Polticas coloniales de gnero: La Seccin Femenina en la Provincia de Shara.

Enrique Bengochea Tirado enrique.bengochea.tirado@gmail.com investigacinsfsahara.16mb.com 600318709 Universitat de Valncia

Resumen
Esta investigacin trata de analizar las acciones de la Seccin Femenina de la Falange Espaola en la Provincia de Shara entre 1964 y 1975. Este trabajo puede aportar nuevas luces en varios procesos. Por una parte en la comprensin del papel de la organizacin falangista dentro del rgimen franquista, as como de los modelos de mujer que exportaba. Por otra parte estos hechos se desarrollan en un contexto de cambio en el que la sociedad saharaui se ir sedentarizando. Excepto por algunas referencias en obras generales, pocos son los trabajos realizados en este sentido, podemos encontrar algunos referidos a las provincias de Rio Muni y Fernando Poo pero ninguno para Shara. Por este motivo resulta importante realizar esta investigacin que podra aclarar algunos puntos oscuros. El primero estara relacionado con la movilizacin africanista a la hora de defender la permanencia de Espaa en las colonias, la Seccin Femenina parece tener un papel en la misma que se debera abordar. El segundo sera la definicin de los modelos de mujer propuestos por la organizacin, su definicin, alcance e interpretacin por parte de las mujeres saharauis. Un tercer punto estara referido a los efectos de estas propuestas en los modelos identitarios de la movilizacin nacionalista saharaui. Sabemos de la continuidad entre la organizacin falangista en Guinea y la Organizacin de Mujeres Revolucionarias, as, una de las lineas de investigacin es establecer las continuidades entre aquellas mujeres que acudieron a la Seccin Femenina y las que se organizaron en la lucha anticolonial y en los campos de refugiados.

Palabras clave
Gnero, Seccin Femenina de la Falange, Shara

Introduccin
La Seccin Femenina fue la institucin franquista encargada de encuadrar a las mujeres espaolas. Su papel se entenda dentro del doble juego de represin-atraccin con el que todo rgimen totalitario debe contar para asegurar su supervivencia. Pese a que su labor en el territorio metropolitano se inicia dentro del estado desde los primeros momentos del alzamiento contra la repblica, no ser hasta mediados de los aos 50 que se estudie incorporarla en las colonias. Desde 1963 hasta 1969 en Guinea (un ao despus de la independencia) y 1975 en Shara, las falangistas desarrollarn un intento de atraccin de las mujeres locales a travs de actividades que pretendan vender las bondades de la metrpolis. Estos trabajos seguirn el errtico comps de la poltica descolonizadora espaola, inserta entre las visiones dispares del ministerio de exteriores y el de presidencia. Investigar la Seccin Femenina en la entonces provincia de Shara podra aportar luces desde dos perspectivas distintas. Por una parte, el estudio de la actuacin sobre la sociedad saharaui puede ensearnos mucho sobre como mutan los roles de gnero junto con las sociedades, ms concretamente sobre el caso saharaui. Por otra parte el estudio de la estructura y discursos de la institucin dar un nuevo enfoque a la investigacin sobre la misma, aportando la visin desde el punto de vista colonial. Respecto a la primera razn cabe destacar el inters que despierta las mutaciones en el sistema de gnero acaecidas entre el ltimo periodo colonial espaol y los aos 90. En este sentido las investigaciones de Sophie Caratini, que podemos ver expuestas en su artculo Le systme de parent sahraoui1 establecen como punto de inflexin en las mismas el asentamiento en campos de refugiados a raz de la guerra entre el Frente Polisario y Marruecos y Mauritania. En los campos de refugiados y gracias al establecimiento de nuevas reglas para las relaciones sociales las mujeres saharauis sufrirn un proceso de empoderamiento que se convertir en paradigmtico 2. Investigar la forma en la que se configur la estructura de gnero y los proyectos que se superpusieron en los ltimos momentos del colonialismo espaol nos ayudar a comprender en parte el porqu de estos cambios. No resulta gratuito investigar la pista del papel de la Seccin femenina en este proceso. En el otro proceso colonial en el que la institucin franquista estuvo presente parece reflejar el papel que
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Sophie CARATINI: Le systme de parent saharaoui. L'Homme, 154-155, Abril-Septiembre 2000. pp: 431-456 Sonia ROSSETI: Formal and Informal Gender Quotas in State-Building: The Case of the Sahara Arab Democratic Republic. Informe entregado a la Australian Political Association Conference, Brisbane, Universidad de Wollongong, 2008

