desene ale unui copil de aproximativ 11 ani, cu ticuri severe. Primul desen: un cal al crui cap nu ncape pe foaia de desen, pe care se afl un clre care se lupt cu un inamic ce nu este complet vizibil, dar cruia i se vede spada venind de sus, din stnga foii de desen, ameninnd capul clreului, i n acelai timp putem observa, n partea dreapt jos a desenului, un arpe veninos care, spune copilul, l va muca pe calul clreului. n acest desen, calul nu are cap, dar clreul are. Al doilea desen (ntr-o alt edin): se prezint ca o variaie a temei precedente. Capul clreului nu ncape complet pe foaia de desen; calul are capul pe foaie, dar coada nu i-a ncput. arpele a fost nlocuit de capul unui tigru, care se afl n partea stng jos a foii, i se pregtete s atace calul. Capul tigrului se afl de fapt n partea unde ar fi trebuit s fie capul calului, dar acesta era plasat mai jos. Bieelul care, la invitaia psihanalistului, povestete despre cele dou desene ale sale, poate s se pun n locul tuturor personajelor i, de pe poziia fiecruia dintre ele, s-i imagineze i s spun ceea ce simea. Apar astfel, succesiv, un cap simboliznd devorarea oral, cel al tigrului; un cap al controlului musculaturii anale, pe care-l poate reprezenta cel al calului, i un cap al controlului clreului, reprezentat de figura uman. Aceste trei capete sunt susceptibile s se substituie

unul altuia, fiind exclus ca ele s se poat afla simultan pe plana de desen. n plus, exist ntotdeauna un pericol pentru cavaler, care este reprezentat fie de oralitatea aparinnd unui corp (capul de tigru), fie de ctre arpele veninos care, pe la spate, figureaz forele telurice i anale care se pot rzbuna pe individ, i n acelai timp, spada unui superior ierarhic uman care-l vizeaz. Ulterior, printre ultimele desene ale acestui copil, pericolul a fost reprezentat de un fulger puternic ce distrugea n acelai timp clreul, calul, i probabil animalele care se gseau acolo; i care se aflau n conflict cu aceste instane vii, conflict figurat de ctre atac. Explicitarea diferitelor pericole a fcut posibil descoperirea, prin asocierile libere privitoare la inamic, la furtuni, la pericolul veninului, al devorrii, c aceste teme figurative erau legate de o dram familial. Moartea bunicului patern al copilului fusese urmat de conflicte familiale legate de motenire, i tatl copilului fusese martor la tentativa de omor a unuia dintre frai de ctre fratele cel mai mare. Copilul a aflat despre acest fapt, surprinznd o conversaie ntre prinii si cnd, aflndu-se la bunici, a dormit cu ei n camer. Totul s-a telescopat pentru el, aviditatea oral a motenirii, tabuul de a ucide i surpriza de a asista la complicitatea prinilor si vorbind n oapt n patul conjugal i dnd dreptate ucigaului care din fericire doar l rnise pe cellalt frate (se vorbise ca despre un accident de vntoare) i convenind s-l ascund. Ticurile se declanaser la ntoarcerea acas de la funerariile bunicului. Vedem cum, graie desenelor succesive, analiza amintirilor i asociaiilor ce fuseser incontient figurate a permis eliberarea acelor aspecte ce se prezentau ca i contradicii insolubile pentru acest copil, care nu putea simultan s-i pstreze capul, vitalitatea muscular i controlul comportamentului. El s-a aflat n postura martorului tcut i

deci complice al unei conversaii a prinilor cu caracter dezumanizant n raport cu codul Legii. Dar, ceea ce este important, ceea ce ne permite s nelegem c se poate face psihanaliz copiilor, este c furnizeaz el nsui elementele interpretrii prin ceea ce spune despre desenele sale fantasmagorice; este el, el-arpele care gndete astfel, el-capul de tigru care o reprezint pe mama periculoas (tatl su o numea tigroaica lui) cu care se identific, i care este periculoas pentru calul care l reprezint pe tatl lui n acest caz; n acelai timp, sabia lui Dumnezeu, nlocuit de fulgerul din cer, vine s-l condamne pe copil, s rneasc umanizarea lui din moment ce a-i judeca tatl, complice cu unchiul su, este un act vinovat n raport cu Legea. Cci ceea ce a auzit din cuvintele lor, nsemna c prinii lui mai ales tatl, mai puin mama, speriat de mprtirea secretului erau mnai ei nii de dorina de a transgresa Legea, ca i un copil incestuos, el n acest caz, martorul ocazional al discuiei lor n patul conjugal din casa rudelor pe linie patern. Exemplul 2. Este cazul unui copil de zece ani total inhibat, aproape fr voce, a crui fa exprim un surs angoasat i rigid. La invitaia de a desena pentru a se exprima, pentru c nu putea povesti nimic i, susinea el, nu viseaz, a nceput s reprezinte grafic btlii cu tancuri. De fapt, toate desenele din primele sale edine sunt reprezentri ale aceleiai teme, ntr-o manier care exprim clar amploarea inhibiiei sale n raport cu altul. ntr-unul din desenele sale, de exemplu, este schiat cu trsturi fine i tremurtoare un tanc n mijlocul paginii, i, abia la extremitatea dreapt a foii, mai apare vrful evii unui alt tanc. Din vrful acestei evi nu iese nici un proiectil; doar tancul vizibil lanseaz proiectile, dar ntr-o asemenea direcie nct, manifest, nici o stricciune nu va fi fcut tancului invizibil.

De la o edin la alta se continu n acelai mod aceast lupt imposibil ntre cele dou tancuri, care mai trziu au fost nlocuite de boxeri, reprezentai din profil, cu un singur bra vizibil, la o distan apreciabil unul de cellalt. Se confirm astfel problema rivalitii sub forma unei imposibile lupte corp la corp. Pentru c aceti boxeri n-au, conform primelor desene succesive pe care copilul le-a fcut, fie cap pentru c nu au ncput n ntregime n spaiul foii, datorit dimensiunilor corpurilor lor, fie picioare. Dndu-i seama, i-a redesenat cu genunchii ndoii; sunt amndoi n genunchi unul n faa altuia, dar braele lor, chiar ntinzndu-se, nu pot s se ating. Cnd n final, dup mai multe edine, ajunge s-i poat pune pe cei doi boxeri n picioare unul n faa celuilalt, se observ c unul dintre ei are un maieu n dungi iar cellalt nu. El ar fi acela, dac ar aprea n desen, rspunde el la ntrebarea mea. Ori, maieul n dungi, dup cum indic asocierile, amintea de pulovrul unui coleg de clas, care, ntors de la coal cu o not proast, fusese pedepsit de tatl su. Atunci, la ntrebarea mea: i-ai dori i tu ca tatl tu s te pedepseasc ? Ah! Nu asta vroiam s spun, dar tatl lui, se intereseaz de el. i, n fapt, acest copil avea un tat absolut indiferent fa de el; n ultim instan, acest tat nu-i recunoscuse fiul ca pe o persoan autentic. Toat inhibiia copilului a putut s se exprime prin autodistrugerea libidoului su viril, n absena unei identificri posibile cu un tat care nu se recunotea ca atare i care nu regsea concret n fiul lui un biat, din moment ce nu manifesta nici un interes pentru el. Era chiar o inversare a situaiei oedipiene, tatl era cel gelos pe fiul lui i cel care nu-i permitea s se construiasc n raport cu el, s-i elaboreze instanele psihice: Eu, Supraeu, Idealul Eului, pentru c, acest tat, nu

era nici un Supraeu inhibitor al nerespectrii legii muncii care este o sublimare a pulsiunilor anale nici un interlocutor pentru fiul su. Nu tia s-i spun dect Taci!, Pleac de-acolo!, Las-m n pace!. Adic nu suporta Eul Ideal al unui bieel n stadiul falic oral, care are dreptul s se adreseze i s aib schimburi de cuvinte cu tatl su. Copilul se simea astfel un pericol prea mare pentru tatl su, pentru c acestuia i era fric. Sau cel puin, tatl su, negnd, ddea impresia c-i este fric de copil. Interpretrile fcute asupra desenelor au pus n eviden aceast auto-frnare a libidoului datorat insecuritii tatlui n raport cu copilul, asociat la acesta cu refugierea ntr-o via pueril a non-rivalitii, i deci a non-creativitii, ntregul libidou fiind blocat ntruct copilul se simea un pericol pentru tatl su. Eul dorit era: s fie un biat care are un tat puternic, capabil s controleze inhibiia de a lucra a fiului su, suscitnd astfel formarea unui Supraeu inhibitor al trndviei, un tat care ar fi putut fi un Eu Ideal. Visul lui era s fie ca i colegul cu pulovr cu dungi. Atunci tatl lui s-ar interesa de tot ce-l preocup pe copilul lui, ca i tatl colegului cu pulovr cu dungi care-l recompensa pe acesta cnd lua note bune. Mama tricotase ea nsi pentru copil frumosul pulover cu dungi; deci n aceast familie exista o mam care putea s-i iubeasc copilul fr s-i fac soul inexistent; iar acesta continua s fie tatl care controleaz i n acelai timp susine energia copilului su pentru a deveni o fiin social, pregtit pentru via. Prin aceste volume reprezentate n spaiu, volume ce constituie suporturi pentru intenionalitate, se exprim copilul. La nceput, pare s deseneze o scen; dar n realitate, prin modul n care l interpreteaz el nsui, n care vorbete despre desenul su, dovedete c, prin aceast punere grafic n scen, el mediatizeaz pulsiunile pariale ale dorinei

sale, n lupt cu pulsiunile pariale ale dorinei sale la un alt nivel. Aceste niveluri ale psihicului sunt ceea ce Freud a descris ca: Eu, Eu Ideal i Supraeu. Iar energia mobilizat n scenariile imaginare reprezentate de aceste desene sau modelaje nu este altceva dect libidoul care se exprim prin corpul su, fie pasiv, fie activ, pasiv n echilibrul su psihosomatic i activ n relaia sa cu alii. S urmrim exemplul unei situaii n care modelajul este suportul reprezentrii. Exemplul 3. Un tnr, la liceu n clasa a zecea, elev strlucit pn la paisprezece ani, dar foarte nervos, mi-a fost adus n consultaie: cei de la liceu se plngeau de faptul c lovete compulsiv cu piciorul n mese pn le distruge. i mama, care-i nsoea fiul, avea picioarele rnite, ulcerate la nivelul tibiei. n afar de picioarele ei, mi-a adus la cunotin c mai sunt vizate de acest comportament insolit picioarele patului conjugal de pe partea pe care doarme ea, ca i picioarele mesei de acas, pe partea unde se aeaz ea de obicei. n cursul primei ntrevederi, tot ceea ce biatul a putut spune despre simptomul lui, a fost: Nu pot s fac altfel, este mai puternic dect mine Dar cum se face c ntotdeauna este vizat mama i nu tatl dumneavoastr ? Nu tiu, nu o fac deliberat. Spunnd c nu poate desena, a ales s fac un modelaj i a realizat un pu n stil vechi, o reproducere foarte artistic. Atunci i-am spus: Un pu, ce-mi putei spune despre el ? Ei bine, n adnc are ap, este un pu de demult, acum nu mai sunt puuri. Da. Ce se mai spune uneori c se gsete pe fundul puului ? i, mpreun, am ajuns s vorbim despre adevrul nud care se presupune c iese de acolo. Odat terminat edina, n timp ce ne pregteam s stabilim ntlnirea urmtoare,

biatul care prea destul de descurcre, mi-a spus: Ah, trebuie s o ntreb pe Mama. De ce trebuie s o ntrebai pe mama, nu v tii singur zilele libere ? Nu, trebuie s o ntreb pe Mama. Mama intr n cabinet i se aeaz la stnga lui. n timp ce ea mi vorbea despre zilele n care s fixm edinele urmtoare, tnrul apuc cu mna stng mna dreapt a mamei i i ndrum indexul pentru a mngia interiorul puului modelat, fr ca ea, care continua s-mi vorbeasc, s par c realizeaz acest fapt. n loc s-l las s plece mpreun cu mama, i-am spus acesteia: Ateptai o clip, mai am ceva de discutat cu fiul dumneavoastr. Ea a plecat iar eu l-am ntrebat pe biat: Ce a nsemnat gestul pe care l-ai fcut cu indexul mamei pe modelajul tu? Eu ? Cum ? Nu tiu (Prea surprins, chiar confuz). El a rspuns deci ca i cum ar fi uitat, sau nu i-ar fi dat seama de nimic; i-am descris atunci ceea ce-l vzusem fcnd. i am adugat: La ce v face s v gndii, degetul mamei dumneavoastr n gaura acestui pu ? Ei, bine nu pot s merg la toalet, Mama nu-mi d voie s merg la toalet la liceu pentru c trebuie ca ea s vad, s-mi controleze tot timpul fecalele. De ce ? Suntei deranjat la burt de mult timp ? Nu, dar ea vrea, i mi face scene dac fac caca la coal. Mergei i cutai-o pe mama dumneavoastr. Mama revine i afirm i ea c nu a remarcat jocul cu degetul n pu. I-am spus c fiul ei, prezent n camer, mi-a vorbit despre nevoia ei de a-i verifica excrementele. Ei bine, Doamn, nu este datoria unei mame s aib grij de buna funcionare a corpului copiilor ei ? Chiar i fiului meu mai mare (un biat de douzeci i unu de ani), i masez anusul de cte ori defecheaz. Ah da, i de ce ? Doctorul mi-a impus s fac asta. Cnd fiul meu cel mare avea optsprezece luni a avut un prolaps rectal, i

doctorul mi-a spus s-i masez anusul dup fiecare defecare, pentru a face s se retrag acest prolaps. n jurul acestei probleme se organizase, n pre-pubertate i apoi n cursul pubertii, pretinsa maladie nervoas a acestui biat de paisprezece ani, a crui mam nu suporta ca funcionarea lui vegetativ s devin autonom. Biatul traducea astfel gelozia fa de fratele lui mai mare, care avea dreptul la prerogativele masajului anal din partea mamei, n timp ce lui mama i impunea doar controlul vizual al excrementelor: lui, care nu avusese ansa de a avea un prolaps rectal cnd era mic. Puul era proiecia unei imagini pariale a corpului anal; el reprezenta rectul biatului, care asocia adevrul despre sexualitatea feminin cu satisfacia excrementului. El rmsese, n ansamblu, la o sexualitate anal fixat astfel de dorina pervers a unei mame inocent incestuoase n raport cu proprii fii, sub acoperirea medicinei i a datoriei unei mame ce se ocup de buna funcionare a corpului-obiect al copiilor si. Aceasta permite i nelegerea semnificaiei simptomului motor de agresare prin lovituri de picior. Motricitatea care, atunci cnd este adaptat social, este o expresie a plcerii anale sublimate, era, la acest biat, alterat. Cele dou membre inferioare acionau n cadrul simptomului su ca un substitut al celui de-al treilea membru inferior: penisul. El lovea jambele mamei sale cu piciorul, n absena posibilitii de a-i penetra vaginul cu penisul su. n fine, vedem cum se juca rivalitatea cu fratele mai mare, un frate care nu putea dect n mod imperfect s figureze un Eu Ideal, constituind de asemenea un model regresiv cruia fratele mai mic, ca un sugar, ar fi vrut s-i ia locul.

Exemplul 4. Este tot un exemplu de utilizare a modelajului. Un biat de opt ani, n cursul edinei, a realizat un fotoliu. Eu l-am ntrebat: Unde ar fi aezat el ? n pod. Dar pare foarte solid, i nu se pun fotolii nc bune n pod. Da, este adevrat. Bine, cine ar fi, fotoliul acesta, dac ar fi o persoan ? Ar fi bunicul Pentru c se zice despre el c este btrn i c nu vrea s moar. i deci, este enervant, c nu vrea s moar ? Ei bine, da, pentru c nu avem spaiu acas i atunci, eu, sunt obligat s dorm n camer cu Mama i cu Tata pentru c el nu vrea ca cineva s doarm cu el n camer. Iat deci un btrn care stnjenete, pe care prinii l luaser la ei spernd c va muri curnd, un btrn paralizat, venic aezat ntr-un fotoliu, i pe care i-ar fi dorit s-l pun n pod, cu obiectele stricate. Acest fotoliu era reprezentativ pentru corpul stnjenitor i prea rezistent al btrnului care mpiedica viaa familiei n spaiul mic de locuit. Este cert c biatul nu ar fi putut niciodat s povesteasc aceast situaie altfel dect prin aceast mediere, prin aceast fantasm, care ilustra o fixaie anal la scaun, literalmente vorbind, care fcea dealtfel din copil un encopretic. Din cauza acestei encopreze fusese adus la consultaie, pentru psihoterapie. i aici, putem observa cum un copil, cu ajutorul unei producii plastice, antropomorfizeaz ceea ce Freud a delimitat ca instane psihice. Bunicul, n acest caz, ntruchipa un Supraeu anal (culpabilitatea de a face, a aciunii dinamizante, progresive). Problema era de a dejecta acest brbat i n acelai timp de a-l pstra i respecta. Este probabil motivul pentru care copilul avea retenii anale care se evacuau prin discontrol sfincterian, n acelai timp eund n sublimarea pulsiunilor orale i anale, manipulrile mentale ce reprezint colaritatea pentru un copil.

10

Aceste exemple au interesul de a ne arta cum, n orice compoziie liber, se reprezint, se spune, imaginea corporal: asociaiile furnizate de copil venind s actualizeze articularea conflictual a celor trei instane psihice. La copii (i la psihotici), care nu pot spune direct visele i fantasmele lor, aa cum fac adulii n asociaiile libere, imaginea corpului este pentru subiect mijlocul pentru a le spune, iar pentru analist constituie mijlocul pentru a le recunoate. Este deci ceva spus, ceva spus pentru a fi decodificat, i pentru care analistul singur nu are cheia. Asocierile copilului aduc cheia: prin aceasta va deveni n ultim instan el nsui analistul. Cci ajunge s se neleag el nsui ca loc al contradiciilor inhibitoare pentru puterea mental, afectiv, social i sexual a vrstei sale. S ne nelegem bine: imaginea corpului nu este imaginea desenat sau reprezentat prin modelaj; ea se relev prin dialogul analitic cu copilul. Din acest motiv, contrar a ceea ce se crede n general, analistul nu trebuie s interpreteze din primul moment materialul grafic, plastic, care-i este produs de ctre copil; ci acesta, fcnd asociaii asupra produciei sale, ajunge s dea elementele unei interpretri psihanalitice a simptomelor sale. i acestea, nu n mod direct, ci asociind asupra cuvintelor lui (de exemplu, pulovrul cu dungi al boxerului). Mijlocire care, vorbind despre imagine, despre imaginea corporal, nu nseamn c aceasta ar fi doar de ordin imaginar, pentru c ea este de asemenea de ordin simbolic, fiind indiciul unui anumit nivel al structurii libidinale prinse ntr-un conflict, care trebuie dezlegat prin cuvntul copilului. Mai

11

trebuie i ca acest cuvnt s fie auzit de cel care ascult prin prisma evenimentelor istoriei personale a copilului.

IMAGINEA CORPORAL NU ESTE SCHEMA CORPORAL

Exemplele precedente ne-au permis s insistm asupra acestor doi termeni: nu trebuie s confundm imaginea corporal cu schema corporal. n toate cazurile care au fost descrise, a fost vorba despre copii sntoi n privina schemei corporale; doar funcionarea acesteia era afectat de imagini patogene ale corpului. Instrumentul, corpul, sau mai corect mediatorul organizat dintre subiect i lume, dac pot spune aa, era potenial n bun stare, fr leziuni; dar utilizarea sa funcional adaptat la contientul subiectului era mpiedicat. Aceti copii erau teatrul, n propriul lor corp, unei inhibiii a schemei corporale pentru primele dou cazuri (ticuri, totala inhibiie ideativ i motorie cu mutism i surs rigid), al unui discontrol al schemei corporale pentru ultimele dou (lovituri cu piciorul incontrolabile, encopreza). Utilizarea adecvat a schemei lor corporale era anulat, mpiedicat de libidoul legat de o imagine corporal inadecvat, arhaic sau incestuoas. Libidoul barat de lipsa castrrilor pe care ar fi trebuit s le sufere pulsiunile arhaice din partea adulilor, i a sublimrilor care ar fi trebuit s le achiziioneze cu sprijinul adulilor responsabili de umanizarea (educarea) lor.

12

Aceast invalidare a unei scheme corporale sntoase de ctre o imagine corporal perturbat se regsete de exemplu n cazul copilului care a desenat dou tancuri care nu reueau s se lupte cu adevrat. Unei scheme corporale valide i-ar fi corespuns dimpotriv o trstur grafic netremurat, evi de tun ndreptate ctre adversar. Sau, n desenele sale urmtoare, boxeri care s aib fiecare dou brae i care s nu se aeze n genunchi ca s boxeze. Am putea chiar spune c n ciuda unei scheme corporale sntoase, integre1, imaginii corporale i lipsea un bra, era ngenuncheat (dovedind prin aceasta neputina biatului de a susine potenialitile staturii verticale i situaiile de rivalitate). n cel de al patrulea caz, aceast parte, sau prile absente ale imaginii corporale, interzise de agresivitatea la adresa bunicului carei stnjenea pe prini, mpiedicau copilul s se identifice cu un biat care, el, reuise, pentru c avea o mam i un tat care nu erau n conflict unul cu cellalt, cum erau prinii si (datorit prezenei bunicului), i care concurau amndoi la susinerea existenei umanizante a fiului lor i a eforturilor sale colare. Schema corporal este o realitate de fapt, este ntr-o oarecare msur trirea noastr carnal n contact cu lumea fizic. Experienele realitii noastre depind de integritatea organismului, sau de leziunile sale tranzitorii sau permanente, neurologice, musculare, osoase, ca i de senzaiile noastre fiziologice viscerale, circulatorii numite i cenestezice. Desigur, atingeri organice precoce pot provoca tulburri ale schemei corporale, i acestea, datorit lipsei sau ntreruperii relaiilor de comunicare, pot antrena modificri pasagere sau durabile pentru toat viaa ale imaginii corporale. Se ntmpl ns frecvent ca o schem corporal infirm i o imagine corporal sntoas s coexiste la acelai
1

N.A.: Copilul era bine dezvoltat i robust fizic. 13

subiect. S ne gndim la copiii atini de poliomielit, adic de o paralizie motorie, dar nu i senzitiv. Dac maladia survine dup vrsta de trei ani, sau dup achiziionarea mersului, a continenei sfincteriene i a cunotinelor cu privire la apartenena lor la un anumit sex (castrarea primar), schema corporal, chiar dac poate fi parial definitiv atins, rmne compatibil cu o imagine corporal aproape ntotdeauna intact, dup cum putem observa n desenele acestor copii. n schimb, schema corporal este ntotdeauna atins, cel puin parial, atunci cnd poliomielita este foarte precoce, la vrsta alptrii i a leagnului, mai ales naintea experienei mersului. Dar chiar dac aceti copii nu recupereaz o schem corporal sntoas, integr din punct de vedere motor i neurologic, infirmitatea lor poate s nu afecteze imaginea lor corporal: pentru aceasta trebuie ca, pn la mbolnvire, n cursul acesteia, i apoi n cursul convalescenei i reeducrii, relaia lor cu mama i cu persoanele din jur s fi rmas supl i satisfctoare, fr prea mult angoas din partea prinilor; relaia trebuie s fie adaptat nevoilor lor, care trebuie s fie ntotdeauna puse n cuvinte ca i cnd acestea ar putea fi satisfcute de ei nii, cnd atingerea muscular datorat bolii i sechelelor sale i-au fcut incapabili. Atunci cnd un copil este atins de o infirmitate, este indispensabil ca deficitul su fizic s-i fie explicat, pus n raport cu trecutul su non-infirm sau, dac este cazul, cu diferenele congenitale dintre el i ceilali copii. Trebuie ca el s poat, prin limbajul mimico-gestual i verbal, s-i exprime i s-i fantasmeze dorinele, fie c sunt sau nu realizabile n raport cu schema corporal infirm. Astfel, un copil paraplegic1 are nevoie s se joace verbal cu mama lui, vorbind despre a fugi, a sri, lucruri pe care mama lui tie, ca i el, c nu le va putea face niciodat. El proiecteaz astfel o imagine corporal
1

N.A.: Paralizie neurologic a membrelor inferioare. 14

sntoas, simbolizat prin cuvinte i reprezentri grafice, n fantasme de satisfacii erotice, n schimburile de la subiect la subiect. Faptul c dorinele sale sunt astfel verbalizate mpreun cu cineva care accept acest joc proiectiv permite subiectului s integreze n limbaj aceste dorine n ciuda realitii, a infirmitii corpului su. Iar limbajul i permite descoperirea unor modaliti personale de comunicare. Un copil phocomle, nscut fr membrele inferioare i superioare, posed o schem corporal infirm. n schimb, imaginea sa corporal poate fi perfect sntoas i s-i permit un limbaj de comunicri interumane la fel de complete i satisfctoare pentru el ca cele ale unui individ care nu este infirm. Este cazul Denisei Legrix, femeia-trunchi, autoarea crii Nscut aa1 i care, infirm din natere, a fost iubit de mama sa, de tatl su i de anturajul lor social. Un copil care nu are dect un bra poate s ajung, cu acesta, la manipularea obiectelor care-i sunt necesare. Ceea ce face ca un copil s fie inadecvat socializat, chiar caracteropat, cu o imagine corporal nesntoas, non-castrabil la momentul nrcrii, apoi al castrrii anale (aciunea autonom) n raport cu mama sa, care-l menine n dependen fa de ea, n fixaie falic sau fobic, este faptul c mama lui nu a vrut s-i vorbeasc de infirmitatea lui, n timp ce el observ diferena dintre corpul lui i cel al altor copii. Evoluia sntoas a subiectului, simbolizat de o imagine corporal non-infirm, depinde deci de relaia emoional dintre prinii lui i el: de faptul c informaii veridice, verbale i sunt oferite foarte precoce n privina strii lui fizice de infirm. Aceste schimburi umanizante sau dimpotriv, absena lor, dezumanizant provin din faptul c prinii au acceptat sau nu infirmitatea corpului copilului lor. Sunt ei culpabilizai n genitalitatea lor ? Sunt ei angoasai ? Copilul acesta, este el investit
1

Paris, ed. Kent-Segep, 1972. 15

narcisic pentru a fi iubit aa cum este, sau, dimpotriv, dezinvestit narcisic n valoarea lui de interlocutor care, n calitate de infirm, nu este iubit, i a crui infirmitate nu este recunoscut i rostit ? Ca infirm, este el rejectat de ctre prini, n loc s fie recunoscut deplin ca fiul sau fiica lor real, considerat ca o fiin uman cu toate drepturile ? Dac este recunoscut ca subiect al dorinelor sale, simbol al cuvntului acordat mpreun de dou fiine umane tutelare, care sunt responsabile de naterea lui i care-l iubesc n aceast realitate a sa, dac ei nu ncearc s-l fac s uite, prinii (apoi educatorii) vor putea s dea ntrebrilor sale, prin intermediul limbajului i n mod incontient pentru ei, structura unei imagini corporale sntoase. Dac erai o pasre, puteai zbura Dac aveai picioare, mini, puteai s faci ceea ce face bieelul acesta tu eti la fel de priceput ca i el. i putem vedea aceti copii, fr brae i fr picioare, ajungnd s deseneze cu gura la fel de bine ca cei care au mini; pe cei care nu au dect picioare ajungnd la fel de ndemnatici cu picioarele pe ct sunt alii cu minile lor. Dar asta nu se poate obine dect dac sunt iubii i susinui n mijloacele care le rmn pentru a deveni creativi, i care sunt reprezentantele pulsiunilor lor n schimburile cu cellalt. O fiin uman poate s nu-i fi structurat imaginea corporal n cursul dezvoltrii schemei corporale. Aceasta se poate datora uneori, aa cum vom vedea, unor infirmiti, unor maladii organice neuro-vegetative sau musculare precoce; se poate datora i unor maladii neo-natale, consecutiv unor accidente obstetricale sau infeciilor care au distrus zone perceptive subtile n prima copilrie (surditate, anosmie, gur de iepure, cecitate, etc). Putem face totui ipoteza c non-structurarea imaginii corporale este n mare parte datorat faptului c instana tutelar, dezorientat c nu

16

obine niciodat rspunsurile ateptate n mod obinuit de la un copil de vrsta respectiv, nu mai ncearc s comunice cu el altfel dect corp la corp, pentru a-i ntreine trebuinele, abandonnd umanizarea lui. Este i mai probabil c o astfel de fiin uman, ntruct corpul lui supravieuiete, va fi capabil, mai devreme sau mai trziu, s elaboreze o imagine corporal prin limbaj n funcie de modalitile care-i vor fi particulare, prin intermediul reperelor relaionale senzoriale i a complicitii afective cu cineva care l iubete, care l introduce ntr-o relaie triunghiular, i care i permite accesul la relaia simbolic. Copiii devenii precoce infirmi poliomielitici, de exemplu, care au deci o schem corporal mai mult sau mai puin sever infirm, pot s pun n eviden o imagine corporal perfect sntoas, cu condiia, cel puin, s nu fi fost nevrotici nainte de a face poliomielit i s fi fost susinui n cursul perioadei acute a bolii de ctre mama i tatl lor, n relaia cu sine i cu altul. Ei deseneaz n aceast situaie corpuri care nu prezint nici una din disfuncionalitile sau lipsurile pe care le au ei.

Imaginea corporal i schema corporal: cum le distingem. S revenim acum n alt manier la distincia noastr esenial. Schema corporal delimiteaz individul ca reprezentant al speciei, indiferent de locul, epoca sau condiiile n care triete. Tocmai aceast schem corporal va fi interpretul activ sau pasiv al imaginii corporale, n sensul c permite obiectivarea unei intersubiectiviti, a unei relaii libidinale expresive cu alii care, n absena acesteia, ar rmne pentru totdeauna o fantasm non-comunicabil.

17

Dac schema corporal este n principiu aceeai pentru toi indivizii (la vrste aproximativ egale, n acelai climat) speciei umane, imaginea corporal, dimpotriv, este proprie fiecruia: ea ine de subiect i de istoria lui. Ea este specific situaional libidoului, unui tip de relaie libidinal. Rezult c schema corporal este n parte incontient, dar i precontient i contient, n timp ce imaginea corporal este eminamente incontient; ea poate deveni parial precontient, dar numai cnd se asociaz limbajului contient, care utilizeaz metafora i metonimia raportate la imaginea corporal, att n mimica limbajului ct i n limbajul verbal. Imaginea corporal este sinteza vie a experienelor noastre emoionale: interumane, trite n mod repetat prin intermediul senzaiilor erogene elective, arhaice sau actuale. Ele pot fi considerate ca ncarnarea simbolic incontient a dorinelor subiectului i, chiar nainte ca individul respectiv s fie capabil s se desemneze prin pronumele personal eu, tie s spun eu. Vreau s se neleag c dorina incontient a subiectului n raport cu corpul exist din momentul concepiei. Imaginea corporal este n fiecare clip memoria incontient a oricrei triri relaionale, i, n acelai timp, ea este actual, vie, dinamic, simultan narcisic i inter-relaional: camuflabil sau actualizabil n relaia aici i acum, prin orice form de exprimare desen, modelaj, compoziie muzical, plastic, dar i mimico-gestic. Graie imaginii noastre corporale susinute de i suprapuse cu schema noastr corporal putem intra n comunicare cu altcineva. Orice contact cu altul, fie c acest contact nseamn comunicare sau evitarea acesteia, este susinut de imaginea corporal; pentru c la nivelul imaginii corporale, suport al narcisismului, se intersecteaz spaiul cu timpul, trecutul incontient intr n rezonan cu relaia prezent. n

18

momentul actual se repet ntotdeauna n filigran ceva dintr-o relaie din trecut. Libidoul este mobilizat n relaia actual, dar poate fi trezit, resuscitat, o imagine relaional arhaic, ce fusese refulat, i care face acum retur. S profitm de aceast ocazie pentru a sublinia c schema corporal, care este o abstractizare a tririi n corp n cele trei dimensiuni ale realitii, se structureaz prin nvare i experien, n timp ce imaginea corporal se structureaz prin comunicarea dintre subiect i amintire (urma mnezic), memorat n fiecare zi, a satisfaciei frustrate, reprimate sau interzise (castrarea, n sens psihanalitic, a dorinei n realitate). n aceast privin ea trebuie raportat exclusiv la imaginar, la un intersubiectiv imaginar marcat din primul moment, la om, de dimensiunea simbolic. Pentru a ne exprima altfel: schema corporal raporteaz corpul actual n spaiu la experiena imediat. Aceasta poate fi independent de limbaj neles ca istorie relaional a subiectului cu alii. Schema corporal este incontient, precontient i contient. Schema corporal evolueaz n timp i spaiu. Imaginea corporal raporteaz dorinele subiectului la satisfacie, mediatizat prin limbajul memorat al comunicrii ntre subieci. Ea poate fi independent de schema corporal. Ea se poate articula prin narcisism, care i are originea n ntruparea subiectului la concepere. Imaginea corpului este ntotdeauna incontient, constituit prin articularea dinamic a unei imagini primare, a unei imagini funcionale i a unei imagini a zonelor erogene unde se exprim tensiunile pulsionale.

Rolul divanului, n psihanaliz.

19

n tehnica psihanalitic, tocmai pentru c schema corporal este neutralizat de poziia culcat a pacientului, este permis desfurarea imaginii corporale. Imaginea corporal este pus n joc, n acelai timp cu faptul c vederea corpului i mai ales a expresiei faciale a analistului devine imposibil, ceea ce provoac la analizat o reprezentare imaginar a celuilalt i nu a realitii sale vizibile. Se produce astfel o absentizare a satisfacerii pulsiunilor scopice, i o frustrare a satisfacerii pulsiunilor auditive (pentru c analizatul este cel care vorbete, iar analistul foarte puin). ntr-un fel, Freud s-a servit, fr s tie, de imaginea corpului, i chiar mai mult dect o facem noi astzi, pentru c frustra pacienii de orice satisfacie genital n cursul curei. Cercetarea dorinelor i a aprrilor mpotriva dorinelor sunt procese verbale constructive pentru imaginea corporal, viznd protejarea simultan a integritii narcisismului i a schemei corporale, adic a corpului nsui n calitate de ansamblu carnal coeziv care trebuie s rmn integru pentru a percepe. Astfel, ntr-o durere prea intens, ntregul organism (ntregul psihism?) presimte c o confruntare cu un obstacol a corpului aflat n suferin n cutare sau cutare loc rnit sau dureros ar putea provoca o stare de insecuritate, i se protejeaz pe sine prin distana pus fa de ceilali. Acest fapt reflect schema corporal imaginat contient, i nu imaginea corporal. Se mai poate ntmpla ca procesele active de negare a plceriineplcerii, sau a proceselor ideative de negare a obiectului erotic prin limbajul corpului sau cel verbal, s aib ca scop protejarea subiectului fa de o experien repetat de la care s nu atepte dect ceva neplcut1. Este interesant pentru psihanalist s urmreasc dinamica
N.A.: Un exemplu banal este timiditatea i expresia sa corporal: roirea, transpiraia. Eritrofobia reprezint nevroza, dar timiditatea nu este nevrotic.
1

20

dorinei incontiente la diferitele sale niveluri: mai nti la nivelul corpului-obiect, apoi la nivelurile relevate de imaginea corporal a fiecrui stadiu n aspectul su trinitar incontient limbaj mimic, visceral sau gestual incontient. n cazul de modelaj al puului, pe care l-am citat2, am vzut cum imaginea corporal parial anal era reactualizat ntr-o trire relaional. S mai oferim exemplul unei fetie care, n cursul primei edine, a desenat, fiind singur cu mine, o vaz foarte frumoas cu flori nflorite, indicnd nivelul apei n care intrau cozile. Apoi am avut o ntrevedere cu mama n prezena fetiei. Aceasta fcea, n acest timp, un al doilea desen, cu un ghiveci minuscul cu flori ofilite. Putem observa n acest caz diferena imaginii corporale a fetiei, aa cum era resimit incontient, n funcie de faptul c se afla sau nu n prezena mamei. n comparaie cu mama sa, se simea jalnic i ofilit, n timp ce, atunci cnd era singura interlocutoare a psihanalistului care o asculta, simea c are dreptul s nfloreasc i s se bucure de frumuseea sa narcisic seductoare. Schema corporal a acestei fetie nu era afectat de prezena mamei ei; aceast prezen ns, inducea o modificare a imaginii corporale i, datorit acestui lucru, n reprezentarea sa proiectiv. Aceast modificare permite i nelegerea relaiilor perturbate ntre mam i fiic. Simptomele, motivele consultaiei, sunt astfel ilustrate. Copilul exprima, graie acestor dou desene ale sale, ceea ce era resimit ca un narcisism rnit n relaia sa cu mama, i care nu putea fi dezlegat, decodificat, dect prin travaliul psihanalitic. Aceast decodificare trebuia fcut, nu numai n raport cu dorina fetiei n relaie cu dorina mamei i invers, dar i n raport cu dorina fiecreia n relaia lor triunghiular oedipian actual pentru copil, trecut pentru mam adic n raport cu obiectul
2

N.A.: Cf. p.7. 21

extern al dorinei lor genitale: pentru feti, tatl ei, sau altfel spus, consortul mamei sale. Situaia triunghiular pe care analistul o face s apar prin simpla sa prezen, situaia triunghiular n care mama vorbete cu analistul, pune fetia n situaia de inferioritate a unei flori1 ofilite i lipsite de vitalitate, n timp ce relaia dual a copilului cu analistul o investise narcisic. (Analistul, chiar dac era femeie n acest caz, pare s fi fost pus pe poziia tatlui). Desenul exprim sentimentul dureros al castrrii genitale a fetei care se imagineaz, din cauza mamei, nedezirabil pentru tatl ei. Graie observrii i ascultrii copiilor, pe de-o parte n relaiile lor reale, familiale i amicale, pe de alt parte n relaia transferenial n edina analitic, am putut s neleg rolul major al imaginii corpului pacientului, pentru sine, i ca proiecie asupra altuia n orice fantasm existenial a prezenei pentru sine i n lume.

Tehnica analizei adaptat la copii A face un copil, n cadrul edinei analitice, s deseneze sau s modeleze nu nseamn a te juca cu el. Regula, pentru psihanalist, este de a nu participa activ la jocul copilului, adic de a nu amesteca propriile fantasme cu cele ale copilului aflat n cur; ceea ce subnelege c analistul nu erotizeaz relaia sa cu pacientul, n aceeai msur n care nu urmrete nici vreun fel de reparaie. Este un travaliu, o punere n cuvinte a fantasmelor copilului, aa cum le observm adesea n primele edine exprimate doar prin priviri, i nu printr-un joc. Ca i adulii, copiii nu vin ca s se distreze, s se amuze, la psihanalist. Vin ca s se exprime
N.A.: Floare proiecie a zonei erogene a imaginii corporale oral-anal pasiv, loc purttor al fructelor plantelor, fiine vii individuate, dar nu animate i motrice.
1

22

cu adevrat. Muli copii care au avut posibilitatea unui tratament psihanalitic nu au reuit s trag nici un folos din acesta, pentru simplul fapt c edinele de psihoterapie le-au fost indicate prin cuvintele: vor merge s se joace cu un domn sau cu o doamn care iubete copiii. Rezultatul a fost o erotizare a relaiei, continuarea de a fi jucria altuia. Rolul psihanalistului este, tocmai, nu de a nlocui cu o dorin presupus sntoas dorina presupus patologic a prinilor, nici de a rpi copilul prinilor sau educatorilor care, teoretic, au fost, sau sunt, sau vor fi, ri pentru el; ci dimpotriv, de a permite copilului, prin gesturi, prin semnele limbajului, crora li s-au adugat cuvinte adresate persoanei sale (n prezena sau nu a prinilor), s tie c analistul are ncrederea prinilor, care rmn aa cum sunt, responsabili de el, ca el s ajung la propria nelegere asupra a ceea ce-l face s sufere. El se poate atunci regsi ca subiect care dorete, n triunghiul iniial al scenei primitive, i ca, dac ntr-adevr sufer, s accepte, sau mcar s ncerce, contractul care i se ofer: nu de a se juca pentru propria plcere, ci pentru a se exprima fa de analist prin jocul su, n msura n care nu poate nc spune prin cuvinte gndurile, sentimentele, fantasmele sale. Desenele i modelajele sale sunt destinate pentru a fi puse n cuvinte, aparin transferului, aa cum sunt visele, fantasmele i asociaiile libere n cadrul tehnicii psihanalizei pentru aduli. Voi aduga c eu am ca principiu, n ce-i privete pe copiii care nu au abordat nc complexul oedipian, chiar dac nu sunt autiti sau fobici severi, indiferent de vrst, de a-i vedea la nceput mpreun cu prinii lor, apoi de a vedea frecvent prinii singuri i, oricnd copilul dorete, de a le permite acestora s asiste la edine i chiar s participe. M-am abinut ntotdeauna s m joc cu copilul n cadrul edinei analitice. Ca i n cazul pacienilor aduli, cu care nu intrm n

23

conversaie, nici cu copiii, nu ne amestecm fantasmele cu ale lor, ci ascultm, prin ceea ce fac ei, ceea ce au de spus, ceea ce simt i ce gndesc, i care trebuie aprioric total acceptat de noi. Pornind de la desenul su, copilul ajunge, prin asociaiile de idei, s vorbeasc despre tatl su, despre mama sa, despre fraii i anturajul su, despre mine n raport cu el i interpretrile pe care i le ofer. Aceste interpretri fiind, ca i pentru aduli, probleme privind reactivarea uneia sau alteia dintre fantasmele sale, i mai ales a legturii ntre asocierile sale, privind anumite perioade trecute din viaa sa. n acelai timp, desenele sau modelajul nu-i sunt propuse pentru a-l face s vorbeasc despre tatl sau mama sa. Ele sunt, ca i visele sau fantasmele adulilor, expresii ale incontientului. Orice desen, orice reprezentare a lumii este deja o exprimare, o comunicare tcut, ceva spus pentru sine sau pentru altul. n edin, este o invitaie la comunicare cu analistul, fapt pentru care trebuie s adugm c, atunci cnd copilul vorbete n edin (ca i adultul dealtfel) despre tatl sau mama lui, despre familia lui, el nu vorbete despre ei n realitatea lor, ci despre tatl din el, despre mama din el, fraii din el; adic despre dialectica relaiei sale cu aceste persoane reale care, n spusele sale sunt deja fantasmate. Creznd c vorbete despre persoane reale, el vorbete de fapt despre aceste persoane aa cum i le reprezint, n raport cu propria subiectivitate, aceste experiene fiind urmarea suprapunerii n cursul istoriei sale de via n relaia cu adulii. De aici vine posibilitatea proieciei acestei triri relaionale n reprezentarea plastic pe care am descris-o deja n termeni de antropomorfizare. La ntrebarea mea: Cine ar fi soarele ?, ntrebare care pune la condiional posibilitatea de a asocia asupra soarelui, copilul poate rspunde: Soarele ar fi tata, iarba

24

ar fi un Cutare. A putea s-l mai ntreb: Dac tu ai fi n acest desen, cine ai fi ?, fr a uita c micuul copil nu poate intra n relaie dect prin intermediul proieciei. De fapt, doar dup castrarea oedipian i intrarea n ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, relaia direct real devine posibil. Pn atunci, un brbat este o referire la tat, prezent sau absent, o femeie este o referire la mam, prezent sau absent. Deci prin observarea interpretrilor proiective Bunica ar fi ceaca, Bunicul ar fi fotoliul vedem n ce msur un copil mprumut o parte sau n totalitate imaginea sa corporal unor obiecte, animale sau persoane, etc; i n momentul n care se produce aceast proiecie comunic viaa sa incontient. Un copil de aptesprezece sau optsprezece luni este la fereastr i privete cerul. Pentru prima oar, este atras de imaginea unei stele pe cerul nc luminat. Mama sa vine pentru a nchide geamul. Ateapt, ateapt, privete ! spune el. Mama i explic: Este o stea, este Steaua Ciobanului, prima stea care apare pe cer. i adaug: S-a fcut frig, trebuie s nchidem fereastra. Prsindu-i locul cu regret, copilul spune: La revedere, prines ! i face cu mna un gest de rmas bun stelei. El nu spune la revedere prineselor din poveti, dar spune asta unei stele care strlucete ca privirea mamei, referin la prinesa sufletului copilului, prinesa care este mama pentru el. Oferit pe viu, acest exemplu ne poate permite s nelegem ce poate reprezenta cerul n desenul copilului. Este suficient s observm c micuul copil care privete adultul de jos n sus, vede capul prinilor si profilat pe cer, atunci cnd sunt afar, i deci asociaz chipul lor persoanei figurate ca ocupnd cerul, adic Dumnezeului lui, Regelui din realitatea spaial a desenului su: Dumnezeului su din realitatea imaginar (omnipotena parental fantasmat), cea a omnipotenei

25

cosmice i divine, i omnipotenei ce stpnete comportamentul su, simbolizat de cuvintele Rege sau Regin, mijloc de a regsi n cerul infantil instana Supraeului sau a Eului Ideal1. Imaginea corpului nainte de Oedip se poate proiecta n orice reprezentare, indiferent care ar fi ea, i nu doar n cele umane. Astfel, un desen sau un modelaj figurnd un obiect, o plant, un animal sau un om este n acelai timp o imagine a celui care deseneaz sau modeleaz, i a celor desenate sau modelate, aa cum le-ar dori, conforme cu ceea ce poate s se atepte din partea lor. Toate reprezentrile sunt simbolic legate de emoiile care au marcat persoana n cursul istoriei sale, i in cont de zonele erogene care au fost succesiv prevalente pentru acesta. tim c prevalena, electivitatea zonelor erogene, se modific, se deplaseaz pe msura creterii subiectului i dezvoltrii schemei sale corporale aa cum l permite sistemul nervos al copilului (imatur la natere i maturizat spre douzeci i apte, treizeci de luni). Aceast evoluie a erogenitii nu este o simpl derulare a unui program fiziologic, ci este structurat prin calitatea relaiei interpsihice cu altul, n special cu mama, imaginea corporal reprezentnd mrturia acesteia. Relaia interpsihic implic faptul c trebuina nu este singura n cauz, c nu este vorba doar de corp la corp. Spre exemplu, atunci cnd copilul cere mamei sale o bomboan, plcerea pe care o anticipeaz este articulat plcerii pierdute a contactului gurii sale cu snul sau cu tetina, dar degajat de aspectul nutritiv al lactaiei ca i de mirosul corpului matern. Primirea bomboanei este o dovad din partea persoanei care i-o
N.A.: Eul Ideal este o instan care ia o fiin real (un Tu) ca reper idealizat (model), pentru pre-subiectul care este Eul raportat la Tu. Maestrul model, cu dreptul de a spune Eu (n.t.: Je n francez). Dup Oedip, persoana este ea nsi subiectul Eu (Je, n fr.), asumndu-i Eul (n.t.: Moi n text), comportamentul su fiind marcat de legea genital n aceeai msur ca i adulii: iar Idealul Eului nu mai este raportat la o alt persoan, ci la o etic ce servete Eului ca suport imaginar pentru accederea la vrsta adult.
1

26

d, c se poate simi iubit i acceptat n dorina sa. Este un dar din dragoste1. n fond, dac se refuz copilului satisfacerea cererii bomboanei recunoscnd c acesta solicit persoanei s intre n relaie cu el, i dac aceast persoan se intereseaz de copil, i vorbete, comunic cu el, aceasta dovedete copilului c este iubit, chiar dac i se refuz gratificarea corporal. Dragostea care i se ofer astfel, chiar dac nu rspunde cererii sale pentru o plcere oral, i ofer o plcere de valoare uman mult compensatoare. Aa cum am spus, doar o dat cu intrarea n ordinea simbolic datorat castrrii oedipiene relaia adevrat cu cuvntul l va putea exprima clar pe cel care vorbete, ca subiect responsabil de aciunile Eului su, pe care corpul lui le manifest. Pn atunci, dorina copilului, fie c este olfactiv, oral, anal, uretral (la biat) sau genital (la biat i fat), nu poate s se exprime direct prin limbaj autonom, raportat (i dependent) fiind la instanele tutelare: care, focaliznd dorina, definesc universul relaional al copilului. El nu poate exprima aceast dorin dect prin intermediul dorinelor pariale, prin proieciile reprezentate pe care i le d. De unde i importana teoretic i practic n psihanaliz a acestei noiuni de imagine corporal pentru copiii de vrsta preoedipian. Dorina copilului se manifest n raport cu fiecare brbat sau femeie inclusiv analistul cu prudena necesar pentru a fi protejat structurarea n curs. El nu va mobiliza n relaia cu o persoan extrafamilial acele pulsiuni erotice care trebuie s rmn angajate n situaia emoional securizant a spaiului familial, situaie incontient erotic fa de ambii prini. Pentru c, n mod concret, persoanele parentale sunt responsabile de coeziunea sa narcisic, raportai n timp la scena primitiv, i n spaiu la relaia actual de dependen fa de ei,
N.A.: Din nefericire, acest fapt nu dovedete ntotdeauna cu adevrat c el este iubit ca persoan; cci bomboana este uneori mijlocul de a refuza cererea sa de a relaiona; se caut mai degrab s fie fcut s tac dndu-i-se bomboana.
1

27

pentru a supravieui. Dorina incestuoas structurant (incontient, desigur), homosexual i/sau heterosexual, este i deci trebuie s rmn angajat n raport cu tatl i cu mama sa. Deci, emoiile datorate situaiei erotice actuale, n curs de evoluie spre imaginea (punerea n scen) complet a complexului Oedip1 n raport cu prinii, nu poate fi transferat asupra analistului i nici asupra altui brbat sau femei fr a pune n pericol coeziunea narcisic a copilului. Pericolul provine din riscul c nu va putea transfera proiectiv dect emoiile necastrate, nesimbolizate, legate de pulsiunile arhaice: i riscul este mai ridicat dac, aa cum se ntmpl adesea, prinii regreseaz ei nii, datorit tratamentului copilului lor, la poziii libidinale la fel de arhaice, de exemplu, ntr-o atitudine de ncredere necondiionat sau de suspiciune iraional fa de analistul copilului lor. Copilul este prins atunci ntr-o situaie fr ieire, n care trebuie s fac fa unor comportamente incontiente arhaice, erotizate i erotizante, ale prinilor si. Acetia, dei n continuare responsabili de educaia lui, nu mai pot fi reprezentani ai Eului Ideal feminin sau masculin din moment ce comportamentele relevnd un libido arhaic devin dominante asupra celor de tip adult, animate de dorina genital unul fa de cellalt. Cnd un copil se afl n cur, mai mult chiar dect pentru un copil oarecare n curs de evoluie spre Oedip i castrarea dorinei incestuoase genitale n cadrul familiei, este important ca prinii s i asume rolul de responsabili fa de copil i de castrarea acestuia, afirmndu-i dorina autonom de aduli, cu ncrederea n ei nii aa cum se simt, aduli printre ali aduli de vrsta lor, pe scurt, cu narcisismul pe care trebuie s i-l pstreze.

Cf. Au jeu du dsir, Paris, Ed. Seuil, 1981, Complexul Oedip, etapele sale structurante i accidentele sale.
1

28

Regresia posibil a adulilor tutelari, a prinilor, ca a oricrui adult n faa dorinelor arhaice ale copilului, explic de ce este de neconceput formarea de psihanaliti care s fie doar psihanaliti pentru copii. Un analist pentru copii trebuie s fie obligatoriu, n primul rnd, i psihanalist pentru aduli. De unde i necesitatea ca noi, analitii s ascultm discursul (sau tcerea) unui copil i travaliul unor edine n prezena unuia dintre prinii lui, atta timp ct copilul dorete o prezen protectoare n raport cu persoana adult strin care suntem. Din moment ce accept s vin la analist i s rmn la edin, o face pentru c dorete s fie ajutat, dar nu n detrimentul relaiei sale cu prinii, atta timp ct nu se simte n deplin siguran n ceea ce ne privete: adic atta timp ct nu este sigur c respectm n el copilul prinilor si i, prin acesta, prinii lui, aa cum sunt, fr a ncerca s-l separm cnd el este fixat la ei, nici s le schimbm comportamentele fa de el. Necesitatea de a fi psihanalist pentru aduli se impune i n cazul lurii deciziei de a accepta sau nu un copil adus pentru simptome care ngrijoreaz medicul su, prinii sau educatorii, dei el nu sufer personal nc de nimic, desigur datorit, tocmai, acestor simptome. edinele preliminare, mpreun sau separat, n absena copilului, pot prin ele nsele s amelioreze considerabil starea copilului, ceea ce ne permite s nelegem c prinii, n relaia lor, sau unul dintre ei, angoasat de o nevroz personal, provoac, nevorbind despre angoasele sale, sindromul reactiv al copilului. Subiectul tratamentului, n opt cazuri din zece, nu este copilul ci una din persoanele din anturaj, un copil mai mare sau unul din prini, n raport cu care copilul este, fr s-i dea seama, reactivul care alerteaz familia.

29

n cazul n care copilul este atins i sufer de o tulburare ireversibil, este important ca prinii lui s rmn educatorii lui, n fiecare zi animai de un proiect pedagogic i de dorina de a-l ndruma. Rolul psihanalistului este diferit: el nu se ocup direct de realitate, ci numai de ceea ce percepe copilul, raportat n prezent la ntreaga sa istorie libidinal. Interesul pentru a decodifica imaginea corporal prin intermediul ilustraiilor grafice i plastice pe care le ofer copilul, este de a nelege cum poate el intra n comunicare lingvistic, s se exprime cu adevrat, cu un adult, fr ns a-i vorbi direct. Un adult reacioneaz adesea n faa unui copil care nu-i vorbete prin : Ei, i-ai pierdut limba ?, fr a nelege tocmai faptul c acel copil nu-i poate folosi limba n relaie cu el. Chiar fr a fi suspicios (dac prinii nu resimt asta), copilul n aceast situaie nu se simte nc n siguran cu acest adult despre care nu tie cum l cunoate sau nu, cum respect sau nu, liberul joc i relaiile dintre prinii lui i relaiile lui cu acetia. O persoan care i cere s vorbeasc, atunci cnd el nu o cunoate, i cnd el este nc angajat cu precdere n relaia sa cu prinii, va fi perceput ca violatoare, ca un rpitor, n raport cu dorina copilului i a cuvintelor pe care nu i le poate da. Aceasta va fi cu att mai mult dac, prin seducie, ea va ncerca s se joace cu copilul sau dac, fr ca acesta s fie contient de meseria adultului la care prinii l-au adus, acesta se comport ca i cnd ar avea toate drepturile asupra persoanei sale: sub pretextul c prinii lui doresc ca el s intre n relaie cu acesta, care i este nc necunoscut i despre care nu nelege cum sau cu ce se afl n serviciul propriei persoane.

30

IMAGINEA CORPULUI PULSIUNI DE VIA I DE MOARTE

Imaginea corpului este, n orice moment, pentru fiina uman, reprezentarea imanent incontient n care i gsete sursa dorina. Ca i Freud, eu consider c pulsiunile care urmresc satisfacerea dorinei sunt pulsiuni de via i de moarte. Pulsiunile de via, ntotdeauna legate de o reprezentare, pot fi active sau pasive, n timp ce pulsiunile de moarte, repaus al subiectului, sunt ntotdeauna lipsite de reprezentare i nu sunt nici active nici pasive. Ele sunt trite n absena ideaiei. Pulsiunile odihni. Pulsiunile de moarte sunt caracterizate de absena reprezentrii reziduale a relaiilor erotice cu altul. Ele sunt creaia unui corp nealterabil de ctre dorin. Pulsiunile de moarte incit regulat subiectul s se retrag din orice imagine erogen, ca n timpul somnului profund, n leinul care urmeaz unei emoii prea puternice, sau ca n enureza i encopreza secundar, care apar la copilul care era deja continent, a crui schem corporal achiziionase deja continena natural oricrui mamifer, i care, confruntat cu o stare emoional inasimilabil pentru imaginea sa corporal i etica aferent acesteia, o stare pe care narcisismul su nu poate s i-o reprezinte, revine la somn, la o imagine funcional sau la imaginea unei zone erogene, aici zona erogen uretral sau anal. de moarte prevaleaz n timpul somnului profund, al absenelor, al comei. Nu reprezint dorina de a muri, ci aceea de a se

31

El doarme atunci, nu ca acel copil de trei ani care este, ci ca i copilul care a fost nainte de a ajunge la continena diurn i nocturn a unei scheme corporale de trei ani. El poate deci pierde, prin pulsiunea de moarte, n cursul strii de veghe sau a somnului, aceasta continen care este totui, cum am mai spus, o achiziie fireasc oricrui mamifer; o poate pierde din cauza unei dorine pe care i-o interzice, i care-l face s se ntoarc n timpul somnului la o imagine a corpului arhaica. Acest lucru se produce n timpul somnului pentru c atunci schema corporal continent poate fi neutralizat prin reviviscena unei perioade relaionale libidinale de la subiect la subiect, n care micuul a fost mult timp imatur neurologic, i deci incontinent. De fapt, somnul este caracterizat de prevalena pulsiunilor de moarte i de adormire literalmente a pulsiunilor de via (cu excepia visului1). Imaginea corpului este ntotdeauna o imagine capabil de comunicare ntr-o fantasm. Nu exist stare de solitudine uman care s nu fie nsoit de amintirea unui contact n trecut cu o fiin antropomorfizat, dac nu real. Un copil singur este ntotdeauna prezent siei prin intermediul unei fantasme a unei relaii anterioare, real sau narcisizant, ntre el i un altul, altul cu care a avut n mod real o relaie pe care a introiectat-o. El fantasmeaz aceasta relaie, ca un sugar care, singur n leagnul su, se simte mpreun cu mama sa prin vocalizele pe care le produce, creznd c repet fonemele pe care le-a auzit de la ea i, astfel iluzionat, nu se mai simte singur, ci fiind pentru i mpreun cu ea. Viziunea asupra lumii a copilului mic este conform imaginii sale corporale actuale i depinde de aceasta. Deci, prin intermediul acestei imagini corporale putem s intrm n contact cu el. Chiar de la natere,
N.A.: n vis, subiectul nu comunic cu obiectul concret, ci cu obiectul fantasmat sau cu obiectul introiectat. Visul este gardianul somnului.
1

32

exist cuvinte i foneme care au nsoit contactele percepute de corpul copilului. Cuvintele, cu care noi gndim, au fost la origine cuvinte i grupuri de cuvinte care au nsoit imagini ale corpului n contact cu corpul altcuiva. Aceste cuvinte vor fi auzite i nelese de ctre copil n mod diferit n funcie de stadiul la care a ajuns. Este deci necesar ca noi, psihanalitii, s nelegem c toate cuvintele pe care le utilizm cu copiii sunt cuvinte care corespund unei experiene senzoriale deja simbolizate sau pe cale de a fi simbolizate. Este evident c, de exemplu, cuvntul a iubi nu exprim acelai lucru pentru un copil de ase luni, n stadiul oral, ca pentru un adult ajuns n stadiul genital. Copilul a crui imagine corporal este aceea a stadiului oral nu nelege dect cuvintele privind plcerea oral i a corpului purtat, cele asociate funcionrii i erotismului oral, pentru un corp a crui schem corporal nu este nc autonom. O feti de cinci sau ase ani a venit n consultaie pentru c, de doi ani, nu mai apuca nimic cu minile: pulsiunile de moarte pariale fcuser s dispar imaginea corporal funcional a membrelor superioare. Atunci cnd i s-a oferit un obiect, ea i-a strns degetele n pumn i i-a lipit braele de torace astfel nct minile sale s nu ating obiectul care se apropia. Copilul mnca direct din farfurie atunci cnd vedea un aliment care i plcea. I-am ntins nite plastilin i i-am spus: O poi lua cu gura minii. Imediat, plastilina a fost apucat de mna copilului i dus la gur. Ea putea nelege gura minii ntruct erau cuvinte corespunztoare erotismului oral. Nu ar fi reacionat ns dac ia fi ntins plastilina. Nu ar fi reacionat nici dac i-a fi spus Ia plastilina n mna sau Modeleaz ceva din plastilin, pentru c acestea ar fi fost cuvinte care implicau o imagine corporal aparinnd stadiului anal, pe care ea l pierduse. Aceste cuvinte, nu mai aveau pentru ea semnificaia

33

unei corespondene de la imaginea corpului la schema corporal, ar fi rmas lipsite de sens. Eu i-am oferit, ntr-un fel, medierea fantasmatic oral, zona erogen pstrat pentru a nghii i supravieui, i aceasta i-a permis utilizarea mnii i a braului. n timp ce ea nu avea mini dect n gur, i-am pus prin cuvinte o gur n minile sale, redndu-i un bra ce i lega mna-bra-gur de gura-mn a feei, pierdut i el. Schema sa corporal i imaginea corpului regresaser n ceea ce privete a lua (dar nu i a merge) la o epoc la care nc nu se intersectau la nivelul aciunii, pentru a face, care aparine eroticii anale. Etica sa se baza pe mncabil/non-mncabil, conintor/coninut, agreabil/dezagreabil, bun/ru. Noiunea de form palpabil era dominat de aspectul tactil, labial, auditiv, vizual, olfactiv, percepie de stadiu oral; percepia volumului venind doar odat cu stadiul anal. La nivelul imaginii corpului se nscriu experienele relaionale ale trebuinei i dorinei, valorizante i/sau devalorizante, adic narcisizante sau denarcisizante (de investire sau dezinvestire narcisic). Aceste senzaii valorizante sau devalorizante se manifest ca o simbolizare a variaiilor percepiei schemei corporale, i n special a celor induse de interaciunile interumane, printre care contactul fizic i spusele mamei sunt predominante.

Imaginea corpului i Se-ul Trebuie subliniat: imaginea corpului implic dorina i nu se raporteaz doar la trebuin. Imaginea corpului, putnd preexista, dar coexistnd fiecrei manifestri a subiectului, atest o lips raportat la a fi pe care dorina urmrete s o satisfac, n timp ce trebuina

34

urmrete saturarea unei necesiti legate de a avea sau a face, dictat de schema corporal. Studiul imaginii corporale ca i substrat simbolic ar putea contribui la elaborarea noiunii de Se. Trebuie ns precizat c este vorba despre un Se-u ntotdeauna n relaie, la nceput n relaie cu un obiect parial necesar supravieuirii corpului, n relaie asociativ cu o relaie precedent cu un obiect total, relaie care a fost transferat de la acest obiect la un altul, parial sau total1. Imaginea corporal este un Se deja relaional, nu un Se fetal, ci unul inclus ntr-un corp situat n spaiu, autonomizat ca masa spaial, un Sine din care o parte constituie un preEu: cel al unui copil capabil s supravieuiasc temporar separat de corpul altuia. Pulsiunile, emannd din substratul biologic structurat sub forma schemei corporale, nu pot s se exprime n fantasme, ca n relaia transferenial, dect prin intermediul imaginii corporale. Dac locul de origine, sursa pulsiunilor este schema corporal, locul reprezentrii lor este imaginea corpului. Cu toate acestea, elaborarea acestei imagini corporale nu poate fi studiat dect la copil, n cursul structurrii schemei sale corporale n relaie cu adultul care l ngrijete: pentru c ceea ce numim imaginea corporal este ulterior refulat, n special datorit descoperirii imaginii scopice a corpului, iar apoi datorit castrrii. La copil, n cursul primilor trei sau patru ani, ea se constituie n raport cu experienele olfactive, vizuale, auditive, tactile, care au valoare de comunicare la distan, n absena contactului fizic cu alii n primul rnd cu mama, dar i cu alte prezene din anturaj. Atunci cnd nu este nimeni n apropiere, cnd se produce o experien senzorial nou n absena unei prezene umane, teoretic, doar schema corporal va fi implicat. Practic ns, aceast experien senzorial este, pentru
N.A.: Numesc obiect total o fiin vie n ntregimea sa arbore, animal sau fiin uman. Numesc obiect parial o parte reprezentativ a acestui obiect total, prin care subiectul poate intra n relaie mediat cu acest obiect total.
1

35

subiectul nsui, integrat prin intermediul amintirii unei relaii simbolice deja create.

Fantasm, dorin. Realitate, trebuin. De exemplu, un copil care se lovete de o mas crede c aceasta este rea, i se ateapt ca masa s-l consoleze pentru rul pe care l-a suferit din pricina ei. El proiecteaz asupra acestei mobile o imagine corporal. Doar cu ajutorul cuvintelor mamei el va ajunge s discrimineze lucrurile de persoane. Persoanele sunt pentru el, pn n acest moment, doar corpuri de care el se lovete, dar care apoi l consoleaz; o mobil este un corp de care el se lovete, dar care nu l consoleaz, care nu reacioneaz, chiar dac el ip i apoi o bate. n schimb, aflat n prezena unui martor uman, real sau din amintire, schema corporal, origine a trebuinei, care constituie corpul n vitalitatea sa organic, se intersecteaz cu imaginea corpului, locul de origine al dorinei. Aceast estur de relaii va permite copilului s se structureze ca om. Mai trziu, relaiile umane astfel introiectate vor face posibil relaia narcisic cu sine-nsui (narcisismul secundar). Pentru a relua exemplul precedent, cnd mai trziu copilul se lovete de o mobil, se va mngia cu propria mn, i va alina suferina corporal; nu va mai atribui lucrurilor comportamente intenionate. El introiecteaz experiena diferenei ntre lucru i corp viu, n cazul acesta al su; lucrul, corpul mamei i obiectul numit mas. El transfer propriei mini capacitatea de aciune salvatoare i reconfortant pe care doar mama lui o putea realiza pentru el cnd era mai mic i se rnea lovinduse de lucruri. Aceast introiecie i permite s se auto-ngrijeasc.

36

n msura n care imaginea corpului se structureaz astfel n relaia intersubiectiv, orice ntrerupere a acestei relaii, a acestei comunicri, poate avea efecte dramatice. Sugarul care i ateapt Mama plecat de dou sptmni, se ateapt ca ea s fie exact la fel ca atunci cnd l-a prsit. Cnd ea revine, dup cincisprezece zile, o vede altfel, i el nsui a devenit altfel, conform propriei realiti. Astfel se poate instala o form de autism, pentru c nu mai reuete s regseasc mpreun cu cellalt senzaia de sine din urm cu dou sptmni, nu mai regsete n mama lui nici aceeai mam i nici pe el nsui. Aceast schimbare poate fi de asemenea traumatizant la vederea mamei care revine de la maternitate cu un copil; ea nu mai are copilul n pntece ca atunci cnd a plecat de acas; ori copilul mai mare la asta se atepta, fr s realizeze c se atepta: el nu se atepta s o vad cu un nou-nscut. tiind, din ceea ce i s-a spus, c s-a nscut un frior sau o surioar, el se ateapt ca mama s revin cu un copil de vrsta lui. Fantasma pe care o are cu privire la ceea ce ateapt nu este ceea ce se ntmpla n realitate. Consecina uneori patogen a acestei discordane ntre imaginar i realitate, face obiectul interveniei psihanalitice. Orice copil trebuie s ajusteze permanent fantasma, derivat din relaiile din trecut, la experiena imprevizibil a realitii prezente, care difer cu totul sau doar parial de fantasm. Aceast ajustare permanent nsoete dezvoltarea continu a schemei corporale a copilului n confruntarea cu realitatea adulilor, a cror form i se pare perfect, imuabil (orice schimbare este insolit) i dezirabil. La nivelul imaginii corpului, este vorba, aa cum am spus, de dorin i nu doar de trebuin. Repetarea permanent a tipurilor de trebuine, urmate de uitarea cvasi total a tensiunilor care le nsoesc, subliniaz faptul c fiina

37

uman triete mult mai narcisic emoiile i dorinele, asociate imaginii sale corporale, dect senzaiile de plcere i suferin, legate de excitaiile la nivelul schemei corporale (mai puin n cazurile limit n care viaa sa este pus n pericol, sau dac, la copilul respectiv, regiunea n cauz, aflat n tensiune, este suprainvestit narcisic prin fantasme mprtite cu adultul n a crui ngrijire se afl, mai ales dac acestea rmn neexprimate de-o parte i de alta). n exprimrile, teoretic fr limite, pe care le permit cuvntul, imaginile i fantasmele, regsim doar dorina n cutarea satisfacerii, venic nepotolit. Trebuina ns, nu poate fi amnat de cuvnt dect un timp, dup care trebuie satisfcut n corp. Cu plcere sau nu, ea trebuie n mod efectiv obligatoriu satisfcut pentru ca viaa organismului s poat continua. Prin cele dou procese reprezentate, pe de-o parte, de tensiunile create de durere sau plcere n corp, i pe de alta, de cuvintele venite de la un altul pentru a umaniza aceste percepii, schema corporal i imaginea corpului sunt puse n relaie. Construit n relaia verbal cu cellalt, imaginea corporal constituie mijlocul, puntea de comunicare interuman. Aceasta explic, invers, faptul c, a tri ntr-o schem corporal fr o imagine corporal nseamn a tri mut, singur, tcut, narcisic insensibil, la limitele disperrii umane: subiectul autist sau psihotic rmne prizonierul unei imagini incomunicabile, al unei imagini animale, vegetale sau obiectuale, unde nu se poate manifesta dect o fiin-animal, o fiin-plant sau o fiin-lucru, care respir i pulseaz, fr plcere sau durere. Observm asta la copiii care, nchii n ei nii, prnd s-i ignore propriile senzaii

38

i gnduri, nu se pot exprima dect mprumutndu-i vocea unei ppui, unei pisici, unei marionete1. Prin intermediul cuvntului dorinele mplinite au putut s se organizeze n imagine a corpului, amintirile au putut s influeneze zone ale schemei corporale, devenind astfel zone erogene, chiar dac obiectul dorinei nu mai este prezent. in s insist asupra faptului c, dac nu exist cuvinte, imaginea corpului nu structureaz capacitatea de simbolizare a subiectului, ci face din acesta un debil ideativ relaional. n acest caz, exist totui o imagine corporal, dar att de arhaic, o imagine senzorial, fugar, vag i fr cuvinte pentru a o reprezenta, nct nu ofer posibilitatea comunicrii cu o persoan. Un astfel de subiect este n ateptarea simbolizrii. El nu poate exprima nimic despre imaginea sa corporal, nu poate nimic. Nu poate exprima dect o stupefacie prosteasc sau alertat, n ateptarea unui sens. Sensul este dat de limbaj, care nsoete mprtirea emoiilor ntre doi subieci, dintre care cel puin unul exprim verbal tririle, este o persoan. Aceti doi subieci comunic prin imaginile lor corporale aflate n relaie complementar. Daca lipsete acest fapt, indiferent de motivul pentru care lipsete, subiectul rmne aparent debil, pentru c imaginea sa corporal nu beneficiaz de medierea limbajului verbal.

Problema debilitii Problema schizofreniei

N.A.: Cf. capitolului Cur psihanalitic cu ajutorul ppuii-floare, din volumul Au jeu du dsir, op.cit. 39

Poate c este mult spus c vorbim despre debilitate, avnd n vedere c nu suntem siguri c debilitatea efectiv exist. Ceea ce exist const n ntreruperea comunicrii pentru motive care, n orice istorie personal, rmn de descifrat. Chiar atunci cnd exist cuvinte, sunete dac ele nu semnific pentru subiectul-copil comunicarea unei persoane cu persoana sa, el poate suferi o bre n capacitatea de simbolizare, i s ajung astfel la schizofrenie. n cazul debililor, ca aparen clinic, potenialul capacitii de simbolizare a imaginii corporale este adormit. n cazul schizofrenilor, potenialul de simbolizare al imaginii corporale a fost ntrerupt la o anumit epoc, i cum nu a mai beneficiat de cuvinte venind de la persoana cu care se afla ntr-o relaie structurant, o relaie de iubire, copilul a simbolizat pentru sine-nsui tot ceea ce a trit, ntr-un cod care ns nu mai este comunicabil. i asta se datoreaz fie faptului c el nu ia vorbit siei, fie i s-au spus, sau a auzit doar cuvinte pe care nu le simea, nelegnd prin asta c nu erau conforme cu emoiile pe care ar fi trebuit s le exprime, care erau cuvinte-zgomot, fr valoare emoional veridic, fr ncrctura uman a inteniei capabile s comunice viaa i iubirea (sau ura) subiectului care vorbea copilului i cruia copilul se adresa. Toate celelalte percepii, fie ele cuvinte, exemple, comunicri, venind din parte obiectului complice ateptat, sunt resimite ca zgomote de cuvinte, percepii senzoriale fr sens pentru imaginea sa corporal, i, din nou, l reduc, ca naintea oricrei cunoateri, la o schem corporal, aceea a momentului n care devine schizofren. Aceast schem corporal, separat de imaginea corpului, creeaz un fel de ruptur a spaiului i timpului, o falie am putea spune, prin care copilul derapeaz n imaginarul unei dorine disociate de posibilitatea unei realizri. Pentru dorin nu mai exist o reprezentare capabil s

40

ntreasc, credibil pentru narcisismul unui subiect n comunicare cu alt subiect. Astfel, un zgomot din exterior i se pare c este un rspuns la o simire actual a corpului su, ntregul univers al lucrurilor se afl n conversaie cu el, dar nu i universul uman, pentru c relaia cu altul a devenit un pericol, datorit unei scpri a celuilalt sau a sa, a amndoura, dar cine a fost cel care a nceput ? el nu se mai regsete i nici nu se mai nelege pe sine. Se retrage n el nsui i stabilete cu sine un limbaj codat, delirant pentru noi, n timp ce, pentru el, acest cod confer un sens tririlor sale; sau dezvorbete, emind foneme ce nu constituie asamblri cu sens de cuvinte. nelegem de ce o trup de mimi care a dat un spectacol ntr-un spital de psihiatrie, n faa unui public n care se aflau i psihotici, s-a simit mai bine neleas dect de ctre un public obinuit.

Imaginea corpului i inteligena limbajului gestual i verbal

Mimul, care transmite imagini corporale este imediat neles de ctre psihotic, de schizofren, tocmai pentru ca el nu descifreaz lingvistic spectacolul dat de mim, nu pune, cum face spectatorul obinuit, ceea ce vede n cuvinte. Spectacolul dat de mim vorbete direct imaginii sale corporale1.

N.A.: Putem observa c mimii nu intereseaz ntotdeauna copiii sntoi, n timp ce clovnii i intereseaz. Aceasta deoarece comportamentele mimate de clovni se raporteaz la imagini ale corpului arhaice, orale i anale, n timp ce comportamentele mimate de ctre mimi se raporteaz cel mai adesea la sentimente i comportamente ale erotismului uman castrat anal i genital, adic se raporteaz la o imagine corporal post-oedipian i la o etic n acord cu morala social. Nu este ns i cazul clovnilor care ateapt de la un Domn Drept semnalul pentru a se opri din elucubraiile lor fantasmatice erotico-ludice, orale i anale.
1

41

n general, nelegerea unui cuvnt depinde simultan de schema corporal a fiecruia i de constituirea imaginii sale corporale, legat de schimburile vii care au acompaniat, pentru el, integrarea, achiziia acestui cuvnt. Cuvntul are cu certitudine un sens simbolic n sine, adic reunete, dincolo de spaiu i timp, ntr-o comunicare prin limbajul vorbit, nregistrat, scris, fiine umane care, chiar fr a avea o experiena trit n comun, pot s-i transmit astfel, dac au ncredere unul n celalalt, roadele lingvistice dobndite de ei prin intersectarea imaginii lor corporale cu schema corporal. Dar cel care nu are fie imaginea corporal, fie schema corporal corespunztoare cuvntului emis, l aude fr a-l nelege, n absena raportului corporal (imagine pe schem) care permite acordarea unui sens. Un orb congenital poate, de exemplu, s spun culori, s pronune cuvintele albastru, rou, verde cuvinte care exprim o imagine, care dobndesc sens pentru un interlocutor vztor (pentru c pentru el, senzaiile scopice au contribuit la constituirea imaginii corporale); dar asta nu-l mpiedic pe nevztor s ignore sensul cuvintelor sale; mai exact, semnificaia culorilor nu poate reuni pentru el o imagine corporal de vztor cu o schema corporal de nevztor. Fiecare dintre noi are astfel, cu adevrat, un raport narcisic (traversat de narcisism) cu elementele senzoriale aflate n rezonan cu cuvintele din vocabular2. Nimeni nu poate ti, chiar printre vztori, cnd cineva vorbete despre albastru, despre ce fel de albastru vorbete. Doar atunci cnd cei doi interlocutori caut, printre nuanele de albastru, albastrul despre care
N.A.: Putem nelege astfel maniera n care pacientul reacioneaz la interpretrile analistului, atunci cnd le refuz, spunnd c sunt incomprehensibile. Este adevrat c termenii utilizai de analist pot face referire la imagini corporale pe care pacientul le-a refulat, oblignd simultan la respingerea unei explicaii, a unei ntrebri sau a unei intervenii care face referire la acestea, i asta chiar dac analistul preia termenii folosii de pacient, pentru c aceti termeni nu acoper aceleai articulri mentale sau afective ca pentru analist. Acest fapt constituie uneori cauza unei rupturi brute a relaiei de transfer, irecuperabil n relaia analitic i care impune schimbarea analistului.
2

42

vorbete fiecare, pot s-i dea seama dac vorbesc sau nu despre un albastru diferit. Orbul congenital nu are o imagine a corpului n raport cu ochii, el are doar schem corporal: el tie c are ochi-organe, dar nu are o imagine relaional prin intermediul vederii. Fapt care nu-l mpiedic s vorbeasc utiliznd semnificani vizuali. Am avut astfel de orbi n analiz, care spuneau adesea: L-am vzut bine, Nu l-am vzut; Ce vrei s spunei prin l-am vzut ? Da, aceast persoan a venit la noi acas. Dar l-ai auzit. De ce spunei l-am vzut? Pi pentru c toat lumea spune aa. Chiar dac nu i poate reprezenta o culoare, orbul a auzit oamenii vorbind despre culori, despre culori reci, culori calde, despre intensitatea, frumuseea, tristeea sau veselia pe care vztorii le asociaz viziunii culorilor; el i face o reprezentare auditiv i emoional a culorilor n relaia cu ceilali. Auditiv, dar i tactil, caloric. Acelai lucru se ntmpl i cu copilul care, vorbind despre nvtoarea sa, spune: Este drgu, este verde! Cei din clasa cealalt au o nvtoare albastr, mi-ar place mai mult s fiu cu ei! (atunci cnd ambele nvtoare poart bluze albe!). Cazul orbului congenital ne ajut s nelegem indirect cum este pentru un copil care, datorit unei scheme corporale imature, nu a putut nregistra, prin interaciunea percepiilor efective i a imaginii corporale, experiena senzorial subiacent anumitor cuvinte pronunate de aduli. Aceste cuvinte, el le aude i le repet la invitaia adulilor. Dei asemnndu-se adultului n limbaj, copilul nu posed ns, cu privire la ceea ce spune, o imagine a corpului fantasmat, consecutiv experienelor personale trite, corespunztoare sensului cuvintelor pentru adult.

43

Cuvintele, pentru a dobndi sens, trebuie nti s prind corp, s fie cel puin metabolizate ntr-o imagine corporal relaional. Este cazul adultului care, trecnd n principiu prin castrarea genital oedipian, vorbete dintr-o zon a experienei raportat la propriul corp, sexual adult, la schema sa corporal i la percepiile interrelaionale aa cum le cunoate: toate acestea sunt nc necunoscute unui copil. Cnd acesta reia n limbaj cuvintele unui adult pe care-l aude, ele sunt reprezentative pentru alte erogeniti dect cele la care adultul putea face aluzie.

Imaginea corporal i cazul particular al prenumelui. Dintre toate fonemele, dintre toate cuvintele auzite de copil, exist unul care va avea o importan primordial, asigurnd coeziunea narcisic a subiectului: prenumele. nc de la natere, prenumele legat de corp i de prezena altuia contribuie n manier determinant la structurarea imaginii corpului, incluznd imaginile cele mai arhaice. Prenumele reprezint fonemul sau fonemele ce acompaniaz senzorialitatea copilului, mai nti n relaia sa cu prinii, apoi cu alii, de la natere pn la moarte. Chiar i n somnul profund, pronunarea prenumelui poate trezi subiectul. Dac este n com i i rostim prenumele, deschide ochii. Prenumele, este primul i ultimul fonem care se afl n raport cu viaa proprie i n relaie cu altcineva, i care o susine, pentru c a fost, nc de la natere, semnificantul relaiei sale cu mama. Cu condiia, desigur, ca aceasta s nu-l fi numit permanent zizi, toto sau mimi. Dac prenumele nsoete subiectul dincolo de castrarea oedipian i este preluat de toi din societate, numele de alint

44

dat eventual de mam copilului su va trebui abandonat la momentul nrcrii sau a controlului sfincterian. Aceasta explic de ce nu se poate schimba prenumele unui copil fr riscuri grave.

Cazul lui Frederic Am avut n tratament un copil care, fiind abandonat dup natere de ctre prini, a fost plasat ntr-o cre i apoi adoptat la vrsta de unsprezece luni. La aceast vrsta, prinii adoptivi i-au dat un nou prenume: Frederic, diferit de cel pe care-l purtase pn atunci, fapt pe care mama nu l-a precizat n informarea preliminar pentru cur. Frederic a fost adus n consultaie la vrsta de apte ani, pentru simptome aparent psihotice. nceputul tratamentului psihanalitic conduce la descoperirea faptului c este hipo-acuzic. I se pune aparat auditiv i, cu ajutorul travaliului psihoterapeutic, inteligena i se trezete, i incontinena sfincterian se rezolv. Se adapteaz complet la categoria de vrsta, dar, la coal refuz s citeasc i este incapabil s scrie. Observ ns c se servete de litere, i n special de litera A pe care o distribuie cam peste tot, scris n toate sensurile, n desenele sale. Acesta este un A ? El face semn ca da. Repet ntrebarea: i acesta ? (un A fcut invers). El rostete un da n cursul inspiraiei, n timp ce de obicei vorbete prin sunete emise n cursul expiraiei. nvtoarea mi scrie c particip la toate activitile, dar c refuz s nvee s scrie i s citeasc.

45

Am cutat s aflu cine ar putea fi desemnat prin aceste A-uri, pentru c nu exista, n familia sa, nici un prenume care s nceap cu aceast liter. Interpretarea c ar putea fi vorba despre supraveghetoarea consultaiei, al crei nume ncepea cu A, a rmas fr efect. Mama adoptiv mi spune atunci ceea ce nu tiam: copilul purta, atunci cnd l-a adoptat, prenumele de Armand. Acest fapt mi-a permis s interpretez copilului c probabil ncearc s semnifice Armand, n desenele sale, prin toi acei A; c fr ndoial a suferit n urma schimbrii prenumelui atunci cnd a fost adoptat, adopie asupra creia, printre altele, a fost foarte timpuriu informat. Dar aceast interpretare nu a dat nici un rezultat. Atunci i acest fapt dovedete importana imaginii corporale a analistului, pentru c urmarea nici nu a fost gndit de mine dup un moment de ateptare silenioas, n cursul cruia copilul era ocupat cu desenul sau modelajul, iar eu reflectam, mi-a venit ideea s-l strig ca din culise, fr s-l privesc, adic fr s m adresez persoanei sale prezente acolo prin corpul lui n faa mea, ci cu o voce mai ridicat, cu un ton i o intensitate diferit, capul meu ntorcndu-se n direcia tuturor punctelor cardinale, spre tavan, sub mas, ca i cum a fi chemat pe cineva din spaiu, care nu tiam unde se afl: Armand! Armand! Armand!. Persoanele care asistau la aceast consultaie la Trouseau au vzut copilul ascultnd i ntinzndu-i urechea spre toate colurile ncperii. Fr s m priveasc, aa cum nici eu nu-l priveam pe el. Am mimat cutarea unui Armand, i a venit momentul n care ochii copilului au ntlnit privirea mea, i i-am zis: Armand, este prenumele tu cnd ai fost adoptat. Atunci, am perceput n privirea sa o intensitate excepional. Subiectul Armand, de-numit, a putut s lege imaginea sa corporal de cea a lui Frederic, acelai subiect numit astfel la unsprezece

46

luni. A fost un proces absolut incontient: el avea nevoie s-i aud prenumele rostit nu cu o voce normal, a mea, cea pe care o cunotea, care se adresa lui n propriul corp, acolo, n prezent, n contextul realitii actuale, ci spus de o voce fr loc, o voce din cap, o voce off, cum se spune azi. Era genul acela de voci maternante necunoscute pe care le auzise cnd i se vorbise sau cnd fusese strigat, cnd era n crea de unde fusese adoptat. Aceasta regsire n transferul asupra mea, psihanalista lui, a unei identiti arhaice, pierdut de la vrsta de unsprezece luni, i-a permis s depeasc n urmtoarele dou sptmni, dificultile legate de scris i citit. Aceast pregnan a fonemelor cele mai arhaice, pentru care prenumele este exemplul-tip, arat c imaginea corporal este urma structural a istoriei emoionale a fiinei umane. Ea este locul incontient (i prezent unde?) din care se elaboreaz orice expresie a subiectului; locul emiterii i receptrii emoiilor interumane lingvistice. Ea i trage ceea ce este durabil n coeziunea sa din atenia i din stilul de dragoste oferit copilului. Vine de la sine, n consecin, c ea depinde de comerul afectiv cu mama i cu cei apropiai. Este o structur ce decurge dintr-un proces intuitiv de organizare a fantasmelor, a relaiilor afective i erotice pregenitale. Fantasma semnific aici memorizarea olfactiv, auditiv, gustativ, vizual, tactil, barestezic, cenestezic, a percepiilor subtile, slabe sau intense, resimite ca limbaj al dorinei subiectului n relaie cu altul, percepii care au acompaniat variaiile de tensiuni substaniale resimite n corp, i n special, printre acestea, senzaiile de alinare i de tensiune datorate trebuinelor vitale.
CELE TREI ASPECTE DINAMICE ALE IMAGINII CORPORALE

47

Cum imaginea corporal nu este o consecin anatomic natural, aa cum poate fi schema corporal, ci dimpotriv, ea trebuie s se elaboreze n cursul istoriei subiectului, trebuie s studiem modul n care aceasta se construiete i se transform de-a lungul dezvoltrii copilului. Aceasta ne va conduce la distingerea a trei modaliti ale aceleiai imagini corporale: imaginea de baz, imaginea funcional i imaginea erogen, care, mpreun, constituie i asigur imaginea corpului viu i narcisismul subiectului n cursul fiecrui stadiu al evoluiei sale. Ele sunt legate ntre ele, n fiecare moment, meninute coezive prin ceea ce vom numi: imagine, sau mai exact: substrat dinamic, desemnnd prin aceasta metafora subiectiv a pulsiunilor de via1 care, avndu-i originea n fiina biologic, sunt permanent tensionate de dorina subiectului de a comunica cu un alt subiect, cu ajutorul unui obiect parial senzorial semnificat.

Imaginea de baz Prima component a imaginii corpului este imaginea de baz. Imaginea de baz este ceea ce permite copilului s se simt ntr-o identitate de a fi, adic ntr-o continuitate narcisic sau o continuitate spaio-temporal care dateaz i se ese din momentul naterii, n ciuda mutaiilor din viaa sa i a deplasrilor impuse corpului su, ca i mpotriva dificultilor pe care trebuie s le ndure. n acest fel definesc eu narcisismul : ca o identitate de a fi cunoscut i necunoscut, fiinddevenind, proprie fiecruia n genitalitatea sexului su.
1

N.A.: Active i pasive. 48

Din aceast identitate, puternic sau cu tenacitate susinut, provine noiunea de existen. Sentimentul de a exista al unei fiine umane, care arim corpul su narcisismului, sentiment ce este evident, provine din aceast convingere, fr ndoial iluzorie, a continuitii. Din acelai motiv, invers, eclipsele narcisismului constituie deschiderea spre numeroase aberaii ale echilibrului unei fiine umane. Aici se plaseaz dereglrile funcionale, pe care le putem interpreta ca veritabile cderi sau eecuri ale narcisismului, susceptibile s provoace, prin pulsiunile de moarte localizate n anumite regiuni ale corpului, atingeri organelor cum ar fi infarctul sau ulcerul suferit n momentul unor ocuri emoionale. Dar dac narcisismul nseamn continuitate, el nu este n mai mic msur istorie, nu este mai puin susceptibil de remanieri, ceea ce oblig la distincie ntre diferite momente. i, pentru c acum vorbesc despre imaginea de baz, a dori s adaug c ea este fundamental raportat la, constitutiv a ceea ce eu numesc narcisism primordial. neleg prin acesta narcisismul subiectului n calitate de subiect al dorinei de a tri, preexistent conceperii sale. Este ceea ce anim chemarea de a tri ntr-o etic ce susine subiectul n a dori. n acest fel copilul este motenitorul simbolic al dorinei genitorilor care l-au conceput. Aceast etic, a fetusului, este articulat satisfaciei de a crete n fiecare zi masa carnal, este o etic aditiv vampiric, o etic de a aduna, de a prinde; i pentru c este vorba despre sngele placentar, aceast etic echivaleaz, vampirice1. Acest narcisism primordial constituie ntr-o oarecare msur o intuiie trit de fiinare n lume a individului speciei, adic lipsit de orice
N.A.: Vampiric n raport cu un pretins altul, al crui parazit este fetusul. Ori, placenta este a sa, elaborat de ovulul fecundat, ca i membranele amniotice. Expresiile lingvistice ca a trage de sine pentru a iei dintr-o stare de slbiciune, sau a se retrage n sine pentru a gsi o mpcare coeziv, sunt referiri incontiente la aceast epoc.
1

retroactiv,

amintirea

fantasmat,

unei

perioade

49

mijloc de expresie, cum este nc copilul in utero. Acest signifiant este cel care d sens identitii sociale, simbolice. Aici rezid, cum am subliniat, valoarea i importana prenumelui care, n momentul trecerii de la fetus la nou-nscut, este primit de subiect de la instanele tutelare, ataat corpului su vizibil pentru altcineva, i certific pentru el, n realitate, perenitatea sa existenial; dovad, atunci cnd se recunoate n fonemele acestui cuvnt, a dominrii pulsiunilor sale de via asupra celor de moarte. Imaginea de baz nu poate fi atins, alterat, fr a mobiliza imediat o reprezentare, o fantasm, care amenin viaa nsi. Aceast fantasm nu este ns produsul pulsiunilor de moarte, cci acestea sunt inerie vital, i mai ales sunt lipsite de reprezentare. Cnd imaginea de baz este ameninat, apare o stare fobic, mijloc specific de aprare mpotriva unui pericol resimit ca persecutor, reprezentarea acestei persecuii fantasmate fiind ea nsi ataat unei zone erogene prevalente n prezent pentru subiect. Acesta va reaciona deci la ceea ce pune n pericol imaginea de baz printr-o fantasm persecutorie visceral, ombilical, respiratorie, oral, anal a crpa, a exploda, etc. n funcie de primul moment traumatic trit n istoria sa. Acest fapt revine la a spune c fiecare stadiu modific reprezentrile pe care copilul le poate avea cu privire la imaginea sa de baz; altfel spus, este o imagine de baz n fiecare stadiu. Apar astfel, dup natere, mai nti o imagine de baz respiratorie-olfactiv-auditiv (cavitate bucal i torace); este prima imagine aerian de baz. Ea este urmat de o imagine de baz oral care o include nu numai pe prima, respiratorieolfactiv-auditiv, ci i ntreaga zon bucal, faringo-laringeal, care, la cavitatea bucal i torace, asociaz imaginea abdomenului, reprezentarea de plin i gol n stomac (de foame sau saietate), care

50

poate fi n rezonan cu senzaiile fetale de foame sau plenitudine stomacal. A treia imagine de baz, care este imaginea de baz anal, adaug primelor dou funcionarea retentiv sau expulziv a prii inferioare a tubului digestiv, i adaug de asemenea masa de nveli care o constituie bazinul, cu o reprezentare tactil a feselor i perineului. Vom reveni asupra a ceea ce reprezint o veritabil arhitectur relaional, dar care este asta numai dac mama vorbete n cursul ngrijirii copilului: arhitectur centrat prin zonele erogene ale plcerii (n particular orificiile corpului, dar nu numai) care sunt ntotdeauna articulate unei zone funcionale unde percepia este ateptat, uneori cerut prin strigte, iar ateptarea este satisfcut sau refuzat de ctre mam. Nicieri nu se observ mai bine dect la nivelul imaginii de baz i a narcisismului primordial conflictul dintre pulsiunile de via i cele de moarte1, acestea din urm putnd predomina mult timp la sugar, cnd mama sau anturajul trateaz copilul ca pe un pachet, ca pe un obiect de ngrijit, fr a vorbi persoanei sale. A dori s ilustrez cele spuse printr-un exemplu.

N.A.: Profit pentru a sublinia eroarea care se face confundnd pulsiunile de moarte cu pulsiunile agresive, active sau pasive. n pulsiunile de moarte nu se poate strecura nici o pulsiune agresiv, fie ea activ sau pasiv. Pentru c pulsiunile active sau pasive, indiferent de imaginea corporal la nivelul creia se produc, sunt ntotdeauna n slujba libidoului, deci a dorinei de a tri a subiectului, n relaie cu lumea exterioar, viznd satisfacerea complet a pulsiunilor sexuale corespunztoare stadiului n curs. De-a lungul existenei, pulsiunile de moarte se disput cu cele de via, ntr-un mod relativ similar cu alternana zilei cu noaptea, i ele triumf tocmai n somnul nostru natural, unde fiecare este supus dominanei pulsiunilor de moarte, i datorit acestui fapt corpul, ca un anonim, se odihnete de exigenele dorinelor subiectului.
1

51

Cazul lui Gilles, instabilul. Gilles este un biat de opt ani, adus pentru un enurezis i al crui principal simptom este o instabilitate extrem, practic imposibilitatea de a sta n acelai loc. Este dificil suportat n familie i la coal. Nu este un biat ru. Nu are prieteni, dar nici dumani. Mustrri, pedepse, nimic nu pare s-l ating. n cursul edinei nu nceteaz s priveasc n toate colurile ncperii. Ochii si nelinitii se opresc cu dificultate n timpul desenului, i de ndat ce se mic ncepe din nou s priveasc n toate prile n jurul lui. Tratamentul l-a ajutat s-i amelioreze mult starea i s nceteze enurezisul, aa c am convenit mpreun s ncheiem psihoterapia. n cursul edinei considerate penultima, mi-a spus: Acum pot spune unde este primejdia. Pentru c vei pleca ? Da. mi explic atunci, cu ajutorul desenelor, c unghiurile n relief i unghiurile intrnde, unghiurile zidurilor i cele ale pieselor de mobilier, erau fantasmate de el ca aruncnd sgei. Bisectoarele unghiurilor erau purttoare de sgei i problema era c, dac el se afla la intersecia a trei sgei, risca s fie strpuns i s moar imediat. nainte de tratament, acest pericol era peste tot. De atunci, doar n cabinetul analistului. Am putut nelege ulterior, cci am decis mpreun s prelungim tratamentul cu cteva edine, c aceast obsesie a unghiurilor ucigae era legat de semnificantul englez1. Acest copil, din Paris, avea trei ani n timpul evacurii din 1940. n acea perioad prima dificultate real pentru schema sa corporal a fost accidentat, aflndu-se mpreun cu familia n maina condus de tatl su, n timp ce ncercau s se
N.T.: n limba francez, cuvintele angle (unghi) i anglais (englez) se pronun asemntor.
1

52

refugieze n Sud. Puin mai trziu, fiind la mare, a fost pe punctul de a se neca, scpnd din braele tatlui su care ncerca s-l nvee s noate (a fost reanimat prin respiraie artificial). Psihanaliza copilului aducea astfel la suprafa evenimente uitate de toi, dar crora prinii, surprini de memoria lui, trebuiau s le admit exactitatea. Dup aceste evenimente, Gilles nu a mai suportat s fie desprit de mama lui, era tot timpul lipit de ea, permanent agat de fusta mamei. Se afla acolo, realmente, ntr-o cabin telefonic, n cursul unei convorbiri telefonice a mamei cu fratele ei, conversaie dramatic n care fratele, dup Apelul din 18 iunie, anuna c pleac n Anglia pentru a i se altura lui de Gaulle la Londra. Situaie resimit de mam ca ncrcat de angoas; ea era foarte ataat de fratele ei, i existau mari riscuri pentru el. Se mai temea i de faptul c fiul ei, auzind conversaia, putea s repete coninutul acesteia, tocmai cnd profesia tatlui i impunea acestuia s revin n zona ocupat. n fapt, din acest moment, pentru copil tot ce era nespus n familie i toate preocuprile prinilor, se centrau n jurul acestor cuvinte: englez, Anglia pericol de moarte, dac Germanii, care ocupau dou camere ale casei, le auzeau; i copilul i ntlnea des. Toate aceste elemente, necunoscute mie, complet uitate de prini, au reieit n cursul edinei considerate de mine i copil ca penultima; abia atunci a putut s ias n eviden modul n care imaginea corporal de baz a acestui copil, att de fobic i de angoasat, fusese erotizat pn la olfacie, sub fustele mamei lui, de mirosul angoasei ei, cnd ea vorbea fratelui adorat, i el percepea emoia provocat mamei sale de aceast separare, n timp ce ea, la ieirea din cabina telefonic, crezuse c era mai bine s nu spun nimic fiului ei despre cuvintele schimbate de ea cu fratele ei, i pe care sperase ca fiul ei de trei ani s nu le neleag.

53

Acest moment lsase n el cuvintele englez, Anglia, ca semnificani ai emoiilor intense i ai pericolului, att pentru corp ct i pentru spusele de nerostit. Ai pericolului, ntr-o perioad n care, datorit celor dou incidente succesive cu tatl (accident de main i iminena de nec), Eul Ideal regresase spre relaia cu mama, singura imagine de adult securizant i protectoare, i spre o pierdere secundar a continenei sfincteriene. Acest moment intens al istoriei sale de copil n curs de organizare oedipian, ameninat de cei doi brbai ai mamei sale, tatl su i unchiul matern, rmsese nchistat, sub forma ameninrii provenind de la bisectoarele unghiurilor, care se narmaser cu sgei vectoriale (imagini ale zonei sexuale anale i uretrale), persecutoare fantasmatice pentru imaginea corporal de baz a copilului. Corpul su, ca mas spaial, prin instabilitatea motorie (imagine funcional anal), ncerca s stpneasc fobia provocat de pulsiunile sexuale, zona uretral-anal fiind reprezentat n spaiu de ctre englezi i presupusele lor sgei, n loc s fie la nivelul anusului mai nti, apoi al penisului, stpnul continenei jetului urinar i asumnd ereciile devenite interzise pentru c a se cuibri n braele mamei sale devenise singurul su refugiu, cel puin imaginar (n fantasme aproape halucinatorii de a tri sub pmnt i de a dormi ntr-o lume numit de el la Lifie).

Imaginea funcional A doua component a imaginii corpului, dup imaginea de baz, este imaginea funcional. n timp ce imaginea de baz are o dimensiune static, imaginea funcional este imaginea stenic a unui subiect care urmrete

54

satisfacerea dorinei sale. Ceea ce trece prin medierea unei solicitri localizate la nivelul schemei corporale ntr-o zon erogen unde se face simit lipsa specific, este ceea ce provoac dorina. Graie imaginii funcionale pulsiunile de via pot, dup ce s-au obiectivat n dorin, ncerca s se manifeste pentru a obine plcerea, s se obiectiveze n relaia cu lumea i cu altcineva. Astfel, imaginea funcional anal a corpului unui copil este iniial o imagine de emisie expulziv, la origine n raport cu nevoia de a defeca pe care o are, o resimte pasiv, i care ia sau nu sens de limbaj cu mama; apoi, secundar, ea ia forma unei imagini exprimnd expulzia stenic agreabil a unui obiect parial nu ntotdeauna substanial, i care poate fi, prin deplasare, transferat asupra unui obiect parial subtil al propriului corp. De exemplu, expulzia din plcere a coloanei de aer pulmonar, modificnd forma de deschidere i emisia sunetelor, ce permite sublimarea anal n pronunarea cuvintelor i n modularea vocii cntate. Trebuie s nelegem c elaborarea imaginii funcionale realizeaz, n raport doar cu punerea n joc a zonelor erogene, o mbogire a posibilitilor de relaionare cu altcineva. Mna, de exemplu, care este la nceput zon erogen prehensiv oral, apoi rejectant anal, trebuie s se integreze unei imagini funcionale brahiale, dnd copilului libertatea scheleto-muscular care i permite s i ating scopurile, servete la satisfacerea nevoilor i a exprimrii dorinelor sale prin joc. Invers, atunci cnd imaginea funcional este negat parial sau total, de exemplu printr-o intervenie fizic represiv sau verbal castratoare ce se opune aciunii copilului (Nu pune mna), acesta poate alege ca soluie retragerea, pentru ca zona erogen s nu intre n contact cu obiectul interzis, obiectul periculos, i nici dorina sa n conflict cu dorina adultului tutelar.

55

Putem aici s ne referim la exemplul fetiei cu fobice de a atinge obiecte, care a putut recupera utilizarea prehensiunii spunndu-i: Apuc-l cu gura minii. Prin aceste cuvinte am pclit oarecum imaginea tactil; copilul a apucat obiectul, l-a nfcat i l-a dus imediat la gur, iar braul, n loc s rmn lipit de corp, a putut s se ntind i s permit minii s apuce, ceea ce nu mai tia s fac de cteva luni, ca i cum ar fi ignorat c are mini. Eu i-am redat posibilitatea unei imagini funcionale oral-anale, i a interesului oral pentru lucruri anale, care reprezint posibilitile corpului unui copil cu vrsta de douzeci de luni. Ori, acest copil avea trei ani i jumtate, i fusese, dup spusele celor care o cunoteau, un copil zburdalnic i comunicativ pn la doi ani i jumtate, perioad n care a trit o serie de traumatisme psihice derealizante.

Imaginea erogen A treia component a imaginii corpului este imaginea erogen. Doar pentru a o prezenta, voi spune c ea este asociat imaginii funcionale a corpului, locul unde se focalizeaz plcerea sau neplcerea erotic n relaie cu altul. Reprezentarea sa este raportat la cercuri, ovale, concaviti, sfere, linii i orificii, imaginate ca dotate cu intenii emisive active sau receptive pasive, n scop agreabil sau dezagreabil. Important este, s descriem modul n care aceste trei componente ale imaginii corporale se metabolizeaz, se transform i se modific, innd cont de dificultile cu care se confrunt subiectul i de limitrile pe care le ntlnete, n special n forma castrrilor simboligene1 care i sunt impuse; deci, s descriem modul n care vicisitudinile istoriei sale
1

N.A.: Vezi capitolul urmtor. 56

permit, n cel mai bun caz, ca imaginea sa de baz s garanteze coeziunea sa narcisic. Pentru aceasta este necesar: 1) ca imaginea funcional s permit utilizarea adaptat a schemei corporale; 2) ca imaginea erogen s ofere subiectului calea spre o plcere mprtit, umanizant prin valoarea simbolic i poate exprimat nu doar prin mimic i gestic, ci i prin cuvintele spuse de altcineva, memorate n situaie de ctre copil, care se va servi de ele cu bun tiin cnd va vorbi. Aa cum spuneam nainte, imaginea corporal este sinteza vie, permanent n devenire, a celor trei imagini: de baz, funcional i erogen, legate ntre ele prin pulsiunile de via, care sunt actualizate pentru subiect n ceea ce am numit imagine dinamic.

Imaginea dinamic Imaginea dinamic corespunde dorinei de a fi i de a persevera n a deveni. Aceast dorin, ca fundament marcat de lips, este ntotdeauna deschis spre necunoscut. Imaginea dinamic nu are nici o reprezentare de sine care s-i fie proprie, ea este tensiunea inteniei; reprezentarea sa va fi cuvntul dorin, conjugat ca un verb activ, participant i prezent subiectului, ntruchipnd verbul a merge, n sensul de permanent-doritor, corespunztor fiecreia dintre cele trei imagini n comunicare actual sau potenial cu celelalte dou. Imaginea dinamic exprim n fiecare din noi Fiind-ul, chemnd ntmplarea: subiectul ndreptit s doreasc, sau cum mi-ar place mie s-i spun, doritor. Dac am inteniona s decriptm o schematizare reprezentativ a acestei imagini dinamice, ar fi forma virtual a unei linii punctate care,

57

pornind de la subiect, prin intermediul unei zone erogene a corpului su, ar merge spre obiect; dar aceast reprezentare este foarte aproximativ. Imaginea dinamic corespunde unei intensiti a ateptrii atingerii obiectului, i ea apare indirect n imaginile de balistic pe care copiii le reprezint prin puti sau tunuri, artnd c, din acestea, pornesc mici puncte care ajung la obiectul int. Este traiectul dorinei nzestrat cu sens, mergnd spre un scop. Ea mai apare i sub alt form virtual, foarte timpuriu n dezvoltarea copilului (9-10 luni): cnd o imagine l intereseaz, el traseaz un mic vrtej (numit, mai trziu de copil, melc), pe toate reprezentrile grafice care l atrag, apoi ntoarce pagina, i caut altceva. Aceea este imaginea subiectului simindu-se dinamizat, adic simindu-se n starea de a dori. Aceste trsturi grafice i puncteaz ritmul. Fie c o regsim ntr-una sau alta din aceste forme grafice, nu este ns mai puin adevrat c imaginea dinamic n sine nu are reprezentare i este, datorit acestui fapt, inaccesibil oricrui eveniment castrator. Ea poate fi sustras subiectului de o stare fobic, obiectul fobic barnd atunci imaginea dinamic n traiectoria sa doritoare, ameninnd dreptul su de a fi. Putem vorbi de imagine dinamic oral care, n raport cu trebuina, este centripet i, n raport cu dorina, este simultan centripet i centrifug. Putem vorbi de o imagine dinamic anal care este, n raport cu trebuina, centrifug i, n raport cu dorina, centrifug i centripet (acest din urm caz fiind cel al sodomiei realizate asupra altuia sau suportat din partea altora la homosexuali). Imaginea dinamic genital este, la femeie, o imagine centripet, relativ la obiectul parial penian i, la brbat, o imagine dinamic centrifug. n procesul de natere, este o imagine dinamic centrifug expulziv, n raport cu copilul care este subiect, deci obiect total, chiar

58

dac este, acest corp al fetusului ce se nate, obiect parial pentru cile genitale ale parturientei, femeie i, curnd, fa de subiect, mam, acceptant sau rejectant pentru copil, aa cum este el la natere. S precizm ceea ce vrem s spunem revenind la imaginea dinamic oral-anal. Aceast imagine complet a corpului digestiv ar trebui s fie conform schemei corporale, o imagine ntotdeauna centripet, n sensul cii peristaltice care merge de la gur spre anus. Cnd se produc inversiuni ale peristaltismului cazul vrsturilor este pentru c imaginea oral (i nu anal) este inversat, adic este analizat, i pune n act rejecia obiectului parial ingerat. Ea este inversat n relaia cu altul, persoan prezent, imaginar sau real, sau n raport cu un obiect resimit periculos n stomac1. Un astfel de exemplu red bine vitalitatea imaginii dinamice care, legat de dorin, poate merge pn la inversarea traiectului obiectului parial al trebuinei. S adugm cazul atingerii regresive a unei imagini dinamice genitale. Este vorba despre un adolescent care, simindu-se impotent, incapabil de relaii cu fete tinere, devine masturbator obsesional. n locul dorinei pentru obiect, i devine suficient substitutul acestei dorine, prin regresie la imaginea funcional a corpului (mna masturbnd penisul), pentru a imagina fantasma unui obiect dorit, care nu mai are nimic de-a face cu realitatea unei persoane exterioare. El intr atunci ntr-un fel de autism relativ la relaia genital, care, n realitate, l face din ce n ce mai inhibat i fobic n privina ntlnirilor care l-ar face s ias din aceast izolare. Imaginea dinamic este ntotdeauna aceea a unei dorine n cutarea unui nou obiect. Prin aceasta ea este contradictorie cu auto-erotismul, care nu survine dect pentru a atenua absena unui obiect real adecvat dorinei.
N.A.: Mi-a vomat biberonul, mi vars tot ce-i dau (expresii ale mamelor); Spectacolul pe care vi-l ofer greaa.
1

59

Este reperabil, la un alt nivel, la nceputurile obiceiului de a suge policele, care survine la vrsta de trei luni la copilul cu care nu se face conversaie dup biberon. Cci, dac i se vorbete dup ce a supt, punndu-i obiecte la ndemn i numindu-i-le n timp ce le duce la gur, dac mama, obiectul total, i numete toate senzaiile tactile, bucale, vizuale ale lucrurilor pe care el le atinge i le prinde, apoi le arunc, copilul triete o plcere real, mprtit cu mama lui, apoi, obosit, adoarme. Dup cteva biberoane, nu i mai suge policele. Policele nu era dect substitutul tactil al sfrcului, reprezentant parial al mamei, obiect total cu care copilul dorea s comunice dorina pe care o are pentru ea. Mama disprnd prea repede ca obiect al dorinei dup satisfacerea trebuinei, i, sfrcul ne mai existnd, copilul, datorit schemei corporale care i permite de acum nainte s-i bage mna n gur, i pentru c are numeroase potenialiti dinamice din partea pulsiunilor libidinale, n cutarea ntlnirii cu altcineva prin care se simte ca fiind, devenind, avnd, i fcnd, l alin n aceast manier iluzorie i masturbatorie oral: suptul degetului. Locul absenei i expresiei sale prin plns fiind anulat, copilul nu mai alerteaz mama prin apelurile sale i, ncet, ncet, ajunge s nu mai atepte nimic de la prezena altcuiva. De fiecare dat cnd triete un puseu libidinal n absena obiectului, se mulumete cu acest transfer, numit adecvat auto-erotic, asupra unui obiect parial, pumnul su, policele, iluzie a snului, a sfrcului; o parte din corpul lui devenind suportul iluzoriu al amgirii de un altul. El intr astfel ntr-un simptom compulsiv de tip obsesional, n care dorina sa se servete de imaginea corporal, funcioneaz pentru a funciona. Este repetiia aceleiai senzaii corporale ntotdeauna acompaniat de fantasme diferite, dar nu i de contacte relaionale ntre subieci prin relaia senzorial a diferitelor obiecte pariale reale, i cu att mai puin

60

prin relaii emoionale inter-relaionale i lingvistice, n fiecare zi aducnd noi descoperiri.

2. Imaginile corporale i destinul lor

Evoluia imaginilor corporale Putem spune despre evoluia imaginilor corporale c dificultile pe care le ntlnete sunt ntotdeauna reductibile la un acelai scenariu. Dorina, acionnd prin imaginea dinamic, ncearc s se mplineasc prin imaginea funcional i cea erogen. Dar dorina ntlnete n cutarea sa obstacole n faa realizrii: fie pentru c subiectul nu i dorete suficient, fie pentru c obiectul este absent, sau pentru c acesta i este interzis. Ori, trebuie spus c mai nti jocul prezen-absen a obiectului satisfacerii dorinei atunci cnd acesta nu era epuizat, a instituit o zon sau alta ca erogen. De fapt, dorina debordnd ntotdeauna trebuina, locurile percepiilor subtile ale cavitii bucale, al auzului, vederii, mai trziu anale, vaginale, peniene, devin zone erogene datorit, pe de-o parte, contactului lor cu un obiect parial gratifiant n relaia cu mama (mai trziu partenerul sexual), iar pe de alt parte, datorit absenei mediatizate prin limbaj, n cazul n care obiectul parial lipsete. De unde

61

i importana primordial, eminent, a mamei, obiect total i subiect exprimnd prin limbaj gestual, mimic, auditiv i verbal, n intercomunicare cu copilul su (n timp ce acesta i elaboreaz imaginile de baz, funcional i erogen). Mama, prin cuvinte, vorbind copilului su despre ceea ce el i dorete, dar pe care nu i-l ofer, i mediatizeaz absena unui obiect sau ne-satisfacerea cererii unei plceri pariale, valoriznd-o ns, prin nsui faptul c i vorbete, deci o recunoate ca valabil, aceast dorin situaie la care ea particip negat n satisfacerea sa. Zona erogen nu poate fi introdus n limbajul cuvntului dect dup ce a fost complet privat de obiectul specific prin care a fost iniiat n comunicarea erotic. i asta nu este posibil dect dac acelai obiect total (mama) vocalizeaz fonemele cuvintelor care specific aceast zon erogen: Snul mamei tale i este interzis de-acum, Nu, gata, nu mai sugi. Cuvinte care permit ca gura i limba s-i reia valoarea de dorin. i asta, pentru c obiectul parial erotic este evocat de ctre obiectul total (mama) care priveaz copilul de snul dorit, dar un copil deja alinat de foame i de sete, care nu mai are nevoie. Cuvntul, prin funcia sa simbolic, genereaz o mutaie la nivelul dorinei: de la satisfacia erotic parial la relaia de iubire care este comunicarea de la subiect la subiect, sau mai degrab de la pre-subiect (sugarul) la subiectul care este mama, obiect total pentru copilul ei, cruia i servete ca referin n raport cu lumea i cu el nsui. Asta nseamn c ntr-un proces normal de elaborare subiectiv a imaginilor corporale, se produc schimburi de cuvinte; este ceea ce permite simbolizarea obiectelor satisfaciei mplinite. De aici rezult c fonemele tranziionale pre-lingvistice verbale au ceva paranormal. Pentru c obiectul parial tranziional, oricare ar fi el, substanial sau subtil, este simultan lucru peren i limbaj confuz al

62

relaiei copil-mam sau copil-tat: limbaj materializat, fantom a cuvintelor indicibile, conjugate incontient cu o trire senzorial ce pare s rspund de o fiinare n stare pasiv care va conduce pasiv la a fi subiect. Cuvinte pentru care acest copil nu are vocabular, obiectul tranziional este probabil lexicul, non descifrabil, promis s reprezinte ntregimea subiectului care se instituie n relaia de obiect-corp potenial erogen i n relaia sa funcional nc fuzional cu mama (adultul de care depinde supravieuirea copilului). Copiii care au suficiente cuvinte de iubire i liberti ludice motorii nu au nevoie de obiecte tranziionale. Oricare ar fi dorina lor de a se securiza, au suficient inventivitate motorie asociat mamei lor i suficiente cuvinte cu ea, fiind suficient de prezent, pentru ca ei s-i rennoiasc stocul de cuvinte vocalizate, obiecte tranziionale sonore probabil, nainte de a se articula unor situaii i aciuni pentru a deveni adevrate cuvinte pe care le pstreaz n memorie n momentele de solitudine i cnd adorm. Obiectul tranziional este un obiect ce articuleaz copiii imaginilor tactile ale zonelor de baz, funcionale i erogene, orale i olfactive; i imaginilor manipulatorii funcionale anale ale epocii la care, nainte de a fi autonomi prin mers, sunt deambulai de ctre adult. Asupra obiectelor tranziionale, ei deplaseaz relaia din trecut a adulilor cu ei cnd, n raport cu aceti aduli, se simeau obiecte pariale. Obiectele tranziionale le sunt necesare cnd simt un pericol ce amenin s-i separe de locul securizant matern, i atunci cnd i pierd imaginea funcional anal, deci motricitatea i deambularea, adic atunci cnd sunt pui la culcare (uneori i la schimbarea locului).

63

Ei au atunci nevoie de acest obiect numit tranziional, unul printre multe altele, care reprezint relaia lor rememorat, de cnd erau mici, cu adultul securizant: adult care are rolul potenial atotputernic fa de acest lucru care este obiectul tranziional, feti anti-pericol. Feti, pentru subiect, al comunicrii cu altcineva securizant n spaiu, n timpul necesar venirii somnului profund unde comunicarea dispare, locul pulsiunilor dorinei fiind luat de pulsiunile de moarte. S spunem ntr-o manier general c, dac mama st mpreun cu copilul ei, angoasa acestuia este umanizat prin percepii subtile i cuvinte. Acest schimb securizant cu mama, cu mama lui, este pentru el dovada unei relaii umane durabile, dincolo de atingerea imaginii funcionale sau a ameninrii atingerii imaginii de baz, sau dincolo de senzaiile de tulburare n schimburile n slujba trebuinelor substaniale cnd, perturbat, copilul se simte bolnav. El regsete prin acest obiect peren imaginea sa corporal olfactiv, tactil, etc., oral i anal: regsire a unei cunoateri de sine nsui, narcisic primordial, care este fundamentul nsui al sntii sale. Vasul comunicant imaginar cu mama genitoare i care l ngrijete este restabilit, asociat fantasmelor remanente ale simbiozei primare: Eu-Mama-Mea-lumea regsit. Imaginea corporal a copilului, astfel restabilit, n integritatea sa, pstreaz, din suferina trecut, o experien simbolizat a pulsiunilor de via ale subiectului coexistent cu corpul su, care au reuit s prevaleze fa de pulsiunile de moarte (adormire, boal). Copilul, n compania mamei, pentru c se simte obiect special n braele ei regsite dup aceast experien, se vaccineaz mpotriva angoasei care, la urmtoarea experien l va gsi mai bine narmat dect pe sugarul pe care pn atunci nici un incident nu-l perturbase. Medicina ia n considerare tulburrile organice ale copilului i permite evaluarea

64

condiiilor igienice i materiale ale unei bune funcionri fiziologice, interesnd orice individ uman (puericultura, pediatria). Psihanaliza a permis descoperirea importanei interaciunilor, subtile susintoare ale narcisismului indispensabil regsirii sntii afective, care fondeaz prognosticul psihosocial de viitor al unui anumit copil, nscut din anumii prini, i protejat de pericole fizice. Cum vedem, narcisismul, ce pare la nceputul vieii legat de euforia unei bune snti, este de fapt, de la natere, n interaciune cu relaia prin limbaj subtil, creatoare de sens uman, cu originea n mam i ntreinut de aceasta relaie ce nu poate fi, la nceputul vieii, ntrerupt mai mult timp fr pericol. Cazul Agnes Aa s-a ntmplat cu aceast feti hrnit la sn de cinci zile, a crei mam a trebuit spitalizat pentru un incident febril grav, necesitnd o intervenie ginecologic. n zilele care au urmat, copilul nu a mai vrut nimic din ceea ce tatl su, rmas singur, sau mtua, care locuia la ei de la naterea lui, i ofereau: nici apa oferit cu linguria, nici biberonul, ntr-un refuz alimentar total. La recomandarea pediatrului neputincios n faa acestei situaii i care m cunotea, tatl mi-a telefonat. Trebuie s spun c toate acestea se petreceau n timpul rzboiului, n provincie, i c datorit acestei situaii a aduce copilul la mine era de neconceput. Iam rspuns simplu tatlui nelinitit: Mergei la spital, i aducei cmaa pe care o poart soia dumneavoastr fcnd astfel nct s-i pstreze mirosul. Punei-o n jurul gtului copilului i apoi dai-i biberonul. Biberonul a fost acceptat imediat! Cunotinele privind noiunea de imagine corporal mi-au permis aceast idee i s fac aceast sugestie. Ce-i lipsea copilului n absena

65

mamei, pentru a putea nghii ? Nu era bolnav, dar pierdea n greutate i era foame. Cum supsese trei, patru zile, nu putea fi dect imaginea olfactiv a mamei subit disprut care-i lipsea. Narcisismul fundamental al subiectului (care permite corpului s triasc) este nrdcinat n primele relaii repetitive care acompaniaz simultan respiraia, satisfacerea trebuinelor nutritive, i satisfacerea dorinelor pariale, olfactive, auditive, vizuale, tactile, ce ilustreaz, am putea spune, comunicarea de la psihism la psihism a copilului-subiect cu mamasubiect. Pe fondul acestei nediferenieri a zonelor corporale a locului real care este corpul copilului, anumite funcionaliti corporale sunt favorizate prin repetarea senzaiilor pe care le triete, iar aceste arii servesc drept centru al narcisismului primar. Sunt ariile corpului prin care copilul recunoate zi de zi, din tensiune-privare n detensionare-satisfacere, prin foame-sete urmat de saietate, o identitate resimit ca regsire de a fi i de a funciona. Dar, n acelai timp cu aceast funcionalitate substanial, cu aceste aporturi i frustrri substaniale ale zonelor erogene corporale cu dominan cardio-respiratorie, oral i viscero-uroanal, se produc stimulri auditive, olfactive, tactile i vizuale care, n spaiu i timp, acompaniaz satisfaciile copilului n aceste zone erogene i mbogesc narcisismul. Cnd survine o separare ntre copil i mama lui, dorina este frustrat, dar copilul nu-i d seama dect cnd trebuina asociat dorinei reapare, trebuina fiind atunci satisfcut de ctre orice persoan fr ca dorina s poat recunoate auditiv, vizual i olfactiv persoana ce acompania nainte aceste satisfacii. Locul n care tensiunea dorinei i cea a trebuinei se confund a devenit locul gratificrii promise, ateptate, satisfcute sau nu. i acest loc n care este resimit lipsa, acest loc al cutrii nu doar substaniale (ca suport

66

al existenei pentru corp, adic al trebuinei), ci i subtile (cutare de suflet la suflet, al celuilalt eu-nsumi n dragoste, adic al dorinei), acest loc n corp este zon erogen. Dar, n spaiu, locul unde, n timp, se repet ntlnirea care rspunde trebuinelor i dorinelor devine spaiul de securitate pentru copil. De exemplu, copilul nelege mai trziu c nu vede. Spaiul su de securitate auditiv este mai mare dect cel vizual. Iar spaiul su de securitate tactil este mai redus dect cel vizual. Ansamblul creat de acest spaiu de securitate, este spaiul n care legtura cu mama este potenial regsibil. nelegem c snul i sfrcul, n conjuncie n mirosul mamei, cu gura copilului ce suge i cu mucoasa lui pituitar, n timp ce se ghemuiete n brae la pieptul mamei, toate acestea formeaz un pattern al dorinei confundate, n aceast mplinire simultan a trebuinei i a dorinei, cu plcerea de a fi i satisfacia de a tri i de a iubi. La fiecare separare, se instaleaz somnul i, de fiecare dat cnd apare foamea, se produce regsirea, care-l face s continue s resimt ca erogen zona i ansamblul ariilor care l leag de mama sa. Pulsiunile pariale ale dorinei continu s se focalizeze la nivelul gurii i al cavitii bucale a copilului n ateptarea acestor regsiri. De fiecare dat cnd sugarul se afl n tensiune, indiferent de motiv, trebuina sau dorina, el caut modalitatea de a accede la acest scop care este Nirvana prezenei materne i a siguranei cnd se cuibrete la pieptul ei. Privarea un anumit timp, cnd sugarul este n tensiune, suscit toate potenialitile substitutive de care este capabil, asociate senzorialitii substaniale ale obiectului parial, snul, pentru ntlnirea cu altul pe care l fantasmeaz cu orice senzorialitate liminar, asociat ntlnirilor trecute, i care sunt, probabil, o promisiune de acel altul. La fel, sonoritatea vocii materne la distan este o promisiune a ntlnirii pe

67

care o ateapt, cu o tensiune spre satisfacie ce-l face s-i dezvolte recunoaterea auditiv a acestei voci. Putem spune c, dincolo de distana dintre corpurile copilului i al mamei care l ngrijete, cnd aceasta iese din cmpul su vizual, percepiile subtile ale mirosului i vocii sale continu s fie pentru copil locul spaiul care-l nconjoar n care ateapt cu nerbdare ntoarcerea mamei sale, adic locul legturii sale narcisizante cu ea, i al continurii acestei simiri vii n securitate pe care o triete cu ea. La fel, defecarea n scutece i aduce odat cu mirosul fecalelor, aspectele tactile ale contactelor cu mama sa n timp ce-l cur, excrementele prezente la ezut fiind pentru el o promisiune c ea va reveni repede; de aici sensul encoprezei mai trziu: este, ntr-o situaie angoasant, modalitatea incontient a unui copil mare de a ncerca regsirea unui spaiu securizant matern. Noile modaliti de relaionare uman ale sugarului, modaliti subtile de-a lungul timpului, dincolo de distane, ce nu mai sunt raporturi substaniale de corp la corp, trebuie pstrate, pentru ca subiectul s nu sufere prea multe fisuri ale narcisismului: adic pentru a asigura securitatea identitii sale, cunoscut i recunoscut ca fiind n raport cu acest prim altul, obiect total cunoscut, mama care l ngrijete, care l face s se recunoasc uman i s se iubeasc trind. Faptul este c, n copilria timpurie, este indispensabil, pentru ca imaginea corporal s se organizeze, s fi existat un continuum de percepii repetate i recunoscute n care s alterneze percepiile, succesiv prezente i absente, altele necunoscute i noi pe care copilul le descoper i care l solicit. Sunt unele pe care le recunoate, altele care l surprind. n faa celor care l surprind, culoare, form, percepie, persoan, spaii necunoscute, este necesar ca adultul n prezena cruia se afl s-i rspund, sonor, la aceste surprize. n acest fel cmpul de variaie al

68

percepiilor subtile tolerate, trite n securitate, se poate extinde. Percepii la nceput inedite, dar asociate prezenei mamei care-i menine obiceiul cunoscut i numete lucrurile, vorbete, apoi experiena absenei mamei, urmat de revenirea ei, permit copilului memorizarea legturii care, integrat senzorialitii, l unete cu ea. Cnd nu sunt mpreun, prin medierea fcut de ea cu tot ce-l nconjoar i a fost umanizat prin prezena ei, cuvintele, motricitatea, manipularea, deambularea, reprezint n spaiu securitatea existenial pentru copil, n fiina sa, n fantasmele, n aciunile sale, prin ncrederea sa n revenirea curnd a celei pe care o iubete i care l iubete. Datorit acestui fapt copilul este n ntregime, ca pre-persoan n curs de structurare, loc al acestei legturi relaionale, al acestei legturi ntrerupte i apoi regsite. Aceast prim persoan i el se regsesc uneori puin diferii, dar ea l recunoate ntotdeauna, chiar dac copilului i ia puin timp, i apoi legtura este regsit. Este ceea ce m face s vorbesc de obiecte impregnate de prezena mamei, adic obiecte ce genereaz n copil, prin asocierea fantasmelor, prezena securizant memorizat a mamei sale. Printre acestea, se numr obiectele uzuale din cadrul spaial obinuit al copilului, jucriile pe care ea i le numete, animalele familiare, i mai ales persoanele din anturaj, cu care mama comunic prin limbaj i care n acest fel se specific pentru copil ca ali oameni ai acestei prime persoane speciale care este mama. Copilul, graie acestei legturi introiectate, simbol al narcisismului su fundamental, este atunci, n fiecare moment, n ntreg corpul lui, n coeziune. Imaginea sa corporal, unificat prin relaia simbolic permanent, i asum percepii care, dac aceast relaie n-ar fi existat sau lipsea prea mult timp, ar fi fost fragmentante. Fragmentarea fantasmatic de

69

sine i a lumii nconjurtoare provine din imaginea (metafor) a funcionrii alimentare i excretorii (maxilar i anus) condiionat de schema corporal uman; aceast condiionare este originea discriminrii ntre trebuin i dorin, a fost referina comun a relaiei de comunicare cu mama, comunicare de la psihism la psihism, contaminat de percepiile comunicrii substaniale de obiect parial oral i de obiect parial excremenial, plcerile tandreii, care acompaniaz acest corp la corp n cursul ngrijirii pentru trebuine, schimburi, hran i toalet. Cu ct relaia cu mama est permanent vie n relaiile subtile vocalizate, vizuale, olfactive, mimice, jucue i ludice n afara momentelor de manipulare pentru ngrijirea corpului copilului, cu att mai puin fantasmele de fragmentare se instituie i dureaz. Faptul c narcisismul asigur continuitatea de a fi a individului uman nu nseamn c el nu va fi remaniat n funcie de dificultile de care se lovete dorina copilului. Aceste dificulti, castrrile cum le-am numit noi, vor permite simbolizarea i, n acelai timp, ele vor contribui la modelarea succesive. Dac pornim de la ideea c (pe care o vom argumenta mai mult n continuare) castrarea este interdicia radical opus satisfaciei cutate i cunoscute anterior, rezult c imaginea corpului se structureaz datorit emoiilor dureroase articulate dorinei erotice, dorin interzis dup ce satisfacia i plcerea sa au fost cunoscute i repetitiv trite. ntr-o zi, accesul la din ce n ce mai mult plcere procurat de satisfacerea direct i imediat cunoscut prin acest corp la corp cu mama i alinarea trebuinei substaniale, este definitiv ntrerupt. Ctul acestei operaii de ruptur, este posibilitatea pentru copil de a culege retroactiv ceea ce putem numi roadele castrrii. imaginii corpului n cursul istoriei reelaborrilor sale

70

Explicitnd ceea ce nelegem prin asta, am putea oferi o prim idee despre castrrile succesive, nainte de a le examina n detaliu.

Roadele castrrii Efectele lor umanizante Rodul castrrii orale (ncetarea nutriiei corp la corp), este posibilitatea pentru copil de a accede la un limbaj care s nu mai fie comprehensibil doar pentru mam: ceea ce i va permite s nu mai fie dependent exclusiv de ea. Rodul castrrii anale (sau desprinderea de relaia tutelar corp la corp mam-copil) priveaz copilul de plcerea manipulatorie mprtit cu mama. Dei nu mai are nevoie de adult pentru a se spla, a se mbrca, a se terge, a merge, dorina sa sufer de pe urma pierderii intimitii i plcerii mprtite n contactele corporale. Graie deja limbajului verbal, rod al nrcrii dac aceast castrare a fost suportat dezvoltarea schemei corporale a permis adugarea limbajului mimic i gestual, la dexteritatea fizic, acrobatic i manual. Castrarea anal, odat aplicat de ctre mam copilului, acompanierea sa verbal, tehnologic, fr angoas, securizeaz copilul pregtit s se descurce singur n spaiul tutelar, s fac propriile experiene, s dobndeasc autonomie expresiv, motorie, privind trebuinele i o parte din dorinele sale. Pentru muli copii, desprinderea de mam este o experien insuportabil (ca s nu mai spunem ce nseamn aceast experien pentru anumite mame!). Totui, ca i n cazul nrcrii interdicia de a mai suge, a contactului mucoas la mucoas, a cooperrii ntre copilul-

71

gur - mama-hran, pe scurt interdicia plcerii corpului copilului n raport cu plcerea corpului mamei, aceast castrare zis anal este condiia umanizrii i socializrii copilului ntre 24 i 28 de luni. Privarea total de asistena fizic matern este de asemenea debutul autonomiei pentru copil, n raport cu ceea ce era tutela, n care depindea doar de dorinele mamei, prevalente fa de toate celelalte relaii ale sale. Aceast decizie, privit ca o promovare, este pregtit de ctre mam oferind copilului toate mijloacele tehnice privind ngrijirea corpului su, a utilizrii prudente a libertii de micare, a iniierii progresive prin rspunsuri veridice la toate ntrebrile, aceast decizie spunem noi deschide comunicarea cu toi copiii de vrsta lui i cu oricine altcineva, prin schimburi de cuvinte, prin manipulri ludice sau utilitare mprtite cu anturajul familial i social apropiat fa de care se simte promovat ca fiindu-i auxiliar. Rodul castrrii anale, punnd capt dependenei parazitare de mam, nseamn de asemenea descoperirea unei relaii vii cu tatl, cu alte femei, cu camarazii preferai; nseamn nceputul aciunilor i faptelor de biat sau fat n societate, capacitatea de control a propriilor acte, discriminarea ntre a spune i a face, ntre probabil i imposibil. A nu ceda plcerii de a aciona care ar putea duna lui nsui i celor pe care i iubete. Graie acestei autonomii ctigate prin castrarea anal, autonomia copilului n raport cu mama, dar mai ales a mamei sale n raport cu el, copilul, fat sau biat, se simte uman i poate, cum se spune, s se pun n locul altuia, copil sau animal, sau a cuiva slab n raport cu cei puternici, i astfel s dezvolte premisele unei etici umane: Nu face altuia ceea ce nu i-ar place s i se fac, cu, din pcate, de asemenea frecventul corolar infantil impulsiv, rzbunarea.

72

Limbajul permite ceea ce nu mai este dresaj: cuvnt ce ar trebui exclus din vocabular cnd este vorba despre o fiin uman, a crei nvare, din primele ore de cretere, nseamn deja educaie. Copilul nu poate face altceva dect s imite ceea ce vede, i apoi s se identifice cu oamenii care-l nconjoar. Aceste persoane model, de care depinde pentru a supravieui, sunt pentru el investite cu dreptul de a-i limita agresivitatea sau pasivitatea n beneficiul apartenenei sale la grupul familial i social: scop cultural, utilitar, ludic, la care concur persoane asemntoare sau diferite de el. Vorbind cu anturajul su despre observaiile, dorinele sale, primete rspunsuri, confirmri, infirmri, judeci. Cu ocazia acestor schimburi de cuvinte cu tata, cu mama, cu membrii familiei, copilului i se spun i i se repet interdiciile. Astfel castrarea simboligen este repetat, ntr-un mod sau altul, de ctre cineva n care copilul are ncredere datorit apartenenei sale la grup. Prin acceptarea acestor interdicii, copilul capt valoarea de element activ al grupului. Din acest moment, pentru copil devine esenial frecventarea universului extra-familial fr ca, pentru aceasta, s fie smuls din acest grup i mai ales de mama sa care constituie garania continuitii vieii sale. n special n cazul unui copil unic, frecventarea altor copii va permite acestuia intrarea sntoas n Oedip, prin cunoaterea de ctre copil a sexului su, masculin sau feminin, n funcie de comparaia pe care o va putea face prin observarea celorlali copii de ambele sexe. El are nevoie atunci de rspunsuri corecte privind observaiile sale, att referitor la diferenele sexuale ct i la cele rasiale i sociale, privind ceea ce observ ca aparene i aciuni ale bieilor, ale fetelor, ale brbailor i femeilor ntlnite.

73

El dezvolt o identificare cu copiii mai mari de acelai sex, i experiena arat c, atunci cnd acetia, ca i adulii cu care intr n contact, au primit ei nii castrarea pulsiunilor arhaice, se va dezvolta sntos spre un Oedip conform moralei n curs n cultura sa. El prezint, dimpotriv, semne imediate de angoas n faa adulilor i copiilor mai mari ale cror pulsiuni arhaice sunt defectuos castrate, deci deficitar sublimate, i care, datorit acestui fapt, sunt atrai de ctre copii, pentru c nu au terminat ei nii cu copilria. Plcerile pe care le ateapt de la interaciunea cu copiii i pe care acetia, pclii, le accept sau i le ofer reciproc, nu numai c nu contribuie la educaia copiilor, n sensul iniierii spre sublimarea pulsiunilor n direcia creativitii adulte, dar seduc copiii n sensul unui blocaj repetitiv al plcerii narcisice, care nu deschide spre legea corect, i aceasta nu numai pentru individ, ci pentru grupul social din care face parte. Numeroase nevroze infantile provin din faptul c aceti copii nu sunt informai la timp asupra drepturilor limitate n ce-i privete de ctre toi adulii, inclusiv prinii lor, apropiaii, educatorii, i societatea n general. Totul este altfel pentru copil dac poate vorbi cu ncredere i primi informaii despre transgresarea acestor drepturi, de care un adult se face vinovat fa de el. Aceast simpl afirmaie ajunge pentru a oferi copilului ordinea natural a eticii umane, cu alte cuvinte niciodat oprit de la sine n cutarea repetrii plcerilor cunoscute. Etica uman este o cutare constant a depirii. De aceea, dup castrarea anal, copilul deschis spre frecventarea societii n afara familiei, intrat n ceea ce constituie afirmarea propriului sex i admiraiei celor mai mari, aspir la drepturile i plcerile de adult, printe (sau educator) de acelai sex, mama sau tata, n raport cu obiectul preferenial, cellalt printe (persoana iubit de educator).

74

Pentru c interdicia incestului este spus (i, dac este crescut de altcineva dect prinii si, interdicia relaiilor sexuale adult-copil), dar mai ales datorit imposibilitii reale ntmpinate n a reui iretlicurile seductoare la adresa printelui de sex opus, i n acelai timp fa de printele rival homosexual, copilul primete castrarea oedipian. Rodul acestei castrri va fi adaptarea sa n toate situaiile sociale. n plus, pulsiunile orale, anale, uretrale, care au fost deja castrate n momentul nrcrii, apoi n momentul autonomizrii corpului, se vor metaforiza n manipularea obiectelor subtile reprezentate de cuvinte, sintax, regulile jocurilor (ceea ce nu nseamn c va accepta s piard i c nu va ncerca s trieze). n final, semnele reprezentative ale fonemelor scrierea, lectura , semnele reprezentnd numerele, sunt sublimri, adic roade ale tuturor castrrilor anterioare i care i dobndesc sensul n orientarea biatului i a fetei spre o via genital viitoare, ateptat ca o promisiune i pregtit de plcerea de a ctiga cunotine i abiliti, tehnice, curioziti i plceri. La sfritul oedipului, copilul nu mai triete pentru a-i place mamei sau tatlui, ci pentru el, pentru camarazii, colegii i prietenii lui.

Dup Oedip Copilul intr n perioada de laten, cu toate promisiunile de viitor pentru timpul cnd, odat cu pubertatea, va veni maturizarea genital. O castrare care are toate ansele de a reui (n simbolizarea pulsiunilor castrate care va urma) este aceea oferit la timp, nici prea devreme, nici prea trziu, copilului, de ctre un adult sau un frate mai mare pe care l

75

stimeaz i care, la rndul su, l iubete i l respect nu numai pe el ca persoan, dar n aa fel nct prin el copilul simte c sunt respectai prinii lui. S admitem c, pentru un copil, fiecare castrare a fost efectuat la timp, printr-un comportament decent, de ctre cineva ale crui interdicii sunt credibile tocmai deoarece comportamentele acestui brbat sau femei care interzice sunt concordante cu spusele sale. Roadele receptrii acestor vorbe castratoare, ntotdeauna iniial penibil de acceptat, l constituie, dup depirea acestui fapt, renunarea la actele interzise prin care copilul vroia s-i procure o plcere mai mare dect cea deja trit, chiar dac asta se petrecea doar n imaginaie, n proiectele de viitor. Copilul trebuie s fac doliul realitii acestor vise de plcere pe care le recunoate ca irealizabile pentru el, care-l iubete pe adultul care le interzice i cu care dorete s se identifice. Este renunarea la pulsiunile canibalice, perverse, ucigae, vandalice, etc. Dac a dori s rezum ceea ce numesc roade ale castrrii ntr-una sau dou fraze, a spune c reprezint destinul oferit pulsiunilor care nu se pot satisface corp la corp, sau prin satisfacerea corpului cu obiecte erotice incestuoase. Aceste pulsiuni sunt meninute interzise i aici intervine realitatea ncurajatoare prin modelul care a pronunat interdicia, respectnd umanizarea copilului. Invidiind modul n care alii care sunt valorizai, n societate, le utilizeaz, aceste pulsiuni intr, dup un timp mai mult sau mai puin lung de tcere, de refulare, n ceea ce numim procesele de sublimare, adic n cultur. Pentru corpul propriu, nseamn uurina, graia, abilitatea, capacitile sportive i autonomia total; n plan mental, nseamn comunicarea prin limbaj i inteligena n evenimentele de via. Pentru aspectele legate de sex, independent de interesul pentru plcerea zonelor erogene sexuale i de atraciile

76

sentimentalo-sexuale, la trei ani, mndria propriului nume, propriului sex, a apartenenei la grupul familial propriu, a plcerii de a se altura copiilor de aceeai vrst, este semnul c s-a produs o bun castrare oral i anal. Sublimrile pulsiunilor genitale care se vor face dup castrarea oedipian, realizat ntre ase i nou ani cel mai trziu, se vor dezvolta n perioada de laten, de la opt, nou la doisprezece, treisprezece ani asupra obiectelor extra-familiale, prin relaii sociale de schimburi conforme Legii, n eforturile copilului de a avansa ctre pubertatea ce-i va deschide calea adolescenei: care remaniaz toate conflictele de castrare nereuite ale subiectului i ale modelelor sale arhaice, fraii mai mari i prinii. Apoi, dup aceast perioad de adolescen n care toate castrrile trebuie reconsiderate i acceptate, pentru c ele reprezint preul ce trebuie pltit pentru desctuarea potenialitilor sale senzuale i creative, fr decompensri patogene, adolescentul, devenit responsabil de cuvntul simbolic, de propria persoan, de actele lui, asumndu-i deplin viaa amoroas i social, devine adult, egal cu genitorii si, acetia intrnd sau nu n procesul de mbtrnire, uneori cu senintate, alteori n mod decrepit, necesitnd asisten. Aceast prezentare, un fel de panoram pe care o trasm cu privire la castrrile succesive umanizante, permite fr ndoial mai buna nelegere a faptului c vorbim despre castrri simboligene. Asupra acestei noiuni capitale ne vom ndrepta acum atenia.

NOIUNEA DE CASTRARE SIMBOLIGEN

77

Despre cuvntul simboligen Este important adugarea adjectivului simboligen la cuvntul castrare. El ofer acestui termen sensul pe care l are n psihanliz. De fapt, cuvntul castrare semnific n limba francez mutilarea glandelor sexuale, deci o atingere fizic, ce-l face steril n mod ireversibil pe individul castrat. Ori, n psihanliz, cuvntul castrare desemneaz procesul care se produce la o fiin uman cnd o alt fiin uman i semnific faptul c ndeplinirea dorinei sale, sub forma pe care acesta o vroia, este interzis prin Lege. Aceast semnificare se face prin limbaj, fie c acesta este gestual, mimic sau verbal. Recepionarea acestei interdicii de a aciona, la care uneltea cu ardoare, provoac, la subiectul care o recepioneaz, efectul unui oc, ntrirea dorinei sale n faa obstacolului, uneori revolta, simindu-se ameninat cu anularea dorinei sale, n faa inutilitii totale de a mai urmri obiectul. El triete secundar o inhibiie cu efect depresiv. Este travaliul de refulare a pulsiunilor n chestiune: o tensiune refulant care, depind renunarea la obiectul dorinei i a modalitilor sale de satisfacere, atinge nsi valoarea de dorin, care poate antrena mutilarea definitiv (de ordin psihic) a surselor sale pulsionale. Atunci vorbim despre infirmarea traumatic, de mutilare isteric i nu de castrare n sens psihanalitic. Confuzia fcut de subiect ntre experiena pe care trebuie s o ndure i acest risc imaginar de mutilare, a corpului su i a zonei

78

erogene implicate de interdicie, ne incit s pstrm, n francez, pentru acest complex, denumirea de complex de castrare. Pentru a ilustra, putem compara individul cu o plant care, foarte tnr, face s apar prima sa floare creznd c este singura pe care o va avea vreodat. i grdinarul i-o taie. tim c floarea este organul sexual al plantei. Dac planta ar putea gndi, ea ar crede c a suferit o mutilare a destinului su reproductiv. Dar de fapt, dac grdinarul a tiat aceast prim floare, este pentru c el tie c, fcnd asta, fora rdcinilor va face planta s creasc mai mult; i c, dimpotriv, lsnd aceast ramur deja nflorit, ar srci vitalitatea plantei. Educarea de ctre oameni a fiinei umane, copilul n curs de dezvoltare, corespunde cu ceea ce face grdinarul care tie i furnizeaz plantei, presupunnd c aceasta ar ncepe s gndeasc, dovada nulitii gloriei legate de aceast prim nflorire, pe care i-o imagina a fi promisiunea singurei sale anse de fecunditate. Ca i pentru floare, castrarea nseamn ntotdeauna a rencepe pentru fiina uman. Atunci cnd condiiile de relaionare emoional ntre adult i copil sunt bazate pe ncredere reciproc, iese la iveal un sens umanizant, prin exemplu i prin cuvinte. Copilul, imitnd adultul care reprezint pentru el imaginea mplinit a viitoarei sale persoane, accept ceea ce acesta i impune, pentru c dorete, pentru a ctiga mai mult valoare, s ajung la exemplul primit de la cineva n care crede sau care comand formarea sa i care, n plus, are prin Lege drepturi asupra lui. Verbalizarea interdiciei unui anumit scop al dorinei sale, cu condiia s tie bine c i adultul este marcat ca i el de aceast interdicie, ajut copilul s suporte aceast trire, subiectului rmnndu-i ncrederea n dreptul su de a-i imagina scopul acestei dorine pe care adultul i-a interzis-o. Deci prin interdicie subiectul doritor este iniiat n puterea dorinei sale, care este o valoare,

79

n acelai timp fiind iniiat cu privire la Lege, care i ofer alte ci de identificare cu ceilali oameni, marcai i ei, de ctre Lege. Aceasta antreneaz un proces pe care-l putem numi de mutaie pentru subiect, i de ntrire a dorinei. Este vorba despre o lege care, chiar dac pare momentan represiv n raport cu aciunea, este de fapt o Lege a promovrii subiectului pentru a aciona n comunitatea uman. Ea nu poate fi niciodat Legea unui adult care o proclam pentru profitul su mpotriva copilului. Este Legea creia i se supune adultul n aceeai msur ca i copilul. Pulsiunile astfel refulate suport o remaniere dinamic i dorina, al crei scop iniial a fost interzis, vizeaz mplinirea sa prin mijloace noi, prin sublimri: mijloace care necesit, pentru a aduce satisfacie, un proces de elaborare, pe care nu-l solicita obiectul primitiv vizat. Acest din urm proces este cel care poart denumirea de simbolizare, decurgnd din castrarea neleas n sens psihanalitic. Dar numai pentru asta nu putem pune semnul egalitii ntre castrare i sublimare. O castrare poate conduce la sublimare, dar poate de asemenea constitui deschiderea spre o perversiune, spre o refulare cu consecine nevrotice. Perversiunea este o simbolizare; dar o simbolizare care nu corespunde Legii tuturor: lege a progresului care, din castrare n castrare, l conduce pe cel sau cea care o triete la o umanizare n sensul creativitii ca i al eticii. Se poate produce o deturnare a pulsiunilor spre o satisfacie care nu introduce progresul subiectului spre asumarea Legii. Aa se ntmpl atunci cnd castrarea conduce individul la negarea proceselor vitale, care se observ n masochism1. S ne imaginm o feti care reacioneaz la agresiunea din partea unui micu camarad eliberndu-i pulsiunile agresive strignd. Dac
1

N.A.: A se vedea cazul lui Leon, cap. 3. 80

mama intervine pentru a stvili aceast manifestare oral a pulsiunilor agresive ale fetiei, ironiznd-o, ca i cum s-ar face, ea, mama, complice al biatului, fata, pentru care mama este modelul, poate ajunge s triasc agresivitatea ca fiind ceea ce mama dorete efectiv pentru ea. Adic, a avea parte de o suferin fizic presupus ca fiind aprobat de ctre imaginea mplinit de sine reprezentat de adult. n acest fel Supraeul devine pervers, masochist, hipocondriac (atunci cnd este introiectat) sau masochist n relaia cu altul, sau autodistructiv (accidente repetate), sau lipsit de defense umorale n faa agresiunilor patogene. Castrarea este neleas uneori n funcie de adultul care o efectueaz, de copilul care o primete, dar mai ales n funcie de cuplul parental, exemplu de via la acel moment i promisiune de viitor ca interdicie a oricrei dorine ce are ca scop plcerea, i ca o negare a intuiiei juste a copilului cu privire la ce nseamn a te bucura de dezvoltarea fizic, afectiv i mental. Acesta este un efect simboligen pervers al castrrilor. Cel mai adesea complet incontient din partea prinilor sau educatorilor care stau la originea lor. O castrare care induce dorina de a se satisface prin suferin, n locul satisfacerii prin plcere, este o perversiune. Ca i n cazul efectului homosexualizant al interdiciei privind satisfacerea incesuoas a dorinei genitale. Interzicerea femeii care este obiectul subiectului copil biat, fie mama (fie surorile sale), i poate fi spus i o poate nelege ca o interdicie a oricrei femei, orice femeie fiind proprietatea tatlui su. Comportamentele i vorbele tatlui i interzic atunci s ncerce s atrag atenia oricrei femei din mediul familial i social al anturajului su. Astfel, castrarea pe care tatl o impune dorinei biatului l conduce spre orientarea pulsiunilor falice centrifuge ce se manifest n el spre cutarea unui brbat i nu a unei femei.

81

Repet, castrarea nu este sinonim cu sublimarea. Dar dac se realizeaz sublimarea, aceasta este pentru c a avut loc castrarea, care a susinut simbolizarea pulsiunilor n sensul limbajului, n cutarea de noi obiecte, ntr-o manier conform legilor grupului restrns familial i grupului social, i pentru c subiectul a gsit o plcere mai mare n joc i n mplinirea pulsiunilor sale evitnd sectorul realizrii barat prin interdicie. Faptul c a fost aplicat i primit castrarea nu constituie o certitudine c procesul se va ncheia cu o simbolizare eugen, surs de noi simbolizri, excluznd o simbolizare ce s-ar bloca, pe care o putem numi patogen. O simbolizare patogen suscit o direcie pervers n ndeplinirea dorinei. Subiectul poate fi atunci amgit de plcerea pe care o descoper, spre exemplu, ntr-un obiect de fixaie care aduce o plcere intens repetitiv, care va prinde n capcan narcisismul deoarece cutarea dorinei se oprete la corp, loc parial sau total al gratificrii, dar obiect al morii. ntreaga mea cercetare privind tulburrile precoce ale fiinei umane vizeaz decodarea condiiilor necesare astfel nct castrrile aplicate copilului n cursul dezvoltrii s-i permit accesul la sublimri i la ordinea simbolic a Legii umane. Aceast ordine simbolic ce promoveaz un specimen uman, nscut din brbat i femeie, dotat cu un corp feminin sau masculin, pentru a deveni subiect responsabil ntr-o anumit etnie, i n acelai timp martor al culturii sale i actor al dezvoltrii acestei culturi ntr-un anumit loc i timp. De-a lungul ntregii evoluii a unei fiine umane, funcia simbolic, castrarea i imaginea corporal sunt strns legate. Funcia simbolic, cu care fiecare fiin uman este dotat la natere, permite noului-nscut s se diferenieze ca subiect doritor i cruia i s-a atribuit un prenume de ctre un reprezentant anonim al speciei umane (la care totui se reduce n somnul

82

profund, n momentul n care subiectul dorinei nu este n relaie cu un obiect din realitate). Graie castrrii comunicarea subtil, a corpurilor la distan, devine creatoare, de la subiect la subiect, prin comunicarea, mediat de imaginea corpului actual i de limbaj, n cursul fiecrui stadiu evolutiv al libidoului. Castrarea este generatoare a unei noi maniere de a face fa dorinei devenite imposibil de a mai fi satisfcut n modul n care o fcea pn atunci. Castrrile n sens psihanalitic sunt ncercri de separare simbolic. Ele sunt cuvinte sau aciuni semnificative, ireversibile i care fac legea, care au deci un efect operaional n realitate, ntotdeauna dureros de admis n momentul n care respectiva castrare este aplicat. Dar sunt de asemenea necesare individurii copilului n raport cu mama, apoi cu tatl su, cu cei apropiai, ca i dezvoltrii limbajului. nrcarea de sn, spre exemplu, separ copilul de mama sa ca hran substanial, desprind gura copilului de snul care producea laptele. Dar nrcarea, prima castrare oral, nu vizeaz dect o modalitate de satisfacere a dorinei, parial. Tactilitatea, olfacia, postura de corp la corp pentru biberon sau alimentarea cu linguria i butul din can rmn; mama continu s fie obiectul total al relaiei pe care copilul o are cu ea. Este adevrat c acest sn matern, n momentul n care copilul suge pentru ultima oar, acest sn care este obiect parial al dorinei sale (i n acelai timp mediator al trebuinei), acest sn care face parte din mam, este perceput de copil ca aparinndu-i lui. El este deci separat de o parte din el nsui, dei iluzoriu, dar asta, realizeaz doar supravieuind acestei ncercri, i aceast experien este simboligen n funcie de modul n care mama conduce nrcarea, promovnd relaia lor prin limbaj, prin tandree i nelegere.

83

Atunci, circuitul scurt al dorinei de mucoas la mucoas, de gur la sfrc, se transform, pe fondul tensiunii, suferinei, al neplcerii sau lipsei, n circuit lung de comunicare, de la psihism la psihism; comunicare extins n spaiu i timp, i mai subtil dect era comunicarea repetitiv prin corp la corpul impus de trebuinele asociate dorinei. Am putea spune c, copilul privat de sn, de supt (vas comunicant, antropofagie fantasmat), erotizeaz cu att mai mult schimburile subtile cu mama sa. Erotizarea schimburilor subtile, olfacie, audiie, vedere, este deja o simbolizare n plus a limbajului fa de schimburile substaniale, laptele nghiit, plcerea suptului; deoarece schimbul substanial este legat de trebuina repetitiv cu modalitile sale de gratificare lipsite de surpriz. n schimburile subtile, interferena auzit a vocii mamei cu vocile altor persoane introduce copilul n relaii noi; n timp ce n relaionarea gur la sn, nimeni nu se amestec. Datorit acestor separri cu efect simboligen de acest tip, castrrile succesive, zonele erogene asociate tactilitii, nainte de separarea de corp la corp, vor putea deveni locuri de dorin i plcere, att primit ct i oferit de un altul, i semn de alian. Plcerea oferit este astfel resimit ca o descoperire, o invenie, o crea]ie n doi, pentru o conjugare prin intermediul corpului a psihismului mamei cu cel al copilului su. Satisfacia devine simbolic rodul unei ntlniri simultan reale i imaginare, n timp i spaiu, asociate corpului copilului n senzaiile sale pariale, dar i corpului n ntregime, datorit prezenei subtile i expresive a mamei: prezen ale crei modaliti de percepie rmn n memorie, fr a mai fi eliminate ca n cazul schimburilor substaniale. Se produce o modificare a valorii simbolice, n fiecare zi alta, a prezenei mamei, i nu o dispariie a obiectului-mam. O rafinare a

84

cunoaterii pe care o are copilul despre ea i despre sine, n plcerea de a-i aminti de ea, de a o atepta i regsi, aceeai i surprinztoare, cu ceva diferit. n schimb, dac obiectul dispare definitiv, castrarea nu mai este nici valorizare a dorinei, nici purttoare a unei viei cunoscute, nici deschidere pentru o chemare la comunicare interuman. Este, dup un timp de ateptare, o epuizare a dorinei i un arest al dinamicii dorinei, mutilare a imaginii corpului care se dezvoltase n relaia sugarului cu mama sa; consecina este o imposibilitate de simbolizare a unei legturi disprute, deci sublimarea n relaii subtile prin limbaj pe care alte persoane le-ar putea nelege. n acest mod, pulsiunile brusc dezintricate din relaia cu singura persoan prin care copilul se tia existnd se ntorc la corpul acestuia devenit anonim n raport cu dorina. Copilul regreseaz ca nainte de naterea sa, fr ns a mai avea referinele dinainte de a se nate. Acesta este autismul. Prin castrarea simboligen, dimpotriv, mama, care a nrcat copilul i a constatat, prin ipetele lui, dificultatea de a tri i de a accepta aceast ncercare, se strduiete s-l consoleze. Cu att mai mult cu ct, adesea, ea nsi sufer din pricina schimbrii relaiei propriului corp cu copilul. Ea ncurajeaz copilul s se simt la fel de aproape de ea i chiar mai agreabil dect nainte de privare, prin schimburile umane cu ea. l ncurajeaz s descopere, n comunicarea prin limbaj cu ea, o introducere n atenia altcuiva: tatl, fraii i surorile, substitutivi n consolare i interlocutori, aliai ai mamei, care i vor deschide copilului universul social. Cnd un copil este surztor, ntinde minile, i o alt persoan asist la asta i spune: Ce drgu este copilul dumneavoastr, ce vesel!, aceast persoan l prezint altcuiva dect mamei sale; i din relaie n relaie, din persoan n persoan care l cunoate comunicativ,

85

el intr n comunicare cu societatea. Tocmai n acest fel, nrcarea, aceast castrare oral, este simboligen.

Angoasa din luna a opta De aceea, spre exemplu, ceea ce numim angoasa din luna a opta, care a fost observat i descris de unii psihanaliti, nu este o trecere fatal i nici necesar, dar apare uneori deoarece copilul nu a fost suficient purtat i apropiat de ceea ce l atrage, spre ceea ce ar dori s ating (pentru c dorina de micare este imaginar mult mai precoce dect posibilitatea real a schemei corporale). Angoasa din luna a opta provine din faptul c adultul nu mediatizeaz n spaiul obiectelor pe care copilul le vede i pe care, vzndu-le, dorete, prin corpul su, s le ating, s le apuce, s ajung la ele. Aceast absen a mediatizrii din partea mamei genereaz un sentiment de neputin; lipsete socializarea de care copilul ar fi avut nevoie n acel moment; atunci, contrariat, i pierde curajul de a mai ncerca, i o parte din limbajul dorinei lui nu este neleas. S profitm pentru a remarca faptul c, pentru ca aceste castrri s poat avea valoare simboligen, este necesar ca schema corporal a copilului s fie n msur s le suporte. Naterea, nrcarea, separarea de instana tutelar bicefal feminin i masculin reprezentat de cei doi prini, etc., trebuie s respecte integritatea esenial, original, ce caracterizeaz continuumul narcisic al imaginii corporale a subiectului. Un copil care nu a atins apte luni de via fetal nu este capabil s suporte, fr o ngrijire special, naterea, s simbolizeze prin

86

schimburile respiratorii castrarea ombilical. Un copil care nu a fost suficient timp mpreun cu corpul mamei sale nu este capabil s suporte nrcarea, fr a regresa la stadiile cele mai timpurii din primele sale zile de via. Este un anumit moment pentru a efectua fiecare castrare; acest moment este acela cnd pulsiunile, cele care sunt n curs, au adus deja o anumit dezvoltare a schemei corporale fcnd copilul capabil s-i organizeze plcerile n alt fel dect satisfacerea prin corp la corp, care nu mai este absolut necesar acestui exemplar al speciei umane reprezentat de organismul corporal, pentru a supravieui n calitate de fiin ce are trebuine. Rmne c, acestui organism ce face din copil o fiin ce are trebuine, i este asociat un subiect al dorinei. Subiectul care, fr ndoial, este prezent nc de la fecundare nu se manifest dect prin dorine. Aceste dorine nu se pot delimita imediat de conjuncia lor cu trebuinele. Limbajul este cel care, n sensul larg al termenului i n sensul mai precis de cuvinte, constituie mediatorul acestor evoluii reprezentate de castrrile surmontate. De exemplu, un copil care a achiziionat motricitatea, micarea n cadrul familiar, alturi de tatl i mama sa, poate, dac cunoate persoana cu care schimb cadrul, continua s-i dezvolte motricitatea i bucuria de a tri: datorit acestei persoane ce mediaz ntre spaiul anterior i cel nou, rmnnd imaginar al prinilor si, mai ales dac aceast persoan i vorbete despre ei. Dar, dac este mutat brusc n alt spaiu de ctre cineva care nu-i cunoate prinii, nu-i vorbete despre ceea ce i se ntmpl i despre sensul acestei schimbri, care nu-i rennoiete legtura cu amintirile anterioare, copilul triete un traumatism. El se oprete din dezvoltarea motorie i nu se ataeaz noului mediu tutelar dect prin regresie, pierznd achiziiile, restabilind o relaie arhaic n raport cu noul cadru. Separarea, castrarea dorinei

87

implicate n dragostea fa de persoanele din mediul anterior, nu a fost simboligen, separarea a fost traumatic, se produce regresie, iar simbolizarea se va relua mai trziu. Dar pentru moment este un traumatism1. Mai exist o alt condiie necesar pentru a asigura dimensiunea simboligen a procesului de castrare. Ea ine de calitile adultului pus n postura de a efectua castrarea. Un copil accept o restricie i o temporizare a satisfacerii dorinelor sale, i chiar interdicia de a le mai satisface vreodat, dac persoana care face interdicia este o persoan iubit, la a crui putere i cunoatere tie c este ndreptit s accead. Acest cineva, acest adult, nu-l poate face pe copil s accead la simbolizarea pulsiunilor sale dect dac, n acelai timp cu castrarea aplicat, este animat de respect i de iubire cast pentru copilul cruia i propune limitri momentane sau interdicii definitive cu privire la o anumit plcere parial pe care acesta o solicit. Mai trebuie ca acest adult s fie, pentru copil, exemplul unei reuite umane i promisiunea c aceste pulsiuni vor putea fi satisfcute prin obinerea de plceri mult mai mari, conform imaginii celui care i vorbete i l ndrum. Acesta constituie atunci un model pe care copilul l poate urma, asculta, dac vrea n acelai timp s se dezvolte, s se nscrie pe drumul de acces la falusul simbolic, i s aib certitudinea c dorina sa este valorizat, c plcerea este accesibil i bine vzut de ctre adult. Nu tie nc modul n care va gsi aceast cale; dar din moment ce ndrumtorul lui gsit-o deja, de ce el nsui, ascultndu-l, avnd ncredere n el (i nu supunere), nu ar gsi-o ? n acest fel, o castrare suferit conduce individul la o mai mare ncredere n el nsui i la o comunicare din ce n ce mai difereniat cu altcineva, i aceasta att printr-o abilitate crescnd n utilizarea
1

N.A.: Este o castrare mutilant a imaginii dinamice a corpului, adic non-simboligen. 88

vocabularului i n general a limbajului ct i abilitatea manual ce permite copilului o activitate constructiv, o dexteritate, datorit creia este capabil de schimburi cu alii, probabil apreciat de acetia, i s prseasc, din palier n palier, dependena de adulii familiari tutelari. Progresul din castrare n castrare, este modalitatea de a se elibera de comportamentul de neputin pueril pentru a trece spre cel de precetean n curs de acces la toate drepturile: cu condiia ca, aceste drepturi, s fie recompensate prin acceptarea legilor ce i guverneaz pe cei la a cror coal copilul s-a dus cu dragoste, adic pe prini, pe educatori, ca i pe colegii de aceeai vrst i pe cei mai mari. Acest sentiment de promovare i permite s lase n urm satisfaciile de copil mic, pentru a ajunge la satisfacii mai mari, satisfaciile celor mai mari ca el. Exist n mod natural la copii aceast dorin de a se face mari, proiect inclus n organismul lor aflat n cretere. Aceast speran de a nu rmne mici le susine curajul n faa multor inconveniente datorate neputinei reale, comparativ cu iniiativele lor creatoare. Din pcate, muli aduli rmn n acest punct i reproeaz, sau mai curnd exprim n manier peiorativ copilului nemulumirile lor, devalorizndu-i calitatea de subiect n numele corpului, ceea ce este vexant. nelegem c, pentru copilul care crete, pericolul poate fi resimit uneori ca o ntoarcere la momentul anterior castrrii pentru c ar pierde achiziiile care, datorit acestei castrri, le-a putut obine. nainte de a fi absolut asigurat asupra noilor modaliti culturale dobndite, este periculos pentru copil s priveasc napoi i s se identifice cu el nsui cel de altdat. Acestui fapt i corespund atitudinile fobice ale copiilor mici care, adui ntr-un spaiu nou, se refugiaz n fustele mamei lor, cu o mimic la nceput mai mult sau mai puin anxioas, care se poate agrava, i sunt

89

susceptibili s ajung pn la a-i pierde limbajul: tocmai, pentru c, limbajul utilizeaz pulsiunile orale n mod civilizat, n timp ce fobia proiecteaz aceste pulsiuni asupra unei primejdii n spaiu, care ar lua forma mucturii dentale, destinat s devoreze n ntregime sau parial corpul din partea cruia ateapt satisfacie. Cnd, dimpotriv, un copil atinge nivelul castrrii anale, adic este deja capabil, prin schema corporal, s utilizeze pulsiunile motrice sublimate n abilitile corpului, abilitatea de modulare a tuturor pulsiunilor ntr-o manier cultural, atunci, nu se mai teme s se identifice cu el nsui aa cum era cnd era mic. Este dealtfel vrsta la care copiii nu se tem s se ocupe de copii mai mici, s rd de poznele lor, i nu sunt deloc geloi de atenia care li se acord din partea celor pe care i iubesc. Invers, atunci cnd castrarea anal este deficitar asumat, fie pentru c a fost defectuos efectuat de ctre adult, fie pentru c adultul care a aplicat-o nu este un model demn de a fi imitat de ctre subiect (dac adultul nsui este angoasat de propriile dorine), niciodat cel pe care l educ nu va putea sublima suficient, adic s vorbeasc, s fantasmeze pentru a se amuza, pulsiunile sale anale. Adultul tutelar confund imaginarul cu realitatea; nu este nici tolerant, nici indulgent, nici permisiv n raport cu propriile fantasme, care trebuie s rmn incontiente, reprimate sau refulate, cu privire la pulsiunile sale orale i anale. Este o trist eviden s constatm ct de numeroi sunt adulii care nu sunt capabili s ofere o castrare simboligen a stadiilor arhaice, pentru c ei nii regret c nu mai sunt copii sau regret faptul c proprii copii cresc i manifest dorina de autonomie n raport cu ei. Ei mpiedic copilul s se ridice la nivelul care i permite s depeasc acest stadiu etic arhaic n care a trebuit s rmn un timp, i din care

90

vrsta l va scoate cvasi-spontan dac are alturi prini fericii, m refer la prini bucurndu-se de un libido genital i altfel dect la nivelul libidinal de consumaie i al muncii (sublimare oral i anal). n dinamica familial, este n mult mai mare msur incontientul agent al educaiei, reuit sau nu, dect cunotinele pedagogice dobndite. (n afara dinamicii familiale, capcana incestuoas nu mai este direct prezent). Acum c am explicat ce neleg prin castrare simboligen, a dori s studiem mai n detaliu modul n care se actualizeaz n istoricitatea trit de copil.

CASTRAREA OMBILICAL

Ideea c naterea constituie, de fapt, prima castrare, n sensul pe care l-am dat acestui termen, poate surprinde. Este ns ceea ce voi arta n continuare. Naterea, fr ndoial, este aparent n primul rnd un fapt natural: dar rolul su simboligen pentru noul nscut este de neters, i marcheaz prin mijloace emoionale primare venirea sa pe lume n calitate de fiin uman, brbat sau femeie, primit n funcie de sexul pe care corpul su l dovedete pentru prima oar, i n funcie de modul n care este acceptat aa cum este, frustrant sau gratifiant pentru narcisismul fiecruia dintre prini.

91

Ceea ce separ corpul copilului de corpul mamei, i care l face viabil, este secionarea cordonului ombilical i ligatura lui. Tierea cordonului ombilical constituie originea schemei corporale prin limitele nveliului care este pielea, desprit de placent i de nveliurile uterului, i lsate acestuia. Imaginea corpului, cu originea parial n ritmurile, cldura, sonoritatea, percepiile fetale, se vede modificat de variaia brusc a acestor percepii; n particular, pierderea, pentru pulsiunile pasive auditive, a dublei bti a inimii pe care copilul o auzea in utero. Aceast modificare este acompaniat de respiraia pulmonar i de activarea peristaltismului tubului digestiv care, odat nscut copilul, elimin meconiumul acumulat n viaa fetal. Cicatricea ombilical i pierderea placentei pot fi considerate, datorit urmrii destinului uman, ca o prefigurare a tuturor ncercrilor pe care le vom numi mai trziu castrri (adugndu-i adjectivul oral, anal, genital). Aceast prim separare va fi deci numit castrare ombilical. Ea este concomitent naterii i este fondatoare, prin modalitile de bucurie sau angoas care au nsoit naterea copilului n raport cu dorina altora. Caracteristicile naterii, aceast prim castrare mutant, vor servi drept matrice caracteristicilor castrrilor ulterioare. Naterea este nsoit, datorit modificrilor fiziologice care se opereaz n corpul copilului, de un ipt sonor care se manifest, n acelai timp reacionnd prin evacuarea coninutului de substane intestinale prin polul cloacal, n timp ce nainte fusese un fetus centrat exclusiv pe cordonul ombilical, pe deglutiia lichidului amniotic, i miciunea urinar n lichidul amniotic. n acelai timp cu respiraia i cu propriul strigt pe care l aude, intrarea n joc a olfaciei (mirosul matern) este incontient primul impact, pentru noul-nscut, al unui reperaj particular al relaiei sale cu mama.

92

Audiia difuz prenatal dispare, pentru a face loc audiiei intensificate a vocilor deja cunoscute: a tatlui, a mamei, i a celor apropiai1. Aceast pierdere a percepiilor cunoscute i apariia noilor percepii constituie ceea ce a fost numit traumatismul naterii, care este o mutaie iniial a vieii noastre a tuturor, i care marcheaz printr-un tip de angoas mai mult sau mai puin memorabil, pentru fiecare fetus parvenit la viaa aerian, prima sa senzaie liminar de asfixie, legat de prsirea elementului cald acvatic i ieirea n lumea aerian a greutii. Modificrile cataclismice ne marcheaz deci naterea, prima noastr separare mutant, prin care lsm o parte important din ceea ce constituie in utero propriul nostru organism, nveliurile amniotice, placenta, cordonul ombilical; parte datorit creia am putut fi viabili pentru un alt spaiu care, primindu-ne, ne face imposibil ntoarcerea n spaiul precedent, la modul de a fi i de a fi satisfcui pe care l-am cunoscut. n locul sngelui placentar care alimenta pasiv viaa simbiotic a fetusului n organismul matern, n aer, noul element comun tuturor creaturilor terestre, a crui respiraie pulmonar ntreine fluxul i refluxul pe care se grefeaz viaa carnal, dac putem spune aa. Odat cu respiraia, apare modificarea ritmului pulsatil cardiac ce nu mai este pendular, ci devine prezent ritmat, cum era, n timpul vieii fetale, ritmul ondulator al inimii mamei. Da: copilul nou-nscut a pierdut, nscndu-se, audiia propriului ritm cardiac aa cum l cunotea. Apare de asemenea senzaia de mas a corpului, supus greutii, i modaliti de manipulare al crui obiect este din partea minilor crora este ncredinat; i planul patului sau corpul mamei pe care copilul este
N.A.: S notm c studii recente au dovedit c in utero copilul aude sunetele grave, adic vocile umane, i c ceea ce aude de la mam, sunt btile inimii, i un sunet asemntor celui al valurilor care se sparg pe rm. El nu aude vocea matern dect dac are intensiti grave. Cel mai curios, este c aceasta se va inversa dup natere, i c va auzi apoi cu predilecie sunetele ridicate.
1

93

aezat. Lumina i orbete retina, mirosul mamei i umple cavitatea nazal, vocile din jur i zgomotele se aud clar, n timp ce, pn atunci, sonoritile mediului nu erau percepute dect traversnd acest nveli de ap i carne, pe acest fond unde ritmul pendular rapid al cordului fetal se intersecta cu ritmul, mai lent, de doi timpi i jumtate, al inimii mamei. n funcie de orele zilei, aceste ritmuri sincopate alternau cu cele ale mersului corpului ce l purta, i cu zgomotele activitii sale lucrative, marcate uneori de vibraiile sonore pe care cuvintele, n special cele cu tonalitate grav, masculine, transmise difuz pn la embrionul unde copilul se dezvolt. Noaptea, era odihna acestui dublu ritm auditiv, la care se aduga sforitul somnului matern i zgomotele micrilor viscerale digestive ale mamei adormite. Deci, brusc, brutal, el descoper percepii a cror noiune nu o avea pn atunci: lumin, mirosuri, senzaii tactile, senzaii de presiune i greutate, i sunetele puternice i clare pe care le percepuse difuz pn atunci. Elementul auditiv cel mai marcant va fi, prin repetiie, cel al prenumelui su, semnificant al fiinei sale n lume pentru prinii si. Semnificant i al sexului su, pentru c acesta este primul lucru pe care l aude: Este biat!, Este fat!, i cuvintele imediat scoase de ctre asisteni, vocile familiare care l ntmpin, vocile care apropie, care se ndeprteaz, i sunt permanent auzite, fonemele cuvintelor biat sau fat, nsoite de prenumele prin care prinii l desemneaz n cele din urm. Acest prenume, i aceast calificare, calificarea sexului su, sunt emise de ctre voci animate de bucurie sau reticen, exprimnd satisfacia sau nu a anturajului, iar noi descoperim zi de zi ct de bine pstreaz sugarii engramate ca pe band magnetic undeva n cortexul lor, aceste prime semnificri de bucurie narcisizant, sau de

94

reticen, dac nu de durere, i de angoas pentru ei denarcisizant deja. Deci, limbajul este cel, care simbolizeaz castrarea reprezentat de natere pe care noi o numim castrare ombilical; acest limbaj va atinge repetitiv auzul sugarului ca efect al fiinei sale n impactul emoional al prinilor si, n funcie de silabele sonore, de modulaiile, i de afectele pe care le percepe intuitiv, fr ca noi s tim exact cum le pot ei percepe. Este ca i cum toate aceste afecte nsoite de foneme ncarneaz un mod de a fi narcisic primar. Primele silabe care ne-au semnificat sunt pentru fiecare dintre noi mesajul auditiv simbolic al naterii noastre, sinonim al prezentului n dublul sens de actual i de druirea reprezentat de a tri efectiv pentru acest copil care, din imaginar cum era pentru prinii lui, devine realitate. Realitate ireversibil, feminin sau masculin, aa cum este i va fi, cum s-a artat tuturor, prinilor i reprezentanilor societii care l-au primit. n calitate de biat sau fat, primind un nume sau altul, care este dat de tat mamei sale, primit de tat de la mama sa, ambii primindu-l nu numai unul de la cellalt, ci de la generaiile anterioare care i-au adus pe lume i de la destinul care-l are pentru ei, sau nu, numele lui Dumnezeu, dar care, n orice caz, a marcat aceast existen. Inexorabil, este fat sau biat, asta este, este un fapt n afara puterilor prinilor. Castrarea lor, este nscrierea copilului la starea civil, care semneaz statutul lui de cetean, indiferent ce se ntmpl cu prinii lui. Fie c l protejeaz, fie c nu pot s fac asta, el este de acum nainte n grija lor, dac i-o pot asuma; dar nu le aparine lor n ntregime, pentru c este legal subiect al societii, asupra cruia drepturile lor sunt limitate. i datoria lor nelimitat!

95

Proiectele fantasmatice ale prenumelui i sexului sunt ntrerupte prin fixaia acestei nscrieri la starea civil, inclusiv apartenena la cei care-l recunosc legal sau adulterin, sau refuz s-l recunoasc legal sau, mai mult, afectiv. Nu mai sunt posibile fantasmele, o dat ndeplinit acest act la primrie; copilul a intrat ntr-o realitate de care nu se va mai putea desprinde, dect cum prevede Legea. Simbolizarea, pentru noul nscut ca i pentru prini, a acestei castrri a fetusului, i mpreun cu acesta, a prinilor si, odat cu naterea i nscrierea la starea civil, nseamn adoptarea deplin i integral, afectiv i social, sau adoptarea reticent, exprimat prin modul n care genitorii si decid s-l nscrie. Aceast nscriere a crei urm este lsat la starea civil, n conjuncie cu numele, i d pentru tot restul vieii semnificaia major a fiinei sale n lume, pe care corpul su o va purta pn la moarte. Putem s ne mirm, dar totui aa este: impactul asupra unui nounscut al audiiei i percepiilor izvorte din bucuria, suflet la suflet, a prinilor si, sau, dimpotriv, a depresiei n care naterea sa pentru c are un anumit sex, sau prezint o anumit trstur i-a condus pe unul sau pe amndoi prinii si, se regsesc ntotdeauna n psihanalize. Oricum ar fi aceast simbolizare a castrrii ombilicale, avem acum dovezi formale c ea poate investi copilul cu o putere simbolic mai mult sau mai puin mare, n funcie de modul n care a fost trit de ctre mam, n plan fiziologic, naterea sa, adic expulzia placentei aproximativ o jumtate de or dup ce s-a nscut el, i n care a fost trit, de ctre cuplul parental, mama i tatl, promisiunea oferit de realitate relativ la fantasmele lor de genitalitate fecund i viabil n copil, fat sau biat. Ei se pot simi mplinii; dar copilul poate s nu fie conform cu ceea ce speraser n fantasmele lor.

96

Exist deci dou surse de vitalitate simboligen promovate de castrarea ombilical: una datorat impactului organic al naterii asupra echilibrului sntii psihosomatice a mamei, i deci a cuplului n relaia lor genital; cealalt este impactul afectiv pe care viabilitatea copilului o aduce, n plus sau n minus narcisismului, fiecruia dintre genitori, care datorit acestui fapt, l vor adopta cu caracteristicile emoiei lor de moment, i l vor introduce n viaa lor ca purttor al sensului pe care l are pentru ei n acel moment. Aceste dou surse de vitalitate simboligen, rezultnd din castrarea ombilical a copilului i din castrarea imaginar a prinilor, sunt vizibile atunci cnd una sau alta dintre ele a fost distorsionat n momentul naterii. Moartea sau morbiditatea mamei marcheaz definitiv, cu o culpabilitate incontient trit, orice copil ce a prut, prin naterea sa, responsabil, pentru tatl su, de un efect patogen sau mortifer asupra mamei sale. La fel i dac sexul sau aspectul copilului au decepionat profund, att contient ct i incontient, unul sau altul dintre prini, i cu att mai mult cnd este vorba despre amndoi, viaa fiind fundamental legat, pentru el, odat cu prenumele, de o culpabilitate: limbaj inculcat subiectului cu privire la trirea dorinei sale n corp. Este ceea ce regsim n cazurile de psihoz precoce, cum sunt cele de care ne-am ocupat noi, unde deteriorarea mijloacelor de comunicare a dorinei este, observm, de un ordin precoce perturbat. Contrar a ceea ce am putea gndi, nu faptul morii sau al hemoragiei post-natale a mamei, spre exemplu, este ceea ce a avut impactul de neters asupra organicitii copilului i a provocat psihoza. Asta este ceea ce am putut constata n planul realitii; ceea ce dovedete tratamentul psihanalitic, este c elementul psihogen a acionat asupra interdiciei de a se dezvolta. Analiza acestei nateri, i retrirea acestei

97

experiene cu cuvintele adecvate, spuse att de ctre prini ct i de ctre copil, n cadrul analitic, sunt cele care l elibereaz definitiv din capcana care l reinea ntr-o interdicie de a tri pentru sine nsui. Unei nateri catastrofice i se imput tulburarea precocisim a dezvoltrii deficitare somato-psihice a copilului psihotic; sau se invoc uneori o encefalit trecut neobservat. Totui faptul c analiza poate determina ieirea copilului din psihoz dovedete c tulburrile nu provin din accidente fizice tulburri lezionale sau funcionale fizice precoce, crend infirmiti corpului noului-nscut. Dificultile de dezvoltare au fost ele nsele expresia unor emoii precoce i afecte mprtite cu anturajul, fr ns a putea fi semnificate prin cuvinte spuse la timp copilului, fie aciunea unor cuvinte infirmnd dreptul copilului la via]a simbolic. Deci, ncepnd prin castrarea ombilical angoasa sau bucuria, n triunghiul prini-copil, n care circul vitalitatea dinamic a incontientului, marcheaz ntr-o manier simboligen sau nu psihismul unei fpturi umane, indiferent de organicitatea sa. Este o activare a sursei dinamice incontiente ce va susine, mbogind sau srcind, dezvoltarea copilului. Aceast vitalitate este generos sau mediocru oferit subiectului, n funcie de narcisismul mpcat sau conflictual al prinilor; este ceea ce l susine sau impieteaz n depirea dificultilor generate de mutaia reprezentat de natere i primele zile ale adaptrii la viaa aerian. Prin orificii, deschizturile feei pentru comunicrile subtile centrate i convergente spre cavum nrile, urechile, asociate percepiilor optice aceste interaciuni sunt posibile, i simbolice pentru fiinarea sa pe lume.

98

Prin aceast simbolizare fondatoare a fiinei la feminin sau masculin ce urmeaz naterii i numirii copilului, acesta intr n perioada oral. Atunci, cei care au fost rnii n viaa simbolic prezint tulburri precoce privind tocmai aceste orificii deschise schimburilor substaniale cu lumea exterioar la natere, adic: intrarea tubului digestiv, legat la nivelul capului cu cavitatea bucal, i la nivelul bazinului, ieirea tubului digestiv, unde excrementele sub cele dou forme, lichid i solid, sunt strns legate prin contiguitate tactil dezvoltrii senzaiilor genitale. Nu ne-am plasa n cadrul realitii clinice dac nu am aduga c efectul asupra fratriei predecesoare naterii unui copil i condiiilor sale, att cu privire la sntatea mamei ct i a bucuriei sau tristeii pe care sexul copilului a adus-o n familie, fac de asemenea ca acest copil s aduc bucurie sau tristee frailor i surorilor mai mari, i primind n consecin o ntrire sau srcire a dorinei sale de via. tim n ce msur deziluzia provocat de sexul unui frior sau surioare poate aduce destructurarea ncrederii pe care un copil mai mare o are n prinii si, cnd nu au atins nc vrsta la care s neleag c acetia nu sunt atot-puternici astfel nct s poat controla realizarea dorinei lor cu privire la sexul copilului pe care l-au adus pe lume1. tim n ce msur rivalitatea dintre frai poate impieta vitalitatea simbolic a unui sugar, datorit pulsiunilor fratelui mai mare care refuz s admit existena fratelui mai mic. n ce-l privete pe fratele mai mare, tot ceea ce triete dramatic cu ocazia naterii celui mic este raportat la situaia oedipian. Sexul noului-nscut pune n joc ceea ce i lipsete lui, i de care acest sugar, fat sau biat, devine pentru el responsabil, vinovatul. Naterea unui copil ntr-o familie reactualizeaz castrrile frailor precedeni.
1

N.A.: Vezi cazul lui Pierre. 99

Separarea de placent, moment simboligen al naterii, este important pentru toi oamenii. Acest fapt a trecut neobservat pn acum; dar de cnd medicina salveaz un anumit numr de noi nscui observm ct de important este acest moment de primire social i modalitile sale, aa cum sunt trite, pentru viitorul dezvoltrii somatice i emoionale2. Astfel, primejdiile reale trite de noul-nscut datorit infeciei cordonului ombilical, a ombilicului, sau angoasei ginecologului pentru o ligatur prea scurt, sau teama de o hemoragie a noului nscut, las urme de neters n psihismul i propensiunea la angoas a sugarului, chiar i atunci cnd nu au fost dect temeri anticipate i nu s-a produs nici un eveniment n realitate, care s confirme aceast nelinite de cteva zile. Tot ce se raporteaz la morbiditatea psihogen, am putea spune, provenit din angoasele neonatale, se manifest la copii i uneori i mai trziu prin faptul c orice angoas pe care o resimt le provoac n jurul nasului i gurii o paloare subit, simultan cu un tremor visceral, dup ct se pare, i acompaniate adesea de un acces de febr emoional. Febr emoional, pentru c apare fr nici un alt motiv la aceti pacieni, copii sau aduli, i dispare cnd, prin analiz, s-a putut spune n cuvinte angoasa ombilical trit n primele zile, primele cincisprezece zile de via, nainte ca desprinderea corect a cordonului s liniteasc ginecologul i familia, i deci copilul nsui.

N.A.: Importana castrrii ombilicale pare a fi mai bine neleas n zilele noastre, cnd studiile asupra fiziologiei naterii au ajuns la cercetri referitoare la naterea fr violen. Viaa ulterioar a copilului dovedete c naterea fr violen, atunci cnd anumii copii au putut profita de ea, i pune la adpost de angoasele existeniale pe care majoritatea noilor nscui le cunosc. Astfel de studii se efectueaz n prezent n toate rile. F. Leboyer, n Frana, a nceput aceste cercetri asupra naterii fr violen i a statisticilor efectelor pe termen lung asupra copiilor provenii din astfel de nateri. (A se vedea de asemenea studiile similare din Caietul noului nscut, de Stock).
2

100

CASTRAREA ORAL

A doua mare renunare tipic impus copilului, castrarea oral, semnific privarea impus sugarului de ceea ce este pentru el canibalismul fa de mama sa: adic nrcarea i de asemenea mpiedicarea de a consuma ceea ce ar fi otrav ucigtoare pentru corpul su, fie interdicia de a mnca ceea ce nu este alimentar, ceea ce ar fi periculos pentru sntate sau via. Aceast castrare (nrcare), cnd este aplicat judicios, conduce la dorina i posibilitatea de a vorbi, i deci la descoperirea de noi posibiliti de comunicare, prin plceri diferite, cu obiecte ce nu pot sau nu mai pot fi ncorporate. Toate aceste obiecte sunt suport al transferului snului lactifer sau al laptelui nghiit (supt din sn sau din biberon) pentru o plcere mai mare, mprtit cu autoritatea tutelar, cu mama, cu tata, cu membrii familiei. nrcarea, aceast castrare a sugarului, implic faptul c i mama accept aceast ruptur de corp la corp n care copilul era, trecut din snul interior la snii lactani i la purtarea n brae, total dependent de prezena ei fizic. Aceast castrare oral a mamei implic faptul ca ea s fie capabil de comunicare cu copilul ei altfel dect hrnindu-l,

101

ndeprtndu-i excrementele i devorndu-l prin sruturi i mngieri: prin cuvinte i gesturi, care constituie limbajul. Castrarea oral att a copilului, a sugarului nrcat, ct i a mamei, i ea serat de relaia erotic, de druire, cu gura copilului, ca i de relaia erotic tactil, prehensiv, ce st la baza ei, se dovedete prin faptul c mama nsi are o plcere mai mare de a vorbi copilului ei, de a-i ghida fonemele pn ce acestea devin perfecte n lima matern, ca i motricitatea n ceea ce nseamn a apuca i a arunca obiectele pe care i le d i le adun, ntr-un nceput de limbaj motor. Copilul poate atunci simboliza pulsiunile orale i anale ntr-un comportament prin limbaj pentru c mama sa este fericit s-l vad capabil s comunice cu ea i cu ceilali ca ea; el percepe plcerea care i-o face ei asistnd la bucuria de a se identifica cu ea, n schimburile ludice prin limbaj cu alte persoane. Sunt posibiliti de relaie simbolic pe care aceast castrare le promoveaz n incontient i n psihismul copilului su. Nu trebuie uitat c relaia corp la corp a unei mame cu copilul su este erotizant. Este necesar, dealtfel, ca s fie aa: asta face parte din relaia mam-copil. Dar nrcarea trebuie s vin s marcheze o etap diferit, de mutaie, de comunicare pentru plcere, la distan de corp la corp: o comunicare gestual, care nu mai este posesie pentru copil, i care face posibil identificarea cu mama sa n relaia cu alii i cu mediul. Este important deci ca ea s lase copilul s fie la fel de fericit n braele altcuiva dect ale ei, s-l lase s intre n zmbet i expresie prin limbaj (ncercri fonematice) cu alii dect ea. Din punct de vedere pulsional, obiectal, castrarea oral este pentru copil separarea de o parte din el nsui care se afl n corpul mamei: laptele pe care el, copilul, l fcuse s curg n snii mamei. El se separ de acest obiect parial, snul mamei, dar i de aceast prim form de

102

hran, laptele, pentru a se deschide i iniia hranei variate i solide. Renun la iluzia canibalismului fa de acest obiect parial care este snul mamei. El transpune n timp, dac mama nu este vigilent, pulsiunile canibalice asupra propriilor mini, sugndu-i degetul sau pumnul, cu iluzia c n acest fel continu s fie la snul mamei. Acesta este un nrcare ratat, parial cel puin, la copilul care continu s se iluzioneze de o relaie cu mama stabilind o relaie auto-erotic ntre gura i minile sale. Trebuie bine neles c laptele este mai nti laptele copilului, cu care el se afl n comunicare, n timp ce l face s curg n corpul mamei prin suciune. Cnd este nrcat, este sevrat de hrana pe care o elaborase el nsui n mam i care era a lui, n acelai timp gura lui fiind privat de relaia tactil cu sfrcul i cu snul, obiect parial al mamei, dar pe care l credea al su. i ncearc s umple golul subit creat de absena snului n gur, bgnd degetul. El i procur o plcere lipsit de valoarea nutritiv, care este i plcerea de a se asigura c gura sa , nu a disprut i ea. Este exact asupra a ceea ce atrag atenia copiilor mari care i sug degetul i care vor s se vindece: le cer s se gndeasc bine: n timp ce i sugi degetul fi foarte atent la ceea ce simi. Gura ta este cea care are nevoie de deget ? Gura ta este mai satisfcut de prezena degetului, sau degetul dorete s se afle la adpostul gurii ?. Este extraordinar modul n care se concentreaz asupra senzaiilor i se gndesc la ele. Ei neleg c este degetul i nu gura, sau c este gura i nu degetul: i atunci li se poate vorbi c, tocmai, acest deget a nlocuit snul, pentru c nu au acceptat, cnd erau foarte mici, s fie privai s mai sug de la mama, dei erau totui suficient de mari, la acel moment, pentru a vorbi i duce la gur tot ceea ce se afla la dispoziia lor, dar,

103

uite, mama nu s-a gndit c erau suficient de mari pentru a cunoate totul, i nu numai pentru a mprti cu ea plcerea de a fi pus la sn, i aceast iluzie a ntreinut ceea ce acum i deranjeaz, dar la care nu reuesc s renune n momentele de oboseal sau grij. Atunci cnd, dimpotriv, separarea prin nrcare este progresiv i plcerea parial ce leag gura de sn este ncurajat de mam s se distribuie asupra cunoaterii succesive a tactilitii altor obiecte pe care copilul le duce la gur, aceste obiecte numite de ea l introduc n limbaj, i asistm atunci la faptul c, copilul, ncearc, atunci cnd este singur i treaz n leagnul su, s-i vorbeasc, mai nti prin lalaii, apoi prin modulri ale sonoritii, aa cum a auzit-o pe mama lui fcnd cu el i cu alii. n acest punct vedem simbolizarea la lucru: dac mama este atent s pun la gura copilului din acel moment (ncepnd de la trei luni), n cursul minutelor dup ce a supt i precednd somnul, indiferent ce pot apuca minile sale i duce spre gur, n locul snului. Dac ea pune n cuvinte i semnific ceea ce el simte tactil, spre exemplu: Este o jucrie, este rece, este de metal, din os, este ursuleul tu de plu, este din pnz, este degetul tu, este degetul lui tati, este lna din pulovrul tu, toate aceste cuvinte, cnd ea nu este prezent, l ajut s i-o reaminteasc i s ncerce s repete sunetele care o nsoeau, i s poat ncerca s se poarte cu obiectele inute cum face ea cnd sunt mpreun, s scoat sunete, foneme, gesturi i zmbete voioase cnd apare tata i ceilali cunoscui din anturaj, fr a provoca astfel mamei un sentiment de gelozie i de abandon. n acest fel, limbajul devine simbolic pentru relaia corp la corp, circuitul scurt al relaiei mam-copil, transformndu-se n circuit lung, prin subtilitatea diferitelor percepii

104

senzoriale ale vocalizrilor i sensului acestor cuvinte impregnate cu persoana mamei prin vocea sa, aceeai de cnd se afla la sn. Efectul simboligen al castrrii orale, este deci introducerea copilului, ca persoan separat de prezena absolut necesar a mamei sale, n relaia cu altul: copilul ajunge astfel la modaliti de comportament prin limbaj care l fac s accepte compania oricrei persoane cu care mama sa este n termeni amicali, cu care el nsui dezvolt posibiliti de comunicare, ncepute cu mama i tatl lui, i dezvoltate cu alii. S subliniem c, abia dup nrcarea propriu-zis nrcarea de corp la corp ncepe s se produc asimilarea limbajului matern, pe grupe de foneme acompaniind senzaii i emoii, senzaiile datorate corpului nvecinat al mamei, emoiile apropierii i ndeprtrii sale. Este o epoc imprecis a limbajului, pe care copilul nu-l poate manifesta imediat. Nu va fi capabil de asta dect mai trziu, n momentul n care va descoperi plcerea de a stpni obiectul primordial anal, adic excrementele, jucndu-se cu sfincterele uretral i anal, jucndu-se de-a retenia acestor materii, sau rejectndu-le, mai ales dac o face la cererea mamei, i producnd sunete sau nu, i n acest caz, n special la solicitarea mamei, n jocul lor fa n fa, apoi numind prin foneme prinii, apoi excrementele, cel mai adesea nainte de a numi diferite tipuri de hran. Primele cuvinte prin repetarea a dou silabe, corespund sentimentului de a exista al copilului, atunci cnd este mpreun cu o persoan asemntoare mamei i dublur a senzaiilor lor, i prin care debuteaz limbajul primar: ma-ma, ca-ca; este ntotdeauna el-cellalt, la fel, mperecheai, care provoac nceputul vorbirii prin aceste dou silabe asemntoare, repetitive. Sugarii ncep aproape ntotdeauna s vorbeasc astfel.