tuvo a la hora de formar cierta forma de lites. En La Seccin Femenina de la Falange Espaola en Guinea Ecuatorial (1964-1969)3 Gustau Nern investiga que relaciones existan entre la institucin y la poblacin guineana, constatando como la Seccin Femenina de la Falange se convierte con la independencia en la Seccin Femenina del Partido Unificado Nacional de los Trabajadores y pasando de hacer desfiles en honor a los gobernadores a pedir la muerte a los que conspiraban con Espaa. En este contexto la preparacin y organizacin se convertirn en recursos que facilitarn el ascenso social de las antiguas falangistas. En el caso de Shara no se puede establecer una relacin tan directa entre la Seccin y la Unin Nacional de Mujeres Saharauis, organizacin femenina del Frente Polisario, no obstante, algunos testimonios parecen indicar que s que hubo cierta relacin4. La segunda razn por la que esta investigacin resulta interesante es por la propia Seccin Femenina. En los ltimos aos han estado apareciendo trabajos que la analizan desde los mbitos locales y regionales5 aportando una visin ms clara de los mecanismos de control y propaganda empleados. Estos estudios integran una cada vez mayor cantidad de casusticas, las jvenes, las trabajadoras, el campo, la ciudad... Resulta interesante aadir a estas investigaciones una que abunde en la situacin colonial ya que aade a las clsicas categoras de gnero, clase y jerarqua la diferencia6 colonial. Por otra parte, no debemos olvidar que la empresa colonial de la organizacin femenina se inserta dentro del franquismo, un rgimen que, ms all de su apariencia monoltica encerraba muchas fuerzas. El analizar el juego de alianzas que las falangistas realizaron en las provincias africanas puede mostrar como se formaban equilibrios de poder entre diferentes familias del rgimen y que poder relativo tena la Seccin Femenina en los mismos. El texto que se presenta a continuacin es un esbozo de los primeros pasos de una tesis doctoral que se est realizando. Est organizado segn el ndice previo realizado para la planificacin de la misma y contiene muchas hiptesis que, con el tiempo y gracias a la revisin del Fondo Documental de la Seccin Femenina en la provincia de Shara 7, espero ir comprobando o rechazando.

Gustau NERIN: La Seccin Femenina de la Falange Espaola en Guinea Ecuatorial (1964-1969). Barcelona, CEIBA, 2007. Nos referimos a las opiniones de Pablo de Dalmases, exdirector del diario La Realidad y de Radio Shara y las de la propia Concepcin Mateos, que se atribua el desarrollo del concepto de nacin. Mara Pilar RAMOS LOZANO: Gnero y Falange: Un recorrido historiogrfico sobre la Seccin Femenina. En Actas del congreso Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco (Zaragoza 22-24 de Noviembre de 2011). Institucin Fernando el Catlico, 2011. http://ifc.dpz.es/publicaciones/ebooks/id/3124 [visto por ltima vez en 5/10/2012] p. 5 Del concepto: Rule of difference desarrollado en Partha CHATTERJEE: The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories, Princeton, Princeton University Press, 1993. Depositado en el Archivo General de la Administracin

Estado de la cuestin
Haciendo un repaso a la bibliografa existente sobre el tema nos damos cuenta de que pocos han sido los trabajos realizados al respecto. Por una parte podemos encontrar referencias en obras de sntesis como la polmica Crnica de la Seccin Femenina y de su tiempo: vieja andadura de un proyecto ilusionado8 o Entre la importancia y la irrelevancia: Seccin Femenina de la Repblica a la Transicin9. Ambas coinciden en encuadrar el trabajo de la institucin falangista en un tardo intento de hispanizacin, una especie de esfuerzo cultural asimilacionista que buscara estrechar los lazos entre los territorios coloniales10 y la metrpolis. No obstante estas publicaciones difieren en su justificacin. Para la primera se trat de una forma de crear lazos de unin antes de una prevista independencia, una forma de evitar una independencia en hostilidad que acabara provocando la pavorosa ruina y hambre de la mayor parte de frica 11. Por su parte, la segunda interpreta esta poltica como una continuidad del ideario falangista, el ltimo reducto de la voluntad de imperio reflejada en una aventura propagandstica en el contexto de las descolonizaciones. Por ltimo, podemos encontrar la comunicacin La Seccin Femenina de la Falange Espaola y de las JONS en el desarrollo de las provincias africanas (1963-1977) 12 que trata sobre el problema que queremos investigar desde un punto de vista bastante descriptivo. Los pocos trabajos especficos sobre la Seccin Femenina en las colonias se refieren a Guinea, por ejemplo, La Seccin Femenina de la Falange en la Guinea Espaola (1964-1969) 13. Este autor tambin encuadra la actuacin de la institucin falangista en un intento de ganarse a la poblacin local en un escenario de una inmediata independencia. El trabajo saca a relucir muchas dinmicas interesantes, una de ellas son las contradicciones inherentes al modelo de mujer propuesto respecto a la sociedad donde se propone ya que, si bien es verdad que se buscaba construir una feminidad basada en el hogar y la familia nuclear, las falangistas solan ser mujeres solteras y con una relativa situacin de poder por lo que el mensaje pudo ser captado de una forma diferente que en la metrpolis. Otra de las dinmicas que resalta el texto es el de las tensiones existentes entre las mandos metropolitanas y las guineanas. Tras la independencia algunas mandos guineanas quisieron
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Lus SUAREZ FERNNDEZ: Crnica de la Seccin Femenina y su tiempo: vieja andadura de un proyecto ilusionado, Madrid, Asociacin Nueva Andadura, 1993. Rosario SANCHEZ LPEZ: Entre la importancia y la irrelevancia: Seccin Femenina de la Repblica a la Transicin, Murcia, Editora Regional, 2007. Con este trmino nos referimos a las provincias de Ro Muni, Fernando Poo (Guinea), Shara e Ifni, pertenecientes a los territorios declarados por el Comit Especial de Descolonizacin de las Naciones Unidas como no autnomos en 1961. Lus SUAREZ FERNANDEZ: Crnica de la Seccin Femenina..., op. cit. p. 371 Amalia MORALES: La Seccin Femenina de la Falange Espaola y de las JONS en el desarrollo de las provincias africanas (1963-1977) en Correspondencia en el desarrollo, actas del Congreso Internacional Afica Occidente (Huelva, Febrero 2002), Univesiad de Huelva, Huelva, 2002. Gustau NERN: La Seccin Femenina de Falange en la Guinea Espaola... op. cit.