105

Cred c, tocmai, faptul c este o dublur a mamei, i aceast simbioz este urmat de o diad, cu ritmuri prefereniale n doi timpi, toate acestea fac din aceast epoc o epoc cu ritmuri n doi timpi. Evident, acestea se nrdcineaz n inim i btile sale, dar mai ales din faptul c trebuie s fie dublu, s se dedubleze cu neplcere atunci cnd mama pleac, s se reuneasc cu plcere cnd i regsete dublul, i s se redubleze n acelai timp pentru ca simbolismul s se asocieze noiunii de sentiment diferit de senzaiile avute n prezena sau absena mamei; senzaii ce sunt nsoite de plcerea rezidual a sustragerii uneia dintre senzaii, cealalt fiind luat cu ea de ctre mam, i cea a regsirii acompaniate de o bucurie auditiv, exprimat i de ctre mam. Ansamblul acestei metaforizri a prezenei obiectelor pariale dublate de prezena-absena mamei mi se pare c explic dubla silabisire ce constituie primii semnificani ntre copii i mama lor. Acesta este rolul primordial al mamei ca iniiatoare a limbajului, aspect nu foarte cunoscut de ctre mame i educatoare. Este important ca dup fiecare alptare, n momentele n care copilul, animat nainte de a adormi, dorete deja s fac conversaie ceea ce, pentru el, este manipulare de obiecte, i mirajul de a se oglindi n figura mamei , mama s i numeasc obiectele pe care le duce la gur, s le pronune denumirea, culoarea, tactilitatea. Copilul nva s dea aceste obiecte mamei, ca i cum i-ar da o lingur cu mncare. i mama, dndu-i-le napoi, se amuz de acest joc, care uneori const, dintr-o dat, n a arunca obiectul pe jos: exact aa cum n gura lui, dup un anumit timp de manipulare, de mestecare de ctre limb i maxilare, se produce dispariia prin deglutiie a obiectului n stomac, metafora stomacului, aici, este deplasarea prin aruncarea pe jos, dispariia obiectului din leagn. Este o mare bucurie pentru copil dac mama ridic apoi lucrurile

106

aruncate,

tocmai

pentru

sunt

lucruri,

nu

obiecte

pariale

consumabile. Nu ne aflm aici n ordinul anal al aruncrii; aceasta se poate ntmpla, dar aruncarea ncepe sub forma deglutiiei, a face nghiit de ctre spaiu. Asistm astfel, la copilul nrcat de dou, trei sptmni cnd are ntre ase i opt luni, ncep s-i apar dinii la apariia roadelor simbolice ale unei castrri orale efectuate cu inteligen de ctre mam. Apare limbajul mimic, expresiv, modulat variabil n funcie de persoanele din anturaj, i n funcie de senzaiile i de sentimentele copilului; asistm la apariia limbajului modulat la copil, nc negramatical, care atinge intensitatea maxim ctre optsprezece luni. El devine astfel capabil s manipuleze la distan persoanele din anturajul su. Gura sa a motenit din abilitatea sa manual, care a fost valorizat de ctre prini; limba sa manipuleaz fonemele care sunt, pentru prinii si, i pentru anturaj, tot attea semne pentru sentimentele, senzaiile i dorinele pe care vrea el s le comunice. Este foarte interesant, ceea ce se produce astfel ntre diferitele zone erogene. Primul limbaj, n care cuvintele nu pot fi nc recunoscute, dar n care intenia i intensitatea dorinei este recunoscut de ctre anturaj, promoveaz la copil, dac nu este constant mpreun cu prinii, o manipulare la distan, i uneori manipularea obiectelor apropiate, pentru a le atrage spre sine. El tie foarte bine, spre exemplu, c atunci cnd se plictisete de absena mamei, dac rstoarn obiecte, dac face zgomot sau ip, va face adultul s revin. i face aceste lucruri ca i cum ar trage de o coard pentru a face s sune un clopoel! Pentru el, asta este limbaj. Dac mama are schimburi mimice i verbale cu copilul su, la distan, copilul se bucur realmente i aplaud cu mnuele: fie lovindule una de cealalt, cnd a fost nvat asta, fie apucnd cu minile

107

obiecte i ciocnindu-le de bucurie, de sus n jos, de un suport fix cum ar fi o mas. El scoate strigte de satisfacie, i este foarte fericit dac mama adaug un cntecel pentru a modula mpreun bucuria pe care o simte i o manifest lovind obiectul manipulat ntr-un ritm propriu. El bate n ritmul su, pe care mama se joac urmndu-l, punndu-l n cuvinte, modulndu-le uneori, i aceasta d natere unei cntri: este fantastic, totul prinde sens. Iat de ce este n stare un copil care nc nu merge, dar care nu se descurajeaz niciodat c mama lui (sau persoana care o nlocuiete) este sau nu prezent, cu condiia ca ea s nu fie prea departe, s-i poat auzi vocea. Nu se plictisete pentru c roadele simbolice ale castrrii orale au fcut din el un individ uman, care are o via interioar n raport cu bucuriile interioare ale mamei sale, asociate bucuriilor sale; bucurii ale mamei, care constituie pentru el i certitudinea c tatl su i adulii din anturajul mamei sale sunt mndri de el; i dac are frai mai mari, c este pe cale s urce treptele care-l vor face egalul lor. A omite un element care poate uneori juca un rol capital, dac nu a meniona aici aspectul olfactiv al ntregului proces din jurul castrrii orale. Cci, n acelai timp cu suptul la sn, satisfacere a trebuinei, copilul tria o satisfacie erotic, simultan olfactiv i pseudo-canibalic, prin prinderea snului ntre maxilare. Copilul, care nu mai primete snul i este pus la biberon, este supus absenei acestui erotism olfactiv ce nsoea canibalismul imaginar, dei apucarea i suptul, n cursul nrcrii i trecerii la biberon, continu s i aduc ntr-un fel satisfacia pe care o cunotea deja. Cavitatea bucal i gura copilului vor servi comunicrii subtile cu mama, n mod incontient desigur, la distan de corp la corp, adic cu mama ca obiect total i nu ca obiect parial, substanial.

108

n mod electiv, prin olfacie, mama poate ajunge s fie, din obiect parial mamelar, singularizat ca obiect total: tocmai pentru c olfacia nu poate fi localizat dintr-o parte exact pentru copil. Subtilitatea mirosului rspndindu-se n spaiul care o nconjoar, va sclda copilul n proximitatea mamei. Mirosul nu mai poate fi asignat uneia sau alteia dintre prile corpului matern i, zona erogen pituitar fiind ntotdeauna asociat inspiraiei nazale, acest miros lsat de mam nu poate lipsi copilului dect dac este atins de anosmie. Este important de neles c, nevoia de a respira nefiind supus temporizrii, olfacia va acompania fiecare inspiraie nazal. Deci, dorina i discriminarea plcerii datorate prezenei mamei se produc prin olfacie, n timp ce trebuina de a respira se poate satisface prin orice aer, i indiferent de mirosul su. nrcarea poate fi un eveniment euforizant pentru copil i pentru mam dac, pe un fond cunoscut de comunicare substanial adic acum suptul la biberon i al imaginii funcionale a suciunii deglutiia laptelui i a alimentelor lichide sau semi-lichide naintea celor solide, toate avnd un gust diferit de cel al laptelui mamei , copilul i mama pstreaz amndoi ceea ce rmne specific legturii lor psihice, manifestat prin conjugarea prezenei lor. Pentru copil legtura senzoripsihic este mirosul corpului mamei apropiat, vocea sa, privirea, ritmurile, tot ceea ce ea degaj pentru el i pe care el le percepe n contactul lor fizic; n acelai timp, pentru mam, nimic nu s-a schimbat la copilul su, care nu mai primete snul, dar cruia i admir n fiecare zi graia i dezvoltarea. Invers, trebuie spus, o mam care nu vorbete copilului su cnd l alpteaz, n acelai timp mngindu-l permanent, sau care, atunci cnd l ngrijete, fiind deprimat, se arat complet indiferent, nu ncurajeaz

109

la copil o nrcare favorabil socializrii ulterioare, unei expresii verbale i motriciti corecte. Cu att mai puin o mam care, dup ce i-a sevrat copilul, nu se poate abine s nu-l devoreze permanent prin sruturi i s-l copleeasc de atingeri i mngieri. Copilul este pentru ea fetiul acestui sn matern arhaic de care ea nsi a fost serat n manier traumatic.

CASTRAREA ANAL

Exist dou accepiuni ale termenului de castrare anal. Prima, desemnat ca o a doua nrcare, este sinonim cu separarea ntre copil, devenit capabil de motricitate voluntar i agil, i asistena auxiliar a mamei sale pentru tot ceea ce nseamn a face necesar vieii n grupul familial: este achiziia autonomiei, eu singur, eu, nu tu. Aceast castrare asumat de ctre copil depinde, desigur, de tolerana parental fa de faptul c zi de zi copilul i dezvolt autonomia n spaiul de securitate oferit libertii sale pentru util, joc, plcere. Copilul, devenind subiect, nceteaz s mai fie obiect parial reinut n dependena de instana tutelar, supus pasivitii i supravegherii sale totale (hrnire, mbrcare, toalet, somn, micare). Cealalt accepiune a termenului de castrare anal, este ntre aceste dou persoane care sunt copilul devenit autonom n aciunile sale i adultul educator interdicia semnificat copilului asupra oricrei aciuni duntoare, de a face altuia ceea ce nu i-ar place s i se fac.

110

Este accederea la cuvintele ce valorizeaz comerul relaional ntre persoane recunoscute ca i controlndu-i aciunile, i a cror plcere trebuie s fie reciproc i liber. n acest sens, aceast a doua accepiune a termenului castrare anal se articuleaz strns cu prima accepiune. Orice copil a crui mam sau tat nu sunt castrai anal n raport cu el i vor, prin cuvintele sau aciunile lor fa de el, s-i introduc interdicia de a duna (cnd ei nii duneaz umanizrii lui considerndu-l un obiect de dresaj) semnific prin cuvinte contrariul exemplului pe care i-l ofer. Ei nu aplic o castrare anal. Ci dreseaz un animal domestic. Subiectul este negat n loc ca pulsiunile dorinei copilului s fie n parte barate i n parte susinute n intrarea n limbaj n scopul unui comer de schimburi ludice, i socializate, cu valoare de plcere ntre subieci. Nu putem deci vorbi de castrare anal dect atunci cnd copilul este recunoscut ca subiect, chiar dac corpul su este nc imatur i dac aciunile sale nu sunt niciodat confundate cu expresia subiectului care este, atta timp ct nu a dobndit autonomia total a propriei persoane n grupul familial. Atunci, castrarea anal, este interdicia de a face ru propriului corp, ca i lumii inanimate i animate ce nconjoar triunghiul iniial tatmam-copil, prin aciuni motorii, rejectante, periculoase sau necontrolate. Este, la origine i n fapt, interdicia de a ucide i a vandalismului, n numele armoniei sntoase a grupului; n acelai timp cu iniierea n libertatea plcerilor motorii mprtite cu altcineva, ntr-o comunicare prin limbaj i gesturi n care fiecruia i face plcere s se acordeze cu ceilali. Acest control al pulsiunilor motorii distructive, aceast iniiere n plcerea comunicrii i a controlului motricitii, n msura stpnirii forei, aplicat activitilor utile i agreabile, toate

111

acestea

permit

subiectului

parvin

la

propria

ntreinere,

la

conservarea sa, la micarea n spaiu, apoi la creativitatea constructiv i ludic (deci nu doar utilitar). n acelai timp, calea rmne deschis altor plceri, ce vor fi descoperite n stadiile urmtoare, uretral i vaginal, care l vor conduce, biat sau fat, spre stadiul genital. Fiinele umane, indiferent de vrsta lor, sunt capabile s aplice aceast castrare anal celor mai tineri, att prin exemplu ct i prin cuvinte.

De ce o numim anal, din moment ce tot ceea ce am spus pare s circumscrie o privare de plcerile agresive motorii care ar fi duntoare propriei persoane i altora, i o iniiere n plcerea unei motriciti controlate, ca i relaionrii cu altcineva ? Pentru c acolo se situeaz, la copilul nc imatur motor, prima motricitate a crei dovad o are c este doar lui nsui agreabil i c n general ea creeaz satisfacie mamei sale, din moment ce vine s l schimbe i ia ceea ce a produs el. Dup suciune-deglutiie, motricitatea expulziv uretral i anal provoac ntotdeauna o modificare perceptibil pentru olfacie i adesea o variaie a senzaiilor n raport cu relaia cu mama. Prin excrementele sale, copilul rejecteaz mama imaginar ncorporat sub forma unui obiect parial oral care, dup nghiirea care l-a fcut s dispar i, dup trecerea sa prin tubul digestiv, se anun pentru a se exterioriza la fund. El a mncat din mam dintr-o plcere legat de canibalismul imaginar i expulzeaz acum ceea ce, din mam, din plcere, se desprinde din corpul lui sub forma excreiilor solide i lichide. Este o mam imaginar pe care o ia i o rejecteaz, pe care o primete i o d, cnd mama real i-a oferit obiectul alimentar parial i i ndeprteaz obiectul digestiv

112

excremenial. Obiect care, pentru copil, pare atrgtor, pentru c el nu are nc alt logic sau etic dect logica ncorporrii lucrurilor bune: excrementele copilului sunt valorizate ca obiecte presupuse ca hran i plcere pentru mam. Atunci cnd sistemul motor se dezvolt i cnd castrarea oral a fost simboligen, ngrijirile mamei la ezutul copilului sunt nsoite de cuvinte, de jocuri, de o ntreag relaie afectiv cu mama, n cursul creia se dezvolt zi de zi schema corporal. Dar schema corporal se dezvolt n interaciune cu imaginea corpului: ataat cadoului erogen excremenial i plcerii funcionale a forei musculare motorii, plcerea pe care o exprim micrile bucuroase ale membrelor sale, ale corpului, ale gurii, zmbetele, gngurelile, visele, jocurile sonore, i ipetele, semnific durerea sau bucuria mamei sale. Cu ocazia acestor jocuri motorii, a mersului n patru labe, pe care copilul l descoper, a deplasrii sale i a obiectelor, la care supune tot ceea ce poate mica n jurul su, motricitatea sa devine o problem pentru mama sa pe care aceasta caut s o rezolve reducndu-i libertatea sau, dimpotriv, suscitnd posibiliti de deplasare explorativ din ce n ce mai extinse, care sunt posibiliti de schimburi cu copilul, surs de cuvinte, de plcere, surs de durere i de bucurie, de restricii i autorizri concertate i semnificate prin limbaj. Castrarea anal se realizeaz astfel progresiv. Ea ghideaz copilul n stpnirea proprie a motricitii sale, dar nu numai excremenial. Adic el devine continent cnd parvine la stpnirea motorie de sine, pentru o bun nelegere cu codul limbajului motor al fiinelor animate din lumea exterioar. Castrarea anal nu este posibil, ntr-o manier simboligen care l face pe copil constructiv, dect prin identificarea motorie cu obiectul total reprezentat de fiecare dintre prinii i fraii lui mai mari n motricitatea intenionat observabil de ctre copil.

113

Atunci cnd simbolizarea motricitii n acte utile i ludice nu se poate face, din lipsa iniierii, a controlului, a cuvintelor i veseliei ludice cu anturajul, copilul nu poate sublima plcerea analo-rectal, el nsui de unul singur; i revine, din lipsa deplasrii pulsiunilor anale, pasive i active, asupra altor obiecte pariale, din afara corpului su, n exersarea motricitii pentru o mai mare comunicare cu persoanele asupra crora s transfere relaia cu mama sa. El se ntoarce, n lipsa unei castrri anale simboligene, la comunicarea liminar iniial pe care o avea cu mama interioar: adic jocul de-a retenia, prin constipaie, sau exteriorizarea fecalelor, eventual prin diaree, n orice caz n manier de incontinen, necontrolat. Apoi se plictisete, uneori se excit din orice, i din nou se plictisete. Mama rmne imaginar interioar, n loc s fie reprezentat incontient de ctre toate obiectele exterioare pe care ea le-a numit i pe care trebuie s-i permit s le manipuleze. Constipaia poate fi deci un semn al inhibiiei relaiei motorii cu lumea exterioar: deoarece copilul nu a fost iniiat n aceast relaie de ctre mam, pentru c el se afl ntr-o proast armonie cu ea, n ceea ce privete funcia excremenial. Dar el poate deveni i diareic atunci cnd efectele unei excitaii motorii nu pot fi exprimate altfel, i sunt refulate n ceea ce privete aciunile sale scheleto-musculare asupra obiectelor din lumea exterioar. Pulsiunile anale acioneaz atunci asupra primei imagini a corpului, adic a peristaltismului tubului digestiv, care devine hiperactiv, i a crui hiperfuncionare produce diareea. Diareea iniial este non-infecioas; dar tubul digestiv fiind supus unei supra-activiti, i cum nu mai manipuleaz coninutul digestiv, acesta fiind prea repede expulzat, se va excita el nsui provocnd astfel o infecie prin efectul unui peristaltism n gol, care antreneaz destructurarea mucoas. Aceasta este descoperirea doamnei Aubry, n cercetrile fcute la

114

Parent de Rosan asupra copiilor din aceast cre pentru adopie. Cnd ngrijitoarele se disputau deasupra patului acestor copii abandonai, fr prini, a cror imagine corporal era deja redus la bula toracoabdominal i tubul digestiv, mergnd de la un pol erogen la altul, i cum nu exista limbaj adresat persoanei lor, ei ncercau s se pun la unison cu acest limbaj violent schimbat ntre necunoscui care i angoasau i reacia lor era un hiper-peristaltism reactiv ce provoca diareea. Diaree care d-na Aubry a descoperit c era absolut amicrobian i c ea nceta dac se ddeau, una dup alta, dou sau trei mese copilului, pentru a le umple tubul digestiv: atunci excitaia peristaltic avea de ce s se ocupe i nu avea urmri patogene. Diareea, este o manier de a rejecta un pericol matern imaginar ncorporat. Ea semnific probabil, din punctul de vedere al copilului, c, dac expulzeaz mai mult, mama oral i va da n plus, va mai aduce obiecte pariale la intrarea tubului digestiv: pentru c expulzeaz prin partea de jos mama rea (aceasta datorit vorbelor privind mirosul: Asta miroase urt), aceasta l poate face s spere c pe sus va veni mama bun, laptele, fiertura: Asta miroase bine. Este dealtfel ceea ce s-a petrecut n experimentul doamnei Aubry. Ea a recomandat s se dea din nou repede una sau dou mese copiilor diareici care alt dat erau pui la diet. Desigur, asta nu se face atunci cnd diareea este deja infecioas, tubul digestiv fiind deja atins de frecri intrinsece datorit peristaltismului exacerbat. Dar toate acestea demonstreaz cel puin c, atunci cnd diareea se instaleaz la un copil plasat ntr-o ambian de mare tensiune nervoas, nu are alte mijloace dect cele digestive pentru a se manifesta. Dac ar putea striga, aceasta ar fi deja o alt modalitate: strigtul este expresia unei tensiuni, a unei supratensiuni cutnd comunicarea cu un altul. i dac strigtul nu este auzit de nimeni, i nu

115

face pe nimeni s vin spre el s-l liniteasc i s intre n limbaj cu el, atunci, atunci va dirija tensiunea asupra mamei arhaice imaginare, a tubului digestiv: pentru c sufer n interior de ceea ce, pentru tubul digestiv, este asociat acestei mame exterioare care l face s sufere prin tensiunea nervoas anxiogen. Pentru a nelege mai bine aceast dinamic, putem considera tubul digestiv al copilului n manier similar cu viermii pe care i putem vedea pe plaja mrii i care, deplasndu-se, nghit nisipul i l las n urma lor, ca i cum s-ar hrni cu mediul pe care l traverseaz. n ceea ce privete copilul, este mama cea care trece prin interiorul su, de la gur pn la anus: mama, imaginar, sub form de obiect parial pe care l absoarbe. i mama exterioar cea lng care se cuibrete i l adpostete, care l securizeaz este cea care, ntr-o fantasm alternativ, ofer gurii i ia de la anus. Atunci cnd copilul expulzeaz violent coninutul tubului su digestiv, este ca i cum i-ar spune mamei sale: Umple-m pe sus. Adic solicit o comunicare. Ar dori cuvinte, dar prefer mncare dect nimic, i asta este ceea ce exprim. Este prezena mamei simbolice pe care o solicit. i dac mama nu nelege c de ea, de prezena, de tandreea ei calm are nevoie, dac ea nu-i d dect material digestiv, s bea, s mnnce, care nu este limbaj, un astfel de copil, vzut de ea permanent ca un tub digestiv, pentru care ea caut ceea ce-i lipsete i care expulzeaz caca pe care ea l ndeprteaz fr cuvinte nsoitoare, este inevitabil inhibat n privina iniierii sale n limbaj pentru viitor. i asta se petrece foarte timpuriu. Cnd copilul ncepe s vorbeasc, la nou luni este deja potenial vorbitor, pentru c nghite foneme. Le nghite prin urechi, trebuie s le scoat prin laringe, i este acelai lucru analogic pentru subtil ca i pentru substanial, este o metafor pentru ceea ce se petrece n tubul digestiv.

116

Dup cum spuneam, castrarea motorie, purttoare a legii interdiciei privind uciderea i distrugerea vandalic de sine i a altcuiva, i a obiectelor investite de altcineva ca posesie a sa, este o parte a castrrii anale. i mai spun c, toate fiinele umane, indiferent de vrsta lor, sunt capabile s aplice aceast castrare anal celor mai tineri, cu condiia ca, fiind mai dezvoltai ca subiectul care urmeaz s fie castrat, s constituie modele pentru devenirea sa, prin dorina pe care o are cel mic de a-i imita pe cei mari pentru a se valoriza narcisic, atingnd o imagine mai dezvoltat i mai armonioas, mai adaptat grupului, dect este deja el nsui. Aceast dorin merge n sensul dezvoltrii n societate, al pattern-ului adult, de biat sau fat; cci are, prin limbaj, cunotina sexului su, pe care o are i intuitiv prin dorina de a-i imita pe cei pe care i simte asemntori sexual, fr s tim prea bine cum.

Cazul lui Franois Primirea castrrii de la un frate mai mare de sex diferit, fr ca aceast castrare s fie raportat la comportamente al propriului sex, poate conduce la devierea dezvoltrii copilului. Prima treapt pentru a deveni ca tatl meu, era s fiu sora mea, spunea acest copil care fusese forat s mearg pn la tentativa de suicid. Era un biat de treisprezece ani, inteligent, cruia i-au trebuit dou zile pentru a iei din com. ncercase s se sinucid cu un cuit de buctrie tindu-i burta. ngrozise serviciul de chirurgie, spunnd, cnd i-a revenit: De ce ai fcut asta, cci va trebui s o iau de la capt!.

117

Atunci, indignai, s-au gndit la consultarea unui psihanalist i m-au chemat. i este primul lucru pe care i l-am spus. Avea ochii nchii; am ateptat s-i deschid. Mi-a simit prezena. A deschis ochii, m-a privit, eu i-am spus cum m numesc i c eram psihanalist, i c fusesem chemat de personalul seciei pentru c au muncit dou zile s te reanimeze i c primele tale cuvinte au fost: De ce s m reanimai, pentru c va trebui s o iau de la capt!. Acum, pune-te n locul medicilor i al chirurgilor care au salvat un copil de la moarte, i care le spune: Vreau s mor!. Ei nu neleg, i de aceea m-au chemat, pe mine care sunt psihanalist, ca s vedem mpreun dac ntr-adevr vrei s mori, sau dac doreti s trieti, dar nu tii cum s faci asta. Acum, dac doreti s-mi vorbeti, f-mi (nchisese din nou ochii) f-mi un semn din pleoape, pentru c nu poi vorbi (era intubat peste tot) i dac nu vrei s m vezi, ei bine, o s neleg, nu-mi face nici un semn, i o s plec. Ai dreptul s doreti s mori, dar cred c ar fi interesant s nelegi c poate exist o posibilitate ca s trieti, dac nelegi motivele pentru care crezi c nu mai ai dreptul s trieti. Atunci el a fcut un semn, repetat de dou ori: a deschis i a nchis pleoapele. I-am spus: M numesc d-na Dolto, tu te numeti Cutare, i am s vin la spital mari. Vom putea vorbi atunci, dar poi s-mi spui, pentru c poi vorbi puin, de ce trebuie s rencepi ? Eu n-am fost niciodat ca ceilali. Ei bine, asta nu m mir, pentru c ceilali sunt fete, iar tu eti biat! A deschis ochii larg, ca i cum ar fi fost uluit de rspunsul meu. Iar eu i-am spus: Pe marea viitoare!. A fost un tratament extraordinar, un tratament foarte scurt, n cinci edine la interval de o sptmn. Era imposibil pentru acest biat s ajung la maturitate: era un copil ce revendica identificarea cu un brbat, dar fiind tot timpul fuzionat cu sora lui, cu paisprezece luni mai

118

mare. Ajunsese la aceast tentativ de suicid la scurt timp dup ce sora lui devenise nubil. n ase luni se transformase, din copil devenise domnioar, avea cicluri, era diferit n raport cu el. i apoi toi bieii se interesau de ea, o cutau la telefon; iar el, fratele ei, rspundea de fiecare dat: Nu este aici. Aa-zis, ea nu era niciodat acas, cnd o cuta o voce de biat i el rspundea la telefon. Cei doi copii nu vorbeau niciodat unul despre cellalt altfel dect spunnd noi. Noi doi Christine, spunea el, vrem asta ne gndim c. Iar ea spunea: Noi doi Franois. Niciodat un Eu, nici din partea unuia, nici din a celuilalt; cei doi erau ntotdeauna i unul i cellalt. El era anorexic de la vrsta de apte ani, dar nimeni nu-i fcuse probleme pentru asta n familie. Era longilin, foarte slab, sportiv, activ, foarte bine clasat colar, iar prinii spuneau: Da, nu mnnc niciodat grsimi, nici pine, nici dulciuri, n fine, se hrnete aa de la vrsta de apte ani vrst la care se nscuse sora sa mai mic. i astfel, am gsit cheia, pentru c el mi-a spus c fcea asta de cnd mama lui atepta fantoma L-am ntrebat: De ce este fantom ? Bine, nelegei dumneavoastr, copiii, cnd se nasc, se ridic din ptu i trag de vluri. Aa c, eu am numit-o fantoma. Cine este, fantoma ? Ei bine, era o fat. Da, deci este sora ta ? - , nu, nelegei, dac ar fi fost biat, a fi putut s am un frate, dar cum era o fat Atunci, dac a fost fat, tu erai ce ? Ei, sora mea (se referea la Christine) era sora. n aceast idee bizar, el ar fi putut fi frate dac noul-nscut ar fi fost biat, dar aa, nu era nimic, Christine era cea, fals ngemnat cu el, care era sora mea iar cea mic era fantoma. De fapt el era cel care devenea o fantom. Mi-a mai spus c, pe cnd mama lui atepta fantoma, doctorul de familie i explicase: Ar trebui s profitai i s i facei un regim soului

119

dumneavoastr, pentru c este gras i asta i poate afecta inima. Astfel c, n cursul sarcinii, soul ei, tatl lui Franois, urmase un regim pentru slbire. i Franois a adugat: nelegei, burta mare, la femei aduce copii, dar la brbai afecteaz inima. A fost formidabil, tot ce a putut s-mi spun n cteva edine, i lund n greutate 12 kilograme! La ultima edin mi-a spus: Ce meserie este aceasta a dumneavoastr. Ce studii trebuie fcute pentru meseria dumneavoastr ? Mie mi-ar place s fac aceast meserie! Trebuie s devii mai nti fie medic, fie psiholog, i apoi s faci o psihanaliz pentru a nva aceast meserie. Atunci a spus: A, psihanaliza, tiu este povestea cu complexul lui Oedip. Da, tata mi-a povestit asta. (Era ultima edin, edina de desprire. A dorit ca tatl lui s fie prezent). O, era istoria unui tip, care era tot timpul agasat de un altul care inea mereu predici (sic!) i el l-a omort!. I-am spus: Da, este aproximativ aa, dar mai este ceva. Sigur, tii i tu, a intervenit atunci tatl, i-am spus c s-a ntmplat aa pentru c tatl era ndrgostit de aceeai femeie ca i fiul (din nou sic!). Oricum, pentru a reveni la dificultile sale de identificare, dac nu mai mncase niciodat gras, fusese pentru c dorea s devin brbat i nu vroia s aib grsimea care aduce copii. De aici aceast anorexie, care l ducea pn la lein. Cu cteva sptmni nainte de tentativa de suicid, fusese ales ef de clas la coal. n acest sens mi-a explicat: Cnd bieii m-au ales, mi-am spus: dar eu nu sunt fat, de ce m vor pe mine bieii? Cnd mi-a povestit despre pierderea total a apetitului care l fcea s leine, l-am ntrebat: Cum a nceput asta ? A nceput prin imposibilitatea de a mnca, sau prin aceea de a face caca ? Aa, prin imposibilitatea de a face caca. nelegei, eram plin de aceste chifle n

120

form de supozitoare. (Era vorba despre sandwich-uri, pe care el le numea n form de supozitoare i pe care le mnca la coal la prnz). Asta m umplea cu totul, i nu mai puteau iei pentru c erau prea multe. Atunci, nu mai puteam mnca. Era n orice caz extraordinar, aceast pubertate care se desfura i provoca reactivarea tuturor fantasmelor infantile. Exista o confuzie a tuturor orificiilor cu imaginea tubului digestiv ca gaur n care se ndesa tot ce intra. Avea ideea obstacolului prin acumulare. Dealtfel, spunea: tii, e ca i cu tuburile cnd sunt nfundate; trebuie desfundate. i de aceea i desfundase stomacul printr-o despictur a abdomenului cu cuitul de buctrie. Trebuia s ucid fantoma pentru a deveni real. n cazul lui, castrarea anal fusese efectuat de sora lui. Atunci, el, se pierduse, fiind abandonat de Eul su auxiliar. Nu avusese autonomie real pn atunci, n ciuda unei dezvoltri intelectuale deosebite i a unei excepionale reuite colare. Castrarea anal fusese aplicat, dar identificarea masculinizant era imposibil, iar Oedipul fusese trit pe o imagine corporal vag, care nu era aceea a unui biat; era o persoan dornic-de-a-fi-biat care avea o imagine corporal asexuat sau feminin, devenit asexuat subiectiv deoarece i dduse seama c nu era feminin, dar ameninat secundar (n ochii si) de feminizare cnd votul bieilor din clasa lui l alesese ef de clas: le plcea, ca i sora lui bieilor. Vedem cum castrarea anal trebuie efectuat de ctre cei care susin, n cel cruia o aplic, ceea ce noi numim identificarea cu sexul lor, Eul Ideal al copilului adic modelul invidiat, cel cu care vrea s se identifice i care, prin gesturi i cuvinte, i interzice comportamentele motorii indezirabile dup legile grupului: comportamente pe care dorina i le sugereaz, dar care ar fi duntoare fie lui nsui fie altcuiva. De aici

121

decurge c, dac pe ascuns sau fr tiina adultului, copilul, curios s-i experimenteze dorina, nu respect interdiciile verbale care i-au fost impuse i nu numai c nu sufer nici un prejudiciu, dar nu obine dect plcere fr a duna nici altcuiva, i nici siei, a descoperit singur modalitatea de a-i satisface dorina i, prin aceasta, a experimentat o putere de care adultul nu l credea capabil nc. Este momentul cel mai important n relaia educativ a adultului cu copilul ntre doi i patru ani. Atunci cnd aceast transgresiune motorie este descoperit de ctre instana tutelar, aceasta ar trebui s felicite copilul care nu s-a supus, n loc s-l culpabilizeze c a nesocotit nite vorbe; pentru c aceste vorbe nu aveau alt scop dect s-l protejeze de un pericol real, i n nici un caz s l fac dependent de nite cuvinte interzicnd micarea. Aceste cuvinte au devenit caduce din moment ce nu mai are nevoie de aceast interdicie pentru a fi n siguran, riscndu-i dorina. n aceasta const ntreaga dificultate a educrii copilului de la doi la patru ani, cruia se dorete impunerea, pentru c este mai comod, c el sau ea nu trebuie s nesocoteasc restriciile din pruden ale instanei tutelare: atunci cnd le transgreseaz i nu i se ntmpl nimic ru, trebuie s i se spun: Bravo! i interzisesem asta pentru c nu te credeam destul de mare ca s o poi face fr pericol, dar pentru c eti, ei bine, te felicit, i de acum nainte i este permis, dar s nu faci cutare alt lucru, de care nu ai fi capabil, pn n ziua n care te vei simi n stare, pentru c i s-ar putea ntmpla cutare sau cutare necaz. Ai grij i ca acel copil, mai mic dect tine, s nu fac asta nc, pn cnd nu va fi capabil s o fac. Dac, dimpotriv, cu ocazia acestei tentative de transgresiune sau a transgresrii mplinite, copilul i-a experimentat neputina printr-o suferin riscant pentru el, sau dunnd fr s fi dorit asta prin proiectul su de aciune, trebuie s fie replicat castrarea anal prin

122

cuvinte, n acelai timp cu ajutorul ce trebuie adus narcisismului su, pentru c a euat n aceast dorin de transgresiune care era o dorin promovat de identificare cu adultul. Vedem n general educaia fcndu-se cu totul altfel. Copilul a suferit din cauza eecului tentativei sale de transgresiune i adultul, angoasat de riscul unui accident sau provocrii unui incident, agreseaz la rndul su copilul, i adesea ntr-o manier sadic se bucur verbal: Foarte bine, n-ai ascultat, eti pedepsit1! Aceast manier de a efectua castrarea anal este absolut nefast, inuman. Pentru copil, poate prea c adultul nsui este, prin cuvintele magice prin care exprim dorina sa, agentul nereuitei sale. Adultul este cel care vrea, n ideea sa de atotputernicie, s-i impun o neputin motorie, ce risc s decurg de acum din nsi dorina copilului, prin identificare cu adultul, cnd va ncerca s obin un succes n realitate. Este ntr-adevr necesar ca adultul s verbalizeze pericolul real, neputina copilului n faa aciunii pe care dorea s o efectueze. Dar adultul trebuie s explice c n aceeai neputin se pot afla i adulii dac ar ncerca, la nivelul lor, aciuni asemeni celor pe care copilul dorise s le realizeze i a euat. n primul caz, el d copilului sperana de a se identifica ntr-o bun zi cu el, dezvoltndu-se i observnd modalitile lui de aciune; n al doilea caz, ofer copilului dovada c neputina sa nu este mai mare dect a prinilor si, dac ar fi confruntai, n condiiile lor, cu elementele implicate n aceast aciune periculoas. Castrarea anal securizeaz copilul, susinnd n acelai timp libertatea sa de a dori i sperana de a reui. Copilul, prin experien, descoper c interdiciile sunt securizante din moment ce, dac le transgreseaz, i aduc o suferin real. Aceast experien i d ncredere n prinii si i n cuvintele lor care-i limiteaz
1

N.A.: A se vedea c, se poate merge pn la a spune: Dumnezeu te-a pedepsit!. 123

libertatea total. Cu toate acestea ns, trebuie tiut c orice eec al unui copil este pentru el o ran narcisic, n acelai timp cu faptul c suferina pe care o poate tri prin insuccesul provocat de o dorin pe care a pus-o voluntar n aciune, se afl n ordinea castrrii. De aceea este important ca interdicia s nu fie dect temporar pentru ceea ce poate fi duntor copilului ca atare, dac cineva mai mare sau un adult poate face asta i s-i reueasc, conform modului etic anal, fr pericol, atunci cnd va dispune de tehnica necesar. Este necesar s se afirme copilului c n timp, cu rbdare, observnd, o abilitate mai dezvoltat, i identificarea cu comportamentul adulilor n care poate avea ncredere, perseverena i eforturile sale vor fi recompensate: va putea accede ntr-o zi la aceeai putere pe care o vede i la prinii si, i poate chiar la o putere mai mare dect a lor. Decurge din asta c adulii, prini sau nu, capabili s aplice unui copil castrarea anal cu maximum de eficacitate simboligen att pentru capacitatea lui ludic, constructiv, artistic i utilitar, ca i simul su social i respectul pentru altcineva, sunt cei care nu proiecteaz angoase fa de toate aciunile copiilor de care sunt responsabili. Sunt cei care sunt gata s rspund ntrebrilor puse de copil, fr a merge dincolo de ceea ce el cere; care sunt api s-l ajute judicios atunci cnd se enerveaz i se descurajeaz c nu ajunge la performana la care aspir, dac nu se servete de mijlocul tehnic adecvat. De asemenea, sunt cei care tiu s spun nu dorinei unui copil atunci cnd aceasta este mpotriva legii non-dunrii, fie, spre exemplu, prin luarea n posesie ciupeala, terpelitul, furtul obiectelor personale ale altcuiva n absena proprietarului , fie prin aciuni realmente periculoase pentru vrsta lui. Cnd vorbesc despre faptul c, copilul, trebuie s nvee s respecte bunul altuia n absena sa, trebuie s mai

124

spun i c asta nu este posibil dect dac i el posed obiecte ale lui, i dac adultul nu-i arog dreptul de a atenta, n absena lui, la aceste bunuri. Vedem, spre exemplu, mame sau tai care arunc regulat anumite jucrii ale copilului lor, sub pretextul c acestea s-au stricat. i mai vedem confiscndu-le anumite jucrii sau oblignd copilul s le ncredineze banii pe care i-au primit cadou. Ei nu-i dau seama c, procednd astfel, submineaz posibilitatea respectrii bunului altuia de ctre copil. Mai nti, dezmembrarea jucriilor sale face parte din jocul copilului, i niciodat nici o posesie aparinnd unui copil nu trebuie s fie aruncat fr ca acesta s fi luat el nsui aceast decizie. De asemenea, nici o posesie a copilului nu trebuie s-i fie confiscat drept pedeaps. Dac un obiect este luat din mna copilului, aceasta nu trebuie s i se fac dect pentru c acel obiect este realmente preios i pentru a ajuta copilul, care risc s l strice i s regrete mai trziu, preul obiectului sau sigurana sa excluznd posibilitatea nlocuirii sale. Dar niciodat: i confisc ppua pentru c ai spart vaza de porelan!. Un copil cruia i s-a respectat tot ceea ce a pus n cutia sa cu jucrii, i care i sunt din motive personale absolut preioase, va respecta n mod natural obiectele personale ale altcuiva. Dup cum vedem castrarea anal nu poate fi efectuat dect dac prinii sunt realmente respectuoi fa de copil i bunurile sale, dac l cresc avnd ncredere n inteligena i n viaa n devenire a acestui micu brbat sau a acestei micue femei, lsnd o marj larg iniiativei sale, reducnd zi de zi interdiciile fcute, pe msura dezvoltrii i experienelor dobndite: uneori cu preul transgresrii injunciei parentale, riscnd, dar care devin reuite atunci cnd copilul scap fr incidente. n momentul unor astfel de transgresiuni reuite, de nesupuneri care i-au fost profitabile, copilul este deosebit de tensionat cu privire la

125

ceea ce i se va spune. Va fi certat pentru c nu a ascultat, sau vor fi mndri de reuita lui ? Dac adultul recunoate c nu a estimat corect posibilitile ce s-au dezvoltat la copil continund s-i interzic ceva ce el era deja capabil s fac, atunci i copilul va avea mai mult ncredere n acest adult care era atent la el pentru sigurana lui, i nu pentru a-l menine n dependen. Atunci cnd i se va face o alt interdicie, i se va face referire la transgresiunile anterioare reuite pentru a specifica bine c, n cazul prezent, aventura ar fi prea riscant, chiar catastrofic, pentru el sau pentru altcineva, copilul va asculta i se va supune. Deseori educaia, n momentul castrrii anale deci ntre optsprezece luni i patru sau cinci ani, n momentul n care sunt n joc motricitatea, valoarea de convivialitate n joc alturi de ali copii, valoarea controlului corporal, surs de plcere i sntate , este la originea tulburrilor caracteriale n familie i n societate. Aceste tulburri se datoreaz fie inhibiiei, fie nerespectrii oricrei reguli de conduit. Non-socializarea copilului provine din faptul c educatorii n-au respectat zi de zi dorinele sale de iniiativ motorie, chiar atunci cnd nu comportau nici un pericol real, pur i simplu pentru c fcea un anumit zgomot, deranja n ordinea numele n cas, i provoca prinilor angoase de fantasmatice crora distribuie imaginaii profetice

nefericire, ameninri cu pedeapsa sau btaia: i asta la cea mai mic tentativ de transgresare a interdiciilor absurde i sadice asupra promovrii motorii normale, ceea ce onoreaz mai degrab bunul sim al copilului. Astfel: interdicia de a se murdri, de a face dezordine, de a face zgomot jucndu-se, de a se cra pe mobile (nu trebuie dect fixate de perete), de ramurile solide ale arborilor, de a atinge tot ceea ce adultul atinge, observnd cu atenie cum face el pentru ca, la rndul su, s

126

devin priceput. Copilul vrea s imite adulii, este datoria lui, ndrznesc s spun; el trebuie susinut n acest efort cu solicitudine atent. Minile unui copil, de la vrsta de 22 24 luni, i ntregul su corp, pot fi la fel de abile fa de lumea exterioar ca i minile i corpul anumitor aduli, chiar dac nc nu este capabil s-i controleze sfincterele pentru o continen absolut. La patru sau cinci ani, educat cu ncredere, copilul poate fi deosebit de abil, dac este nvat tehnologia, i dac i face plcere s ajute adultul de fiecare dat cnd acesta l autorizeaz. Munca astfel mprtit, activitatea motorie cu scop utilitar, jocurile cu prinii, toate activitile n care fiecruia i face plcere schimbnd cuvinte cu privire la ceea ce face, toate acestea decupleaz plcerea de a aciona la copil, i l pregtesc pentru autonomia progresiv i total prin introiectarea zi de zi a faptului de a ti-face n conjuncie cu cuvntul i cu amiciia ntre el i adult, ntre el i ceilali copii ntlnii, amiciie pe care activitatea mprtit l face s o simt. Aa cum am menionat mai sus, castrarea anal i trage denumirea din faptul c i are originea n funcionarea sfincterian voluntar i controlat, dei implicaia sa umanizant trece dincolo de aceast singur achiziie pe care o numim higien sfincterian, i care vizeaz conduita autonom a copilului pentru propriile nevoi, ntreinerea corpului su, continena incontient n cursul somnului profund. A spune chiar c aceast achiziie, atunci cnd este prea precoce, departe de a fi educativ, este mutilant. ntruct nu opereaz ca i castrare simboligen, deschiznd copilului calea spre plcerile sublimrii pulsiunilor anale. Ca toate celelalte mamifere, copilul este capabil s parvin la o continen sfincterian spontan, cnd vine momentul, fie c a fost sau nu solicitat de ctre adultul tutelar. Continena sfincterian

127

este natural din momentul n care dezvoltarea neuro-fiziologic o permite. Atunci cnd adulii pun prea devreme i/sau cu prea mare intensitate accentul pe cererea de a deveni curat, nseamn c acord trebuinelor o valorizare ce nu ar trebui raportat dect la dorina de comunicare i de schimburi socializante. n acest fel comportamentul adulilor ce manifest ei nii dorina de a controla nevoile copiilor ajung s perverteasc o parte dintre ei, conducndu-i s se joace de-a retenia pentru a place sau nu unui adult exigent. Aceast atitudine valorizant pentru caca prin atenia care i se acord este cea care suscit manipularea excrementelor produse, copilul acionnd atunci n felul n care adultului i face plcere s i le ia pentru a se juca cu ele, crede el. Un copil cruia nu i s-a cerut sau impus niciodat defecarea nu se joac cu excrementele, ci prefer s se joace cu alte obiecte; cu excepia cazului n care nu a avut niciodat nici jucrii nici alte obiecte la dispoziie. El l folosete pe acesta, excrementul, pentru c este primul obiect parial (impregnat de persoana mamei) pe care l poate gsi n apropierea sa; dar dac are jucrii, obiecte care-l intereseaz s le manipuleze, s le bage n gur, etc., nu se va folosi de caca. Copilul nu face caz de asta, dac nu i este indus de atitudinea valorizant cotidian a mamei sale pentru coninutul scutecelor sau al oliei sale de noapte. O castrare sntos aplicat, adic nu centrat pe pipi-caca ci pe valorizarea motricitii manuale i corporale, trebuie s permit copilului s substituie plcerilor excremeniale (limitate) bucuria de a face, de a manipula obiectele din jurul su, att pentru propria plcere ct i pentru a promova prin identificarea cu cei mari i cu prinii. Minile sunt, de fapt, locul de deplasare al zonei erogene orale dup nrcare. Ele acioneaz ca o gur prehensiv asupra obiectelor: ca dinii, ca apucarea ntre maxilare, degetele se afund n obiectele aflate

128

la ndemn, le zgrie, le frmieaz, le pipie, apreciindu-le formele. Un copil foarte mic ador s deire n joac cu minile, cu o bucurie ludic. Aceasta este utilizarea gurii minilor. Copiii sunt uneori de o bucurie debordant cnd ajung la aceast stpnire a obiectelor, a elementelor, a apei, a pmntului; bucuria uman a primei drmri care pentru ei este o oper, pentru c ea este transferul, asupra obiectelor pariale plcute pentru mini, a obiectelor pariale alimentare plcute pentru gur. Limbajul tatlui i al mamei cu privire la comportamentul explorator de a-atinge-tot aduce o securitate asistat primelor manifestri ale unei observaii i creaii ce sunt pre-constructive, chiar dac, pentru nceput, aceast investigaie este aparent necreativ, i apoi pguboas. Abia ulterior, dup un anumit timp de exerciiu aparent destructiv, activitatea manual devine constructiv i aglomerativ, ca, spre exemplu, aranjarea cuburilor. Prin aceste jocuri de deplasare a dorinei orale i apoi anale, copilul devine priceput i inteligent, observ legile fizice n funcie de referinele senzoriale dobndite prin experien, i n particular legile greutii, pe care nva s le aprecieze. Astfel de achiziii motorii i creative sunt cele care vor fi obstrucionate n cazul n care se acord problemei legate de pipi-caca o valoare stupid. Copilul este ntotdeauna capabil de la sine, educaia constnd doar, atunci cnd survine continena, n a depozita excrementele sale n locul destinat tuturor, copii i aduli, la toalet, i de a se descurca singur cu mndrie, pe ct de repede este neurologic posibil. De fapt, copilului i se pare, c adulii care merg la toalet singuri, sunt posesorii unei chei simbolice extrem de valoroase cu att mai mult cu ct copilul nu i nsoete. A face pipi i caca n locul rezervat adulilor, i ntr-o manier ce exprim continena, caracteristic celor mari, d

129

dreptul de a atinge, odat cu autonomia complet privind trebuinele corporale, un nivel etic ce ofer eticheta demnitii umane n societate. Doar printre copiii crora li s-a impus continena prea timpuriu, vedem cazuri de retard, n raport cu schema corporal, al imaginii corporale. Cci aceasta reprezint singura manier de a rmne subieci dect de a se opune injunciilor presante ale mamei, i de a o priva de plcerea pe care o are i pe care copilul o resimte incestuoas oral i anal de a se ocupa de pipi-caca i de ezut, aceast regiune simultan ruinoas i sacr, unde trebuinele i dorinele sunt originea valorilor etice contradictorii1. Copilul n stadiul anal devine civilizat n a-i face nevoile, i continent n timpul somnului, ntre douzeci i douzeci i apte de luni cel mai trziu, cu condiia s nu i se impun nici un dresaj educativ, i ca educaia n scopul unei promovri umane n toate celelalte comportamente control motor, control senzorial cu expresia sa n schimburile prin limbaj, cunotine extinse de vocabular, acceptarea regulilor i obiceiurilor n societate, frecventarea altor copii s fi fost mobilul instanelor tutelare. Continena natural este ntotdeauna spontan la un copil crescut cu ncredere, respectnd demnitatea lui uman, n mijlocul celor mai mari i al adulilor cu care este ndreptit s se identifice de ndat ce are posibilitatea neurologic, fr a fi repezit: A, nu, tu nu, tu eti prea mic!. Ea nu survine natural la copiii care, sub pretextul c ei sunt mici, nu-i pot satisface dorina de a aciona pe msur ce o resimt, n modul n care i vd pe alii c o fac. Un copil devenit continent spontan nu-i deranjeaz niciodat pe aduli, cel puin dac acetia nu sunt intolerani la ntrebrile sale, la cererile, la ncercrile, la iniiativele sale de aciune. Solicitrile sale care,
N.A.: Exist mame exhibiioniste i voyeuriste care vorbesc n public despre scaunul copilului lor, i l dezbrac pentru a-l schimba, n orice ncpere i n faa oricui.
1

130

uneori, obosesc prinii, sunt ntotdeauna inteligente; iar adulii, cnd l vd c este neputincios n a-i realiza o dorin, ar trebui mai degrab s-l ncurajeze s reia mai trziu aceeai experien, dect s-i arunce: Vezi, am avut dreptate!. Majoritatea copiilor sunt meninui prea mult timp n locurile publice sau la mas, spre exemplu, pentru plcerea prinilor, ntr-o imobilitate care le este nociv. Aceiai copii, la ei acas, nu sunt ajutai s devin abili, cnd orice copil i dorete asta. Nendemnarea provenind adesea att din lipsa de experien, din lipsa de concentrare, din insuficienta observare, ct mai ales din lipsa cuvintelor explicative din partea adulilor pe care le place s-i urmreasc n activitile lor. Copilul are nevoie de nelegere tehnologic, i deci de un ajutor din partea prinilor explicndu-i c, dac ar fi procedat aa cum a fcut el, ar fi avut aceleai dificulti ca i el. Dar, nc o dat, nu este posibil ca el s ajung la asta, la aceast plcere a facerii tehnologice cu materialele sau cu obiectele, dect prin sublimarea plcerii excremeniale, plcerea de a produce, prin el nsui, obiectele pariale substaniale pipi i caca, fa de care orice alt facere este o deplasare n interesul su afectiv, ideativ i lingvistic n adevratul sens al cuvntului. Este adevrat c, de la natere, excrementele sale sunt n mod necesar obiecte de interes pentru prini: deoarece prin producerea lor regulat i aspectul satisfctor medicul sau mama judec, prin funcionarea digestiv, buna sntate a sugarului. n plus, pentru el, aceste obiecte de interes excremenial sunt confundate cu referinele tactile ale legturii co-naturale cu mama sa, i cu referinele olfactive pe care le resimte chiar i atunci cnd ea este absent, dac a defecat n scutece. Mama este cea care, ndeprtndu-i-le atunci cnd i face toaleta, suprimnd deci o senzaie tactil la ezut, n acelai timp

131

percepnd un miros caracteristic, adaug aprecieri mimice (limbaj) ce nu trec niciodat neobservate de ctre copil. Ea este cea care l iniiaz pentru rolul de control manual pe care ea l are asupra acestor obiecte pariale expulzate datorit nevoii, ca i pentru rolul pe care copilul, prin controlul su, l poate avea el nsui asupra acestor obiecte ce servesc i dorinei, i plcerii pe care defecarea i-o poate aduce: plcere adesea solitar, dup ce a fost mprtit cu mama. Dup cum am spus, acestea sunt nevoi: dar prin toate relaiile realizate cu mama, copilul este iniiat, n a face, dup a mnca, prin dorin. Odat cu dezvoltarea schemei corporale, copilul devine n mod natural sensibil la ceea ce poate, prin ceea ce scoate, sau mpiedicnd asta, simit ca plcere local sau ca plcere la distan prin manipularea climatului emoional al adultului fa de el. Controlul ludic al excrementelor sale poate deveni, n funcie de exigenele educative, un schimb valorizat cu ceilali, schimb prin limbaj i prin comerul cu obiectele. S-a vorbit mult prea mult dealtfel despre caca-cadou: fapt particular n special pentru anumite tipuri de educaie curente la noi. De unde i importana stilului de rspuns pe care l va da adultul, i n special mama. Dac ea pare s dea atta importan recepionrii, vznd sau nu obiectul parial excremenial al copilului gngurind, zmbind, manipulnd obiecte i schimbndu-le cu ea , ea ofer valoarea de limbaj trebuinelor, excrementelor ca atare, pe cnd pentru copil este cu totul altfel. Ori, excrementele ca atare nu pot fi un cadou. Ele devin asta pentru copil dac mama se bucur mai mult de ele dect se bucur de activitile sale ludice manuale i vocale. Anusul devine atunci un fel de substitut al gurii, din moment ce semnificantul anal este valorizat de ea. n acest fel caca este susceptibil s devin sau s rmn cacacadou. Vedem astfel mame care se bucur, care povestesc la toat

132

lumea despre pipi-caca fcut de copilul lor! Iar el, deja pervertizabil, ncearc s plac i mai mult mamei sale artndu-se, exhibndu-i talentul. Aduce olia n faa tuturor, atunci cnd n jur sunt strini. Ne aflm acolo unde castrarea simbolic, i nu represia pur, este binevenit: Nu aduce asta aici, mai bine adu jucria ta, nu ne-ai vzut niciodat, pe mine sau pe tatl tu, aducnd caca n faa tuturor. Adune prjituri, sau mai bine adu-ne jucriile care i plac ie, vino i stai cu noi dac vrei, dar atunci poart-te ca noi!. n acest fel mama ajut copilul care vrea, prin natura sa sociabil, s se fac interesant, s fac parte din grup, s fie admis n el s aduc ceva ce aparine ordinii sociale. Aceast valoare deosebit oferit excrementelor este recent1. Importana defecrii la sugari i la copii nu exista nainte de apariia limbajului zis de tip englez. Ea a aprut, fr ndoial n parte, datorit comoditii mamelor de a nu mai spla scutecele. Cu ct copilul era curat mai repede, cu att ele aveau mai puin de lucru, ntr-o vreme n care nu existau maini de splat, i nici scutece de hrtie. Este adevrat i c era bine pentru copil s nu stea prea mult timp ud. Cnd se uda, i se fcea frig; cnd i se fcea frig, putea s aib colici; era un ntreg lan anxiogen, att cu privire la treburile mamei, ct i pentru riscurile implicate. Cnd eram eu copil, nu existau chiloeii de cauciuc, ci doar scutece de ln, iar copilul udat putea s rceasc, i mortalitatea infantil era, tocmai, spaima mamelor. Nu este mai puin adevrat c, dac mijloacele substaniale rmn n mod privilegiat aceste obiecte pariale uretrale i anale care sunt excrementele, i tocmai n msura n care aceste obiecte pariale brute sunt produse incontient i fatalmente de ctre corpul su, copilul va fi
N.A.: Anumite cri cu sfaturi pentru mame, scrise de ctre psi, par s considere c admiraia pentru cadoul fecal face parte din panoplia aciunilor aa-zisei mame bune.
1

133

ndreptit s cread c supunerea sa pasiv la dorina de a oferi excrementele n momentul n care adultul vrea, reprezint o relaie interuman armonioas. Asta pervertete ceea ce va constitui sensul activitii copilului, i este o stngcie compulsiv n devenire, ce face din copil lucrul funcional al unei mame anxioase cnd nu are n oli ceea ce ea dorete s vad. Este cu adevrat duntor pentru umanizarea viitoare a copiilor a cror mam crede c trebuie s consacre, sub pretextul educaiei, ntreaga sa atenie obinerii unui dresaj: adic, dup acceptarea mncrii aa cum este impus de ctre mam, urmeaz defecarea aa cum vrea ea. Orice dresaj este o incitare pervers la pasivitate, la o interparazitare prelungit; mama diminueaz n acest fel, prin simplul fapt al exigenelor i al regularitii pe care vrea s o impun ritmurilor trebuinelor, interesul copilului pentru activitatea ludic motorie, accederea la mers, agilitatea manual i corporal. Aceste dou activiti necesit o relaxare muscular care, obligatoriu, este surs de accidente n chiloi. Copilul nu este nc apt, datorit insuficientei sale dezvoltri neurologice i anatomice (nainte de 21 28 de luni), s controleze n acelai timp ceea ce vede, ce aude, ce fac minile sale n manier ludic sau constructiv, i sfincterele sale. Nu i st n putin, la aceast vrst, s fie n acelai timp i n car i n cru. Din fericire, mamele, n multe cazuri, accept s nu obin ceea ce ar vrea, i se intereseaz i de toate celelalte manifestri ale dezvoltrii copiilor lor, lsnd pentru mai trziu acest dresaj epuizant pentru ele, i surs permanent de dispute emoionale cu copilul, dac acesta are caracter: ceea ce este un prognostic mai bun pentru viitor dect dac este supus n acest sens mamei lui. Pentru copilul n vrst de nou, zece luni, cel puin, intrarea n stadiul anal activ al plcerii motorii a ntregului su corp este satisfacia

134

dorinei i plcerii descoperirii motricitii voluntare: mai nti a trunchiului, a membrelor superioare, apoi a bazinului, a membrelor inferioare, care devin capabile de deambulare voluntar, de a sta n ezut sau n patru labe, de abilitate manual din ce n ce mai satisfctoare pentru el. n final, copilul se ridic pentru mers ctre vrsta de un an, uneori mai trziu. Fericit copilul care a descoperit mersul singur, care nu a fost inut n picioare, nici nu s-a ncercat s fie fcut s mearg, aa cum observm adesea c se face, cu mult nainte de a descoperi singur capacitile pe care le are. Este un moment de extraordinar bucurie, pentru un copil, acela n care, pentru prima oar, are revelaia posibilitii de a se mica singur pe cele dou picioare ale sale; i este cu siguran recomandabil s descopere asta fr prezena unui adult n apropiere. n orice caz, din dorina de a merge spre mama sa, sau spre ceva ce l atrage, copilul va face primii si pai. Atunci cnd merge pentru prima oar, este complet surprins. Dac, atunci cnd ncepe s mearg, survine un incident, nu poate s renceap nainte de una sau dou luni, incidentul asociindu-se pentru el acestei descoperiri. n experiena mea de mam, m-am aflat n aceast poziie a mamei care, ntr-o manier discret, asist la acest nceput al verticalitii, i descoper pe faa copilului su surprinderea. Este emoionant s asiti la bucuria radioas extraordinar a bieelului sau fetiei care inventeaz din nou statul n picioare. Copilul poate acum s se deplaseze n spaiu. Aceast deplasare motorie, care se efectua nainte n patru labe sau n ezut, o va repeta n patru labe, dei tie s mearg; i mamele trebuie s neleag n ce msur este necesar copiilor, pentru dezvoltarea toracelui i a muchilor spatelui, a alelor i a umerilor, ca ei s poat merge ct mai mult timp

135

posibil n patru labe, chiar dac tiu s mearg n picioare. Apoi, copilului i place s foloseasc un suport stabil pe care s-l mping n fa, fapt ce i d satisfacie i controlul propriului corp, n acelai timp cu plcerea de a merge spre mama sa i de a se ndeprta de ea prin propriile mijloace; el msoar astfel dup bunul su plac spaiul de securitate, n autonomia pe care mama sa i-o las, ea nsi linitit, pentru a explora apartamentul i spaiul din jur. Deplasarea obiectelor exterioare, i deplasarea sa autonom n spaiu, este pentru copil o metafor prin limbaj n dimensiunea expresiei motrice, graie posibilitilor scheletului i muchilor si , a peristaltismului digestiv, care fcea s avanseze obiectul alimentar de la gur spre anus1. Asta explic faptul c un copil care merge singur pentru prima oar, renunnd la orice sprijin, revine n patru labe la locul n care a stat n picioare i din care a nceput s mearg, i face asta de mai multe ori nainte de a descoperi c poate merge mai departe. Trebuie ca motricitatea s se fi detaat de aceast prim modalitate, pentru a putea fi asumat ca practic a unui subiect motor, ce nu mai este dependent de condiiile spaiului exterior2. Chiar la nceputul mersului n picioare asistm la asta. S repetm: condiiile care au nsoit mersul ctre un obiect sunt ca i metafora peristaltismului ce mergea de la gur spre anus, i deci copilul se ntoarce la locul n spaiu unde a descoperit posibilitatea de a se ridica i de a merge, pentru a relua aceast experien. Copilul care descoper mersul nu poate face imediat experiena invers, adic s revin n picioare de unde a ajuns, dup civa pai, la captul acestei prime ndrzneli, cnd a czut din nou n ezut. Nu revine niciodat n picioare pentru a se ntoarce, atunci cnd abia ncepe s mearg. Merge ntotdeauna n linie dreapt, adic se mai
N. A.: Poate c asta explic relativa anorexie a unor copii atunci cnd ajung s descopere mersul. 2 N. A.: Anumii copii tiu s mearg acas dar nicieri altundeva.
1

136

deplaseaz pentru un timp ntr-un spaiu pe care l-am putea numi ca aparinnd schemei orale (metafor a traiectului de la un orificiu al corpului la altul). Schimbrile de plan, altfel spus, a urca i a cobor, sunt o nou descoperire ce poate fi prealabil mersului i s survin din timpul epocii mersului n patru labe. Dar copilul care a urcat scrile nu poate nc s le i coboare singur. Este de asemenea extraordinar s asiti la prima experien reprezentat de urcatul pe un tobogan ce are bare de cele dou pri, de-o parte i de alta a unui mic palier; n sine este la fel de uor s fie cobort, dar dup ce a fost urcat pe o parte, copilul vrea s l coboare pe cealalt, cu capul nainte, fapt ce provoac i cderea. La fel cum nu crede c este posibil, dup civa pai fcui, s se ridice i s revin mergnd, la fel nu poate nici s coboare napoi scrile dect dup o lung nvare. Exist un sens n ordinea lucrurilor. Cellalt sens ar nsemna pentru el dezordinea. Este ca i cum ar merge n sens opus n primele sale descoperiri asupra mersului. Asta este pentru el de negndit. Puin mai trziu, cnd stpnete mersul, se opereaz o mutaie n gndirea micuului, mutaie care l face s doreasc s acioneze el singur, cum fac cei mari, n timp ce nainte se servea de ajutorul celor mari pentru a se juca prefcndu-se c acioneaz ca ei. ncepnd din acel moment, vrea s fie mare cu adevrat, i nu doar a se face c este. Cuvntul mare, cuvnt schiat foarte precoce, pronunat mae sau io, devine sinonim al promovrii i scop narcisizant. Uite, mama, uite, tata, eu mare, eu singur. Este formidabil, s vezi chipul, mndria copilului care vrea s ncerce singur s se depeasc, pentru ai ctiga identificarea cu cei mari. Tentativele sale de a imita adulii i fraii mai mari l fac pe copil s neleag, c este incapabil, c slbiciunea sa o reprezint bazinul i lipsa de control a membrelor

137

inferioare. Minile sale erau deja investite de o oralitate transferat asupra obiectelor agresivitii dentare: frmiarea, aruncarea, deplasarea, asamblarea, separarea. Picioarele sunt acum, cele care sunt investite cu agresivitate i cu tactilitatea rezervat pn acum minilor. tim ct de mult le place copiilor s-i exploreze degetele de la picioare, clciele, gambele, pn la ncheieturile picioarelor, coapsele i sexul, anusul, regiunea fesier. Le place s se ciupeasc singuri, acesta rmnnd privilegiul minilor, ce-i are desigur originea n deplasarea ciupirii cu gura asupra minilor, care, dealtfel, se deschid i se nchid ca un sfincter, datorit opoziiei ntre police i celelalte degete. Fesele rmn nc privilegiul minilor adultului tutelar, copilul neavnd uneori braele suficient de lungi, nainte de trei zeci de luni, pentru a atinge toate prile corpului su (la ase ani mna dreapt, cu braul trecut peste cap, poate atinge lobul urechii stngi). Dar i pentru c ignor forma tactil pe care o are fanta fesier i regiunea anal pe care trebuie s le descopere. De asemenea, toate manipulrile corpului su ar trebui nsoite de cuvinte desemnnd diferitele pri, i nu ca mama, cnd l vede fcnd asta, s-l mpiedice s se ating. nc de la nceputurile limbajului, pe cnd avea cteva luni, orict de puin reuise s i ating regiunea genital din ntmplare cnd minile lui nu erau nc dect micui cletiori care strngeau tot ce ntlneau, i care trgeau tot ce puteau trage copilul, dac mama nu i-a dat peste mini, a putut s repereze acolo senzaii foarte diferite de cele pe care le putea avea n alte regiuni, i diferite, de asemenea de cele pe care mama, cnd i fcea toaleta, i le provoca. Odat cu competena stadiului anal i controlul generalizat al musculaturii n fine dobndite, copilul face o descoperire mult mai precis a ntregului ansamblu, al corpului, pe care l cunotea, prin

138

tactilitatea care pn atunci era impus de mama sa. Sunt propriile descoperiri, acum, care sunt centrul interesului su. i trebuiesc cuvinte pentru a specifica toate aceste regiuni de explorare sensibil a propriului corp; i trebuie ca aceste cuvinte s-l fac s neleag c este alctuit ca toi ceilali oameni. Cci are nevoie de vocabular pentru a cunoate geografia corpului su, n special regiunea urogenital i funcionarea excremenial activ i sensibil, pasiv i retentiv, funcionare n care i place s se antreneze fr a ti nc s pun n cuvinte aceast plcere. Expresiile verbale: pipi, caca sunt foarte interesante pentru el, nu numai pentru c ele implic stpnirea cuvntului (oralitate), dar i pentru c ele sunt valorizante n realitate, din moment ce spunndu-le el poate i comanda ezutului su. Astfel este vorba despre o stpnire n acord a cuvntului i a funciei, pe cnd, atunci cnd copilul spune mncare, nu poate s i mnnce n acelai timp. Cnd spune pipi, poate s fac sau s nu fac. Nu poate mnca n timp ce vorbete, dar poate foarte bine defeca n timp ce vorbete. Aceasta este marea diferen ntre defecare i ceea ce se petrece n gur. i tot de aceea interdicia de a vorbi l face pe copil s cread c se urmrete interdicia de a resimi ceea ce are loc n aceast regiune att de abundent inervat, i de a resimi articularea inteligent ntre, pe de-o parte, controlul ce trebuie cucerit, asemeni adulilor i celor mai mari, a funcionrii corpului su, mpreun cu plcerile ce o nsoesc i, pe de alt parte, plcerile senzuale de un alt nivel dect comportamentul promovant. Nu putem nelege importana ce trebuie acordat intrrii n joc a castrrii anale, dac nu nelegem c ea permite obinerea unei stpniri

139

adecvate i umanizante a motricitii, fie asta chiar i numai sub forma, printre altele, a achiziiei mersului. Caracterul decisiv pentru viitorul copilului al castrrii anale ine, ntr-un cuvnt, de faptul c ea este defileul ce va permite (sau nu) s fie sublimate manifestrile excremeniale sub forma activitii constructive i creative. n acelai timp, faza relaional a copilului despre care vorbim aici este aceea n care trebuie s i domine motricitatea, i n care trebuie s in cont de comportamentele resimite de el ca insolite, cele ale celorlalte fiine vii, animale, aduli i copii, i pe care autonomia n spaiu l face s i ntlneasc, fiindu-i la nceput inedii, strini lumii sale tutelare obinuite. Pn la autonomia ambulatorie, el observa fr risc, ntr-un nimb de securitate familiar. Aceast securitate care i lipsete acum, copilul are nevoie mai mult dect nainte s o aib imaginar, prin cuvinte pstrate n memorie, suportul nvturilor privind fiinele noi pe care le va ntlni: cuvinte purttoare de cunotine tehnice asupra lumii din care face parte i pe care o descoper zi de zi, cuvinte ce-l iniiaz n manipularea lucrurilor prin permanena n amintire cnd prezena tutelar i lipsete. Prin cuvintele explicative pe care i le reamintete, este ca i cum prezena tutelar ar fi iniiatoarea comportamentului fiinelor i lucrurilor nc necunoscute lui. Aceste nvturi i vor permite s considere spaiul necunoscut de descoperit n fiecare zi, l vor susine n explorarea domeniului familiar, n toate ncperile casei, fr pericol fantasmatic. Le poate cuceri graie acestei cunoateri verbalizate ce i permite s avanseze. El se simte valorizat n primele sale ncercri narcisice, cnd acestea nu sunt stigmatizate ca fiind prostii, i n reuitele reale de fiecare dat cnd poate aciona aa cum i vede fcnd pe cei mari.

140

Este uor, n aceast etap intermediar ntre copilul foarte mic, care este, i cel mare, care dorete s fie, s se introiecteze eecul i reuita ca efect magic al maliiozitii lucrurilor; conform dorinei distructive a creaturilor animale sau vegetale, sau chiar a lucrurilor inerte, pe care copilul le antropomorfizeaz dup modelul mamei sale atotputernice. Copilul n acest stadiu proiecteaz intenii antropomorfizate de devorare, de rejecie, de distrugere, asupra a tot ce i rezist, tot ce l angoaseaz, pe bun dreptate sau nu, n contactele sale cu obiectele. Exemplu: un copil de nou luni care merge foarte repede n patru labe primete de la tatl su, care l vede bgnd degetele ntr-o priz electric, interdicia de a o face; dac o face, va fi foarte ru, i i este absolut interzis de ctre tatl su s bage degetele n gurile prizelor electrice. Ca orice copil de nou luni, el ncearc, pentru c este inteligent, s transgreseze aceast interdicie. i, la un moment dat cnd nu este vzut, comite actul interzis. ip. Cineva vine la el. n ziua acestei experiene, din fericire, necazul nu este prea mare: dar copilul arat priza i spune cu groaz: Tata, acolo!. Trei zile mai trziu, bunicii vin n vizit, i el face semn bunicului s-l urmeze. El merge nainte n patru labe. i arat priza electric, de la distan, spunnd din nou: Tata, acolo!. Pe scurt, persoana care a enunat interdicia este pentru el prezent acolo unde, transgresnd interdicia, a primit descrcarea electric neplcut1. Orice ran narcisic l mpinge pe copil s se retrag n plcerile cunoscute, deci lipsite de primejdie pentru schema corporal. La aceast vrst, toate plcerile corporale sunt esenial focalizate la nivelul
N.A.: Este ceea ce noi, adulii, facem atunci cnd, transgresnd legi nscrise n realitatea lucrurilor dar prost nelese, gndim c Dumnezeu sau Zeii se opun. La fel i cnd, procesele noastre nevrotice intr n joc pentru a ne conduce la eec sau boal, i cutm persecutorul responsabil, soarta nefast, pe scurt, inamicul.
1

141

cavitii bucale, a gurii, a anusului, pentru biat: al membrului, pentru fat: a vulvei i clitorisului; plceri care se produc prin intermediul minilor lor. Interdiciile prea numeroase de a atinge obiectele exterioare cu corpul su oblig copilul s i considere minile periculoase; i dac i se interzice s-i ating propriul corp, ajunge s-i cread corpul n ntregime sau parial un obiect periculos, divizibil, devorabil, i s-i cread sexul pus n primejdie de ctre propriile mini care sunt ele nsele nelinititoare pentru anumii copii, crora li se spune fr ncetare Nu pune mna. Dorina de a frmia, de a demonta, de a atinge tot, este pentru el o modalitate de a-i descoperi minile capabile, asemeni celor ale adulilor, de a se ocupa de altceva dect gura sa, ezutul sau sexul su. El dezvolt o abilitate manual, o cunoatere vizual, auditiv i tactil a obiectelor; n timp ce le stpnete, el mblnzete pericolele, experimenteaz aspectul utilitar sau cel agreabil, altfel spus, se mpac cu lumea nvnd s se i s o cunoasc, s i-o fac familiar. O aventur tehnic nereuit, atunci cnd coincide cu o persiflare, datorit nemulumirii sau angoasei adultului, care adaug uneori propoziii cum ar fi: Copilul sta m omoar, O s se omoare, Copilul sta face numai tmpenii, sau chiar: Foarte bine ai pit, asta te va nva s m asculi !, proiecteaz dintr-o dat, pentru un copil precoce, dorina sa n dimensiunile destructurante ale unei solitudini mpietrite n mijlocul primejdiilor ascunse sub orice atracie, primejdii care l amenin i cu care prinii sunt de acord, deci complici, i de aici i persecutori. Orice atracie face s apar n imaginea corpului imaginea funcional motorie. Inteligent utilizat, dorina l va promova s caute o plcere care, dac ar obine-o, l-ar iniia ntr-o mai mare autonomie.

142

n faa unui eec, copilul are ntotdeauna nevoie de cuvinte care s-i explice cauza, fr s-l blameze, i s-l reconcilieze astfel cu intenia sa, demagiciznd primejdia la care s-a expus i pe care a crezut-o ca fiind intenionat pus acolo de ctre prinii si. Este necesar s se stabileasc n mod clar cu copilul tehnologia eecului su; tehnologie la care adulii sunt la fel de expui ca i el, pentru c este vorba de legi ale realitii lucrurilor. n faa eecurilor sale, un copil se simte umilit n proprii ochi, i cere alinare, fie ipnd, fie mergnd s se plng pe un ton smiorcit i regresiv la mama lui. Ori adesea, acest copil care vine s cear ajutor adulilor pentru c a comis o stngcie, tocmai cnd dorea s promoveze, este ntmpinat tocmai cu ceea ce nu i-ar fi dorit, cuvinte agresive: Taci, las-ne n pace!. Sau adultul l prostete din propria angoas, lundu-l n brae n loc s l pun din nou n faa obstacolului, artndu-i cu minile sale, sau picioarele, explicndu-i n acelai timp prin cuvinte, modul n care ar fi putut reui n ncercarea sa. S mai spunem i c, dac adulii fac pentru el ceea ce a greit, ceea ce nu a reuit, este la fel de grav ca i cnd n-ar face nimic, pentru c suprim dorina pentru experien furniznd rezultatul imediat. De unde o cretere a dependenei atunci cnd copilul ncerca s se fac independent de mama sa. De ndat ce copilul, pentru plcerea sa, prefer s rmn aezat manipulnd diferite obiecte, apoi cnd ncepe s se plimbe n patru labe sau n ezut, sau cnd merge i dorete s exploreze tot, modul n care adultul prezent se comport este determinant pentru dezvoltarea copilului respectiv. Rolul acestei prezene adulte este de a asigura securitatea n mediul nconjurtor, astfel nct copilul s se simt ct mai liber s acioneze dup cum este tentat s o fac. Trebuie acceptat

143

dezordinea, obiectele deranjate, cele care sunt aruncate pe jos i trebuie s rmn acolo. Toate acestea implic o toleran pe care muli aduli nu o au, n special n locuinele mici. i totui! Dac adulii ar ti ce stric din inteligena senzorial i mental, din ncrederea n sine i n alii, netolernd zgomotul i dezordinea fcute de copiii mici sntoi, pn la trei, patru ani, sunt sigur c ar abandona arcurile i educaia de a nu atinge, c ar descoperi inteligena precoce care se exprim n aceast activitate continu i aparent dezordonat. Prezena adultului ocupat cu treburile menajere i profesionale, supraveghind uor copilul, i permite s i dea acestuia, uneori perplex sau nemulumit c nu reuete ce-i propune, o educaie tehnologic prin exemplu i prin explicaii verbale; este suficient s alture cuvintele cu gesturile eficiente, operaionale, pe care copilul vrea s le vad. Trebuie adugate i ncurajrile prin cuvinte amicale, fr angoas; i s nu i se provoace niciodat teama de ceva ce dorete (cel puin n absena unui pericol real i inevitabil). Trebuie lsat s-i dea seama de propria neputin i, n faa acesteia, s i se promit c pe msur ce va crete va fi capabil de una sau alta; dar niciodat nu trebuie s se fac n locul lui, nici s fie amgit printr-un ajutor fizic prin care s trieze fa de dificultate. Este deci foarte important de neles ce este educaia la aceast vrst. Igiena sfincterian, natural, face parte din ea, i toi copiii al cror control sfincterian nu a fost dobndit la patru sau cinci ani sunt copii a caro educaie motorie nu a fost fcut, ci simulat, dac putem spune aa, de o atitudine cuprinznd prea mult ajutor i puerilizant. Care i face s trebuiasc s fie asistai pe via, i care rmn (mai puin n somnul profund i n momentele de neatenie) ntr-o epoc din viaa lor n care nu aveau control sfincterian. De fapt, educaia copilului mic,

144

ncepnd cu vrsta de atinge tot, care este vrsta mersului, revine la ntrebarea implicit: Explic-mi cum s fac totul absolut singur i la fel de bine ca tine. Acest narcisism care l mpinge pe copil s se identifice cu adulii pe care i admir se exprim prin faptul c a devenit capabil de a se materna singur cnd i este foame, s i ia s mnnce, s se serveasc, s se nveleasc cu ceva, s-i pun osete, chiar dac nu este nc n stare s-i pun pantofii i s i ncheie ireturile. Se poate feri de neplceri pentru corpul su, exact aa cum ar fi fcut-o i mama lui: se poate feri de tensiuni, de trebuine atunci cnd, evident, are ce s mnnce la dispoziie. De asemenea, poate ajuta un copil mai mic, mimnd rolul mamei sale i al tatlui n manier adecvat. El se comport atunci fa de acest obiect uman astfel nct s evite pericolele i suferina (cnd gelozia este depit, desigur, i mai ales cnd este vorba despre un copil din alt familie ce i este ncredinat momentan). n psihanaliz, spunem c acest copil a elaborat deja un pre-Supraeu privind tot ce ine de corp i supravieuirea sa, att al su ct i al altuia. Cu excepia strilor emoionale perturbatoare, el nu poate face ru altuia, la fel cum nu poate uita s mnnce sau s mearg la toalet. n plus, el atribuie oricui altcuiva aceleai dorine ca i ale sale: ceea ce va provoca unele incidente foarte utile, tocmai, n ceea ce ine de castrarea anal. De fapt, diferena ntre imaginaia de a-face-mpreun-cu-altul presupus a fi asemntor cu sine i realitatea n care cellalt nu vrea deloc s se comporte aa cum se atepta el, l nva pe copil urmtorul lucru: c dorina sa imaginar nu corespunde dorinei imaginare a oricui altcuiva. Dac cellalt refuz s fie obiectul su, sau colaboratorul su, spre exemplu pentru a se juca cu el, el este nemulumit. Dar dac

145

instana tutelar i explic faptul c fiecare are dorinele sale, i c atunci cnd dorinele coincid produc plcere pentru amndoi, a descoperit cheia vieii n societate. Din nefericire, adesea, prinii oblig un copil mai mare s se joace cu un copil mai mic, cnd nu le face plcere nici unuia dintre ei i nu i este deloc necesar celui mic. Nu este niciodat sntos ca un copil s fie nvat s aib parte de o plcere cu preul neplcerii altuia. S-i fie inculcat prin cuvinte sau s i se ofere exemplu. O alt situaie frecvent: copilul pentru care adultul tutelar las de la sine, cum se spune, ca o marionet, i i satisface toate dorinele, acest copil se afl n pericol, i va fi vulnerabil ulterior n mediul social al copiilor de vrsta sa. De ce ? Pentru c el nu a fost castrat prin castrarea anal n ceea ce privete distincia ntre imaginarul unei activiti motrice care i se face, sau se face altuia, i realitatea ntlnirii cu altcineva a crui dorin nu este deloc conform cu manipularea altcuiva cu care a fost obinuit de ctre prinii lui. La fel se ntmpl i atunci cnd copiii mai mari primesc un sfat care i pervertete s cedeze fratelui sau surorii mai mici, sub pretextul c este mai mic; sau s se lase invadai de ctre acesta n ocupaiile lor viznd un interes diferit, n timp i n spaiu. Vedem asta constant n familii: aceste sfaturi, injuncii pervertind att copilul cel mare ct i pe cel mic, dar pentru cel mic este cel mai ru, pentru c nu primete castrarea anal. Aceast etic pervers n cursul stadiului anal va urma copilul n mod nevrotizant n stadiul genital. neleg prin castrare anal interdicia de a face orice pentru propria plcere erotic. Interdicii limitative trebuie s fie impuse aciunii din momentul n care aceast facere provoac neplcere sau pericol pentru alii, ncepnd din momentul n care utilizarea libertii jeneaz n realitate libertatea de a aciona a altuia.

146

Castrarea anal trebuie s-l nvee pe copil diferena ntre ceea ce este posesia lui, asupra creia este absolut liber, i ceea ce este posesia altcuiva, a crei utilizare de ctre el trebuie s treac prin cuvinte care s cear celuilalt s-i mprumute obiectele pe care vrea s le foloseasc, i s accepte ca acest altcineva s l refuze. Dincolo de pulsiunea posesiei obiectelor pariale, respectul posesiei personale a unui obiect de ctre altul produce la copil nelegerea unui spaiu al su ce se prelungete spre lumea exterioar, dar care trebuie s respecte i faptul c spaiul altcuiva se prelungete prin obiectele sale personale, asupra crora nu are drepturi de fapt, dect cele ale negocierii prin limbaj. Educaia pulsiunilor ncepnd din stadiul anal trebuie s mai lase liber copilul s dea sau nu altcuiva un obiect care i aparine i pe care acesta l dorete, sau s fac troc adesea defavorabil naivului care ncearc s-i fac prieteni, sau este tentat de un obiect pentru c aparine altcuiva. Schimburile de glei, de lopele n parc, s-ar petrece foarte timpuriu i ar fi foarte socializante, dac mamele nu s-ar mpotrivi. ine-i gletua pentru tine, nu-l lsa s i-o ia! Cnd copilul crete, asistm la oferte nechibzuite poate, la trocuri n pierdere, sau la prea mari beneficii (conform valorii monetare a obiectului obinut n schimb prin troc): cu condiia s fie obiecte aparinnd la propriu copiilor participani la troc, este clar c asta nu trebuie s fie interzis, ci explicat. Nu exist o reglementare implicit a obiectului dat, ci exist una pentru troc. Dar dac o mainu are mai mult valoare n ochii unui copil dect jucria frumoas primit de ziua lui, este treaba lui. Este foarte greu de admis pentru anumii prini, dar pentru un copil i chiar pentru foarte muli aduli valoarea unui cadou este mai mult afectiv dect monetar. Discutarea cu copilul a acestui

147

fapt este formatoare, dar niciodat prinii nu trebuie s continue s se simt posesorii a ceea ce au dat copilului, la fel cum nu trebuie s aprecieze valoarea afectiv pe care el o d sau nu cadoului primit.

Sadism anal ? Dup prerea mea, cnd se vorbete, n toate scrierile psihanalitice, de sadism anal, ca i cum plcerea de a duna ar fi legat de pulsiunile din acest stadiu, se face o eroare grav. Se vorbete, despre copiii care au fost educai n manier pervers, fr respectul datorat persoanei lor. Cci copilul care primete, pe msur ce se manifest dorina sa de micare, limitri pentru motivul unor daune reale (pentru el sau pentru alii) fiind n acelai timp susinut i consolat de o instan tutelar care l asigur c va reui mai trziu, acest copil, susinut dincolo de sentimentul su de neputin prin cuvinte reconfortante, nu va nelege c ar exista o plcere de a distruge. Copilul nu are niciodat sadism dect la nceput de tot, cnd i apar pentru prima oar dinii. Sadismul este oral, nu este anal. Etica pervertit la un stadiu, datorit unei castrri deficitare sau neefectuate (aici, este nrcarea), poate contamina cu perversiune stadiul urmtor de dezvoltare. Orice comportament coercitiv al adultului asupra copilului este o iniiere la sadism i incit copilul s se identifice cu acest model. Deci, dup cum se vede, castrarea anal, este (att pentru sine ct i pentru alii) interdicia deteriorrii i de a lua cu fora obiectele altuia, i a oricror daune aduse corpului: nu numai corpurilor umane, dar a dunrii gratuite, pentru simpla plcere a celui care i folosete fora i puterea n acest fel asupra corpului animalelor, a plantelor estetice sau

148

utilitare, a obiectelor uzuale necesare activitilor ntregii familii sau n societate: vandalismul. Verbalizarea acestor interdicii de ctre adult, care ofer exemplu conformndu-i actele acestor interdicii, este de asemenea castrare anal. Un copil ntre douzeci i patru i trei zeci i dou de luni, care se afl deplin la apogeul epocii anale, deci al motricitii voluntare, de asemenea nu primete castrarea anal, care trebuie s fie simboligen n sensul psihanalitic, dac totul i este interzis i libertatea sa de a cerceta, n mod intensiv i auto-erotic, plcerea micrilor sale, a acrobaiilor, a manipulrii dezordonate a obiectelor pe care le poate manipula, nu i gsete locul n timpul zilei i n spaiul n care triete. De asemenea, el nu-i poate sublima pulsiunile n manier social dac nu are nici un tovar de joac. Datorit partenerilor de joc de vrsta lui, puin mai mari, sau puin mai mici dect el, nvnd din experien, el reuete s evite i momentele dezagreabile provocate de fora altcuiva, cnd este vorba de copii mai mari, i pe acelea cnd el nsui le-ar putea provoca unor copii mai mici cu scopul unic de a-i arta fora fa de ei. Castrarea anal este aceast interdicie de a duna altcuiva, aplicat zi de zi, de la vrsta achiziiei mersului, de ctre instana tutelar, ce permite un impact util i agreabil al activitii musculare lsate liberei sale iniiative, controlate de la distan, i asistat educativ prin gesturi i cuvinte n acelai timp cu un exemplu permanent. Aceasta este atitudinea sntoas fa de pulsiunile marcate de castrarea anal, care este bine s fie oferit copilului. Este recomandabil ca orice activitate liber angajat de el n ceea ce-i place s-i fie respectat de ctre adult atunci cnd nu duneaz nimnui; i cnd copilul se joac cu interes, este important s nu fie deranjat de adult. Aa cum nici el nu are dreptul

149

s deranjeze adultul cnd e ocupat. Aici exemplul este mai important dect cuvintele. Adultul, c este brbat sau femeie, printe, frate mai mare sau delegat extra-familial, dac aplic judicios aceast castrare, care se ntinde pe mai multe luni, de la doi la trei ani, i dac nu face verbalizri cu privire la aciunea copilului prin intervenii sadice, urmrind propriul confort, de adult intolerant la dorina copilului, acest adult, singurul adult n mod sntos, nu se arat nici angoasat, nici tensionat, nici vicre, cnd interzice un act. i dac acesta din urm i pune o ntrebare relativ la interdicie, el tie s i explice, fr s se mulumeasc s-i spun c tot ce i interzice este pentru binele lui. ncearc s-i explice care este motivul interdiciei i, spre exemplu, c actul respectiv risc s duneze copilului, dar nu tergiverseaz n detalii i nici n antaj de genul pentru a-mi face mie plcere. Nimic nu este mai umilitor n adevratul sens al cuvntului, pentru copil, dect interdiciile de genul: Pentru c aa spun eu, Pentru c eu comand, fr ca el s simt c exist un motiv justificat ntr-o primejdie pentru el, adic fr ca el s simt c este iubit n dezvoltarea lui, i nu ca un animal cruia i se comand i care este redus la supunere. Adultul tutelar evit tot ce poate angoasa inutil un copil, deci s-l fac s-i refuleze pulsiunile. Evit de asemenea tot ce-l poate surexcita prin anticipare sexual. Un educator pentru vrsta mic este cel care nelege foarte repede cu ce tip de caracter are de-a face la un anumit copil: cei care trebuie stimulai, cei care nu trebuie, supraveghindu-le progresul, fr a-i face remarcai prea mult pentru a nu-i face exhibiioniti i crora, dimpotriv, le trebuie dezvoltat sensul promovrii n ceea ce are autentic, nu pentru a se face vzui de un spectator.

150

Este educativ, n atitudinea i cuvintele adultului tutelar, tot ceea ce va dezvolta intersectarea schemei corporale, care este acum complet, cu imaginea corpului, mai mult dect ceea ce va dezvolta dependena copilului fa de pulsiunile scopice, auditive i mgulitoare pentru anturajul imediat. Pentru a ne ocupa judicios de copii i a purta realmente titlul de educator, titlu pe care prinii l primesc dar pentru care au rareori calitile necesare cu proprii copii (dar pe care le pot avea cu copiii altora), trebuie luat n serios rolul civic pe care l pot avea fraii mai mari pentru a-l ajuta n dezvoltare pe cel mic, oricare ar fi natura acestui ajutor1, cu condiia ca aceast nelegere ntre copii s nu fie exploatat de ctre prini pentru a se ndeprta de rolul lor. Rolul civic al persoanelor mai mari este important n dezvoltarea celui mic, cci atunci cnd un copil cere s fie privit cnd execut ceea ce el crede a fi o realizare, este necesar s aib ncrederea adultului, i s fie sigur c acesta l autorizeaz pentru aceste realizri. Este motivul pentru care exhibiionismul unui copil dureaz un anumit timp nainte ca el s poat renuna la acest sentiment admirativ pe care-l caut. Orice copil are nevoie ca mama sa s-l priveasc atunci cnd face ceva. Asta nu trebuie s dureze, dar exist ntotdeauna la nceput. Dac nu, copilul se dezvolt fr sensul civic. Se dezvolt doar pentru el. Trebuie de asemenea ca adultul s mprteasc i s ratifice ceea ce face el spunndu-i: Este bine, i vei reui s faci asta i mai bine!. i atunci cnd copilul vrea s rite, este important ca adultul s tie s-i spun: F asta dac te simi capabil, dar eu nu vreau s te privesc, pentru c mi se face fric. Tu trebuie s judeci dac te simi capabil.
N.A.: A se afla ntr-un grup cu cei mai mari i n grija acestora (fr a-i stnjeni), s-i asculte, s-i observe n jocurile lor.
1

151

Atunci copilul i va asuma sau nu faptul de a face lucrul respectiv fr a fi vzut fcnd ceva de care, el, se simte capabil. Important este ca instana educativ s l susin n accederea la experiene personale, ale cror roade i vor permite s achiziioneze mijloacele pentru autonomie i valorizare n societatea copiilor de vrsta lui. n acelai timp, educatorul trebuie s rspund oricrei ntrebri puse de copil i s nu-i spun niciodat c ceva nu l privete, pentru c, tocmai, dac manifest interes pentru ceva, este pentru c acel lucru l privete. Sau, mai exact, copilul l-a urmrit i vrea s primeasc o explicaie pentru ceea ce a observat. Aceast susinere a curiozitii copiilor, n loc de a limita sau interzice cnd ea este cea mai fundamental dintre pulsiuni, pulsiunea epistemologic2 este punctul cheie al unei educaii a pulsiunilor orale i anale fr sadism. Interdicia fcut unui copil de a se interesa de ceva este anti-educativ i chiar nociv: a se interesa de ceva nu este niciodat ceva ru. Deci, prin cuvinte, de fiecare dat cnd copilul pune ntrebri, trebuie s i se rspund veridic ceea ce adultul gndete, tie, sau s-i mrturiseasc ignorana real. n acest fel, bazele sadismului sunt neutralizate. Va exista probabil sadism mai trziu, la momentul stadiului uretral, dar nu n cel al stadiului anal. Sadismul, este atunci o regresie a pulsiunilor uretrale sau genitale la stadiul anal. Dar n stadiul anal acestea nu exist atunci cnd copilul este susinut n realizarea activitii motrice, i, atunci cnd nu este realizabil, pentru a o pune n cuvinte i primi la timp autorizarea, n beneficiul viitorului, cnd tu vei putea face acel sau acel lucru. Susinerea i valorizarea curiozitii aflate n conjuncie cu observaia este principiul nsui al educaiei umanizante. Cnd castrarea simboligen susine acest scop, nseamn c persoana care limiteaz unui copil accesul direct i cunoscut la dorina sa este ea nsi pentru el reprezentantul unei fiine
2

N.A.: Care impulsioneaz fiina uman la cunoatere. Pe scurt, curiozitatea. 152

umane mai evoluate, n posesia unei puteri i a unei cunoateri la care dorete s parvin, putere i cunoatere pe care acesta dorete s i le delege i s i le transmit prin cuvinte i prin intermediul previziunii unei experiene curnd autorizate. Acesta este ntregul travaliu; este: i tu vei putea foarte curnd, nu este interzis. Tratamentul psihanalitic este bazat tocmai pe aceast permisiune de a pune n cuvinte dorina. Facem, de asemenea, copiii s deseneze toate lucrurile pe care le fabuleaz. Inclusiv, desigur, expresiile sadice. Aceasta nseamn c suntem de acord cu dorina n sine, care se exprim aici prin fantasme de o violen exagerat. n momentul n care copilul realizeaz asta, n i prin dialog n situaia de transfer analitic, el nu mai are dorina efectiv de a face ru n realitate, din plcere. Este un fapt care ine de experien. Expresia simbolizat n limbaj, ntr-o relaie n cursul creia subiectul este recunoscut ca valabil deci narcisizat de ctre cineva care nu dorete copilul, ci se afl n slujba dezvoltrii sale, l respect pe el ca persoan i pe cei pe care el i iubete, prini, educatori, i nu urmrete s l separe de ei este deja o sublimare pentru dorin. Simbolizarea ndeprteaz progresiv subiectul de recursul la plcerea corp la corp, care eclipseaz relaia de la subiect la subiect. Orice reprezentant al pulsiunilor n afara propriului corp al persoanei doritoare este deja o mediere pe calea controlrii dorinei i a valorizrii sale umanizante, n acord cu legea de via ntre oameni. Orice fiin uman este natural social, cu condiia ca socialul s nu infirme dorina n cutarea realizrii n plcere. Plcerea crete fiind mprtit de ceilali: cu att mai muli cu ct limbajul le permite s comunice ceea ce simt. De aici valoarea simboligen a castrrilor care permit pulsiunilor s se exprime altfel dect doar prin satisfacerea imediat a corpului ce ar

153

face s dispar tensiunea dorinei, suprimnd n acelai timp cutarea fecund a altuia, destinat s i se comunice i s mprteasc emoiile sufletului i ntrebrile inteligenei.

OGLINDA

Ceea ce i permite subiectului integrarea motorie a propriului corp integrare realizat, n relaie cu altul, prin castrarea anal este momentul narcisic pe care experiena psihanalitic a permis s fie izolat ca stadiul oglinzii. A vorbi de stadiu este dealtfel un lucru abuziv, pentru c este vorba mai curnd de o asumpie a subiectului n narcisismul su; asumpie ce permite i acoper cmpul castrrii proprie stadiului anal, i care i face simite efectele dincolo de acesta, n realizarea diferenei ntre sexe (castrare primar, dup cum vom vedea mai departe). Adaug c se valorizeaz adesea dimensiunea scopic a experienelor zise speculare: eronat, dac nu se insist suficient asupra aspectului relaional, simbolic, al acestor experiene pe care le poate face copilul. Nu este suficient s existe realmente o oglind plan. Aceasta nu servete la nimic dac subiectul se confrunt cu lipsa unei oglindiri a fiinei sale n altul. Cci asta este important.

154

Ceea ce poate fi dramatic, este ca un copil cruia i lipsete prezena mamei, sau a altei fiine, care se reflect cu el, s ajung s se piard n oglind. Asemeni acestei copile devenit schizofren la doi ani i jumtate pentru c fusese dus ntr-o camer de hotel n care tot mobilierul era de sticl, i pereii acoperii cu oglinzi. Trind n Statele Unite, fusese, pn la doi ani i jumtate, un copil absolut sntos, care rdea, se juca, vorbea; n Frana, la captul a dou luni la hotel, cu o persoan angajat ca s se ocupe de ea i pe care nu o cunotea, a devenit un copil schizofren. Ea s-a pierdut, s-a dispersat, n spaiul acestei camere necunoscute, cu buci de corp vizibile peste tot n oglinzi, n geamurile uilor, sau ale picioarelor mesei; frmiat n tot spaiul i fr o prezen amical. Prinii erau ocupai s viziteze Parisul, timp n care au lsat-o cu o persoan necunoscut ei ca i lor, i care nu vorbea limba lor. Anumii copii pot s cad astfel n autism, prin contemplarea imaginii lor n oglind, capcan iluzorie de relaie cu un alt copil. Aceast imagine de sine nu le aduce dect duritatea i rceala sticlei, atrai de ntlnirea cu altul, ca i Narcis, ei nu ntlnesc pe nimeni: doar o imagine. Este un moment de infirmare a sentimentului de a exista al copilului. Stadiul oglinzii, care poate fi simboligen, pentru copil, al fiinei lui n lume pentru altcineva, ca individ ce se afl n mijlocul altora, poate n acelai timp fi desimboligen pentru imaginea sa corporal, prin vederea acestui lucru care este corpul su, dac nu l recunoate ca fiind al su. S ncercm deci s relum ceea ce trebuie neles prin individuarea subiectului copil n oglind. Care este importana acestei experiene pentru narcisismul primar, de unde va proveni, dup castrarea oedipian, narcisismul secundar1?
1

N.A.: A se vedea mai departe, p. 160, i apoi p.168. 155

S-a spus deja despre copil c poate, prin imagini (fantasme anticipatorii), s suplineasc provizoriu absena unei persoane semnificative, care este indispensabil supravieuirii sale. Dac acest altul lipsete prea mult timp, se produce obligatoriu o deschidere spre regresie, aceasta nefiind atunci vizibil dect printr-o exagerare a somnolenei copilului. Dac este o regresie traumatic, n imaginaia copilului izbucnesc pulsiuni disociate de orice fantasme de imagini de funcionare. Acestea sunt pulsiunile de moarte ale subiectului care devin singure prevalente. Invers, pre-Eul copilului i are originea n dialectica prezenei-absenei materne, n continuumul securizant al unei percepii progresiv asociate prezenei promise, ateptate i regsite, n mijlocul mediului spaial i temporal al fiinei n lume, i prin memorarea prin limbaj. Copilul auzind se cunoate pe sine prin cel care i vorbete; i zi dup zi, aceast regsire l personalizeaz, reprezentat fiind, auditiv, prin fonemele numelui su pronunate de ctre aceast voce, prin percepiile pe care le recunoate i care constituie specificitatea acestei persoane (mama) repetitiv regsite. ntoarcerea mamei pe fondul cunoscut este ntotdeauna surs de noi descoperiri. Prin limbajul mimic i vocal matern ce nsoete noile percepii, acestea capt sens umanizant. Imaginea corpului se elaboreaz deci ca o reea de securitate prin limbaj cu mama. Aceast reea personalizeaz experienele copilului, cu privire la olfacie, vedere, audiie, modalitile de atingere, n funcie de ritmurile specifice ale obiceiurilor materne. Dar nu individualizeaz copilul cu privire la corpul su; cci limitele spaiale ale percepiilor prin limbaj sunt vagi: el este n acelai timp mama lui, iar mama sa este el; din moment ce ea este, linitea lui, durerea sau bucuria lui. Putem spune c ntreruperile, separrile (castrrile oral i anal, cum le-am numit) reprezentate de nrcare i motricitatea autonom au operat deja o

156

relativ individuare ce a permis schemei corporale a copilului s se separe de cea a mamei sale i, prin substituie, s lege propria schem corporal n elaborare de imaginea incontient a corpului. Aceast legtur a subiectului cu corpul se face prin elaborarea unui narcisism al pre-Eului, garant, att pentru subiect, al existenei sale i a relaiei continue cu propriul corp, prin intermediul unei etici ce perenizeaz securizarea dup ncercarea anxiogen reprezentat de orice castrare. Dar noiunea de individuare proprie acestui narcisism al pre-Eului, raportat pentru fiecare la limitele pielii, n realitatea sa coeziv, tactil i vizibil, decurge dintr-o alt experien, aceea a oglinzii. Aceast experien a imaginii pe care o vede n oglind, atunci cnd o instituie ca a sa, pune brusc n contact subiectul cu o plus-valoare a pulsiunilor scopice asupra tuturor celorlalte pulsiuni, plus-valoare ce nu merge de la sine i care se confrunt cu valorile de schimb ca i cu valorile narcisice ale celorlalte pulsiuni: olfactive, auditive, tactile. S reamintim c, n constituirea imaginii corpului, pulsiunile scopice ocup un loc foarte modest, practic total absent, pentru organizarea narcisismului primar. Oglinda va aduce aceast experien: apariia altcuiva necunoscut, imaginea unui copil cum subiectul a putut s-i vad pe alii n spaiu, i pe care o ignor ca fiind a sa; aceast imagine scopic trebuie atunci s se suprapun experienei, deja cunoscute, a intersectrii schemei sale corporale cu imaginea incontient a corpului. Vreau s spun c el vede acolo o imagine despre care, n faa oglinzii, afl c el singur o cauzeaz, din moment ce nu ntlnete dect o suprafa rece i nu un alt copil, i c, dac pleac din faa acestei suprafee reci, imaginea dispare. Limbajul mimic i afectiv pe care copilul l-a stabilit cu lumea nconjurtoare nu i aduce nici un rspuns privind aceast imagine ntlnit n oglind, contrar tuturor experienelor pe care le are despre

157

altcineva. De aceea, dac mama, sau o persoan cunoscut, nu este n apropiere de el, exist riscul ca din cauza oglinzii, imaginea corporal s dispar fr ca imaginea scopic s fi prins un sens pentru el. Imaginea scopic nu capt sensul de experien vie dect prin prezena, alturi de copil, a unei persoane cu care imaginea sa corporal i schema corpului se recunosc, n acelai timp recunoscnd aceast persoan n suprafaa plan a imaginii scopice: el vede dedublat n oglind ceea ce percepe din ea lng el, i poate atunci include imaginea scopic, ca fiind a sa, din moment ce poate vedea, alturi de a lui, pe a celuilalt. El se descoper astfel sub forma unui copil aa cum a mai vzut alii, n timp ce, pn acum, singura oglind era cellalt cu care se afla n comunicare: ceea ce l putea face s cread c el era acest cellalt, dar fr s tie sau s tie ntr-adevr c acest altul avea o imagine scopic, i el de asemenea. Doar experiena oglinzii ofer copilului ocul de a nelege c imaginea sa corporal nu era suficient pentru a rspunde pentru alii de fiina sa cunoscut de ei. C ea nu este total. Ceea ce nu vrea s nsemne c imaginea scopic este rspunztoare de el. Aceast ran iremediabil a experienei oglinzii, o putem numi bre simbolic ce rezult, pentru noi toi, din nepotrivirea imaginii corpului cu schema corporal prin care o serie de simptome vor cuta de-acum nainte s remedieze ireparabila pierdere narcisic. Repetarea experienei oglinzii vaccineaz copilul de prima stupoare pe care a avut-o, i l asigur, prin dovada scopic, de faptul c orice s-ar ntmpla, nu este niciodat fragmentabil: din moment ce, pentru ceilali care se reflect ca i el, dispariia aparenei lor nu i atinge n integritatea ntregii lor fpturi, c ntlnete n continuare ca i nainte, n cldura interaciunilor, opoziia sau acordul dorinelor ntre el i ceilali, c limbajul n sensul total al

158

termenului semnific, dar foarte puin sau deloc aspectul vizibil al corpurilor. Prin aceast bre, despictur, m refer la un blanc, la o relaie scopic stranie, discordant, ce servete drept masc vie, care trdeaz ntotdeauna mai mult sau mai puin, simirile subiectului. Subiectul descoper atunci, n raport cu altul, c el nu este autentic dect n imaginea sa incontient a corpului care, asociat sau nu schemei corporale, n funcie de faptul dac este n imaginar ceea ce gndete fa de acest altul, sau c, n realitate acest altul este acolo, i permite s discrimineze ntre o ntlnire n absena sau n prezena persoanei. ntre o fantasm i un fapt. Oglinda permite copilului s se observe ca i cnd ar fi un altul pe care nu l ntlnete niciodat. El se vede, dar toat dorina lui de a comunica cu altul este frustrat. S ne imaginm un orb din natere care ntlnete o oglind. Nu este pentru el dect un tip particular de perete, o suprafa rece ntr-un cadru limitat care i d referine de percepie tactil, i asta este tot. Pentru un copil vztor, efectul este total diferit, din moment ce are, n aceast fereastr ciudat, iluzia unui altul pe care nu l cunotea, pe care nu l va cunoate niciodat, i care, n loc s fie o fiin cu volum i cald, este o suprafa plan i rece. Imaginea sa dispare de pe aceast suprafa cnd el nu mai este n faa oglinzii, i apare cnd se ntoarce la loc. Devine pentru el o experien concomitent cu prezena lui, dar este doar o experien scopic, fr rspuns, fr comunicare. Chemarea lui, gestul lui, sunt identice n oglind, inverse. Chemarea sa vorbete acestei imagini, dar nu se aude dect vocea lui, nu este nimeni acolo ca s i rspund. n acest sens, este o imagine alienant, dac nu exist n jur o persoan pe care o cunoate i care, mpreun cu el, n faa oglinzii,

159

s i arate c i ea rspunde acelorai condiii curioase de reflexie pe aceast suprafa plan i rece. Este o experien a iluziei ntlnirii altcuiva, cu care i se poate ntmpla s se mulumeasc, ntr-o oarecare msur cum se mulumea cu obiectul tranziional: amgindu-se din plictiseal n singurtate, din lipsa ntlnirii cu alte persoane, din absena jucriilor, a distraciilor, cum se spune. Amgirea poate merge aici pn la a deveni satisfacere optic, ce ndeprteaz valoarea relaiilor intersubiective: acestea neavnd pentru copil sensul de plcere mprtit. Amgirea poate constitui o fascinaie mortifer pentru imaginea incontient a corpului nsui: imaginea scopic devenind un substitut contient al imaginii incontiente a corpului, i provocnd copilului nerecunoaterea relaiei sale reale cu altul. ncepe s nu mai ia n considerare dect aparena altcuiva i s nu mai dea n relaia sa cu altcineva dect aparena unei plceri datorate ntlnirii cu el. Propria imagine poate fi suficient satisfaciei sale; n amintirea propriei imagini face grimase pentru altul ca i cum le-ar face pentru sine: nu se mai exprim cu adevrat de-acum. Aceasta este capcana creat de o aparen. Amgire a ceea ce nu este fiin vie, ci o aparen parial, un manechin i o masc de a fi viu. Copilul poate fi fascinat de aceast aparen repetitiv de a fi viu, pentru c are un efect securizant cu privire la fantasmele fobice de a tri doar mpreun cu obiecte inanimate, dar, n acelai timp, ea este absolut adinamic1. Orice copil mic, care i vede imaginea de la distan n oglind, mai ales prima oar, este plcut surprins, se repede spre oglind i, dac tie s vorbeasc, exclam: Uite, bebe!, pe cnd, atunci cnd vorbete despre el, se exprim deja pronunnd fonemele prenumelui su.
N.A.: Aceast fascinaie a nsingurrii poate opri dorina sa de comunicare asupra unui rspuns fals, aparent mai puin terorizant dect solitudinea, dar un rspuns repetitiv al imaginii rigide de sine, feti al altcuiva. l vedem lund diferite posturi, jucndu-se fcnd grimase, zmbindui, mimnd c plnge, orice poate simula ca expresii de sentimente pe care ns nu le simte. Este a se face c.
1

160

nseamn deci c nu se recunoate n oglind. Va ajunge s descopere, pornind de aici, aspectul su i s se joace cu acesta; pn acum, dei exista imaginea corpului n relaia subiectului cu dorina, ea era ntotdeauna incontient i n raport intuitiv cu dorina altcuiva. Aici orbii congenitali n analiz pot s ne permit localizarea diferenei ntre ei i vztori n privina narcisismului primar: diferen datorat absenei, la ei, a experienei scopice a oglinzii. Mimica afectiv a orbilor este de o autenticitate la fel de emoionant ca i a copiilor nainte de experiena oglinzii. Ei nu deghizeaz niciodat ceea ce simt i se poate citi pe chipul lor tot ce simt n contact cu cei pe care i ntlnesc. Dar ei nu tiu c se vede. Deci ei nu pot i nu tiu s ascund asta; ceea ce dovedete c noi, vztorii, ascundem i fa de noi i fa de alii ceea ce simim datorit faptului c am putut face experiena oglinzii. Vederea propriei imagini n oglind impune copilului revelaia c propriul corp este o micu mas alturi de attea alte mase de dimensiuni diferite, i mai ales de marea mas a adulilor. Nu tia asta. i mai este ceva nou: descoperirea unui corp i a unui chip inseparabile, de acum nainte, unul de cellalt. Copilul nu mai poate deci, n realitate, pornind de la experiena scopic mprtit cu cellalt, s se confunde cu cellalt, i nici cu cellalt al celuilalt, adic vreau s spun: nici cu tatl, nici cu mama, nici cu un frate mai mare, ceea ce fcea cu uurin nainte. Nu se mai poate confunda n realitate cu fantasmele narcisice care l fceau s se imagineze aa cum i dorea s fie: cci copilul i imagineaz cu uurin c este un autobuz, un avion, un tren, un cal, o pasre; se poate observa asta cnd se joac producnd onomatopee, traducnd n manier sonor identitatea lui presupus; uneori n joc ntruchipeaz un personaj, i crede c este cu adevrat acesta. Pornind de la experiena oglinzii, asta nu va mai putea fi ca nainte. El tie c nu

161

se mai poate confunda cu o imagine fantasmatic de sine, c nu se mai poate juca de-a a fi cellalt, cel care lipsete dorinei sale. n aceste jocuri imaginare n care i place s fantasmeze o alt identitate, apare de acum n limbajul su condiionalul: Eu a fi un avion, Tu ai fi. Pentru a nelege mai bine acest proces complicat al oglinzii care cere s fie dialectizat pentru a fi depit traumatismul, s citm aceast istorie, document ce mi-a fost oferit de ctre mama unor gemeni univitelini (cu alte cuvinte copie identic unul fa de cellalt ca aparen, dar nu ca natur i nici la caracter, dup spusele mamei). Pe aceti gemeni, nedesprii, nimeni nu tia s i deosebeasc unul de cellalt, chiar de ctre cei apropiai, cu excepia mamei i a unui copil foarte mic, nscut n urma lor, i care i interpela deja prin foneme distincte, discriminndu-i fr greeal. ntr-o zi, (cei doi mergeau deja la grdini), unul dintre ei fiind bolnav, mama a decis s-l rein acas. L-a condus pe cellalt la grdini. Revenind acas, s-a apucat de treburile ei, cnd l-a auzit pe fiul ei, care se juca singur n camer, rugndu-se. Tonul rugminii cretea i devenea tot mai angoasat, i totui copilul nu o chema pe mama sa. Ea s-a apropiat de ua ntredeschis i l-a vzut pe biat rugnd imaginea sa din oglinda dulapului s ia cluul de lemn i s se suie pe el. Atunci, mama a intrat i l-a strigat pe fiul ei, care s-a precipitat n braele ei i care, pe un ton revendicativ i deprimat, i-a spus: X1 nu vrea s se joace cu calul. Mama, tulburat, a neles c biatul a luat imaginea sa din oglind drept prezena efectiv a fratelui su. Ea s-a apropiat de oglind, inndu-l n brae, lund i cluul cu ei, i i-a vorbit despre imaginea pe care o oferea oglinda, a lor, dar care nu este nici ea, nici calul, nici fratele lui. Ceea ce vede este el. Ea i-a amintit c, dimineaa, el era puin bolnav, dar nu i fratele lui; ea l-a lsat acas
1

N.A.:Numele fratelui su geamn. 162

i l-a dus pe fratele lui la grdini, i mai trziu se va duce s-l ia. Copilul a ascultat-o cu foarte mare atenie. n acest caz particular de gemeni att de asemntori, oglinda, dei plasat pe dulapul din camera lor, nu pusese niciodat copilului problema aspectului su. Cnd se vzuse, fr ndoial crezuse, i fr ndoial c i fratele lui fcuse la fel (aveau puin mai mult de trei ani), c l vede pe fratele lui, fr s se mire de dubla prezen a acestuia. Cnd fratele geamn s-a ntors de la grdini, mama a reluat experiena cu cei doi copii, punndu-i pe fiecare de-o parte i de alta a ei, n faa oglinzii, i fcndu-l pe fiecare s-i vad imaginea ca fiind a sa, iar imaginea celuilalt frate ca fiind a aceluia. Ea le-a explicat c se asemnau, erau frai gemeni, nscui n aceeai zi. Explicaiile sale, atent ascultate, puneau vizibil i tcut o problem grav fiilor si.

naintea experienei oglinzii plane, schema corporal a mamei, corpul su real, ddeau sens reperelor narcisismului primordial sau fundamental al copilului i le susineau. Numai dup experiena oglinzii imaginea corpului copilului l informeaz asupra propriei scheme corporale, conform limbajului constituit de imaginea corpului pentru subiect, n raport cu subiectul mama. El nu descoper aparenta integritate sau nu, caracterul euforizant sau nu, dect dac narcisismul su este mulumit de imaginea pe care o vede n oglind1, i pe care oricine ar putea-o vedea2. Acesta este momentul apariiei clinice a identificrii primare: origine a narcisismului primar, care urmeaz narcisismului primordial pe care lN.A.: S ne imaginm c, n faa unei oglinzi, nu ne vedem reflexia. Ce angoas! Dar nici un fel de angoas dac asta se ntmpl nainte de prima experien a oglinzii. ncepnd cu aceasta o suprafa reflectant nu mai poate fi considerat ca o suprafa neutr. 2 N.A.:Aici i are originea plcerea deghizrii, a machiajului.
1

163

am mai numit i fundamental. Narcisismul primar nu vine s nlocuiasc narcisismul fundamental. El se ntemeiaz pe acesta, n sensul analogic al grefei. Vine s se adauge, extinznd astfel cmpul relaional al copilului. Imaginea miezului cepei nconjurat de tunicile sale ilustreaz bine relaia care exist ntre narcisismul fundamental i cel primar. Acesta se suprapune peste cellalt. Este mai nti narcisismul fundamental, apoi narcisismul primar, cu reflexia mental cu privire la sine nsui, raportat la experiena imaginii pe care oglinda o reflect. nainte de asta, narcisismul copilului se informeaz de la incontientul mamei i se acordeaz acestuia, se conformeaz modului n care ea l privete. Fiina sa vie (vivacitatea sa) n sens vegetativ (pasiv) i vitalitatea sa n sens animal (motrice), sexul su, se acordeaz incontient emoiilor pe care le suscit i pe care le resimt persoanele care, ocupndu-se de el, retriesc istoria propriului lor narcisism pe care copilul i face s-l rememoreze. Narcisismul copilului, de aceast dat n calitate de subiect, se construiete de asemenea n relaia sa, de zi cu zi, cu dorinele persoanei semnificative pentru dorina sa i cunoscuii acesteia, cu tatl su sau cu orice alt adult care, pentru c este o companie obinuit a mamei, indiferent de sexul su, primete n ochii lui valoarea de nsoitor al mamei. S ne gndim: copilul, pn acum, nu a vzut, cu ochii lui, dect faa anterioar a corpului su, toracele, abdomenul, membrele superioare i inferioare. Volumurile corpului su, orificiile, proeminenele, reliefurile, chipul, gtul, spatele, le-a simit prin contactul cu minile mamei sale mai nti, apoi al sale n prile corpului pe care le putea atinge, i prin senzaiile de plcere sau de durere. Dar pn n prezent, nu-i cunotea nici chipul, nici expresivitatea proprie. i pipia capul, tia s arate cu degetul urechile, ochii, gura, nasul, fruntea, obrajii, prul, n jocurile care

164

le plac mamelor s le fac mpreun cu copiii lor; dar el nu tia c faa lui este vizibil pentru altcineva cum este vizibil pentru el chipul altora. Asta, o nva mai ales cu ajutorul oglinzii, cum am artat mai sus, spre deosebire de orb, care tie asta dar nu a vzut. Cu toate acestea, copilul se simte coeziv nc nainte de stadiul oglinzii, datorit referinelor viscerale: spre exemplu senzaiile subtile peristaltice permanente ale tubului digestiv, prin care simte itinerariul obiectului parial oral, indicndu-i stomacul cnd a gsit ceva bun de mncat. Apoi percepiile datorate tranzitului abdominal; i place s i ating i s i mngie burta. Urmeaz apoi obiectul parial anal i expulzia lui, care l informeaz prin senzaii tactile i olfactive specifice. Toate acestea constituie un continuum coeziv, intern, limitate de ctre ntregul su nveli cutanat, pe care senzaiile tactile l-au delimitat cu ocazia ngrijirilor materne i purtrii sale n brae. Este suficient s spunem n ce msur mama, sau persoana care l ngrijete, este cu adevrat garantul narcisismului fundamental al copilului pn la achiziia mersului, i apoi pn la dobndirea experienei graie revenirilor reparatoare la mam, dup dificultile relaionale cu alii n societate. De aceea regsirea mamei, ritmat de referine specifice, este necesar perenitii coeziunii narcisice a copilului. Abia dup experiena specular, copilul repet experimental prin plecrile i revenirile deliberate n faa oglinzii, ncepe ntr-un fel s-i nsueasc propriul corp i s-i prind n capcan narcisismul, care, de acum, se va numi primar. Aparena va cpta importan i ncepe s influeneze, uneori s prevaleze asupra a ceea ce simte persoana. n particular propriul chip, care i este revelat de ctre oglind, i care va fi de acum nainte indisociabil de identitatea sa, solidar cu corpul su, cu toracele, trunchiul, membrele, convingnd copilul c este asemeni celorlali oameni, unul dintre ei. Descoperirea

165

taliei relative a corpului su n oglind nu vine de la sine. Nu este acesta motivul pentru care absena perspectivei i dimensiunea disproporionat a corpului uman n cadrul arhitectural au prevalat n art attea secole ? Aa cum copilul descoper, prin observarea n oglind, realitatea vizibil a fiinei sale n lume, din fa i imobil sau aproape imobil, la fel observarea nuditii altor copii pe care i tie asemntori lui i pe care i vede din spate, avnd n partea de sus pr dar nu i chip, iar n partea de jos fese, l intereseaz mult mai mult dup experiena scopic dect nainte. La scurt timp dup acceptarea roadelor experienei oglinzii, copilul descoper c, dac toi copiii au n partea superioar a corpului un cap care are, n fa un chip, iar n spate, pr, dac au deasupra coapselor, n spate, fese (dac toi copiii, din spate sunt la fel), din fa, nu sunt identici. Privii dintr-o parte a feei, unii au n parte de jos o fant1, ca i cum ar avea acolo nite fese micue, iar alii au o prelungire. Cum este asta n raport cu propriul corp ? A vzut el bine ? Copilul triete atunci ceea ce noi numim castrarea primar, efect al descoperirii diferenei ntre sexe; i aceasta, n mod natural, este asociat feei, pentru c aceasta este ntotdeauna vizibil din fa, ca i sexul, mpreun cu deschizturile sale, ochii, nasul, gura, delimitate de masa prului ce raporteaz faa la cap. Aceast descoperire a corpului propriu n raport cu al altor copii nu se poate produce nainte de stadiul oglinzii. Aceast experien repetat, este cea care permite castrrii primare s fie integrat convingerii de a fi uman, i nu trit ca un fenomen al animalitii. A se vedea nud, conform nuditii altor copii, i permite s afle c, nud cum este, va deveni brbat sau femeie adult, i
N.A.: Curios, copiii nu vorbesc dect despre dung, din spate, aceast linie ntunecat ce separ de dos modelul muscular. Este un cuvnt ce vorbete despre vizibil i nu despre tactil, pentru care ar fi potrivit cuvntul fant. Copiii nu-l folosesc niciodat pe acesta.
1

166

nu va rmne cine sau orice alt creatur care s-a putut crede nainte de experiena scopic. nseamn c acel moment este tocmai cel al identificrilor cu animalele, lipsite de chip uman, ntruct copilul se identific cu tot ceea ce vede i l intereseaz. Dar el se identific n manier pregnant cu propria imagine, de ndat ce a putut s se recunoasc n oglind, valorizat prin cuvinte, dei mirat la nceput, dar promovat ca fiind uman n mijlocul altora, n curs de a deveni brbat sau femeie. Identificarea cu un animal, dac nu este compensat prin cunoaterea de sine n calitate de copil al unui om, va face ca percepiile resimite privind propriul sex s se erotizeze n funcie de modul n care i se vorbete despre acesta, i se rspunde la ntrebri, i este fcut s asocieze propriul sex pozitiv sau negativ narcisismului imaginii sale speculare. Exist cazuri n care copilul nu poate integra cu mndrie particularitatea sexului su, de biat sau fat. Eul-subiect nu se simte valoros s fie biat sau s fie fat, datorit raportrii particulare la falus a familiei sale, datorit locului su n fratrie sau a importanei relative a tatlui sau a mamei n familie (dac printele de acelai sex ca i el i se pare c este devalorizat de ctre cellalt printe, sau n raport cu acesta, prin cuvintele pe care le aude sau prin ceea ce observ din comportamentele i schimburile ntre acetia). n astfel de cazuri, copiii se simt avnd fie un chip corespunztor cu ceea ce sunt, biat sau fat, dar cu un sex anatomic cruia i neag senzaiile (mai trziu, le vor refula), neacceptnd dect plcerea funcional a trebuinei constipaie, encopreza, aa-zisa cistit sau enurezisul fie, dimpotriv, un sex corespunztor lor, dar pe care modul lor de a vorbi, de a se comporta nu l asum. Ei nu pot, n societate, s-i acordeze chipul i sexul1.
1

N.A.: Originea pre-genital a denegrii valorii propriului sex. 167

Se creeaz sau se suprapune n serviciul pulsiunilor libidinale pe care sexul nu le valorizeaz un Eu-subiect ca animal, n serviciul pulsiunilor unei zone erogene pariale, asociat sexului nainte de castrarea primar; i este resimit disparitatea ntre chipul uman corespunztor acestui sex, al su. n acest caz, copilul simte sau c are o fa, sau un sex, unul sau altul domin, dar nu i corespund unul altuia. Cnd copilul se simte sexual, se simte ca un animal; cnd vorbete, se simte uman, dar cu sex nedeterminat. ntre aceste dou moduri de expresie, subiectul este fragil i nu mai este coeziv. Reuita colar poate, valorizndu-l printre alii, s-l ajute s-i pstreze faa; dar n aceste imagini alternative se fixeaz psihoze sau enclave psihotice, ce persist silenios n structura neutralizat a copilului cu privire la propriul sex, i care se manifest uneori mai trziu. Cci, pe aceast baz disociat, nu se poate nici angaja cu adevrat i nici rezolva Oedipul. n particular dup pubertate, n momentele de criz provocate de dificultile narcisice, n special cele viznd eecul sublimrilor, sunt strnite angoasele castrrilor pregenitale (nsingurarea prin rejecie). Fr ndoial, pentru a se debarasa de aceste relicve pregenitale ale dorinei care nu au trecut prin castrarea umanizant sunt utile mimrile, mtile, deghizrile, uman derealizante, necesare spontan tuturor jocurilor copiilor, sntoi sau nevrozai; dar ignorate de copiii psihotici care, fr masc, triesc emoii neumanizante. Probabil, srbtorile n grup i sociale unde feele sunt mascate permit fiecruia s-i elibereze pulsiunile refulate i nu n totalitate sublimate n acord cu etica dorinei castrate. Ele autorizeaz, la date fixe, o defulare colectiv, deculpabiliznd, fr ndoial, adulii de enclave datnd dintr-o epoc n care exista o incompatibilitate ntre anumite pulsiuni sexuale i figura lor uman.

168

Sau chip uman, sau dreptul la sex: aceast contradicie provine din ceea ce nu a putut fi castrat i simbolizat la momentul diferitelor castrri, i n particular al castrrii primare, la epoca stadiului oglinzii. Castrarea primar, n cadrul creia trebuie s se afle n conjuncie n acelai timp experiena oglinzii, iniiatic pentru imaginar, i asumpia simbolic a subiectului, al crui chip este garantul unei dorine n acord cu sexul su i cu viitorul aa cum l intuiete, merit s i acordm pentru o clip atenia noastr. Castrarea primar vine dup integrarea mental contient a a legilor etice i a orale i anale interdicia articuleaz canibalismului, vandalismului uciderii care

narcisismului copilului mndria sau ruinea unei aciuni, n funcie de calitatea etic sau nu (uman, fr un sex determinat). Pentru a introduce stadiul castrrii primare ce va urma, s spunem c ea face trecerea ntre, pe de-o parte, castrarea anal de care este legat i, pe de alt parte, castrarea genital oedipian care i urmeaz direct. S mai spunem c, dup experiena oglinzii i dialectica ce conduce la asumpia simbolic a subiectului, copilul are sentimentul ruinii care l incit la pudoare: de a nu se arta nud cui ar fi periculos, sau a se ascunde pentru a-i vedea pe alii nuzi, sau de a nu ndrzni s priveasc n acelai timp sexul i faa celor care sunt pentru el Idealul Eului. Exist pentru copil o persoan model n realitate, care este referent al Eului su Ideal. Odat cu Oedipul, copilul descoper sexul acestei persoane. Ruinea, sau mndria, care se manifest dup descoperirea c faa i sexul i corespund, se exprim prin modul n care i poart capul, privirea direct sau nu, graia corpului su n prestana i micrile sale, sau, dimpotriv, o atitudine stngace, un fel de masc

169

pe care o poate lua n manier cronic obinuina cuiva cruia i este ruine de sexul su, i nu numai de sexul su, dar i de dorinele sale necastrate: dorine pe care chipul su nu i le poate asuma fr riscul de a-i pierde faa. Cci, dup stadiul oglinzii i castrarea primar, grimasele, mtile i deghizrile, devin mijlocul de negociere, camuflnd sentimentele de neputin sau de ruine pe care copilul le triete simind pulsiunile care l-ar putea face s-i piard faa, sau s nege valoarea sexului su genital. Atunci cnd experiena oglinzii este integrat, indiferent de modul acestei integrri, reprezentrile persoanelor se modific. Intuiia pe care copilul o avea cu privire la adevrul i primatul imaginii sale incontiente a corpului, de ordinul invizibilului, dar pe care o reprezenta n desenele i modelajele sale, face loc reprezentrilor de imagini contient valoroase i vizibile. Copilul deseneaz personaje aa cum ar vrea ca oglinda s i reflecte imaginea corpului su: cu o aparen n acord cu narcisismul su. El ofer figurilor umane caracteristici recognoscibile, i atribute simbolice masculine sau feminine dac este mndru de sexul pe care l are. Dac este nefericit de apartenena la sexul su, desenele sale traduc, prin referine arhaice, modul de educaie oral i anal pe care la primit cu privire la acceptarea chipului su, a corpului i sexului su. n orice caz, dup stadiul oglinzii, desenele sale fac mai mult loc reprezentrilor artificiilor vestimentare i obiectelor pariale, accesoriilor asociate personajelor lor i destinate s le valorizeze, dect imaginilor incontiente ale corpului. Ei se proiecteaz n aceste personaje, i aceste atribute de putere, de rol, dovedesc faptul c sexul pune, n sine, ntotdeauna probleme; asta va dura n cursul ntregii perioade pre-oedipiene, apoi n perioada de

170

laten, i acest lucru caracterizeaz de fapt desenele copiilor ncepnd cu castrarea primar, chiar atunci cnd este reuit i este urmat de o castrare genital reuit. De fapt, etica n jurul creia se axeaz nc din copilria timpurie narcisismul nostru, garant al coeziunii noastre, are ca perioade-cheie momentele n care ne aprm mpotriva pierderii iluziilor cu privire fie la corpul nostru, fie la chipul nostru, la sexul nostru, sau la puterea noastr, ntotdeauna asociate cu angoasa de castrare. Identitatea subiacent n fiecare dintre noi, care asum deplin emoiile noastre, cuvintele i actele noastre, pune serioase probleme. Narcisismul este necesar pentru a apra coeziunea subiectului n relaia sa cu Eul (corpul su), i prin el cu aparena pe care o ofer, care, n anumite circumstane relaionale, trebuie s fie mai mult sau mai puin dispreuitor fa de identitatea doritoare subiacent (imaginea incontient a corpului), pentru a nu se expune riscului de replicare. Toate acestea pun serioase probleme. n cursul Oedipului, i n continuare n cursul ntregii viei, ne face plcere s cucerim identificri succesive i s ne continum exaltarea. Aceste identificri provin pur i simplu din deplasarea valorii atribuite falusului; dar nici una din aceste identificri nu poate rspunde de identitatea noastr doritoare, necunoscut fiecruia dintre noi, dup castrarea primar, fr imaginea incontient a corpului ! Aceast identitate necunoscut fiecruia dintre noi, biat sau fat, este fr ndoial arimat percepiei liminare i luminoase a primului chip aplecat asupra noastr. Strlucea aceast privire de o expresie a dragostei primindu-ne, pe noi, noul oaspete necunoscut n cminul prinilor notri ? Era acesta chipul de tehnician profesionist n domeniul naterii ? n orice caz, este privirea acestui chip uman, primul reper al identitii-valoare pe care o avem.

171

CASTRAREA PRIMAR ZIS UNEORI CASTRARE GENITAL NON-OEDIPIAN

Este vorba despre descoperirea diferenei sexuale ntre fete i biei. Am vzut copilul ajuns, dup treizeci de luni, la un nivel de dezvoltare care i permite motricitatea, micarea, fie c este bine sau prost educat, fie c vorbete sau nu. Pentru c are mini i laringe, el manifest n jocurile sale, n schimburile cu ceilali, suficiente sublimri privind pulsiunile epocii orale miros, gust, vedere, auz, atingere pentru a face observaii i experiene senzoriale personale. El a ntlnit cu siguran oglinda i a observat toate regiunile corporale omologe cu ale sale la altul, fie c i s-au numit sau nu prin cuvinte pentru a le semnifica. Astfel, vederea ezutului altui copil i aduce revelaia formei feselor att ct sunt vizibile, n timp ce, cu excepia eventual i foarte rar prin jocul n oglind, nu i-a cunoscut, ca form, dect faa anterioar a propriului corp. Numai senzaiile tactile, prin plcere sau durere, i-au permis s simt regiunea posterioar a bazinului su, n cursul ngrijirilor pentru toalet, spre exemplu1.
N.A.: M gndesc n acest sens la copiii care primesc palme la fund atunci cnd fac o prostie: deci acolo mama i tata situeaz originea intenional a dorinei copilului lor. C cei mici cred asta, n naivitatea lor, bucurndu-se s utilizeze expresii de jargon: pipi-caca i caca-popou, revolttoare i necuviincioase pentru vrsta lor, de ce nu ? Dar ca adulii s mai cread i ei acelai lucru, considernd aceste cuvinte ocante ! i s-i nchipuie c fac educaie valoriznd ezutul !
1

172

Ca un corolar, faa anterioar a bazinului, care servete miciunea urinar i caracterizeaz sexul, nu este remarcat de copil n diferenele ntre formele feminine i masculine dect, n general, dup treizeci de luni. (La fel, dei n familie vedea aduli, prinii, fraii i surorile, nuzi, el nu remarc, ct este micu, pilozitatea corporal a acestora). De fapt, numai odat cunoscut faa posterioar a corpului altcuiva se intereseaz de faa anterioar a bazinului: att a lui, n oglind, ct i a altcuiva. n schimb, aceast fa anterioar i-a pus deja probleme cnd, aezat pe genunchii adultului, compara pieptul femeilor cu toracele brbailor. De ce el, feti sau biat, privindu-se n oglind i pipindu-i toracele, constat c nu are sni ? De ce nici tatl su nu are ? Toate aceste ntrebri sunt verbalizate de ctre copiii de aceast vrst, atunci cnd cuvintele lor cu privire la corp sunt libere. i cuvintele care le sunt spuse cu privire la aceste diferene ale corpurilor i incit s presupun, n special dac sunt biei, c protuberana palpabil a sexului lor i al brbailor este de aceeai natur ca i cealalt protuberan, palpabil pe toracele femeilor: snii. Adesea copiii, i nu doar cei foarte mici, nu au dect un cuvnt pentru a desemna snii femeilor lolo sau pi 1 nume pe care l dau prin extensie i sexului lor: cuvntul pi dublat devenind pipi n limba francez, la fel ca lolo este repetiia fonemului desemnnd elementul vital care, ca i laptele din snul mamei, alin setea: apa. Cuvntul pi, onomatopee a jeturilor succesive, care sunt produse de mamelele vacilor sau caprelor mulse cu mna, este dublat pentru a semnifica ceea ce am putea numi robinetul bieilor, vreau s spun penisul, cuvnt rareori folosit fa de copii. Cu ocazia acestui interes pentru sni i penis, interes tradus prin cuvintele de care copilul dispune, copilul, fat sau biat, i pune problema diferenei de forme
1

N.T.: Denumiri utilizate n limba francez. 173

ntre corpul brbailor i cel al femeilor. Cum se face c bieii au unul n partea de jos, i tticii la fel, ca i mmicile (de la sine neles), iar mmicile au doi n partea de sus, n timp ce fetiele nu au nimic de artat aa frumos i aa de funcional, nici n partea de sus i nici n cea de jos ? Fr ndoial diferena este deja pus n cuvinte: Tu eti o feti mic, Tu eti un bieel, dar nu a fost nc raportat la corp; la fel ca i manierele conforme cu ceea ce se ateapt de la o fat sau un biat. Prin ntrebrile privind corpurile diferite ale prinilor, copilul descoper diferena; dar pentru aceasta, trebuie de asemenea s i dea seama c nu exist diferene privind partea posterioar a corpului ntre fete i biei. Asta antreneaz curiozitatea fa de diferenele prii anterioare. Cnd prinii nu folosesc dect cuvntul fund sau popou pentru a vorbi despre bazinul copilului, att din fa ct i din spate, complic totul, chiar dac, pentru a discrimina locaia prin funcionarea sa, adaug la popou sau spate adjectivul mare sau mic. Prima viziune clar, pentru biat, a bizareriei sexului unei fete este un oc, ca i pentru feti prima observare clar a sexului unui biat. Nu este ns cazul atunci cnd copiii sunt liberi s vorbeasc, i nu mai reacioneaz att de puternic la aceast prim observare. Biatul crede c i fetele au un penis, dar c este ascuns, retras nuntru momentan; iar fetiele au toate, imediat, un gest prdtor, impulsiv. Cte dintre ele, dup mrturisirile prinilor, nu spun: Asta este a mea, tu mi-ai luat-o!. Ele nu pun ntrebri, ele iau cu fora, convinse de dreptul lor ! n ce privete biatul, este uimit de acest interes sau rde cu hohote, i va spune asta oricui vrea s-l asculte. n legtur cu aceast experien a descoperirii i ntrebrile indirecte sau directe cu privire la diferenele sexuale, trebuie spus copiilor de ambele sexe adevrul, confirmnd corectitudinea observaiei lor, i felicitndu-i de a-i fi dat seama de o diferen care a

174

existat ntotdeauna. Cuvintele realiste care raporteaz conformitatea sexului su la un viitor de femeie sau de brbat, ofer valoare de limbaj i valoare social sexului su i lui nsui; i asta pregtete un viitor sntos pentru genitalitatea sa, la o vrst la care pulsiunile genitale nu sunt nc prevalente. Copilul aude, nc de cnd era mic, faptul c este biat sau fat; dar este o referire pur verbal, ce nu are corespondent n observaia sa asupra corpului. Este un cuvnt ce conine judeci etice vagi, n funcie de familie, i n plus, idei agreabile sau dezagreabile pentru mmicile sau tticii care i-au dorit sau nu la natere un copil cu alt sex dect al su. Fetele, n conversaiile banale ale vieii, sunt numite cochete; bieii sunt considerai brutali. Fetele plng, bieii nu trebuie s plng. Fetele sunt delicate, bieii sunt aa-zii poznai. Cte cuvinte nu aud copiii, privind o diferen de fapt sexual, cu mult nainte de a ti cum s le raporteze la prinii lor ! i ci copii sunt lsai fr vreo explicaie pentru aceast observaie, fondatoare pentru inteligena general i afectivitatea lor ! ce Pentru susin c ea este baza tuturor discriminrilor responsabilitii. semnificative comparaiile, diferenele,

analogiile, inducia, deducia, i vocabularul parental, al ceteniei, i al

Este indispensabil pentru copii, atunci cnd i exprim curiozitatea, ndoielile asupra observaiei lor, sau uneori cnd, din pruden, acuz un alt copil de interes n a vedea sau a-i arta aceast regiune, sau de asemenea cnd susin afirmaii false pentru a afla adevrul, s primeasc, chiar n acel moment, nu porunca s tac i nici cuvinte care s-l ridiculizeze, ci cuvinte adecvate ale vocabularului referitor la observaiile lor, formele fiziologice ale sexului lor, i al celorlali: forme

175

care fac, de la natere, ca un copil s fie nscris la primrie ca biat sau fat, i s devin, dezvoltndu-se, brbat ca tatl lui sau femeie ca mama sa. Cuvinte realiste, corecte i simple: ct de dificil este asta! Fie este un curs magistral, nsoit de moral, de atenionri; sau, cel mai adesea, este un refuz: Nu este nc momentul, sunt lucruri prea serioase pentru a-i rspunde acum! Ca i cum ar trebui o discuie ntre patru ochi, la limit erotizat, i cuvinte din botanic sau zoologie! n afar de asta, se ofer aproape ntotdeauna informaii privind funcionarea, confirmnd iluzia unei forme cu utilitate urinar, pentru a abate pistele curiozitii privind plcerea pe care copilul o cunoate deja, i ntrebrile sale: la ce folosete asta, erecia, sexul (care se observ), sau la ce folosete asta, ceea ce simte acolo att de interesant, de emoionant, n special, cnd este vorba despre fete care nu au, sau care nu pot, vorbi despre erecie penian, i nu au nimic care s se vad acolo unde simt. Muli aduli pe care i ascultm, noi psihanalitii, pe divan, i medicii pot i ei confirma continu s nu aib, pentru a-i desemna organele sexuale, dect cuvinte pentru copii, n care funcia servete pentru a numi organul, sau porecle la limit peiorative, glumee sau de argou. De aici provine, fr ndoial, de la prini la copii, din tat n fiu, din mam n fiic, informarea imposibil a copiilor de ctre prini, dei acetia ateapt totul de la explicaiile lor. n special ateapt ca acetia s nu tac n ceea ce privete dorina i plcerea: pentru c asta este cel mai important pentru copil, pe care le-a descoperit cu mult nainte de a-i de seama de distincia ntre plcerea care nsoete eliberarea excrementelor i cea pe care o simte fie prin manipularea aceste regiuni, fie n anumite momente emoionale, pentru care nu are explicaie. Ctre vrsta de treizeci de luni, la sfritul perioadei anale asta poate fi i mai

176

trziu pulsiunea epistemologic a copilului trece prin la ce folosete asta referitor la tot, cutnd rspuns cu privire la util, inutil, agreabil sau dezagreabil, pe termen scurt sau lung, sau, pe scurt, la ceea ce furniza deja criteriile de satisfacere sau renunare n faa pulsiunilor orale i anale. Una din primejdiile banale, este de a o supra pe mama, i aceast neplcere, copilul o constat n jurul plcerii pe care o are cu excrementele sale. Constatarea acestei neplceri este unul din mijloacele copilului de a discrimina ceea ce ine de sexual n raport cu excremenialul, pe cnd la nceput, acestea se confund. Se confund n special la biat, pentru c el nu poate urina dect n erecie pn la 2830 de luni. Numai dup ce apar ereciile independente de miciune, acest organ care se mic singur i fr un scop funcional, devine o problem. El nu are posibilitatea de a decoda, singur, ceea ce simte. n ceea ce privete fetia, funcia urinar este foarte timpuriu scoas din relaie cu plcerea senzaiilor clitoridiene i vaginale. De asemenea fetele sunt mai precoce, dar probabil, pentru c organele lor n erecie, adic n momentul senzaiei de excitaie, nu se vd, le este mai dificil s vorbeasc despre asta. Sunt senzaii intime, i nu exist un indicator vizibil pentru mrturisirile pe care le-ar putea face. Pentru orice copil, prinii si dein toate cunotinele, i cuvintele lor dein toat autoritatea, dup nrcare, cu privire la tot ce nseamn a lua, a aciona, a face, din partea copilului aflat sub tutela lor.

Odat cu maturizarea neuro-muscular, deplasarea interesului dinspre tranzitul digestiv spre deambularea n spaiu face copilul s nregistreze, n raport cu vorbele i faptele, ceea ce percepe ca agreabil sau dezagreabil, att n corpul su ct i n armonia relaiilor sale

177

emoionale cu anturajul. Castrarea efectuat de ctre instana tutelar prin cuvinte (i de asemenea prin exemplu, n cazurile fericite), adic interdiciile care limiteaz libertatea copilului, vizeaz binele i rul pentru corpul lui i cel al altcuiva, pentru lucruri i fiine vii, plante i animale, n acord sau n contradicie cu plcerea resimit n a-i pune n act dorinele sau a le frna supunndu-se celor altcuiva. Copilul este iniiat de ctre adulii tutelari n ceea ce este posibil i imposibil, n funcie de natura lucrurilor, ceea ce este permis sau interzis, care se raporteaz i depind uneori de cunotine tehnologice experimentate n raport cu vrsta, timpul, spaiul, cu cuvintele adultului, mai mult dect experiena direct pe care o are despre posibil sau imposibil. Mai trziu, cnd vei fi mare, i se rspunde uneori. Criteriul de imposibil, pe care l intuiete i este nvat (veridic sau nu, n funcie de anxietatea instanei tutelare), este primejdia veritabil, pe termen scurt sau lung, i corolarul su, de a-i face ru sau a face cu bun tiin ru altcuiva. A-i face ru, a se rni, a se mbolnvi, a se otrvi, a se tia, a se mutila, poate chiar a muri, acestea sunt cuvintele pe care le-a auzit i care i pun probleme cu privire la tot ceea ce ncearc s fac i i este interzis. Ceea ce este bun sau duntor se raporteaz la corp; dar ceea ce este urt, neplcut, se raporteaz la ceea ce vede altul. Binele i rul, este mult mai complicat n raport cu ceea ce este bun sau ru, pentru c ceea ce este bun, dac este prea mult, poate deveni duntor, i este ru s nu asculi instana tutelar i s mnnci prea mult din ceea ce este bun. Este bine, uneori, s nu acioneze, atunci cnd ar fi tentat s o fac, pentru c asta ar fi bine pentru el, dar a face asta ar fi ru pentru altul sau dac ar fi observat de ctre instana tutelar. Tot ceea ce constituie travaliu mental discriminativ pentru copilul inteligent, din momentul n care este iniiat n limbaj, l face s elaboreze

178

un sistem de valori, o etic, privind imaginarul i realitatea, n timp ce se afl, pentru c este viu, n cutarea plcerii care este ntotdeauna scopul dorinei, fie c este contient sau incontient. Exist o plcere de a spune, sau de a rde, avut vorbind; i apoi plcerea de bun sau cu adevrat avut realiznd o dorin. Asta subntinde toate sublimrile pulsiunilor de ctre copiii de ambele sexe. Prin introiectarea cuvintelor adultului, a comportamentelor lui pe care le observ i de care depinde pentru a supravieui, imaginea incontient a corpului (s reamintim c ea este tripl: de baz, funcional i erogen) se structureaz ncepnd cu prima castrare, cea ombilical, apoi nrcarea, i apoi independena motorie. Ea se structureaz informnd schema corporal de cuvintele prinilor privind limitarea iniiativelor copilului (pre-Supraeul), pentru c ar pune n pericol coeziunea subiectului i a corpului su, prin care este mediatizat relaia sa cu obiectul su de iubire mama, tata, persoana tutelar. Mama-Tata, instan bicefal ca obiect familiar de manipulare i ca relaie nuanat cu fiecare dintre ei, de a-i flata diferit, n funcie de caz, dar ntotdeauna, fatalmente, proiectnd asupra celor doi propriul su narcisism. Copilul, ctre vrsta de trei ani, n funcie de iniierea verbal i exemplele primite, i cunoate deja numele, adresa, apartenena familial. tie deja s-i poarte singur de grij suficient pentru a nu muri de foame sau de frig dac are ce s mnnce sau cu ce s se acopere n spaiul nconjurtor, tie s fie interesat i s se bucure de tot ceea ce l nconjoar fr prea mari riscuri, i, atunci cnd cunoate acest spaiu n care persoanele familiare l-au adus, el tie deja cum s se comporte, pe scurt se auto-ngrijete. Acest copil, fat sau biat, crete dornic s se identifice cu adulii tutelari, prini sau frai mai mari. i iat c observaia sa i dorina de a ti pulsiune fundamental a oricrei fiine

179

umane, care l face, n raport cu orice, s afle la ce folosete, cum se face, cum funcioneaz, i de ce l face s descopere clar diferena dintre sexe, descoperire surprinztoare imediat raportat la plcerea specific pe care aceast regiune o procur fiind excitat. Este bine, este agreabil, de ce ? La ce folosete asta ? i ar putea s nu fie bine ? De ce ? Pentru c tu eti prea mic, i se rspunde cu un aer jenat, vei ti cnd vei fi mare. i cnd voi fi mare, ca tine ?, spune bieelul mamei sale, sau fetia tatlui su. Oh, nu spune prostii, i se rspunde, vei fi ca tu vei fi nu tiu. S vorbim despre altceva. Este deci ceva misterios, ru, ceva asupra cruia este interzis s se pun ntrebri. Pentru c prinii, adulii, care au uitat complet modul de a gndi i simi de cnd erau mici (ceea ce Freud a descoperit i a numit refulare) se simt chestionai n ceea ce au ei mai intim; i sunt stupefiai, aproape jenai s aib revelaia c propriul copil triete o plcere pe care o credeau rezervat doar adulilor, n relaie cu emoii pe care i le imaginau legate de un organ genital deplin dezvoltat, ntr-un corp cu caractere sexuale secundare complet aprute. Pentru un adult, dorina i dragostea nainte de pubertate sunt de neconceput; iar posibilitatea unui orgasm sexual cu att mai mult. Adultul interogat crede deci c este inutil s rspund la nite ntrebri lipsite de fundament. Dar copilul nelege jena prinilor ntr-o manier foarte diferit. Copilul care vede c sexul altcuiva este diferit de al su are fantasma c este vorba despre o anomalie sau de o mutilare: suferit ? acceptat ? efectuat de ctre prini ? Tocmai aceast fantasm strnete copilul, uneori prea precoce, n direcia genitalitii sale. Prinii au uitat. Dar jena pe care copilul o constat la adult i confirm c fr ndoial ei sunt cei care au fcut asta, lui sau altuia, ei au vrut asta, i deci de ce ? De

180

unde o angoas absolut inutil, care se adaug primei angoase, a incitrii, inevitabil i necesar, dat fiind tipul de raionament al copilului de pn acum, fie n logica sa asupra formelor (la fel-diferit, mare-mic, plus-minus, bun-ru, posibil-imposibil), fie n logica sa asupra funcionrii corpului, ntotdeauna nsoit de aprecieri ale persoanelor tutelare (este frumos sau urt, a mncat bine sau nu, a fost bolnav, uite c ai fcut, etc.). Inconvenientul de a nu rspunde sau al rspunsurilor inadecvate la ntrebrile copilului cu privire la sex este deci de a confirma ipoteza lui: prinii sunt cei care au tiat ceva sau au uneltit asta. Prere cu att mai credibil pentru copil cu ct asist la dispute ntre prini care nu mai pot s se acordeze n dorina sexual i iubire. Este o nenelegere inerent la vrsta respectiv a celui care ntreab i a celui care rspunde; dar exist i ceva de neauzit n anumite ntrebri ale copiilor, pentru c ating n ce-i mai profund suferina afectiv i psihic a adulilor, adic propriile lor angoase de castrare i sentimentele lor actuale de neputin. n majoritatea cazurilor care vor evolua sntos datorit unui anturaj educativ ce accept inteligena copilului n ceea ce observ, i iubind copilul n calitate de viitor brbat sau viitoare femeie acceptarea castrrii primare conduce copilul, de ambele sexe, la valorizarea penisului ca form frumoas i dezirabil. Aceast form frumoas a penisului se nscrie n continuitatea formei frumoase a snului. n cazul fetei, doar secundar i dup reflecie ea va admite ca mai valabil pentru corpul ei s nu aib penis pentru a face pipi: pentru c, pe de-o parte, ea poate face pipi (desigur, nu din picioare, dar poate face foarte bine); i pentru c, pe de alt parte, cercetnd cu atenie n regiune, cu ideea c poate a avut unul, sau poate c i va crete, a descoperit clitorisul, i c la urma urmei acesta i ofer destule satisfacii; i apoi, nvnd c

181

mama ei i femeile, fcute ca ea, sunt mulumite, ajunge la concluzia c asta este condiia pentru a deveni mam, pentru a avea copii (concepia nu poate fi nc gndit) i a fi pe placul tticilor. Atunci, merge i s nu ai penis! Se poate accepta aceast despictur i acest bumb (vaginul i clitorisul), cum le numesc ele. i apoi mai sunt i aceti doi bumbi de pe piept. Deci cnd vor deveni acetia sni pentru a alpta bebeluii mei ?. Iat ntrebarea unei fete. Care consoleaz imaginea corpului fetei, imagine incontient, i consoleaz n mod contient fata pentru a-i accepta schema corporal. Ea accept mai uor dect biatul castrarea uro-genital, adic renunarea la plcerea erotic prin obiectul excremenial. Continena sfincterian este urmat de sublimarea pulsiunilor tactile n abilitate manual, aa cum copilul vede la femeile pricepute din cas. Similar, plcerea muscular motorie se deplaseaz mai rapid la fete dect la biei, de la narcisismul peristaltismului erogen i manipularea corpului n regiunea vulvar, asupra plcerii oferite de treburile pseudo-menajere de ngrijire a casei, a ppuilor, substitute ale copiilor, i a ngrijirii propriului corp, coafura aranjat, realizarea ei, pe scurt a cochetriei, a griji pentru rochiele sale, atenia pentru pliuri, nasturi, buzunare, panglici, noduri. S observm copiii de aceast vrst care trec cu succes aceast perioad. Certree, fetele neag valoarea penisului bieilor, fr s fie prea convinse de asta, mulumite, atunci cnd pot s i vad pe unde fac pipi, s le admire puterea cnd se lupt, dar: nu voi, ci noi, fetele, suntem cele care vom fi mmici, i care vom avea bebelui! De unde i jocul cu ppuile, jocul clasic al fetielor, sau cel puin considerat astfel, dar care este, de fapt, un joc erotic privind copilul-feti falic anal, cum este pentru biat jocul cu mainue: deplasare a obiectului parial

182

excremenial asupra unui obiect-feti analo-uretral pe care l conduce singur, pe care l stpnete i l ndrgete. La fel, jocurile cu arme corespund deplasrii fetiismului obiectului parial penian, cnd copilul accept controlul defecrii. Dup cum vedem, fetia are jocuri prin care deplaseaz obiectul parial anal i unde exerseaz maternitatea, iar bieelul are jocuri prin care deplaseaz obiectul parial anal i uretral (intern i extern penisul) unde i exprim virilitatea n devenire. Biatul nu triete un sentiment de insatisfacie n faa acestei aa-zise superioriti a fetelor, care nu au penis, dar care vor avea copii, dect dac nu este nvat c, n timp ce fetele cred c triumf prin aa-zisa superioritate a aparenei n diferena dintre sexe, o femeie nu poate avea copii dect cu condiia ca un brbat, tatl copilului, s i dea, prin unirea lor sexual, posibilitatea de a-l concepe.

Acesta este momentul la care trebuie s i se fac cunoscut prin cuvinte c att tatl ct i mama sunt implicai i responsabili n fecunditate, adic n conceperea copilului. Orice copil de trei ani sau mai mult, cnd pune problema La ce folosete sexul ?, trebuie s aud clar n ce const fecunditatea uman, adic responsabilitatea uman a paternitii i maternitii n unirea dintre sexe. Asta este ct se poate de posibil, iar prinii care au dificulti n a oferi aceste rspunsuri, o pot face dup ce au discutat cu un psihanalist. Atunci cnd copilul nu [ cunoate genitorul, sau mai rar genitoarea, fie c este crescut de un printe unic, fie cu ajutorul unei persoane nlocuitoare, este mult mai dificil prinilor s rspund. Dar cu toate acestea, este indispensabil. A spune clar adevrul se traduce printr-o aluzie implicit sau, mai bine, explicit la unirea sexual a genitorilor, act deliberat sau nu, n

183

cursul cruia copilul a fost conceput, adesea fr cunoaterea contient a dorinei sau a satisfaciei genitorilor. Orice copil cunoate n parte plcerea sexual i este sensibil la modul n care adulii, fr a numi, se refer, n acelai timp cu conceperea sa, la iubirea lor reciproc, la plcerea sau neplcerea lor. Timpul scurs ntre concepie i natere, care ofer importan rolului mamei, ofer de asemenea prinilor posibilitatea de a-i acorda copilului statutul de subiect. El este acela care, odat conceput, i-a asumat zi de zi partea sa n simbioza mam-ft. Acest rspuns clar cu privire la concepie creeaz o deschidere a cuvintelor veridice ale adultului asupra plcerii sexuale, care nu este neaprat ntotdeauna n serviciul fecunditii. Dac acest adevr nu este spus copiilor, acetia, n inocena lor, i imagineaz actul sexual ca strict funcional, animalic, zoologic, operaional. Ai fcut asta de dou ori (dac sunt doi copii). i iat astfel indus o nenelegere total i progresiv, pe msur ce cresc, a tririlor lor sentimentale i a dorinelor resimite n corpul lor, la evocarea i/sau la ntlnirea celor pe care i sau le doresc i iubesc. Faptul c venirea pe lume a unui copil este o chestiune de dorin i plcere reciproc a subiecilor care se caut, i vorbesc i, n ntlnirea concertat, au dorit s aib fiina pe care au conceput-o, tiind sau nu (spernd sau dorind s evite asta), toate acestea, spuse n cuvinte pe care copilul le consider veridice, i relev umanizarea sexualitii genitale, limbaj al vieii i nu doar un proces funcional. Filiaia i parentalitatea responsabil a acestui copil, despre care de asemenea trebuie s i se vorbeasc, ofer sensul fundamental al vieii sale aa cum a fost inaugurat: simplu, dificil, sau imposibil de asumat de ctre prinii lui. i acest adevr verbalizat l umanizeaz definitiv, n raport cu ceea ce a putut vedea referitor la ritualurile de mperechere, la

184

maternitate la mamifere, la psri, i ceea ce este la ei acas relaionarea parental. n general, nu se explic limpede copiilor fecundarea la animale. Dac, n zilele noastre, nu se ocolete informarea asupra tehnologiei fecundrii i naterii, cel mai adesea aceasta se face prin cuvinte vagi: spre exemplu, mperecherea pentru inseminarea unui animal domestic este numit mriti, rutul instinctiv i sezonier al animalelor este verbalizat n termeni de dorin i dragoste, ca i cum ar fi vorba despre oameni. Fr o explicaie verbal a responsabilitii concepiei i a creterii sugarului, apoi a educaiei copilului, de ctre genitor sau un nlocuitor patern, genitoare sau nlocuitoarea matern, copilul nu poate nelege vocabularul parentalitii, n special vocabularul relaional ntre adulii familiari i el. Cunoaterea unirii sexuale l face s neleag sensul simbolic al cuvintelor parentalitii corpului, al parentalitii afective sau sufleteti, i al parentalitii sociale, adic numirea printr-un patronim legal, nscris la starea civil, la primrie, patronim pe care copilul l va purta toat viaa. diferenierea acestor accepiuni ale termenului de parentalitate accepiunea patern i matern, carnal, afectiv, legal deschide copilul spre inteligena relaiilor simbolice. Mi se va spune c un copil ntre trei i patru ani nu nelege nimic din toate acestea. Nu este deloc adevrat; el intuiete sensul, atunci cnd cuvintele fac referire la o realitate experimentat de el; cuvinte juste pentru adult, i resimite ca juste de ctre el, sunt cele care l construiesc ca fiin uman. El are nevoie s tie c tatl lui, ca i el, a fost conceput prin unirea sexual a unui brbat cu bunica sa patern, i c brbatul care a dat numele su tatlui su este bunicul lui patern. Unchii i mtuile paterne au fost i ei concepui de acelai brbat, bunicul patern, le-a dat numele lui i s-a artat responsabil de ei n faa Legii, prin

185

intermediul mamei lor, soia lui, care este pentru el bunica patern. La fel, el are nevoie s tie c mama lui a fost conceput de bunica matern, pe care o cunoate, sau de alta despre care mama lui i vorbete. Unchii i mtuile din partea mamei i are pentru c acetia sunt fraii i surorile mamei sale, adic sunt nscui din aceeai mam ca i mama lui, sau prin unirea sexual a aceluiai bunic cu aceeai bunic. El nelege atunci c unchii i mtuile lui sunt mai tineri sau mai n vrst dect mama lui. El este nepotul sau nepoata lor, iar copiii lor i sunt veri sau verioare; i la fel i pe linie patern. i dac, indiferent de motiv, nu are rude legale din partea unuia sau altuia dintre prini, trebuie s i se dea explicaia veridic. Aceast explicaie a vocabularului rudeniei nu are sens dac unirea sexual nu este consemnat ca origine a naterii i a filiaiei copilului, asumat de ctre cel care i-a dat numele, apoi l-a crescut sau nu. Bieelul care se bucur deja n imaginea sa corporal de valoarea erotic penian, de imaginea funcional uretral-anal a producerii excrementelor, a masturbrii, parial sublimate asupra obiectelor ludice i utilitare controlabile, i care se investete narcisic ca biat este astfel trezit la contiina nu doar a ce nseamn plcerea pe care o va avea n calitate de brbat n unirea sexual ntre iubii, dar i n ce va consta valoarea sa de tovar, poate de so, al unei femei pe care o va iubi; i n special a valorii procreative a tatlui su i a bunicului patern care, pn atunci, nu era vzut dect n calitate de satelii, de nsoitori, de complici, companioni, agreabili sau nu, ai mamei sau ai bunicii. Orice biat care nu i cunoate tatl dorete fr ncetare s afle cu cine l-a conceput mama lui. Am vzut muli copii de mam celibatar manifestnd numeroase i diverse tulburri de comportament ca urmare a lipsei unui rspuns la ntrebarea implicit sau indirect explicit cu

186

privire la tatl lor: N-ai nevoie s tii, nu suntem fericii mpreun ?, Nu-l ai pe bunicul, pe unchiul, pe bunica ?. acestea sunt cuvintele pe care le aude un copil cnd pune ntrebarea, aproape direct: De ce ceilali copii au un ttic ?. Iat un copil metis, spre exemplu, cu prul aranjat ca un african, i a crui mam era blond; cum i se plngea mamei lui despre ntrebrile prietenilor privind culoarea pielii sale, ea i-a rspuns: Tu eti bronzat de cnd ai fost la munte, asta-i tot. i atunci de ce m strig toi negru ? Mama n-a mai gsit altceva s-i rspund dect: Sunt prost crescui, sunt nepoliticoi! Cnd aceti copii nu sunt nc prea mari, ntre trei i cinci ani, i chiar puin mai mult, i asta este problema lor, cea a genitudinii1, ei pot fi repui n ordinea unui comportament umanizant printr-un rspuns veridic din partea mamei lor. Uneori este necesar ca ea s discute cu un psihanalist pentru a nelege ce se petrece, pentru a putea spune acest adevr prin cuvintele cele mai simple. Asta este ceea ce copilul are nevoie s tie i, prin ntrebare i rspuns, s neleag. i asta i confer bazele sntoase pentru regsirea a ceva ce eu nu tiu s numesc altfel dect ordinea sa. Dar nu este indispensabil consultarea unui psihanalist pentru asta. Orice mam ar putea, dac ar ti c este foarte important, s rspund copilului su. n multe cazuri similare, nu am vzut dect mama. n anumite cazuri era inutil s amesteci o ter persoan, psihanalistul, n travaliul de informare umanizant a copilului. Mama era suficient din momentul n care i nelesese propriile rezistene. Dar adevrul cu privire la originea copilului poate fi spus i de ctre un bunic, de orice persoan care iubete copilul i care i cunoate istoria, putnd astfel s-i povesteasc, cu respect pentru actul sexual din care provine, fr a-i acuza pe unul sau pe altul dintre genitorii lui. Este necesar s li
N.A.: nelegnd prin asta att potena fizic a procrerii ct i asumarea responsabilitii dorinei.
1

187

se povesteasc faptele reale i, dac este posibil, s se aduc precizri asupra numelui de familie, asupra familiei genitorului, asupra motivului care i-a fcut s se uneasc, i apoi s se separe pe prini. Aceast fiin uman, copilul, este el nsui la originea propriei viei: dorina lui l-a fcut s se ntrupeze, l-a fcut zi de zi s rmn n matrice, cu aceast femeie fericit sau ntmpinnd dificulti pentru a-l purta. Toate acestea, corpul lui le-a trit, i deci totul poate fi spus pentru ca totul s fie umanizat, i nimic s nu rmn ntr-o pseudo-animalitate i organicitate, cci nimic nu este doar organic la fiina uman, totul este n acelai timp simbolic. Atunci cnd copiii afl adevrul asupra actului sexual al prinilor lor, care este originea vieii lor, se produce o nflorire a inteligenei lor, ntrit prin cunoaterea filiaiei lor, i care le permite s dea sens sentimentelor avute fa de mama lor, de tatl lor i rudele acestora, dac au ansa de a le avea. Dar este vorba, pentru mentalitatea copilului, de o dorin care nu este deocamdat dect verbal genital. Responsabilitatea, acceptat sau evitat, a prinilor si, asumat parial, total sau deloc aducndu-l pe lume, asta, nu o poate nc nelege i, dealtfel, nu exist un discurs moral care s i se in acum asupra faptelor reale ale istoriei sale. A fi tat sau mam constituie pentru copil o reprezentare funcional i fr ndoial erotic, dar pentru el sunt funcii ale zonelor erogene pariale ale corpului, a cror presupus plcere este de ordinul celei procurate de masturbare, nsoit n plus de fantasme de fericire n doi, bieelul cu mama lui sau o prines, fetia cu tatl ei sau Prinul Fermecat, dar fr urm de rivalitate. Nu este nc Oedipul. Faptul c nu nelege n ce const responsabilitatea i mutaia narcisic pe care o implic maternitatea i paternitatea pentru prinii lui, nu este pentru el, n contradicie cu ceea ce crede el c a fost fericirea lor la naterea lui: ei sunt fericii c l au,

188

i s joace n raport cu el rolul de tat i de mam. Pentru el, arimat de propria via, este de la sine neles c iubirea i bucuria sunt pereche cu a avea un copil; iar a avea un copil confer n mintea lui o putere discreionar. Aceasta din urm, pentru el, este perfect compatibil cu afeciunea pe care el le-o poart cnd este mic, indiferent care este comportamentul prinilor. Dar, se va spune, dac condiiile emoionale ale naterii copilului au fost nefericite, sau chiar catastrofale, trebuie s i se spun ? Desigur, deoarece el a supravieuit. Din moment ce copilul este acolo, dup dificultile suferite de mama sa, de tatl su, de familie, de el nsui, este pentru c aceste dificulti au fost compatibile cu supravieuirea lui, deci dinamic pozitive pentru el, i ele fac parte din ceea ce trebuie spus prin cuvinte, felicitndu-l pentru c a depit toate acestea. Bunul cel mai preios este viaa, iar el este n via. A se asuma pe sine nsui se face prin cuvintele altuia care ofer sens i for dorinei, prin adevrul spus asupra dificultilor pe care le-a ntmpinat. Dar, vor mai spune din nou atia prini, dac ei, copiii, tiu aa-zisul secret al conceperii lor, se vor juca fr ncetare cu sexul lor sau vor povesti oricui adevrul unei filiaii ignorate de persoanele din anturaj. Acestea sunt gnduri de adult i nu sunt deloc adevrate. Se ntmpla exact contrariul. Copilul, linitit asupra problemelor pe care i le pusese, intr ntr-o perioad de inteligen a relaiei triunghiulare i a vieii n ansamblul su, care l conduce spre complexul lui Oedip. Iar acesta nu const, cum pot s cread prinii, n a se juca fr ncetare cu propriul sex. Ali prini spun: Dac i explic asta copilului meu, va spune asta altor copii, i ce se va crede despre mine ?. Mereu aceast problem a prinilor care cred c nu este bine ca un copil s cunoasc originea vieii

189

sale n dorina i dragostea prinilor si! Din moment ce el exist, reprezint o unire sexual, i de ce nu ar avea dreptul s cunoasc asta prin cuvinte, avnd n vedere c acest adevr l-a construit aa cum este ? i dac se duce la coal i povestete. S vorbim atunci despre coala la trei ani i rolul su. n funcionarea sa, ngrijirea igienic pe care copilul trebuie s nvee s o cunoasc pentru a se putea ngriji singur, ar putea fi nvat n cursul orelor, n anii mai mari de grdini, apoi reluat n clasele primare. La fel ar fi i n ce privete sexul masculin i feminin, i rolul dorinei asumate, conform legilor: fr ns a neglija existena dorinelor despre care copiii vorbesc, care nu se ncadreaz n Lege, pe care i unii dintre aduli i le realizeaz i care i fac s cad sub incidena Legii, care i trimite la nchisoare: dorinele interzise de canibalism, de a ucide, de a fura, de a vtma, exhibiionismul, violul, tocmai acestea sunt interdiciile ce dubleaz castrarea oral i cea anal, pe care aceti aduli le-au transgresat. coala trebuie s i nvee pe copii s discrimineze ntre trebuine, care sunt irepresibile, i dorine, care sunt controlabile, i c aceast distincie specific fiinele umane n raport cu animalele. Viaa social a oamenilor implic stpnirea dorinelor conform Legii, aceeai pentru toi; i, ncepnd de la trei, patru ani, c nu este posibil cstoria cu tatl sau cu mama, ntre frai i surori, toate acestea se pot spune foarte bine la coal, n timp ce copiii se joac i continu s fantasmeze, cci complexul Oedip se triete i se rezolv n fantasme, susinut de cunoaterea contient a interdiciei sale n realitate. Singura lege comun ntregii specii umane, despre care coala nu vorbete niciodat, este interdicia incestului, homosexual i heterosexual. Ar trebui nvai copiii la coal c aceast interdicie se aplic att dorinei lor fa de

190

prini ct i prinilor fa de ei, ca i interdicia raporturilor sexuale n fratrie. Toate aceste legi privind sexualitatea genital, adic regulile de validare i invalidare a cstoriei i cele privind recunoaterea legal a copiilor nscui n afara cstoriei, ca i n ceea ce privete divorul, custodia copiilor, pensia alimentar, toate aceste lucruri despre care aud adesea vorbindu-se sau care i privesc direct, se supun unor legi diferite n funcie de ar. La coal, copiii ar trebui pui la curent cu toate acestea n momentul n care acestea i intereseaz, adic ntre cinci i opt ani. i apoi, n zilele noastre, exist n Frana problema pus de srbtorirea Zilei Mamei i a Zilei Tatlui. Cte orori nu trebuie s ndure copiii, cu ocazia acestor srbtori! Copiii au pentru mama i tatl lor sentimente intime care nu pot absolut s coincid cu dulcegriile care le sunt spuse n clas pe acest subiect. Mam drag, Dumnezeu tie c aceste cuvinte, n anumite familii, sunt n afara oricrei chestiuni (pentru c mama este bolnav, este deprimat, sau plecat, i-a abandonat cminul, este moart sau mai tiu eu ce altceva): ce fac toi aceti biei copii cu aceast Zi a Mamei care nu face dect s modularizeze problema, cnd de fapt, cu aceast ocazie i pregtind-o, ceea ce ar fi putut fi o srbtoare pentru copil, a dorinei de a fi nscut din unirea sexual a prinilor si, care a avut un sens, i pe care l va avea ntotdeauna, sensul dorinei sale de a tri care l unete cu cele dou ascendene prin intermediul celor care l-au conceput. Anumii copii spun n clas: Dar eu am trei tai. Este adevrat, poate spune educatoarea, exist persoane care au trei tai, dar fiecare dintre noi are un singur tat biologic i o singur mam biologic. Pot fi i treizeci i ase de ttici, dar acetia reprezint compania mamei; ei se pot schimba, dar fiecare dintre

191

noi are un singur tat, care a dat germenul vieii mamei noastre care nea purtat luni de zile nainte de a ne nate. Toi am fost concepui de ctre tatl nostru mpreun cu mama noastr, n cursul unirii lor sexuale. Anumii prini se iubesc mult timp sau chiar toat viaa, alii se separ sau divoreaz, dar asta nu schimb relaia lor de rudenie cu copilul. Iat care ar trebui s fie nvturile colii, dac ea are scop educativ. Adevrul ar putea fi spus tuturor copiilor. n zilele noastre, toi copiii, aud vorbindu-se la radio, la televizor, despre legile privind avortul. Le aud pe mamele lor vorbind despre pilul, despre mijloacele anticoncepionale. De ce s nu poat ei s pun aceste ntrebri ? i de ce educatoarea sau educatorul nu le-ar rspunde ? n mod natural, cum ar trebui s se ntmple i n familie. i atunci vocabularul nrudirii ar putea s capete un sens. Ce este aceea o mam, ce este un tat ? Ce este un unchi, o mtu, un bunic, o bunic ? Cum pot acestea fi explicate, dac nu este informat copilul asupra genitudinii i a actului sexual care face ca predecesorii si s fie prinii lui, iar el s fie punctul focal al ntlnirii ntre dou ascendene care, prin el, probabil se vor continua ? Reprezentarea tip a unui arbore genealogic la coal ar fi deja foarte interesant pentru toi, i i-ar invita pe fiecare s-l completeze cu tatl su, cu mama, cu fraii i cu surorile mai mari, dac are, cu bunicii si. Se dau adesea copiilor crticele oribile, cu desene pe care s le coloreze. De ce nu li se d copiilor, n anii de grdini, schema unui arbore genealogic ? Cei care provin din familii din regiuni diferite, sau din ri diferite, ar fi foarte interesai s i aud pe prinii lor vorbind, i educatorul vorbind cu ei, despre obiceiurile diferite ale bunicilor i rudelor lor colaterale, n funcie de regiunile din care provin. Dac sunt de etnii diferite, i aceast situaie este din ce n ce mai frecvent n colile franceze datorit emigraiei, s fie ajutai s devin contieni de

192

asta privind harta geografic i vorbind despre tradiiile, obiceiurile, climatul familiilor din care provin; familiile pot fi diferite, de partea tatlui i de partea mamei, cnd s-au cunoscut n Frana: toate acestea, pentru mine, reprezint datoria colii, de cnd tim, cu ajutorul psihanalizei, c modul n care adultul credibil rspunde ntrebrilor copilului, explicit aprute ntre trei i cinci ani, determin sau nu deschiderea spre o inteligen uman, adic vreau s spun spre o inteligen legat de legea social. nainte de asta, inteligena copilului recurge la tot felul de vicleuguri, necunoscnd Legea valabil pentru toi. Atunci cnd nu i s-a rspuns la ntrebrile asupra apariiei i vieii lui, copilul nu mai pune ntrebri, cel puin n familie. Trebuie puse din nou cnd ajunge la coal, pentru a le clarifica, a-i rspunde la ele i a face din el nu un individ anonim al speciei umane, ci un subiect cruia i se ofer responsabilitatea propriei istorii i dorine, n acelai timp fiind recunoscut dorina lui cu scopuri ndeprtate masculine i feminine, cnd o s fi mare, cu legile acestei dorine n societile umane, i n special n aceea din care face parte. Dac vorbesc despre rolul colii n informarea i educarea privind originea i sexualitatea copiilor, este deoarece copiii intr din ce n ce mai timpuriu n viaa social, la grdini, apoi la coal, i pentru c, acolo, tot ceea ce nu s-a putut realiza n familie poate fi remediat. Ori noi vedem bieii copii venind fr s tie mcar ai cui copii sunt, sau cum, de ctre cine, pentru cine existena i supravieuirea lor are un sens, fr a cunoate mcar sensul cuvintelor pe care le folosesc: bunic, bunic, mam, tat, frate, sor, unchi etc. Este rolul colii de a le oferi sensul acestui vocabular, i educaia sexual const n cele din urm n a explicita vocabularul nrudirii. De la Freud ncoace, tim c n stadiile pregenitale, adic nainte de a ajunge la castrarea primar reprezentat

193

de descoperirea celor dou sexe, se creeaz premizele psihozelor; i c rspunsul la problema sexualitii pentru fiecare copil este unul dintre cele mai importante pentru ca el s poat iubi, ngriji i respecta propriul corp, s iubeasc viaa sa, s aib grij de el n cadrul familiei care l crete, fie c este a lui sau nu. Copilul triete fiecare etap a vieii sale conform cuvintelor care i expliciteaz limpede evenimentele. Fiecare etap este, n plus, trit n funcie de modul n care etapa precedent a fost trit i depit. Copiii din ziua de azi, n special din orae, sunt att de puin crescui de prinii lor nct acest rol educativ revine din ce n ce mai mult cadrelor didactice. Dealtfel, nvmntul Public n-a devenit Educaie Naional ? Castrarea primar, adic descoperirea de ctre copil a propriului sex i a faptului c aparine doar acestui sex i ce nseamn asta pentru viitor, poate fi complet compromis n ce privete efectele sale simboligene, datorit absenei informaiilor, a persiflrilor, a contrarierilor, ce nsoesc rspunsurile sau reaciile adulilor la ntrebrile puse de copil asupra a ceea ce a observat, a auzit spunndu-se, i a simit. La coal, toate ntrebrile copiilor ar trebui s fie valabile. Multe coli au neles asta, ajutnd copiii s observe fiinele vii i s le ngrijeasc: viaa plantelor, creterea cerealelor, ngrijirea animalelor mici asupra crora i asum responsabilitatea la ore. Toate acestea sunt foarte bune, dar nu constituie o educaie asupra propriei viei, suficiente pentru a o cunoate i nelege. Pentru un copil, cnd a descoperit diferena ntre sexe i cnd i este explicat, este extraordinar faptul c este pentru prima oar cnd ntlnete o lege care nu depinde nici de prinii lui nici de aduli, o lege care este un fapt al naturii i care vine, pentru unii, s bulverseze lumea. Asta are un efect simboligen de

194

valorizare a propriei persoane, dar care poate s aib i efecte contradictorii. n acest caz, este important ca coala s poat ajuta copilul s refac handicapul care marcheaz sexul su dup spusele lui, sau valorile inoculate n familie. Acest copil, uneori el nsui, biat sau fat, ar vrea s aib cellalt sex pentru motive pe care le cunoate i lear putea spune, i nu ezit s le spun atunci cnd cineva are rbdare s l asculte. Uneori, un astfel de copil, fat sau biat, i-ar dori s aib cellalt sex pentru motive pe care le tie i le-ar putea spune, i nu se jeneaz s le spun cuiva care are rbdare s-l asculte. Pe msur ce reflectez mai mult la problema preveniei psihozei la copiii nc sntoi n comportamente ctre vrsta de doi ani, i a nevrozelor pentru cei care dezvolt dificulti ncepnd cu vrsta colar, cu att mai mult cred c rolul informativ i educativ al colii relativ la problemele legate de corpul i sexul copiilor nu este corespunztor asumat, acum cnd copiii frecventeaz tot mai timpuriu societatea, au din ce n ce mai rar familii extinse, i au tot mai puin timp pentru a vorbi cu prinii lor. Pe de alt parte, tot ceea ce aud i vd n mass-media, la televizor, se adaug la confuzia a ceea ce simt: sentimente pasionale ce genereaz conduite ucigae, relaii de iubire n cuplu exhibiioniste. Toate acestea, privind relaiile dintre prini i propria lor existen, adaug imagini problemelor pe care i le pun. coala trebuie s se schimbe, coala trebuie s rspund printr-un vocabular precis tuturor ntrebrilor copilului, i mai ales: De ce cutare copil poart numele de fat al mamei sale, sau numele tatlui biologic, care nu este acelai cu cel al mamei sau al unuia dintre fraii lui, sau pe cel al unuia dintre iubiii mamei, devenit soul acesteia, care l-a recunoscut dar care nu este tatl lui ?. Toate acestea ar trebui explicitate la coal, din moment ce la coal descoper toate

195

acestea. Ci copii nu au aud pentru prima oar, cnd se face prezena, un nume pe care nu-l tiau, i care este totui cel al strii lor civile1!

COMPLEXUL LUI OEDIP I CASTRAREA GENITAL OEDIPIAN (INTERDICIA INCESTULUI)

Perioada care urmeaz momentului n care copiii au descoperit apartenena lor la un anumit sex este perioada n care intr n ceea ce psihanaliza numete complexul lui Oedip1. Din momentul n care copilul dobndete cunotina apartenenei definitive la un singur sex, imaginea sa corporal se schimb; nu mai este incontient, ci este contient cea care trebuie s se acordeze n realitate cu un corp care va fi mai trziu
Dorina de a ti mai multe cu privire la propria origine prin rspunsuri verbale veridice din partea celor responsabili pentru supravieuirea sa (prinii tutelari), este semn de inteligen din partea copilului. Ridiculizarea acestei dorine, ocolirea unui rspuns, interzicerea chestionrii ca fiind necuviincioas, sau nelarea copilului rspunzndu-i n termeni de funcionare fiziologic vorbind despre o femeie care nate, nseamn a prosti brbatul sau femeia n devenire care este copilul ce pune ntrebri privind viaa sa, asupra creia n ochii lui adulii dein secretul. Dorina de mpreunare carnal ntre un brbat i o femeie, genitorii lui, fie c au fost sau nu pregtii s i asume urmrile, viaa unei noi fpturi umane concepute prin unirea lor sexual, toate acestea trebuie spuse copilului care i chestioneaz mama, tatl, sau orice alt adult, cu privire la originea sa. Aliana triunghiular a dorinei tatlui, a mamei i a copilului biat sau fat trebuie semnificat prin cuvinte de ctre adult, relevnd astfel copilului propria sa contribuie prin dorin: pentru a fi conceput, apoi pentru a se nate, i dup aceea pentru a supravieui. 1 N.A.: Cf. capitolului referitor la complexul Oedip din Au jeu du dsir, op. cit.
1

196

cel al unei femei sa al unui brbat. n ce-l privete pe subiect, i dorina sa cu privire la acest viitor, este o dorin de identificare cu persoana pe care o iubete cel mai mult n acest moment al vieii sale. i din acest motiv este att de important, prin funcia sa asumat sau nu de iniiator n Lege, dup cum sper c am artat n detaliu, de rspunde copilului cu privire la rolul tatlui n conceperea sa, apoi la naterea sa: rol conform naturii n mpreunarea sexual, rol conform Legii n recunoaterea copilului la starea civil, i rol afectiv n ngrijirea copilului. Tatl i-a dat sau nu numele su, a ajutat-o sau nu pe mam s s-l creasc. Copilul poate sau nu s conteze pe el pentru a fi ndrumat, pentru a-l ajuta s devin un brbat sau o femeie adult. n absena tatlui biologic, un alt brbat, tovar al mamei, poate s-i serveasc drept printe tutelar. ncepnd cu intrarea n Oedip, se dezvolt la copil o viziune de sine n lume n care viaa imaginar este dominat de relaia sa actual cu cei doi prini, fiind legat de proiectul foarte preuit viitorului su de adult, n funcie de sexul su, seductor i reuit. Oedipul poate fi n mod sntos conflictual, sau conflictual n mod patologic datorit nefericirii apartenenei la sexul su. Asta se poate ntmpla atunci cnd mama nu a putut sau nu a vrut s spun copilului, fat sau biat, adevrul referitor la filiaie. Sau se mai poate ntmpla atunci cnd disputele permanente dintre prini oblig copilul s sufere pentru mama sa datorit atitudinii tatlui, s-l judece defavorabil pe tatl su, sau invers. Se va spune: ce se poate schimba n viaa unui copil care are neansa de a aparine unui cuplu certre, de a fi crescut de un brbat sau o femeie celibatar, sau de prini divorai, etc.? Se pot face multe, punnd n cuvinte adecvate situaia de fapt, i ajutnd copilul s spun ce crede c l culpabilizeaz cnd i aude sau cnd se gndete; cci un copil gndete ntotdeauna lucruri pozitive

197

fa de mama i tatl su, chiar dac gndete i lucruri negative, i dac au dovezi vizibile ale nenelegerii lor i sufer din pricina atitudinii educative, uneori teribil de suportat, a unora dintre prini. Copiii lor gsesc ntotdeauna cu ce s-i scuze. Este important, din moment ce copilul triete, s fie susinut, ajutat s i asume propria responsabilitate i s vorbeasc fr ruine despre ceea ce se ntmpl. Nu este nici uor, nici agreabil. Prinii lui i fac probleme; dar pentru a putea s continue s se dezvolte n ordinea genitudinii sale, trebuie s fie susinut, n efortul de a-i pstra ncrederea n sine ca fiu sau fiic a lor. Este ceea ce eu numesc n psihanaliz a susine narcisismul copilului, narcisismul primar, dorina de a tri, i narcisismul secundar, interesul pentru el nsui, fiind, i n curs de a deveni adult cu sexul pe care l are: fie prelund modelul persoanelor pe care le cunoate, fie tiind c, i cu modelele pe care nu dorete s le imite, exist n el dorina de a cuta un model pentru a deveni adult cu sexul pe care l are. S presupunem c un copil se afl n condiiile unei suficiente nelegeri n cadrul cuplului parental pentru a-i continua evoluia. Este o diferen ntre fat i biat n acest moment. Biatul vrea s se identifice cu tatl lui, ca dealtfel i fetia. Fiecare dintre ei dorete s fie ca ambii prini. Dar biatul, care are iniiativ sexual datorit intuiiei virile, hotrte c vrea s o ia de soie pe Mama. Fata, de asemenea, n momentul n care va intra n Oedip, vrea s se mrite cu mama ei. Pentru c ea nc mai crede c mama face copii pe cale digestiv i c, dac este iubit de mama ei, aceasta i va drui, total sau parial, ceea ce soul ei i-a druit, adic ce i trebuie pentru a avea copii; pentru ea, n fantasme, concepia i naterea sunt lucruri absolut feminine i au ceva magic. Asta dorete s primeasc de la adultul iubit, brbat sau femeie, ceea ce-i trebuie pentru a face un bebelu anal. Tata, dac locuiesc

198

mpreun acas, oricum, este i va fi tatl, al ei i al copiilor ei. Biatul intr mult mai direct n Oedip. Dac l preuiete pe tatl lui i simte c i mama lui face asta, este mndru de tatl lui, vrea s devin la fel ca el, caut s se identifice total cu el i, natural, s aib prerogativele pe care tatl lui le are n intimitate cu mama lui. Aici, tatl poate i trebuie s aplice fiului su ceea ce noi, n psihanaliz, numim castrare; s-i spun: niciodat nu este posibil ca un fiu s i iubeasc mama aa cum o face alt brbat. Nu pentru c tu eti mic i eu sunt mare, ci pentru c tu eti fiul ei i niciodat un fiu i mama lui nu pot s se mpreuneze sexual i s aib copii.

Biatul Ce imagine corporal se afl n joc la copilul care intr n Oedip ? S vorbim despre biat. Pulsiunile genitale active, care aa cum am vzut i au rdcinile n uretral, rmn pulsiuni pariale peniene, cu orientare centrifug n direcia obiectului dorinei. Aceste pulsiuni, copilul le transpune asupra obiectelor pariale reprezentnd ele nsele imagini pariale ale corpului su, penisul n particular, care este deplasat asupra tuturor obiectelor percutante, armele destinate atacului, agresiunea penetrant, n jocurile balistice, n aciunile sadice, distructive, urmrirea fetelor, aa-zis pentru a le omor. El proiecteaz, e cazul s precizm, fie dorina de a lansa un lichid ucigtor (excrementele sunt percepute ca duntoare, fiind eliminate de corp), fie dorina de a lansa ceva care produce bebelui, cnd tie c asta se va ntmpla la un moment dat n via, tie asta din spusele adulilor sau de la colegii mai mari. Aceast alternativ nu este cu nimic contradictorie. Copiii care se joac de-a

199

omortul vor cu orice pre s fie nviai imediat dup aceea. Ziceam c, ne facem c; pulsiunile, n fantasme, nu sunt n realitate1. i apoi, aud despre naterea unui copil: de unde vine el ? i moartea ? Ea atinge persoane din anturajul copilului. Unde ne duce ? Viaa i moartea, constituie problema cea mai important pentru copil, cnd se afl n plin perioad oedipian. Atunci renun la jocurile falice agresive, sau cel puin la cele care nu sunt reglementate n jocurile cvasi-sociale. i asta se ntmpl graie interdiciei incestului, care trebuie pus i n raport cu fraii i surorile, adic att homosexual ct i heterosexual. Bieii transpun agresiunea penian de tip centrifug, incontient sau precontient dorit, asupra activitii manuale, intelectuale, a ntregului corp, ludic i constructiv. Prin cuvintele tatlui i exemplele oferite de el de respect fa de femei, de soia i fiicele lui, biatul realizeaz diferena ntre dorina lui uretral-anal de a lua n stpnire corpul altuia, de a-l lovi agresiv pentru a se simi viril (asemntor cu rutul la animale) i faptul de a da via ntr-o zi, prin alegerea venit din iubirea asociat dorinei; prin implicarea simului responsabilitii unul fa de cellalt, care-i unete pe cei doi amani, apoi prini, cei care au adus pe lume un copil i care se angajeaz, fiecare dintre ei, fa de acest copil, s l ndrume pn la vrsta majoratului. Toate acestea, spuse fiului de ctre tat, reprezint iniierea fiului n viaa uman. Aceasta este castrarea oedipian. i este interzis mama ta, pentru c ea este soia mea, i ea te-a adus pe lume. i aceste dou lucruri sunt importante. Surorile tale i sunt de asemenea interzise sexual, ca i mama ta. Eu nu sunt nsurat nici cu mama mea, care este bunica ta patern, nici cu mtuile tale, care sunt surorile mele. Mama ta nu este mritat nici cu tatl ei, bunicul tu matern, nici cu unul din fraii ei, etc2.
N.A.: Nu sunt de-adevratelea. N.A.: Asta este foarte important de spus i de repetat copilului unei mame celibatare, al crui nume poate prea, prin comparaie cu cele ale altor copii, ca fiind acela al tatlui ei.
1 2

200

n acest fel, copilul va auzi ceea ce l va introduce n ordinea umanizrii genitale. n aceast privin, coala ar avea de asemenea un rol de ndeplinit, vorbind despre diferena ntre pulsiunea genital uman, legat de dragoste, i rutul fecundant al animalelor, care se supune unui instinct orb de unire a masculului i femelei, fr dragoste, fr simul responsabilitii i angajrii, chiar dac anumite animale ofer protecie puilor un timp dup mperechere asigurndu-le hrana, pn ce acetia nva s i-o gseasc singuri.

Carena tatlui, inapt s efectueze castrarea. Dac tatl, sau altcineva, nu face aceast educaie n stpnirea dorinei, interzicnd incestul, biatul poate rmne toat viaa cu ideea unei alegeri exclusiv narcisice a obiectului, care probabil nu va fi sora sau mama lui, dar care va fi destinat exclusiv plcerilor pariale genitale: obiect ales eventual pentru a fi inut dependent de el prin intimidare i violen. Supunerea tatlui fa de legea respectului, a non-agresiunii consoartei sale, mama copilului, relev acestuia faptul c viaa relaional a adulilor, nu este de tip anal-uretral, cum i imagina el pornind de la modul su de a simi i conform narcisismului infantil, ci de un alt tip dect cel pe care l dorete la vrsta lui. De unde i rolul perturbator al unui tat violent, sau ca efect al absenei totale a tatlui. Cei care sunt agresivi, odioi n viaa de familie, sau beivii, care atunci cnd vin acas i bat nevestele, cei care sunt iresponsabili i nu vorbesc cu copiii lor, nici unii dintre acetia nu formeaz copiii din punct de vedere al dezvoltrii afective. La fel, brbaii care nu aduc nici o bucurie familiei lor, care sunt surprini de copii lor pregtindu-se s o posede n mod violent pe mama lor, sunt patogeni, pentru c bieeii i admir totui. Sunt masculi ce par de o poten

201

fantastic, i care sunt, pentru el, n mai mare msur modele animalice dect umane. Astfel de tai, n complicitate cu supunerea soiei, dau copiilor lor tocmai exemplul comportamentelor masculine iresponsabile. Comportamentul lor viril pare copiilor, cnd sunt mici, magic, am putea spune: narcisic, oral, anal, fascinant. Asemntor cu al balaurilor din poveti, sau la montrii mitologici. Revendicarea dominrii, sau dispreul biatului fa de fat1, care face momentan, pentru el, mai mult sau mai puin parte din dezvoltarea normal ncepnd cu castrarea primar pn la sfritul oedipului, este dat ca exemplu n acest caz prin comportamentul tatlui fa de mam. Dac tatl continu s fac singur legea n cas, prin registrul pulsiunilor sale orale, anale i uretrale, satisfcute prin etilism sau comportament paranoic, faptul c biatul vede brbatul stpnul absolut al femeii nfricoate, fcndu-i din timp n timp copii, confirm, biatului care i poart numele, c prin pulsiunile uretral-anale brbatul este cetean valoros n societate. Atunci crete sensibilitatea copilului la homosexualitate: fie homosexualitatea pasiv, prin identificarea cu mama depresiv, uneori, dar valoroas, fiind singurul protector al copiilor n faa tatlui; fie homosexualitatea activ, structurat n relaia cu tatl, al crui exemplu l mpinge s cread c asta nseamn, a deveni brbat n adevratul sens al cuvntului. Astfel se construiete acest tip de brbai, cu comportament paranoic, violatori ai femeilor i regulamentelor, de ndat ce dorina lor impulsiv i irepresibil este ctui de puin contrariat. Sunt aduli care, n copilria lor, nu s-au instalat niciodat complet n Oedip, sau care n-au primit niciodat aceast castrare din partea tatlui lor. Au rmas indivizi de sex masculin, incomplet umanizai, mnai mai curnd de pulsiunile lor dect
N.A.: Aceast tendin de dominare i dispre, se regsete i la copiii de cellalt sex cel puin este frecvent ntre frai i surori (manier curent de a sublinia refularea pulsiunilor incestuoase).
1

202

controlndu-le, vorbind, certndu-se, fcnd legea, a lor, deseori inteligeni, logici i cum poate vedea copilul la cafenea apreciai de camarazii lor. De fapt, ei sunt, n societate, modele de via afectiv homosexual; iar acas, n relaia cu soia lor, animale mnate de rut. Femeile care sunt obligate s accepte o astfel de situaie, evident, sunt i ele nscute i provin din familii cu situaii dificile n copilria lor. Aici, rolul adulilor din anturaj, de la coal, rolul medicilor care cunosc copiii, este foarte important: fr a-i separa de mediul familial, trebuie s li se permit s neleag lipsa de educaie care se afl la originea dificultilor tatlui. Nu l vor iubi mai puin, dar va fi mai puin nociv ca model de identificare. n plus, astfel de tai foarte adesea au fost, la nceputul vieii lor, extrem de ndrgostii de soia lor, dar att n calitate de fiu ct i de iubit; sunt brbai al cror Oedip s-a petrecut foarte prost, i care pe, adesea, l retriesc prin gelozia la sunt constrni n raport cu afeciunea i interesul pe care soia lor l poart copiilor lor, n special fa de biei. Un medic avnd cunotin de psihanaliz, i tiind ce nseamn o astfel de via de familie, poate foarte bine s aplice, el, copilului, interdicia incestului i s-i spun c nu mai poate asta, nici chiar pentru a o consola, pentru a o alina pe mama lui cnd o vede trist din cauza tatlui lui nu mai are vrsta pentru a face asta, el trebuie s nvee bine la coal, s-i onoreze pe mama i pe tatl lui, i nu s se poarte ca un partener exclusiv al mamei. Tatl lui nu a fost ntotdeauna aa cum l vede el acas i, dealtfel, mama poate s spun asta medicului n prezena copilului. Tatl a ajuns n aceast situaie cel mai adesea din pricina depresiei, a surmenajului, a dificultilor datorate unei viei materiale dificile. Toate acestea ajut mult copilul s relativizeze dramele la care asist; i, din alt perspectiv, sunt ajutai i prinii prin intermediul copilului. Atunci cnd un biat atinge un nivel oedipian

203

imposibil din cauza unui tat patogen, travaliul const n a-l face s neleag c va nva mai bine la coal, i va fi mai bine, dac prsete familia i cere, el nsui, s fie plasat n pensiune, dac este posibil economic, sau cu ajutorul societii. Dar cererea trebuie s vin din partea copilului. Cu puine excepii, nu din cauza dificultii situaiei, copilul trebuie s fie separat de familie. Trebuie ateptat ca cererea s fie formulat de copilul nsui. Oedipul trebuie s fie rezolvat n familie.

Fetia S discutm acum despre Oedipul la fat, despre care a spune c ea este la nceput homosexual ct i heterosexual, din moment ce fetia intr n viaa genital cu scopul de a seduce pe cineva care s o fac mam ca pe mama sa. Pentru ea, care se raporteaz la falus, brbaii au penisul, femeile au copii, n mod clar. Dorina sa de identificare cu mama, conduce fetia, dac cuplul parental se nelege, s doreasc prerogativele pe care tatl ei le recunoate mamei sale. Dar ea nu poate intra n Oedip dect cu condiia s ncerce s transgreseze interdicia incestului, fcndu-l pe tat s cad n capcana seduciei sale. Fetia nu are pulsiunile active centrifuge peniene pe care le are biatul. n raport cu falusul, pulsiunile sale sunt centripete. Ea atrage spre ea. Ea caut obiectul care reprezint pentru ea potena i l vrea doar pentru ea. n fantasm, transgresarea interdiciei incestului de ctre tatl sau fratele ei d valoare persoanei sale i filiaiei. A fi posedat, a fi penetrat aa cum o face Tata cu Mama, adic supus cu fora acestei puteri seductoare, iat ce explic visele de urmrire, de supunere i viol de

204

ctre un brbat cruia nu i se vede chipul dar care are unele trsturi ale tatlui sau ale unuia din fraii ei. n realitate, dorina ei este s plac. Asta o face s-i dezvolte caliti feminine care le poate utiliza n reuita social: s i nvee bine leciile, s i fac temele corect, s ia note bune, i s dezvolte caliti feminine utile n cas, s fac curenie, s spele vasele, toate activitile care vede c le fac adulii, att mama ct i tata, pe care le va dezvolta pentru a plcea ambilor prini, dar i mai mult tatlui, pentru ca el s o considere la fel de valoroas ca i mama ei i, de ce nu, chiar mai valoroas. n consecin, atitudinea pervers a fetielor este mai manifest i mai vizibil dect a bieilor, n cursul oedipului. Ele sunt perverse n sensul de seductoare, pentru a-l face pe cellalt s ncalce legea, din momentul n care aceasta le-a fost enunat. Din acest motiv este important ca legea s fie clar enunat. Dac i plac cu adevrat, dac sunt mai valoroas dect Mama, va vedea c eu l neleg mai bine, eu i voi fi o partener mai bun; la care se adaug faptul c aceast exprimare a dorinelor fa de tat iau adesea o turnur mincinoas, rutcioas, calomniatoare, mai mult sau mai puin cusut cu a alb fa de mam. Astfel, cnd tata se ntoarce acas, i spune: Ah, tii, mama este plecat, i nu tiu unde este, i nici dac se va ntoarce acas pentru cin. Alte fetie fantasmeaz pn la mitomanie, c au plcut unor brbai care au ntreprins aciuni sexuale fa de ele, fantasme pe care nu le verbalizeaz niciodat fa de mam: ele sunt menite s l fac pe tat gelos, i s-l provoace s procedeze la fel, la fel dac nu mai bine dect presupuii brbai despre care spun c au reuit s-i seduc. Atitudinile perverse ale fetielor sunt, n general, mai mult verbalizate dect cele ale bieilor, la acetia fiind n mai mare msur trite dect verbalizate. tim bine, fetele au limba foarte ascuit, i foarte irete n a-i atinge

205

scopurile (sau stpnite de o foame, ntotdeauna mai mult sau mai puin oral n genitalitatea lor). Aceasta se datoreaz faptului c fetiele au descoperit c puterea lor de seducie ine de acceptarea lor de a nu avea penis i de dorina lor ca altcineva s li-l ofere: nu pentru a avea penis, ci pentru a fi stpna celui care l are i poate s le satisfac. Ce int ar putea fi mai bun dect tatl lor, sau amantul mamei, cel care o satisface pe mama lor ? Cum se poate face diferena ntre aceste fantasme, pe care fetiele le povestesc, i realitate? Citim constant n ziare istorii de seducie sexual i le ntlnim frecvent n consultaie. Cum s discriminm adevrul de fals ? Este foarte simplu. Este o mare diferen ntre modul n care descrie, cu detalii realiste, o feti care a fost cu adevrat obiectul unei seducii, i cel al mitomanei. Din pcate, aceste fantasme sunt neltoare pentru aduli conduc la urmri sociale traumatizante pentru toi; i toi psihanalitii au avut n tratament femei ale cror fantasme oedipiene verbalizate au fost investite cu credibilitate de ctre anturaj, bulversndu-le i ruinndu-le viaa. Sau, dimpotriv, copii care, supui datorit seduciei imprudente abuzului unui brbat din familie sau din afara acesteia, nu au putut vorbi la timp, pentru c se simeau att vinovai ct i mndri de a fi strnit atenia unui adult. Din nou, cred c rolul colii ar putea fi foarte important pentru a oferi copiilor legea interdiciei relaiilor sexuale ntre aduli i copii, pentru ca realitatea s fie distinct, pentru copil, de fantasmele sale i ca, dac copilul este supus realmente unei situaii att de tulburtoare, s tie s spun adultului: Dar e interzis; n general, ei nu au cuvinte pentru a se apra de avansurile perverse, pentru c nu li s-a vorbit niciodat despre asta nainte de o experien care i gsete complet nepregtii.

206

Enunarea prohibiiei incestului l face pe biat s ias din Oedip, n timp ce pe fat o face s intre n Oedip, este saltul n limbaj i n sublimrile orale i anale de a spune i a face, prin care s poat s transgreseze interdicia sau mai degrab de a-l face pe adult s o transgreseze. Cochetria ei incit la micue cadouri, inele, cercei, coliere, fcute s strluceasc, s atrag atenia brbailor asupra aspectului su, i pentru a fi invidiate de alte fetie. Tatl i bieii continu s aib pentru ea o valoare prevalent i dorete s le plac. De asemenea, mai mult dect bieii, ea este atras de oglind, n care evalueaz seducia aspectului su. De fapt, narcisismul fetelor pentru ceea ce au de artat din feminitatea lor este trit mai mult la suprafa fa de narcisismul bieilor, care triesc Oedipul mult mai profund i n raport cu sentimentele fa de mam, i n rivalitatea pe care o simt fa de tatl lor pe care l iubesc. Activitatea falic a fetei, n calitate de expresie provocatoare i spectaculoas, utilizabil oriunde n societate, acas, la coal, este enorm; din acest motiv fetele reuesc att de uor totul n perioada oedipian, apoi n perioada de laten, dup rezolvarea Oedipului, mai ales dac pstreaz sperana de a place, prin activitile lor falice, att femeilor ct i brbailor. Interdicia incestului provoac la fat sublimarea pulsiunilor pregenitale, n timp ce la biat provoac n special trezirea pulsiunilor epistemologice. Ceea ce intr n joc pentru el, este problema de a ti c se poate auzi i scrie aa cum se vede. Vrea s neleag cum este fcut lumea, cum se poate deveni ef, vrea s cunoasc legile care reglementeaz drepturile oamenilor; n timp ce, pentru fat, este vorba despre a fi aa, de a prea, de a place, de a cuceri tot ce se poate pentru a se face preuit de instanele tutelare. Defimarea i calomnia sunt atunci arme mpotriva altor fete, n societate.

207

Biat sau fat, copilul este fragilizat n momentul rezolvrii sntoase a Oedipului, deoarece, orice ar face, nu este cu putin pentru biat s o seduc pe mam, iar pentru fat pe tat, cei doi aduli avndu-i dorinele ocupate de obiecte sexuale ce se afl altundeva, consortul sau o persoan din afara familiei, metresa tatlui1, cum spun copiii care le aud pe mamele lor plngndu-se prietenelor lor. Copilul nu are mai puin nevoie de protecie din partea prinilor, n orice caz de protecia adulilor care l susin; are nevoie de tutel educativ pentru dificultile care-i vor iei n cale n societate. Interdicia dorinei sale genitale n familie l mpinge spre dorina de a se integra n categoria lui de vrst; spre amiciii auxiliare, cu fiine umane de acelai sex cu al su, marcai de aceeai dificultate ca i ei n raport cu prinii lor. El va cuta s cucereasc, din rndul fiinelor umane de sex opus, obiecte din partea crora, ndrgostindu-se, va fi mndru s obin privilegii senzuale i sexuale, eventual o iubire mprtit; dar va ntlni atunci i rivalitatea pentru acelai obiect din partea celor de acelai sex. Deplasarea social a Oedipului coloreaz viaa social a copiilor, n special la coal, dei se afl n faza de laten n raport cu preocuparea sexual genital ca atare. Preocuprile afective sexuate i cutarea narcisic a plcerilor pariale nu dispare niciodat. O parte din copii nu au trit cum trebuie Oedipul sau ieirea din acesta, datorit absenei unei castrri, vreau s spun prin absena unei verbalizri a prohibiiei realizrii dorinei sexuale n familie, care elibereaz dorina n vederea realizrii sale n afara mediului familial. n absena ocaziilor frecvente de a vedea ali copii, prinii lor dorind s i
N.A.: Exist multe ambiguiti imaginare, n special la fete, privind cuvntul metres, cnd mamele l folosesc n faa lor pentru a vorbi despre rivala lor n inima soilor. Cuvntul metres (metresse) l-a nlocuit dealtfel pe cel de nvtoare (institutrice) n vocabularul colar.
1

208

pstreze doar pentru ei n zilele de concediu, aceti copii caut s aib animale domestice, att pentru a le iubi ct i pentru a le face dependente de ei. Acestea pot fi pisici, cini, animale de companie, hamsteri, i uneori chiar cai, care plac foarte mult copiilor atunci cnd sunt blnde. Asta nu nseamn ns c, aceti copii, cu timpul, nu vor ajunge s rezolve i s ias din Oedip; dar o vor face mai trziu, cci animalele sunt ca obiectele lor tranziionale de alt dat, care i leag imaginar de mama-sn. Aceste animale pe care le place s le alinte, s le mngie, i de care se fac iubii, crora le comand i le fac s se team, sunt pentru ei obiecte tranziionale ale relaiei lor senzuale difuze cu prinii dinaintea rezolvrii Oedipului: nainte de a-i fi dat seama c nu este nici o speran pentru un viitor fecund i dorina genital cu prinii iubii. Dealtfel, acest ataament fa de animale poate deveni un scop al sublimrilor care, mai trziu, s se constituie ntr-o vocaie legat de lumea animalelor. Nu vreau s spun c orice relaie bun cu animalele este pentru oameni semn c imaginea lor corporal nu a ieit din situaia oedipian. Dar este cazul atunci cnd iubirea stpnului izoleaz animalul de indivizii din aceeai specie, din nevoia narcisic a copilului de a avea un confident afectiv i tcut. Dup Oedip, n perioada de laten, rolul adulilor, prini, educatori, radical diferit de cel al prietenilor i colegilor, rmne foarte important pentru copii atunci cnd au eecuri, dificulti narcisice, cnd ntmpin dificulti n relaiile lor amicale sau amoroase. Modul de a reaciona al adulilor poate susine sau culpabiliza copilul atunci cnd sufer. El este sensibil la atenia discret a prezenei caste, comptimitoare, a adultului care, fr reprouri sau discursuri moralizatoare, l ascult. Dezvoltarea ncrederii n sine, inclusiv n i prin situaiile de eec, este posibil pentru copil atunci cnd prinii lui sunt ateni i securizani, i mai ales sunt

209

ncreztori n ei nii. Un tat care spune copilului lui: Vei reui, pentru c eti fiul meu i al mamei tale, iar noi suntem persoane capabile, deci, i tu eti o persoan capabil, chiar dac, pentru moment, i este greu, nu este un tat care face moral, ci un tat care susine moralul: i copilul are nevoie n aceeai msur s fie felicitat atunci cnd e cazul. La fel i n cazul fetei care sufer i se plnge mamei sale: Bieii nu m iubesc, sunt urt, n-o s-mi gsesc niciodat un so. Ba da, rspunde o mam comptimitoare, i vei gsi un so drgu, pentru c i tu eti o fat drgu. Tatl tu este drgu, i avem o fat drgu. Pentru moment, n-ai avut succes, dar vei avea data viitoare. i tu vei fi o persoan drgu. i s-i indice atuurile reale pe care le are, n acest joc al vieii. Doar prin recunoaterea de ctre prini a propriei lor valori i, n acelai timp, prin dragostea i ncrederea de care dau dovad fa de el, copilul se simte valorizat i susinut pentru a-i depi eecurile pstrndu-i ncrederea n sine, legat tocmai de faptul c este copilul acestor prini. Aceast ncredere, afeciune, acest interes cast, am putea spune, al prinilor fa de copil, sunt de nenlocuit dup Oedip. ntruct afeciunea prinilor este necesar copilului tocmai atunci cnd, tiind c i este definitiv interzis intimitatea sexual i senzual cu ei, crede c nu mai are nici o valoare n ochii lor, c nu mai este iubit, i se crede chiar rejectat. Discursul moralizator, ca i intimitatea unei tandrei consolatoare, sunt nocive pe termen scurt i lung, deoarece copilul trebuie s continue s se elibereze de dependena parental. Rolul dificil al adulilor este de a contribui la aceast emancipare eliberatoare prin afeciunea lor veritabil.

210

APORTUL NARCISIC AL CASTRRII OEDIPIENE CA ELIBERATOARE A LIBIDOULUI

Ce se ntmpl, dup Oedip, cu narcisismul, deci cu etica i relaia subiectului cu propriul corp ? Ce se ntmpl cu imaginea incontient a corpului ? Pentru a distinge bine efectele narcisice proprii ce se afl la baza dorinei conform legii interdiciei incestului, cu alte cuvinte cnd este acceptat castrarea genital oedipian, numim narcisism secundar nivelul de relaie cu sine nsui pe care subiectul l atinge n momentul n care a depit aceast etap structurant a ultimei castrri. Aceast ultim castrare este iniiatoare n viaa social. Ea este oferit de prini atunci cnd pot i tiu s o fac, susinui fiind, n acest efort, att n ce-i privete pe ei ct i pe copil, de Idealul Eului parental i dragostea cast pentru copiii lor. Este cert c prinilor care n copilria lor au primit la timp castrarea oedipian de la prinii lor, adic bunicii copilului, le este mult mai uor dect altora s i asume acest travaliu educativ. De aceea, rolul n societate, al educatorilor i profesorilor, este important, ca auxiliari ai prinilor, pentru a susine copilul n depirea modurilor de raionament i afectivitate pre-oedipiene i oedipiene. n special pentru a iniia i susine copilul ai crui prini, ei nii deficitar castrai oedipian, triesc n mod ambiguu relaia lor de iubire cu copilul, relaie care poate fi filic sau fobic (mngieri sau lovituri), resimit de copil ca incestuoas datorit interesului pe care prinii l poart corpului i emoiilor pe care

211

asta i le creeaz. S revedem ntreaga evoluie a acestui narcisism din copilrie. 1. Narcisismul primordial este legat de asumarea n fapt, de ctre nou-nscut, a castrrii ombilicale. Faptul c n ansamblu a supravieuit naterii, descoperind autonomia respiratorie i cardio-vascular, nsoit de olfacie i peristaltismul tubului digestiv n totalitate. 2. Narcisismul primar rezult din experiena oglinzii care reveleaz copilului chipul su. Aceast experien a oglinzii este concomitent sau consecutiv cunoaterii corpului su ca sexuat, masculin sau feminin, i asta n manier definitiv, crend distincia ntre posibil i imposibil care nu depinde de voina prinilor. 3. Ceea ce adaug interdicia incestului, surs a unui narcisism diferit, pe care noi l-am numit secundar, este mpiedicarea pulsiunilor sexuale n societate de a rmne n afara unei legi umanizante: de a rmne, ca s spunem aa, animalice, instinctuale (cum spune copilul: N-am fcut-o intenionat!). Dorinele, de-acum nainte, vor trebui s fie stpnite de ctre copil, fcnd diferena ntre a gndi i a aciona. El nva s acioneze n numele su, ceea ce constituie identitatea sa de subiect n grupul social. Este angajat responsabilitatea sa n comportamente. Se simte obligat de el nsui, cu riscul de a-i pierde valoarea n proprii ochi dac nu i stpnete propriile dorine i dac acioneaz sub presiunea impulsurilor simite fr a nelege i motivaiile lor. ncepnd din momentul castrrii oedipiene, copilul trebuie s tie contient, n realitate, c dorina sa, n aspectul su genital ca a tuturor fiinelor umane, aduli i copii, fr distincie de ras sau vrst i plcerile intimitii sexuale corp-la-corp i ale fecunditii cu rudele apropiate, i sunt definitiv i pentru totdeauna interzise. Primele sale

212

obiecte heterosexuale i homosexuale, tata, mama, bunicii, fraii, surorile, fiind obiecte incestuoase, trebuie s renune la ele, aa cum i acestea au renunat la realizarea fantasmelor lor senzuale n ce-l privete. Ori, trebuie tiut, i orice copil simte asta, c tocmai scopul incestuos l-a susinut, permanent n cursul promovrii sale umanizante. De la natere, dorinele i motivaiile sale au fost focalizate de mama, tatl, i rudele apropiate. i iat c acestea conduc la o asemenea angoas de prdare i viol eviscerant, sau de castrare i de moarte, n funcie de sex, de dominanta pasiv sau activ a pulsiunilor sale, ca i n funcie de idealul su i de plcerile senzuale ateptate de receptivitate sau de emisivitate, ale violenei propriilor pulsiuni, nct trebuie s renune, pentru a supravieui, la erotismul i la etica incestuoas a narcisismului primar. De fapt, ceea ce, pn atunci, caracteriza dinamica dorinei copiilor, care amestec fantasma cu realitatea, era de a fi susinui fr s-i dea seama de dorina incestuoas, mergnd, fr s tie, spre exclusivitatea dorinei genitale a printelui de sex opus, fr a renuna ns nici la narcisismul lor fundamental de subieci, nici la destinul lor viitor de fecunditate n calitate de indivizi. Atunci cnd, fr ca prinii s-i dea seama, dau satisfacie copilului, pulsiunilor sale erotice incendiare, printr-o relaie corp la corp pe care el se strduiete s o menin, fie prin mngieri, culcndu-se n patul lor, situaie la fel de tulburtoare erotic ca i violenele corporale pe care i constrnge s i le aplice, copilul risc s regreseze i s nu reueasc s i menin coeziunea ntre imaginea corpului i schema corporal corespunztoare vrstei sale, coeziune care i permite att s rmn subiectul istoriei sale ct i s-i ctige statutul uman. Acest statut uman, copiii l cuceresc asemuindu-se prinilor lor. Dar ei nu neleg c singura asemuire umanizant este acceptarea legilor ce

213

reglementeaz exercitarea pulsiunilor n aciune ntre oameni. Ei cred c aceast asemuire umanizant const n a imita, a mima aciunile adulilor, ca i cum adulii ar juca un rol pe care trebuie s-l reproduc i ei. Oare asta provine din capcanele limbajului verbal n ceea ce are el stereotip, inclusiv rolurile, i din gesturilor de amabilitate ? Cuvintele rostite de aduli sunt aceleai cu cele folosite de copii, dar experiena lor fiind diferit, ele nu semnific o trire de acelai nivel. Prin intermediul imaginii corpului care subntinde cuvintele copilului (i pe care copilul o relev n edine prin desene, n special prin comentariile pe care le face), putem s nelegem acest fenomen de ambiguitate i nenelegerile dintre copii i aduli1. Exist nenumrate astfel de exemple. S citm doar unul: a iubi pentru un copil n stadiul oral nseamn a bga n gur, aa cum face cu hrana primit; apoi, dup nrcare, a iubi este semnificat nu prin canibalism sau muctur, ci prin mimica srutului. Bine crescut, srutul copilului tinde s devin silenios i folosit ritual n familie. n ce privete sruturile zise de ddceal, aplicate zgomotos pe obrajii sau fesele copilului, putem ndrzni s credem c sunt, pentru ei ca i pentru ele, n acelai timp o aluzie la plcerile canibalice i un fel de a trage vnturi n preludiu la defecare ? Alt exemplu: mi amintesc de o reuniune monden la care, copiii vorbind ntre ei dup ce spuseser bun venit invitailor, doi dintre acetia fceau schimb de opinii: Ai vzut, doamna creia i se spune general, ce ud cnd pup !. Aceast doamn ddea ntr-adevr sruturi umede din cauza protezei dentare. Dar un printe ngrozit le-a spus: Tcei, nu v dai seama ce spunei ! Nefericite cuvinte ! n lupta sa pentru a conserva n felul su asemnarea cu adultul, pentru
1

cuceri

un

statut

uman,

nevroticul

refuleaz

pulsiunile

N.A.: Un biat de opt ani, netiind cum a fost nscut i aflnd asta de la mama lui, a reacionat ngrozit: Dar este necivilizat s nati, eti vzut complet dezbrcat! (sic!). 214

necastrate n diferitele stadii, fr a putea nici s le pun n act nici s le fantasmeze, pn la nfrngerea dorinei nsi. Este ceea i ce aduce i suferina i demnitatea. Este i diferena fa de psihotici, al cror narcisism nu mai sufer n urma pierderii asemnrii umane privind plcerea de a pune n act pulsiunile. Nu mai face distincia ntre a fantasma i a gndi, a fantasma i a aciona n realitate. Dac, prin intermediul narcisismului, copilul renun n cursul diferitelor castrri la manierele juisante primare de satisfacere a pulsiunilor sale, este i pentru c oamenii aduli sunt pentru el, atunci cnd e mic, o imagine de sine valoroas; am spus bine: adulii de cele dou sexe, nainte de castrarea primar; apoi urmeaz adultul model de un singur sex. Atunci cnd copilul ajunge la castrarea oedipian, imaginea a ceea ce credea c trebuie s devin pentru a-i afirma identitatea, nu mai este asemnarea, ci o total identificare cu printele de sexul su, lundu-i locul, puterile i prerogativele. i d seama c, pn atunci, se nelase. Trebuie s se identifice cu supunerea printelui n faa Legii, i nu cu imaginea printelui, nici cu modul su afectiv de a se prezenta altora i lui-nsui. Copilul subiect trebuie s primeasc, de la un alt subiect, castrat ca i el n raport cu dorinele incestuoase, recunoaterea anticipativ a valorii erotice n ochii si momentan eclipsat a corpului su, a sexului, a persoanei sale, a demnitii sale de brbat sau femeie n devenire: deoarece, orice ar face, nu i poate ndeplini dorinele, incestuoase pn atunci, i inseparabile pentru el de faptul de a-i iubi prinii sau de a fi iubit de ei. Nu mai tie, nu mai nelege ce este plcerea de a iubi i de a fi iubit.

215

Ori, castrarea oedipian survine n viaa copiilor n perioada cderii dinilor de lapte. Cnd se vd n oglind, se consider jalnici, i foarte adesea, li se spune: Oh, ce urt eti aa1 ! Cderea dinilor n visele adulilor este o form curent de figurare a angoasei de castrare. Cderea dinilor, aceti dini mediatori ai pulsiunilor orale active i sadice, a marcat n schema corporal acceptarea oedipian, mutaia narcisismului primar n narcisism secundar. Regularea economiei libidinale incontiente pe care nainte de Oedip am putea-o descrie ca o homeostazie ntre Se, Eul, i Eul Ideal, pstrat de un pre-Supraeu. Aceast economie este modificat pentru c Eul nu mai are un Eu Ideal: un Ideal al Eului, care nu mai este reprezentat de o persoan existent, i-a luat locul ca scop de atins ce susinea motivaiile contiente i incontiente ale dorinei. Dac persoana sa continu s triasc, s creasc, nu mai este un preSupraeu care era ntotdeauna legat de entitatea tutelar care avea grij s controleze actele copilului, i de care depindea. Acum, este un Supraeu articulat pe fantasmele pe care i le-a creat el nsui n momentul dorinei imposibile pentru obiectul incestuos, fantasme de castrare sau de moarte pentru biat (banii sau viaa!), fantasme cu brbai ce-i agreseaz corpul sau violare eviscerant a sexului pentru fat, viol n care o femeie poate fi executantul complice al brbatului. Acest Supraeu, motenitor incontient att al pre-Supraeului ct i al
N.A.: Trebuie ca cineva, din afara familiei s l asigure c faa i persoana sa sunt n continuare capabile s suscite dragostea i dorina. A nu fi ca mama sa pentru o fat, sau ca tatl su pentru un biat, a nu deveni asemntor cu ei ca aparen, confer copilului statutul de subiect i l asigur c va deveni brbatul sau femeia pe care naterea sa l prefigura. Este important s i se explice asta bine (aici din nou ar fi rolul colii); pentru c pn la asta, copiii triesc cu sperana iluzorie de a deveni o copie conform a modelului lor i aceast speran, au atribuit-o chipului lor de copil sau comportamentelor lor, permanent validate de plcerea sau neplcerea pe care o fceau prinilor lor. Acum li se poate releva sensul uneori contradictoriu pe care l are a onora prinii i a-i iubi sau a fi iubit de ei, cnd a iubi nu nseamn a le face plcerea celor dragi. Fr integrarea interdiciei incestului, a face plcere este ambiguu i poate fi pervers.
1

216

fantasmelor provocate de interdicia incestului, ca efect dinamizant ce-l mpinge pe copil s ias din cercul strmt familial pentru a cuceri n realitatea social obiecte licite, sau mai degrab neinterzise dorinei sale de iubire i senzuale cu conotaie genital. Trebuie verbalizat copiilor faptul c aceast dorin nu numai c nu este interzis, dar c este legitim i valabil, dac nu este aplicat urmririi obiectelor incestuoase. Pentru copiii care au primit aceast castrare, anii perioadei de laten vor fi utilizai pentru a face astfel de cuceriri care s-i valorizeze n faa bieilor i fetelor de vrsta lor. Adolescena, cu puseul fiziologic al pubertii, relanseaz dorina n manifestrile sale la nivel de genitori i de afecte de iubire pentru obiectele dezirabile. Asta confirm, ntrind, narcisismul secundar care incit tnrul brbat sau fat s se valorizeze n societate: att pentru a-i ntri propria imagine ct i pentru a cuceri dreptul unei ntlniri corp-la-corp cu obiectul iubirii, triumfnd asupra rivalilor sau rivalelor. Aceast fantasm de a reui n orice eventual relaie amoroas i sexual non-incestuoas susine narcisismul secundar al subiectului ncepnd din faza de laten, i n continuare dup pubertate. Deci bariera bine pus de tat i de mam dorinei incestuoase a fiului sau fiicei lor, este cea care elibereaz energiile libidinale ale copilului pentru viaa sa n afara familiei. Aceast interdicie, creia i ei se declar supui la fel ca i copilul, dintr-o dat, nnobileaz copilul i l plaseaz la nivel de cetean. i permite liberul joc al pulsiunilor sale n societate, ncepnd cu momentul din care se exprim n cadrul regulilor. ncepnd din acest moment, jocurile cu reguli sunt foarte importante; ca i acceptarea faptului c jocul poate fi mult mai amuzant dac nu se trieaz, chiar dac uneori e foarte obositor s nu ctigi, cnd se

217

ntmpl ca soarta, sau abilitatea, s-l fac pe cellalt s ctige. Asta se va manifesta i n alt mod. Plcerea se ndreapt spre efort, munc, nvarea a tot ceea ce permite nelegerea lumii, pe ceilali, legile naturii, ale schimburilor ntre oameni, i tot ceea ce valorizeaz copilul n categoria lui de vrst, devenit mult mai important dect Tata, Mama, fraii i surorile. Este important aici ca Tata-Mama s suporte c au pierdut mult n importan pentru copilul lor. Dac vor s l nvee pe copil respectul care li se datoreaz, o pot face doar oferindu-i exemplu i respectndu-l ca persoan. Copilul lor, n orice caz, nu le datoreaz nimic. Ci fa de copiii lui devenit printe, tat sau mam va face ceea ce prinii lui au fcut pentru el (sau ea). Dac, dimpotriv, prinii revendic, n perioada de laten, i mai mult la adolescen, o datorie de iubire i recunotin, este n dauna copilului lor; i, prin efectele pe termen lung ale acestei culpabiliti, n dauna nepoilor lor. Unii prini i pervertesc copiii vorbind permanent despre sacrificiile fcute: aceste sacrificii sunt de fapt inerente responsabilitii lor de prini i nu antreneaz deci nici un fel de datorie din partea copiilor fa de ei. Perioada de laten implic la nceput o laten fiziologic. Volumul prilor genitale, importante proporional la nou-nscut, cum este capul n raport cu corpul, rmne acelai, pentru un corp de fat sau de biat de opt, nou ani. Puseul pubertar, acompaniat de dezvoltarea rapid a organelor genitale i a caracterelor sexuale secundare, face s revin n imaginar reprezentrile dorinei cunoscute n momentul iminentei castrri oedipiene: ca i cum adolescentul i adolescenta ar trebui s retriasc n cteva zile sau sptmni etapele semnificative ale evoluiei lor din copilrie pn la Oedip.

218

Aptitudinile constructive i culturale, dobndite n cursul perioadei de laten, pentru plcerea narcisic i de asemenea, uneori, pentru a triumfa asupra unui sau unei rivale, se reorganizeaz i se orienteaz spre ceea ce numim o vocaie. Este dorina cu scop mai ndeprtat de ai consacra forele i a se narma pentru a juca un rol n societate. A iei este cuvntul magic al adolescenilor. Ei doresc s i asume propriile nevoi i s triasc separat de cminul parental, nu numai pentru a fi liberi i disponibili s-i frecventeze prietenii de acelai sex i diferit fr a fi supravegheai, dar i pentru a lua parte la viaa civic i social. Valoarea muncii continu s fie apreciat n funcie de plcerea procurat, indiferent de efortul consacrat; dar banii procurai de sarcinile i eforturile, chiar neplcute, pentru nevoia imediat de eliberare de tutela parental, ncep s conteze i ei; este munca alimentar, cum se spune. Din acest motiv dificultile economice actuale din ara noastr, cu un omaj ridicat, sunt dramatice pentru tineri, i muli regreseaz la un narcisism pregenital. Imposibilitatea licit de a scpa de prini ctignd bani prin munca sa, submineaz sensul vieii inerent pulsiunilor genitale i contrazice pulsiunile anale de a face care ar valoriza adolescentul n categoria sa de vrst dac i-ar gsi de lucru. Asta explic n mare msur mica delincven juvenil ce pare s se generalizeze i traduce dificultatea n care se afl tineretul nostru. Cum s obin banii pentru a tri sub un acoperi propriu, i pentru a putea aduce obiectul dorinei sale, s triasc n doi, n cuplu, dac nu au posibilitatea s munceasc ? Cum s dobndeasc plcerea, necesar pentru conservarea narcisismului, dac numai plcerile pasive de ateptare rbdtoare sunt autorizate, cnd nu au de lucru? Dorina pasiv nu onoreaz biatul care dorete s cucereasc o fat, i pare s privilegieze doar aspectul atractiv al fetei.

219

Dorinele

pasive

articulate

pulsiunilor

pregenitale,

spre

exemplu

erotismul olfactiv, se asociaz cu eterul sau, mai oneroas, cocaina; erotismul oral, nseamn a bea, drogul; erotismul anal, imaginaia fals creatoare vid, i muli dintre tineri pic n aceste regresii pasive. Exist, din fericire, posibilitatea de a utiliza pulsiuni active, socializate: muzica, dansul, descoperirea i dragostea pentru natur, sporturile; dar i acestea cost bani, de unde marea dificultate actual, chiar i pentru tinerii care au trecut prin furcile caudine ale diferitelor castrri, i care au fost umanizai prin educaie, dar care se devin n cursul adolescenei lipsii de interese culturale, colare, i tineri aduli, ntr-o dificultate social care nu le permite s i asume nici propria subzisten nici dezvoltarea sexual, creia mpreunarea, chiar trectoare, i-ar da sens. Ori, regresiile la pulsiunile anale active, mpreun cu angoasa lipsei de speran, conduc la violen.

220

3. Patologia imaginii corporale i clinica analitic

PRIMELE RISCURI DE ALTERARE A IMAGINII CORPULUI

Putem porni de la ceea ce constituie aici un fel de lege general. O fiin uman poate, fr a avea anomalii neuromusculare sau neurovegetative, s se gseasc n imposibilitatea de a-i structura prima sa imagine corporal, i chiar de a-i menine narcisismul fundamental. Este suficient s fi suferit rupturi deformante ale relaiei precoce cu mama, fie n cursul vieii fetale simbiotice, fie n cursul vieii de sugar, aceast perioad n care echilibrul diadei mam-copil este esenial pentru devenirea sa uman.

n cursul sarcinii Am putea fi surprini c sunt posibile astfel de rupturi n cursul unei sarcini altminteri sntoas fiziologic i supravegheate de medic. Este ns ceea ce regsim n sfera premizelor arhaice a structurilor copiilor

221

sau adulilor paranoici. Aceasta se poate produce, spre exemplu, la un copil n cursul gestaiei cruia mama a pierdut o persoan drag, dac acest oc a fcut-o s uite, timp de cteva zile, de sarcin: acestei uitri, a crei amintire doar ea o are, este foarte posibil s-i regsim ulterior urma n reaciile paranoide ale copilului. Aceast observaie nu a fost posibil dect n cursul psihanalizelor. Nu putem ns s o generalizm. Trebuie neles c ceea ce atinge relaia simbolic vital despre care vorbesc aici, nu este o ostilitate contient a mamei fa de fetus, innd fie de ceea ce nu-i dorete, fie c el o paraziteaz. Nu nseamn nici clasicele vrsturi incoercibile; cci aceste atitudini de corp n dificultate sau de contiin afectiv n dificultate pe parcursul sarcinii, aceste manifestri i afecte, orict de negative ar prea, nu sunt n mai mic msur dovada c legtura simbolic libidinal mam-fetus nu numai c nu este uitat de contientul mamei, dar se menine n incontientul ei i o mobilizeaz pn n afectivitatea contient a sentimentelor destinate copilului1. Meninerea acestei legturi prin dorin incontient ntre fetus i genitoarea lui, i invers, permite copilului s-i triasc sntos viaa fetal. Nu este deloc la fel dac, aa cum menionam, mama uit c este nsrcinat. De fapt aceast uitare este imposibil oricrei femei gestante, i asta chiar i n timpul somnului. Pentru orice femeie, o astfel de uitare ar prea contra naturii. n realitate, este vorba despre un traumatism psihic puternic al gestantei, care a zguduit-o pn n privina sensului vieii sale; poate chiar, pentru a avea efect asupra fetusului, dup cum observm n unele cazuri, a fcut-o s-i uite propria existen, i chiar a soului sau a iubitului. Exist astfel de traumatisme psihice n cursul gestaiei uneori complet uitate de ctre mamele care au adus pe
N.A.: S nu uitm c, negative sau pozitive, afectele, n sens libidinal, sunt vii, i deci operaionale, dinamice.
1

222

lume copii psihotici de la natere pe care le regsim n cursul travaliului psihanalitic. Aceste cazuri sunt cu siguran rare; sau cel puin, este rar ca fetusul s nu moar printr-un avort sau o natere prematur, cu toate complicaiile sale.

La natere Un fenomen similar se produce la copiii a cror mam sufer o hemoragie n cursul travaliului. Este pericolul care-i ateapt pe copiii care nu se nasc prin cezarian n caz de placenta proevia1 i care i supravieuiesc. Ei se afl ca ntr-o ruptur a legturii simbolice cu mama, ca i ea n relaia simbolic cu ei, n cursul orelor n care aceasta este n pericol de moarte, copilul nsui fiind n reanimare. Ruptura legturii cu mama este suferit retroactiv. Dac dificultile lor psihosociale i aduc ntr-o cur psihanalitic, descoperim c aceti copii triesc ca i cum ar fi murit la natere. Coeziunea subiect - imagine a corpului - schem corporal n-a putut s se constituie, pentru c, pentru ei, a se ndrepta spre via nsemna riscul de a muri. De asemenea, ceva s-a rupt n legtura simbolic a mamei cu nou-nscutul ei, pentru c n momentul naterii bucuria a fcut loc angoasei unei mori iminente. La acest blanc relaional al genitoarei fa de copilul ei, mergnd uneori pn la ignorarea sexului copilului nainte de a intra n com, se adaug adesea, din partea iubitului femeii, a genitorului copilului, fantasme ucigae la adresa noului-nscut care a cauzat pericolul de moarte pentru mama sa. Dac mama sfrete prin a muri consecutiv acestei nateri dramatice dup un anumit timp de intimitate cu sugarul, aceasta poate
N.A.: Placenta este implantat la nivelul istmului i a colului uterin, regiune care trebuie s se dilateze n cursul naterii.
1

223

avea efectul de a interzice copilului s se structureze ntr-un narcisism primordial coeziv. Aceste dou ocuri succesive pentru copil naterea cu risc vital, apoi moartea mamei provoac ruptura primei legturi umanizante, care nu va reui, pentru mult timp, s fie deplasat, i s se reconstituie cu alte persoane din familie; n special dac una dintre ele preia locul mamei decedate. De fapt, foarte adesea n astfel de cazuri, doliul familial l face pe copil s poarte culpabilitatea de a-i fi ucis mama. Desigur, nimeni nu-i spune asta. Dar modul de a-l privi i a-l ngriji, cuvintele triste care nconjoar leagnul lui, creeaz un climat depresiv, resimit de ctre noul-nscut care este ntotdeauna de o sensibilitate extrem la toate afectele care l privesc. Este ca un uciga i incestuos n acelai timp: violator incontient, deci, a dou tabuuri ale umanitii, pe care orice copil trebuie s le construiasc dup nrcare i dup castrarea anal (care este, s reamintim, deambularea autonom). Pentru sugarul a crui mam moare precoce din cauza unui accident, cnd l alpta i se ocupa de el, ceea ce se petrece este c mama ia cu ea, ca i cum era din totdeauna ataat de ea, acest sn care, n concepia pe care o poate avea un copil, a plecat odat cu ea. i ia cu ea n acelai timp cu acest sn, netiut de nimeni, dac pleac fr a putea ea nsi s verbalizeze copilului c l ncredineaz altei persoane, gura relaional i lingvistic a copilului, o parte din nasul su, din buzele sale, din bronhiile sale, din limba sa, din auzul su, din mirosul su, care sunt solidare imaginar cu snul disprut mpreun cu mama: vocea ei, mirosul ei, tactilitatea ei vital. Moartea precoce a unei mame care se ocupa complet de copilul ei suprim locul relaiei n corpul copilului, care fcea medierea pentru copil la limbaj i la existena uman pe care acest adult unic i-o procura. El continu s existe ca mamifer, dar a pierdut ceea ce, uman, n mod unic, l anima: mama sa. Ceea ce mnnc n el, este Se;

224

dar suptul nu mai nseamn regsirea plcerii cunoscute i recunoscute, el-ea, ea-el. Narcisismul sugarului, fat sau biat, este profund rnit, fisurat am putea spune, i foarte fragilizat n viitor. Sunt dou niveluri la care este rnit: 1. Rana n relaia subiectului cu propriul corp, pentru c imaginea corporal este amputat ntr-o zon erogen plecat cu mama, i care era olfacia, deglutiia copilului. Aceast imagine a corpului i poate fi redat dac i putem readuce, dac putem spune aa, material sau subtil mirosul mamei rmas n hainele sale. Ceea ce revine la via atunci, este corpul su. Imaginea sa de baz, a corpului propriu; este imaginea funcionrii, posibilitatea suptului; n timp ce, fr mirosul mamei, nu mai tia, spre exemplu, nici s sug nici s nghit. 2. A doua ran, traumatismul cel mai profund, este pierderea relaiei interpsihice care exista deja, uneori foarte puternic, ntre sugar i mama sa. Aceast ran nu poate fi reparat sau depit dect prin cuvinte autentice, spuse de cineva pe care copilul l tie ca fiind n acord cu mama i cu tatl lui, i care i vorbete despre ncercarea prin care au trecut, el i mama lui. Travaliul psihanalitic cu sugari separai precoce de mama lor, indiferent de motive, moarte, boal sau abandon, arat c, dincolo de hiatusul imaginii funcionale erogene, exist un hiatus al relaiei de la subiect la subiect. Cuvntul singur poate, n mod simbolic, restabili coeziunea intern a copilului; dar nu putem, dac dorim s ajutm copilul s depeasc aceast ncercare, s facem economie cu privire la durerea sa. Copiii, sugarii, noii-nscui, neleg cuvintele, uimitor, nu tim cum, atunci cnd le sunt spuse pentru a le comunica adevrul care-i privete; cuvintele care relateaz despre faptele petrecute, fr judecat de valoare.

225

Cnd sugarul supravieuiete acestei iminente mori simbolice pe care a riscat-o n zonele erogene i pn n fiina sa dornic de comunicare, consecina rezidual minim a acestor evenimente traumatizante i mutilante este retardul i defectele de vorbire, acroajele de palat fcnd imposibil parial sau complet pronunarea fonemelor. Sunt ipete constituind expulzii continue de sunete; sau, dimpotriv, absena total a sonorizrii, prin moartea simbolic a laringelui ca zon a plcerii active pentru modulrile de comunicare1.

PERIOADA ORAL NAINTEA ACHIZIIEI MERSULUI I VORBIRII NRCAREA, DIFICULTILE SALE

Ceea ce se poate desprinde, ca nvtur cu valoare general, din studierea traumatismelor precoce, este c ntotdeauna se produc efecte negative ca urmare a unei nrcri nereuite. Nu s-a produs nrcarea, adic separarea de acest corp-la-corp pn atunci constant la fiecare mas: separare resimit ca dureroas de-o parte i de alta, i semnificat, urmat de revenirea mamei care mngie, vorbete despre nrcare, dar nu mai d s sug. Dac nu s-a produs acest travaliu
N.A.: Aceast moarte simbolic parial, fr ndoial clasabil ca simptom isteric precoce, nu trebuie confundat cu pulsiunile de moarte ale individului, pentru c sugarul nu este nc individuat, iar subiectul prezent de la natere nu putea s-i fi investit propriul corp cu dorina sa unificat. Corpul su este parte constituant a unei diade mam-copil. Ceea ce se aseamn, n acest caz particular, cu pulsiunile de moarte ale subiectului doritor ce este, pierznd uzajul laringelui, sugarul salveaz individuarea viitoare a copilului. Este ca i cum ar fi plecat cu mama sa acest loc al comunicrii sonore cu ea. S fie aceasta o deplasare de la placent asupra laringelui, ca separare de placent la natere, prima etap a individurii?
1

226

care este nrcarea, atunci s-a produs o separare brusc i, n plus, fr explicaie. De asemenea, apar ntotdeauna dificulti relaionale cu mama, dar acestea sunt negociate cu ea n jurul achiziionrii mersului i al autonomiei, care ajut copilul s-i dezvolte narcisismul individual. Traumatisme se pot produce i n cursul acestei perioade (zis de castrare anal). Cnd, spre exemplu, mama procedeaz la educare sfincterian sever, fr a permite medierea deplasrii plcerii excretorii spre plcerea manipulrii tuturor obiectelor nepericuloase aflate la ndemna copilului. Castrrile, naterea i tierea ombilicului, nrcarea i hrnirea altfel dect prin corp la corp cu mama, autonomia i satisfacerea nevoilor n mod autonom cnd copilul dobndete posibilitile motorii, toate acestea trebuiesc mediate cuvinte, mici incidente, compliciti, bucurii i dureri pentru a se face lent i nu abrupt: nici absolut fr conflict, nici absolut fr cuvinte. Aceste ntmplri fr (conflict, cuvinte) sunt cele care provoac tulburri grave de non-structurare ale personalitii copilului. n cazul extrem al nrcrii prin abandon sau prin moartea mamei, ceea ce-i rmne sugarului ca subiect doritor se manifest printr-o regresie a comportamentului, datorit persistenei fantasmelor anterioare traumatismului constituit de ceea ce a numi o nrcare slbatic, n locul unei nrcri umanizante. Originea arhaic a ceea ce a contribuit la constituirea imaginii prehensive a gurii i limbii, n comunicarea att a dorinelor ct i a trebuinelor, poate reaprea ntrun mod ce face s involueze posibilitile schemei corporale legate pn atunci de imaginea incontient a corpului n comunicare cu mama. Laringele i cavitatea bucal pot pierde, cum am amintit, aptitudinile sonore pe care pruncul le dobndise anterior.

227

Se produce atunci intrarea ntr-un mutism psihogen fr atingerea auzului. Dar putem s asistm i la aparenta pierdere a recunoaterii vocilor familiare din anturajul copilului; acesta devine nu doar mut, dar i ne-auzitor psihogen. El nu mai aude vocile umane, cuvintele, ci doar zgomotele vieii. Anuleaz ceea ce i se spune, dar recepteaz referinele utile pentru supravieuirea sa, eliminnd din atenia sa oamenii care-l nconjoar. n ceea ce privete imaginea corporal cea mai arhaic, imaginea respiratorie, prin care se articuleaz ritmurile cardio-vasculare vegetative i linitea somnului, ea poate fi alterat prin suferina afectiv nscut din destrmarea dureroas a legturii mam-copil. Putem explica banala patologie a jenei respiratorii bronitice sau a suprancrcrii cavitii vizibile cu scurgerile de muci pe care atia copii au nevoie s le in sub nas, ca o tentaie de ntoarcere la imaginea prenatal n care aceast regiune, cavitatea bucal i cile respiratorii, nc neerotizate, erau scldate n lichidul amniotic ce securiza imaginea corporal fetal. n ce privete copiii zii psihotici, mui, instabili, nchii n incomunicabilitate sau n suferina psihic, acetia au rareori o funcionare organic alterat. Subiectul, care a fost la originea ncarnrii lor n momentul conceperii i care a supravieuit momentului naterii, pare absent. Dar unde se afl ? n orice caz, nu-i asum, prin intermediul imaginii corpului, o schem corporal care triete independent, ca un specimen anonim al speciei. Cnd subiectul se desolidarizeaz de corpul su, asistm tocmai n ceea ce m privete la ceea ce eu numesc pulsiunile de moarte ale subiectului. Care nu trebuie confundate cu dorina de a omor un alt corp sau pe cel propriu. Este doar un fel de retragere a dorinei subiectului, care pare s se odihneasc dup travaliul de a tri cu corpul su n realitate; ca i cum sar reduce la un punct focal n care ritmurile de ntreinere vegetativ a

228

corpului

sunt

bine

meninute,

conservnd

perenitatea

subiectului

momentan n vacan n raport cu libidoul. Vedem asta, la unii dintre aceti copii, cnd adulmec totul i care nu fac niciodat nimic cu obiectele mirosite, pe care, uneori le adun pentru a le lsa apoi s cad. Ei miros corpurile, picioarele persoanelor care se apropie de ei. Am putea spune c sunt n cutarea obsesiv a unui miros: poate cel al cii genitale a mamei lor, mama arhaic; poate cel al naterii lor, care i-ar face s se regseasc n calitate de subiect al dorinei, al comunicrii interpsihice. Uneori, verbalizndu-le ipoteza pe care o elaborm cu privire la sensul cutrii lor, vedem ntr-o privire intens adresat n profunzime ochilor notri c ceva adevrat cu privire la suferina lor i trezete pentru o clip la o relaie uman, care nu are ns urmare. Astfel de disocieri brute i durabile ale imaginii corpului de subiect, imposibil de reparat, se ntlnesc frecvent ca urmare a spitalizrilor precoce i a schimbrilor succesive a persoanelor care ngrijesc copilul naintea vrstei la care st n ezut i a deambulrii voluntare, adic nainte de patru luni, i apoi ntre patru i nou, zece luni. Copilul regreseaz la o stare n care trebuinele vitale sunt satisfcute de un anturaj cu care nu mai are schimburi subtile, prin limbaj, nici mimice nici motorii. Devine autist. Pulsiunile dorinei rmn fr ieire, se simbolizeaz teratologic n halucinaii ale unor maxilare periculoase undeva n spaiu. S fie aceasta propria lui gur pe care i-a pierdut-o, i, sub forma vocalizelor terifiante, halucinate, s fie propriile ipete pornite n spaiu, care rmn n afara timpului, n manier halucinatorie ? Totul fcnd tabloul unei simptomatologii fobice majore la copilul mut i psihotic. Fantasma sau amintirea corpului su purtat n braele mamei disprute se manifest ca o cerere, o tentativ de comunicare gur la sn, nelegate la o imagine incontiente coezive, cerere nerecognoscibil

229

a priori de ctre observator. Pentru acest subiect, incontient legat probabil nc la un pre-Eu mutilat de mama lui, Tu pare s fie redus la ceva din imaginea erogen i funcional a apucrii cu maxilarele, cum este fr ndoial legnarea sa permanent, lipsit de plcere i de sunete. El se apuc uneori de propriile brae, antebrae sau mini, care au rmas fetiuri ale snului matern n propriul corp, singurele amintiri garantnd o relaie de alptare asociat snului i braelor materne ce semnificau dragostea. n clinica copiilor psihotici se confrunt cu astfel de copii auto-devoratori, de fiecare dat cnd acetia simt (dar unde ?) mai mult dect de obicei muctura suferinei lor, imposibilitatea unei comunicri pierdute, i o terifiant singurtate psihic de infirm n orice form de limbaj. Orice fobie corespunde unor imagini pariale arhaice care utilizeaz pulsiuni ale subiectului actual pe care nu i le recunoate ca fiind ale sale, i care sunt proiectate n lumea nconjurtoare. Aceast simptomatologie fobic precocisim i defensiv invadeaz din aproape n aproape tot libidoul copilului. Chiar dac ajunge s utilizeze, s traduc, s fixeze angoasa i imageria fobic, care dac ar putea fi mprtit i neleas de adult, ar putea liniti copilul, angoasa nu permite, cnd starea fobic este att de precoce, exprimarea acestor pulsiuni i mprtirea umanizant cu un altul din lumea exterioar. Autismul se agraveaz atunci pe zi ce trece, urmrind jugularea fobiilor, interzicnd dorinei urmrirea oricrui obiect, fr a reui asta, pentru c trirea este nsoit permanent, la fiina uman, de o funcie simbolic, iar aceasta, prin imageria disparat a obiectelor pariale lipsite de intenie, devine din ce n ce mai terifiant1. Fobia devine persecutorie i copilul cade n stri psihotice grave. Autismul traumatic pe care l
N.A.: Dorina oblig subiectul s-i deghizeze nevoile ca i cum ar fi dorina unei alte persoane invizibile.
1

230

descriem poate s apar fr a-l putea raporta clar la un incident petrecut n realitate. Poate fi o separare precoce i brusc de mam. Se datoreaz ntotdeauna, fr ndoial, unui traumatism simbolic, adugat unei dificulti petrecute n realitate sau care o acompaniaz. Aceste dificulti, ntotdeauna asociate unei castrri, au rmas non-simboligene, i din aceast cauz sufer sugarul. Dificultatea sugarului este dealtfel adesea concomitent cu dificulti trite de mama care l ngrijete, care, din acest motiv, este n mic msur atent la copilul su altfel dect pentru ngrijirile materiale urgente hran, schimburi , dar fr cuvinte, mngieri, sau discriminarea fin a ceea ce se ntmpl cu el i care ar fi alertat-o altdat. Este vorba, de fapt, de absena unei structurri, provocnd mutilri pariale ale imaginii corpului ? Travaliul psihanalistului, prin acceptarea transferului pulsiunilor de moarte asupra persoanei sale, n astfel de cazuri de debut de psihoz, este de a decodifica sensul uman etic pervertit n comparaie cu primul sens uman etic reprezentat de dorina de a comunica. Avem de-a face, la copilul psihotic, cu o dorin prudent preventiv n raport cu orice relaie n realitate. Ca i cum subiectul, la acest copil, ar rspunde spunnd: Dac eu exist nu, nu, nu, oricrei prezene (pericolul eventual de a comunica i deci al unei eventuale rupturi secundare dureroase), nu sunt prezent, nu sunt vizat, deci nu mai risc nimic. Desigur, spun asta pentru a nelege mai bine aparentul non-transfer al copilului asupra terapeutului. Dar, din momentul n care terapeutul nelege inteligena acut a unui copil psihotic i modul su de rezisten n faa suferinei, i se poate vorbi despre asta, fr a-l culpabiliza pentru masca pe care i-o pune: indiferen, mutism, aciuni animalice. Este ajutat astfel s se regseasc n calitate de subiect uman i subiect al dorinei sale, este ajutat s accepte din nou umanitatea sa rnit n schema corporal i s

231

reconstruiasc, graie transferului, o imagine a corpului n raport cu schema corporal, ca i cum ar iei dintr-o vraj. Copilul psihotic este locul unei veritabile tumori a simbolizrii, s spunem al unei tumori imaginare construite de o funcie simbolic ce a funcionat n gol i fr nici o posibilitate de relaionare cu alt om. Pentru c omul vizat de pulsiunile copilului lipsea, iar dac era prezent corpul acestuia, psihic era de neatins pentru copil, i deci ca i cum ar fi fost singur. Sunt fenomene aproximativ asemntoare cu cele pe care le ntlnim n ceea ce a fost numit, dup Spitz, hospitalism. Acestea survin la copiii care sufer schimbri numeroase, ale persoanei care i ngrijete sau ale instituiilor n care se afl, n primele zece luni de via, dar n special n primele ase luni, care sunt decisive. Putem vorbi i de hospitalism burghez, cnd bebeluul este lsat de prini n grija mai multor femei pltite succesive, adesea frustrate sexual de via, care l cresc ca pe un animal sau ca pe o plant, fr cuvinte adresate persoanei sale n afara celor privind trebuinele sale, fr respect pentru prinii lui, uneori chiar cu ostilitate fa de acetia, pe care el o motenete. La toi aceti copii cronic sau succesiv traumatizai precoce, pulsiunile orale i anale pasive se satisfac solitar, ntr-o manier pe care suntem nevoii s o calificm drept masturbatorie imaginar invizibil, deci sub o form inobservabil; ea poate fi olfactiv, optic (strabismul, spre exemplu), labial, glotic, lingual, rectal sau micional, caracteristice pentru erotismul regiunilor pariale n epoca acestor stadii precoce. Acest erotism i face s elaboreze fantasme de corp-la-corp cu mama absent pentru care propriul corp-lucru le servete pentru a o simi prezent n singurtatea leagnului. Banalul supt al degetului, pentru majoritatea copiilor, dar care devine un fel de pasiune inveterat la anumii copii,

232

este cu siguran aici una din manifestrile cele mai puin grave, fiind compatibil cu dezvoltarea ulterioar spre o nevroz obinuit. Imaginaia bebeluului, care este susinut de toate dorinele normale pentru vrsta lui, nu are aici ca referin stabil dect momentele aportului de hran sau ndeprtrii excrementelor, i ngrijirile legate de toalet i manipularea corpului su ca obiect al adultului. Acest mod de cretere, cnd este lipsit de bucurie mprtit i de cuvinte, ceea ce se ntmpl cu anumite mame, face din copil un obiect i nu permite subiectului doritor, n special pre-Eului limbajului verbal pe care l reprezint virtual, s se construiasc prin schimburi de percepii complice cu cellalt. Dac acest copil se dezvolt aa, n singurtate, pn la descoperirea prehensiunii manuale, activitatea masturbatorie necesar, asociat suptului policelui, se fixeaz la un obiect imposibil de numit pe care l ine la nas, l suge, l respir, fiina sa lsndu-se absorbit complet de aceste senzaii pe care, astfel, i le procur1. Acest obiect imposibil de numit constituie un feti arhaic al relaiei sale cu mama care alpta ce a fost indispensabil pentru securitatea sa, i acest feti este metafora, pentru acest copil, pentru el-mama lui, ca promii unul altuia pentru corp-la-corp, ca i pentru supt etern. Absena ocazional a acestui feti, singurul simbol al subiectului n relaie de continuitate cu mediul nconjurtor cunoscut, securizant, raportat la entitile tutelare din spaiul maternant, arunc copilul n cea mai teribil angoas. Cunoatem aceast angoas a copiilor care nu au la culcare micuul lor obiect tranziional; dar dac mama este prezent i i consoleaz, le permite s regreseze n prezena ei, cu ct se vorbete mai mult cu ei despre pierderea acestui obiect, cu att mai repede vor
N.A.: Winnicott a numit acest obiect obiect tranziional, a studiat funcia lui securizant n creterea copiilor. l putem compara cu jokerii din crile de joc, ce pot fi folosii ca nlocuitori ai tuturor crilor care lipsesc, raportate n mod particular la atu (n cazul nostru mama, Totul pentru bebeluul ei).
1

233

iei din aceast regresie reactiv n raport cu pierderea. Ceea ce este grav, este cnd copiii nu au dect acest obiect rmas din trecutul lor, i nimic altceva, nici o form de relaionare prin care s se refac relaia cu mama lor, nici jocuri, nici cntece nici cuvinte. Astfel de copii se afl n mare primejdie, dac i pierd fetiul vreo clip. n scurt timp cad progresiv, fr ca cineva s-i dea seama de asta, secundar acestui fapt. Atta timp ct aveau acest feti, erau relativ n relaie cu lumea. Odat fetiul disprut, ei intr progresiv ntr-un autism care duce cu gndul la un fel de somnambulism. Pulsiunile arhaice orale nu pot fi nlocuite de pulsiuni anale i pregenitale n raporturile cu persoana care l ngrijete sau cu alte persoane. Subiectul pierde anumite componente ale imaginii corporale care legau dorina sa de corpul su, i ajung s prezinte tulburri somatice (n special insomnii) i tulburri digestive, nsoite de stri critice. Astfel de stri provoac la prini fantasme de proast ngrijire din partea celei n grija creia se afla copilul i s-a mbolnvit. Copilul este dus la spital, n observaie, i apare reacia n lan a copiilor traumatizai prin pierderea obiectului care nlocuia mama; pierderea opereaz ca i cum ar fi fost o separare de mama nsi aa cum am descris-o mai sus. Toate aceste tulburri precoce ale comunicrii antreneaz ntotdeauna sechele, chiar dac copilul a reuit s depeasc situaia. Rmn ntotdeauna unele anomalii ale limbajului n sensul larg al termenului. Schema corporal, corespunznd vrstei sale, i neintersectndu-se cu mediatizrile necesare elaborrii unei imagini a corpului corespunztoare, are drept consecin un retard psihomotor i un retard n limbaj. Ce sunt atunci mediatizrile simbolice necesare ? Le-am vzut: sunt percepiile auditive, vizuale, tactile, informatoare, venite de la mama reacionnd la copilul su, fiind atent la bucuria i suferina bebeluului

234

su, i vorbindu-i. n afara ngrijirii corporale indispensabile, a hranei i schimburilor, adresate de minile mamei corpului copilului, a purtrii corpului copilului de ctre corpul mamei, cuvintele acesteia, cntecele, legnrile, mngierile, dojenirile sale, ntregul limbaj al inteligenei inimii mamelor, atunci cnd nevroza nu a sterilizat, prin angoasa de a fi femeie, cile intuiiei materne. Fiecare bebelu, nscndu-se, suscit n femeia pe care o face mam sursa familiar, izvort din relaia cu propria mam i tat, din adncurile copilriei sale timpurii, ce alimenteaz relaia sa de mam cu fiul sau fiica, influenat n plus de relaia actual de iubit a brbatului care este sau nu tatl copilului ei. Acest bebelu, fat sau biat, suscit la aceast femeie, care se ocup de el, cuvinte aparinnd sufletului su, care strnesc zmbetul i inima copilului, i care fac spiritul su s se deschid spre ascultare: n acelai mod n care, prsind matricea corpului acestei femei, a provocat apariia laptelui, laptele lui, i care i place, pentru a-i continua dezvoltarea. Aceast dialectic corp-sufletspirit a fetusului, apoi a sugarului cu mama sa, este nrdcinat n fiziologie; dar la fiina uman, fiind n acelai timp simbolic, se elaboreaz o component psihic inter-relaional care este metafora. Astfel c, pentru fiecare fiin uman, relaia cu mama sa, sursa propriei existene, pare s-i aib rdcinile n ceea ce, n lipsa altui termen numim sacru. Este o eviden resimit deopotriv etic i estetic, pentru orice fiin uman la contactul cu natura i frumuseea sa. Acest sacru, l nvluie prin lumina de pe chipul aplecat asupra sa n primele sale ore de via, n primele zile ale experienei sale. Orice mam este att modelul medierii mpciuitoare a trebuinelor, dar i, datorit articulrii dorinelor cu trebuinele, surs a confuziei ntre trebuine i dorine. n funcie de care au fost particularitile emoionale

235

ale mamei pe care copilul le-a remarcat, intuite n cursul primelor dureri i bucurii uitate din viaa sa, centrate n jurul ei, se elaboreaz o sensibilitate reactiv, sensibilitate ce s-a ombilicat n visul de a exista, iniial indus de mam, i care, acest vis, zi dup noapte, de a se regsi i de a se continua, devine realitate. Auzim adesea spunndu-se: Femeia asta nu este o bun mam. Este o propoziie absurd. Nici o mam nu poate fi declarat bun sau rea. Ea este mama, deci n ea s-a nrdcinat temeinic, din moment ce nu este mort i a supravieuit aceste aa zise mame rele. C a suferit din acest motiv, este altceva; dar, nc o dat, nu exist nici mam bun nici mam rea, ci exist mame care susin mai mult sau mai puin narcisismul n depirea castrrilor care sunt pentru fiecare experiene necesare n construirea propriei identiti. n jurul acestor prime percepii ale mamei noastre, aa cum am simit-o i fiind pentru noi viaa chiar dac ne aflam n suferin i era greu s-a ombilicat visul nostru de a exista. Acest vis, acest lung vis al copilriei noastre timpurii, pe msur ce noi cretem, este reluat de gndirea noastr agat de cteva sclipiri ale culorilor amintirilor, legate de privirea, ascultarea, cuvintele, evenimentele care, pentru noi, sunt asociate ideii de mam. Acest sim al sacrului , legat de ideea de mam, este pentru fiecare dintre noi o instan att masculin ct i feminin. Pare surprinztor s spunem asta, din moment ce orice mam este femeie. Cu toate acestea este suficient s ne gndim la toate construciile n care fiina uman onoreaz providena pentru a vedea c le ncununeaz prin forme cu referin falic, domuri i cupole fcnd referire la sni, turnuri i flee fcnd referire la penis. Sunt forme corporale, obiecte pariale sacre ale corpurilor prinilor notri, percepui ca gigantici. Propriile noastre pulsiuni active i pasive se

236

proiecteaz n formele genitoare i tutelare ale acestor aduli magici, care ne trimit la sursa vie a fiinei noastre, am putea spune la acel coit iniial al conceperii noastre, care asociaz permanena contiinei de sine fructului viu al unei hierogamii; uniune fecund i permanent a pulsiunilor sexuale active i pasive sublimate, ncepnd cu cele mai arhaice i pn la cele mai recente. Pentru a m exprima altfel, fiecare dintre noi, bebelu, total dependent de adult, nu poate supravieui dect potolindu-i-se setea i foamea, i protejat de pericolele lumii exterioare. Aceste dou condiii sunt asigurate de mam, cu snul su, de tat, cu vigilena sa devotat i protectiv. n ce-l privete pe bebelu, el caut snul vital i fora protectoare. Bebeluul este n postur libidinal pasiv n raport cu aceste dou instane dou instane parentale pe care le resimte i pe una i pe cealalt ca active fa de el. n timp ce este fatalmente pasiv n corpul su, el simte n suflet o dragoste arztoare activ pentru aceast instan parental cu dublu aspect protector n ochii si. Aceti stpni atotputernici ai spaiului, aceste dou corpuri falice micndu-se ca doi atrii animai, i percepe ca fiind dotai cu prelungiri mngietoare i palpabile ce domnesc parc magic ntr-un spaiu n care el se simte complet neputincios, abandonat bunvoinei lor i puterii lor discreionare. Prin chipul luminat de vocile care i vorbesc, prin strlucirea din ochii lor, sigurana i face loc n spiritul lui fragil, care fr prezena lor iubitoare i securizant ar fi pierdut n indiferena elementelor naturale ce i constituie corpul, un corp care, fr ei, ar fi lipsit de repere ale spaiului i timpului. Nu este de mirare c, devenii aduli, n continuare neputincioi n faa creaiei, oamenii construiesc casele de rugciuni cu forme estetice falice masculine i feminine. Mama este i prima informatoare credibil cu privire la pericole, i mesager al iubirii care, druit de ea, nu poate fi luat napoi. Dar ea

237

poate fi i cea care aduce moartea. Nu brbatul este reprezentantul morii n incontient. Ci femeia este, pentru c de la ea provin satisfaciile ce fac subiectul s i uite corpul i pe copil propria fptur. Cnd este flmnd, l alin, cnd este nspimntat, l linitete, simte c a devenit ea, dar tocmai la ea trebuie s renune att fata ct i biatul. Ea nu ia napoi ceea ce i-a dat, dar el, copilul, trebuie s se ndeprteze de solicitudinea ei ncepnd de la un anumit punct n dezvoltarea lui, i s refuze s i ofere plcerea pe care ea i-o cere de la un anumit moment, care este, cel mai trziu, cel al Oedipului. De aceea eu cred c mama poate fi att simbolul vieii ct i al morii. Poate acesta este motivul pentru care copiilor psihotici le este team de mama lor, cnd o regsesc, pentru c cea pe care o regsesc, nu este cea pe care o caut, mama arhaic, i nici percepia pe care o ateapt pentru a se regsi. ntre momentul n care s-au separat i cel n care se regsesc, ea nu mai este aceeai. Am vzut cum separarea precoce i de lung durat a unor copii de mama lor, ntre cinci i nou luni poate s-i fac pe anumii copii s intre n autism. Ei se tem s se lege din nou de ea ca i cum, pentru ei, ea ar ntruchipa moartea. Meninerea unui subiect n cutarea unei plceri arhaice pierdute o face pe fptura uman inadaptat pentru vrsta sa, fr limbaj pentru altcineva, fr complicitatea din priviri, fr regsirea jocurilor motorii dinaintea traumatismului. Uneori, se mic fr ncetare fr vreun scop, instabil, cum se spune. Uneori, dimpotriv, el este complet imobil, ncremenit, stuporos. Nu accept s fie distras de la obiceiurile stereotipe dect de tensiunea trebuinelor sale de a defeca, sau de a mnca, indiferent ce. Jocul cu propriile excremente pare singura distracie care ar avea un anumit sens pentru el. De fapt, el supravieuiete ca un copil nenrcat de o mam fantomatic, moartea, care l amenin i pe care, pentru a o

238

conjura, o mimeaz, ca i cum ar deveni, uitnd de sine, altul, cum e mama sa, care, atunci cnd era mic, l alina. Exist, la fiecare, unul din aceste niveluri mai mult sau mai puin arhaice, i mai mult sau mai puin stagnante, relicv a modului de a relaiona cu lumea i cu mama dinaintea nivelului narcisic Eu-Tu i a limbajului verbal, i apoi cel de Eu Eu-subiect1,2. Anumite retarduri n vorbire sunt de fapt retarduri de limbaj, datorate unei infirmri a dorinei de comunicare care nu este, din nefericire, recunoscut dect ncepnd cu vrsta mersului. Mi se va spune: ncepnd cu ce vrst se poate vorbi despre retard n vorbire ? Ei bine, de la nceputul vieii orice copil este n stare de cuvinte, nu poate el s vorbeasc prin cuvinte, dar are capacitatea de a nelege cuvintele, i este permanent n cutarea comunicrii cu cellalt, mai puin atunci cnd doarme. i are nevoie, permanent, s fie nconjurat de comunicare, dovad a participrii sale n lume; i chiar i atunci cnd doarme, cuvintele nu l stnjenesc. Non-structurarea sau destructurarea imaginii corporale orale i anale apare clinic n manier indubitabil doar atunci cnd copilul a atins vrsta mobilitii autonome; atunci anturajul social alerteaz prinii care nu-i dduser seama de nimic la un copil la care, cu toate acestea, obinuina devenise aceea a unui animal domestic ce nu mai comunica nici chiar cu stpnii si. Ar fi fost uor de remediat suferina lui, dac mama, cei apropiai, pediatrul, pe care anumite mame l alerteaz uneori degeaba V preocupai puin prea mult de el, Asta o s se ntmple de la sine, cnd va merge la coal ar fi tiut s neleag i s detecteze primele semne ale suferinei. Absena zmbetului, absena privirilor, a lalaiilor, absena cutrii mamei de ctre copil, de comunicare permanent cu ea, de a o chema, tcerea
1 2

N.T.: n text: Moi-Je (Fr.) N.A.: Nu este aceast contiin, la fiecare dintre noi, pe care o calificm drept nucleu psihotic

? 239

unui copil cuminte sau, dimpotriv, ipetele continue, stereotipe, iat semnele ce pot fi observate, de cine este atent, la un copil care nu este n comunicare intuitiv, elastic, i n relaie, cu adevrat, cu mama sa. Un bebelu pasiv, indiferent, despre care se spune c este cuminte, placid, dar care nu reacioneaz la mama lui i la cei din jurul su, lipsit de expresivitate, fr nclinaie ludic, aparent n permanen satisfcut, dormind cnd mama l pune la culcare, mncnd tot ce i se d este cu toate acestea ngrijortor. Dar nu pentru muli dintre medici. n msura n care ia n greutate, are scaune bune, i i dau dinii Ce vrei mai mult ? spun ei mamei. Este foarte bine. i n acest mod se pregtesc psihozele, cu zgomot sczut, sau nevrozele precoce, la copii pe care i-am fi putut foarte bine ajuta dac ar fi fost remarcat la timp suferina lor i de pierderea comunicrii, de defectul de exprimare a acestei suferine. La vrsta de dezvoltare la care schema corporal ar fi trebuit s devin mediatorul, n raportul cu altcineva, pentru imaginea corporal, pulsiunile cu dominante active sunt supuse doar satisfacerii trebuinelor naturale ale acestor copii. Aceste pulsiuni sunt cele care fac s se exprime toate dorinele sale, deghizate n trebuine insaiabile de a bea sau a mnca, neverbalizate. El bag totul n gur, obiecte mici, pietricele, excremente, tot ce gsete. Singurele manifestri ale acestei dereglri, dac acestea exist, sunt cele ale somnului i ale tubului digestiv. Mnnc toate porcriile!, se spune. Rareori apare diareea, mai adesea vrsturi i constipaie. Face totul pentru a conserva n interior puin din spaiul su de securitate marcat n acest fel cu un minim efort1. Dar acest spaiu dezumanizat, pe care l nghite i l vomit uneori, nu vorbete, i nu l hrnete nici psihic nici afectiv. Crescnd, copilul pre-psihotic i pune n act dorinele n manier compulsiv. Mergnd uneori pn la extrem: spre exemplu, n tentativele nebuneti de a fugi de acas, se rtcete,
1

N.A.: A se vedea cazurile clinice urmtoare, p. 240 i p. 247. 240

intr n ap aproape pn s se nece; n-are nici un discernmnt al primejdiei. Comite acte distructive i jafuri, este periculos pentru el nsui, pentru propria supravieuire, i pentru a altcuiva. Agreseaz plantele, florile, animalele mici, face, n orice caz, imposibil acceptarea sa ntr-un grup mic de copii: tocmai ceea ce mama sa se atepta s-l fac s ias din dificultate. i ntlnim frecvent, din nefericire, un fel de constatare a inadaptrii care, n spiritul prinilor i a multor medici, se ncheie printr-un plasament, adic segregarea ntr-un mediu pentru astfel de copii. n cel mai bun caz, o educaie aa-zis specializat ncearc, de fapt s adapteze acest Marian la comportamentul Pmntenilor contemporani i aparent de vrsta lui, dar nu poate promova acest subiect. Ar trebui, pentru asta, lsat n familia sa, n timpul necesar construirii unui suport n familie de ctre un alt mediu de susinere, i ocupat acest timp cu un travaliu psihanalitic cu mama i cu tatl. n situaia triunghiular, psihanalistul, mama-tata sau alternativ unul sau cellalt, i copilul, dac acesta accept, se poate angaja o psihoterapie psihanalitic. Psihoterapia psihanalitic a unui copil psihotic singur, atunci cnd familia exist, este inutil. n cazul n care, ntr-o familie de grefaj, de plasament, dac vrem, i ajutat de o psihoterapie, copilul redobndete contiina de sine, traumatismul separrii de prini, fr un travaliu prin cuvinte ntre copil i prinii si susinui de un psihanalist, mpiedic regsirea subiectului de dinaintea traumatismului. Reprezint o lacun iremediabil. De aceea insist att de mult ca lucrul cu un copil psihotic s nu nceap doar cu el singur; este necesar mai nti un travaliu cu prinii, apoi cu prinii i copilul, nainte de a gndi orice alt soluie educativ. Nu este vorba nc de o educare, nici de o reeducare, ci de a regsi o autenticitate, distinct de viaa imaginar a mamei cu privire la fetus,

241

apoi la bebelu, i de viaa imaginar a tatlui cu privire la copil, i apoi de viaa imaginar a copilului n raport cu prinii lui, urmnd evenimentele relatate de aduli i pe care le-au trit toi trei. Sunt n joc, pentru mam, relicvele filiaiei sale, dup cum am artat n toate cazurile de maternaj; la fel, pentru tat, de relicva filiaiei sale cu mama sau cu tatl su, n funcie de faptul c este vorba de o fat sau un biat psihotic. Travaliul psihanalitic cu un copil psihotic, const n repunerea n funciune a unei comunicri ntre cele trei persoane tata, mama, copilul a scenei sale primitive. Transferul psihanalistului asupra copilului lor, ajut prinii. Modul su de lucru, cutarea interlocutorului prizonier n nchisoarea pe care copilul a construit-o modific, uneori sub ochii lor, obiceiurile stereotipe ale copilului. ntrebai ce este cu copilul lor de ctre aceast persoan diferit, psihanalistul, care se intereseaz cu adevrat de viaa i istoria sa, prinii pot s constate atunci c o relaie diferit se stabilete ntre acest adult i copil. Asta reabiliteaz n ei sperana unei relaii umane cu copilul. Aceast speran o pierduser zi de zi, n faa gravitii unei stri pe care, pn atunci, nimeni nu o nelegea. Asta nu vrea s nsemne c n ziua de azi psihanalistul nelege mai multe. Dealtfel nu asta este important. Important este ca, el, copilul, s se regseasc. n cadrul acestui travaliu psihanalitic, prinii pot s neleag, pornind de la ceea ce simt ei nii, interferenele, n suferina pe care o constituie copilul psihotic, a relaiei lor cu el, i suferina pe care o reprezint pentru ali membrii ai familiei, n special pentru fraii i surorile lui, dac are, n timp ce, pn atunci, nu i dduser seama de nimic. i, deja, acesta nu este unul din micile avantaje i roade ale psihoterapiei copilului psihotic, chiar dac nu se ajunge la a-i reda bucuria de a tri ca cetean liber i autonom, i ca ceilali membrii ai

242

familiei, fraii i surorile, s nu pstreze o amintire traumatic pentru restul vieii privind suferinele ndurate de ei datorit acestui copil. Pentru copilul psihotic n sine, tratamentul psihanalitic poate ncepe s-i arate roadele nti n jurul relaiilor precoce regsite, ca cele ale unui sugar cu prinii lui. Dificultatea provine din faptul c aceti copii psihotici trebuie s treac prin frica-panic de a tri altfel, pentru a iei dintr-o angoas generalizat colmatat. Ei trec, la nceputul tratamentului psihanalitic, n special de ndat ce tratamentul ncepe s acioneze, prin perioade agresive i dezorganizri n comportament i n habitusurile viscerale care, adesea, conduc la suspendarea tratamentului, pentru c aceste tulburri sunt luate drept contra-indicaii de tratament psihologic, sau ca o maladie organic. Spital, investigaii, etc., i ciclul angoasat al adulilor se reia. Din nou este izolat copilul, n loc s se continue tratamentul n ciuda perturbrilor ocazionale funcionale sau somatice, pe care psihanalistul trebuie s caute s le neleag mpreun cu copilul, ca un limbaj reactiv la angoasa lui de a se vindeca. Angoas pe care o comunic prinilor lui, mamei i generalitilor. Aceste dereglri ale funcionrii somatice n raport cu obiceiurile att de stereotipe, rigide, de bun sntate ale copilului nainte de tratamentul psihanalitic sunt, dimpotriv, n favoarea continurii tratamentului. Ele dovedesc faptul c subiectul, la acest copil psihotic, este n curs de a regsi comunicarea; dar c, nainte de a putea s exprime asta prin afecte i cuvinte, reprezentri, desene, modelaj, mimare, jocuri, ncepe s reacioneze iniial prin limbajul funcional al corpului, acest pre-Eu incontient. Ar fi de dorit, atunci, pe ct posibil ci mai muli medici s fie informai despre psihanaliz, s fie psihanaliti pedo-psihiatri. Este nevoie de generaliti sau pediatri care s i asume tratamentul medical funcional al acestor copii, ncurajnd n acelai timp

243

prinii i copilul s continue psihanaliza n ciuda diferitelor dereglri prin care se exprim suferina. Cel care ngrijete corpul copilului nu poate s se ocupe i de psihoterapia lui; dar se poate ca unul s l susin pe cellalt, astfel nct copilul s poat continua acest travaliu, dificil desigur, dar care merit efortul: cu att mai mult cu ct copiii psihotici sunt n general, n spatele mtii lor depersonalizate, fiine umane deosebit de inteligente, sensibili i precoce. n prezent, muli copii prezint acest tip de problematic de inadaptare precoce, pentru care diagnosticul ezit ntre nevroz i psihoz. Se poate spune c psihoza infantil survine n familiile n care cei doi prini au avut de depit, fiecare n propria familie, un episod traumatic incontient datorat relaiei cu prinii lor nainte de vrsta Oedipului. Acest episod, refulat de ei, se exprim la copilul lor n manier ireperabil, n afara psihanalizei. n acelai timp, putem ntlni copii calificai drept psihotici dup simptomele pe care le au, a cror stare nu relev de fapt dect perturbrile precocisime ale istoriei lor particulare, fr a intra n rezonan cu traumatismele infantile ale prinilor.

VRSTA ORAL, ANAL I PERIOADELE ULTERIOARE PN LA CASTRAREA PRIMAR

nainte de a continua cu exemplele clinice, i pentru ca acestea s capete sensul deplin de ilustraii ale ideilor mele, cu privire la articularea n fiecare moment a imaginii corpului cu schema corporal, este necesar s rezumm n linii mari procesul de regresie sau de destructurare din
244

aproape n aproape al imaginilor corpului, proces invers celui de structurare a lor. S nu uitm c aceste procese privind imaginea corpului sunt ntotdeauna, pentru a se dezvolta, dependente de o relaie afectiv, n timp ce, schema corporal, se poate dezvolta chiar i n condiii de suferin afectiv. mi cer scuze pentru ariditatea abstract a anumitor tablouri clinice, dar este o gril necesar pentru a nelege ce nseamn patologia uman. S ne ferim ns de a concluziona pripit un determinism care ar fi la limita cvasi-organicist; pentru c n relaia prin limbaj ntre subiectul copil i anturajul su generalitatea procesului de articulare a imaginii corpului cu schema corporal se limpezete ca personalizare narcisic defensiv a subiectului. De asemenea, prin transfer, att al pacientului ct i al psihanalistului, reversibilitatea va fi sau nu posibil n cursul evenimentelor unei psihoterapii. Iat deci ideile generale cu privire la nelegerea clinic a patologiei din perspectiva imaginilor corpului. S reamintim, pentru a avea n minte1, c imaginea corpului este trinitar: imagine de baz, imagine funcional i imaginea a zonei erogene, toate fcnd subiectul reprezentrilor senzoriale fantasmate i comunicabile ntre subieci. Copiii ne relev existena, fie asociat acestei imagini trinitare, reprezentabil n desen sau modelaj, fie disociat de ea, de o imagine dinamic lipsit de reprezentare, cu excepia schiei unei spirale sau a unei trsturi punctate; imagine dinamic a crei dorin, legndu-se de aceasta absoarbe potenialitile de reprezentare. Aceast imagine dinamic, solidar cu subiectul n stare de veghe i n somnul superficial, devine, se pare, punctiform n somnul profund, lsnd pulsiunilor de moarte, susintoare ale schemei corporale n absena oricrei compliciti a subiectului, satisfacia lipsit
1

N.A.: A se vedea capitolul 1, p. 47 245

de afectul vreunei absene oarecare, i de reprezentare a mpcrii vegetative a organelor.

Cazul lui Nicolas mi amintesc de Nicolas, un copil zis psihotic, care avea aproape ase ani cnd l-am vzut eu. Avea trei zile n momentul evacurii din Paris. A rmas fr lapte i fr posibilitatea de a fi schimbat mai bine de dou zile, din fericire ns mpreun cu mama sa. Amndoi fr ap i hran, singuri ntr-un vagon prsit de toi ceilali. Nicolas era ultimul dintr-o familie cu cinci copii; cei patru frai mai mari, fete i biei, se pierduser pentru cteva sptmni, separai de mama lor, fiind evacuai toi patru, n cursul unui bombardament asupra trenului care i ducea spre tatl lor, deja evacuat n sudul Franei odat cu administraia. Mama i noul-nscut trebuiau s se ndrepte spre un spital, dar au fost dui n alt ora dect cel prevzut. n plus, trenul, foarte curnd, se oprise n plin cmp din pricina bombardamentului cii ferate care nu mai permitea naintarea spre gara prevzut. Nu mai erau nici oameni, nici vaci, nici ap prin fermele din apropiere. Toat lumea fusese evacuat i toat canalizarea aruncat n aer. Femeia, desprit de cei patru copii mai mari, i ngrijorat pentru ei, a rmas deci singur cu sugarul la snul rmas fr lapte, dup o lactaie aparent normal, dar pe care angoasa l stopase. A trit dou zile ngrozitoare, asistnd la moartea de inaniie i de sete a bebeluului su, pe care nu-l putea schimba, ea nsi fiind complet epuizat i neputincioas. n cele din urm lucrurile s-au aranjat, ea i copilul ei fiind salvai, Nicolas a scpat de moartea prin deshidratare, i a crescut. Este ceea ce mama a putut s-mi povesteasc despre acest copil. Cnd l-am vzut, avea mai bine de
246

cinci ani i era psihotic; a putut fi scos din situaia asta prin psihanaliz. Nu pot povesti aici desfurarea acestei cure, dar o menionez pentru c n istoria acestui caz, zis de psihoz, nu existase nimic patologic n relaiile mamei sau tatlui, n cursul copilriei lor, n relaiile cu prinii lor. Rzboiul trecuse peste cele dou familii fr sfieri sau dolii importante. Cei patru copii mai mari depiser ocul evacurii, i toi erau bine. Rmai n zona liber, la ar, pe timpul rzboiului, copiii, n special Nicolas, n-au suferit carene. Doar c, rmsese un copil ce prea slbatic, indiferent, fr ns a se feri privirii. Ceea ce se fcea remarcat imediat la el o spun ca indicaie clinic era o claie de pr dezordonat. Avea o voce aspr, era angoasat, se mica fr direcie, ca i prul su, un du-te, vino, cu coatele ndoite, genunchii semi-ndoii, fr a vorbi, dar nu ru, niciodat ru intenionat, ci imprevizibil. Nu se juca realmente. Se ocupa de una de alta, mutnd obiectele. Trebuia vegheat permanent s nu se ntmple un incident sau un accident. Era n 1946, aveam puin experien. Singurul semn pe care l aveam de la Nicolas c venirile lui la dispensarul unde m vedea contau pentru el, era c, n dimineaa respectiv, era n picioare la ase dimineaa, se strduia s se mbrace i o atepta pe mama lui lng u. A fost unul dintre lucrurile cele mai ciudate, s vd evolund mai nti sistemul capilar al copilului. Printre attea anomalii i bizarerii ale copilului, mama nu se gndise s mi vorbeasc despre aceasta, care frapa de la prima vedere. Efectele tratamentului au nceput prin a face prul copilului suplu i ordonat, spre surprinderea mamei care, n acel moment mi-a vorbit despre asta, i despre faptul c acesta regsea un ritm normal de somn, niciodat instalat nainte; apoi treptat, continena diurn, apoi cea nocturn, mersul cu corpul vertical, plcerea de a se juca, exprimarea sentimentelor tandre fa de mama sa, i n final

247

cuvintele, iniial srace gramatical, dar adecvate pentru ceea ce se petrecea. Orice infirmare a unei imagini funcionale, indiferent de motivul i natura acesteia, cnd subiectul este animat de o dorin, stimuleaz mai nti intensitatea acestei dorine. n revan, dac aceast infirmare nu cedeaz, provoac apariia unei imagini trecute a corpului, dintr-un trecut n care satisfacia legat de alinarea tensiunilor a fost cunoscut i asupra creia narcisismul rmne informat. Subiectul poate, un timp mai mult sau mai puin ndelungat, s triasc prin fantasma unei satisfacii arhaice, pn ce vitalitatea real, prin schema corporal, i epuizeaz complet forele. Reprezentarea morii reale, reprezentare a corpului devenit lucru inanimat, arhaic, ca un obiect fecal, sau un lucru, stimuleaz toate pulsiunile actuale s se focalizeze n cutarea regsirii imaginii funcionale i a imaginii erogene n cutarea unui obiect; ntotdeauna articulat, acesta, unui obiect primar pierdut n realitatea senzorial, dar nu n imaginar1. n caz de non-satisfacere, n caz de non-adecvare a nici
N.A.: Acest fapt este bine ilustrat de finalul curei lui Nicolas: dup cteva luni cu edine sptmnale, vindecarea strii psihotice a acestuia s-a anunat n mai multe edine n care prea s-i mimeze moartea. Se arunca pe jos, cu mai mult sau mai puin violen, i rmnea acolo cteva clipe, apoi lua jocul de la capt. mi amintesc, probabil la ultima sau una din ultimele edine (mi notam), cele mai elaborate fantasme: mi arta pe propriul lui corp, nainte de a cdea, abdomenul, n jurul ombilicului, ca i cum ar fi fost acolo o mas care l ocupa. Eu: Ce-i acolo ? El: piatr. Apoi, ca i cum aceast greutate l dezechilibra, pica n fa ct era de lung. Rmnea aa o clip, apoi se ridica n patru labe, mergea puin, apoi se ridica din nou n picioare i rencepea. Faci un desen ? n mare grab, Nicolas deseneaz: cas, fereastr, un omule (se arat pe el), cu o enorm pat neagr pe corp. Traseaz o linie balistic: corpul cade jos, pe fereastr. Ajuns acolo nu mai exist cap, trunchi, brae, ci un dreptunghi vag cu trei prelungiri, labe (ai fi zis c este un cine fr cap i coad), pe pmnt, nconjurat de grafisme mai mult sau mai puin nchise, buci. Aceste buci, ce sunt ? mi arat chipul lui, minile, sfrmate n buci n jurul corpului defenestrat. Cine este ? Nicolas se arat pe sine i spune: Czut, mort, fr ap, s-a terminat, io nu mai sunt (n limba francez.: Tomb, vieux, mort, leau pas l, voil fini, ma la pu). Ceea ce s-ar mai fi putut scrie: vis eux mord lo pas l, va las, fi, ni, moi y a plus. Era acesta traumatismul iniial ? Aceast scen nu era pentru mine, dar i eram martor. Un fel de mim zgomotoas, realizat cu o pasiune susinut, un fel de joc al Misterului din Evul Mediu. Desenul, realizat totui la sugestia mea, nu-mi era artat, el ilustra mimodrama acestui somnambul. Eu, tnr psihanalist, eram acolo, acceptam, nu nelegeam nimic. Nici bun ziua, nici la revedere. Intra, nerbdtor, ncordat, i pleca din ce n ce mai fericit s o regseasc pe mama lui. Se
1

248

unui obiect la dorin, n cazul absenei persoanei ca obiect total, n lipsa unui obiect parial asociat acesteia, imaginea dinamic, dup ce a ncercat o supra-activare rmas inutil, n locul aceleiai zone erogene, se deplaseaz asupra unei zone erogene corespunztoare unei imagini corporale erogene sau funcionale anterioare. n cazul n care aceast zon regresiv a pierdut ea nsi orice relaie cu obiectul su arhaic, sau dac este vorba despre o imagine funcional, ce nu aduce nici o plcere, imaginea dinamic pune n tensiune imaginea de baz care, prin definiie, este lipsit de zon erogen. Subiectul se pierde, dac nu are un obiect pentru dorina sa, i n absena unei reprezentri n corpul su a unei tensiuni pentru acest obiect. Suferina sa apare atunci ca fiind somatic, nici contiina nici emoia nu i-o asum. Acestea sunt perturbrile somnului, fie somnul profund subit, fie criza de epilepsie, fie absenele. Atunci cnd imaginea de baz se disociaz de imaginile funcionale i erogene, fapt care se poate produce fr o anumit panic prealabil, avem schema pe care Freud a descoperit-o n nevroze, n privina narcisismului secundar, i pe care a explicat-o n Inhibiie, Simptom, Angoas. n situaiile descrise de el, arat cum simptomele stadiului genital vin din partea pulsiunilor pregenitale care nu se pot exprima dect prin intermediul imaginilor corporale pregenitale. Spre exemplu, n loc de a avea un coit, subiectul, brbat, este apucat de diaree; n loc de a avea orgasm, femeia are crampe uterine sau greuri. Simptomul devine oral sau anal, fie prin strngere, ca un sfincter care se contract, vaginism, fie prin vrsturi, rejecie a unui obiect parial falic, oral, hrana. Sunt imagini ale corpului orale sau anale puse n joc, ce deviaz dorina
vindeca. Nicolas mergea drept pe picioare, spatele ncordat, capul liber deasupra trunchiului, n loc s se npusteasc precum un mistre ca la nceputul curei. i gsise repede somnul, apetitul, ca om, apoi continena diurn sfincterian, apoi urinar nocturn. Vorbea mai bine, prin cuvinte legate gramatical. Nicolas ncepuse s i mbrieze tandru mama i tatl, s acioneze n manier coerent. i n interiorul lui se ordonau subiectul, verbul, complementul. 249

i refuznd chiar plcerea acestor pulsiuni regresive spre care s-a deplasat libidoul care refuz imaginea corporal genital. Totul se petrece n raport cu zona genital a partenerilor, dar cu imagini fobice orale i anale. S remarcm ns c, toate acestea, uor interpretabile n termeni de imagine incontient a corpului, nu sunt valabile dect pentru indivizi care, n principiu cel puin, au atins posibilitatea unei asumpii genitale a imaginii relaionale a corpului lor, adic stadiul oglinzii, despre care am vorbit anterior1. Dar, cnd este vorba despre un copil naintea castrrii primare, adic naintea inteligenei de trei ani, adic naintea cunoaterii propriului sex, i mai mult, cnd este vorba despre un copil care nc nu merge, naintea maturizrii neurologice a schemei corporale, dac nu are mcar la dispoziie salvatorul supt al degetului, frustrrile tensiunilor necalmate nu au pentru el, ca loc al angoasei, dect pe cel care-i servete ca legtur cu mama, predominant cu simptome de dereglare pe care le-am putea numi vegetative: ale tubului digestiv sau ale cavitii bucale, encompreza, enureza, sau rinofaringita, otita. Atunci cnd zonele erogene, faa, gura, anusul, fesele, legate de pulsiunile orale i anale, nu mai sunt integrate plcerii, nici n relaie de limbaj cu mama (chiar i atunci cnd ea nu este lng el), nici cu imaginile funcionale (imaginea funcional oral fiind peristaltismul neperturbat de la gur la anus), nici imaginea de baz corespunztoare (abdomenul, stomacul, intestinele linitite), se produce regresia subiectului pn la imaginile cardiorespiratorii i peristaltice perturbate. Poate s apar chemarea la o ntoarcere imposibil la mama fetal n cazul nerecunoateri olfactive de sine a copilului, sau chemarea n van a mamei tactile i vocale, fapt care provoac anumite crize de astm, spasmul hohotului de plns, laringitele uiertoare. Se ntmpl ca aceste angoase, i n special evenimentele
1

N.A.: Vezi p. 150. 250

care le declaneaz, s treac neobservate de ctre mam sau, dimpotriv, s o ngrozeasc. Ea nu poate atunci reface, securiza, alina, adic s redea copilului su, pentru c nu este alertat sau pentru c este prea angoasat, ritmurile vitale ale vieii cel puin fetale, apoi orale, aeriene, din primele zile, purtndu-l n brae, legnndu-l, vorbindu-i despre ceea ce se ntmpl i linitindu-l. Acest copil sufer i nu mai are securitatea relaiei sale de subiect cu obiectul total care este mama sa printr-un obiect parial specific al acesteia, cum ar fi vocea sau mirosul mamei. Atunci imaginea corpului acestui copil, la care expresiile corpului su bolnav nu sunt verbalizate, sunt lipsite de semnificare, n suferina sa de a nu fi suscitat cuvintele i gesturile de compasiune din partea mamei. Imaginea devine mut pentru el, i l reduce la o schem corporal luptnd cu pulsiunile de moarte. Asta este ceea ce se ntmpl prin izolarea copiilor la spital n boxe, lipsii de prezena frecvent mamei pentru a-i hrni i schimba, cu hospitalismul care poate urma dac aceast situaie se prelungete: hospitalism la care am fcut deja referire i pe care l vom vedea imediat n cazul lui Sebastian. Apar atunci, cel puin la cei care reuesc s evite disocierea ntre subiect i imaginea corpului, grave tulburri de caracter, necesitnd timp ndelungat pentru a le face s dispar i niciodat fr regresii. Dincolo de aceste angoase, ntrite de tcerea mamei sau a persoanei care se ocup de copil dac aceasta nu vorbete copilului despre evenimentele traumatice pe care le-a trit sau le triete, traumatismele psihice precoce care sunt legate altereaz durabil sau definitiv dezvoltarea imaginii corpului, n special dac simptomele reactive secundare antreneaz, prin nerecunoaterea sensului de limbaj somatic pe care l ia suferina psihic, prelungirea ederii la spital, desvrind ruptura diadei mam-copil care, prin intermediul

251

simptomelor regresive, ncerca s se reconstruiasc fantasmatic la acesta din urm. Aceasta este originea celor mai multe dintre cazurile de copii traumatizai precoce n privina imaginii lor corporale, care sunt psihoticii; n particular cei care sunt traumatizai n imaginea de baz din stadiul fetal sau oral, i mai puin grav n imaginea de baz din stadiul anal (imaginea de baz a stadiului anal fiind coeziunea capului, trunchiului, membrelor). Acest tablou de ansamblu este de o importan capital pentru nelegerea a ceea ce se joac n pediatrie, la cre sau la spital. Vom reine n special faptul c imaginea de baz este ntotdeauna asociat, n originea subiectului, imaginii fetale dinaintea primei castrri, ombilicale, consecutiv naterii, i care trimite deci la scena primitiv, la scena conceperii copilului, i la problema dorinei originare a acestei fiine umane pentru prinii si ca i a lor, nu numai pentru conceperea n momentul dorinei lor reciproce de iubii, dar i pentru supravieuirea sa, ca i pentru acceptarea sexului pe care l are. Cazul lui Sebastian: o intrare n autism la cinci luni. Pentru a face mai perceptibile efectele precoce ale dificultilor psihotizante ale imaginii corpului, vom intercala aici exemplul unui bebelu de cinci luni, Sebastian, ai crui prini au fost nevoii s se mute de trei ori ntr-o sptmn. Prinii, un cuplu tnr al crui unic copil era atunci, atepta o locuin definitiv ce nu era nc gata. Copilul fusese hrnit la sn pn la patru luni, i n acest interval, ntre patru i cinci luni, mama l nrcase. Acest fapt se petrecuse bine, mama spera s-i reia lucrul pentru a plti instalarea n noua locuin, i cutase o femeie care s o nlocuiasc, s vin la ea acas i s se ocupe de copil. Pentru

252

c trebuise s schimbe locuina de dou ori n cteva zile i pentru c locuina ce le fusese mprumutat nu era dect temporar, n ateptarea celei definitive, trebuise s schimbe i persoana care ngrijea copilul, locuinele aflndu-se n cartiere ndeprtate unele de altele. n cteva zile deci, copilul fusese deja n dou locuine diferite, i cu dou ngrijitoare diferite. Pentru a proteja pe copil de o a treia mutare cotidian, mama s-a hotrt s caute o femeie care s poat s se ocupe de copil acas la aceasta pn ce vor avea o locuin a lor. Nici mama, nici copilul, nici tatl, nu cunoteau noua ngrijitoare, naintea zilei n care copilul a fost dus la ea, ntr-o diminea, n timp ce mama, pentru c venise timpul, rencepea serviciul la care se angajase. Seara, atunci cnd mama a venit s-i vad copilul nainte de a se duce la ea acas, ngrijitoarea i-a spus: Copilul dumneavoastr este la spital, a fcut o diaree verde la ora unsprezece. Am mai avut un copil care a murit astfel, aa c l-am dus imediat la spital. Firete, la spital copilul a fost primit de urgen; totui, cnd mama a ajuns acolo, i s-a spus: Nu am vzut diareea, dar lsai-l pentru observaie. Acestea au fost mrturisirile mamei cu privire la nceputul separrii mam-copil. Este un caz pe care eu l-am cunoscut cnd Sebastian, schizofren mut, avea deja apte sau opt ani. Nu se aeza niciodat, ca i cum asta l-ar fi fcut s sufere. Sttea n picioare sau culcat. Am descoperit atunci, ajutnd-o pe mam s vorbeasc, ceea ce ea numea constipaia lui, i pe care o punea n legtur cu spusele medicului de la primul spital, n momentul n care Sebastian fusese externat. Ea pronunase adesea acest cuvnt constipaie, dar, spunea ea, fr a fi luat n seam de diverii medici consultai n privina lui Sebastian. Punei-i supozitoare, spunea unul. Cutare medicament, spunea un altul. De fapt, copilul era terorizat c trebuia s defecheze. La fiecare

253

cincisprezece zile, urlnd de durere, expulza un scaun imens care, spunea mama, nici mcar nu-l uura. Medicul la care am sftuit-o pe mam s-l duc pe copil a diagnosticat o fisur anal pe care a tratat-o, apoi, evalund pericolul spitalizrii acestui copil, a procedat, n cabinetul su, sub anestezie general, n prezena mamei, la extirparea unui fecalom mare ct un cap de bebelu. A trebuit s-i anuleze toate consultaiile n ziua aceea, att era de insuportabil mirosul de putrefacie n ncperile cabinetului. Copilul purta aceast putrefacie fecal, acest corp strin fecal, de ani de zile, de mai bine de patru ani. Doar din timp n timp, fcea o imens treaba mare urlnd de durere. Mama spunea medicilor: Este constipat, asta e tot. Sebastian refuza orice aliment susceptibil s l constipe, cum era ciocolata pe care mama i bunica oare de ce ? o credeau bun pentru el. era dealtfel un motiv de conflict ntre cele dou femei, aceast ciocolat pe care Sebastian o refuza. Din momentul n care peristaltismul su a fost restabilit, nti prin intervenia medical, apoi prin tratamentul ntreprins cu mine care i verbalizam tot ce se petrecuse, n prezena mamei sale, Sebastian a putut s se aeze i s se bucure s mnnce orice. Dar toate acestea, din nefericire, nu nsemnau c se vindecase de psihoza sa. Tria ns, deja, ntr-o manier mai agreabil, era mai puin angoasat. S revedem geneza acestei psihoze. Deci la cinci luni fusese dus, fr a i se explica, lui, care era foarte prezent, la o ddac pe care nu o cunotea, i Sebastian se dereglase n imaginea sa digestiv peristaltic, fr ndoial n mod secundar, datorit faptului c se vzuse rejectat i lsat succesiv la trei femei ntr-o sptmn. A treia femeie avusese n grij un bebelu ce murise de toxicoz, care debutase printr-o diaree. Ea se ngrozise n prima zi din pricina unui scaun diareic fcut de Sebastian la ora unsprezece dimineaa. L-a dus la spital unde l-a lsat ntr-o rezerv

254

pentru observaie. Seara, ngrozit de ctre ddac, mama s-a dus s-l vad, dar nu i s-a permis s intre la el s-l vad i s-i vorbeasc. Acolo, Sebastian, n cteva zile, a intrat ntr-o regresie profund, agravat secundar de o bronho-pneumonie contractat n spital. Iar pediatrul i spusese mamei: N-am vzut diaree, ar fi mai degrab constipat, este bine, dar, ca msur de precauie, l mai inem cteva zile. Asta i convenea cu att mai mult mamei cu ct nc nu primise apartamentul promis. La cinci luni, desigur, pentru ea era foarte dificil s fie separat de pruncul su; dar avea serviciu i i se spusese c era la fel de bine pentru el acolo ca i n grija unei ddace necunoscute. i apoi, ea nu i ddea seama de nimic. Vorbind despre aceast perioad i-a amintit de suferina copilaului aflat n rezerv. n spatele geamurilor, devenise de nerecunoscut n cteva zile. Fcuse apoi aceast bronho-pneumonie. De unde provenea ea ? Imaginii sale respiratorii i lipsea mirosul i prezena mamei. O cuta, cnd o zrea dincolo de geamurile rezervei; la nceput, urla; dar dup trei, patru zile, devenise indiferent. Imaginea sa respiratorie pulmonar era privat de mirosul mamei, pustiind zona erogen olfactiv. Ochii, urechile sale, ne mai auzind-o pe mam, pulsiunile de moarte se mobilizaser la nivelul imaginii funcionale respiratorii, abandonat de subiectul doritor. Exist ntotdeauna microbi ambiani care n-au nevoie de mai mult, ca i creaturi vii ce sunt, pentru a se precipita s se nmuleasc rapid ntr-un corp a crui funcionare circulatorie nu este prea grozav. Schema corporal este deficitar ventilat atunci cnd copilul sufer, n imaginea corpului oral olfactiv, pentru c nu regsete mirosul mamei iubite. n ceea ce privete imaginea peristaltic, despre ea fiind vorba n constipaie, imaginea funcional a tubului digestiv regleaz traiectul coninutului alimentar n funcie de schema corporal a tubului digestiv: aceast imagine

255

funcional ncremenise, cum spusese i medicul. n loc de diareic, copilul dumneavoastr pare constipat, dar va trece. Punei-i supozitoare, i apoi luai-l acas, nu-i face bine aici: este ceea ce i s-a spus imediat ce bronho-pneumonia se vindecase. Dar nu, nu-l putea lua acas, apartamentul nu era terminat. i aa, acest copil de cinci luni, superb cnd venise, a trebuit s rmn ase sptmni la spital. Dintr-un copil care rsese de timpuriu, cunoscndu-i bine pe mama, tata, bunicii, devenise un copil trist, apatic, pierdut, nu mai privea nimic i nu se mai juca cu nimic. Atunci cnd mama, care ncepuse s se instaleze n propriul apartament, a venit s-l caute, creznd c totul va trece din momentul n care l va lua acas, starea lui Sebastian nu s-a ameliorat a devenit la scurt timp dup aceea, progresiv, autist. Cum s se regseasc, ntr-un nou apartament, cel pe care prinii l ateptaser, de data aceasta, cu un ptu de copil, n ochii lor foarte bun, dar care nu mai era leagnul lui (obiectul su parial, asociat cu el-mama lui, cunoscut cinci luni n urm) ? Mama, care renunase momentan la munca sa, mai mult pentru a aranja apartamentul dect pentru a se ocupa de el, nu i cerea nimic, i nici el nu i cerea nimic. Ea era foarte ocupat i, dup cum spunea, el era foarte cuminte. Dac dorim s generalizm pornind de la un astfel de exemplu dramatic, dar, din nefericire, frecvent, s spunem c, fr cuvinte adresate copilului, cuvinte prin care se poate simi recunoscut ca subiect, funcia simbolic risc s fie perturbat, i s fie urmat apariia unor tulburri fiziologice, datorit efectelor de-creative mortifere opernd din aproape n aproape n dezorganizarea i pierderea imaginilor corpului, mergnd de la imaginea actual pn la cele mai timpurii, care sunt ncarnate prin intersectarea lor cu schema corporal.

256

Din nefericire, orice tulburare fiziologic pare adulilor ca aparinnd exclusiv corpului, singurul care este bolnav: ceea ce angoaseaz, i nu degeaba, prinii i medicul. Dialectica imaginii corpului trinitare se rsfrnge asupra narcisismului copilului, iar acesta, n calitatea de subiect pe care o exprim limbajul preverbal, suferind pentru c nu este neles i recunoscut n afectivitatea sa, n dragostea sa pentru mama lui, regreseaz. Dorina de comunicare subtil de la subiect la subiect este astfel refulat de partea copilului, i devine imposibil ulterior datorit unei tulburri funcionale care nu este decodificat ca fiind o form de limbaj. De partea adultului, apare angoasa fa de tulburarea somatic a copilului, deci a acestui corp-obiect, singurul recunoscut ca reprezentant al copilului. n acest mod, angoasa i corpul s par a fi tot ceea ce este recunoscut, din copil, de ctre anturaj. Subiectul, nu mai este recunoscut n ceea ce ncearc s spun. Se vorbete despre simptomele copilului, dar, din nefericire, nu se mai vorbete persoanei sale. n noul apartament, mama i amintete, de fapt, c nu-i mai vorbea lui Sebastian. i vorbise mult n primele patru luni cnd l alpta, ca i n perioada de nrcare, n luna n care fuseser mpreun, cnd se angoasa c va trebui s-i reia lucrul. i apoi attea lucruri o ocupaser, apoi el s-a mbolnvit, l vedea n spatele geamurilor rezervei. El devenise inert, indiferent, ea nu i mai vorbea, nici lui nici despre el. Vorbea altora despre Sebastian ca micuul, dar nu mai era Sebastian. l privea cu ochi triti i angoasai. Dup zilele catastrofale ale schimbrii succesive a locuinelor, a ngrijitoarelor, i n final izolarea n rezerv, observaia-plasament n spital, considerat temporar comod de ctre medic pentru prinii n dificultate, fusese cu adevrat mortifer pentru relaia copilului cu ei, i deci pentru Sebastian cu el nsui i cu lumea. i asta netiut de nimeni. Ori, Sebastian avea cinci luni, vrsta cea mai

257

sensibil,

imediat,

imediat

dup

nrcare,

pentru

declanarea

autismului, cnd se produce o separare a copilului de mam, i nu numai a copilului de mam, ci aici i ntre copil i spaiul su de securitate cunoscut alturi de mam i de tat. Aceast schimbare n obinuinele de via ale copilului, care, pn atunci, era grefat pe o singur persoan, tocmai n momentul n care nrcarea s-a petrecut bine ceea ce, n privina trecerii de la sn la alimentaia variat i la biberon, avusese loc necesita foarte mult grij i mediere. Toate modificrile de spaiu, de obiceiuri de via, trebuie s fie explicate, vorbite copilului. Le nelege. Sufer, dar nu nnebunete. Este important s spunem asta, pentru c acum tim: poate c printre cei ce vor citi aceast observaie, vor fi pediatri care vor reine acest fapt i vor ti s previn astfel de tulburri, avertiznd copilul asupra lucrurilor ce se vor schimba pentru el, explicndu-i motivele aciunilor prinilor lui, obligai s-l ncredineze altora temporar. Simptomul ca echivalent de limbaj destinat prinilor Simptomul devenit mijloc de exprimare printr-o disfuncionalitate anxiogen destinat prinilor, este i ceea ce se ntmpl n ceea ce se numete mericism, prin care copilul vomit, fr a fi digerat, laptele nghiit. n toate cazurile pe care le-am putut vedea, relaia mam-copil era perturbat prin faptul c mama devine neatent la el imediat ce i-a dat biberonul, dac nu chiar n timp ce i-l d, pe cnd copilul, precoce, inteligent, dorete un schimb prin conversaie, fa n fa. Ar dori, dup ce a mncat, o relaie interpersonal, complice, afectiv i animat. Este vorba n general despre fete, mai rar despre biei. Atunci cnd este

258

vorba despre biei, vrsturile precoce ale sugarului, vrsturi n jet caracteristice, se datoreaz, se tie, unei malformaii lejere pilorice, al crui tratament este foarte uor. Dar atunci nu este vorba despre mericism, adic de vrsturi n absena oricrei cauze organice. Cu mericism, ntlnim cel mai adesea o fat, inteligent precoce, a crei mam pare mai puin dezgheat, s spunem aa, dect copilul ei, i n general deprimat dup natere. Ea nu vorbete copilului su, nu-i face probleme dect cu privire la ore i cantiti, la greutate i la orarul de somn; nu este atent la manifestrile acestei micue fpturi umane, i nu stabilete relaii ludice, de complicitatea cu copilul. De fiecare dat cnd copilul o cheam, ea interpreteaz c este pentru a mnca sau a fi schimbat. Dar cnd l schimb, copilul nu i vede chipul, la fel ca i atunci cnd i ofer biberonul. Astfel nct sugarul ajunge s neleag c singura relaie interpsihic trece prin a mnca. Atunci, el vars ceea ce a mncat sau but, fiind vorba despre biberon, pentru ca ea s i le dea napoi; pentru c astfel, cel puin, acest schimb dureaz mai mult i ea rmne prezent, graie acestui subterfugiu. La nceput este vorba despre o manevr greit, care instaleaz n manier cronic. n locul sonoritilor provenind de la imaginea funcional pulmonar, aerul trecnd prin laringe, sugarul se neal privind laringele care funcioneaz, pentru o schem corporal sntoas, n ambele sensuri, i faringele nvecinat, care nu trebuie s funcioneze dect ntr-un sens; i asta cu att mai mult cu ct mama lui nu cnt i nu vorbete la dorina lui. El se servete atunci de obiectul parial al trebuinei, laptele ajuns n stomac, pentru a-l scoate, acest lapte, prin faringe, atunci cnd de fapt, ar dori s prelungeasc sunetele dulci i mngietoare, prezena securizant a mamei sale. n acel moment i-ar fi dorit s fie inut n

259

braele ei; i a vrsa laptele ei era o tentativ stngace de a-i semnala asta. n loc s i aduc alintrile i cuvintele mamei, aceast regurgitare permanent o angoaseaz pe mam i, mai departe, medicul. Ea nu mai ndrznete s-i mai ia n brae sau s-i mite copilul. I se recomand observaia n spital. Sunt separai, ceea ce nu face dect s agraveze i s provoace manifestarea n lan a unei relaii perturbate cu mama, care se culpabilizeaz. Exist o supra-valorizare a gurii care vomit devenind alarmant, a funcionrii bucale de ndat ce nu mai e nimic de nghiit i vomitat. Este expresia unui subiect revendicnd n van chipul definitiv pierdut al mamei care l-a ntmpinat la naterea sa. Gura care vomit devine strigtoare, continund n acelai timp s vomite. Pentru aceast gur, deschiztur enorm rspicat, cscat, zgomotoas (la trei ani) i care nu vorbete, toate obiectele pariale sunt bune, caca, pmnt, tot ceea ce, fr a putea fi numit, este asociat unei mame care nu l numete altfel dect micuul. Tot ce se poate nghii i vomita este fcut s nlocuiasc, att ct poate, relaia mam-copil care nu i mai ofer nimic nou. Mama este repetitiv i stereotip n narcisismul su de martir extenuat. Micua nghite orice, duce la gur orice. Mama se lamenteaz i apoi plnge. Mericismul de acest gen poate trena uneori doi sau trei ani, n care copilul mnnc i d napoi tot, dar cu toate acestea ia n greutate i crete; n realitate este vorba de nevroze grave, experimentale, s-ar putea spune, provocate de faptul c n-a fost recunoscut o cerere a subiectului fa de mama-subiect, o cerere de cuvinte, de comunicare psihic i afectivitate. Aceast cerere se exprim atunci prin singurul limbaj la ndemna copilului, adic vomitarea laptelui nedigerat, imediat ce biberonul fusese terminat, pentru a face s

260

continue relaia perfuzant de la mam la copil; poate c asta este o deplasare de la perfuzia cordonului ombilical. De fiecare dat cnd apare mericismul ntre un sugar i mama lui, ca i atunci cnd survine anorexia sugarului, tratamentul ar trebui s constea n discuii ale mamei nu cu un psiholog, ci cu un psihanalist, bebeluul fiind prezent i recunoscut ca interlocutor n aceeai msur ca i mama, n braele mamei. n locul acestuia, medicul, nelinitit de angoasa mamei, se las antrenat n cercul infernal al tratamentelor organice, observaiilor, calmantelor, i n denegarea subiectului (copilul i dorina sa), care-l face s nu se mai ocupe dect de corpul obiect. Corpul devine singurul lucru despre care se vorbete, dac nu s-a tiut s se vorbeasc persoanei bebeluului, adresndu-i-se prin intermediul prenumelui su, atunci cnd era cazul, i dac nu s-a tiut c un nounscut, biat sau fat, este deja un subiect, unii mai precoce dect alii n a manifesta asta, dar toi receptivi la cuvintele autentice adresate lor cu privire la istoria lor i cutarea lor de a se face nelei. i pentru asta de asemenea este necesar o ascultare suficient de fin a copiilor i bebeluilor dup cum arat exemplul urmtor. Ce poate nsemna a pune suferina n cuvinte Cazul lui Pierre Pierre este un biat de trei ani care mi-a fost adus dup un ntreg periplu la neurologi, pentru c se plngea de dureri de cap din luna urmtoare intrrii sale la grdini. n cursul primei ntrevederi, am vzut venind un copil abrutizat, cu un chip vultuos, ochii nlcrimai, pe jumtate ascuni de pleoapele superioare, i care repeta pe un ton monoton: M doare capul, m doare capul, m doare capul. Am fost

261

surprins, la nceput, c un copil de trei ani spune: m doare capul fr s pun mna la cap. De obicei, un copil de trei ani spune, punnd mna: Capul meu doare. Nu spune m doare. n faa acestui mod de a vorbi care m face s m ntreb, la rndul meu pun o ntrebare: Te doare capul unde ? Pierre mi arat regiunea inghinal, aproape ntre picioare sau pubisul, probabil penisul. Aici, spune el. Eu: Te doare acolo, la capul cui ? El: La cap la Mama. Toate acestea n faa celor doi prini complet stupefiai. Am ntrebat-o atunci pe mam: V doare capul uneori, Doamn ? Ah, da, am migrene premenstruale. De fiecare dat cnd sunt la ciclu, de cnd eram tnr, aa se ntmpl, sunt obligat s rmn acas dou zile i, cum sunt secretar ntr-o cas n care eram deja angajat, de apte ani, nainte de a se nate Pierre, m cunosc, i pot s lipsesc de la lucru dou zile, i s recuperez apoi. dumneavoastr ? Cnd au nceput durerile de cap ale fiului - Mergea de puin timp la grdini, foarte ncntat

dealtfel, i apoi, ntr-o diminea, l-a dus tatl lui la grdini, eu nu m simeam bine, i fiul meu s-a ntors acas, condus de o femeie de serviciu mpreun cu un bilet de la educatoare: Fiul dumneavoastr este bolnav, se plnge c-l doare capul. Din fericire eram acas. Rmsesem, tocmai, din cauza ciclului i a durerii de cap. Datorit durerii de cap, mama nu mergea la serviciu. Pentru c acum el mergea la grdini, tia asta, mama i reluase lucrul, pe care l ntrerupsese la naterea sa. Serviciu pentru Mama, grdinia pentru el, erau lucruri de mult convenite ntre ei, i Pierre era un copil foarte inteligent. Dar n ziua aceea nelesese. De trei ani, o cunotea foarte bine pe mama lui. Era ziua n care i venea ciclul, mirosea. Ea nu mergea la lucru. Atunci, el, de ce s se duc la grdini ? Vroia s rmn cu ea, din moment ce era acas. El spunea cuvintele, fonemele, mai curnd,

262

pentru el, cu efect magic, cele care o fceau pe mama s rmn acas. El de ce nu ? M doare capul. i iat ! Gsise aceste foneme, aceast niruire de cuvinte, ca expresie a unei dureri a capului lui, fusese dus la spital, inut sub observaie i, din investigaie n investigaie, dup toate investigaiile posibile, cum nu se gsise absolut nimic organic, fusese trimis la un psihanalist. Capul, unde ? Acolo, unde e sexul. Capul cui ? Capul Mamei. Ce cap, acolo ? Desigur, capul, sau (la ttte), ntrerupt, fr ndoial, cnd era snge acolo, pe care acest copil inteligent nu putuse s nu-l observe cnd mama se culca, i el alturi de ea, n cele dou zile de menstruaie. Aceast mic istorioar, ne arat c este important s ascultm copilul, dar cu condiia s nelegem ceea ce cuvintele vor s nsemne la vrsta pe care el o are. i asta depinde de imaginea corpului, care constituie un limbaj, i un limbaj care nu devine un limbaj n numele copilului dect dup dobndirea autonomiei complete, i n special dup castrarea oedipian. Din acest moment, la copilul care a depit cu bine aceast ncercare, cuvintele sale asum ceea ce simte el. Nu poate ntotdeauna s spun, dar i asum ceea ce simte el, i nu simple vorbe, cuvinte de trecere sau cuvinte cu efect magic asupra altcuiva. Coeziunea celor trei componente ale imaginii corpului, legate ntre ele prin imaginea dinamic, este sinonim cu securitatea. Disocierea lor, dimpotriv, poate permite pulsiunilor de moarte s devin preponderente asupra pulsiunilor de via. i acest fapt constituie cota de alarm pentru integritatea narcisic a Eului sau pre-Eului1. Exist riscul unei organiciti patologice atunci cnd disocierea face s nu mai existe raportare la istoria subiectului; atunci pulsiunile de
N.A.: S reamintim. Pre-Eul desemneaz contiina subiectului n schema sa corporal i n imaginea corpului nainte de castrarea primar (imaginea corpului care nu este nc sexuat contient, dar este deja erogen, datorit erectilitii locale; schema corporal este perceput ca erogen n relaie cu obiectele dorinei: penis erectil pentru bieel, vagin i clitoris erectil la feti).
1

263

moarte prevaleaz, ceea ce menine la minimum viaa, s spunem aa, vegetativ a corpului. Atunci cnd un copil este foarte bine ngrijit n ceea ce privete corpul su, trebuinele sale, dar fr a-l pune n raport cu dorinele sale particulare, cu plcerile sale, cu aciunile, cu sexul su, n relaie cu tatl i cu mama sa, cu viitorul su, cu istoria sa ncepnd de la natere, pentru el este ca i cum n-ar avea valoare dect ca organicitate. Dac doar corpul i trebuinele sale sunt ceea face s ne ocupm de el, este indus s fac la fel, s joace rolul care i se d, s nu mai fie dect un obiect. Spre exemplu, este cuprins de trebuine imperioase, sau i lipsete ceva concret, sau este suficient ca cineva s se ocupe de el, s i se dea sau s i se fac orice. Ceea ce spune este stereotip, venic bomboane, venic o jucrie, venic s fac pipi sau caca. n unele cazuri particulare de relaie mam-copil, este durerea de urechi, de burt, sau orice alt patomimie, necesar pentru a se ocupa de el. Atunci doar schema corporal susine copilul ntr-un fel de narcisism de schimburi metabolice. Dac survine o durere real, ea i poate reda, n izolarea sa afectiv, iluzia c exist n calitate de subiect, s-l fac atent la aceast percepie diferit pe care doar el o poate percepe. Narcisismul su primordial se disociaz de starea de bine senzitiv pentru a se lega de o stare patogen, aceast durere care devine companie, n absena unei persoane care s fie aproape de el. Suferina fiziologic poate deveni astfel semnificantul specific al statutului relaional imaginar al subiectului cu orice altceva 1, n absena cuiva. Imaginaia face ca o parte din propriul corp s fie ca un altul, i s se ocupe unul de altul, el de durerea sa, i durerea sa de el,
N.A.: Orice altceva ? Adic voce ? Mirosuri ? Imagini tactile antropomorfizate care justific, fr a putea spune asta, fobiile precoce ale bebeluilor ? Ca i Dumnezeu i demonii. La adultul rezonabil, reperm existena acestei perioade nerezolvate a narcisismului primordial susinut de o durere cronic psihosomatic: Ficatul meu i face din nou mendrele. Ficatul este orice altceva dect sine.
1

264

consacrndu-l acestei pri din corpul su1. n acest fel trebuie s nelegem fundamentul simbolic al ipocondriei, care este o nevroz la limita psihozei narcisice, complet diferit de isterie: istericul nu are alt scop dect s manipuleze alt persoan, n timp ce ipocondriacul se manipuleaz pe el nsui. Atunci cnd are bani i vede muli medici, i face neputincioi s l ajute, dar nici mcar nu-i face plcere. Ei sunt doar martorii conversaiei sale interminabile cu rul din propriul corp, care este imposibil de vindecat, i din motive temeinice. Este ca n cazul anumitor nevroze i al anumitor bolnavi psihosomatici, pentru care vindecarea nu trebuie s se realizeze complet: trebuie doar alinai; vindecarea ar fi pentru ei simbol al pierderii narcisice, al ameninrii morii. Sunt mult prea singuri. Astfel de vechi suferine cronice, prea puin grave ca diagnostic medical, i care nu pun viaa bolnavului n primejdie, le stnjenete existena i relaiile n mod considerabil, dar le sunt necesare. Este o form de dragoste pentru ei nii, n care sunt n acelai timp mama i copilul (nu asta este i tema cntecului: Plcerea iubirii nu ine dect o clip, suferina iubirii ine toat viaa?). Este o iubire care ocup. A spune c imaginea corpului este ncarnarea simbolic a subiectului nseamn c n aceasta nu se nscriu dect emoiile simbolizate, adic acelea care au un sens prin limbaj, de comunicare interuman, n orice caz cele care au cptat acest sens pentru subiect. Simbolizarea despre care este vorba aici este de fapt o pre-simbolizare. Simbolizarea propriuzis nu intervine dect odat cu castrarea oedipian i accederea la ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, fr prerogative deosebite pentru unii n raport cu ceilali. De fapt, numai dup castrarea oedipian subiectul poate spune Eu n numele su, Eu fiul sau fiica lui X, numele care semnific filiaia sa i justific interdicia incestului. El se
1

N.A.: Vezi cazul lui Tony, p.379. 265

tie individuat, nscut din prinii lui, dar diferit de tatl i de mama din care a ieit, i legat prin ei de dou familii de origine. El accede la responsabilitatea de sine n societate, sub prenumele care i-a fost dat de prini i patronimul primit de la ei, dar care regleaz i parentalitatea lor conform legilor rii ai crei ceteni sunt. n ce privete forcluderea numelui tatlui1, concept lacanian, cred c aceasta se instaleaz foarte timpuriu la copil, cu mult naintea castrrii oedipiene, la nceputul castrrii primare, dar n-am studiat n mod special elaborarea acestei absene patogene, pentru economia psihic, a pre-simbolizrii. Forcluderea numelui tatlui produce o enclav psihotic, dar chiar aceast enclav este garantul conservrii narcisismului subiectului i n special al unei etici orale, garant la rndul su al conservrii i coeziunii primelor imagini ale corpului, respiratorii i digestive. Patologia imaginii corpului care a ratat doar nrcarea nrcarea este ratat dac nu a condus copilul la o relaie de comunicare cu mama lui mai bogat dect cnd era la sn; nu numai cu mama prezent, dar i cu mama imaginar, cnd ea lipsete; o mam cu care este constant n conversaie prin lalaie n timpul jocurilor, prin ncercarea de a pune n foneme toate observaiile i senzaiile tactile, ca i cum ar fi mama cu care era n conversaie permanent. S spunem din nou c, efectele nrcrii prost simbolizate pot fi marcate la copil sub forma terorilor de devorare pe care o regsim dealtfel mai mult sau mai puin sub form de vestigiu la muli dintre ei. n ntuneric, i imagineaz lupi, crocodili, care i-ar putea devora. Ca i
N.A.: Aceast forcludere este corespunztoare, cred, unei absene neformulate, unei denegri sau prsiri complete a legturii filiale cu propriul genitor, care coexist cu narcisismul cel puin al unuia dintre cei doi prini ai psihoticului.
1

266

cum zonele orale care nu au fost suficient simbolizate ar putea s se plimbe prin spaiu i s i ia, pe ei, ca obiect al dorinei proprii. Aceast patologie a nrcrii se dezvolt datorit greelilor materne n cursul nrcrii, datorit absenei cuvintelor auzite de copil din partea mamei pentru a explica motivul nrcrii. De asemenea poate, datorit suferinei pe care o ndur mama privndu-se de plcerea de a-i alpta bebeluul. O alt situaie de nrcare ce nu permite simbolizarea pulsiunilor interzise, sub forma canibalismului fa de mam dup nrcare, se prezint atunci cnd se produce o trecere brusc a copilului de la sn ntr-un alt spaiu care l separ, pe timpul mai multor alptri i schimbri de scutece, de mama sa, aceasta fiind nlocuit de o alt persoan care s-l ngrijeasc. Atunci cnd, spre exemplu, mama retrage copilul de la sn, n aceeai zi n care l ncredineaz unei cree sau unei ddace, bebeluul su nu poate pstra integral imaginea corpului achiziionat. Ea este amputat, cel puin n parte, n imaginea zonei erogene i chiar de o parte din imaginea funcional a cavitii bucale (olfacia, audiia, imaginea linguo-palatal) care a plecat cu mama. Pentru ca zona erogen bucal s rmn vivace dincolo de doliul obiectului parial, snul, este indispensabil ca bebeluul s pstreze o relaie senzorial cu mama, ca mama sa obiect total s rmn prezent, s revin n ritm ct mai frecvent i ca snul de care a fost nrcat s-i rmn n amintire. Pentru aceasta, mama trebuie s se ocupe de copilul care nu mai este la sn cel puin la fel de mult ca i pn atunci. Copilul trebuie s continue s-i construiasc imaginea corpului, a zonei orale, n loc s suptului i al atingerii snului, descoperind toate celelalte forme de tactilitate, gusturi i mirosuri ale funcionrii alimentare, n climatul cunoscut al relaiei sale cu mama, alternativ prezent-absent i revenind, vorbindu-i i alintndu-l, incitndu-l spre toate percepiile

267

alimentare noi pe fondul continuumului cunoscut al mirosului, al vocii, al privirii i al ritmurilor, reprezentate de manipulrile ei obinuite. Trecerea la o alt persoan, o alt voce, n acelai timp cu pierderea snului i a ngrijirilor de toalet din partea mamei, cu att mai mult dac asta se ntmpl ntr-un alt spaiu dect cel n care copilul trise mpreun cu mama luni de zile, poate fi suficient pentru a provoca un traumatism, o ruptur n imaginea corpului, amorsnd debutul unei psihoze la un copil sensibil i inteligent1. n urma ratrii nrcrii, se poate totui gsi pe termen lung o soluie de continuitate la nivelul imaginii corpului privind relaia ntre gur (limb, palat) i faringe; prin intermediul creia, laringele s devin motenitor, prin contiguitate la nivelul schemei corporale, al deprivrii faringelui, care nghiea laptele matern, n acelai timp cu respirarea mirosului su. Laringele poate, n absena imaginii plcerii, s dezinvesteasc plcerea sonorizrii fonemelor; copilul ip n continuare, dar nu mai flecrete, singur n ptuul lui sau n braele mamei. Aceasta provoac, n continuare, tulburri cum ar fi blbiala, retardul n limbaj sau inaptitudinea de a nva vorbirea, datorit suspendrii imaginilor acestei regiuni n egal msur funcional i erogen, suspendare trecut neobservat n cursul celor cteva sptmni ce au urmat nrcrii ratate, adic brusc i nemediatizat prin cuvinte de dragoste venind n locul relaiei corp-lacorp, i n special, s spunem din nou, atunci cnd nrcarea se produce concomitent cu absena mamei, i cu pierderea spaiului cunoscut. Profit pentru a oferi o indicaie asupra balbismului: care, cred eu, provine din brusca destructurare a unui tabu aparinnd vrstei orale, dup o nrcare aparent fr probleme, n care sublimarea const n apetitul pentru toate celelalte alimente n afara celui provenind de la snul matern, i elaborarea unei noi etici incontiente construite pe tabuul
1

N.A.: Cf. cazului lui Sebastian, p.247. 268

canibalismului. Acest tabu se afl n raport cu pulsiunile falice; simptomul blbielii exprim confuzia copilului, infirmat de o imagine sau o experien real n mndria sa falic, i care se lovete n el de imposibilitatea de a regresa la imaginea activ de devorare oral nu numai a snului, dar i a obiectului total, substrat fizic viu al subiectului mam. Pentru a m face mai bine neleas, voi cita cazul acestui tnr pe care l-am urmrit cnd avea optsprezece ani. S-l numim Jol. Balbismul su apruse cnd avea trei ani. El se afla atunci ntr-o ceainrie mpreun cu mama i mtua sa, sora tatlui lui. Cele dou femei se ntlneau n acest loc la fiecare opt zile, mpreun cu el. n ziua aceea, cele dou, conform obiceiului, discutau, batjocoritor, despre defectele tatlui copilului, soul i respectiv fratele lor. Deodat, Jol a disprut sub mas, alunecnd de pe scaunul lui, fr ca cineva s neleag de ce. Lau ridicat, l-au pus la mas, certndu-l bineneles. Prea s aib un aer confuz. Toate acestea au fost evocate mai trziu de ctre mam cnd, n analiz, Jol i-a amintit de aceast scen de la ceainrie, i-a vorbit mamei despre asta i a primit de la ea confirmarea exactitii amintirii sale. Ori, ceea ce fusese ocazia primei blbieli, blbial care nu mai ncetase niciodat dup aceea, se asociase cu prjitura cu ciocolat pe care Jol o mnca n timp ce, cele dou femei, se prpdeau de rs batjocorindu-l pe tatl lui. Amintire-ecran care a aprut ca reprezentnd simultan abandonarea tatlui i blbiala fiului. Putem spune c Jol a supradeterminat falusul n calitate de controlor stenic motor al imaginii corpului vertical, ntr-o astfel de msur nct nu a mai putut pstra postura n ezut, i a pierdut controlul fonaiei, sublimare a falismului oral compatibil cu un viitor de biat. Mai trebuie spus i c ciocolata este prin analogia culorii o imagine a excrementului anal. S-a produs o infirmare a

269

posibilitilor de transfer falic uretral i anal asupra vorbirii care fusese achiziionat, i asupra scandrii coloanei de aer. Jol prezenta o blbial particular: n loc s emit sunetele, vorbea att inspirnd ct i expirnd. Asta caracteriza blbiala sa. Inspira coloana de aer n momentul n care vroia s pronune fonemele, i i umfla n asemenea msur toracele cu aer nct nu-i mai putea continua respiraia. Aerul pe care l inspirase blbindu-se astfel ieea, strin parc scandrii cuvintelor pe care ncerca s le lege ntr-o expiraie att ventilatoare ct i sonor. Nici un fel de reeducare, din copilrie, nu l-a putut ajuta, i Dumnezeu tie cte ncercase (nu se blbia cnd citea cu voce foarte joas, nici recitnd pe dinafar poezii). Cura psihanalitic, refcnd istoria libidinal, l-a eliberat total de tulburrile de fonaie, dup ce i-a eliberat imaginea corpului dinainte de vrsta de trei ani. n afar de diversele tulburri de limbaj, importana epocii orale i a castrrii asociate acesteia, cu noua etic a tabuului canibalismului (refularea mucturii), face ca n rateurile care au marcat-o s-i aib originea nevrozele fobice, dup cum am expus pe larg mai sus. Un paliativ curent pentru aceast nevroz fobic este gsit de muli copii n obiectul tranziional, veritabil feti tactil i odorant, asociat suptului degetelor. Acest feti este destinat s suporte att pulsiunile pasive ct i pe cele active a cror satisfacere este ntrerupt prin pierderea datorat absenei mamei fr o mediere suficient prin cuvinte din partea acesteia. Aceast pierdere, pentru muli, aduce atingere interesului vocal, auditiv sau afectiv pentru limbajul verbal, insuficient investit prin nlocuirea relaiei corp-la-corp, nlocuire ce se joac n relaia cu mama, apoi cu tatl. Dup nrcare, tatl, n special la biei, este referina ca obiect total ce susine imaginea incontient a corpului n dezvoltarea sa, i, att la fete ct i la biei, narcisismul este susinut

270

att prin relaia cu tatl ct i cu mama; uneori, imaginea servind drept Ideal al Eului este o suprapunere, ca o entitate bicefal, mama-tat sau tata-mam1. Obiectul tranziional, odat investit, nu poate prsi copilul fr ca acesta s intre ntr-o angoas de panic. El traduce dorina pe care o are copilul de a conserva o senzaie liminar tactil a snului n gura sa. Din nefericire este un sn lipsit de cuvinte i de limbaj semnificant. Dac pierde acest obiect, este ca i cum ar pierde definitiv nu numai gura i limba sa, dar i o parte mai mult sau mai puin important din entitatea Eului Ideal, care pentru el este asociat oricrei completudini a imaginii corpului. Ar pierde astfel, de asemenea, certitudinea coeziv de a fi, asociat imaginii de baz a imaginii incontiente a corpului (n momentul nrcrii, la cinci sau apte luni, este abdomenul, toracele, aparatul respirator i cardio-vascular), certitudinea de a fi ntr-o via vegetativ sigur.

Patologia imaginilor corpului rmase sntoase dup nrcare, n epoca anal i a deambulrii autonome a copilului. Patologia castrrii anale. Perioada de nvare a mersului i a autonomiei corporale n spaiu poate fi la originea distrugerii unei imagini a corpului pn atunci sntoase, adic dificultatea de structurare intervine pe fondul unei bune relaii ntre copil i snul mamei, copilul evolund, n orice caz, fr dificulti pn la optsprezece luni. Prin imagine a corpului sntoas neleg o imagine a corpului ce permite comunicarea interuman, manipularea ludic i utilitar a obiectelor, asociat unei anumite
1

N.A.: Cf. Cuvinte i fantasme, n Au jeu du dsir, op. cit. 271

intenionaliti, generatoare de complicitate n raport cu tot ce se ntmpl, relaia fecund ntre copil i persoanele din familie, creativitate i fecunditate productive n raport cu stadiul de evoluie al copilului. O imagine a corpului ce permite n ansamblu copilului s se dezvolte fiinddevenind n geniul sexului su, cu un narcisism bine instituit, n comunitatea sa uman. Evenimentul destructurrii respective survine la un copil cruia experienele i descoperirile proprii vrstei mersului nu i sunt marcate prin cuvinte ncurajatoare, uneori prudente, dar explicndu-i bine, atunci cnd este dornic de noi performane, manipulrile necesare pentru descoperirea fr incidente majore a universului formelor. nainte de a merge, copilul, datorit ateniei sale vizuale i auditive, participa deja prin identificare fantasmatic la ceea ce privea, la toate activitile adulilor i celor mai mari pe care i vedea deplasndu-se. Fcea, dac putem spune aa, experiene prin intermediul unor persoane. Era o anticipare a viitorului su apropiat. Odat cu mersul, are loc pentru el, prin intermediul dificultilor i eecurilor, uneori al incidentelor i al durerii fizice, o reducere a imaginii corpului pe care a fantasmat-o conform imaginii atotputernice a persoanelor mari la dimensiunile realizabile pentru persoana lui micu ce abia s-a ridicat n picioare i a nceput s mearg. Este vorba de reducerea, acestei imagini, la realitatea experienelor posibile pentru schema sa corporal de copil nc stngaci n ce privete bazinul su, membrele inferioare, datorit ncheierii tardive a dezvoltrii mduvei spinrii la fiina uman (douzeci i opt, treizeci de luni), ntrziere care este responsabil de absena coordonrii motorii ndelungate i a incontinenei excremeniale infantile.

272

Experiena realitii Copilul descoper, uneori prin intermediul unor experiene uneori penibile, limitele spaiului de securitate ce l nconjoar, spaiu definit prin faptul c se poate deplasa fr prea mari riscuri, i determinanii unei temporaliti, a crei durat, nu mai este scandat doar prin apariiile i dispariiile mamei. Este el nsui cel care, prin puterea sa de a se deplasa i de a deplasa obiectele, poate modifica aspectul spaiului mobilat ce-l nconjoar, i care caut prezena mamei sau s se sustrag acesteia. Trebuie neles c achiziia acestei noi posibiliti, care se finalizeaz de obicei prin autonomie, este o perioad dificil pentru copil ca i pentru mam, mai ales dac ele sunt anxioase, i pentru o mulime de tai care sunt uneori mai anxioi dect mamele. ncepnd cu mersul, spontan, n picioare, ntre dousprezece i cincisprezece luni, pn la treizeci de luni, modul de cretere i cuvintele spuse sau nu copilului cu privire la activitile lui, complimentele sau reprourile, fcute de mam, privind iniiativele care l fac s acioneze fr ajutorul ei, atenia oferit sau nu n acceptarea participrii lui uneori nc stngace n activitile la care el vrea s o ajute, ncurajrile sau atenionrile anxioase pe care le primete de la instana tutelar, libertatea controlat doar din priviri cu un ajutor din ce n ce mai puin necesar sau, dimpotriv, limitarea libertii sale fizice prin nchiderea lui ntr-un arc sau un spaiu redus, lipsit de surprize toate acestea influeneaz pentru toat viaa o fiin uman. Optsprezece luni, perioada de vrst pe care o putem numi atinge tot, este foarte dificil pentru mame. Urmtoarele patru sau ase luni sunt cele mai importante pentru educaie dac sunt folosite pentru mbogirea limbajului asociat experienelor motorii libere ntr-o relaie de ncredere cu adultul. Verbalizarea a ceea ce-l intereseaz pe

273

copil, ceea ce privete, ncearc s apuce, atinge, manipuleaz, creeaz n el bogia vocabularului, nu doar pentru acum, ci i pentru urmtoarele opt pn la zece luni. Copilul purtat de acest limbaj informator, iniiatic, pe care mama i-l ofer pentru a cunoate lumea care l nconjoar, poate renuna la ajutorul purtrii n brae. A devenit prea greu i poate renuna progresiv la asistena fizic din partea mamei pentru nevoile sale. Ajuns la douzeci i dou de luni, dac, ncepnd cu mersului (dousprezece, paisprezece luni), a putut s ncerce s fac tot ca adulii, copilul este absolut capabil s mnnce singur, curat, s ia cu abilitate ceea ce-i trebuie, s se serveasc de tacmuri la mas, s mnnce din farfurie, toate acesta la fel ca i adulii, dac dorete s mnnce mpreun cu ei. El este mndru, dac i se ofer libertate zi de zi, s-i fac singur nevoile n locurile obinuite pentru toi, s se tearg singur, dac, evident, a fost nvat s o fac asistndu-l n perioada de timp necesar, apoi treptat s se spele, s se mbrace, s se dezbrace singur. S se culce singur, cnd i este somn, i s i lase pe ceilali s doarm, cnd el nu doarme. S se joace cu tot ceea ce gsete, s asculte cntece i poveti, s ntrebe mereu, sigur c i se va rspunde i devenind astfel rapid ncreztor n sine i n autonomia lui. Autonomia copilului Aceast autonomie a copilului n raport cu instanele tutelare ntr-un spaiu de securitate, nseamn cucerirea sentimentului de libertate, sentiment inseparabil de acela de a fi o fiin uman. Ea depinde n mod esenial, pentru fiecare copil, de tolerana fa de el a narcisismului posesiv matern sau a persoanei nsrcinate cu supravegherea sa. De asemenea, depinde de introiectarea acestei tolerane de ctre copil. Este

274

cert c un copil venic limitat n micare acas, care este purtat n brae sau n crucior cnd e scos afar, care nu poate s ncerce s exploreze n ritmul propriu spaiul care l nconjoar cnd a atins deja de mai multe luni dezvoltarea muscular care i-ar permite asta, se afl n mare pericol: pentru c nu face dect experiene vizuale, imaginare, prin intermedieri, identificndu-se cu altcineva, fr nici o experien real a propriului corp, cea a unui obiect parial a spaiului cnd este separat de mama lui care, nainte, l mica, ducndu-l n brae sau cu maina. Este evident c un copil crescut prizonier n acest fel, de ndat ce va scpa, fie afar, fie din arc n cas, risc s se accidenteze: el nu are nici o experien nici a propriului corp, nici a spaiului, ceea ce face ca mama, deja intolerant fa de libertatea lui, s devin din ce n ce mai anxioas, i s l pun la loc n arc ca s fie linitit; astfel se instaleaz cercul vicios. Copilul este ndreptat spre o lips total a experienei schemei corporale, dezvoltnd n acelai timp fantasma atotputernic a unei imagini a corpului pur narcisic oral, lipsit de experiena motorie, care l va face din ce n ce mai puin abil, mai neexperimentat; va fi ntr-un pericol din ce n ce mai mare n ziua n care nu va mai fi limitat din exterior, ceea ce pentru mam era securizant, dar care, pentru copil, reprezenta o temni patogen. n aceast temni, pulsiunile sale anale lipsite de posibilitatea de a se manifesta, reprimate fr cuvinte, deci nici mcar simbolizate, se mobilizeaz i sunt utilizate, n registrul oral imaginar (bidimensional), n fantasmarea unei atotputernicii asociate unei scheme corporale necunoscute, non-infirme, dar experimentate ca fiind aproximativ ntotdeauna lipsit de raporturi cu imaginea funcional a corpului pe care copilul a construit-o nu prin experien, ci identificndu-se cu alii, privindu-i cum se mic i utilizeaz spaiul. n imaginaie, el mpumut imaginea sa corporal imobilizat imaginilor de micare ale altora, pe

275

care i observ i i ine minte. El nu devine Eu-Sine 1, ci este Tu, Eu-Tu. Dealtfel, muli dintre aceti copii vorbesc despre dorinele lor la persoana a doua: Tu vreau asta, Tu vreau aia, ca i cum ar vorbi despre ei fiind cellalt. Sunt copii foarte inhibai din punct de vedere motor. Dup o nrcare ce s-a petrecut cu bine, ntruct copilul avea o relaie bun cu mama i tolera ceea ce ea i impunea, castrarea anal este cea care a fost ratat. Cordonul ombilical imaginar, am putea spune, ce continu s lege nc mama de copilul ei, limiteaz sau elibereaz copilul n funcie de mam, care l suport mai lung sau mai scurt. Ei bine, exist unele mame care nu tolereaz nici o libertate copilului lor, i altele care tiu s nlture toate posibilitile de accidente grave din jurul copilului lor i, n aceast arie de libertate, s l lase s i asume iniiative i s fac experiene. Limbajul comportamental, emoional i verbal al instanei tutelare, raportat la experienele ludice i utilitare pe care copilului i place s le fac, i permite acestuia s memoreze tot ceea ce mama i-a explicat, cu privire la obiectele aflate la ndemna lui i la tehnologia adecvat pentru a reui n manipularea lor: pentru ca asta s se ntmple fr incidente sau eecuri. Asta contribuie la dobndirea autonomiei. Pentru copil, n acest fel se construiete un pre-Eu limitata de un preSupraeu prudent, care susine i ncurajeaz dorina. Acest pre-Supraeu este vocea interiorizat a mamei sau a tatlui, acel Tu la care se raporteaz copilul n curs de a deveni Eu. Aceast voce, dac nu tolereaz iniiativele sale, inhib relaia imaginii corpului cu schema corporal. Dac, dimpotriv, ea tolereaz iniiativele sale i verbalizeaz diferitele aspecte ale reuitei, sau cauzele unui eec, subiectul i asum riscul dorinei punndu-i n practic schema corporal n raport cu incitaiile din lumea exterioar ce motiveaz dorina sa. Aceast voce introiectat, memorat n interiorul lui, n faa unor noi iniiative de
1

N.T.: n text: Moi-Je (fr.), Je desemnnd Eul ca subiect de sine. 276

aciune, parc i-ar spune: D-i drumul, poi s faci asta, Mama (sau Tata) ti-ar permite dac ar fi aici. Sau, dimpotriv: Nu, n-ai voie, este periculos, Mama (sau Tata) aa i-ar fi spus, i-a spus asta. Asta explic dealtfel de ce ceea ce poate reprezenta o transgresiune pentru un anumit copil nu este la fel i pentru un altul. Fiecare copil i dezvolt autonomia n funcie de cuvinte de fonemele, de sonoritatea lor, de timbrul vocii ncordate sau amuzate, nelinitite sau vesele, cu care mama a acompaniat primele sale iniiative. Mama era acolo, a vzut, a spus da, sau nu a spus nimic, deci pot s merg mai departe data viitoare. Mama m-a vzut, era suprat, deci nu trebuie s mai fac asta. Aceast voce dinluntru, interiorizat, l face pe copil s se simt securizat sau insecurizat, n funcie dac a fost controlat cu sau fr angoas, iubit sau rejectat pentru experienele motorii cotidiene, conform cuvintelor de interdicie ale mamei i a modului lor, ipete, ameninare cu btaia, sau c-i spune tatlui, poliaiului, omului negru, etc., i dac acestea s-au aflat sau nu n raport cu realitatea unui pericol la care copilul se expunea. De fapt, dac ntr-o zi, din ntmplare, sau dintr-un impuls violent, copilul transgreseaz aceste cuvinte de interdicie i zidurile artificiale create n jurul lui fr a se lovi de nici una din profeiile de ru fcute, atunci i pierde ntregul Supraeu i deci orice criteriu de siguran, orice pruden. Pentru c Mama s-a nelat sau l-a nelat, nu mai exist nici o Mam n sens de instan tutelar de referin. i nu mai exist nici un motiv de preocupare pentru siguran. Atunci i se ntmpl un incident, sau unei persoane din afara familiei, sau, mai ru, un accident, ce va aduce fie restricia verbal, sau barajul din partea legii, al naturii lucrurilor, pentru acest copil care nu mai este controlat i care, fr s tie, din dorina sntoas de a tri, se afl n pericol, pentru c nu mai are ncredere n prinii lui. Vedem c, de la copilul

277

inhibat, la copilul prudent i pn la cel necontrolat, care constituie un pericol pentru el nsui i pentru alii, nuanele de comportament traduc o imagine a corpului provenind din modul de cretere i de educare la care este supus de ctre prini.

Simbolizarea realitii Simbolizarea realitii, n raporturile copilului cu mama sa, se face n funcie de dou mari dimensiuni spaiul i timpul. Spaiu de securitate este cel oferit libertii sale i pe care mama l-a investit prin cuvinte. Aceste cuvinte memorate l nsoesc permisive i auxiliare n toate ocupaiile pe care le poate gsi n acest spaiu n absena sa. Dimpotriv, prin reducerea spaiului de securitate datorit cuvintelor privind atingerea, aciunea, motricitatea, i a limitrii spaiului s liber de via, copilul simte c dorinele i iniiativele sale sunt angoasante pentru mam. Durata separrii de mam sau de orice persoan tutelar este de asemenea o referin pentru securitatea sa. Aceast durat poate fi compatibil sau nu cu ritmul necesar pentru regsirea euforic dup momentele de eclipsare: asta depinde de copii, dar i de frustrrile resimite de mam prin separare i pe care ei le percep. n cele mai fericite cazuri, aceast separare este semnul libertii copilului fa de mama sa: nu este un abandon, din moment ce ea l-a prevenit i el se afl n siguran cu persoane cunoscute. Se regsesc cu bucurie dac, cel puin, mama nu lipsete pentru prea mult timp, i dac absena ei nu-l conduce pe copil la o angoas care s inhibe dorina lui de libertate. Autonomia nu se poate dobndi dect n sigurana legat de atenia iubitoare a instanei tutelare. Toate cunotinele copilului, unele

278

dobndite prin dorina de a transgresa lucruri necunoscute anterior, altele dobndite n climatul de ncredere oferit de instana tutelar, toate cunotinele experimentate jucndu-se, i aduc senzaii noi, agreabile, sau dezagreabile. i aceast percepie este cea care organizeaz imaginea corpului n interaciune cu timpul i cu spaiul schemei corporale, ca pe o urzeal sau un ir al unei esturi. estura acestor relaii ntre dorina lui i lumea care l nconjur, pe care ajunge s o stpneasc sau nu, este cea care structureaz ceea ce am numit narcisism primar. Toate acestea se petrec n perioada n care se ncheie dezvoltarea neurologic a mduvei spinrii. Ea aduce capacitatea senzorio-motorie, pe care copilul o experimenteaz cu plcere, a senzaiilor fine ale tlpilor picioarelor, a perineului i a ntregii regiuni uro-ano-genitale, deci referinele senzoriale ale continenei sfincteriene asumate pentru propria plcere. Este epoca la care copilul se joac de-a retenia i expulzia voluntar a excrementelor, chiar dac era deja relativ curat, cum spun mamele, adic putea fi continent cu ajutorul ateniei mamei la funciile sale excretorii, i triete plcerea securizant, pentru un bebelu neexperimentat i imatur neurologic, de a fi dependent de ea. Educaia n stadiul anal Continena sfincterian apare spontan la orice copil, tocmai datorit faptului c este un mamifer superior. Toate mamiferele sunt continente de la natur odat cu ncheierea maturizrii lor neurologice. Aceast continen nu are deci, n sine, nici o valoare cultural. Dar dobndete o valoare cultural n mod secundar atunci cnd copilul descoper c aceast continen, atunci cnd se joac controlnd-o, servete plcerii

279

sale, i de asemenea c i permite s-i dea satisfacie sau s o manipuleze pe mam, care reacioneaz intens la ceea ce ea numete accidente n chiloi i care nu mai sunt, ncepnd de la trei zeci de luni, accidente, ci dovada plcerii brute a copilului obinute din partea pulsiunilor anale. Prin identificarea cu adulii i prin plcerea de a deveni ca ei, copilul, devenit neurologic capabil s-i controleze sfincterele, dorete s mearg, ca ceilali membri ai familiei, la toaleta destinat defecrii pentru toi, mici i mari. Remarcase asta dintotdeauna; i dac i s-a rspuns cu privire la ceea ce fceau adulii n locul acela unde stteau singuri, i el, ntr-o bun zi, dup ce va trece de trei zeci de luni, va dori s se poarte ca un adult. Astfel, n dou zile, continena sfincterian este dobndit i nu pentru a place altcuiva dect lui-nsui. Mamele care interzic libertatea sfincterian copilului numai pentru a nu se murdri, i nainte de a avea posibilitatea anatomic, senzorial, senzorio-motorie de a-i controla neurologic sfincterele i de a tri plcerea asociat acestui control, se poart ca i cum i-ar interzice individuarea n raport cu ele, s cunoasc linitea corpului, s se intereseze de ceea ce ntreab i s aib mijloacele fizice de a le stpni, pentru plcerea lor. A lsa copilul s fac progresele n propriul su ritm este unul din secretele creterii copiilor, dac se dorete prevenirea unor tulburri viitoare ale relaiei cu sine (adic a tulburrilor narcisice), i a relaiei cu alii. O mam care, prin cuvintele sale, constrnge trebuinele copilului, le mpiedic s fie satisfcute n ritmul lor propriu, care l mpiedic pe copilul ei s urineze sau s defecheze, l constrnge n acelai timp s se inhibe, chiar dac nu asta era ceea ce urmrea. Ea era interesat de pipi i caca, dar asta atinge n manier global abilitatea, fizic i manual, uneori chiar i capacitatea verbal, abilitatea de a se exprima. n

280

perioada n care atinge tot, copilul are nevoie, pentru toate obiectele pe care vrea s le ating, s fie nvat tehnica necesar pentru a o face, prin cuvintele mamei, sau ale altei persoane familiare, artndu-i c are mini, aa cum au i adulii, sigur, mai micue, dar care pot fi mai dibace dac sunt mai puin puternice. Dac se servete de minile sale cu inteligen, poate obine aceleai rezultate ca i adulii. Dac face orice, indiferent cum, nu va reui. Aceast nvare de a atinge, prin cuvinte nsoind interesul de a manipula al copilului, reprezint o educaie mult mai important dect cea a disciplinei sfincteriene; este o educaie n simbolizarea pulsiunilor uretrale i anale prin deplasarea obiectului parial asupra tuturor lucrurilor. Dar pentru multe dintre mame, doar controlul sfincterian i s mnnce bine copilul face parte din educaie. Ele ncearc s dezintereseze copilul, ct se poate de brutal, de caca i de pipi (obiect parial anal), fr a susine transpunerea interesului sfincterian asupra minilor, care altdat erau mini-gur, iar acum au devenit mini-anus, i care, prin apucarea i manipularea diferitelor obiecte, printre care se numra apa i nisipul, gsesc o plcere ce se ntreptrunde cu aceea a inteligenei. Ideile cu care copilul nsoete tot ceea ce face cu minile sunt n primul rnd reprezentri imaginare, apoi simbolizare graie cuvintelor celor din jur pe care copilului i place s le repete, asociate activitilor sale ludice. Plcerea lui de a face, a desface, i a reface, de a arunca, de a aduna, toat aceast plcere fizic i manipulatoare i are originea n pulsiunile anale deplasate, ncepnd cu plcerea peristaltismului n raport cu obiectul parial solid i lichid reprezentat de excremente, asupra tuturor obiectelor de manipulare, aflate permanent la dispoziia copilului. Nu se poate suprima interesul pentru plcerea uro-anal unde se joac cu prilejul trebuinelor repetitive, asociate plcerii ngrijirilor i

281

toaletei efectuate de mam dorina de comunicare a subiectului, fr ca obiectul parial iniial (excrementele) s fie nlocuite, i asta ntr-o msur chiar mai mare, de altele. Interdicia unei dorine, sau a unei plceri legate de satisfacerea (indiferent care ar fi) unei dorine, fr ca libidoul s aib o alt ieire pentru a-i atenua tensiunile, pune n pericol vitalitatea, inteligena i sensibilitatea fiinei umane.

Continena sfincterian Atunci cnd copilul a dobndit o foarte bun abilitate manual fa de ap, de pmnt, de toate obiecte, suport al fantasmelor sale, derivate din dorina ce-i are originea n pulsiunile anale, jocuri de agilitate motrice a corpului, acrobaii, i i face singur de lucru sau n compania altor copii, continena sfincterian survine absolut normal, cel mai devreme spre douzeci i cinci sau douzeci i apte de luni. La fete asta se ntmpl puin mai repede dect la biei, ntre nousprezece i douzeci de luni cel mai devreme, din alte motive, care sunt independena aparatului excretor n raport cu aparatul genital. (Continena sfincterian poate fi solicitat unei fetie puin mai devreme dect unui bieel). Toate aceste achiziii fac parte din plcerea de a tri a unui copil care iubete instana tutelar i este capabil s-i anticipeze progresele pentru a face plcere mamei i tatlui. Dar aceast anticipare nu trebuie s fie excesiv. Dac se petrece prea devreme, prima dificultate afectiv n societate risc s-l fac pe copil s piard o continen sfincterian din supunere i dependen fa de adult, i nu din plcerea pe care el nsui, independent de adult, o gsea.

282

Sentimentul de demnitate uman este foarte precoce. Orice aciune sau orice cuvinte din partea adultului care nu respect acest sentiment infirm dorina de autonomie a copilului ca i cum acesta ar fi vinovat pentru plcerea acestuia de a crete, de a-i controla singur nevoile, de a descoperi plcerea de a se stpni el nsui n funcionarea corpului su n spaiu, care i permite zi de zi dezvoltarea neurologic, ncheiat spre treizeci de luni, a schemei sale corporale. Continena sfincterian, autonomia n satisfacerea trebuinelor excretorii, face parte din exerciiul demnitii umane. Nici mai mult nici mai puin dect autonomia n activitate i odihn, sau a mnca singur i din plcere cu tehnica observat la cei mai mari i la adulii model. Aceste modaliti de autonomie gestual, care integreaz copilul n grupul membrilor familiei ca o fiin uman printre altele i respectat de ei, trebuie, pentru a le ctiga, s nu fie tratat ca un animal domestic supus unor comenzi verbale imperative; trebuie ca plcerea autonomiei, descoperit zi de zi (cu riscul uneori al neplcerii, eecului, cnd nu exist nc o bun coordonare), s nu fie luat copilului pentru plcerea pe care o procur, prin dependena sa, adultului: dependen din care el trebuie s se desprind; sau din nou, nu trebuie ca plcerea autonomiei s fie culpabilizat de un adult care are nevoie, pentru propriul narcisism, de dependena copilului, de putere asupra acestuia, i care devine anxios n faa acestei liberti de a tri pe care copilul vrea s i-o asume. Toate conflictele care nconjur, n cretere i prima educaie, achiziia autonomiei i disciplina sfincterian, provin din aceste contradicii ntre dorina copilului i mama care l ngrijete i l educ; atingeri incontient sau contient aduse de ctre mame sentimentului de demnitate uman al biatului sau fetei lor.

283

Cheia acestui fapt este confuzia indus copilului lor, sau pe care nu o risipesc dac este creat de copilul nsui, ntre situaia sa de copil sau de neputin neurologic n stpnirea sfincterian i ruinea pe care o putea sau ar trebui s o aib. Ruinea spontan a copilului, ce dovedete neputina lui, sau ruinea impus i cultivat, din nefericire ! ca mijloc educativ de ctre mam, care se ntinde prin contiguitate la toate senzaiile naturale de plcere pe care le procur o regiune care este i regiune genital, a crei valoare etic, erotic i estetic ar trebui pstrat, dar sustras controlului parental care este intuitiv resimit de copil ca incestuos. Pentru a reveni la narcisismul ataat imaginii corpului n calitatea sa funcional, sentimentul de demnitate uman este foarte strns articulat cu acesta. Cum sunt dealtfel articulate toate cuceririle n stpnirea de sine i a spaiului, devenite progresiv posibile pentru copilul care are aceast dorin, cu mult nainte ca ncheierea dezvoltrii sale neurologice (douzeci i opt, treizeci de luni) s-l fac apt fiziologic. Orice copil este mndru s-i fac necesitile aa cum i le fac adulii, adic n acelai loc, n acelai mod, singur, fr ajutorul mamei. Controlul sfincterian prematur necesit ajutorul mamei sau al altcuiva. Cnd acesta vine la timp, copilul se descurc rapid singur, i asta este umanizant pentru el. Un reper pentru a ti dac nu este prea devreme pentru a ncepe s se solicite copilului controlul sfincterian voluntar, este abilitatea lui pe care o arat, i plcerea pe care i-o face, s urce i s coboare singur o scri menajer sau pe scri, ca i plcerea pe care o manifest s stea pe vine mai mult timp pentru a se juca. Este dovada c sistemul neurologic al mduvei spinrii este suficient dezvoltat pentru a permite

284

att raporturi de coordonare ct i senzorio-motorii n vederea propriei plceri. A pune copilul pe oli timpuriu risc s induc retarduri psihomotorii importante, sau chiar s pun bazele unei nevroze obsesionale. n general, este important ca performanele cerute copilului de ctre prini s fie agreabil realizabile pentru ei. Este important de asemenea ca tata i mama s nu pun dect interdicii progresiv modificabile n funcie de creterea lor i de coordonarea lor neuro-muscular. Este important s primeasc ncurajri copiii atunci cnd i asum mici riscuri, felicitri atunci cnd au reuit sau au ncercat ceva, i un mic incident i-a fcut s eueze. Eecurile sunt formatoare, dac sunt acceptate i se reflecteaz asupra lor. n faa unei dificulti ntlnite n absena prinilor, copilul trebuie s-i poat spune: Ah da, Mama sau Tata mi-a spus c s-ar putea s fie puin dificil; atunci, n faa unui eec vexant, se poate consola aa cum ar fi fcut-o mama lui, dac ar fi fost acolo, privind nereuita lui actual, avnd ncredere n viitor. El tie c se dezvolt n fiecare zi. Este un moment extraordinar n descoperirea lumii de ctre copil, i n dezvoltarea motricitii sale, n special atunci cnd constat c, datorit acestei dezvoltri, toat lumea este fericit. Erorile de judecat, eecurile n aciuni nu trebuie s antreneze sentimente de culpabilitate sau de abandon. Sentimentele depresive cum ar fi, dimpotriv, dispreul fa de realitate i aruncarea responsabilitii asupra altora mpiedic inteligena lucrurilor i investirea schemei corporale; i unul i cellalt sunt rodul unei prime educaii anxioase i culpabilizante a copilului nainte de douzeci de luni ce precede castrarea primar (la doi ani i jumtate, trei ani).

285

Castrarea anal i sublimrile sale Un copil foarte mic nelege foarte bine c i se face o interdicie momentan, dar c, n curnd, i se va spune: Acum poi, ai crescut, nu puteai nainte, dar acum poi. Sau dimpotriv, cnd este vorba de o nelegere social de bun vecintate, spre exemplu: Nu este permis altora, nu i este permis nici ie, nu mi-ar fi permis nici mie dac a juca acelai joc ca i tine; interdicia decurge aici din regulile unei viei sociale, nu este relativ la persoana copilului, la nepriceperea copilului, ci este relativ la un anumit loc i la reglementrile valabile pentru toi, sau cel puin pentru cei de vrsta lui, reglementri ce sunt aplicate n acel loc de ctre o instan superioar prinilor i care nu i vizeaz personal. Atunci cnd ceva este interzis unui copil care are ncredere n prinii lui, el accept s se abin pentru c tie c este destinat evitrii unui risc prea mare. Este posibil s nu fie agreabil, dar nu este vexant, datorit faptului c nu este resimit ca o msur inutil. Cnd ceva este interzis pentru toi i n manier durabil, copilul tie c este pentru motive de interes general ce depesc interesul particular al fiecruia, inclusiv cel al prinilor. Este important combaterea instinctului gregar, att de uor exploatabil la fiina uman, mamifer tribal, i educarea simului civic i social, acceptarea regulilor fr a interzice criticarea lor. Trecnd de stadiul anal, copilul va trebui, n orice caz, s accepte interdicia de a lua, fr a cere, apoi fr a pune la loc dup utilizare, ceea ce aparine altuia, sau chiar ceea ce aparine grupului familial. Dac demnitatea sa uman este respectat n cuvinte i n acte, el va integra perfect interdicia oricrui comportament fcut n detrimentul altuia, interdicia de a duna cu bun tiin siei sau altuia. Aceast interdicie de a fura, de a lua cu fora, a agresiunii asupra altor persoane sau a

286

obiectelor aparinnd altcuiva trebuie s-i fie semnificat prin cuvinte. Copilul nelege i admite perfect aceste restricii puse pulsiunilor sale cnd vede adulii supunndu-se ei nii acestor reglementri, mai ales dac acetia nu utilizeaz fora fizic fa de el, tratndu-l, pe el, ca pe un animal sau o posesie de care dispun. Corpul su propriu era, pn acum, fatalmente obiectul prinilor lui. Ce se ntmpl cu copiii atunci cnd se simt realmente ru ? Este suficient ca mama s pun puin termometrul, s pun mna pe locul dureros, ca ei s nu mai simt nimic; i cu toate acestea rana, sau arsura respectiv, va avea nevoie de cteva zile pentru a se vindeca. De-acum nainte, interdicia de a atenta la propriul corp sau de a risca s-l pun n pericol, trebuie s-i fie verbalizat: este nvigorant pentru copil, nseamn a avea ncredere n el ca subiect, ca persoan. Unii copii, de bine de ru, se consider un obiect al mamei sau tatlui lor, al persoanei tutelare. Este important s fie ncurajai spre responsabilitatea fa de ei nii. Este un moment foarte important, trecerea de la cretere la educaie. Corpul copilului nu este, n realitate, un obiect particular aparinnd mamei, tatlui, sau altei persoane tutelare: este un obiect libidinal, prin ceea ce nseamn el ca plcere oral (imaginar i senzorial), anal (motorie); plcere narcisic n limitele castrrii interdiciile raportate la oralitate i analitate care constituie umanizarea copilului. Dar pentru asta, trebuie ca mama, i ea (ca i tatl), s fi acceptat s fie castrat anal de copilul ei. Ce nseamn asta ? C ea nu are nevoie permanent de copilul su pentru plcerea sa oral i anal, adic nu are nevoie s se bucure de prezena lui, s acioneze n funcie de el, nu are permanent nevoie s l supravegheze, s-l srute, s-l mngie, s-l ngrijeasc, s-l mbrace, s-l dezbrace, s-l spele, s-l culce, cnd i place ei. Dimpotriv, copilul este ncurajat s i asume el

287

nsui toate lucrurile pe care le poate face, zi de zi, s descopere, c le poate face singur i c dorete s le fac singur. Este necesar, desigur, ca ea s fie interesat de el, s nu fie indiferent la progresele lui. Dac, dup ce i-a spus: Poi face asta singur, nu se mai ocup de el, copilul se simte abandonat i nu mai tie s fac nimic. El tie s fac ceva n mod autonom sub privirile mamei i cuvintele pe care i le adreseaz, pentru a-i oferi libertatea ca o relaie de la ea spre el; i, atunci, el este cel care se auto-ngrijete, cu autorizaia ei, i n mod necesar, la nceput, cu ajutorul ei verbal. Are nevoie ca ea s se alture prin cuvinte la bucuriile lui, la reuitele sale, cnd vine s i le mprteasc; i ea trebuie s l comptimeasc i s-l consoleze, prin cuvinte cel puin, i uneori prin gesturi materne, mngieri reconfortante, atunci cnd a avut loc o experien ce s-a artat penibil pentru el, dar i bogat n nvminte. Ea poate, consolndu-l, s verbalizeze faptele, fr a judeca, fr s-l certe pentru c a suferit un eec. i fr s dea ntotdeauna vina pe altcineva, atunci cnd el susine c altcineva este responsabil de eecul su. Se datoreaz acesta relaiei dintre el i altcineva ? Este de neles, dac se poate. Toate acestea nseamn pentru copil c este considerat o fiin n permanent devenire, proiectat n viitor, n imaginaia tatlui i mamei sale, devenind fat mare, biat mare, i curnd femeie sau brbat; c este recunoscut de ctre adulii tutelari ca un subiect animat de dorin, a crui libertate i fantasme sunt respectate. Copilul spune aproape tot ce face. Nu pentru a fi auzit de adult: nu poate face altfel. Spune ceea ce face pentru c astfel i umanizeaz actele; dar, dac ceea ce spune, este folosit mpotriva lui, sau chiar pentru a spiona ce face, ce gndete, se distruge libertatea care era pe cale s se construiasc. El simte, cnd este crescut aa cum am sugerat, ca un reprezentant viu al dorinei autentic genitale a

288

adulilor. El se simte fiul sau fiica lor n privirea lor, cnd se ntlnesc cu el ca subiect, i asta pregtete identificarea cu adultul cu acelai sex. Ceea ce va fi curnd posibil pentru el, cnd se va ncheia, graie dezvoltrii sale neurologice (ctre treizeci de luni), aceast asumare a fiinei sale motorii i umanizate. Pn atunci, mama i tatl su sunt vzui ca un Eu Ideal bicefal, tutelar (poate este ceea ce coala Melaniei Klein numete printele combinat). Efectele patogene asupra copilului ale erotizrii orale i anale de ctre prini. Efectul su retroactiv asupra nrcrii cu efect mutilator O mam pentru care corpul copilului su este un obiect libidinal, oral, anal, asupra cruia exercit puteri discreionare pentru propria plcere, pe care l srut i cu care se joac precum cu o ppu, pe care o mnnc din priviri, prin mngieri, pe care nu l las s se joace dect cu ceea ce i place ei, o astfel de mam arat c a rmas ea nsi pasiv n dezvoltarea interdiciei anale i n special genitale, iar copilul ei joac rolul unui animal de companie. Este ppua ei, sau mai curnd bombonica ei, cum i place s l alinte srutndu-l cu poft. Copilul nu poate atunci continua s se dezvolte fr a deveni fobic sau obsesional, i pentru simptome n raport cu aceste dou nevroze infantile, ce stnjenesc adaptarea sa n afara familiei, este adus la psihanalist (fiind nc norocos dac este adus). Obsesia este o modalitate de a stopa dezvoltarea libidinal n raport cu o etic anal n care interdicia vizeaz toate obiectele pariale ale plcerii. Copilul ncepe s se poarte, fa de obiectele care l nconjoar, ca i cum toate ar fi caca interzis de Mama; interzis cu att mai mult cu

289

ct, dac ea l numete bombonica ei, el singur este caca valoros. Este investit deci cu o putere erogen asupra mamei lui, putere care l inhib din ce n ce mai mult, ntruct este patogen pentru un copil s fie obiectul erotic al mamei lui, i mai ales un obiect erotic arhaic ce nu are ca imagine de dezvoltare atitudinea genital a unei femei fa de soul ei i invers. Pulsiunile de via ale acestui copil nsufleesc o dinamic de-a pururi blocat pe anul discului: a lua, a mnca, sau bomboan, nu pune mna pipi, caca; i, pentru relaia afectiv, pupic, dac copilul este mi-mi, adic drgu, i na-na dac este mizerabil (caca pentru ea), adic dac s-a murdrit. Ceea ce complic mai mult aceast atitudine de nu atinge ceea ce, pentru mam, pare murdar, este c aceste cuvinte sunt spuse i la adresa penisului copilului care, n anumite cazuri este att de obsesional nct nu poate face pipi singur. n cazul bieelului, mama este cea care trebuie s-i scoat penisul din chiloei pentru a face pipi. Sau trebuie s fac pipi aezat ca i cum ar fi feti. n cazul fetiei, ea nu se poate terge singur, pentru c nu e voie s pun mna, o dezgust (ca i pe biat). Sunt atitudini fobic-obsesionale dezvoltate de o mam necastrat, care frustreaz n loc s ofere castrarea simboligen. O mam (sau o educatoare) ce educ un copil n acest fel este angoasat de propria genitalitate refulat, este prins n regresie ntr-o fixaie fetiist fa de copilul ei, sub pretextul unei iubiri materne; exprim un erotism pedofilic. Se strduiete s ntrzie utilizarea de ctre copil a propriei inteligene, de team ca acesta s nu devin interesat de funciile sale fiziologice i de sexul su. i culpabilizeaz copilului curiozitatea (pulsiunea epistemologic), fondatoare a spiritului uman. Cnd pune ntrebri cu privire la sex sau la excremente, ea nu rspunde, sau i spune: Taci, e urt, nu e frumos s pui astfel de ntrebri, nu se vorbete despre asta. Pentru el, de fiecare

290

dat cnd are o iniiativ, acest pre-Supraeu acioneaz ca i cum, la fiecare intenie de micare, cineva i-ar spune: Atenie, crocodil, nu face, jos labele ! Datorit supravalorizrii pulsiunilor orale (a mnca, nevoia de a frmia), totul poate fi tiat, fcut buci, inclusiv el, totul se simte n pericol; pre-Eul uman frustrat interzice individuarea, se alieneaz n rolul unui animal domestic dresat dup dorina stpnului su, adultul tutelar, i este pervertit; dorinele subiectului se proiecteaz atunci asupra pre-Supraeului despre care spuneam, imaginnd o zon erogen, oral, avid, devoratoare, care frustreaz plcerea, i mutilatoare, secant pentru degetele care s-ar fi plimbat asupra unui lucru pe care mama a spus s nu l ating. La origine, nici un copil nu are o imagine a corpului fragmentat. Are o funcionare oral care frmieaz obiectele lumii exterioare n acest fel nghite i o funcionare anal care fragmenteaz elementele lumii interioare pentru a le exterioriza n acest fel face caca. Experiena repetitiv a trebuinelor sale de aport i eliminare este nsoit de frmiarea obiectului parial (oral i anal), dar aceast experien a corpului nu este trit ca o relaie de subieci. Pentru a exista o relaie de subieci, trebuie s existe cuvinte cu privire la alte activiti dect schimbul de obiecte pariale ale corpului, i de relaia corp-la-corp. Pentru copil, mama sa nu este nc dect un obiect total, am mai spus, un obiect pe care uneori i-l reprezint ca bicefal, tatamama, mama-tata, cu care copilul se identific fr s tie nc faptul c el are un singur sex, asemenea doar unuia dintre aceti doi aduli. Deci el nu este fragmentat. Mama este cea care, n anumite modaliti de educare, induce inflaia imaginar a fragmentrii dentare sau anale a obiectului parial, pentru c face din copilul obiectul su parial. Ea nu ia n considerare dect trebuinele copilului su i l las s joace rolul unui corp care funcioneaz, dar nu s se asume ca subiect al propriilor

291

iniiative; i, n afara trebuinelor sale, implicite i reale, i a ngrijirilor corpului, nu i vorbete. n acest fel un subiect poate fi avid s i ofere satisfacii mamei sale, valorizndu-se, chiar cu preul fragmentrii sale. Dac are valoare, este pentru c este un mic fragment, fie de mncare, fie de caca, i mama devine imaginar pentru copil o gur care sfrm de care copilul are permanent nevoie s fie srutat (mimnd c mnnc) sau privit (mncat din priviri), ascultat sau purtat. El este titirezul ei, ea este pisicua ei, jucria ei, o mutri, n astfel de cazuri copilul, biat sau fat, nu este niciodat numit cu prenumele su; copilulobiect poart o mulime de porecle care, pentru mam, exprim tandreea fa de un obiect cruia i refuz, n realitate, calitatea de subiect uman. Copilul este supus unei dorine care realmente l pervertete i care face, din acest bieel sau din aceast feti, un obiect de posesie erotic al mamei sale. Dac cei doi prini se comport n acest mod, timpul copilului, n calitate de fiin vie, este practic interzis s se petreac n spaiul lor. Este nevoit s triasc ntr-un timp care s-a oprit. Trebuie s se comporte ca o larv, o statuie, un falus ambulant, fr cap sau picioare: pentru c Tata i Mama sunt realmente pentru copil (conform gndirii sale magice, care nu are experiena realitii senzoriale i spaiale, dar cu un imaginar conservat din epoca oral) guri secante i ochi la pnd. Un copil poate fi astfel distrus n sensul c acesta se las acaparat de chemarea dorinei mamei sau tatlui su (mai rar, trebuie s spun, este vorba despre tat, pentru c el este de obicei mai puin acas). Este ceea ce se ntmpl atunci cnd un cuplu se las prins n capcana fascinaiei absorbante sau rejectante pe care o poate exercita sa un copil, fie el frumos sau npstuit de natur. Fiecare caut s-i suplineasc nemplinirile protejnd copilul, expunndu-l, amuzndu-se, rsfndu-l, satisfcndu-l

292

peste msur, pentru a nu risca, ca el, s-i caute n alt parte rspuns la privarea inerent a dorinei. Fr el, cuplul s-ar destrma. Este pentru fiecare dintre ei iluzia unui falus. Ori, la copil, fie c recunoatem sau nu, subiectul este ntotdeauna prezent, nu tim unde, nc de la concepie; i din moment ce exist subiect, exist dorina de articulare vital cu Se-ul, cu ansamblul pulsiunilor ce decurg din capitalul genetic, reprezentat de corpul prezent: este nsui fundamentul posibilitii tratamentului psihanalitic; putem chiar s spunem c este obiectul credinei prealabile, contiente sau nu, pentru orice psihoterapeut, fr de care nu ar putea exercita aceast meserie. Subiectul este prezent, nu tim unde, dar din moment ce exist corpul, exist un subiect. Dac este n imposibilitatea de a se exprima n propriul corp, asta suscit travaliul psihoterapeutic. nseamn parcurgerea istoriei acestei suferine vii, pentru a ajuta subiectul s regseasc drumul parcurs pentru a ne comunica dorina sa autentic, prin intermediul schemei corporale, printr-o imagine a corpului care nu a mai evoluat dar care a rmas narcisic resuscitabil. Ori, aceast dorin nu poate uneori nici s se manifeste i nici chiar s fie imaginat de ctre copil. Copilul poate ajunge s fie, ca persoan, n totalitate, ca un ursule de plu, ca o ppu, obiect parial al unui adult tutelar. i totui exist undeva un subiect care are o dorin proprie, voalat, dar care ateapt printre pulsiunile pasive momentul cnd va fi descoperit de cineva; sau este un subiect care, disimulat de o indiferen prudent, din cauza unei stri fobice invazive, este animat de pulsiunile active, i dorete s comunice prin intermediul lor cu cineva care accept s fie total pasiv, i disponibil, n prezena lui. Acest fapt, aceast disponibilitate a ntlnirii cu pulsiunile cele mai arhaice ale unei fiine umane, este propriu transferului a priori asupra psihanalistului. n special a psihanalistului pentru copii. Exist, uneori, dovezi liminare ale

293

dorinei subiectului, foneme pe care ndrznete s le emit, care nu sunt nc ipete, nici zmbete, deci nu aparin unui cod cunoscut, nici mcar nu sunt foneme apropiate auditiv de cele aparinnd limbii materne, dar care sunt poate, asemenea sunetelor care imit zgomotele naturii, semne care, pentru el, au un sens, pentru a fi elaborate i puse n interaciune, datorit funciei simbolice, cu senzaiile vieii sale viscerale, n momentele de solitudine. Astfel, zgomotele mainii, ale sirenelor, zgomotele fcute de muncitori, ciocniturile care se aud, i care, pentru el, ntruct aceste percepii ale lumii exterioare se intersecteaz cu percepiile propriului corp sub tensiunea trebuinelor sau a fantasmelor dorinelor, devin semnificani imposibil de descifrat. Aceti semnificani sonori, gestuali, devenii simptome compulsive, se tie deja c au un sens uman pe care noi nu l desluim i nu i-l putem spune, dar este indispensabil. Aceti semnificani valabili doar pentru el, cred c nici chiar el nu tie de ce i-a ales, i apoi, cu riscul de a repeta, i ofer ca semnificani. Nu mai devin n mod magic constrngeri, necesare pentru a reine copilul n realitate prin articularea efemer a unei percepii venite din lumea exterioar cu ceea ce i rmne ataat, adic: fragmente de fantasme. Funcia simbolic, ce nu mai leag aceti subieci de lumea celor ce vorbesc, i leag ns de universul cosmic, de natur, de obiectele ce i nconjoar. Aceti copii sunt foarte izolai, se spune despre ei c sunt bizari, cu retard n limbaj; n realitate, ei sunt pre-psihotici, stare care se agraveaz dac sunt lsai n izolarea lor. Sunt ratri ale educaiei ntre dousprezece i treizeci de luni, n faza anal, motorie i etic. n cursul acestei perioade, de fapt, n manier constant, membrii familiei se confrunt cu cele mai mari dificulti educative. La nceput, copilul este inhibat n dorinele lui, sau este lsat s i-le satisfac dezordonat, n funcie de prini, care sunt exigeni sau neateni; deci

294

comportamentul lor fa de copil este decisiv, dar, n mod secundar, el este cel care nu mai este n contact cu ei i, singuri, nu mai sunt capabili s l ajute. Dup cteva experiene nereuite, dup cteva eecuri ntmpinate n ncercarea de a proceda ca cei mari din jurul lui, acelai copil se poate mpca cu sine graie cuvintelor care i sunt spuse cu generozitate de ctre prinii care au neles, cu ajutorul cuiva (un psihanalist) cu care au discutat, ce l-a condus pe copilul lor la izolare. De asemenea, uneori, prinii, chiar ajutai, nu mai sunt de ajuns. Contactul este definitiv rupt i este ntr-adevr necesar o cur personal a copilului, care este de lung durat i nu este posibil dect dac copilul este angoasat, ceea ce nu este ntotdeauna cazul. Marianul, cum spun prinii, este mulumit uneori cu viaa lui imaginar.

Structura unui copil zis psihotic Cele trei imagini ale corpului: de baz, funcional i erogen, care, articulndu-se n fiecare clip ntre ele, constituie coeziunea unei fiine umane ce i pstreaz narcisismul, pot fi carambolate; n loc ca ele s conserve valori etice umane similare celor pe care copilul trebuia s le achiziioneze dup nrcare, i cele care trebuie s fie descoperite n cursul castrrii anale, copilul le poate ignora sau inversa. El se supune eticii fantasmelor arhaice absolut inadecvate nu numai pentru schema sa corporal actual1, dar care sunt disforice i n raport cu imaginea corpului ce corespunde marii majoriti a copiilor de vrsta lui. Spre exemplu, are un strabism dublu, sau ncearc s ating, pentru a apuca, cu dosul minii, sau doar cu gura, sau, cnd dorete s mearg, n loc s deschid fanta care permite avansarea unui picior n faa celuilalt,
1

N.A.: Vezi cazul lui Pierre, p.255. 295

picioarele sale se ncrucieaz, i deci nu mai poate merge. Am dat astfel de exemple n alte scrieri ale mele, i oricine le-a ntlnit n clinica infantil. Copilul ar dori s creasc, prinii si de asemenea, exprim asta, dar, la fiecare manifestare a pulsiunilor sale libidinale, zi de zi rennoite, cuvintele lor urmresc s le interzic, s le frneze, sau, mai ru, s devalorizeze dorina. Gesturile sau cuvintele lor vin s bareze iniiativele lui, fie chiar aceea, la minimum, de a duce minile la gur, sau la sex, ceea ce este deja ceva pentru un copil care pn atunci nu fcea nimic. De aici rezult c subiectul-copil este fcut s integreze, s se structureze, printr-o imagine narcisic ce nu-l mai promoveaz n dobndirea potenialitilor schemei sale corporale (care i-ar permite achiziionarea unei autonomii motorii) pentru c aceast achiziie ar risca s-l pun n divergen cu instana tutelar. Ceea ce este important de neles, este c schimbarea n atitudinea educativ (dac, spre exemplu, prinii nelinitii de retardul psihomotor al copilului lor fac un travaliu psihanalitic) nu mpiedic copilul s rmn la starea sa de retard. A se descoperi eliberat de micrile sale a devenit periculos, chiar dac n prezent i se permite, pentru c fiina uman care este bebeluul, i mai ales copilul de vrst mic, introiecteaz imaginea adulilor care s-au ocupat de el, n special dac este precoce i inteligent, ca i cum aceti aduli ar fi prezentificarea de sine nsui, ca viitor vorbitor, stpn pe sine, vietate vegetativ i vietate animat. Structur incontient intuitiv. nainte de castrarea primar, procesul de integrare a celuilalt ca un sine-nsui tiutor este preluat de la toi cei care sunt mai mari i mai puternici, de ambele sexe. Dup castrarea primar, aceast integrare se face n profitul imaginilor altora, frai mai mari i aduli, de acelai sex cu copilul, dac castrarea primar s-a petrecut bine; i cu cei

296

de sex opus dac, dimpotriv, castrarea l-a denarcisizat n privina propriului sex, n loc s-l narcisizeze. Sau copilul triete ca i cum n-ar vrea s tie nimic despre sexul su, i poate atunci doar s regreseze la funcionarea uretral-anal (encopreza), ca expresie asociat perineului. Am vzut care sunt problemele n momentul castrrii primare. Urmate uneori, n timp, de experiene primejdioase pentru copil i pentru ceilali; pentru c dorina, nainte de a se lsa complet refulat, inversat sau neutralizat n raport cu viitorul genital care este efectiv n chestiune referitor la problemele vieii i principiul su de a crete i a se nmuli (n msura n care este posibil) aceast dorin se acumuleaz pn cnd trebuie contrariat. Pulsiunile de via, agresive, active i pasive, se ntresc. Apar acte incontiente, iraionale, imprevizibile, impulsive: pentru a scpa de statutul mortifer de obiect, copilul, reprimat n aciunile sale, prea pasiv iniial, apoi instabil, devine un copil catastrof, viitor delincvent, cum se spune, care muc, este violent, prdtor, demolator1, teroarea parcurilor publice i a magazinelor. Reacia prinilor, att coercitiv ct i anxioas, permanent n alert, i confirm zi de zi c este ca un obiect, ca un lucru aparinnd prinilor si, i c trebuie s fie astfel din ce n ce mai mult; n lipsa iubirii i a mngierilor, pe care comportamentul lui le face imposibil de oferit, i de asemenea pentru c orice blndee i tandree exaspereaz sadismul su incontient, pare s se strduiasc s provoace adulii, s reacioneze pentru ca ceva s se ntmple, pentru a nu se regsi ntr-un deert relaional, expus doar propriilor pulsiuni active sau pasive. Instanele tutelare, educatorii, mama, tata, pot fi considerai incontient mutilatori, frustrani, de ctre acest copil, secundar torionari de copii. n anumite cazuri, aceti prini, i alii la nceput mai tolerani, nu pot repara consecinele unei castrri neefectuate la timp i cu dragoste. Pre-Eul
1

N.A.: Vezi incendiator. 297

copilului nu mai poate fi domesticit de o fiin uman care l-ar iubi i pe care ar iubi-o, o fiin uman educatoare n mod sntos, care ar permite utilizarea i simbolizarea licit a pulsiunilor interzise. Astfel de copii, crescui n acest mod, interzii oricrei dorine, i introiectnd interdicia de a dori, sufer adesea accidente psihosomatice i devin bolnavi, victime ale altor creaturi, microbii, gata s se ocupe de corpul celui care nu i-l mai asum, sau de anumite organe ale corpului, insuficient vitalizate. Dac rezist corpul, devin copii caracteriali periculoi. Nopile lor sunt pline de comaruri sau de insomnii, pentru c, chiar i n imaginar, interdiciile izbucnesc ntr-o fabulaie n care se satisfac prin transgresiune dorinele pe care prinii introiectai le mpiedic sau le descalific. n somnul superficial, copilul se afl n rzboi permanent fr mil cu dorina sa i cu contradiciile etice ale imaginii corpului, rmase sau redevenite necastrate. Nu voi ncerca s figurez aici catalogul tuturor cazurilor n care o astfel de experien profund distorsionant a narcisismului uman se produce n perioada de dezvoltare neuro-muscular final a mduvei spinrii, adic ntre douzeci i patru i patruzeci de luni, ntre doi i patru ani. Trebuie s precizez c n ratrile incontiente de educaie, n cursul confruntrilor ntre libidoul copilului i cel al adulilor educatori, cu cea mai mare bunvoin contient de-o parte i de alta, i au originea aceste grave perturbri viitoare, sexuale i psihosociale, fixaii perverse sau procese psihotizante. n multe procese de educare, exist momente de ratare a educaiei. Ele se ventileaz, din fericire, pentru majoritatea, prin tulburri de sntate (psihosomatice), ce produc diversiuni, i permit, graie perioadei de regresie, reiniierea. Dar cnd corpul nu-i pltete datoria legii castrrii simboligene, ratrile se nscriu n obinuina psihosocial, i acestea se regsesc, la cei care au mai trziu

298

curajul de a face o psihanaliz, devenite foarte dificile la adolescent i adultul sntos fizic, dar suferind de o dezadaptare ce nu-i permite nici iubirea nici creaia.

Caracterialul. Pre-psihoza. Narcisismul imaginii corpului copilului este desolidarizat de schema corpului corespunztoare vrstei sale fiziologice, n special atunci cnd dorina libdinal oral de a apuca, de a ti, de a nelege, i dorina anal de a face, de a aciona, de a experimenta, trezete la instana tutelar o reacie att de erotizat sau de refulat (n incontient este practic acelai lucru) nct mama este cuprins de o angoas irepresibil, asociat unei reacii expresive mai mult sau mai puin controlate: Atenie! n care copilul percepe ntotdeauna ceea ce nu este spus. Dac ea reacioneaz la angoas printr-o culpabilitate a Supraeului care aparine epocii copilriei sale aceast culpabilitate se exprim prin priviri dispreuitoare, atitudini ostile sau cuvinte de repro i de pierdere a dragostei pe care le crede educative. Copilul nu are nici mcar posibilitatea de recurs la aceast fantasm de plcere arhaic: spre a fi consolat de ea pentru dificultatea sa, de a se mpca cu sine identificndu-se prin introiecie cu mama primitoare pentru bebeluul nc neputincios i pe care ea tia s-l liniteasc. Pentru c ea nu l mai iubete, i el o crede, i are dreptate n ochii lui (pentru c el nu poate s nu se judece prin ochii ei), pur i simplu ea l dorete i, dac ea nu l mai dorete, este pentru c ea are nevoie de el. Ea i d n continuare s mnnce, dar i d ca unui cine. Nu are scpare. Atunci el este supus introieciei emoiilor insolite, fr reprezentare, sau uneori avnd, ca

299

singur reprezentare asociat subiectului, prenumele lui, pronunat agresiv, uneori mpreun cu porecla, cu numele de familie al tatlui (sau al mamei, dac este celibatar), cu care mama lui l asociaz atunci cnd nu este mulumit de el, n calitate de copil aparinndu-i numai ei: Eti ntr-adevr (fiul) Cutare, sau (fiica) Cutare. Prenumele su, pronunat sever, i porecla Cutare ce i este adugat, sunt pentru copilul care se aude astfel admonestat, rejectat, semn al celei mai depresive triri. Atunci i fac loc n incontient efectele pulsiunilor de moarte, ce investesc una sau alta dintre zonele funcionale sau erogene ale corpului su n totalitate sau parial, i asta este ceea ce provoac, spre exemplu, anorexia, vrsturile, encopreza, enureza, insomniile. Auzim mame sau tai care se cred vizai, ca i cum ar fi vorba despre replici opoziioniste din partea copilului1. Cu ct el manifest mai multe astfel de simptome, cu att mai mult vor ei s-l dreseze, i se afl ntr-o situaie dramatic libidinal pervertit, ntre oameni care nu mai pot dect s se distrug. Copilul pierde chiar i sensibilitatea senzaiilor sfincteriene distincte, a senzaiilor de tranzit, este total abandonat pulsiunilor de moarte, pentru c este alarmat n imaginea sa de baz, cea mai fundamental, care este asociat mamei, despre care am spus deja c ea este n acelai timp i via i moarte. Dac mama nu mai are nici o caracteristic de via pentru spirit i pentru suflet, atunci, pentru corp, care nu poate tri fr spirit i suflet, ea devine moartea ce vine, sau chiar sperana de moarte; i mama-moarte va fi referina anti-existenial i existenial n acelai timp. Fr a mai socoti c semnificantul moarte n francez, moarte, a muri, mort, a distruge, se nscrie n imaginea corpului: copii ajuni la limita vieuirii i care sunt subieci extrem de inteligeni, nu mai pot
N.A.: Cine nu-i amintete de astfel de cuvinte la orice mam: El (sau ea) mi-a fcut diaree, el (sau ea) mi-a fcut pojar, n timp ca taii spun cel mai adesea: El (sau ea) m face s, sau m provoac. N-o s m las dus de fiul tu sau fiica ta. Mi se suie ea n cap?. Mamele suport, taii se simt provocai.
1

300

nghii, nu mai pot merge: anorexia lor, care este o lips generalizat a dorinei de a iubi, a dorinei de a dori, de a face schimburi, este foarte particular i psihotic. n acelai timp, foarte rar gtul lor mai tie s bea. Atunci cnd vrem s-i ajutm s bea, totul curge pe lng, i-au pierdut reperele relaiei cu zona (erogen i funcional) oral a deglutiiei. Viaa, nseamn moarte. i totui, n absena unui martor uman, copilul poate nc s mnnce n singurtate, s mnnce uneori chiar i pmnt, pentru c acest mod de funcionare scheleto-muscular este asociat de el modului n care animalele domestice mici, care scap interdiciilor, care au fost introiectate n corpul lui. Comportamentele bizare ale copiilor n mare dificultate, zii pre-psihotici nu sunt capricii. n schimb, muli copii au capricii trectoare de acest gen, care ns nu se instaleaz. Toi copiii psihotici intr astfel ntr-o stare cronic ce poate s fi fost traversat cteva ore, cteva zile, cteva minte de ctre un copil care a ieit i care, prin intermediul atitudinilor bizare ale corpului, spunea ceva ce nu se putea exprima altfel. Dar copilul psihotic, el, nu mai poate iei. Este prins n capcana pulsiunilor care, la cei care se dezvolt normal, nu s-au manifestat dect o dat, fie c acestea sunt pulsiuni insolite provocate de o fantasm sau un eveniment real, sau pulsiuni agresive mpotriva instanei tutelare. La copilul care devine psihotic, rareori lucrurile se opresc aici. n general, pulsiunile de moarte ale subiectului dorinei sunt localizate n zonele erogene, i singurul mod de a lupta mpotriva relaiei sale cu prinii din prezent, este de a se refugia n amintirea prinilor de ieri, a unui el-nsui arhaic. S-ar putea spune c ne aflm aici n faa unui alt proces de autism, de o defazare n raport cu restul irului vieii relaionale actuale, cu imaginea sa existenial; de unde ntoarcerea la anumite componente ale imaginii corpului copilului care nu poate rmne constant focalizat asupra

301

schemei corporale actuale, i s fac nelese manifestrile dorinei sale de subiect. Imaginea corpului, limbaj pasiv i activ al pulsiunilor sale ncarnate, face ca subiectul s i pstreze convingerea narcisizant a unei scheme corporale anterioare celei din prezent, n care pulsiunile sale se exprimau altfel, spre exemplu cea pe care o avea la cincisprezece, la zece, la nou, sau la apte luni. Pulsiunile de moarte stpnesc peste restul schemei corporale actuale, care este ca i interzis contiinei; imaginea anterioar respiratorie, circulatorie, tranzitul digestiv, pot doar ele singure s continue s existe ca fiind neinterzise. Copilul se simte parc posedat de dumani aflai n corpul su, pe care nu tie s-i stpneasc. Ar dori s exprime ce se petrece n el, dar se lovete de absena cuvintelor pentru a se exprima, absena chiar i a mimicii; pentru c dorinele se reflect pentru el ntr-o non-manifestare umanizat de via la adultul tutelar. Astfel nct n schimb viaa adultului este un corolar al inexprimabilului vieii lui. i, cum imaginea corpului este n fiecare clip tripl, subiectul pune n disjuncie una din aceste componente ale acestei triple imagini, fie cea erogen, fie cea funcional, sau, mult mai grav pentru sntate i pentru angoas, pe cea de baz. O suferin neurovegetativ subit, sau o angoas crescnd inexplicabil, l fac s-i provoace singur un accident; dac imaginea de baz este atins, rmne definitiv bolnav. Imaginea disjunct se disociaz n prezent de subiect: care, pentru a nu rmne mutilat, ceea ce se ntmpl cnd imaginea de baz este atins, i pentru a-i regsi narcisismul, regreseaz la o imagine a corpului anterioar, la o etic arhaic a narcisismului, o etic pasiv sau agresiv. Aceasta din urm se manifest prin crize clastice, ce scap contiinei, i sunt dealtfel mai puin grave pentru viitorul

302

dezvoltrii

copilului

dect

strile

stuporoase

aproape

catatonice 1

datorate regresiei la o etic pasiv. n unele cazuri, copilul care a cunoscut nainte o vitalitate satisfctoare pstreaz, n ciuda comarurilor, un somn bun, i, pentru c din epoca oral dateaz o vitalitate fantasmatic ce se menine i reapare n vise, gardieni ai somnului i ai fantasmelor incontiente, se pot vedea pulsiuni de via crora le este interzis s-i fac loc n schema corporal actual ncercnd s-i regseasc focalizarea, n absena unei scheme corporale actuale sau chiar anterioare pe care nu o mai pot regsi, i s se proiecteze, mprumutnd pentru asta, schema corporal a unui alt corp2. Acest corp poate i s nu fie cel al unei fiine umane: astfel copilul fantasmeaz i fabuleaz scene de satisfacie, de plcere i pericol. Poate prea halucinant, unui martor la astfel de jocuri. Nu este astfel nc, dar fabuleaz fiine bizare, puternice, amenintoare, n special spre lsarea serii: obiectele din realitate pierzndu-i atunci contururile clare, iar viaa exterioar o parte din ritmurile i zgomotele umane, copilul simindu-se subjugat de o via imaginar al crei creator nu mai este. Unii par a fi desprini de realitate, fantasmele lor pot fi luate, i sunt uneori, drept halucinaii; dar de fapt, de fiecare dat cnd mi-au fost trimii copii ntr-o astfel de stare, sau cnd mi s-a telefonat cu ocazia unor astfel de crize dramatice pseudo-halucinatorii la unii dintre ei, s-a dovedit c, dac cineva le vorbete cu gingie, calm, dndu-le s bea un aliment care le plcea cnd erau foarte mici, cum ar fi o can de lapte cu cacao, sau un iaurt, i li se vorbete chiar despre imaginile care li se impun i de care se simt invadai, pot fi scoi din aceast capcan. Se destind, pentru c sunt nelei fr produc fric, li se poate explica
N.A.: Vezi cazul celor dou ppui-floare, n Au jeu du dsir, op. cit., cazul lui Pierre (copil psihotic) i al lui Leon, infra.p.255 i p.301. 2 N.A.: Acest proces persist la artiti i la scriitorii de romane, i le servete ca materie prim n munca lor, oper de sublimare.
1

303

c nu este nici un crocodil, arpe, robot, leu, lup, extraterestru, sau marian: ei sunt cei care i imagineaz, i persoana care se afl lng ei, i poate liniti pe deplin pe aceti romancieri de umor negru, de sciencefiction, sau pe acest Douanier Rousseau n fa, picat n mijlocul junglei. Nu este nimic ru, nimic duntor sau nelinititor ca ceilali s vorbeasc, s reprezinte sau s mimeze, ceea ce-i imagineaz. Dac un copil cade n aceast stare ntlnete persoane pe care asta i angoaseaz n asemenea msur nct l duc s fie consultat, se separ de el pentru a fi pus sub observaie, sau pentru a fi internat imediat ntrun spital de psihiatrie, i el nu se mai regsete. La fel i dac este ironizat. Corpul su, solidar cu schema corporal agresat de imaginea corporal arhaic, este supus unui proces de fragmentare, prile fragmentate devenind obiectul instanelor imaginare care sunt singurii nsoitori presupui. Atunci, aa numitele instane imaginare au efecte reale. Pot s survin boli de organ (exist ntotdeauna germeni infecioi gata s investeasc corpul uman, atunci cnd o parte din imaginea funcional face ca schema corporal s fie atins de inhibiii reacionale). De asemenea, se pot organiza procese halucinatorii senzoriale, viscerale, datorit dificultii reprezentate de solitudinea n care copilul este lsat, din cauza angoasei anturajului su. S reinem c atunci cnd se produce o experien n care mama nu rspunde unei manifestri a dorinei copilului nu se ajunge la mortificarea imaginii de baz, ci provoac doar disjuncia, fa de aceasta, a imaginii erogene sau a imaginii funcionale, i apare o fantasm, fantasma leului, a omului negru, a lupului cel ru, a vrjitoarei, a diavolului care, n ochii copilului, sunt aliai ai instanei tutelare. Dac mama nu numai c las aceste fantasme credibile, cu care copilul este contaminat de ctre ali copii, dar n plus, ea le utilizeaz ca mijloc de

304

presiune, pentru a face fric sau pentru a-i spori puterea asupra copilului, atunci, atunci putem spune c educaia pregtete la acest brbat sau la aceast femeie o fragilitate mental i, ntr-o perioad ulterioar, derapajului halucinaii. n tratamentul adolescenilor, al tinerilor aduli ce vor fi, este foarte important pentru ei s regseasc amintirea primelor manifestri, datorate rezistenei subiectului, n epoca libidoului oral, de a accepta o castrare primar oferit ntr-o manier resimit ca sadic, sau al unei castrri oedipiene nereuite, stngace, devalorizante pentru dorina genital; pentru c vorbind din nou despre aceast perioad, perioada halucinatorie a adolescentului sau a adultului i va dobndi sensul, i va lsa loc dorinei pentru a fi simit i spus n transfer. Ceea ce era tradus ntr-o fabulaie pseudo-halucinatorie se reprezint ca un mijloc de expresie la dorina individului de astzi, care caut, de-a lungul fisurilor imaginii sale corporale i n transferul asupra analistului, s regseasc vechi sau arhaice. Pulsiunile genitale ale adolescentului sau adultului se exprim n parte ntr-o sintax fantasmatic i conform unei etici falic anale sau falic orale, pasiv anal sau pasiv oral. Asta conduce la bufee halucinatorii. Procesele sunt aceleai n raportul dintre contient i incontient la persoanele care triesc, aa zis, normal i cei care sunt teribil de nefericii i triesc n manier nevrotic sau psihotic. Diferena provine din faptul c, pentru cei care pot s cad n stri psihotice i s fie prini n aceast capcan, este vorba despre situaii de economie libidinal neomogen; i, pentru cazurile de nevroz, de enclave care, n mod cronic, intr n joc pentru a inhiba anumite tipuri de pulsiuni, i fac s apar imagini ale corpului arhaice, asociate relaiilor intersubiective dificulti libidoului i n sentimente afara de neputin, prin bufee existnd delirante riscul sau realitii

305

anterioare1, i care se reactualizeaz n procesul de elaborare n cur graie transferului. Din acest motiv este foarte important ca analiza s pun capt unor astfel de situaii, pe care copilul le construiete n cursul dezvoltrii, ntr-o psihanaliz de adult. Cnd fantasma nu poate fi dus pn la capt n lumina unei imaginaii clare, exprimate n jocuri sau verbal, n cursul somnului, ia forma viselor, comarurilor, sau, dimpotriv, vise de satisfacie, satisfacia de a ucide, spre exemplu, de a ucide persoanele tutelare prin obiecte periculoase antropomorfizate sau animale nefaste. Toate acestea sunt favorizate prin supra-investirea imaginii funcionale vegetative pe care o implic somnul. Aceast imagine funcional pe care am numit-o vegetativ privete ceea ce este via a organelor i ceea ce este trit n corp, n opoziie cu viaa animal ce corespunde activitii scheletomusculare, activitii corpului animat n schema corporal n ceea ce este controlabil prin voin, fie exterioar, fie cea a subiectului. Prevalena posibil a imaginii vegetative, cu originea n epoca oral nainte de nrcare, se produce n vis; n somnambulism, imaginea funcional animal aparinnd epocii anale naintea interdiciei de a duna (sau naintea cunoaterii acestei interdicii), este cea care este angajat. nc o dat, graie universalitii acestor procese psihanaliza este posibil, pentru c se produce o regresie a pulsiunilor n fabulaiile verbalizate sau mimate, n jocuri, n asociaiile libere, n cadrul transferului n edina de psihoterapie, i n gndurile n raport cu psihanalistul. Exprimarea copilului, care i utilizeaz libidoul n relaia transferenial, permite un travaliu de ntoarcere a refulatului, fr ca regresia s fie pus n act n corp sau n realitatea social. Terapeutul, prin prezena sa i pentru c accept fantasmele, fr a le valoriza, dar
1

N.A.: Cf. Cazului Dominique, Este preistorie. 306

cutndu-le originea n trirea istoric, de la cea mai recent pn la cele din trecutul copilriei pacientului, unind cuvintele i imaginile evocate de acesta cu afecte ce sunt retrite n transfer. Afectele epocii trecute, cnd aceasta a fost traumatic i anxiogen, se exprim, aici i acum, prin elemente ideative, emoionale i relaionale, reactualizate fa de psihanalist. Incontient rememorate, adesea deformate, ele aduc n edin, timpul i spaiul din trecut, emoii i expresii datnd din aceast epoc a relaiei copilului cu alii. Rodul unei castrri neefectuate poate fi oferit tardiv, n discriminarea pe care o face pacientul, n analiz, n ascultarea cuvintelor sale, ntre imaginar i realitate. Evenimentele care au nsoit castrarea nefcut sunt retrite n raport cu psihanalistul, care poate permite, ascultnd, s fie doar verbalizate, fr vreo alt judecat n afara inadecvrii lor cu realitatea relaiei presupuse a psihanalistului cu el sau cu ea (pacientul sau pacienta sa). Pentru a oferi o ilustraie la tot ce am spus, v voi prezenta un caz. Cititorul va nelege mult mai bine ceea ce am vrut s spun de-a lungul acestor pagini n care, recunosc, expunerea travaliului cu imaginile corpului poate s par foarte complicat.

Cazul lui Leon. Leon a fost adus la dispensar de ctre mama lui la recomandarea colii i a medicului care, dup un numr de examinri, nu gsea nici un motiv neurologic habitusului su bizar. Leon prezenta un mers foarte particular, prea s nu se poat susine, fiind un biat mare de opt ani, moale, puin greoi, cu esuturi sub-cutanate nc puin infiltrate, ca cele ale unui copil mai mic.

307

L-am vzut intrnd n sala de consultaie i, de la u, mergnd de-a lungul zidului pentru a se sprijini de el, apoi, venind s se aeze, a ntins mna, s-a sprijinit de mas i s-a prbuit pe scaun. Apoi s-a prbuit deasupra mesei, braele, coatele i toracele sprijinite pe ea, ca i cum nu ar fi putut, aezat, s-i susin trunchiul vertical n ezut. ntotdeauna merge aa, agndu-se de toate mobilele i de ziduri, pe strad de un adult sau de un coleg de coal, oarecum ca un copil mic ce ncepe s mearg n picioare i nu poate nc parcurge spaiul fr sprijin auxiliar. coala a sftuit-o pe mam s l aduc la centrul unde dau consultaii, pentru c nu poate urma cursurile, nu se poate juca cu ceilali copii. Pe de alt parte, nu are nici o tulburare de caracter. n grupa sa de vrst, nu are nici un duman, este chiar ajutat s se deplaseze, nu deranjeaz. Acas, este iubit. Este un copil aproape complet pasiv. Testele, ale cror rezultate mi-au fost comunicate, i acordau un coeficient de inteligen de 63. are o figur lipsit de mimic, ochi rotunzi, puin mobili, lipsii de expresivitate, gura permanent ntredeschis. Nu triete dect aezat, prbuit. Mama spune c are aceeai voce de cnd era mic, fredoneaz toate cntecele dar fr a le rosti cuvintele, cntecele pe care le aude la radio. Vorbete ntr-un tempo foarte curios, scandnd cuvintele i separnd silabele ntr-un ritm foarte lent, pe un ton monocord. Rspunznd ntrebrilor mele cu privire la acest mod de a vorbi (cruia mama nu i remarcase bizareria), a confirmat c este modul n care a vorbit ntotdeauna, din copilria timpurie. Sora lui, care are cu doi ani i jumtate mai puin dect el, vorbete foarte bine; de cnd era mic, a fost foarte dezgheat, i cei doi copii se nelegeau foarte bine, dei erau att de diferii. Soul (pe care nu l-am putut cunoate) vorbete, spune ea, franceza cu un accent foarte puternic: este polonez de origine. Ea vorbete ntr-un

308

ritm normal, cu o voce modulat, agreabil. M surprinde c Leon poate fredona cntece cu laringele lui, dar nu i s pronune fonemele. Am spus c Leon mi se pare muzician. Mama a rspuns c, de fapt, a fost remarcat de un profesor care, auzindu-l cntnd i tiind despre eecurile sale colare, i-a propus s-l nvee pianul. i se ocup de asta de cteva luni. O scrisoare de la acest profesor, ataat dosarului, relateaz c biatul se dovedete foarte dotat i c, n ciuda stilului obinuit al motricitii sale corporale, cnd se afl la pian, cu condiia s fie aezat, sprijinit de un sptar, minile i degetele sale sunt foarte vioaie. Leon are caliti de virtuoz, conform acestui profesor, i de aceea se intereseaz de el. el le-a recomandat prinilor s vin n consultaie. Fatigabilitatea lui Leon l obliga pe profesorul lui s i susin braele de sub coate sau umerii de la subiori. Efortul muscular al umerilor este la fel de dificil pentru biat ca i eforul de a merge. Dimpotriv, se servete foarte bine de pedalele pianului, dotate cu o prelungire i aduse la nivelul picioarelor lui. Profesorul lui Leon, cnd acesta cnt la pian, l ine deci de subiori, i degetele copilului sunt atunci de o agilitate remarcabil. Acest profesor de pian a fost cel care a alertat prinii, sftuindu-i sl duc la un specialist n motricitate. La spitalul pentru copii unde a fost inut cteva zile sub observaie i serios examinat, concluzia diagnostic, a fost c nu are nimic neurologic. Medicul le-a vorbit prinilor de un element suplimentar, de o apatie general i de o debilitate mintal i colar a copilului lor. Am aflat mai trziu c acest medic a fcut aluzie la cuvntul psihoterapie fr ca mama sau tatl s-i acorde atenie. La recomandarea specialistului, coala, dup confirmarea debilitii la testele pentru inteligen, a sftuit mama s-l plaseze pe Leon n internat medico-pedagogic. Mama s-a simit foarte necjit, pentru c biatul era foarte ataat de prini i de sora mai mic, i place mult pianul, lua

309

aproape n fiecare zi lecii, profesorul locuind n acelai imobil cu ei, i se gndea c toate acestea i vor lipsi n internat. De aceea a venit la Centrul indicat de profesorul de pian i a acceptat cu uurin principiul unei psihoterapii, recurs pe care acest Centru, recent deschis la Paris, l face posibil. Copilul a acceptat, i el, s vin regulat s m vad, dac asta l ajut s evite s mearg n internat i i permite s rmn cu familia, i chiar eventual la coala sa. Leon era sub urmrirea Centrului de consultaie de cinci sau ase luni cnd a venit s m vad. Fusese, de la nceput, unui reeducator al psihomotricitii, cu care tocmai terminase douzeci de edine. Reeducatoarea era descurajat; cci n loc s progreseze, copilul prea mai absent dect nainte, att ei ct i mamei i anturajului. Buna voin a lui Leon nu era de pus la ndoial, i nici a mamei lui. N-au lipsit la nici o edin, n ciuda serviciului mamei i a dificultilor de circulaie (suntem la Paris, n plin rzboi). Atunci directorul Centrului s-a gndit c am putea ncerca o psihoterapie psihanalitic, din moment ce reeducarea euase. Avem deci imaginea unui copil cu un ritm ncetinit al vorbirii, al motricitii, al ideaiei i care, cu toate acestea, cnt bine, cu un ritm digital i laringeal normal. Ce nseamn atunci, aceast slbiciune neuromuscular, aceast nevoie de susinere fizic, de a se sprijini cu spatele de zid sau de sptarul scaunului ? Ce nseamn aceast lips de tonus, de origine non-organic ? Ce nseamn aceast imposibilitate de a citi i de a scrie la un copil de opt ani care d dovad, pe de alt parte, de o asemenea dexteritate manual, dar exclusiv pe claviatura pianului ? De unde incapacitatea sa de calcul, la el, care a reuit s integreze solfegiul i deci tie s cnte muzic citind (?) transcrierea grafic a sunetelor i ritmurilor?

310

O scrisoare de la profesorul de pian cruia i-am cerut, prin intermediul mamei i al copilului, s-mi spun prerea lui actual despre acesta din urm (prima sa scrisoare datnd de mai bine de zece luni, din perioada la spital pentru motricitate) m informeaz c Leon poate urmri perfect notele cu privirea, dar nu poate numi notele pe care le citete. Dovada c citete notele i a asimilat solfegiul, este c aceast lectur se transmite imediat degetelor lui. El, care este att de lent, descifreaz foarte uor o bucat muzical pe care nu o cunoate, i o interpreteaz n tempo. Scrisoarea confirm c Leon este excepional dotat pentru un copil de opt ani i c ar putea fi numit chiar virtuoz, dac nu ar fi infirm. Profesorul a adugat c, locuind n imobil de mult timp, i cunoate bine pe prini, al cror atelier este la parter, sunt oameni coreci i cinstii, i c este interesat de copil. Leon i vorbise despre mine, i spunea c are ncredere n mine. Este vorba deci despre un caz complex. Cred c, atunci cnd coala l declar incapabil s citeasc, nu este adevrat, pentru c, dei nu putea pronuna notele, le citea foarte repede. Trebuie s fi fost acelai lucru i cu literele, pe care ochii si tiau foarte bine s le citeasc, fr a putea pronuna fonemele pe parcursul lecturii. Leon are un caracter blnd; i asta este, n ochii mamei, nc o contra-indicaie pentru a-l duce la o coal specializat unde, ea tie i aa este, sunt muli copii caracteropai. La coal, i n viaa curent, copii nu se bat niciodat cu el. l ajut uneori, dup spusele nvtoarei i ale surorii lui; dar ntr-un internat, cu atia copii dificili ? Din ntrebrile pe care i le-am pus mamei cu privire la nceputurile motricitii lui Leon, am aflat c, foarte timpuriu, se ridica n leagnul su, c foarte timpuriu, i vroia s-i sug degetul, dar ea l-a mpiedicat, prinzndu-i cu ace de siguran manetele de hinue; i c de ndat ce

311

a stat n ezut, l-a aezat ntr-un scaun de copil nalt. Rmnea cuminte acolo ore n ir i chiar o jumtate de zi, la nlimea mesei de lucru a prinilor care fceau croitorie ntr-un atelier de confecii de tip familial. i privea cum lucrau zmbind. Mai trziu, l-a aezat pe olia de noapte, n acelai timp i fotoliu micu, fotoliu n care era prins cu o centur lat. i sora cea mic i-a luat locul pe scaunul nalt. Cnd trebuia s-i fac nevoile, copilul era dezlegat din centur, se trgea o planet, fiind un fotoliu cu fundul perforat, foarte comod pentru el care a mers att de trziu. Nu se ndeprta de noi niciodat, nu ne-a deranjat niciodat. Astfel, Leon a trit aezat, legat, fr s fac nimic cu minile, privindu-i cum munceau pe tata, mama i colegii lor, timp de trei ani. Dar ajungnd la trei ani i jumtate i ncepnd s mearg la grdini cu orar redus, au vrut s pun fetia pe un fotoliu cu fund perforat, asemntor cu cel al fratelui su, ea a refuzat arcuindu-se spre spate i plngnd att de tare nct mama ei a trebuit s renune la acest sistem de legare, i s o lase pe un covor pe jos, fetia refuznd i s mai stea pe scaunul nalt. Abia atunci l-a eliberat i pe bietul Leon de pe scaunul su obinuit. Leon nu mersese niciodat n patru labe. Cnd l-a eliberat din scaun, pe care era legat acas, a rmas aezat, sprijinit de un zid. Uneori, pentru a merge spre sora lui, se tra n ezut i, cnd se ridica, se sprijinea de mobil. A nceput s mearg cu adevrat, aa cum l-am vzut fcnd, n acelai timp cu sora lui, adic atunci cnd ea avea paisprezece luni iar el mai mult de trei ani i jumtate. Mama se gndea, confirmnd i spusele colegilor de atelier, c frecventarea altor copii la coal i va fi bun, i a ncercat acest lucru de Pati n 1939, cnd Leon avea cinci ani. Evenimentele rzboiului a u ntrerupt aceast experien. Toat lumea a evacuat Parisul i mama s-a refugiat n Bretagne la bunica matern.

312

n cursul edinelor de psihomotricitate, Leon desena de fiecare dat, permanent acelai lucru, cu creionul negru: o cas ptrat cu un acoperi aproximativ trapezoidal, ferestre fr ncruciri, goale, coul casei fr fum i o u. ntre cas i latura superioar foii, este un fel de n foarte ntins, care este cerul. Partea de jos a casei coincide cu latura inferioar a foii de hrtie, deci nu este reprezentat de nici o trstur grafic, ce ar delimita aezarea sa pe pmnt. Toate aceste desene stereotipe se gseau n dosarul ce cuprindea observarea lui Leon, care mi-a fost trimis. Mama mi-a spus c nu a fcut niciodat alte desene acas. Sora lui deseneaz, Leon nu. Nu a folosit niciodat vreo culoare, dei la Centru se aflau de fiecare dat creioane colorate la dispoziia sa. Am nceput tratamentul. Primele edine au fost foarte srace n cuvinte i aciuni. M ntlneam cu mama nainte de sta cu bitul, dar n prezena lui, apoi cu copilul. La fiecare edin, mi aducea acelai desen, fcut n timp ce atepta s intre sau refcut ct vorbeam cu mama lui. mi rspundea la ntrebrile puse cu privire la acest desen prin foarte puine cuvinte, lente, sacadate, cum spuneam mai-nainte, fr nici o expresie mimic (acoperiul-cerul-ua). Nu puteam, dup atitudinea lui, s-mi dau seama dac era interesat de psihoterapia lui: cu toate acestea, mama spunea c, i amintea ntotdeauna ziua de consultaie. Scrisoarea profesorului de pian, dup cteva edine, mi-a confirmat interesul su pentru psihoterapie i transferul asupra mea. Am aflat de la mam, n cursul acestor edine, c ea era breton, c tatl, de origine polonez, naturalizat francez, era evreu. Dealtfel, ea nu tiuse, cnd se cstorise, ce nsemna evreu, i nu nelesese nimic din ceea ce soul ei i spusese, ntruct el nu avea nici o religie. Toate acestea se ntmplaser n 19341935, pe atunci ea avnd nousprezece ani. l cunoscuse plimbndu-se ntr-o duminic, cu prietena sa din ora, aflat ca i ea la Paris. Aceasta

313

se pricepea la toate, era

aezat, corpolent. Soul ei

era cu

cincisprezece ani mai n vrst dect ea, era primul brbat pe care l cunoscuse, fiind timid. S-au cstorit la biseric, conform tradiiei ei, la Paris; mama ei venise din Bretagne. Ea nsi nu era practicant, dar se considera credincioas, devotat Mariei. Mama i prietenele ei din copilrie n-ar fi putut nelege ca ea s nu se mrite la biseric. Soul ei nu avea religie, dar era mulumit s i fac pe plac. Copiii au fost botezai mpreun, cnd Leon avea cinci ani, ntr-o var, n Bretagne, prima oar cnd se ntorsese acas dup ce prsise provincia (era vara Evacurii). Tatl lui Leon i dduse, prin scrisoare, acordul pentru acest botez, dar, de atunci, nu mai discutaser despre asta. Din religia sa catolic breton, mai tie cteva cntece religioase n latin i breton care i plcea s le cnte n atelier, i crora Leon le cunotea bine melodiile, dar nu le pronuna cuvintele. Cuplul se nelegea foarte bine. Lucrau amndoi n acest micu atelier familial de confecii care-l primise pe soul su emigrat din Polonia cu apte, opt ani nainte. Ea era singura care tria dintr-o familie cu cinci copii, din care mai muli muriser la vrst foarte mic, iar alii ceva mai trziu, dar ea nu avea dect amintiri foarte vagi despre asta. Nu trecuse examenul de studii, nu fusese capabil, spunea ea. Urmase un curs de croitorie la maicile din Bretagne. Prinii si erau sraci, motiv pentru care venise la Paris, la nceput fiind plasat ca bon; apoi, cnd l-a cunoscut pe soul ei, fusese angajat la atelierul la care lucra el. O prieten din Bretagne o gzduise pentru un timp, apoi s-a cstorit, a trit mpreun cu soul ei, i apoi a venit Leon. Erau o familie foarte unit, mama nu trebuise niciodat s certe sever sau s pedepseasc copiii si, iar tatl era foarte blnd cu ei. Tatl avea mini foarte pricepute. El fusese cel care amenajase casa lor din suburbie, cu o mic grdin de zarzavaturi, n care i cultivau legume; dar n ciuda

314

interesului pentru Leon, i al lui Leon fa de tat, copilul era prea slab i obosit pentru a-l ajuta pe tatl su la grdin. Se aeza i l privea. Mama s-a ngrijorat pentru viitorul colar al lui Leon, fiind incapabil s l ajute, pentru c ea nsi nu fcuse studii i citea foarte ncet, spunea ea (eu gndeam, n sinea mea, c vorbirea sacadat a lui Leon imita probabil modul de a citi al mamei sale). n ce-l privea pe tat, cum el nu fcuse studii n limba francez, nu putea, nici el, s-i ajute fiul, fiind singurul emigrant din familie, restul rmnnd n Polonia. Mama vzuse fotografia uneia dintre surori, care scrisese foarte frumos fratelui su cu ocazia cstoriei. Sora lui Leon, de aproape ase ani, era deja n coala primar, i nva foarte bine. Spre deosebire de Leon, ea nu tia s cnte, dar era foarte vioaie i dibace, i i ajuta deja pe mama ei n cas i pe tatl su la grdin. Am mai aflat i c, n 1939, cnd se declarase rzboiul, tatl, naturalizat francez, fusese mobilizat; colile din Paris se nchiseser toate pentru clasele primare, i mama plecase n Bretagne la prinii si. Acolo, Leon trebuise s mearg la coal, pentru c mergea deja la grdini la Paris, unde coala era u n u cu atelierul prinilor. n Bretagne, a frecventat n manier foarte neregulat coala, trebuia pentru c avea ase ani; dar coala nu era foarte aproape, iar , cu modul su de a merge, asta l obosea, chiar nsoit de mama sa. Nu exista cantin. Copiii trebuiau s mearg acas la prnz i s revin la coal dup-amiaza. Mama se gndea c acest prim an colar pierdut i-a creat un handicap lui Leon n continuare. Dup nfrngerea din 1940, tatl, a crui unitate se retrsese, a fost demobilizat n Sud, i a revenit la Paris unde i s-a alturat i mama i i-au reluat amndoi lucrul, n ciuda dispariiei patronului i a unora dintre ceilali lucrtori (majoritatea evrei care prsiser Parisul i nu se mai ntorseser, precum tatl lui

315

Leon). Se aflau Germanii acolo, iar tatl lui Leon, care ar fi trebuit s poarte steaua galben, a refuzat. Atunci i-a explicat din nou soiei lui c era cetean francez, c fusese mobilizat, i din acest motiv credea c nu trebuie s se team de nimic, dar c era evreu, i ea nu nelesese nimic legat de asta. A neles doar c Germanii era mpotriva evreilor, pentru c de obicei acetia sunt bogai de ce s-ar fi luat de soul ei care nu era ? Asta nu a mpiedicat faptul c soul ei a trebuit s se ascund. El a trebuit s rmn s lucreze acas, iar ea s mearg la atelier, n acelai local pentru confecii unde se regrupaser civa colegi francezi, care nu erau evrei, i care erau foarte drgui cu ea. Era o munc foarte diferit de ceea ce fceau nainte de rzboi: retuuri, nimic nou, din lips de materiale. Soului care se ascundea, i ducea haine pe care apoi le aducea la atelier cnd erau terminate de lucrat. Mi-a spus de asemenea, avnd total ncredere n mine, c soul ei i fcuse o groap n grdin i dormea acolo, acoperit de crengi, pentru c germanii veniser deja s aresteze evreii n mprejurimi i veneau ntotdeauna noaptea sau dimineaa foarte devreme. n cursul zilei, soul lucreaz acas, ea pleac dimineaa, mpreun cu copiii care merg la coal lng atelier, i revin la patru i jumtate, i acolo, n imobilul n care se afl atelierul, locuiete profesorul de pian care l-a auzit cntnd pe Leon i care, acum aproape n fiecare zi, i d lecii, pentru care nu cere s fie pltit, ci atelierul lucreaz pentru el i, uneori, ea i mai d fin sau unt de contraband, aduse din suburbii de unul sau altul dintre lucrtori. Mama mi-a mai povestit c are o manie: duminica dimineaa, pentru c n restul zilelor nu are timp, i cheam pe copii n patul ei. i, n timp ce tatl pregtete micul dejun, ea se pune n patru labe, cu capul scos de sub aternuturi, cu cei doi copii sub ea, i se joac, schellind, de-a mama cea cu celandrii ei. Jocul acesta a fost

316

nceput n Bretagne: mama ei, vduv, tria singur mpreun cu o cea care fcuse pui. i ea, se amuzndu-se mpreun cu copiii, a nceput acest joc care este momentul de bucurie al sptmnii pentru ntreaga familie. Tatl rdea s i vad amuzndu-se n acest fel, i ea nu vedea nici un ru n jocul acesta. Vorbea despre soul ei aa cum vorbete o feti mic despre o persoan mare de sex neutru. Spunea c era o persoan foarte slbatic atunci cnd l-a cunoscut pe soul ei, timid cu bieii i puin vorbrea cu fetele, cunoscnd doar o prieten din satul ei natal, plasat ca i ea; i aa a fost pn s se mrite, cnd soul ei a devenit totul pentru ea. Se nelege foarte bine cu colegii de la atelier, fiind pentru ea ca o a doua familie. n privina raporturilor sexuale, i sunt indiferente, ceea ce-i place este s fie mngiat, s se lipeasc de soul ei care este att de drgu cu ea. Sarcinile ei se petrecuser bine, i alptase complet copiii, aproape un an, cum era obiceiul n Bretagne, i, ntotdeauna, i purta cu ea peste tot, pn cnd deveneau prea grei pentru a mai fi purtai n brae; apoi n crucior. La primele dou edine, Leon mi se prea buimac i mut, sau aproape, n faa desenului su. Cnd l-am ntrebat despre acest desen, sau despre ceea ce mama lui mi spusese n faa lui i care l priveau, nu mi-a rspuns. i abia la a patra edin am neles ce se petrecea. A fi putut s neleg de la a treia, dar a fost abia la a patra i chiar mai clar n cea de-a cincia: de fapt Leon a rspuns opt zile mai trziu, sosind la edin, la ntrebrile pe care i le pusesem cu opt zile nainte. Cnd am neles asta i i-am spus, felicitndu-l c nu rspunde fr s se gndeasc bine, cci este semn de inteligen, ochii si rotunzi, puin globulari i fr expresie pn atunci, au nceput s strluceasc i s exprime bucuria. I-am cerut atunci s fac un modelaj. prea s nu fi

317

auzit. (Era a patra edin). Cnd a venit la a cincia edin, ca de obicei cu acelai desen i acelai comportament agndu-se de ziduri i prbuindu-se pe mas a luat imediat pasta de modelat i a rupt cteva buci: patru batoane de aceeai mrime, pe care le-a aezat pe mas unul lng altul; dup care s-a oprit. L-am felicitat i i-am spus c, desigur, are n suflet ceva ce ncearc s-mi spun prin acest modelaj: poate faptul c sunt patru acas, patru persoane asemntoare, din aceeai familie; dar poate c are alt idee. Sptmna urmtoare a venit din nou lent i sprijinindu-se de zid, cu acelai desen. ntr-o tcere deplin, reia modelajul i ideea celor patru batoane de aceeai mrime, pe care le reface exact ca la edina precedent; apoi, dup ce le privete, continu fcnd nc dou batoane de aceeai mrime, dar mai mici, el fiind n continuare susinut de mas, cu antebraele total sprijinite i minile doar parial. Apoi a ncercat s asambleze cele ase buci cilindrice, aceste ase obiecte pariale, fr ca eu s neleg ce ncearc s fac. Aceeai declaraie din partea mea: cu siguran, ncearc s fac ceva, s spun ceva prin ceea ce fac; eu nu l neleg, dar doresc s neleg i, poate, se va vedea mai bine data viitoare. Sptmna urmtoare se prezint n acelai mod n privina ritmului motor, dar de data asta abia atingnd zidul pn la micul spaiu pentru a ajunge la mas, spaiu pe care l-a strbtut realmente, fr a se pune mna pe mas nainte de a se aeza, pentru a se sprijini, cum fcuse de fiecare dat pn atunci. Desenul este diferit, este un vapor, la fel de geometric i de gol ca i casa, iar n-ul larg ce reprezenta cerul atunci cnd Leon desenase casa era acum sub vapor (fr ndoial reprezentnd apa); Leon n-a spus un cuvnt i s-a apucat imediat de modelaj. cu ajutorul acelorai elemente ca i nainte, modelnd foarte rapid batoanele cilindrice, i adugnd o plac foarte iscusit fcut, a

318

realizat un scaun, i o plac pentru sptar, i mi-a spus: Este un scaun, scandnd silabele. Am ntrebat dac scaunul este mulumit de soarta lui de scaun, dac l-a fcut pentru cineva. Nu mi-a dat nici un rspuns, nici la prima nici la a doua ntrebare. Sptmna urmtoare, a venit cu un desen al aceluiai vapor ca i data precedent, dar de aceast dat, pagina nu era suficient pentru a conine vaporul. Cele dou capete, ca i partea superioar a triunghiului pnzelor vaporului sunt n afara cadrului paginii. Carcasa vaporului ajungea la limita inferioar a paginii, ca i casele din primele desene. A regsit cteva elemente din scaunul pe care l fcuse n cutia de modelaj, le-a luat, i a refcut ncet obiectul, cu grij. Este scaunul, a zis el; apoi, dup o tcere n care privea alternativ obiectul i pe mine, mi-a zis: Este mulumit c este scaun. (Era rspunsul la ntrebarea mea din edina precedent). I-am spus: Ateapt pe cineva ? Da. Atunci, probabil c cineva va veni i se va aeza pe el ? Atunci a nceput s fac un omule. O mas oval, foarte neted; i se adaug o sfer reprezentnd capul, i nc doi cilindri curbai ca picioare. Apoi o plrie, plac triunghiular ascuit n partea de sus, ca triunghiul pnzelor de la vapor, este lipit de bula capului. i, pe faa anterioar a acesteia, a lipit dou bule micue, n chip de ochi, i n spaiul dintre ele, face mpingnd cu creionul o gaur, pentru nas-gur. Fr urechi, pr, gt, i nici brae. Pune omuleul ntins pe pmnt, n faa scaunului. Ce este asta ? Nici un rspuns. Este un omule ? Tu ? Da. Vrei s te aezi pe scaun ?. Nu-mi rspunde. Scaunul vrea ca tu s te aezi pe el ?. Fr s spun nimic, aeaz omuleul pe scaun i, ndoindu-i picioarele, le face s ating solul n faa picioarelor scaunului; apoi apas tare dosul omuleului pe sptarul scaunului. Este mulumit omuleul ? Da. Amndoi, n tcere contemplm ndelung obiectul pe care l-a fcut. Eu: Ce se gndete omuleul ?. Nici un rspuns. Este

319

prieten cu scaunul ?. Nici un rspuns. Scaunul este mulumit ? Oh, da, spune Leon repede cu un accent de convingere. i adaug: Este mai mulumit dect omuleul. l privesc ntrebtor. Ei bine, da, cnd el va pleca, i va pstra ezutul, omuleului, i el nu va mai avea ezut. A schiat un muc surs sarcastic. L-am ntrebat: Dar i va pstra capul, spatele, picioarele ?. Nici un rspuns, dar o mimic ce-mi pare aceea a unui copil aflat pe oli, care mpinge pentru a defeca, umflndu-i pntecele. edina s-a ncheiat fr cuvinte. Sptmna urmtoare, mama a cerut s-mi vorbeasc singur; ntruna din zilele sptmnii, veniser, dimineaa foarte devreme, s-l aresteze pe soul ei; din fericire, era ascuns n groapa din grdin, i nu lau gsit. Nu-l cutaser. Le-au pus ntrebri, ei i copiilor pe care i-au trezit i i-au sculat din paturi. Ea spusese ceea ce se neleseser s spun: c soul ei plecase n zona neocupat, i c nu avea veti de la el. I-au interogat pe copii, dar ei nu au rspuns, abia se treziser. L-au dezbrcat pe Leon, nu tia pentru ce. i i-au spus c avea dreptul s divoreze. I-au ntrebat pe copii unde era tatl lor. Ei au rspuns c nu tiau. De atunci, Leon este tulburat. A fcut n pat, a vomitat dup plecarea poliiei, i a avut diaree toat ziua. Am ntrebat-o: Nu ncepuse diareea asta nainte de venirea poliiei ? (mi aminteam mimica sa de defecare i perplexitatea mea privind ceea ce ar fi putut semnifica). Ba da, mi-a rspuns ea, avei dreptate. A doua zi dup ultima edin, a nceput diareea. i tocmai, ceea ce a surprins-o, nu n timpul zilei, ci n pat. n schimb, nu a vomitat dect dup plecarea nemilor, i tot de atunci, de trei zile, fcea pipi n pat. Mi-a precizat atunci c nu mai fcuse pe el foarte timpuriu, pentru c ea fusese foarte atent la asta, i schimbase copiii imediat ce se udau pentru a evita rceala ucigtoare pentru burtica bebeluilor (fraii i surorile mori cnd erau foarte mici).

320

Am ntrebat-o dac tia de ce soldaii germani l dezbrcaser pe fiul ei. Nu. I-am explicat atunci c o fcuser pentru a vedea dac Leon este circumcis. Nu cunotea nici termenul nici ce nsemna el. Nu remarcase c soul ei era circumcis ? Nu, dar nu tia nici cum este asta la brbai (se referea la penis). i amintea c, atunci cnd au avut primul raport sexual, soul ei i-a spus c putea s se uite, dar c trebuia s tie c el este evreu. Ea i-a rspuns c nu tia ce nseamn, dar c asta nu schimba nimic, pentru c l iubea. i, pn la purtarea obligatorie a stelei galbene, pe care ar fi trebuit s o accepte pentru c era evreu, nu a tiut nimic mai mult i ignora n continuare ritualul circumciziei. Aha, deci pentru asta l-au dezbrcat! Ca s vad! Cci m-au ntrebat dac copiii erau evrei i am rspuns c soul meu era francez, c eu eram franuzoaic, i copiii de asemenea. De fapt, soul ei, ca muli ali evrei, se crezuse un cetean protejat de Frana, din moment ce fusese naturalizat i fusese chiar mobilizat sub drapelul ei. A adugat c, n faa primejdiei de a fi arestat, tatl plecase efectiv ca s ncerce s treac n zona liber i c, dac gsea acolo o locuin, l va urma i ea acolo mpreun cu copiii. Mama a plecat. A venit Leon, cu un aer foarte obosit. A mers direct de la u la scaun, fr a se mai sprijini deloc de zid, nu s-a mai prvlit pe scaun nici pe mas. A rmas aezat normal pe scaun, i m-a privit. Nici desen, nici modelaj. I-am vorbit despre ceea ce-mi spusese mama lui. Leon mi-a spus c tatl lui plecase de-adevratele i c vor merge s-l rentlneasc mpreun cu Mama i cu sora lui cnd va gsi o cas acolo unde nu este rzboi. I-am vorbit despre modelajul lui de data trecut, i de sptarul scaunului care vroia s pstreze ezutul biatului. Mi-a povestit atunci c mama deja mi spusese, cnd i vorbisem, n primele edine i adesea singur, Leon o lsa ctva timp cu mine, din

321

pricina lentorii sale i a desenului n curs de elaborare. Cnd eram mic, i sora mea la fel, Mama vroia s rmnem pe oli i ne lega. Lui i plcuse asta ? Nu tia dac i plcuse, dar surorii lui nu-i plcuse. Ea a ipat att de mult nct mama nu i-a mai fcut i ei asta: sora mai mic nu a mai fost legat; atunci, mama nu a mai fcut asta nici cu el. i mai amintete al ce vrst s-a ntmplat asta ? Trebuie s fi avut patru sau cinci ani, n Bretagne, dup ceea ce mi-a spus el sau, cel puin, din ceea ce am neles eu din ce mi-a spus el. Am neles mai ales c bunica nu vroia ca fetia s plng, i de aceea mama nu a mai fcut asta cu ea. i atunci, a procedat la fel i cu el, care totui nu plngea. Era cu siguran vara n care a nceput ritualul cu ceaua cu pui. I-am vorbit despre faptul c fcea din nou pipi n pat. Mama spune c este din cauz c au venit soldaii s-l caute pe Tata i c mi-au fcut fric. Este adevrat asta ? i-e fric ?. Nu tia. Ce vroiau soldaii ? Vroiau s vad pe unde fac pipi a rspuns el cu o mimic puin stnjenit. I-am explicat atunci ce este circumcizia, care dovedete c brbatul sau biatul este evreu, sau nu. Dac este evreu, este circumcis, este la fel ca i botezul, dar asta se vede. Se ndeprteaz bieeilor pielia pe care o au la captul pe unde fac pipi pentru care i-am spus numele real de penis, ca i pentru pielia care era prepuul i aceast pieli folosete la acoperirea capului penisului pe care l-am numit gland. I-am spus c, n acea zi, n familia tatlui su, a tatlui tatlui su, etc., se pune numele biatului. Este o srbtoare cum este botezul n familia mamei sale, n Bretagne. Cnd el a fost botezat la biseric, mpreun cu sora lui, tatl nu fusese acolo pentru c era soldat; dar scrisese c era de acord ca el i sora lui s fie botezai cretini. n acea zi, nu se tiase nimic la penisul su, s-a pus doar ap pe cretetele lor, i li s-a spus prenumele. Am profitat, pentru c vorbeam despre penis i prepu, i am vorbit despre erecia

322

penisului, i l-am vzut atunci pe Leon ascultndu-m cu mult atenie. Am remarcat n aceast edin c, vorbind despre plecarea tatlui i despre dezbrcarea de ctre nemi, ritmul su verbal devenise aproape normal, cu, unele momente, de tcere ca de siderare, cu un aer indiferent: puin ca un blbit care se oprete nainte de a gsi cuvntul care s i permit s i reia fraza. Am tcut i eu, dup ce am vorbit despre penis i circumcizie, apoi am spus: tii care este diferena ntre fete i biei ? El mi-a rspuns: Mmicile au bebelui, fetiele nu au, i nici tticii. Dar tu ai ? Eu, da. Am puine ici, am mai multe dect sora mea, dar nu ca mama mea. i nu ai observat c sora ta nu poate face pipi ca tine ? C ea nu are pe unde face pipi ca tine ? Mi-a rspuns: Nu, au pr care le ascund, doar c taii au pr pe burt1 ca i pe fa, i nu au prul blond ca fetele. Culoarea prului ? Sora lui era blond ca i mama lui, el aten ca tatl lui care era brunet (i avusese, spunea el, prul de aceeai culoare ca i el cnd fusese mic). Va deveni brunet cnd va crete. I-am spus n cuvinte exacte realitatea diferenei ntre sexe, absena penisului la fete i femei, l-am ntrebat ce tie despre toate astea, i mi spune. Mi-a rspuns c i pare bine c asta nu va crete la sora lui, dar la mama lui credea c ea are. Nu i spusese ea asta. O ntrebase? Nu, nu am ntrebat-o. Dar vacile, ele au patru, cu lapte pentru viei. Dar nu este la fel, la capre cred c sunt dou. La cini, este ca la mame. Dar ele nu au pr acolo. mi arat locul unde este buricul su, pe mijlocul burii. Ele au muli pui, i este bine, s i hrneasc cu mai multe e pe burt, dar i neac dup aceea. Citez din textul exact, pe care l-am scris pe msur ce el vorbea, ntr-un ritm normal. Asistam la o dezlegare a cuvintelor, ca desprinderea
N.A.: Abdomenul este confundat cu toracele, ca i la corpul nedifereniat al omuleului modelat.
1

323

excrementelor, am putea spune, privind fantasme ale imaginilor corpului disparate i confuze. Toate acestea pornind de la un scaun, o mobil, i de la un ezut obiectalizat. Modelajele acopereau idei vagi i angoasante de viol, castrare, confundnd sexul, prul, snii, buricul i judecile morale. Foarte bine c sora lui nu avea pe unde face pipi ca el i nici sni, foarte bine c el este ca mama lui, incredibil ns c mama lui nu are penis, dar sfrcurile le are cu adevrat, totui. Cura se apropia de final. Eram contient de asta, sau cel puin speram asta pentru aceast familie pentru c trebuiau curnd s plece n zona liber, dac tatl reuea s treac linia de demarcaie, cum i doream. n cursul edinelor urmtoare, mama a venit deliberat singur naintea lui Leon, pentru a-mi vorbi despre ntrebrile pe care l sftuisem pe fiul ei s i le pun. Ca urmare a discuiei noastre, n fapt, i spusesem lui Leon s vorbeasc cu mama lui despre tot ce vorbisem mpreun. Ea fusese foarte stnjenit. Nu tia cum s vorbeasc despre lucrurile astea. Am fcut atunci edina n trei, mama, Leon i eu, ei doi vorbindu-i, i ea cerndu-mi din priviri s o ajut s rspund. Genitudine, aceea a lui Leon, erecie, concepie, sarcin, natere, aceea a lui Leon, alptare, a sa, naterea surorii mai mici, conformaia sexual a fetelor i a femeilor adulte, viitorul social al fiecruia dintre ei, el i sora lui, interdicia incestului la oameni: totul a fost spus prin asocierea cuvintelor i ideilor. n momentul n care incestul era n discuie, mama a intervenit pentru a vorbi despre ceaua de la bunica din Bretagne. Leon i-a spus, tindu-i vorba: Da, ea a avut pui cu fiul ei cel. Asta mi-a permis s-i explic c ceea ce se poate ntmpla la animale nu se poate i la oameni. Leon mi-a spus atunci c profesorul lui de pian nu este cstorit, c este cstorit cu muzica, c i-a spus lui asta, i c este mai bine. Mama a zmbit amuzat. I-am spus c este cu toate acestea un brbat, i c exist

324

muzicieni, pianiti, care se cstoresc cu femei, fiind n acelai timp devotai muzicii, i care au copii, dar nu cu muzica, ci cu femei. Leon a spus: Dar dac sunt nsurai, trebuie s divoreze. Nemii aa au spus. Dar asta cost scump. Mama l-a privit, surprins1. I-am spus c, atunci cnd te iubeti aa cum se iubesc mama i tatl lui, nu divorezi; c nemii au pronunat acest cuvnt pentru c ei cred c oamenii care sunt evrei cum este tatl lui, nu sunt buni; i am adugat c ei spun asta pentru c sunt proti. Mama lui, nu va divora, i foarte curnd, se vor reuni cu tatl lui, care a plecat n zona liber. Am schiat rapid o hart a Franei, pentru a-i explica ce nseamn zona ocupat, zona liber, linia de demarcaie, toate aceste cuvinte ce se utilizau frecvent n jur la epoca respectiv. La sfritul edinei, mama m-a ntrebat dac o poate aduce i pe fiica ei, care dorea i ea s tie lucrurile acestea ca i fratele ei, pentru c ea, mama, nu tia ce s rspund, avnd n vedere c ea nsi nu fusese niciodat nimic nvat. Nu tia cum se pot spune astea. Leon a fost de acord ca sora lui s vin. edina urmtoare, care era de fapt ultima, a fost mpreun cu cei doi copii i cu mama. Fetia tia despre absena penisului la fete i despre maternitate. Dar nu tia despre penetrarea necesar fecundrii. A asociat imediat cu ceaua bunicii i mperecherea cinilor pe strad, despre care vorbise cu prietenele ei. Se urc deasupra, se lipesc, nu este frumos. Am vorbit despre interdicia incestului la oameni, ceea ce a fcut-o vistoare. Apoi am vzut-o schimbnd ocheade cu mama ei. Aceasta a spus: Uite c te-ai pclit, tu care spui tot timpul c o s te mrii cu Tata!. I-am rspuns: Toate fetiele spun asta cnd sunt mici, pentru a se amuza, dar, crescnd, nva adevrul. Mama ta nu s-a mritat cu bunicul tu, adic
N.A.: Cstoria ei, n Bretagne, dac ar fi mers mpreun cu soul ei i cu martorul, un prieten de la atelier, ar fi costat prea scump; de aceea se cstoriser la Paris, pltindu-i drumul mamei ei.
1

325

tatl ei; tatl tu nu s-a nsurat nici cu mama nici cu sora lui. (Vorbisem de sora tatlui, despre fotografia ei). Ea a rs i a spus: Bine, fr asta nu ai fi avut Mam. Exact, i-am rspuns, copiii ti, cei pe care i vei avea cu un so, care acum este un biat pe care nu l cunoti, o vor avea bunic pe mama ta, iar tatl tu va fi bunicul lor. i dac fratele tu se nsoar, ei bine, tu vei fi mtua copiilor lui, iar el va fi unchiul copiilor ti. Leon a luat cuvntul atunci, i a spus: Eu n-o s m nsor niciodatSau poate Dac o s m nsor, o s-o fac cu profesorul meu de pian. Dac nu, o s fiu. N-a mai continuat pentru c sora mai mic a nceput s rd: Asta nu se poate, un domn care se nsoar cu un alt domn. Un domn se nsoar ntotdeauna cu o doamn. Da, a zis Leon, atunci am s fac ca i el, o s m nsor cu muzica. I-am rspuns: Da, poate. Iar sora, furioas: Haide, nu-i drept, muzica, nu este o doamn, pentru c eu vreau s fiu mtu, i atunci trebuie s te nsori, fr asta, eu nu pot deveni mtu, muzica nu poate face copii! Cei doi copii se tachinau pe aceast tem, mama a zmbit, amuzat, ne-am spus adio i familia a plecat. Am primit o scrisoare de la mam care ne spunea c are prea mult de lucru, c era prea ocupat pentru a-l mai aduce pe Leon; i pregteau bagajele. Urma s plece n zona liber unde soul ei gsise de lucru i o locuin pentru ei. Leon era foarte bine. Colegii de la atelier l gseau foarte schimbat, i scrisoarea continua spunndu-mi asta n detaliu. La coal ncepea s citeasc bine, s scrie i s socoteasc, i avea note bune n fiecare sear. Se distra srind ntr-un picior, i ncepea chiar s se joace cu mingea i s alerge. Scrisoarea continua: mama se speriase foarte tare ntr-o zi cnd se ntorsese acas i copiii nu erau acolo; i gsise ascuni n groapa din grdin, ca s-i joace o fars. Continua spunndu-mi nerbdarea ei de a-i regsi soul i ncheia mulumindu-mi:

326

ar trebui spus mamelor c este de necrezut c doctorii nu au gsit mai devreme ce avea el c nu era ca ceilali; a adugat c nu se mai jucau de-a ceaua cu puii (cum i recomandasem), asta o priva puin, dar nelesese ce i-am spus, i c era pentru binele copiilor. Soul ei i copiii erau totul pentru ea, i ea vroia s fac totul pentru ca ei s fie bine i fericii. Am descris cazul lui Leon n ntregime, i cu detalii, pentru a face neles modul n care psihanaliza copiilor permite observarea funciei incontiente, organizatoare, a simbolismului corpului acioneaz de la vrsta oral i anal a libidoului, naintea oricrei reflectiviti contiente, i cum narcisismul acestui brbat sau femei n devenire investete viitorul su sexual, care depinde deci de modul n care copilul este ngrijit i educat, cu mult nainte de a cunoate particularitile diferenelor ntre sexe. Vedem foarte limpede aici consecinele care au urmat, pentru dorin, la constituirea imaginii corpului i efectele asupra atitudinii schemei corporale a lui Leon, consecine ale educrii cu dragoste a unui copil legat de scaun. Aceast imagine a corpului, a unui subiect a crui dorin era interzis motricitii, s-a jucat la nivelul schemei corporale nsi, inhibnd potenialitile neurologice sntoase, rmase totui intacte. Motricitatea, agilitatea prilor distale, mini, degete, laringe, ochi, picioare, era posibil, dar nu i coeziunea imaginilor ntre ele, i deci a tonusului articulat al schemei corporale. n plus, vzndu-l pe Leon mai nti cum i lipsete ezutul i sptarul n reprezentarea unui scaun, ilustrnd absena reprezentrii propriului spate i ezut din schema sa corporal, nelegem c acest copil care n-a avut niciodat o jucrie la ndemn i care, legat de scaunul su, doar i-a privit trind pe aduli, a dezvoltat o aparent debilitate mintal, ideativ, verbal i corporal;

327

dar a pstrat i chiar a dezvoltat, asemenea adulilor, o potenial agilitate a degetelor, vznd lucrnd, cosnd, toate acele mini pricepute din atelierul de confecii, i introiectnd ceea ce vedea. Am vzut n acest caz cum aceeai educaie a fost trit i integrat cu mari pagube de ctre biat dar nu i de ctre fat, cu treisprezece luni mai mic dect el. nici ea nu i putea nc rezolva Oedipul, dar cel puin, ea l ncepuse. Prin a-l ncepe, vreau s spun: s fantasmeze mariajul incestuos cu tatl su. n timp ce Leon nici mcar nu i ncepuse Oedipul, datorit unei identificri canine, de celandru, ca i sora lui, a unei mame cea, fr ndoial incestuoas imaginar n privina printelui iubit, soul ei, tatl copiilor si, dar care nu era dorit sexual n calitate de brbat. i apoi, ceea ce nu am spus, la toate acestea se aduga trunchierea patronimului patern. Mama mi-a spus asta, nu mai tiu la care edin. Era scris chiar i n dosar. Cutare, zis Cutare. I se spunea, de fapt, Karpo n loc de Karpocztski, sau chiar mai complicat. Mama nu putea pronuna exact numele legal al soului su. Leon auzise acest nume, diferit de cel pe care l cunotea, doar din modul n care era numit la coal, nc din prima zi la coala din Bretagne, dar pe care nu-l tiuse cnd mergea la grdini la Paris, unde copiii erau strigai dup prenume. La atelier, n viaa curent, prinii i el nsui, prietenii lui, la coal, pronunau doar primele dou silabe ale patronimului patern, numele ntreg fiind considerat prea complicat pentru gurile franceze. Este probabil ca aceast mutilare a patronimului patern i revelaia pe care o avusese la coal i adugaser impactul simbolic mutilator la confuzia imaginar relativ, la Leon, a diferenei sexuale, n raport cu care nu primise o castrare umanizant. Asta trebuie s fi supradeterminat un simbolism de infirmare ce a condus la identificarea unui

328

subiect uman cu un semi-individ feminin sau asexuat, mamifer, culoarea prului fiind singura caracteristic a corpului su, ce se asemna cu cel al tatlui su. Jocul de-a ceaua cu pui, care exista de mult timp, cel puin de trei ani, n fiecare duminic, se continuase dup faimoas var a botezului, moment pe care sora l tria mpreun cu el i cu mama sa, n absena tatlui. n acel an fuseser separai de tatl lor, mobilizat timp de mai mult de un an, pn la sfritul lui 1940. Jocul cu mama permanentizase identificarea canin de la epoca respectiv, cnd ceaua bunicii fcuse pui despre care spunea c sunt ai fiului su. Ceea ce i dduse, n relaia familial a lui Leon cu mama sa, pe-atunci singur cu ei, fr prezena unui brbat, autorizarea imaginar a incestului, dar fr a vorbi despre asta. Deplasase aceast fantasm asupra scaunului, lent construit din elemente de form falic asamblate, i care, lund n posesie omuleul modelat (care, prudent, ezitase s se aeze pe el), avea o plcere sadic de a-l deposeda de spatele i bazinul su. Prin asociaii referitoare la Tata care nu trebuia s afle asta (tii cntecul de mar pe care l cnt toi copii de la grdini: Am pierdut nota do la clarinet, vai, dac Tata, ar ti asta ?) despre care am neles c avea o legtur cu Oedipul, dar care nu a fost explicat nici de el nici de mine. Vedem cum, n psihanaliza copiilor, ceea ce este exprimat prin modelaj, desen, cele cteva cuvinte i asociaii pe care copilul i le adaug, dau valoare de vis la ceea ce este spus n edin; i n care poate fi decodificat, ca n cazul unui vis, travaliul incontientului care, la ntlnirea unui psihanalist (terapeutul), i expune problematica, n timp ce terapeutul, punndu-i i el incontientul n serviciul curei, asociaz liber. Numai prin agilitatea degetelor i vocalizrile laringiene ntr-un tempo rapid de cntec fr cuvinte, narcisismul de biat al lui Leon, subiect al dorinei, ce nu fusese nc interzis nainte de nrcarea lui, la un an, n manifestrile

329

pulsiunilor sale active, fuseser interzise n integritatea sa de viitor brbat. Sexualitatea oral a lui Leon, mergnd spre genitalitatea viitoare, fusese barat, aproape n ntregime, n momentul nrcrii, n acelai timp cu apariia libidoului anal, datorit restriciei impuse minilor i braelor lui, apoi ntregului su corp. Se blocase n toate articulrile labiale, dentale, coloana falic de aer laringo-traheal. Sexualitatea sa anal nu investise pulsiunile falice active n corpul su, n schema corporal scheleto-muscular. Aceast prevalen a pulsiunilor pasive inhibase tonicitatea articulaiilor scapulo-umerale, sacro-iliace, coapse i genunchi, dnd aceast absen de structur vertical care la prima vedere s-ar fi spus c era un fel de miopatie organic. Limbajul su bizar i permitea s nu se identifice nici vorbirii cu accent a tatlui su nici modului de a vorbi al femeilor, mama i sora sa: astfel rezista incontient identificrii feminine. Dar totul trebuia blocat: att n articularea activ a inteligenei sale, n articularea verbal, lingual i bucal, i n jonciunea ce trebuia fcut ntre percepiile optice i vorbirea sa, pentru a pronuna fonemele compuse de litere sau notele pe care le putea citi. Nu putea nici scrie nici citi, dup spusele nvtoarei sale; dar probabil, cu rbdare i s-ar fi putut permite s nvee literele, s le citeasc cu ochii, fr s pronune fonemele, cum remarcase profesorul su de pian c fcea cu notele muzicale a cror reprezentare grafic, decodificat de ochii si, treceau direct prin intermediul degetelor la execuia la pian. Pe scurt, narcisismul su fundamental rmsese marcat de o etic oral pasiv sau aproape, dar Leon, pstra o dorin masculin n relaia sa cu lumea, cu lucrurile, i n spaiu. Relaia sa n schimburile interpersonale era aproape n ntregime o relaia obiectalizat, pe care desenul stereotip al casei l ilustra. Efectul reeducrii nu putea dect s l fac mai obsesional ntr-o inhibiie crescnd. Schema sa corporal era invalidat

330

de o imagine a corpului n care, pentru a fi valoros pentru mama lui, trebuia s accepte s fie obiectul su parial erotic, oral sau anal, adic fragmentat, fragmente meninute mpreun de scaunul exterior prdtor n mod oral. Era obligat, pentru a menine fragmentele n coeziune, pentru a menine ntreag aceast schem corporal, s gseasc permanent un sprijin, lucru sau persoan, un tutore fizic, exterior corpului su gata s se desfac precum un puzzle. Prin intermediul acestui caz clinic, nelegem cum ezutul, care, la nceput, pentru embrion, este o regiune caudal, devine succesiv o regiune ce emite urina in utero, apoi o regiune uro-excremenial i genital, apoi o regiune a unui tonus specific al verticalitii pentru schema corporal a centurii pelviene, cu cele dou prelungiri ale sale care sunt membrele inferioare, la nceput nefuncionale. Apoi, n aceast regiune a bazinului, urmeaz focalizarea uro-genital, imagine a trebuinelor, i a treia focalizare, cea a sexului la biat, sub forma celui de-al treilea membru, penian, care nu are la nceput dect senzaiile substaniale funcionale urinare la biat. Cu toate acestea penisul este erectil n cursul miciunii urinare a bieilor pn n jur de douzeci i opt sau treizeci de luni. Atunci, n cteva zile, datorit dezvoltrii organului numit veru-montanum, penisul n comunicare cu vezica rmne flasc, i intr n erecie cnd comunic cu veziculele seminale, n acest moment al dezvoltrii lor fiind nefuncionale. La biat, att trebuina ct i dorina genital, la nceputul vieii, pn la douzeci i opt sau treizeci de luni, sunt deci nsoite de o imagine penian erectil. La fat, semnalul vizibil al senzaiilor sexuale, penisul, acest al treilea membru inferior al bieilor, este absent. Dar funcia urinar este prezent. Clitorisul i vulva sunt organe erectile, unul falic, cellalt orbicular la intrarea n vagin. Ele sunt invizibil sensibile la ntlnirea fetei cu alte persoane care

331

suscit n ea o atracie afectiv sau fizic. Funcia urinar excremenial poate fi confundat cu funcia anal. Dealtfel, n limbaj, mamele vorbesc adesea de fund mic sau mare: treaba mic sau mare. n afara olfaciei, care difereniaz foarte bine emisia urinar de cea a scaunului, copiii nu sunt abilitai s fac diferena ntre defecare, miciune i sexualitate. ezutul se poate obsesionaliza, devenind ca un obiect static, dac postura aezat este prea mult timp impus bebeluilor, care trebuie, pentru ca schema corporal s devin dinamic i motorie, s experimenteze progresiv n spaiu agilitatea devenit posibil graie dezvoltrii lor neuro-musculare. Trebuie fcui s se mite, s mping, s trag, obiecte, mobil, s apuce, s schimbe locul obiectelor prehensibile, s le arunce, s le ia din nou, s se simt stpni ai acestor obiecte pariale n spaiul exterior corpului lor. Acest control asupra obiectelor exterioare, asociate adulilor, este o deplasare a controlului asupra obiectelor pariale digestive din interior, alimente, urin, excremente. Cnd dezvoltarea mduvei spinrii le permite, copiii de ambele sexe trebuie s se aeze, s se caere, s-i deplaseze corpul n ezut, apoi n patru labe; i, cnd coada de cal, dezvoltndu-se, ofer reperele senzorio-motorii, graie maturizrii terminaiilor nervoase fine ale picioarelor i perineului, apare plcerea micrii n patru labe, apoi pe cele dou picioare, mpingnd un scaun sau sprijinindu-se de un suport fix nainte de a-l prsi pentru a merge, apoi pentru a fugi, a sri, i a face acrobaii pentru simpla plcere. La Leon, copil pasiv, esuturile infiltrate, reprezentarea de mamifer, a cinilor n patru labe, nu permitea verticalitatea. Aceast reprezentare era raportat la urcarea n pat, la cldura mamei cuibrit n pat cu sora mai mic, toate acestea concomitent cu o imagine incestuoas i fecund a puiului de cine cu mama sa. Aceast maternitate a celei,

332

care a fcut pui, alptarea lor, pe care el a observat-o, cum putuse s o vad i pe mama lui alptnd-o pe sora lui, aceste imagini scopice contiente nregistrate n memoria sa, nu erau deci complet strine de raportarea la oameni; dar simbolizarea uman i era carambolat n toate stadiile. Stadiul oral i cel anal al bazinului fceau din el un obiect parial ce aduna (aport alimentar) sau scdea (eliminarea excrementelor), asociate ambele operaiilor de adunare i de scdere ale calculului simbolic. Ceea ce ar fi permis lectura i calculul era invalidat prin fragmentarea imaginii corpului i a efectului su asupra schemei corporale. Stadiul uro-genital era confundat cu imaginile de baz ventral i caudal statice (presupusul pr din jurul ombilicului la brbai, numit burt). Ceilali aveau bazin, mmicile i tticii, dar el nu. Asamblarea centur scapular centur pelvian prin coloana vertebral ce le reunete face articularea coeziv i tonusul imaginabil al schemei corporale. Ori, la acest copil, nu existau dect fragmente mpiedicnd coeziunea ce se dobndete prin experienele micrii i a liberului joc al unui corp ce construiete, prin eecuri i reuite, posibilitatea de a exprima acest corp i de a-i face o reprezentare a schemei corporale; care este o abstractizare pre-contient i contient a puterilor actuale ale corpului animat, n calitate de Eu, temporo-spaial printre alii, Tu. Stadiul oral, pentru Leon, era legat de mamelele presupuse peniene i de pntecele lactifer al celei (Dar dup aceea, ceii, sunt necai). Subiectul uman fiind dealtfel confundat de mama nsi cu un animal falic, ceaua, avnd un celandru, tat al propriilor pui; mama se juca identificndu-se cu cinii i copiii imitau fantasma mamei. n privina tatlui, acesta era redus, pentru Leon, la semnificaia fragmentat a primelor silabe ale numelui su de familie i la vorbirea sa

333

cu un accent deosebit care justifica vag, legat de dezbrcarea biatului de ctre nemi i de faptul c trebuia divorat de un evreu conform Legii, ceea ce spusese mamei lui poliistul care venise s l aresteze pe tatl lui. Brbatul care, prin ceea ce spusese, declanase o reacie sfincterian necontrolat, l fcuse probabil pe Leon-celul s se nece noaptea n pipi. Nu i provocase fric, nu, dar spusese c mperecherea temporar a mamei-femel cu tatl su mai mult evreu dect brbat, dar mascul cu mama-femel trebuia s se termine. Tatl lui, care prepara micul dejun de duminic, putea trece drept cel care cretea copiii-cini incestuoi. Trebuie spus c Leon nu i cunoscuse bunicul matern, bunica breton fiind vduv de mult timp. Imagoul masculin nu era, n ciuda naterii surorii, cuplat genital, fr ndoial pentru c mama era frigid. Pentru Leon, imagoul masculin patern prea deinut de profesorul de pian, singurul care permitea investirea motricitii dinamice a degetelor, pe clapele pianului, acei dini imeni ai unui pian-obiect sonor, prin care se manifesta virtuozitatea lui Leon i velocitatea ochilor si de a descifra partitura muzical: hrtia pe care notele i ritmurile sunt imprimate pe dou benzi de linii paralele, ce se puteau asocia probabil celor cinci degete ale minii n schema corporal, degete care pe care le investea, poate fragmentat, dar eficiente pentru plcerea i talentul excepional de a cnta la pian. Acest profesor drag l recunoscuse ca muzician, care se ocupase de el, i care i stima prinii. El permisese, n sfrit, subiectului s se exprime, atenund infirmitatea sa prin ajutorul oferit de corpul su corpului copilului ai crui umeri i brae nu erau capabile, singure, s susin greutatea antebraelor, a ncheieturilor i minilor. Restabilirea complet a acestui copil de opt ani s-a fcut prin transferul asupra mea, asociat cu relaia n trei (eu, el i mama sa), apoi, cu scrisoarea de la profesorul lui de pian ntr-o alt situaie n trei (eu, el i profesorul lui). n

334

fine, cu mine, el, sora i mama lui, aceasta fiind o situaie n patru cnd am discutat despre tat i primejdia, pentru el, de a circula, motiv pentru care nu putuse s m cunoasc; dar se interesa foarte mult de copiii lui i n special de fiul lui, de venirile i plecrile pentru tratamentul lui, pe care mama lui le fcea n timpul serviciului, pentru a-l putea nsoi. Restabilirea lui Leon ne spune mai mult dect teoriile asupra schemei corporale infirme a unui organism integru neurologic, i asupra modului n care imaginea incontient a corpului poate sta la originea acestei dereglri simbolice a funcionrii unui corp, pe care dorina de biat cu dominant ce devine falic n stadiul genital nu o poate investi fr pericol pentru etica elaborat n cursul relaiilor inter-subiective din copilria timpurie. Am vzut c, pentru Leon, imaginea corpului: 1. nu avea o referin uman clar; 2. era fragmentat ca n stadiul oral i anal pasiv: nu primise nici castrarea oral (dei, fusese nrcat) nici castrarea anal, urmate de simbolizarea pulsiunilor de atunci interzise n expresia corp la corp; 3. aceast imagine a corpului era ambigu genital, ca s nu spunem c lipsea. Este sigur c travaliul psihanalitic a fcut n acest sens mai mult dect orice plasament ntr-un centru de sntate mental i savanta reeducare specializat. Ceea ce a fost psihanalitic (diferit de o psihoterapie de reeducare psihomotorie) n istoria pe care am relatat-o, este c Leon nsui a fost cel care a spus cuvintele i a semnificat prin limbaj ceea ce permitea, prin transfer, ca subiectul s regseasc n el dorina. Psihanalistul nu tia nimic despre plcerea pasiv masochist, simultan fascinant i redutabil, pe care o avea Leon i care l susinuse s triasc. Cum era expresia sadic a zmbetului su i reacia rapid de a vorbi despre

335

plcerea prdtoare avut de un lucru n detrimentul unei fiine vii, care a adus schimbarea n cura sa. Aa este ntotdeauna, indiferent ce caz ni se adreseaz, i chiar dac nu ntrezrim nimic privind aspectele generale ale unei imagini a corpului la un anumit moment al evoluiei copilului. Spiritul modului meu de a lucra este de a clarifica procesele incontiente al unui anumit copil, n relaia sa cu o astfel de mam i un astfel de tat, i s ncerc s-i fac pe psihanaliti, prin exemple clinice, s-i asculte la fel pe alii. n orice caz, trirea fiecruia, dincolo de procesele comune, nu o cunoatem deloc. El, acest copil, acest altul, este cel care o poate ti. Graie acestui lucru, ceea ce ctig este, poate, o sensibilizare n a asculta, n sensul larg al termenului. Indiferent de cunoaterea acumulat din experiena cu alii, nimic nu nlocuiete observaia cu toate simurile noastre, a ceea ce vine din partea unei anumite fiine umane. Noi tim, i un caz cum este cel al lui Leon, prezentnd un aspect de abrutizare, de debilitate, chiar de psihoz, o dovedete, c, dincolo de acest aspect, subiectul doritor este ntotdeauna acolo. El caut s comunice cu subiectul prezent, acolo, n noi psihanalitii, care suntem o alt fiin doritoare a speciei umane. Cum s l ntlneti ? Cum se vor ntlni aceste dou pri ale cochiliei, care sunt cei doi interlocutori ? Cum pot ajunge s fac asta, n mod simbolic, adultul psihanalist i copilul pacient, fiecare de partea lui, ca s se ntlneasc ? Psihanalistul nu este instruit dect prin propria experien de analizat, de fost analist, de istoria sa i de propriile dificulti relaionale n cursul istoriei sale, pe care a putut s le regseasc i s le retriasc mpreun cu analistul su. De aceea, experiena la care asistm, cnd am devenit psihanaliti, n curele de copii este att de preioas pentru a

336

ne putea ocupa de ali copii n curs de dezvoltare. Limbajul prin care se exprim dorina unui copil n curs de dezvoltare, i limbajul unui copil mai mare ce sufer de o tulburare, care i recupereaz ordinea prin exprimarea dificultilor relaionale din trecut pe care le retriete cu analistul su n cadrul curei, este ceea ce ne servete drept mijloc de lucru i care a permis folosirea psihanalizei n cura psihoticilor i a copiilor. Nu tiu ce ar fi putut deveni Leon ntr-un serviciu de sntate mintal, loc de colarizare i socializare n care personalul educativ este extrem de devotat i adesea informat cu privire la psihanaliz, adic tolerant cu privire la modul de exprimare al copiilor foarte puin conform cu ceea ce coala obinuit ateapt de la ei. Am vzut deja eecul, i chiar agravarea strii lui Leon, dup douzeci de edine de psihomotricitate. Cred c acest caz ne dovedete n ce msur o investigaie psihanalitic este necesar naintea oricrei reeducri, i nu dup eecul su, pentru orice copil care prezint un coeficient de inteligen sczut (Leon avea, la teste, un QI de 63, ori el fusese un bebelu precoce), o debilitate psihic cel puin aparent, un comportament infirm (fr a se putea decela leziuni organice), un limbaj verbal i motor aberant. O investigaie psihanalitic, care s-i asculte pe prini, atta timp ct este nevoie, este necesar, nainte de a decide dac un copil pe care prinii l-au adus la psihanalist, are nevoie de ajutor, sufer, dac are nevoie sau nu de o educaie specializat, alturi sau nu de o cur psihanalitic, i mai ales dac i-ar fi profitabil o separare de prinii lui, pentru care trebuie pregtit, chiar i n cazurile n care prinii, ei, ar profita de pe urma separrii, i dac nu ei, atunci ceilali copii ai lor. ntreaga familie, att bunicii ct i prinii, fac parte din istoria unui copil care nu se simte bine. Asta nu nseamn c trebuie

337

s se simt vinovai. Mama lui Leon nu era cu nimic vinovat de tot ceea ce se petrecuse dar care, totui, i se datora, dar se datora i complicitii, sensibilitii particulare a lui Leon. Sora lui mai mic, nu suportase coerciia motorie a mamei sale, care credea c face bine, cnd a vrut s i-o impun. Responsabilitatea debutului unei tulburri de dezvoltare nu revine doar prinilor. Uneori, complicitatea dorinei ntre copii i prinii lor poate impieta viitorul copilului, i chiar viitorul relaional al prinilor cu copilul lor. Este tocmai ceea ce psihanaliza permite s se studieze. Leon fusese pclit, pervertit este cuvntul corect, de iubirea pentru mama lui, fr ndoial, pentru c era biat; sora lui ns nu se lsase pclit. Dar Leon avea o sensibilitate excepional, o inteligen intuitiv i reflexiv, potenialiti libidinale precoce, bogate n pulsiuni pasive, i Dumnezeu tie ct le-a exploatat, aceste pulsiuni pasive. Nu vom termina de cutat i de gsit motive pentru aceast cdere a lui Leon n cursa unui statism angoasat de fragmentare. Important era: cum s fie ajutat s gseasc o ieire din acest blocaj la care era supus comunicarea sa ? Este o descoperire la care formaiunea psihanalizat-psihanalist, i studiul analitic al relaiei de transfer, poate conduce. Pornind de aici, nc o dat, ce ar fi devenit Leon ntr-o instituie medico-pedagogic ? Dificil de prevzut. Dar aceea ar fi prut o separare artificial, i intolerabil att pentru el, ct i pentru ai lui. Leon ar fi trebuit s suporte ntr-o astfel de instituie, toi copiii aberani ce sunt primii acolo, i toi sau aproape toi suscit interesul, afeciunea adulilor devotai copilriei marginale; pentru fiecare din aceti copii, care fiecare n felul su este o corabie n deriv, prost condus, exist un adult care ncearc s l ajute s poat naviga. Dar ce motivaie ar fi putut avea Leon pentru a iei din nchiderea n sine n care se afla ? Ce s-

338

ar fi ntmplat cu educaia lui muzical ? Agresat de copii caracteropai, fineea sensibilitii lui Leon i lentoarea reaciilor sale l-ar fi fcut s se nchid i mai mult, poate chiar s se bucure n mod masochist de aceste agresiuni. Spiritul educativ ce conduce lucrul n instituiile medico-pedagogice se realizeaz prin metode care vizeaz utilizarea de ctre aceti copii a ceea ce le rmne din posibilitile lor care nu s-au dezvoltat, sau care nu au fost nc refulate. Un mediu social afectiv pseudo-familial, parafamilial, tolerant, exerseaz asupra lor o ndrumare instruit ntr-un climat ce se dorete securizant. Anumii copii, neglijai n familie de ctre nite prini lipsii de disponibilitate fa de ei, gsesc o atenie educativ fa de care sun gata imediat s aib ncredere. Prietenia personalizat a educatorilor specializai, autoritatea calm a altora, redau, copiilor care nu mai credeau n asta, ncrederea n aduli, susintori i modele pentru creterea lor fizic i dezvoltarea lor psihosocial. Ortofonia, psihomotricitatea, chiar psihoterapia suportiv sau de alt fel, permit acestor copii aflai n eec colar i inaptitudine pentru schimburile afective, o nou nvare de a fi n lume. Copilul inadaptat se presupune c este carenat de iubirea matern i patern care l-au lipsit de educaia pe care ar fi trebuit s o primeasc. Ideea reeducrii n astfel de locuri de via i ngrijire este de a repara efectele unui prejudiciu suferit anterior. ntr-o astfel de instituie, se acioneaz ca i cum, cu mama, cu doica, cu acei primi alii pentru copil, care l aveau n grij, legtura relaional nu a avut o calitate suficient pentru buna dezvoltare comportamental i a limbajului copilului. Aceasta este ipoteza de lucru, i de ce nu ? Educaia n astfel de instituii vizeaz crearea unei noi legturi relaionale a copilului cu adulii, adic cu el nsui care i folosete ca suport i modele pentru

339

dezvoltarea lui. Echipa de educatori elaboreaz pentru fiecare copil un proiect pedagogic ce ncearc s-l conduc spre bine educatorul sau educatoarea nsrcinat n mod special cu el. Acest interes specializat are rol de auxiliar al forelor de dezvoltare rmase sntoase la copil, fore pe care relaia afectiv de substitut de parental asumat de acest adult urmrete s le utilizeze ct mai bine, pentru a suscita efortul de adaptare a copilului n grupul din care face parte. Dar dorina acestui copil, dorina lui, aa cum, de cnd s-a nscut, a elaborat-o n armonie sau n contrapunct cu dorinele celor care se ocupau de el, este uitat. Nu se poate ine cont de ea. Trecutul trebuie abandonat i, aici, copilul este privit ca pornind de la zero. Nu se ine cont de dorina i de structura lui anterioar; dealtfel, nu se afl n condiiile n care s se in cont i s se descifreze rolul patogen al dorinei copilului i motivaiile sale, sau al acceptrii incontiente a eecului i marginalitii sale, ca dealtfel nici a supunerii de a fi obiectul solicitudinii medicale i pedagogice. Dorina de a comunica poate fi, altfel dect nainte, efectiv suscitat la un copil, ca rspuns la ataamentul unui educator fa de persoana lui. Acest stil de motivaie antreneaz erotizarea relaiilor copilului cu acest adult, care poate atunci s mobilizeze noi pulsiuni libidinale pe fondu transferului relaiilor anterioare. Pentru a limita erotizarea, educatorii se strduiesc s ia un rol parental, desigur, i inevitabil artificial, dar jucndu-i ei nii propriul transfer materno-patern asupra copilului. Sunt pclii astfel, mai mult sau mai puin, ambii, att copilul ct i adultul. n orice caz, acest rol al transferului nu poate dect s fie manipulat n beneficiul achiziiilor copilului, care l valorizeaz pe educatorul su preferat. Dar relaia, nu poate fi demistificat. Transferul nu poate fi analizat, pentru c nu se poate ca simultan s analizezi i s te bucuri de

340

situaia relaional. O relaie este pus n act n realitate, i nu doar gestual sau verbal. Este imposibil s se fac simultan psihanaliz n sensul de cur analiza transferului i a rezistenelor i educaie sau reeducare, fie n familie, fie n instituie; ntr-un loc n care triesc i se ntlnesc psihanaliti i analizai, nu se poate face psihanaliz. n ceea ce constituie transferul care ar putea fi analizat se amestec mult prea multe relaii reale cu beneficiu libidinal reciproc, vreau s spun: att pentru aduli ct i pentru copii. Travaliul psihanalitic, oricare ar fi vrsta celui analizat, nu poate fi angajat dect la dorina manifest i perseverent a pacientului care sufer i dorete s lucreze pentru a iei dintr-un mod de trai insuportabil pentru el. Ori, simptomele, la copii, sunt modaliti ale subiectului de a utiliza angoasa i de a o face mai uor de suportat. Asta face ca puini copii s doreasc analiza i, cum nu pot prevedea viitorul lor barat de aceste simptome, nu sunt angoasai aa cum sunt adulii, care ntrevd un viitor foarte dificil pentru ei. Copilul poate fi fcut s doreasc o cur prin cuvintele prinilor lui sau ale educatorilor lui, care au ei nii ncredere n aceast metod i l fac s spere un mod de a fi mai bun, cnd, n ciuda simptomelor, rmne angoasat, i mai ales atunci cnd i susin curajul n cursul unui tratament care este n anumite momente foarte penibil dac este eficient, penibil nu numai pentru el, dar i pentru anturajul su. Pentru Leon, ceea ce a fcut posibil o vizit la Centru, a fost ameninarea ce plana asupra lui i a mamei sale: separarea. Internatul medico-pedagogic era singura propunere de colarizare posibil pentru Leon, conform spuselor nvtoarei i directorului, care l cunoteau bine. Recursul la o eventual psihoterapie fusese evocat de ctre medicul care examinase starea neurologic i cronaxia1 lui Leon, cu doi
1

N.A.: Viteza de excitabilitate neuro-muscular fiziologic. 341

ani nainte, i care nu decelase anomalii organice. O psihoterapie l-ar putea ajuta, spusese acesta mamei n concluzie. Debilitatea motorie a fiului dumneavoastr este ca i debilitatea mintal i colar, nu este de natur organic. Dar mama nu era atunci pregtit nici s neleag i nici s accepte. A fost un mare noroc pentru Leon c a venit vremea nscrierii sale la coal, i c mama i copilul au fost confruntai cu angoasa unei apropiate i inevitabile separri. Fusese nevoie de asta pentru a motiva recursul la o consultaie medico-pedagogic privind starea patologic de pasivitate de tip infirmitate psihosocial. Am putea spune c Leon prezenta o isterie precocisim, asociat unei stri libidinale potenial perverse, fr a nceta s fie inocent, de care nu era contient, i nici prinii lui. Leon, venit la Centru la recomandarea profesorului de pian, fusese la nceput ncredinat unei psihomotriciene care a ncercat s l deblocheze. A fost un eec total. Chiar mai mare. Ea nsi, medicul care-l examinase la venire i l orientase spre psihomotricitate, anturajul lui, toi cei care l cunoteau, l gseau mai abrutizat i mai ncet dect la venirea sa la Centru i la reeducare. Ceea ce fcuse s se scrie urmtoarele cuvinte n observaia lui Leon care mi-au fost trimise: Evoluie ctre o stare schizoid. Bunvoina contient a lui Leon nu era de pus la ndoial, i nici a mamei sale, perseverent, n ciuda faptului c lucra, a dificultii deplasrii lui Leon, i a raritii transportului urban. Poate c era vorba de inadecvarea metodelor de lucru. Reeducarea, cu proiectul su pedagogic, nu lua n calcul interdicia din partea Supraeului a dorinei incontiente a subiectului. Imaginea sa corporal i interzicea cu siguran mobilizarea corpului, ameninndu-l cu fragmentarea.

342

Se putea ncerca travaliul psihanalitic, care nu caut s fac s cedeze rezistenele, ci ncearc s le dea ocazia s se exprime n alte modaliti prin limbaj dect cele prin corpul nsui, n obinuinele i funcionarea sa. Dorina mea era de a reda acestui copil libertatea de subiect, mascat de aspectul de manechin prost articulat, greoi. Cu un a priori datorat formaiei mele psihanalitice, contam pe existena unui narcisism fundamental, conform pentru subiectul uman cu geniul sexului su, adic n acord cu schema sa corporal prin care subiectul, n realitate, se prezint i intr n relaie cu alii i cu lumea. Corpul lui Leon nu avea nici o leziune, nici o disfunciune organic. nfiarea, aspectul su, se datorau deci imaginii corpului pe care i-o construise, imposibilitilor de tonus i de motricitate imaginare i incontiente. Leon nu suferea n nici un chip, cu excepia oboselii la efort muscular. Dac subiectul dorinei rmsese impermeabil sau chiar rezistase incontient travaliului de reeducare, i relaiei pozitive cu cineva de la care sperase contient o ameliorare a strii sale, care s-i permit s rmn n familia i la coala sa, era pentru c acest travaliu, al psihomotricienei, nu se adresa subiectului istoriei dorinei sale; se adresa doar corpului lui Leon, corp care era rezultanta patologic a istoriei sale relaionale. Originea infirmitii sale era fr ndoial psihogen, dar infirmitatea era fizic, ncarnat, dac pot spune aa. Corpul su era realmente infirm, chiar dac acest fapt era inexplicabil organic. M-am gndit c, din moment ce Leon spera att de mult de la Centru, ncercarea unei psihoterapii psihanalitice ar putea eua. Mi-am propus deci s ascult ceea ce avea de spus diada mam-fiu, mai nti de partea mamei (i de partea tatlui dac era posibil), apoi de partea fiului; fr a-mi propune s modific nimic din efectele actuale ale fuziunii lor libidinale patogene, sau n orice caz patogen pentru Leon.

343

Psihanalistul trebuia s aib ncredere n aceti doi subieci, mama i copilul, rtcii ntr-o magm fuzional ce le neutraliza sexualitatea, fiecruia, sau n orice caz pe cea a lui Leon, ambii conservnd plcerea unei sexualiti arhaice, incestuoase, reciproc i incontient. Trebuia ascultat atent tot ce ncerca s exprime n edin, n mod tacit, acest Leon aparent pe jumtate adormit. Postura lui, desenele sale repetitive, modelajul su srac, stereotip, trebuiau s fie, aa cum erau, acceptate, n acelai timp tiind n mod pertinent c, aa cum erau, exprimau un mesaj ce trebuia descifrat; dar care ? Doar Leon putea s tie ceea ce lentoarea sa, nendemnarea, i minile lui spuneau. Trebuia ca prin lucrrile sale, reprezentnd lucruri prin grafisme i modelaje rudimentare, Leon s poat de viaa imaginar i s regseasc sensul dorinelor sale, mprumutnd cuvinte, ale sale, acestor bucele n special de plastilin, s le atribuie intenii, sentimente, plceri. Ceea ce doar cuvintele lui puteau s exprime, trebuia legat de ctre psihanalist de ceea ce mama lui spusese cu privire la istoria sa, i de amintirile pe care le pstrase el nsui cu privire la aceasta. Acest travaliu de descifrare prin obiectul de transfer interpus a permis analiza transferului matern asupra scaunului, prdtoare a coeziunii motorii, care l fragmenta. Efect al fantasmelor de satisfacie pasiv ale unui obiect oral iubit, la dispoziia unui subiect canibal care era mai mult sau mai puin presupus n orice interlocutor interesat de el. Acest mod de a gndi satisfacia oral este, pentru copilul care crete, confruntat cu fantasmele de mutilare penian, i, mai trziu, cu castrarea genital. Aceste fantasme angoasante vin, n istoria sa, n sprijinul interdiciei incestului, a crei acceptare susine efectul simboligen i dinamic cunoscut sub denumirea de rezolvare a Oedipului. Leon avea opt ani. Dar unde se afla el n aceast evoluie ? Nu aveam cum s tiu. Dorina

344

mea era s ncerc s-l neleg pe Leon prin intermediul relaiei sale de transfer cu mine. Respectarea rezistenelor, a-l face s vorbeasc, mai degrab dect s mimeze, permiterea ntoarcerii pulsiunilor refulate, era de asemenea dorina mea. Travaliul de psihanalist, n ceea ce m privete, era susinut de pulsiunile mele epistemologice care m fceau s sper c Leon, dac subiectul din el ajungea s prevaleze asupra Eului, ar fi putut s-i recapete inteligena ideativ i psihomotorie coninut n capitalul su genetic de fiin uman, de fiu al unui brbat i nu numai al unei femei i subjugat de aceasta. Poate c va regsi etica narcisic a unei fiine umane, ieit sntos din corpul celei care i-a dat natere, etic de validare a schemei corporale, privind corpul propriu, de biat (sau de fat, n alt caz) fiind-devenind brbat (sau femeie), i pe care fiecare stadiu de dezvoltare l repune n chestiune. Punere n chestiune care se face prin raportare la falus i la pulsiunile active i pasive ale dorinei, pe care experiena angoasei de castrare a fiecrui stadiu le face s se organizeze pentru supravieuirea narcisismului1. Am vzut, n expunerea edinelor, cum simbolizarea imaginii corpului se poate face prin intermediul obiectelor pariale. Prin desene sau modelaje, copilul exprim ceea ce simte n transfer pentru psihanalist, n acest caz angoasele i satisfaciile fragmentrii n calitate de subiect complet alienat ca obiect al dorinei pentru altul. Limbajul verbal atribuit acestor reprezentri permite focalizarea imaginar a dorinei asupra acestor obiecte de transfer inventate i executate de ctre copil: subiectul din el ia aceste obiecte pariale ca obiecte reprezentndu-l pe el nsui, obiecte dotate cu intenii, acionnd ca i persoanele care au constituit modele pentru el n copilrie, i pe care le transfer din nou asupra analistului. Sarcina mea de psihanalist era s l chestionez acolo unde m simeam
N.A.: Definiia pe care o propun pentru narcisism este, reamintesc, urmtoarea: un continuum, ncepnd din cursul vieii fetale pn n momentul prezent, al subiectului fiinddevenind n geniul sexului su.
1

345

chestionat de comportamentul lui, i unde, n special de ctre el, m simeam, treptat, chestionat n relaia pe care el o avea cu mine. Ceea ce reiese clar din cazul lui Leon, i explic de ce orice alt metod n afara psihanalizei era sortit eecului, este c transferul, orict de pozitiv ar fi fost din partea lui, pentru cineva care ar fi vrut s l ajute, nu putea face din el, n relaie cu persoana care l ajuta, dect un obiect de consum canibalic. n relaia sa de transfer, toat lumea era precum scaunul fa de omuleul modelat, mutilant al ncercrii de coeziune unificatoare a corpului su i, prin aceast ameninare de mutilare, se exprima interdicia eticii falice. Asta simise el n atitudinea pedagogic a psihomotricienei, ca i din partea persoanei mele n cursul primelor edine, n ciuda faptului c doar l ascultam i l acceptam ca persoan. Din acest motiv nu putea rspunde la ntrebrile mele: ntrebri care l interesau, din moment ce suscitau opt zile de cugetare! M interesam de ceea simea i gndea, mai mult dect de ceea ce fcea i mi arta. Orice persoan care dorea s l ajute, s l sprijine, s l ndrume, Leon o resimea ca pe acest scaun, fotoliu-oli din copilria lui, care fcuse din el un voyeur, n parte paralizat, neiniiat n nimic care ar putea face plcere minilor sale, tocmai n timpul n care vedea toate celelalte persoane, pe prinii lui i colegii lor de atelier, avnd minile att de animate, i tot lucrnd, cu plcere. nelegem c ar fi fost mai ru, pentru Leon, dac nu ar fi suferit aceast infirmare a dorinei sale pentru plcerea motorie, pentru c aceasta ar fi semnat apartenena lui la sexul feminin (el accepta ciudeniile mamei sale, spre deosebire de sora lui i, prin asta, i pstra virilitatea potenial). Sora lui, feti, refuzase coerciia fotoliului, i se rzvrtise ntr-att fa de a fi legat de scaun nct mama ei o scutise de asta. Aprarea acestui prim i ultim bastion al apartenenei sale

346

umane, pstrarea unui libidou masculin, a unui narcisism de biat la nceputurile destinului su sexual a ntruprii sale, care, n spatele ecranului caricatural de mare infirm motor, i salvase inteligena i sensibilitatea de brbat n devenire ce era Leon. Dincolo de paiaa prost articulat i lipsit de putere, exista un subiect ai crui ochi alergau cu velocitate peste semne i le transmiteau sensul degetelor, care alergau la rndul lor cu velocitate pe pian; un suflet iubitor, un fiu i un frate solidar cu o familie, cu un grup, o fiin a sublimrii dorinei, pe scurt, un copil precoce, o fiin rar: aa era Leon. Da, darprins n capcana unei nevroze isterice precocisime i perversiunea sexual a unui obiect parial falic de mam infantil inocent incestuoas. Leon, este o istorie printre multe altele. Exist astfel un numr mare de copii care prezint anomalii precoce de adaptare cnd ajung la vrsta la care, obligatoriu, prinii trebuie s i ncredineze societii pentru a fi instruii, formai psihosocial, adic coala obligatorie. Toi cei care indiferent care ar fi fost motivele dinamogene, innd de condiiile lor de dezvoltare n cursul vieii lor fetale, apoi post-natale, apoi a creterii lor nu corespund exigenelor de ordin fizic, mintal, caracterial, impuse de reglementrile instituionale, sunt ndeprtai de la frecventarea colii pentru toi. Pentru ei, sunt instituiile destinate s-i ajute i s-i reeduce pe cei care au dificulti n a tri, dificulti de socializare, de vorbire, de micare, ca i cum nu ar putea fi respectai aa cum sunt, att de ctre ceilali copii ct i de adulii nvtori. De fapt, ei sunt fiine ale limbajului, ca toi ceilali, dar rtcii ntr-un mod de receptivitate i de expresivitate care i fac dificil de neles. Suferinele care se afl la originea acestei inadaptri a copiilor de a tri mpreun cu alii de vrsta lor nu sunt toate evitabile; pentru c muli dintre aceti copii, n spatele mtii lor de retard pseudo-organic, de debilitate, de psihoz, sunt copii

347

precoce care nu au fost recunoscui ca atare n primele lor sptmni de via, i care s-au descurajat definitiv s mai caute s comunice cu un anturaj care nu i nelegea i care nu rspundea problemelor pe care, adesea, corpul lor le punea, ntruct nu puteau nc vorbi. Psihanaliza nu a adus doar ciuma, cum spunea Freud, ea a inaugurat i un studiu, un mijloc de studiu al evoluiei fiinei umane, att de mult timp imatur i dependent de prinii si nainte de nflorirea genitalitii sale. Ea permite, n special, clarificarea momentelor de fragilitate inevitabil a structurii psihice n care se organizeaz, n copilria timpurie, contradicii insolubile ntre trebuinele fizice i dorinele afective relaionale: nenelegeri i contradicii care i pun amprenta n economia libidinal viitoare a subiecilor, i mai ales a celor care sunt mai precoce inteligeni i sensibili. Poate, i asta este dorina mea, dac vom fi mai muli psihanaliti interesai de prevenirea tulburrilor psihosociale printr-o cretere mai adecvat a fiecrui copil, vom putea elabora reguli de comportament pentru aduli, comportamente care s fie respectate de toi adulii care triesc n contact cu copiii, fie c asta se ntmpl n grdinie, n spitale, n coli, astfel nct cei mai dotai s nu devin, cum le este sortit n prezent, clienii instituiilor pentru arierai i psihotici. Este ntr-adevr pcat, mai ales dac este evitabil. De la natere, angoasa dorinei i cea a morii se mpletesc cu axa care, pentru fiecare dintre noi, unete imaginarul cu sexul, articulnd atracia noastr pentru o fiin cu teama de a-i displace. Narcisismul fiecruia este obligat incontient s mplineasc cu ceea ce este destinul omului, la masculin ca i la feminin. Singur, o fiin uman nu supravieuiete. Armonia cu mama care l ngrijete, adultul, femeia sau brbatul care este rspunztor de el, este, pentru bebelu, co-existenial

348

cu supravieuirea lui. Dar, individundu-ne n raport cu aceast prim dependen prin limbaj vital, avem nevoie unii de alii pentru a suporta acest destin dramatic de doritor capabil imaginar i de individ n realitate foarte neputincios. Ceilali ne aduc, prin dificultile lor diferite sau asemntoare cu ale noastre, posibilitatea de a ne recunoate ca fiine umane, cu toii n dificultate, i posibilitatea de a ne vorbi unii altora. Psihanaliza a adus dovada c, copilul, orict de mic ar fi, nelege sensul cuvintelor care privesc fiina lui pe lume. De asemenea, dovada c, cuvntul poate elibera fiina uman dac reuete, prin ea nsi, s exprime suferina ascultat cu atenie i fr a o judeca. Am nvat astfel c, copilul, nainte de a-i putea verbaliza strile afective, i exprim bucuria prin sntate i starea de bine; iar dificultile relaionale prin tulburrile funcionale ale strii de sntate. Ori, medicina pentru copii este permanent confruntat cu tulburri funcionale la sugari i, n majoritatea cazurilor, ele sunt de origine psihogen; dac am putea oferi cuvntul mamei, pentru a putea spune ceea ce s-a ntmplat, i a spune prin cuvinte ceea ce i el ar vrea s spun i traduce prin corpul lui, am vedea cum majoritatea acestor simptome reactive dispar fr s fie nevoie s se interzic, prin mijloace medicamentoase i chimice, corpului, manifestrile funcionale ale tulburrii. Copiii pot fi ajutai s triasc, cu tot ceea ce are inevitabil, destinul lor dificil, fcndu-i s se exprime i descifrnd sensul enunurilor lor, fr a-i mpiedica i opri prematur din semnificarea n felul lor a dorinelor. M gndesc la urletele semnificative ale copiilor care sufer din pricina climatului angoasant care-i nconjoar, spre exemplu, i care se dorete s fie fcui s tac; la copiii care nu pot dormi, la copiii care vomit, i care au nevoie s fie neles sensul suferinei pe care o manifest n acest fel. Toate acestea, constituie

349

obiectul de lucru al psihanlitilor pentru copii n consultaiile din spital. n general, se nchide gura acestor copii, prin intimidare sau prin medicamente inhibitoare, sunt oprii prematur din semnificarea, n felul lor, a dorinei. Aceste piedici puse activitii de reglare provin din faptul c adulii (prini sau responsabili) suport foarte ru expresia suferinei copiilor. i apoi, din motive care i privesc, uneori sunt angoasai ei nii i contamineaz secundar copilul cu angoasa lor copilul care, exprimndu-i suferina, ncerca s se debaraseze de propriile angoase. Orice ar fi, copiii, bntuii fiind de dorine anxiogene pentru prinii lor pe care i iubesc, simt c aceste dorine trebuie falsificate, n aa msur nct le vor travesti, contraria, perverti, i asta foarte precoce, pentru a fi pe placul prinilor lor. Prinii nu sunt educatori de meserie. Ei se folosesc de iniiatori i de modelele primare. Celor dinafar care nu sunt, cum sunt ei, implicai narcisic n relaia imaginar cu copilul, adulilor dintr-o societate, i n special celor care se dedic educaiei i ngrijirii oamenilor, le revine aceast imens sarcin de prevenie i de tratament precoce a eecurilor n sntatea psiho-afectiv i comportamental a copiilor. Ei trebuie s tie c a vindeca de acum complet tulburrile funcionale ale corpului copiilor nseamn agravarea refulrii sentimentelor i afectelor lor, atta timp ct cuvntul nu vine n sprijinul lor pentru a enuna ceea ce corpul lor ncerca s exprime1.
N.A.: Ar trebui ca n serviciile de pediatrie, mama i tatl s fie lsai, sau chiar obligai, s intre nsoii n rezerva n care copilul este izolat, s-l ating, s-l ia n brae, s-l schimbe i s-l hrneasc, s vorbeasc despre el cu personalul medical i lui despre acesta, care i nlocuiete pe prini atunci cnd ei lipsesc, i despre medicii care l trateaz temporar n acest loc, pentru a-l reda prinilor vindecat. Pentru bebelui i pentru copiii foarte mici care sunt bolnavi, prezena repetitiv de mai multe ori pe zi a contactului senzorial cu mama i cu tatl este indispensabil pentru conservarea mcar a imaginilor de baz ale corpului, ca i pentru imaginile funcionale. Aceast conservare este garantul unei regsiri rapide a sntii psihosociale depline, fr sechele psihice, afective sau psihosomatice, dup ntoarcerea acas i vindecare. Exist dou pretexte sub care sunt interzise sau descurajate vizitele prinilor:1) pentru a evita plnsul copilului la plecarea lor; 2) pentru a evita angoasa provocat de aparatul medical. Ori, reacia emoional a copilului este garantul coeziunii sale de subiect-pre-Eu n corpul su suferind. n ce privete angoasa prinilor, ea este n aceeai msur i a copilului, dar
1

350

PATOLOGIA IMAGINII CORPULUI N PERIOADA DE LATEN (DUP UN OEDIP REZOLVAT LA TIMP)

Am vzut c odat cu Oedipul se inaugureaz la copil narcisismul secundar, adic o atitudine emoional (activ i pasiv) fa de sine nsui n calitate de prezen n lume prin acest corp, cu sexul pe care l are, cruia i sunt definitiv interzise realizrile procreative cu membrii familiei. Am spus c, spre opt ani cel mai trziu, pentru majoritatea copiilor, ncepe faza de laten: n acelai timp apare o diminuare a intensitii organice a funcionrii glandelor genitale, apare o trecere n surdin a intensitii emoionale a relaiilor copil-prini. Aceasta nseamn c, nu trebuie uitat, de la natere, orice copil este incontient informat cu privire la sexul su, datorit dorinei sale intuitive, elective, care-l atrage, spre reprezentanii celuilalt sex. Aceast dorin, o resimte confuz prin senzaii intime. Iar aceast dorin, dei pe msur ce crete se focalizeaz din ce n ce mai mult asupra prinilor, este global. Ea joac pentru observator un rol incontestabil n orice opiune emoional fa de mam i tat, n calitate de reprezentani ai sexului atrgtor pentru subiect, i nu doar n calitate de reprezentani ai siguranei i ngrijirii clduroase, securizante, vitale pentru persoana lui. Ajuni la vrsta numit a raiunii, copiii tiu c dragostea mamei i a tatlui lor nu
cuvintele personalului permit simbolizarea ei, i, mai trziu, nelegerea cuvintelor copilului privind amintirile raportate la aceast perioad de spitalizare, care i-a pus la ncercare pe el i pe prinii lui. 351

este de acelai ordin cu dragostea asociat dorinei fizice pe care o intuiesc n relaia dintre aduli. Dorina lor, mai mult sau mai puin fantasmat, de a ajunge la act genital cu mama sau tatl lor nu se va realiza: copiii tiu asta, dar au nevoie s li se spun, i s le fie semnificat prin aciuni i non-aciuni emoionale sau pasionale fa de ei de ctre adult. Din nefericire, atunci cnd prinii nu au primit castrarea din partea propriilor prini, copiii sunt confruntai cu comportamente senzuale ambigue sub pretextul afeciunii parentale. Atunci cnd cei doi prini se iubesc, se stimeaz, i i triesc dorinele i dragostea ntr-o manier moderat conflictual, adic cel mai adesea amical, n contact cu societatea n care au prieteni de vrsta lor, faza de laten este mai uor de trit de ctre copii. Dar nu se ntmpl la fel atunci cnd prinii nu se neleg sau nu au o via social pe care copiii s o poat observa. Corpul tatlui are ntotdeauna, indiferent cum ar fi, o valoare emoionant, att pentru fat ct i pentru biat; dar, n funcie de persoana i aciunile tatlui, de felul su de a fi, nu este ntotdeauna valoros, nu este ntotdeauna uor pentru ei, n faa societii, s fie fiica sau fiul acestui brbat, tatl lor, sau al acestei femei, mama lor. Spre exemplu, este dificil pentru copiii ai cror prini divoreaz i sunt oficial n conflict, conflict ce trebuie s se ncheie prin pstrarea custodiei copilului de ctre unul sau altul, s se simt n siguran pentru a utiliza n mod creativ libidoul lor n societate. Distana afectiv pe care este necesar s o ia fa de cei doi prini devine imposibil fie datorit conflictului lor, fie datorit custodiei decise n favoarea unuia sau altuia. Copiii confruntai cu un divor sunt adesea adui la psihanalist pentru tulburri clinice. Regsim, ca simptom al suferinei lor, alterri ale comunicrii subiectului cu schema sa corporal, sau putem ntlni

352

tulburri datorate invalidrii sublimrii pulsiunilor orale i anale care fuseser iniiate prin castrrile din copilria timpurie, nainte de Oedip. Dificultile generate de o castrare oedipian nemeninut de modelul parental coincid cu conflictele familiale, devitaliznd libidoul angajat n sublimrile anterioare1. Sublimrile, care dau copilului valoare n familie i n societate n concordan cu sexualitatea sa, s-au construit n epoca n care printele care realiza castrarea era incontestabil credibil. Iar separarea prinilor a modificat, la copilul n curs de structurare i de cretere, valoarea de model i credibilitatea sa de adult. i apoi, mai exist, n afar de pudoarea ce a aprut n epoca diferenierii sexuale, i mai mult odat cu castrarea oedipian, o pudoare simbolic, care vizeaz faptul de a se arta sau nu fericit atunci cnd este simit nefericirea prinilor, sau de a se vedea obligat s reueasc, cu scopul unic de a-l consola pe tat sau mam pentru eecul lor conjugal. Atunci copilul regreseaz, sau rmne prins n capcana unei relaii duale pre-oedipiene care se prelungete.

Cazul lui Marc mi amintesc de acest copil, pe care l vom numi Marc, ai crui prini, fr a fi divorai, triau o dram conjugal datorat nenelegerii reciproce de la moartea fiului lor mai mare, un copil deosebit de dotat, mort ntr-un accident cu trei ani n urm. Marc, al doilea copil, care, n copilrie, promitea s fie la fel de dotat ca i fratele mai mare i nu prezentase nici o dificultate pn atunci, de doi ani era trimis peste tot. La recomandarea psihologilor, prinii doi profesori l trimiseser n
N.A.: Aceste opriri ale dezvoltrii, ntoarceri napoi, a cror victim se simte copilul, pentru el, nu sunt lipsite de legtur cu jocul de zaruri.
1

353

final la pension, din cauza dificultilor caracteriale pe care le avea acas, i a comportamentului insuportabil de provocator pe care l avea fa de tatl lui. Cnd l-am cunoscut, era pe cale de a fi exmatriculat din liceu pentru falsificarea permanent a carnetului de note i din nou pentru comportament provocator fa de profesori i supraveghetori. Am privit mpreun cu el carnetele falsificate pe care le aduseser prinii. Vorbind cu el, am descoperit, spre surprinderea mea, sensul falsificrilor fcute n carnete. Am aflat de la el i de la prini c, atunci cnd era extern, i pierdea ntotdeauna carnetul de note i nu l ddea niciodat prinilor la semnat; i acest comportament, pe care instituia colar l tolerase cteva luni, condusese la exmatricularea lui. n prezent, Marc fiind n regim de internat, i era greu s-i mai piard carnetul. Ce schimbase atunci ? Calificativele din primele luni, care erau nscrise n acest carnet, fuseser falsificate i pusese, n locul notelor excelente din primele sptmni de la sosirea sa la liceu, note proaste i calificative slabe. Carnetul, mzglit i falsificat, czuse n minile directorului liceului din provincie n care fusese Marc plasat n urm cu mai puin de un trimestru. Acesta, vznd carnetul mzglit, i primind permanent plngeri cu privire la conduita biatului, hotrse, pentru a-i da o pild, s-l trimit acas pe copil pentru opt zile. Marc era un biat de doisprezece ani, bine dezvoltat, foarte tensionat nervos. Vinovat ? Nu: necjit. i n defensiv. Nu sunt nebun. Nu tiu de ce m-au adus la dumneavoastr. L-am ntrebat dac directorul se interesase de motivele pentru care falsifica notele. Nu, n-a vorbit cu mine. Dar de ce le falsifica ? Ei, o fceam pentru ca prinii mei s nu tie (c era un elev bun). i de ce trebuia ca prinii s nu tie ? Aici era foarte complicat. Reieea din explicaiile lui stnjenite, c, dac prinii

354

ar fi tiut c era un elev foarte bun, n-ar mai fi putut s fie aa. n primul rnd, nu era drept. Nu fcea eforturi, i notele bune pur i simplu i picau aa. i apoi nu era n situaia asta pentru a-i consola pe prinii lui dup moartea fratelui su mai mare. El, da, fratele mai mare, era un elev strlucit. Era ntotdeauna primul. Iar el, Marc, chiar dac avea note bune, nu ar fi niciodat un elev la fel de bun cum fusese fratele lui. Marc plngea. i apoi, dac nvei bine la ore, poi s mori. Nite prieteni ai prinilor spuseser asta: la doisprezece ani, ncepnd de la vrsta de nou ani, Marc clocea n minte aceast fraz a prietenilor prinilor lui, spus dup moartea fratelui, fraz care l mcina. Spuseser despre fratele mai mare: Era prea inteligent, prea perfect. Acest copil era dintre aceia care nu trebuie s triasc. Ddea prea multe satisfacii, era prea bun. ntotdeauna cei buni sunt cei care mor. Cuvinte de acest gen, care se spun n momente de doliu, cuvinte de pretins consolare ntre aduli privind persoana care a murit. Cunoatem fraze ca: Nefericitul, e mai bine c a murit, Cei mai buni se duc, etc. Sunt expresii curente. Marc luase aceste cuvinte ca profetiznd propria lui moarte dac avea, la coal, o reuit comparabil cu cea a fratelui su. Pentru c el, care era de asemenea excepional de inteligent, nu putea dect s reueasc, i asta l teroriza; n plus, tia c, nscndu-se, l decepionase pe fratele lui care vroia o surioar, i spunnd asta, plngea i mai tare. Travaliul meu cu acest copil a fost n foarte mic msur un travaliu psihanalitic. Dealtfel, venise n regiunea parizian, la prinii lui, n sptmna n care fusese trimis acas i care preceda o vacan de cincisprezece zile, dup care trebuia s se ntoarc la pension. Cu permisiunea lui, i n prezena lui, la a doua sau a treia ntrevedere pe care am avut-o mpreun, am vorbit la telefon cu directorul liceului. Acesta a fost stupefia s afle de la mine c fusese falsificat carnetul

355

pentru a nlocui notele bune cu unele proaste. Nu cutase deloc s afle motivele mzglirii carnetului; n plus, nu mai vzuse niciodat aa ceva ! Ori, tocmai acest director l-a vindecat pe biat; nu o cur analitic, ci una educativ i uman. A vorbit cu Marc, i au hotrt c atunci cnd se va ntoarce la liceu, va merge nti s-l vad pe director. Ceea ce s-a petrecut n continuare, mi-a fost comunicat de ctre director care mi-a telefonat de dou ori n cursul ultimelor dou trimestre. Stabilise o nelegere cu Marc: va avea dou carnete, unul n care se vor trece notele i calificativele, aa cum erau ele n realitate; acest carnet va fi pstrat de director. i prinii lui Marc nu vor ti de el. i va mai avea un carnet, ticluit ntre copil i director, care era destinat prinilor, cu note i calificative mediocre, care, prin semntura directorului s-i fac pe prini s cread c biatul era tolerat, c-i fcea anul colar, i nimic mai mult; astfel ei nu se vor mai ngrijora pentru el, dar mai ales nu vor avea prea mari satisfacii din partea lui. Pentru Marc era intolerabil s le dea aceste satisfacii, cci, aa cum spunea: Nu sunt pentru a le face lor pe plac. n contrapartid la angajamentul directorului privind secretul carnetului, Marc se angaja s nu mai deranjeze orele provocndu-i pe profesori. Era un pact ingenios. Marc era uurat de o culpabilitate magic fa de fratele lui, care i interzicea s reueasc la fel de bine la coal ca i cel mort, ca i de teama de a muri i el dac era, ca i fratele lui, un copil model. Nu mai avea nevoie s i provoace pe profesori aa cum fcea cu prinii lui; i i dduse cuvntul fa de director. Dar mai ales, nsi sursa comportamentului su fusese nlturat. Care era sursa ? Marc fusese nnebunit de faptul c simea ateptarea, din partea prinilor deprimai, de a fi reconfortai de fiul lor, n loc s fac asta unul pentru cellalt, ca ntr-un cuplu armonios. Directorul nelesese deplin c acest

356

copil era supus unui mecanism auto-punitiv, i hotrse s-l ajute. Era o situaie dificil de susinut pentru un educator, i era i acesta un motiv pentru care mi telefona. Ar fi vrut, pe la spatele elevului su, s telefoneze prinilor lui i s le spun secretul pe care i venea greu s-l pstreze; dar i luase angajamentul fa de Marc, i i-am spus: Trebuie s mergei pn la capt, altfel, totul va eua. i s-a abinut, fericit s ajute fiul unui profesor, aa cum era i el, s ias dintr-un impas. La sfritul anului colar, Marc obinuse rezultate excelente, lsndu-i pe prini s cread, din scrisorile lui (i l-au crezut realmente) c, sptmn dup sptmn, risca s fie trimis acas, dar c trgrpi, lucrurile mergeau totui, etc. Cnd Marc a revenit ca s m vad mpreun cu tatl lui, la sfatul directorului, a avut loc o edin, cu noi trei, n care adevrul a fost scos la lumin ntre cei doi brbai, n care i-au vorbit i s-au neles cu adevrat; dar Marc l-a fcut pe tatl lui s-i promit c nu va spune nimic din toate acestea mamei lui: ea n-ar fi acceptat, dup prerea lui, aceast minciun. Cred c fcea asta pentru a exista un secret, un pact, ntre cei trei brbai, directorul, puin mai n vrst dect tatl (care a servit aici, fr ndoial, ca bunic), tatl i Marc. tiu c tatl, dup aceea, a fcut o psihanaliz. Iat o istorie care ne arat c dup un Oedip petrecut cu bine, drama pierderii fratelui ar fi putut conduce un biat ca Marc la consecinele angoasei mortifere i angoasei de castrare n cazul n care ar fi dat satisfacie prinilor si1, s-i distrug imaginea pe care o avea i s se fac judecat greit social. Oedipul acestui biat se rezolvase cu mult nainte de moartea fratelui; dar accidentul fatal fragilizase echilibrul libidinal a ceea ce mai rmsese din familie. Dac s-ar fi angajat o psihanaliz (dac biatul ar fi fost motivat, ceea ce nu fusese cazul), am
1

N.A.: M refer aici i la Supraeul interiorizat pe care l construise secundar. 357

fi regsit cu siguran rivalitatea ntre frai din copilria timpurie, rivalitate complet refulat la cel mic, aflat ntotdeauna n admiraie fa de cel mare; rivalitate dealtfel, fr ndoial, reciproc la cei doi biei ntre care exista o diferen de doi ani, i amndoi erau supradotai. Aceast rivalitate fusese cu certitudine retrit diferit la vremea fantasmelor oedipiene, i apoi n timpul rivalitii pe care Marc o artase fa de tatl su sub forma permanentelor provocri. Mama era nvtoare, la fel ca i tatl, i era deprimat de la moartea fiului mai mare. Toate acestea ar fi fost explicitate, odat cu trezirea a ceea ce fusese refulat, dar nu tocmai simbolizat n copilria timpurie, culpabilitatea, lui Marc, de a nu fi fost fat. Dar n via, aceste energii libidinale refulate, fceau alt joc. De ce? Deoarece, odat cu rezolvarea Oedipului, la copilul care intr n laten se produce introiecia caracteristic a Eului Ideal i a Supraeului pre-oedipian n Eul nsui. Narcisismul Eului su, acest narcisism primar transformat n narcisism secundar, era n acelai timp exacerbat de introiecia unui Eu Ideal ce se construise pe un frate prestigios i un tat ce trebuia satisfcut. Eul Ideal matern, al unei bune nvtoare, de asemenea contase, i aceast imagine persistent a mamei reale devenit angoasant, pentru c era deprimat, se suprapusese cu siguran Eului biatului, accentund un fel de feminizare a pulsiunilor pasive survenite dup moartea fratelui. Mama nu era mai sever cu el, nu-i cerea mai mult, era prea deprimat. Dimpotriv, ea se ruga s fie pace n cas, s fie menajat, ca tatl s nu se nfurie, etc. Toate acestea au avut un efect depresiv asupra lui Marc, care reacionase prin pulsiuni active agresive: aceast mam, ar fi trebuit ndreptat, dar nu fiul ei trebuia s o fac, ci soul ei. Ar fi trebuit s fie iertat de ea c a supravieuit, el, cel de-al doilea copil, care nu o satisfcuse pe mam n aceeai msur ca i primul fiu, din moment ce

358

i ea ar fi preferat s fie o feti al doilea copil. Ar fi trebuit deci ca Marc s se substituie fratelui su. Era imposibil, i ct de riscant ? S se substituie tatlui, pentru a o consola pe mam, era pervers pentru un copil care a acceptat interdicia intimitilor tandre i de iubire senzual cu mama sa: tocmai ceea ce este propriu copilului care a depit castrarea oedipian i a intrat n faza de laten. Toate acestea ar fi fost explicitate ntr-o psihanaliz, dar toate acestea, toate forele libidinale incontiente, acionau n mod incontient n direcia interdiciei prestanei i reuitei lui Marc n mediul su social, oricare ar fi fost acesta. Dac nu ar fi fost gsit o soluie pentru aceast curs auto-distructiv, de auto-nsingurare, de rejecie social, acest copil ar fi czut probabil ntr-o depresie asemntoare celei a mamei sale, sau chiar mai ru. Ar fi fost pierdut. De fapt starea sa mintal l nelinitise ntr-att pe psihiatrul care l vzuse n provincie nct l sftuise pe tatl lui s l conduc la un psihanalist, temndu-se ca tulburrile sale caracteriale s nu evolueze fie spre o stare mai grav nu spusese care din punct de vedere mintal, fie spre un eec colar urmat de delincven juvenil. ntr-adevr, era vorba, pentru subiectul post-oedipian care era Marc, traumatizat, de a-i salva pielea. Prin Marc, vedem fragilitatea unei structuri post-oedipiene care era reuit i sntoas la nou ani; copilul, zguduit n acel moment, a declanat la doisprezece ani o nevroz de angoas i o stare depresiv mpotriva crora a luptat cu disperare. Marc nu a tiut, oedipian i postoedipian cum era, s se distaneze de prini pentru c devenise copilul unic, singura speran, dup doliul dificil de fcut al unui fiu mai mare exemplar.

359

Despre fragilitatea post-oedipian Dac teoria psihanalitic spune c dup un complex oedipian bine rezolvat individul dispune de un libidou solid structurat pentru viitor i asta este adevrat trebuie adugat c aceast soliditate are nc nevoie de ajutorul anturajului, i n special s nu apar n cascad incidente traumatice emoional. Psihanaliza clasic ne permite s surprindem aceast dinamic incontient aflat n joc n cursul fazei de laten, dup o rezolvare oedipian normal, adic atunci cnd interdicia incestului a fost clar asimilat i copilul este bine integrat n societatea clasei sale de vrst. Experiena consultaiilor ne arat c, copiii de cele dou sexe sunt nc fragili i pervertibili (fr ca asta s fie neaprat vizibil, datorit faptului c reuitele sau eecurile lor suscit efecte denarcisizante sau, dimpotriv, narcisizante, asupra prinilor lor. i, n particular, asupra printelui la care trebuie nc s se raporteze n funcie de sexul lor pentru a ajunge la un statut de adult. Dei au prut ct se poate de sntoi n viaa familial i social pn la vrsta opiunilor genitale i dup Oedip, nu au avut loc incidente n realitate, iat c o dat cu nubilitatea, la anumii adolesceni, sau chiar la unii tineri aduli, apare o angoas cu efecte de epuizare ce dezorganizeaz psihicul: efecte inhibitoare, destructive, psihosomatice. n cazul lui Marc, toate recomandrile erau convergente pentru a trimite acest brbat tnr deprimat i pe cale de a deveni caracteropat la un liceu ntr-o regiune climateric, aerul curat trebuind s-i fac bine. De ce nu ? Dar nu din lipsa aerului curat suferea el. Cel puin dac asta nu nsemna lipsa unui climat armonios ntre prinii lui.

360

Toi aceti tineri care, de fapt, erau pregtii pentru o sexualitate adolescent i adult sufer, n momentul n care aceasta ar trebui s apar, de o veritabil impoten ce se poate numi sexual, care este ignorat, caracteristic fazei de laten, i care nu-l va preocupa pe subiect dect dup confirmarea adolescenei. Aceast impoten potenial genital nu atinge numai subiectul, n ce privete dorina lui de a-i ntlni pe alii i de a se confirma lundu-i zborul din familie; ci, aceast impoten, atinge i sublimrile dorinelor pregenitale deja castrate. Este ceea ce se observ la cei care sufer de dificulti de concentrare, de dificulti colare. De asemenea pot s apar stri de angoas mortifer care provoac depresii, acting out-uri de disperare, cu prilejul aa-ziselor trdri amicale, spre exemplu. Nu este vorba neaprat de o amiciie contient sexual, ci poate fi o amiciie sentimental intens, la fel de bine putnd fi homosexual ca i heterosexual, dar vag, aa cum sunt la aceast vrst. Tot ca o trdare este resimit i ceea ce se petrece atunci cnd prinii divoreaz, cnd copilul, de un sex sau altul, este n faza de laten sau n perioada de pubertate. Faptul c muli copii ai cror prini au divorat recurg la psihoterapii de tot felul, este pentru c, cel mai adesea orict de puin ar fi acestea psihoterapii autentice este nevoie de o psihoterapie care s susin castrrile pregenitale, care tind s cedeze sub angoasa de separare a prinilor, i a alegerii ntre unul sau altul pe care copilul crede c trebuie s o fac, n timp ce-i aude vorbind pe partizanii unuia sau altuia dintre partenerii cuplului. Este extrem de dificil s continue s-i valorizeze pe amndoi. Atunci, o amiciie foarte puternic, marcat de exclusivitate narcisic, servete ca refugiu. i dac prietenul, sau prietena, de moment trdeaz, este o dram.

361

Fragilitatea adolescenei Exist de asemenea adolesceni care au aerul de a fi depit Oedipul, dar care nu au neles deloc interdicia incestului homosexual sau heterosexual, pentru c nu au avut mai nainte experiena puterii lor de exprimare coerent n calitate de biat sau de fat i poate nu s-au confruntat cu tentaii erotice nici homosexuale nici heterosexuale pentru fraii i surorile lor, sau pentru mam, nainte de apte, opt ani. Aceast contiin a erotismului poate surveni subit odat cu nubilitatea. Atunci, pre-adolescenii se simt tulburai, fetele n apropierea tatlui lor, sau a unchiului, bieii n apropierea mamei, a mtuii, a surorii, pentru c nu tiu cum s vorbeasc despre ceea ce simt. Pulsiunile sunt trite fr cuvinte, fr imagini, corpul este emoionat, i ei nu tiu ce s fac nici cu cine s vorbeasc. i asta poate suscita comportamente perverse, adesea compulsive, sau masturbatorii, pentru care se simt vinovai, i prin care evit de fapt travaliul necesar pentru a le face s nceteze; adic s vorbeasc, s l viziteze pe cel (sau pe cea) pe care l iubesc n fantasmele lor i n masturbaiile lor n secret. Cum vor aciona aceste pulsiuni, dac nu invers dect la fiinele umane i n particular a celor care umplu imaginaia unui adolescent ? Ele vor suscita, la adolescentul solitar afectiv, achiziia ilicit i compulsiv de lucruri, de maini, n absena ctigrii de prieteni, fete sau biei, n vederea unor activiti de plcere mprtit. Sau mai pot suscita pasiunea pentru animale, crora le ofer i de la care primesc mngieri valorizante, pentru c nu tiu s scrie cuvinte de dragoste i s ofere i s primeasc mngieri din partea celor care le ocup gndurile. Astfel de biei i fete refuleaz

362

adesea dorinele lor active, pe care le resimt social vinovate, i intr ntro retragere pasiv, neputincioas, traducndu-se uneori printr-o stare cronic de oboseal, care este de fapt o oboseal isteric, de care nu-i dau seama. Nu pot face sport, i oblig pe prini s umble cu ei pe la medici, de ndat ce apare o competiie, un efort oarecare, o obligaie din partea societii, care i privete. Totul i epuizeaz. Emotivitate tenebroas, palpitaii, tonus sczut. Bolnavi ? Climatul de nsingurare afectiv n care se afl este cel care i deprim. De la eecuri la reuita dorinelor lor, toate au efecte ambigue la aceti copii. Se simt bizari, nu tiu cum s vorbeasc, au impresia c sunt singurii care au astfel de senzaii sexuale, bulversante, la vederea sau ntlnirea cu obiectul iubit, sau a obiectului dorit dar pe care nu-l iubesc. Ar dori s se comporte cum i vd pe toi ceilali comportndu-se, i asta le ofer toate aspectele unei patologii de origine anxiogen. Procese compensatorii i fac uneori s doreasc s devin poate nu ucigai, dar delincveni, delincveni pasivi, exhibiioniti, cutnd s scandalizeze, temtori, adugndu-se unui grup motor de marginali subjugai de un lider. Excitaia pe care le-o aduce pregtirea unei lovituri le permite uneori s intre n contact cu alii de aceeai vrst, ceea ce n-ar fi ndrznit dac nu era vorba despre o alian mpotriva celor care apr legea pentru a ncerca s-i nele1. Transgresarea regulilor, cum o fcea Marc atunci cnd provoca fr ncetare profesorii i supraveghetorii liceului, sau transgresarea regulilor societii civile, sunt foarte tentante pentru copiii inhibai, biei dar i fete. La fete este cel mai adesea furtul din magazine, pentru a tri satisfacia temerii de a fi prinse. Am avut n analiz cteva femei i fete tinere care numeau asta cleptomanie: ori, asta nu este cleptomanie, ci furt isteric, pentru a tri senzaiile apropiate de orgasm de a nela i transgresa supraveghetorii din marile magazine.
1

N.A.: Vezi cazul unchilor lui Tony cnd erau adolesceni: cazul lui Tony, p.379. 363

De asemenea, este plcerea de a fi prins i de a-i susine cauza: c este bolnav, c n-a fcut-o expres, mitomaniznd orice poveste pentru a ncerca s posede, este cazul s o spunem, gardienii magazinelor. Este un ntreg joc de-a pisica i oarecele cu aceti poliiti n civil, ce populeaz momentele de detent ale vieii pustii i angoasate ale acestor biei i fete. i apoi, poate exista n anumite cazuri dorina de a face s fie greit judecai prinii prin intermediul copilului lor, sau de a le produce necazuri, pentru c nu s-au ocupat suficient de copiii lor. n astfel de cazuri, ne ntoarcem tot la rstlmcirile copilului n faa suferinei sale de a nu mai fi obiectul dorinei i iubirii exclusive a prinilor si. La fel, poate aprea, la tinerii de ambele sexe, o homosexualitate, sau mai curnd o homosexualitate comportamental revendicat ca o homosexualitate nrdcinat, cu arogan pasiv la biei, i cinism activ la fete. Exist, n acest comportament spectaculos de homosexualitate afiat, un fel de abandon al competiiei. n acest caz, n planul sexualitii; dar acest abandon al competiiei se poate vedea pe toate planurile, colar, i de asemenea profesional. A existat astfel epoca bof !, a grupurilor de tineri care nu erau decii n sexualitatea lor, incapabili de a-i asuma responsabilitatea iubirii lor i independena pentru a-i asuma o relaie amoroas. De fapt, aceste homosexualiti sau chiar aceste heterosexualiti spectaculoase sunt artificiale. Sunt aciuni reacionale. Sunt strigte dup ajutor ale unor copii ntrziai, care se ignor pe sine i pe ceilali. Se arat altfel dect ceea ce cred c societatea admir i valorizeaz, pentru ca societatea s-i ia n seam, s-i remarce. Alcoolul, drogurile, la nceput, fac parte, pentru tinerii care le utilizeaz, din acest mod de nsingurare, de abandon al competiiei i, am putea spune, dintr-un mod de suicid lent i progresiv.

364

De altfel, toate astea, pot conduce la un suicid veritabil, echivalent al unei scene primitive, cea a propriei conceperi, n care adolescentul refuz s accepte c a participat la actul iniial al vieii sale. Aceti tineri nu pot s admit c s-au nscut din propria dorin, dorin reasumat zi de zi, i datorit creia au supravieuit pn n prezent. Auzim adesea: N-am cerut eu s triesc, spus pe un ton revendicativ i persecutor; uneori este un: Nimeni nu m iubete, care, n realitate, traduce un: N-am pe nimeni pe cine s iubesc, i putem spune chiar mai mult: Eu nsumi, m suport cu greu. Aceast disperarea a singurtii sufleteti, n loc de a o recunoate i a vorbi clar despre ea, este returnat de ctre adolescent sub forma revendicrilor exagerate, se falicizeaz, ndrznesc s spun, ntr-un M iubesc nvins. i atunci, purtai de iubirea de sine, ntr-un acting impulsiv al dorinei de altceva, de ceva nou, al dorinei de a scpa, se sinucid, cred, n sperana unei ultime senzaii eroticenirvanice. Din fericire, unii rateaz (i pornind de aici putem studia psihanalitic, mpreun cu ei, procesele care i-au condus n acest punct). Subiectul a vegheat n cursul strii de com, i este mai lucid, dup tentativa de suicid a Eului, dect nainte. i probabil este deculpabilizat de faptul c triete, dup ce a depit ocazia unei mori iminente: din moment ce aceasta a fost refuzat, asta poate s nsemne c trebuie fcut jocul vieii. Majoritatea copiilor pe care i vd psihanalitii dup faza de laten sunt copii crora le lipsesc mijloacele creative, pe care le-ar fi putut descoperi prin castrarea dorinelor din stadiile arhaice ale dezvoltrii lor. n cazurile clinice pe care eu le-am putut studia, aceste castrri fuseser ratate, nu conduseser la simbolizarea pulsiunilor, care fuseser pur i simplu refulate, n ce privea obiectul lor, fr a fi utilizate n cucerirea altor obiecte licite aducnd copiilor att plcerea ct i socializarea

365

legat de mprtirea acestei plceri cu alii. Uneori au fost copii care au suferit timpuriu o mutilare a imaginii corpului, la vrsta stadiului oglinzii, sau la cea a castrrii primare. Acetia sunt copiii zii psihotici, inadaptai. Dar cei care corespund ntr-adevr tulburrilor nevrotice postoedipiene, sunt subiecii pe care i vedem cramponndu-se de oglinda ochilor celor care i privesc, adic reuesc nu pentru ei nii, ci pentru a fi vzui, reuind fr a proiecta aceast reuit ntr-un viitor de adult. Aceti tineri se cramponeaz de o imagine a chipului lor, a corpului, a aspectului lor, de aparena suprafeei lor vizibile. Este o inflaie de a se face vzui, pentru a ascunde suferina interioar. La cea mai mic ndoial asupra eventualului succes al unei aciuni viznd realizarea dorinei lor, se ridic un zid imaginar, ca un obstacol ntre ei i lume. Este o angoas de vid, de absurdul care conduce la nonsensul unui proiect, urmat de absena dinamismului care l-ar putea susine i asuma. Ei recurg la oglind pentru a se regsi, pentru a nu se pierde complet. Este mult mai puin grav cnd recurg, solitari, n prezent, la tranzistoare, la muzic, pentru a-i calma i duce angoasa. Este de asemenea mai puin grav atunci cnd aceast muzic solitar i incit s se plimbe n manier ritmat pe patine cu rotile sau s danseze: pentru c n asta exist o plcere a ntregului corp, i care obosete, i care, de asemenea, le permite s se arate indifereni n timp ce circul n mijlocul celorlali. i simt cu bucurie dezinvoltura schemei lor corporale. i jogging-ul pe care l vedem peste tot, gimnastica acrobatic i rapid n cursul creia nici nu se poate gndi, care abrutizeaz, dar care susin o fals veselie epuiznd corpul, sunt mai bune totui dect pasivitatea i drogurile: este o cutare a unei supravieuiri satisface fizice, printr-o dezinvoltur corpului, n a corpului care, instantaneu, tensiunile absena satisfacerii

tensiunilor sufletului.

366

Exist de asemenea o fragilitate n faa primei iubiri, prima dragoste sentimental, sau prima iubire sentimental asociat unor proiecte de viitor, datorit faptului c ncepe s se amestece i dorina. Pn acum, tinerii nu cunoscuser dect amiciiile. De data aceasta, este o dorin amoroas, i cnd ajung n cele din urm s ating obiectul iubirii, iat c aceast persoan i respinge. n loc s considere experiena ca pe un fapt datorat probabil inadecvrii imaginaiei lor, care a idealizat persoana iubit, care se descoper a fi, n realitate, cu totul alta, cu totul altul este raionamentul pe care tnrul brbat sau femeie l face. Imediat este vorba despre o nsingurare insuportabil. Apare imediat n ei rezonana o rezonan ce se poate descifra n visele lor, cnd le povestesc neglijrii resimite n copilrie, dar refulat atunci, neglijare al crui obiect s-au simit, din partea unui printe iubit n mod contient; dintr-o dat, apropierea incontient ntre cele dou triri i face s se simt vinovai, ca i cum ar fi fost incestuos n sine s fi iubit pe cineva care nu a rspuns speranei lor. Vedem unii tineri care se sinucid i nu rateaz, iar alii, care nu vorbesc despre depresia lor, cad n stri psihosomatice cu efecte organice grave. Trebuie neaprat ca o persoan care nu este rud apropiat nu este necesar ntotdeauna ca acesta s fie psihanalist, dar este nevoie de cineva neutru i cu experien, unele bunici se descurc foarte bine s aud disperarea din dragoste a acestui biat sau fete, s-l asculte, s-l neleag, fr s-l consoleze, s-l critice, sau s-l judece, dar susinnd discret narcisismul celui prsit. Se poate ntmpla ca obiectul iubit de ctre adolescent sau de tnr, fata sau biatul ndrgostit, s fie pus pe un piedestal, total idealizat, astfel nct este de neconceput, pentru el sau ea, s intre n comunicare cu aceast entitate sublim; dintr-o dat, subiectul i pierde toate posibilitile pentru orice lucru. Devine un fel de cine abtut care se

367

strduiete s-i ntlneasc iubirea i i petrece viaa ateptnd o privire ce nu vine niciodat, i asta pentru c, cellalt, cruia el nu ndrznete s-i spun c l (o) iubete, nu se ndoiete c este dorit(), i pentru c el, sau ea, triete n cu totul alte sfere dect acest ndrgostit sau ndrgostit cuprins() de team. Este erotomania tinerilor, dintre care unii sunt grupai n fani ai vedetelor lor, ai eroilor sau eroinelor viselor lor. Pentru unii acest lucru nu este foarte periculos, le ocup momentele de recreaie i le permite s se ntlneasc cu ali fani; dar alii triesc o dezamgire veritabil c nu sunt remarcai, iubii, susinui, n via de cel sau cea de care sunt ndrgostii. Exist deci dou modaliti, pentru un subiect care a atins narcisismul secundar caracteristic unui post-Oedip sntos, s fie denarcisizat, i ntr-o manier ce are rapid efecte anti-creative i mortifere severe. Fie este rspunsul negativ la dorina lui, i atunci nu mai are de ce s continue s triasc, se produce distrugerea tuturor imaginilor corpului, care l face s piard drepturile i chiar mijloacele de a seduce. Sau, cel dorit reacioneaz ca i cum aceast dorin nici nu lar interesa, ceea ce, pentru cel ndrgostit, poate fi neles ca i cum dorina lui ar fi interzis printr-o pseudo-magie: asta trezete n adolescent sau adolescent chinurile epocii oedipiene, obsesia de a fi n plus, gelozia sfredelitoare fa de cei sau cele pe care i vede primii cu cldur iar ei nu; iar asta poate provoca, n locul unei nsingurri ce conduce la suicid lent sau rapid, un act de rzbunare mpotriva rivalului mai fericit. Este cazul, n special, al subiecilor la care regsim, atunci cnd ajungem s le cunoatem istoria, faptul c nu au fost narcisizai cnd erau copii, n momentul castrrilor, care (n calitate de realiti, fa de vis, crora fiecare copil trebuie s li se supun) care nu au fost

368

percepute ca promovri, ci ca ncercri penibile ntr-un timp n care fraii i surorile lor preau s fie obiectele preferate ale prinilor. Aceste castrri ru aplicate i prost primite, fcute fr respect sau nelegere pentru suferina unor copii care le primesc ca pe nite lovituri, conduc la faptul c, dup perioada de laten abia ndurat i debutul unei adolescene suportabile, primele eecuri amoroase n afara familiei, fie c este vorba despre o iubire clar heterosexual sau homosexual sau doar vag impregnat de sexualitate, tnrul este cuprins de culpabilitate. O culpabilitate absolut imaginar, care nu are nimic de-a face cu responsabilitatea actelor nefaste care l-au fcut s rateze fericirea sau cu vreo logic. Cunoatem testul care descrie istoria unui bieel, sau a unei fetie (n funcie de sexul copilului care este testat), care a avut un diferend cu tatl sau cu mama lui de care nu a ascultat, n timp ce un alt copil este n termeni foarte buni cu prinii si. n acest test, care este verbal, cei doi copii trebuie s o apuce pe acelai drum i s treac peste un pod care, printr-un accident, se prbuete. Unul dintre cei doi copii este ucis n accident. Care ? Un copil n faza de laten, sau la nceputul pubertii, a crui rezolvare oedipian nu a fost simboligen, sau un copil mic, ar spune acelai lucru, i anume c, cel care a fost ucis era cel neasculttor. Dimpotriv, un copil care a trecut cu bine faza de laten, un adolescent care are ncredere n el nsui i care suport s fie ndeprtat de cei pe care i-a ales s-i iubeasc, va rspunde imediat: Dar cum se poate ti asta ? Cel care atribuie moartea accidental copilului neasculttor, face o proiecie a gndirii magice asupra entitilor lumii, privind omnipotena parental, Supraeul. Copilul proiecteaz astfel ceea ce ar fi dorit s aib i crede c prinii lui posed: omnipotena. Aceasta este evident o castrare ratat, pentru c orice printe trebuie perceput de ctre copilul lui ca cineva care nu este

369

omnipotent, dar care se simte responsabil de copilul lui i care sufer c este obligat s-l fac s sufere pentru a-l ajuta; care l nelege, pentru c a trecut prin asta el nsui, i tie s-i explice asta copilului. Copilul necastrat nu avea capacitatea s-l neleag, cnd era mic sau chiar mai mare, prin discuiile cu prinii lui, ca urmare a incidentelor reale, istorisirilor descrise sau a faptelor diverse: toate lucrurile despre care prinii, preocupai de educaia i dezvoltarea lui, le vorbeau cu copilul. Copilul nu a fost iniiat, spre exemplu, n faptul c a nu asculta poate fi uneori necesar pentru a ctiga autonomia i pentru a iei dintr-o situaie blocat, cu condiia ca cel neasculttor s reflecteze bine la ceea ce face, s evalueze bine riscurile i s ia singur decizia de a se confrunta cu acestea, inclusiv riscul de a nemulumi i a fi certat de ctre prini. Este adevrat c persoanele experimentate, cum par a fi adulii, tiu s prevad primejdiile pe care copiii nu le pot prevedea. Din nefericire, muli prini prevd i primejdii care nu exist, i inhib prin interdiciile lor abuzive sau profeiile absurde dorina pe care orice copil o are, de a deveni autonom, datoria i dorina de a gndi el nsui i de a-i asuma riscurile atunci cnd a luat o decizie. Revin la acest leitmotiv: este rolul colii s susin la copii spiritul critic cu privire la spusele adulilor i a reglementrilor deseori absurde la care sunt supui, i pe care copilul se simte vinovat dac le transgreseaz, cnd trebuie s fac asta. Trezirea simului critic n raport cu cei care dein puterea este de asemenea foarte important; i, dac prinii nu o pot face, coala va trebui s o fac. Cei care dein puterea sunt, conform Legii, cei nsrcinai, spre exemplu, s i fac s o respecte. Dar cei care vor s utilizeze n mod manipulator puterea pe care o au i care se identific cu rolul lor, sunt conductori ri; putem ajuta copiii s i tolereze un timp,

370

dar trebuie susinut i exerciiul simului critic n faa unor astfel de comportamente autoritare lipsite de sens, i care nu sunt dect autoritate de dragul autoritii, adic lipsite de sens uman, social utile.

Anorexia n patologia imaginilor corpului dup castrarea oedipian, apoi n perioada de laten, la nceputul vieii responsabile n societate, adolescenii prezint foarte adesea, din punct de vedere clinic, probleme de anorexie, uneori lejere, dar care pot deveni foarte grave. Trebuie neles acest simptom n raport cu imaginea corpului. i asta ncepnd nu cu momentul oedipului, ci cu mult nainte, ntre trei i ase ani. Oedipul nu a fcut dect s remanieze ceea ce s-a ntmplat cnd aceste fetie erau mult mai mici, n momentul castrrii primare, adic atunci cnd au dobndit cunotinele legate de apartenena lor sexual i mndria, gratificant narcisic, de a deveni femei ca mama lor. Moment ce se dialectizeaz de asemenea n funcie de numele tatlui, aa cum mama reuete s-l aduc n contiin; pentru c n jurul unui brbat, reprezentantul falic valoros, se organizeaz ntreaga sexualitate la fat. Fetiele care au acceptat, n momentul castrrii primare, la trei ani, amnarea vieii lor sexuale pn la nubilitate, dar care au fost convinse de valoarea persoanei lor n calitate de fiic a acelui brbat i femei, astfel de fete fac rareori eu n-am ntlnit niciodat anorexie. Cnd ajung la pubertate, tiu s pstreze falismul necesar pulsiunilor lor arhaice, adic a activitii constructive, activitii cu scop de joc, n serviciul vieii sociale; ele reuesc n viaa colar i social. Cu pudoare, fr s le fie ruine de ele nsele, sunt bucuroase s se arate ntr-o

371

lumin favorabil i s atrag privirile altuia cnd corpul lor se dezvolt i devin fete tinere. i rivalizeaz cu celelalte fete fr culpabilitate. Trebuie tiut i c, printre aceste fete care ajung la nubilitate dup un Oedip reuit i o faz de laten social reuit, sunt unele care, n momentul adolescenei, se deghizeaz, am putea spune, n fali biei. Nu este ntotdeauna semnul unei homosexualiti n curs de a se construi. Uneori este semnul unei prea mari bogii feminine, alteori este rezistena de a vorbi despre dorinele pasive de seducie, sau chiar o tactic din pruden: pentru c este foarte dificil pentru o fat care atrage privirile i dorina bieilor, i rivalitatea altor fete, s continue s dobndeasc arme pentru viaa social. Poate fi tentat s diminueze competiia colar. Ori, n prezent, tim ct de important este pentru o femeie s fie capabil s-i ctige existena dac vrea s fie autonom n orice situaie, mai ales cnd va avea n grij copii, n cazul n care va fi necesar salariul su, sau n acela n care va ngriji singur copilul. Dominana pulsiunilor pasive la fete n perioada pubertii poate mpiedica reuita ntr-o meserie; i fetele de tip biat ratat1 sunt uneori n mai mare msur heterosexuale n dorin dect fetele aa-zis foarte feminine, al cror farmec feminin este recunoscut i ludat de toi i care, uneori, nu sunt nici biat nici fat, ci extrem de pasive, i care ateapt s fie obiectul ales al unei persoane falice, indiferent care ar fi, care le va oferi tot ceea ce ele nu ncearc s-i procure prin ele-nsele adic posibilitile vieii n societate n calitate de parazite, legale sau ilegale. Cnd gsesc un brbat care s se ocupe de ele, so legitim sau amant regulat, acesta este pentru ele o persoan rspunztoare falic social de care profit ca un sugar de snul matern i de adultul tutelar de care este dependent. Atunci cnd devin femei i din nefericire mame, nu sunt capabile s-i creasc copiii. Pot s fie bune gestante, s ngrijeasc
1

N.T.: n text: garon manqu. 372

bine copiii, dar acetia sunt crescui n narcisismul propriei persoane sexuate. Nu pot oferi copiilor castrrile i s suscite n ei simbolizarea pulsiunilor interzise expresiei brute. Educaia lor este pentru a mnca bine, de a face bine, de a arta bine, dar nu pentru a deveni autonom n a dori un biat sau o fat. Anorexia mintal sau bulimia, sindroame mult mai frecvente la fete dect la biei n perioada adolescenei sau a pubertii, sunt simptome ce i au rdcinile libidinale n jurul unei castrri primare prost susinute prin educaie de ctre mam. La biei, bulimia este uneori un sindrom n perioada oedipian; iar, n faza de laten este mai degrab anorexia; la adolescen, este din nou bulimia. La fete, n perioada pubertar, i dup aceea, survine anorexia. Asta deoarece la fat pulsiunile genitale i reiau o organizare economic puin asemntoare cu cea a pulsiunilor orale: adic, n momentul nrcrii, pulsiunile orale relative la dorina snului (nu vorbesc despre nevoia de lapte, ci despre dorirea snului ca obiect parial al mamei) poate s fi fost refulate fr ca simbolizarea n relaia de subiect la subiect, pentru plcere, ntre bebeluul feti i mama sa, s fi nlocuit i s fi depit cu mult interesul tactil i gustativ al snului pentru gura sa. Interesul pentru relaia cu mama i dorina sexual n sens larg sunt, la fetele care devin anorexice, total refulate, fr a fi mutate n relaii interumane cu mama i cu alte femei. La pubertate, interesul penian, interesul pentru falus, care este reprezentat la brbat de penis, iar la femeie de sni, face c puseul pubertar, creterea snilor, venirea menstruaiei, semnific pentru fat, contient i incontient, posibila sa fecunditate. Ori, cuplul prinilor si triete n continuare, cel mai adesea, ntr-un mod infantil, ntr-un climat fie agreabil fie dezagreabil; i ideea incontient de graviditate nu este suportabil pentru aceste fete. Teama lor contient este c se ngra.

373

Triesc un fel de magm conflictual, n care sexualitatea de adult se prbuete, marcat de un semn negativ, oroarea de a avea piept, sni, oroarea de a fi gras. Asta necesit analiz, i este vorba despre perturbarea relaiilor reale ntre mam i fiica sa, ntre fat i hran, ntre fat i tatl ei, ntre feminitatea sa imaginar i absena experienei cu bieii, ntre fat i oglinda ei. A se ngra, cuvnt incontient raportat la cel de graviditate, periculos pentru estetica unei fete tinere care vrea s seduc: asta o va mpiedica, s spunem aa, s plac. Dar n primul rnd ei n oglind, propriilor ochi, vrea s plac, ndeprtnd toate rotunjimile feminine ale corpului su, chiar i pe cele mai discrete. Dorina fa de tat se deghizeaz atunci fie ntr-o afeciune complicat i conflictual, fie dimpotriv fuga manifest de a-l vedea i refuzul de a rspunde cnd el i vorbete. Problema sa i are rdcinile ntr-un conflict de iubire i dorin fa de tat, n conflict cu feminitatea n rivalitate cu mama pentru care copilul rmne un bebelu-pisic: mama, desigur, i face griji pentru ea, dar nu a considerat-o niciodat o fat pe cale de a deveni femeie. Narcisismul fetei este prins ntr-o capcan. Triete conflicte incontiente autonome, datnd din perioada de la trei la ase ani, care nu au dect foarte puin n comun cu comportamentul actual al prinilor fa de ea, comportament n realitate secundar, legat de nelinitea lor justificat privind starea sa deteriorat de sntate.

Graviditatea i imaginea corpului Vrsturile datorate graviditii, la femeia nsrcinat, provin i ele dintr-un conflict datnd de al o imagine a corpului din copilria timpurie, att a nrcrii ct i a nceputului oedipului.

374

n ceea ce privete apendicita, att la biei ct i la fete, reprezint o tulburare psihosomatic n raport cu epoca la care i imaginau concepia conform unei tehnologii digestive. Aceste fantasme sunt demult depite, dar a existat o epoc la care au fost operaionale i au lsat posibilitatea unei infecii, mai trziu, ntr-un anumit loc al schemei corporale, tocmai datorit faptului c imaginea corpului de gravid a femeilor nsrcinate era vzut ca plin de caca magic. Bieii, sau chiar fetele, presupuneau dincolo de natere un tip particular de poten anal a mamei. Copilul incestuos incontient pe care orice copil nainte de Oedip dorete s-l aib, asemenea mamei sale, ca dovad a dragostei i dorinei pentru tat (i nu m refer numai la fetie, ci i la biei), acest copil incestuos, incontient, trebuie realmente avortat, nainte de a putea lichida Oedipul. Apendicele devine astfel sediul unei inflamaii i trebuie scos, pentru a salva subiectul dintr-o capcan arhaic care ar fi realizat, prin disfuncia schemei corporale, fantasma unei dorine care altdat nu a putut fi spus clar de ctre copil. Corpul lui deci, repet ceva, care este semnificat, prin acest apendice: expresie care, n prezent, nu mai are realmente un sens pentru copilul care a atins apte, opt, sau paisprezece, cincisprezece ani. Se poate ca cititorul s fie foarte surprins de ceea ce am scris, dar, dac ar frecventa copii, ar vedea ct de surprinztor este numrul celor care fantasmeaz, care afirm fa de toat lumea, c vor avea un copil, i care presupun i arat c se afl n corpul lor, n burtic. Nu se poate face nimic altceva, desigur, dect rde: A, crezi serios!. Au spus-o. i acetia nu vor face apendicit mai trziu; cei care refuleaz aceast dorin i nu o rostesc sunt cei al cror corp va trebui s o semnifice nainte de a prsi copilria. Iat diferena: cuvntul exprim o dorin i evit s fie corpul cel care o exprim, dac nu n prezent, atunci mai trziu. De aceea fantasmele copiilor, cnd le

375

spun, nu trebuie s provoace nici ecouri, nici denegri, nici sentimente; sunt lsai s le spun, este tot i e suficient; aceste cuvinte sunt eliberatoare pentru ceea ce este pe cale de a fi sntos refulat; dup care, va fi simbolizat altfel dect n corp, n manier cultural. Pulsiunile feminine ale biatului sunt sublimate atunci altfel dect purtnd rodul n pntece, i pulsiunile emisive genitale ale fetei sunt sublimate altfel dect n dorina de a face ea nsi un copil cu tatl ei.

ISTERIE I PSIHOSOMATIC

Dezvoltrile aduse de-a lungul acestei lucrri noiunii de imagine corporal, raportat la schema corporal i n acelai timp distinct de ea, m conduc la precizarea modului n care se desfoar raportul ntre corpul real i imaginea dinamogen libidinal incontient pe care subiectul i-o face, i diferena n raport cu narcisismul dintre simptomele implicate n isterie i cele implicate de tulburrile psihosomatice. Numim isterie comportamentele care au incontient scopuri manipulatoare fa de altul; n timp ce numim tulburri psihosomatice
376

atingerile funcionale ale corpului care nu se datoreaz unor cauze organice: nu este o infecie, iar la nceput nu exist nici mcar semne lezionale; nu sunt tulburri neurologice; i cu toate acestea, individul este dereglat n sntatea sa, sufer. Corpul su este bolnav, dar originea acestei dereglri funcionale incontient psihologic. n oricare din cazuri isterie sau psihosomatic bolnavul sau bolnava sufer realmente i este stnjenit n activitatea sa psiho-social. n tulburrile zise isterice, se spune c subiectul este cel mai adesea femeie; m ndoiesc1. Individul isteric se comport bine n ansamblu, dar, prin tulburri mimate care apar neateptat, se complace incontient n manipularea celuilalt, a spune prin intermediul slbiciunii. La femeia isteric, un libido frustrat se traduce prin scene spectaculoase care o paralizeaz, i care-l fac vinovat pe partenerul ei care nu o satisface sexual; dar ea nsi triete ceva de ordinul orgasmului incontient cu ocazia acestor scene: ea are o economie libidinal care ajunge, cu ocazia acestor crize, la o descrcare nervoas incontient, urmat de o stare de bine, ca i n cazul unui orgasm. Istericul impieteaz viaa interindividual, relaional, fie prin intermediul bunului mers al cuplului, fie al relaiilor profesionale; n timp ce persoana cu tulburri psihosomatice nu impieteaz buna desfurare a relaiilor afective pe care le are cu alii: medicul devine pentru el obiect fiziologice este o tulburare

N.A.: Cred c faptul c se vorbete de isterie n special la femei provine din aceea c isteria, la brbat, este utilizat n mai mare msur social dect la femeie, n comportamente falocrate, n comportamente de prestan, care sunt apreciate ca valori n societate, deci narcisizante pentru subiect i operaionale n aciunea asupra altora. Ceea ce face s depistm mai frecvent isteria la femeie, este c, atunci cnd eueaz n atingerea scopului i suferina narcisic este accentuat, ea persevereaz uneori n acelai simptom, incontient ca origine, astfel c, isteria, pare fr legtur cu reuita social. Fcnd ca s numim isterie la femeie ceea ce constituie modaliti admirate ca accesorii ale reuitei sociale la brbat.
1

377

de manipulare, prin starea cronic de bolnav la limita suportabilului, dac nu chiar ngrijortor. O paralizie isteric stnjenete sau aduce suferin subiectului, incontient de ceea ce el nsui a provocat; scopul su incontient era s manipuleze pe cineva care-l face s se simt frustrat, dar n final devine prizonierul unui mesaj n corp, pe care l crede atacat de un agent exterior, microbian de exemplu, sau din cauza unui accident datorat nendemnrii sale, i care-l mpiedic s se mite. Se simte victim dintr-o cauz care-i este strin, n timp ce de fapt, fr s tie, se autovictimizeaz, pentru un scop incontient, de a aciona asupra anturajului sau de a se mpiedica s acioneze el nsui. n tulburarea psihosomatic, avem de-a face cu efectele unei lupte incontiente (ce trebuie decodificat) ntre instanele psihice, aflate n contradicie n interiorul individului nsui; n timp ce isteria este o lupt imaginar ntre un individ i altul, asupra cruia dorete sau se teme incontient s obin satisfacie ntr-o realitate pe care nu o poate altfel stpni. Freud citeaz n acest sens cazul de paralizie isteric a braului unei tinere fete al crei frate i fracturase piciorul, motiv pentru care unul din camarazii lui venise s-l viziteze acas. Fata s-a ndrgostit n secret de tnrul vizitator. Dar fratele odat vindecat nu l-a mai fcut pe prietenul su s-l mai viziteze. Fr s tie, ea, care dorea s-l revad pe tnr, dar neputnd nici s-i mrturiseasc i nici s spun acest lucru, i paralizase braul pentru a-l imita pe fratele ei. Braul ei se afla ca ntr-un ghips imaginar, cu aceast logic magic incontient: Dac un membru este imobilizat, tnrul va veni din nou. Sub hipnoz, Freud a fcut-o pe fat s vorbeasc despre semnificaia braului imobilizat ca i cum ar fi fost rupt. n somnul hipnotic, subiectul dorinei este lucid n ceea ce privete Eul; tnra adormit tia deci c braul imobilizat era un

378

apel pentru vizita tnrului. Eul adaptat la limbajul ambiant nu avea acces la semnificantul dorinei, datorit rezistenelor mobilizate n el i care mpiedicau subiectul s depeasc interdiciile care au nsoit educaia sa. Adormit, fata putea s-i spun sperana unei vizite din partea tnrului. Aceast nelegere de sine, fata nu ar fi putut-o avea treaz, dac Freud nu i-ar fi spus ceea ce ea mrturisise sub hipnoz. Dealtfel, remarcnd daunele emoionale narcisice ale unor astfel de revelaii, Freud a realizat c este inutil, i chiar nociv s procedezi la apropierea brusc a incontientului de contient prin intermediul hipnozei i comunicarea apoi subiectului: aceasta nu putea dect s genereze traumatisme. Freud a dovedit c era mult mai important lucrul cu rezistenele subiectului contient pentru a spune adevrul despre dorina sa incontient. Cci, odat ce ele au fost exprimate i analizat perioada lor de organizare, rezistenele nu mai au nevoie s se menin. Mai precis, n cursul acestui travaliu ntre analizat i analist, transferul relaiei emoionale cu persoanele din copilria sa s-au stabilit asupra analistului i, rezistenele fiind epuizate, dorina poate fi spus i remis n relaia cu epoca la care a aprut pentru prima oar. n locul revelaiei slbatice, adesea traumatic i inutilizabil, a dorinelor refulate, Freud a inaugurat cura tulburrilor psihosociale prin intermediul transferului pe care pacientul l face asupra celui care l ascult i l asist, n cursul ntlnirilor regulate contractual n timp, ntotdeauna n acela[i loc, contra cost. Relaia ntre cei doi protagoniti devine ocazia unor experiene fie retrite fie noi, pentru pacient, care se afl confruntat n acelai timp cu o distan n aprecierea, diferit pentru psihanalist i el, imaginarului i a realitii materialului produs, edin dup edin. De aici se produce, pentru pacient, o maturizare: care

379

decurge din elucidarea fr culpabilitate a dorinelor despre care vorbete fr a le pune n act, i prin limbajul de care dispune pentru a le exprima. Acest travaliu l ajut s descopere valoarea relativ pe care o au ntre ele dorinele sale, spunerea sau trecerea lor sub tcere, n funcie de etica pe care o critic n fiecare zi pe divan. Aceast etic este reajustat pe msura dezvoltrii nivelului de contien ce se degajeaz de a priorismele arhaice, iar judecata lui contient rafineaz n raport cu relaia sa cu psihanalistul. Relaie care se dezintimizeaz, se banalizeaz, se deziluzioneaz. Analistul, ghid al travaliului subiectiv al pacientului, nu intervine niciodat n realitatea care suscit la acesta acte ce trebuie ndeplinite, decizii ce trebuie luate conform dorinei sau dorinelor ce trebuie negociate social pentru a le asuma n maniera optim realizrii lor. Cura se ncheie prin quitus reciproc ntre analizat i analist, primul ne mai fiind motivat s continue explorarea unei istorii care nu-l mai intereseaz, cellalt, de preferin, dndu-i acordul.

Un caz de isterie la biat: Alex Am avut ocazia s cunosc un copil, un biat de treisprezece ani, care i fracturase braul drept de mai multe ori i cruia nu i se putea mobiliza cotul dup ndeprtarea ghipsului. Braul lui rmnea blocat, dei radiografia nu evidenia obstacole pentru extensia sau flectarea antebraului spre bra. n cursul unei perioade de dou sptmni de reeducare care trena, biatul i-a fracturat din nou acelai bra. Din nou ghips, apoi scoaterea din ghips. Din nou, imposibilitate de mobilizare a braului drept. Apoi a treia fracturare a aceluiai bra, deci al treilea

380

ghips. Desigur, nc o dat, la scoaterea ghipsului, braul rmnea imobil. Pentru a confirma libertatea deplin de micare a cotului, radiografia neindicnd nici o anomalie articular (consultaia se desfura n secia de chirurgie a unui spital de pediatrie), s-a procedat la anestezierea general a biatului: sub anestezie, braul su complet liber s-a dovedit perfect mobilizabil pasiv. Recuperarea funcional n-ar fi trebuit s ridice nici un fel de probleme. La trezirea din anestezie, s-ar fi putut rupe cotul biatului ncercnd mobilizarea sa. i nici el nsui nu reuea s fac asta atunci cnd ncerca. Dei nu resimea nici o durere a membrului superior infirm. Atunci eful serviciului, tiind c eu, externul consultaiei, eram psihanalizat, m-a ntrebat dac m-a putea ocupa de biat i s-l conving c nimic nu mpiedica, n realitate, recuperarea mobilitii braului su. Am acceptat i eu, i biatul. Alex venea la fiecare dou zile la consultaie la chirurgie, dar ntr-o alt ncpere dect cea n care se acordau ngrijirile. Stteam mpreun o jumtate de or la o mas. El desena, i discutam. Nu-l ngrijisem eu pentru fractur, i nici pentru vreo tentativ de reeducare. M aflam deci n situaia clasic pentru a juca rolul terapeutului. Dup foarte puine edine, dorina incontient care l obliga pe Alex la imobilizarea braului a aprut clar. El tria n zon, o regiune specific defavorizat, n apropierea spitalului. Avea o sor, cu patru ani mai mare, care l-ar fi sedus cnd el avea opt ani deci cu cinci ani nainte iar ea doisprezece, sau cel puin aa spunea el. Adevrat sau fals ? i iubea mult sora; avea nc un frate, cu patru ani mai mic dect el, i l iubea i pe acesta. Mi-a vorbit despre dorina lui real fa de sora lui. Dorin real, amintiri recunoscute cu o anumit jen, pentru c se jucase de-a soul ei, i ea, soia lui, n cursul unei scene de

381

tandree pseudo-matern, cu fratele mai mic. Dar asta nu era important, spunea el. ntr-o alt edin, mi-a spus c mai important, pentru el, fusese un vis care-l deranja, dar pe care nu-l putea spune. Desena scene agresive implicnd cuitul, mainal, n timp ce vorbea, iar aceste desene se asociau imposibilitii de a vorbi despre acest vis repetitiv. Asocia asupra acestui vis, de la o edin la alta, i urmnd caracteristicile variate ale povestirii, le i mima n timp ce le povestea. ntr-o zi, n timp ce mima o scen, o variant a visului n care sora mai mare aprea (aa o numea el n vis, n timp ce n conversaiile obinuite i spunea ntotdeauna sora mea), a nceput s mite braul drept, spre marea lui uimire, ca i cum, mna lui, narmat cu un pumnal imaginar, se ndrepta spre persoana mea, presupus ca reprezentnd locul surorii mai mari n vis. Am putut atunci discuta despre gesturile pe care le mima i, n acelai timp, s le comparm cu desenele fcute, mainal, n timp ce vorbise. Aceasta putea nsemna c braul su drept, narmat cu un cuit, era susceptibil s dea o lovitur mortal surorii sale, sau poate mamei sale de cnd era mic, din moment ce vorbea despre sora mai mare, sau altei femei, cum a fi fost eu, spre exemplu. Avnd braul drept paralizat, evident, era mpiedicat s fac vreo nenorocire. Aceast piedic venea din contiina sa umanizat contiin incontient poate din interdicia incestului, din interdicia crimei. Interdicia de a ucide, cum am vzut, provine din castrarea anal, iar interdicia incestului vine odat cu castrarea oedipian. Ceea ce se traducea pentru el prin culpabilitatea unei transgresiuni incestuoase, pe care sora lui ncercase s i-o impun, n acelai timp cu culpabilitatea eventualei ucideri a surorii lui, ucidere ce putea fi dealtfel deplasarea simbolic a dorinei sale incestuoase arhaice, din moment ce, aa cum am vzut, n imaginea corporal a biatului, splendoarea ereciei

382

penisului i dorina ce o nsoete pentru obiectul matern ales, fac copilul s viseze la masacrarea obiectului iubirii. Era un rspuns adresat surorii lui care, n prezent, n realitate, avea aptesprezece ani, iar el treisprezece, vroia ca el s mpart cu ea patul parental n care dormea de cteva luni de cnd mama se afla la spital. Ea l presa s accepte. Spunea c vor pune ntre ei o pern, dar el refuza. Acesta era conflictul actual. Alex prefera s se culce pe jos sau n alt camer a casei, care avea dou, unde dormea tatl, cnd era acolo, i fratele mai mic. Totui, el i sora lui, mprtiser acelai pat n copilria timpurie, i chiar nainte de plecarea mamei la spital. Dar acum nu mai vroia. Ca reacie fa de sora lui, care i propunea probabil un aparent corp la corp care i-ar face plcere, ei, el vroia s rspund printr-un corp la corp care ucide, i fa de asta se apra incontient. Paralizia isteric era o auto-mutilare imaginar, indolor, incomod, dar mai puin grav dect fracturile veritabil auto-mutilante. Era doar un mim incontient; cdea, ntotdeauna pe acelai bra care se fractura. Odat fractura vindecat, i-l fractura din nou. Dar isteria, n somnul anestezic, dispruse. De atunci devenise contient c aceasta l fixase n impotena total a braului uciga, devenit imobil. Alex avea aproape treisprezece ani, ajunsese deci la pubertate. Era n plin cretere, i aceast pubertate trezise n el amintirea unei seducii, dup spusele lui mult anterioar. Seducie n cursul creia sora lui, spunea el, l obligase s o masturbeze, dup ce i ea i fcuse acelai lucru. Aceast amintire, dac nu cumva era o fantasm, povestit cu foarte puin afect, era fr ndoial la originea unei fantasme incontiente. Era probabil amintirea unei dorine fantasmate la vrsta fratelui mai mic, dorin heterosexual nc prea puin n rivalitate cu tatl, dar dorin masculin, care se exprimase n dorina de penetrare a surorii sale sau a mamei naintea

383

perioadei oedipiene. Deplasase penetrarea penian asupra penetrrii cu cuitul. Dei braul era paralizat, mna sa putea desena reprezentrile grafice. Se putea vedea o mn, narmat cu un cuit de mcelrie, dar niciodat nu se vedea pe acelai desen persoana eventual vizat de cuit. n jurul acestor desene i a visului pe care nu-l putea povesti s-a centrat ntregul travaliu analitic. Ce tat avea el, ce bunic ? O emigrare dificil adusese aceast familie venit din Est n situa]ia precar cunoscut din jurul Parisului. Ori, dei braul copilului nu avea nevoie de reeducare, kineto-terapeutul, care avea o relaie bun cu Alex, i dup ce psihoterapia a permis ndeprtarea motivaiilor psihogene ale acestei ciudate infirmri a motricitii, a dorit s reia lucrul cu el. i lui Alex i plcea foarte mult s vorbeasc cu acest kineto-terapeut brbat. Practic i-a povestit ceea cemi spusese i mie iar kineto-terapeutul a trebuit s joace rolul de foarte bun educator pentru acest biat puber, al crui tat, absent sau foarte ocupat, i neglija copiii. Mama, nu tiu din ce motiv, se afla ntr-un spital de luni de zile. Sora de cincisprezece sau aisprezece ani se ocupa de cas, n msura n care, aceast barac mprit n dou camere, se putea numi cas. Putem spune c isteria este ntotdeauna o cerere de ajutor adresat n mod vizibil altuia, n scopul de a obine o satisfacie libidinal mai mult sau mai puin evident erotic, simultan dorit i refulat. Aceast ambivalen a dorinei provoac subiectului o regresie incontient a pulsiunilor, dei probabil ea a fost iniial contient. Aceast regresie exprim pulsiunile, asociindu-le unui mod arhaic de satisfacie. La Alex, pulsiunea de penetrare genital se transformase n pulsiune a membrului penetrant pe care nu vroia s o realizeze. Acesta era simptomul isteric, deplasarea de la penis la bra i la cuit.

384

Tulburarea psihosomatic provine mai curnd dintr-o durere datorat unor suferine intime: suferine pricinuite de o relaie decepionat cu o anumit persoan, care se traduce printr-o ran imaginar, ce face trimitere la o imagine corporal arhaic i la epoca relaiei subiectului cu o alt persoan dect cea despre care este vorba n prezent. Tulburarea psihosomatic actual este repetiia, uneori amplificat, a unei disfunciuni din trecut, real sau imaginar, a propriului corp al pacientului. Acest corp devine substitutul unui partener contemporan cu o dificultate asociat dificultilor din prezent, un partener despre care subiectul crede c l-ar fi neles, nu l-ar fi lsat singur n faa suferinei i a rnii sale actuale. Deci nu este acelai narcisism care pare a fi atins n tulburarea psihosomatic i n isterie. n isterie, cred c narcisismul secundar este cel aflat n pericol; n tulburarea psihosomatic este cel primar. n isterie, ceea ce am putea numi etica erotic se organizeaz n jurul genitalitii; n tulburarea psihosomatic, ea se organizeaz n jurul dependenei de a mnca i a face, sau a autonomiei n raport cu persoana iubit n copilrie, a persoanei iubite n relaia electiv care l-a acompaniat n cursul dificultilor castrrii anale i orale. Ar fi implicat deci ceva mult mai arhaic n tulburrile psihosomatice dect n cele isterice. S citm un caz cel al unei mame care mi se pare tipic pentru tulburrile psihosomatice. n cursul funeraliilor fiului su, decedat adult, n momentul ngroprii sicriului, mama a simit ca o lovitur de pumn n stomac. La examinarea fcut curnd dup aceea, sa dovedit c avea un cancer la stomac din cauza cruia a murit luna urmtoare, n ziua aniversrii morii fiului su. Este posibil s fi fost atins de acest cancer, fr s-i fi dat seama, de mult timp: este ceea

385

ce au spus medicii soului su; dar ea a simit durerea n acea zi, chiar n momentul n care era cobort n mormnt fiul ei. Ca i cum moartea acestui prim copil, primul pe care l alptase, trezea n ea o nrcare imposibil. Probabil c rmsese incontient, fizic ataat de acest copil, chiar dincolo de epoca nrcrii sale; n momentul morii lui, desprinderea definitiv de corpul lui i smulgea substana visceral a propriului stomac. S moar la exact o lun1 dup propriul copil! Moarte a acestui Eu care a transformat femeia n mam la naterea primului copil (i femeile tiu bine exist un prim copil pentru fiecare sex, ca i pentru tai): s devii mam pentru prima oar, este o mutaie, o mutaie a Eului, o mutaie a narcisismului femeii; dar nu a subiectului doritor: acest subiect este n afara interaciunii timpului cu spaiul, el nu cunoate nici natere nici moarte, ci doar verbul a fi pentru a iubi. Ca subieci, nu-i cunoatem pe ceilali dect prin intermediul relaiei Eului cu ei, i al lor cu noi: aici este problema persoanei cu tulburri psihosomatice, legat de raportul simbolicului cu realitatea, a timpului intersectat cu spaiul, pe care-l constituie corpul viu, prin intermediul articulrii imaginii corporale cu schema corporal. Subiectul nu are cuvinte pentru a rosti suferina care sfie continuumul unei relaii vitale. Corpul este parc mutilat, ntr-un loc specific al istoriei de iubire sfiate; i el semnific, jugulnd mai mult sau mai puin o parte, expresia imposibil a suferinei ndurate, anesteziat astfel parial. n aceeai ordine de idei, este binecunoscut faptul c un cardiac nu trebuie s aib emoii, pentru c emoiile ating inima, aceea a imaginii corpului, a emoiilor; aceast inim se repercuteaz asupra schemei corporale, i a funcionrii inimii ca organ visceral. Sufletul inimii i
N.T.: Autoarea face referire la echivalena fonetic a cuvintelor mois (lun) i Moi (Eu) n limba francez.
1

386

inima crnii, cum m-a nvat s spun un biat pe care-l ngrijeam, sunt distincte, difereniabile, dar uneori, n patologie, interfereaz una asupra celeilalte. Este binecunoscut i faptul c, atunci cnd sunt discuii dramatice ntr-o familie, poate s apar un ulcer de stomac la un potenial ulceros cronic. Analiza unui subiect ulceros confirm deplin arhaicitatea acestei tulburri psihosomatice. Libidoul su a rmas marcat de iubirea mamei sale, confundat cu dorina sa pentru ea. Reprezentrile onirice, n cursul analizei, se supun unei etici canibale, analizatul retrind epoca la care mama sa l alpta la sn. Aceast etic a iubirii materne, aceast mncare din sruturi, joac, pn n stomac, rolul su n relaiile cu persoanele cu care mprim masa i ale cror accese caracteriale se repercuteaz emoional asupra celorlali. Cazul lui Tony: tat cu tulburri psihosomatice, copil hipocondriac (sau isteric ?) Am cunoscut un brbat, s-l numim tatl lui Tony, care era ultimul copil al unei familii cu cinci biei. Avea un ulcer la stomac de ani de zile, i suferise de gastrit de la vrsta de paisprezece ani. Era singurul dintre cei cinci frai care avea o via social i genital normal: era cstorit, iar Tony era singurul lui copil. Cei patru frai ai si erau delincveni care i petreceau timpul n nchisori. Tatl lor, deci bunicul patern al lui Tony, copil al Asistenei Publice ca i mama lor (bunica lui Tony), murise ntr-un accident de munc atunci cnd tatl lui Tony era copil: de care nu-i mai amintea. n ce o privete pe mam, alcoolic (sau devenit alcoolic dup ce a rmas vduv ?), murise de delirium tremens cnd tatl lui Tony avea zece ani. El spunea

387

c i hrnise pe toi la sn. Avea lacrimi n ochi cnd vorbea despre ea, att de bun, dar care trise ntr-o manier dezorganizat i fusese respins de societate datorit alcoolismului su. Cu att mai mult cu ct la moartea ei, el, care avea zece ani, i doi dintre fraii si, fuseser luai n grij de Asistena Public. Aceast mam, respins de toi, indusese la toi copiii si cnd erau bebelui, i care o iubeau toi, un conflict intim al iubirii pierdute de ea, de la suflet la suflet, apoi de ruine de ea, fa de societate. Pe msur ce creteau, erau lipsii de mijloace materiale. Ceilali patru frai i construiser structura libidinal conservnd ca singur Eu Ideal mama iubit cnd erau mici! Nu fuseser susinui dect de aceast identificare, travaliul tatlui fiind ucis ntr-o epoc n care nu exista Asigurare social, Alocaii familiale, nici compensaii pentru accidente de munc pentru muncitorii accidentai mortal. Crescnd doar cu ea, fr alt familie, deveniser ca ea, indivizi inadaptai n raport cu legile, i obiecte ale rejeciei Societii. Toi ncepuser prin delincven juvenil, de la paisprezece ani, i de la aceeai vrst tatl lui Tony pltea prin gastrit un fel de delincven a tubului su digestiv. Avea aceeai fixaie la o mam care l alptase bine i rmsese tandr i iubitoare, blnd n amintirea lui. Fraii lui ncepuser prin a fura, apoi s bea, apoi ajunseser n nchisoare, apoi atacul armat. Doi dintre ei deveniser ucigai n cursul recidivelor lor. El era un delincvent psihosomatic: stomacul era cel pe care l sau care l ataca, sau mai degrab se auto-devora el nsui, n absena snului matern pe care l supsese ultimul i care, din acest motiv, l hrnise mai mult dect pe ceilali, dup spusele lui. Vedem aici, distribuit n familie, distincia despre care vorbeam, ntre tulburrile isterice i cele psihosomatice. Trei dintre frai, cei care aveau mai mult de patru ani la moartea tatlui lor, erau isterici, erau delincveni

388

isterici activi, al patrulea, un isteric pasiv. Al cincilea, tatl lui Tony, avea o tulburare psihosomatic. Ocazia cu care l-am cunoscut pe acest brbat i istoria lui nu este, cum s-ar putea crede, o cur psihoterapeutic pentru ulcerul su. L-am cunoscut la o consultaie la spital, cu ocazia cererii din partea serviciului n care m aflam a unui examen psihologic la un biat de zece ani, Tony. De mai multe luni, Tony lipsea de la coal sub pretextul unor dureri acute la genunchi. Observaia la spital i toate examenele i analizele nu permiteau nelegerea cauzei acestei suferine. Era un simulant ? Care era nivelul su mintal ? Se spunea c durerile l mpiedicau realmente s doarm i i stnjeneau mersul. n cursul unui interval prelungit de observaie la spital, Tony nu s-a artat nici caracteropat nici retardat colar. Coeficientul su de inteligen era 105; pe scurt, era un caz ncurcat. Nu, acest copil nu era nici delincvent, nici retardat, nici caracteropat, suferea. Era hipocondriac. Genunchi ? Eu, noi. Ce nseamn noi, tatl meu i cu mine ? S-ar spune c era un joc de cuvinte sau de dureri. i tocmai asta reieea din edinele n care l ascultam. Punea clar problema familiei sale paterne, prin intermediul unei cereri de ajutor care luase forma limbajului acestui simptom mediat de durerea de genunchi. La origine, se aflau cuvintele unui medic din cartierul lui, chemat ntr-o zi cnd suferea efectiv din cauza unui genunchi umflat i fierbinte, pentru care medicul recomandase un repaus i s nu mai mearg la coal o sptmn, i diagnosticat ca dureri de cretere. Asta se petrecea cu cteva luni n urm. Apoi Tony i-a srbtorit cei zece ani, vrst la care tatl lui i pierduse mama i fusese ncredinat Asistenei Publice. Este posibil ca la aniversarea de zece ani a fiului su, toate aceste amintiri vechi s fi revenit n mintea tatlui, dar nu spusese nimic. Cci nimic din copilria acestui tat, sau despre familia lui, nu

389

fusese vreodat spus, nici soiei nici fiului su. Soia lui, provenind i ea de la Asistena Public, fusese abandonat mult mai timpuriu dect el, i i amintea bine de o doic din copilria ei, din nefericire moart la puin timp dup plecarea ei n ntreinerea Asistenei Publice. tia doar c soul ei avusese mam pn la zece ani, i c atunci biata femeie. Dar nu tia despre delincvena vreunuia dintre cumnai, pe care nu i vzuse vreodat, dect ntr-o manier vag, datorit hrtiilor i scrisorilor de la avocat pe care le primise ntr-o zi soul ei. El i spusese atunci c trebuia s se duc s vorbeasc cu un avocat despre prostiile fcute de fratele lui, cel mai apropiat de el. Ea fusese discret i tandr, l iubea pe soul ei, orfan ca i ea, i lovit de ghinion. Nimic din ceea ce privea originea i familia lui Tony de ambele pri, matern i patern, nu era cunoscut de ctre copil. i aceast cur psihoterapeutic, psihanalitic, a unui nepot, a permis nelegerea a ceea ce este destinul libidinal ntr-o ascenden, cnd narcisismul este rnit n cursul structurrii sale. Etica dorinei se fixase, la tatl lui Tony, n epoca oral, n problemele narcisice de validitate falic ale mamei sale; i, pentru fraii lui, n jurul problemelor secundare, legate de dispreul i abandonul unui tat nvins ntr-un accident de munc. Graie tulburrilor hipocondriace ale biatului am putut cunoate istoria acestei familii i de asemenea, prin cuvinte i ntoarcerea spuselor cu privire la acest ntreg ne-spus, am putut ajuta copilul s-i regseasc sntatea. Traumatismele sufleteti care nu sunt puse n cuvinte pot fi deci exprimate prin corp, care se simte traumatizat, prin intermediul imaginii corpului, intersectat ca baz i nlnuire cu estura narcisismului nostru. Era vorba, n cazul acestui genunchi dureros, de sufletul tatlui lui Tony i al lui, suflet asociat cu cel al tatlui lui, pe scurt, nu despre genunchi, ci de Eu-Noi; aceste dou inimi n sensul

390

legturii afective ce unete o fiin uman de printele lui, de cel pe care l iubete la nceputul vieii sale i care l face s se iubeasc pe sine, adic vreau s spun tatl sau cel care i ine locul. Tocmai acest tat, responsabil de copilul lui, fat sau biat, este cel care, pornind de la trei ani, l desprinde din relaia dual cu mama, pentru a face din el o fiin social sexuat i conform Legii. Din acest motiv tot ceea ce se spune sau rmne nespus cu privire la un tat este att de traumatizant, n sensul absenei unor elemente structurale n viaa incontient; i tot din acest motiv acest traumatism este transmis generaiei urmtoare, aceasta fiind una din descoperirile cele mai importante ale psihanalizei: motenirea unei datorii incontiente ce distruge dinamismul unuia dintre descendenii din a doua sau a treia generaie. Tatl lui Tony, la epoca nrcrii sale, necunoscndu-i tatl, nu putea fi crescut dect n raport cu ceea ce societatea i semnala n ceea ce o privea pe mama lui, pentru a-l face s se detaeze de ea. Ori, aceast societate nu-i ajutase nici pe fraii lui, ca substitui de tat pentru el. Pentru un copil mic, fraii mai mari reprezint alte persoane mari aflate n contact cu mama lui, sunt ntr-o oarecare msur substitui paterni. Ei bine, aceti frai mai mari erau incapabili s serveasc drept puncte de referin n raport cu Legea, ei nii fiind traumatizai prin decapitarea familiei i neajutorarea n care rmsese mama cu cei cinci copii. Traumatismul cauzat de abandonarea copiilor de ctre unul sau altul dintre prini este diferit n funcie de vrsta de dezvoltare, nu fizic, ci afectiv i sexual, a fiecruia dintr-o familie. Dac, n urma unui traumatism care i-a atins pe toi copiii, ca i pe mama (sau tatl) care ngrijete singur() copiii dup dispariia soului, fiecare reuete s vorbeasc despre ceea ce-l face s sufere cu cineva care tie s-l neleag, s-l neleag pentru el nsui, atunci, fiecare poate ajunge s

391

i asume trirea, i s o depeasc. i chiar s ias mai puternic din aceast experien, dac a putut cu aceast ocazie s exprime tot ceea ce o fiin aflat ntr-o suferin cumplit are de spus despre un astfel de eveniment. Orice astfel de ncercare este o experien a supravieuirii corpului i totul se petrece ca i cum acesta ar avea ca metafor psihismul; dar, pentru ca psihismul s rmn viu, trebuie s existe un schimb prin limbaj, expresiv, actual, cu cineva care acord celui pe care l ascult valoarea de subiect al propriei istorii. Orice ncercare este o experien n realitate care poate fi asumat psihic, dac corpul i supravieuiete. Dar, pentru asta, este necesar un travaliu care se numete travaliu psihanalitic, i acest travaliu nu poate fi fcut dect cu cineva care, prin felul de a asculta i propria formare, ofer celui care vorbete o castrare simboligen, adic l ajut s se neleag prin simbolizarea a ceea ce a pierdut i care ajunge astfel s i aparin la propriu. Astfel, acestui tat curajos care a fost nevoit s abandoneze postul de cap de familie datorit unui accident de munc mortal, fiecare dintre fiii lui ar fi putut, pentru a-l onora, ajutai de o alt persoan, s se descurce cu aceste dificulti, pentru c toi erau copii inteligeni; dar ar fi trebuit reabilitat i persoana tatlui n raport cu care nu aveau alt experien dect aceea a abandonului n care se gsise mama, i suferina mamei a crei singur soluie fusese aceea de a bea pentru a lsa mncarea bieilor, ntr-o epoc n care vinul se vindea bine n crciumi.

SUFERIN, DATORII I MOTENIRI

392

DE LA GENITORI LA COPII: SUFERINA IMAGINARULUI N REALITATE: DATORIILE I MOTENIRILE

Punerea n cuvinte a suferinei unei triri, pentru a putea asculta aceste cuvinte, i a acorda atenie i ncredere subiectului care vorbete, diminueaz angoasa. i fr angoas, viaa, supravieuirea, permite celui care a depit apogeul acestei triri s gseasc prin el nsui rezolvarea. Asta nseamn c pulsiunile a cror satisfacie este interzis provoac supratensiuni libidinale i deci angoas, ca tot ceea ce este supratensiune la o fiin uman. O subtensiune libidinal genereaz retragerea i somnul; supratensiunea, genereaz angoas. Iar angoasa din supratensiune genereaz suferina, stare de ru ce este deja resimit ca o culpabilitate de prim ordin; apoi, pentru c ncleteaz forele vii ale individului, acesta se simte vinovat pentru c nu face fa, nu are demnitatea asociat asumrii dorinei sale, care este nrdcinat n fiina uman de la originea sa. De aceea angoasa trebuie s se exprime. Dac nu se poate exprima prin cuvinte, angoasa se exprim prin comportamentul sau funcionarea corporal, comportamentul corpului n societate sau conduita caracterial, sau prin disfunciunile corpului vegetativ sau motor. Totul este limbaj la fiina uman. Corpul nsui, prin sntate, sau prin boal, este limbaj. Sntatea este expresia strii de bine; boala este expresia suferinei i, uneori, a angoasei. A fi bolnav este semnul unei lupte mpotriva unui inamic al acestui echilibru al schimburilor, pe care l numim sntate. Toat energia este atunci focalizat pentru a rezista durerii, sau a vindeca durerea pe care un agent exterior a provocat-o direct (accident, ran, boal) sau secundar
393

ca reacie de aprare. Am ncercat, n aceste ultime pagini, s decodific evoluia imaginii corporale n raport cu narcisismul primar, apoi cu narcisismul secundar, dup rezolvarea complexului Oedip. Am afirmat c ea este i erogen i funcional i, de asemenea, la origine, ceea ce am descris ca imagine de baz, mpotriva integritii creia orice primejdie este resimit ca mortal. Ea leag corpul de limbajul cel mai vegetativ, cardio-respirator-digestiv. Integritatea acestei imagini corporale cardiorespiratorii i digestive, ofer fiinei umane siguran chiar i n timpul somnului; n absena ei subiectul doritor nu mai poate anima carnea, i conduce la mari perturbri psiho-organice. Dac imaginea de baz este atins, se produce devitalizarea parial sau total, pn la reacie lezional. Dac imaginea funcional este atins de un eveniment traumatic ce nu este spus, reacia este funcional, umoral, neuro-muscular. Efectele dereglante ale homeostazei i tonusului, avnd punctul de origine n incontient, altereaz mai mult sau mai puin Eul i ordinea instanelor psihice, i, pornind de aici, comportamentul ca expresie lingvistic global. Dac imaginea erogen este n cauz, se produce infirmarea sau dimpotriv surexcitarea dorinei, ntr-o manier ce depete capacitatea subiectului de a stpni trecerea expresiei sale n schema corporal. La copiii mai mari ai tatlui lui Tony, spre exemplu, suferina trit la o vrst apropiat de pubertate, cnd mama lor a deczut complet din punct de vedere social, nu le-a permis s se mai structureze prin prisma unei etici de muncitor. Tatl lor a fost dispreuit n calitatea lui de muncitor, din moment ce-i lsase pielea iar societatea nu inuse n nici un fel cont de demnitatea lui de cap de familie, ajutnd copiii lui s supravieuiasc, i material, nu numai educativ. La moartea tatlui, pentru copiii mai mari, pe care tatl i educase prin exemplul muncii, al

394

unei viei cinstite i ordonate, castrarea pe care ncepuse s le-o dea a pierit (dac pot spune aa). Friele pulsionale mpotriva distructivitii i crimei au scpat, lund cu ele simbolizarea sexualitii orale i anale, trambulin a libidoului utilizabil n colaritate i munc. n plus, mama, tandr i iubit, fiind lsat la discreia lor, emoiile incestuoase s-au trezit n aceti copii. Toate acestea n incontient; dar rezultatul era c munca nu mai avea valoare; n plus, iubirea filial pentru mam era batjocorit, din moment ce copiii nu puteau nc munci, s ctige bani pentru a o ajuta i nu puteau face nimic altceva dect s asiste la modul n care oamenii, n jurul lor, o blamau c suport s nu mnnce ct trebuie prin butur. Copiii mai mari, lovii pn n demnitatea lor uman, adic n imaginea de baz a narcisismului, prin prsirea complet suferit din partea tatlui i a mamei lor la vrsta social oedipian, n-au putut dect s devin delincveni gravi, mergnd, pentru doi dintre ei, pn la crim sngeroas, trecnd prin escapade i pucrii succesive, frecventnd delincveni probabil mai ru ca ei, care nu pstraser o imagine a mamei la fel de bun ca aceea pstrat de fiecare dintre ei. Cel pentru care tatl lui Tony fusese convocat de ctre avocat, era fratele care l preceda imediat. El era abulic, isteric pasiv, nu-i plceau fetele i, dup spusele avocatului, fusese exploatat de ctre o band, dar nu comisese, personal, nici furt nici crim. Acest frate l nsoise la pensionat pe tatlui lui Tony, la Asistena Public, atunci cnd murise mama lor. Era cel pe care mama l nrcase n momentul n care rmsese nsrcinat cu tatl lui Tony. Acesta din urm nu fcea nici o judecat peiorativ la adresa frailor lui. Era lovit de mhnire i vorbea cu resemnare despre fraii lui, dar exprima o dragoste inalterabil i arztoare pentru mama lui, o stim

395

idealizat pentru un tat despre care nu avea nici o amintire i despre care nu auzise spunndu-se nimic altceva dect despre destinul lui de copil al Asistenei Publice i accidentul de munc. Simptomele, c erau hipocondriace ca n cazul lui Tony, nepotul celui accidentat la locul de munc, isterice ca n cazul unchilor lui, sau psihosomatice ca n cazul tatlui lui Tony, pot fi nelese ca limbaj al Eului incontient n calitate de solidar cu corpul propriu, loc al schemei corporale. Aceste simptome care mpovreaz libertatea de a tri sunt tot attea mijloace de a exprima suferina unei fiine umane atins n narcisismul su: care este arimat din castrare n castrare, simboligen sau nu, n cursul primei dezvoltri, unei etici incontiente, i asigur continuitatea n coeziunea structurii psihice i sexuale. Aceast continuitate a structurilor psihice i sexuale este tocmai ceea ce este neles sub denumirea de narcisism, legat de intersectarea imaginii corporale incontiente cu schema corporal precontient i contient. Este condiia articulrii subiectului, care nu este nici temporal nici spaial, spre deosebire de ceea ce putem spune despre corpul su, care ine de Eul prin care subiectul se obiectiveaz n motivaiile sale de comportament; justificndu-le n realitate prin fantasme sau raionalizri verbale care se manifest prin schimburile sale cu universul, dac putem spune aa, adic sntatea, relaiile sale cu animalele i cu oamenii, habitusul su caracterial. Celelalte corpuri sunt i ele obiecte aparinnd realitii intersectate de timp i spaiu. Fiecare corp este reprezentativ pentru un subiect doritor, dac este uman; dar este perceput de ceilali sub forma sa de obiect oferit dorinei lor, provocndu-i s-l doreasc ntr-o manier filic sau fobic; vreau s spun s-l doreasc pentru a intra cu el ntr-o relaie

396

de schimb de plcere, sau pentru a refuza o relaie de schimb cu el care ar fi neplcere. Subiectul dorinei nu doar n calitate de martor, ci i de actor al propriei istorii, prin intermediul corpului se ntrupeaz n acest corp n momentul conceperii fiecruia, i conduce contractul su de fiin vie, din inspiraie n inspiraie, dup ce, din expiraie n expiraie, a riscat, cu ncredere, acest contract. Putem spune c din secund n secund narcisismul unui subiect conduce contractul subiectului doritor cu corpul su. Aceasta nseamn a tri, pentru o fiin uman. Acest contract care leag subiectul de corpul lui este enigma misterioas a fiecrei fpturi umane. Atunci cnd vorbete, fiecare vorbete despre el nsui sub acoperirea cuvntului Eu distinct de Tu i Ei, dar, n acelai timp, persoana care vorbete n calitate de Eusubiect poate dezavua Eul, sau poate s i-l asume contient (sau n alt mod). i din nou, n somn, acest subiect, este martorul celuilalt Eu imobil, sau am putea spune vegetativ; i, n acelai timp, travaliul de reasumare a propriului corp se face de ctre subiectul pe care dorina, n stare de veghe, l obosise: deci narcisismul de baz vegheaz la rennoirea, n fptura vie, a contractului, la rennoirea acestei enigme. Acest Eu adormit, care nu ar putea nici mcar s spun Eu-l gramatical al unei fraze, acest Eu adormit vegheaz, nu tiu de unde, permind corpului refacerea forelor sale, fiind martorul dorinei tuturor fiinelor doritoare care se pierd n negura timpului, ce s-au nscut din mam n fiic, din tat n fiu, de cnd exist lumea. Aceast enigm, copilul o abordeaz n jurul vrstei de trei ani. El crede, inocent, c adultul, imaginea de sine mplinit, i va da rspunsul la toate ntrebrile pe care i le pune; dar adultul nsui, ateapt de la

397

copiii lui rspunsul la enigme sensului vieii lui, rspunsul la enigma eecurilor Eului n raport cu dorina lui Eu. i aceast eroare, aceast ne-nelegere n care fiecare ateapt de la altul un rspuns pe care nimeni nu i-l poate da, creeaz problema relaiei copii-prini. Nu-i pot accepta cu uurin neputina: copilul, pe cea a prinilor, iar prinii, pe a copilului (neputina de a le oferi satisfacia pe care dorina imaginar ar dori s i-o gseasc n realitate. n orice caz, pentru Tony, care avea dureri de genunchi, articulaiile membrelor inferioare, enigma acestei dureri pus medicilor, care nu aveau, cu toat cunoaterea lor privind corpul uman, soluie pentru ceea ce se ntmpla, a permis ca prin contactul cu psihanalistul s elucideze cealalt enigm, adresat tatlui, pus de Eu-Noi n corpul fiului su, i copilului n dragostea sa pentru familia lui, nainte de a trebui s-i asume singur dorina sa. Aceast poveste a permis i tinerei analiste care eram pe atunci s neleag cum suferina nespus a dou ascendene poate s se exprime la un biat de zece ani, motenitorul lor: Tony, privat de o via normal i de somn printr-o durere hipocondriac ngrozitoare, urla o suferin ce urca n timp la tatl i la bunicul lui, i poate chiar mai departe. Desigur, nimic nu s-a schimbat pentru tat, prin faptul c, vorbindumi, reactiva n el, la vrsta pe care o avea, emoiile afective din copilrie. Dar nu era complet singur: putea, regndind sensul vieii sale, s vorbeasc fiului su despre ceea ce nu tia, dar care i pusese probleme, sau despre ceea ce tia, i i provoca durere. Tony, nu pusese ntrebri directe tatlui su; prin intermediul corpului su se puneau ntrebrile, fr rspuns din partea corpului ca obiect al cunoaterii medicale. Enigma mutaiilor impuse de cretere i de destinul fiinelor umane, n diferite perioade ale istoriei lor personale, acoper n

398

ei evenimente interioare trecute i chiar moarte. Sunt evenimente care sau petrecut ntre bunicii i prinii lor, precum i evenimente petrecute n cursul vieii subiectului, dar care nu au putut fi rostite pe msur ce se produceau mutaiile n viaa lui. Corpul lui Tony prea s-l mpiedice s triasc, dar nu era asta, ci ceea ce era ne-spus reprezenta corpul lui. Tony a permis ca n final tatl lui s poat pune n cuvinte, pentru un psihanalist care l asculta, istoria sa de fiu, de nepot, de tat i genitor al unui copil. A putut, cu aceste cuvinte, s vorbeasc despre soia i fiul lui, cnd nu mai vorbise despre asta niciodat i nimnui; s vorbeasc despre mama lui, de nefericirea lor, de curajul acestei femei, de fraii lui nefericii despre care nu-i vorbise niciodat lui Tony, acei unchi nfrni de propria lor for libidinal pe care tatl, disprut prea devreme, nu i-a putut iniia ntr-o alt lege dect cea a muncii i curajului, lege devenit ea nsi caduc i absurd prin moartea sa, lipsit de onoarea cuvenit, la locul de munc. i ce s mai spunem despre disperarea n care dispariia sa lsase soia i copiii mici, aceeai disperare pe care o cunoscuse tatl lui Tony, abandonat la Asistena Public, aceeai disperare pe care o cunoscuse mama lui Tony, i ea abandonat Asistenei Publice ? Dar trebuie s urcm mai mult n istoria acestor subieci doritori, la disperarea strbunicilor materne i paterne ale lui Tony, n cursul graviditii lor negate ca valoare de ctre societate; femei care serviser ca obiect unui brbat iresponsabil i care nu fuseser susinute n ceea ce nsemna asumarea copilului lor. Toate acestea le rezuma Tony n corpul su, n genunchii lui, fiecare din membrele inferioare reprezentnd aezarea n via, cei doi prini ai si, pentru care enigma era Eu-Noi.

399

n loc de concluzie pentru aceast lucrare Enigma vieii noastre a fiecruia i a tuturor n relaia sa, prin corpul nostru, cu corpurile altora, i, prin limbaj, cu ali subieci, prin intermediul lucrurilor celor mai substaniale pn la cele mai subtile ale privirii i sunetelor, aceast enigm persist. Imaginea corpului, intersectat n fiecare micro-secund cu schema corporal, substrat al fiinei noastre n lume, liant al subiecilor de corpul lor n substanialitatea sa palpabil, loc al aparenei lor: aa s-ar putea vorbi i despre dorina incontient. Enigma rmne, legat de masa carnal, ntotdeauna multipl, cu trebuinele i dorinele sale, n care Eul fiecruia (mpreun cu cel al celorlali) se consum. i apoi ce se poate spune despre acest subiect n cutarea unei uniuni subtile cu un alt subiect ? Dorin ce se vrea n acord cu a altuia prin legtura subtil a dragostei. Enigma Eu-Noi dinuie, din generaie n generaie, n timp ce Eu, Tu, Ceilali mor, i limbajul este enigma care, aa separai cum suntem unii de alii, ne unete de-o parte i de cealalt prin ce ? n cine ? S fie oare, acest incognoscibil, Subiectul verbului A Fi ?

400

Cazuri clinice ilustrnd tulburrile imaginii corporale 44 57

Frdric, 7 ani: surd, instabil, rolul prenumelui pierdut. Gilles, 7 ani: enurezis, instabil, inapt colar, fobic.

64 Agnes, cteva zile: pierderea imaginii olfactive a corpului, sttea s moar.

114 Franois, 13 ani: elev strlucit, la liceu, tentativ de suicid prin eventraie cu cuitul, imagine corporal non-masculin. 240 Nicolas, 7 ani: psihotic prin lipsa identitii umane, imagine corporal oral mortifer.

247 Sbastien, 8 ani: autist mut, hospitalism la cinci luni.

255 Pierre, 3 ani: istero-fobic (dureri de cap i obsesional verbal, aspect aparent de debil pre-psihotic.

263 Jol, 18 ani: balbic de la doi ani, castrare primar defectuoas. 301 Leon, 8 ani: ncet, distonic motor, istero-fobic debil, muzician.
346 Marc, 12 ani: supradotat, caracteropat anxios pre-delincvent, decompensat post-oedipian. 373 Alex, 13 ani: paralizie isteric dup fracturi repetate ale braului, postoedipian ameninat de decompensare i trecere la act incestuoas, angoas fobic. 379 Tony, 11 ani, genunchi invalizi, dureri acute psihosomatice, pe cale de a deveni hipocondriac, nevroz familial. Nu cred c din ntmplare majoritatea acestor exemple sunt dintre biei. Biei i fete, sunt purtai i crescui de mama lor (sau, dup natere, de alte femei). Prima identificare o are ca model pe mam. n cursul castrrilor succesive, bieii se separ de primul alter ego iubit, dorit n pulsiunile feminine de mam i surori. Fetele regsesc n ele nsele ceea ce prsesc, puterea feminin a pulsiunilor lor pasive reprezentate n mam i femei. Rolul Tatlui i al legii este dominant la biei.

401

Devenite mame, multe dintre fete i feresc pe fii lor de ncercrile castratoare ale tatlui i ale legii, devaloriznd astfel filiaia simbolic uman n beneficiul maternitii fiziologice i al parentalitii afective. Narcisismul bieilor i al fetelor este diferit. Legea, inevitabil pentru biei.

Unele teme anexe abordate

61 228 124 150 185 222 225 332

Obiecte tranziionale. Continena sfincterian. Oglinda. coala la trei ani, rolul ei. Psihozele infantile. Fobii precoce psihotizante. Instituiile medico-pedagogice: recuperarea sntii psihosociale; psihoterapia psihanalitic este imposibil; pledoarie pentru colarizarea n timp parial nespecializat, i n restul timpului ntr-un mediu de ngrijire i reeducare.

343 363 369

Pentru o prevenie spitaliceasc a tulburrilor psihosociale la copiii mici. Anorexia. Isterie i psihosomatic.

402

Cuprins

1. Schema corporal i imaginea corpului, 1 Imaginea corpului nu este schema corporal, 12 Imaginea corpului. Pulsiuni de via i de moarte, 30 Cele trei aspecte dinamice ale aceleiai imagini a corpului, 46 2. Imaginile corporale i destinul lor: castrrile, 60 Noiunea de castrare simboligen, 76 Castrarea ombilical, 89 Castrarea oral, 99 Castrarea anal, 107 Oglinda, 150 Castrarea primar zis uneori castrare genital non-oedipian, 168 Complexul lui Oedip i castrarea genital oedipian (interdicia incestului), 192 Aportul narcisic al castrrii oedipiene ca eliberatoare a libidoului, 206 3. Patologia imaginilor corpului i clinic analitic, 216 Primele riscuri de alterare a imaginii corpului, 216 Perioada oral nainte de vrsta mersului i a vorbirii. nrcarea i eecurile ei, 221 Vrsta oral, anal, i perioadele ulterioare pn la castrarea primar, 239 patologia imaginii corporale n faza de laten (dup un Oedip rezolvat la timp), 344 Isterie i psihosomatic, 369 De la genitori la copii: suferina De la imaginar la realitate: datorii i moteniri, 385 Cazuri clinice ilustrnd tulburrile imaginii corporale, 393 Unele teme anexe abordate, 394.

403