tener un papel dominante en la organizacin falangista (que permanecer en Guinea Ecuatorial hasta finales de 1969 y que hasta 1976 financiar la asignatura de labores del hogar en los colegios), medida a la que se opusieron las mandos espaolas, lo que dio lugar a estas tensiones. Esta obra servir de punto de inicio para la problematizacin de muchos de los puntos presentes en la investigacin. Tambin podemos encontrar un acercamiento muy particular en los planteamientos de Cecile Sophie Stehrenberger que ha investigado la relacin entre gnero, nacin y folclore a travs de las actuaciones de los coros y danzas en los territorios guineanos entre 1954 y 1957 14. Defendiendo que se dio un uso propagandstico a la organizacin por medio de la performacin de las bailarinas como sujetos sumisos y erticos. Tambin seala los lmites de esta representacin expresados en las dificultades de la Seccin Femenina en las provincias ecuatoriales por mantener el control sobre las mueres guineanas. En lo que se refiere a la Seccin Femenina de Shara no he encontrado ninguna obra que la investigue especficamente aunque, en obras generales sobre el ltimo periodo colonial espaol en Shara si que se estudie las relaciones entre la poblacin saharaui y la administracin espaola. Al respecto cabe destacar el trabajo de Claudia Barona Los hijos de la nube: estructura y vicisitudes del Sahara espaol desde 1958 hasta la debacle 15. En este trabajo tambin se incide en la voluntad aculturadora de las polticas iniciadas en el periodo (entre las que se incluye la incorporacin de la organizacin falangista en el mismo) aunque lo retrata no solo como una forma de atraer a la poblacin, sino tambin de controlarla visto el apoyo que tena el movimiento anticolonial. En este sentido se resalta la colaboracin de la Seccin Femenina a la hora de recabar informacin sobre la movilizacin de las estudiantes16. Finalmente, en lo que se refiere al estudio de las mujeres saharauis nos encontramos con que el inters de los investigadores ha ido encaminado hacia su situacin despus de la colonizacin espaola. Solamente algunos trabajos desarrollan este periodo, entre estos cabra citar la pequea obra de Dolores Juliano La causa saharaui y las mujeres 'siempre hemos sido muy libres' 17 o el recopilatorio de testimonios Confesiones de mujer : testimonios de mujeres que ha creado razones de existencia 18.
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Sophie STEHRENBERGER: Los coros y danzas de la Seccin Femenina en Guinea Ecuatorial. Un caso de estudio del vnculo entre poltica de gnero y colonialismo, en Mujeres bajo sospecha, memoria y sexualidad 1930-1980, Fundamentos, Madrid, 2012. pp. 311-312 Claudia BARONA: Los hijos de la nube: estructura y vicisitudes del Sahara espaol desde 1958 hasta la debacle, Madrid, Langre, 2004 Claudia BARONA: Los hijos de la nube... op. cit. p. 202 Dolores JULIANO: La causa saharaui y las mujeres siempre hemos sido muy libres, Barcelona, icaria, 1998

Seccin Femenina, Franquismo y colonialismo

La hispanizacin fue uno de los aspectos principales de la actuacin en la provincia, no obstante significaba algo ms que un intento de ganarse algunas capas de poblacin con vistas a una posible futura independencia. Por una parte se trataba de una propuesta profunda, no solo ligada a la adhesin a una nacin sino tambin a todo un sistema de gnero considerado por la institucin falangista como normativo. Por otra parte, hispanizando se creaban una serie de roles que diferenciaban aquellas mujeres que reciben la accin y quienes la promueven. Al producir un discurso sobre las mujeres saharauis, la Seccin Femenina formulaba por oposicin un discurso sobre si misma. Si a primera vista la actuacin de la institucin pudiera parecer una mera articulacin de un monoltico rgimen franquista, podemos profundizar en las relaciones de poder que implicaba el ser mujer falangista para matizar esta afirmacin. En este punto, que ha sido bastante trabajado por la historiografa, partiremos de las propuestas de Inbal Ofer19 segn la cual el modelo defendido por las mujeres falangistas no es el de la feminidad decimonnica, sino que se trata de un discurso en el que se incluyen tanto elementos modernos como conservadores. Podramos ver como existe toda una serie de contradicciones en el modelo propuesto: se le peda que cuidara de los dems (hijos, marido, familiares mayores...), pero tambin de si misma fsica e intelectualmente; era evaluada respecto a su habilidad con las labores del hogar, pero tambin respecto a sus ambiciones y su influencia en la sociedad; deba ser una buena espaola y una devota catlica aunque no siempre siguiera los dictados del nacional catolicismo 20... La Seccin se mover entre estas contradicciones con una agenda propia. Un interesante planteamiento de algunas de estas viene dado por el estudio sobre ciertas estrategias de apropiacin 21 de las falangistas durante la segunda repblica. En ese texto se resalta la implicacin de las mujeres en el fascismo analizando como, gracias a la apropiacin de lo masculino, es transformado el ideal de entrega femenino en otra cosa que ya no significa simple sumisin en el hogar, sino una herramienta de empoderamiento. Estas autoras entienden la Seccin Femenina como una estructura de poder en la que algunas mujeres conseguirn cierta capacidad de influencia social. Distinguen entre el modelo dirigido a las falangistas entendidas como una lite y el dirigido a las masas que pretendan encuadrar. A la falangista se le atribuan otras obligaciones que la diferenciaban del resto de mujeres desde las
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PRINCIPADO DE ASTURIAS (ed.), Confesiones de mujer : testimonios de mujeres que ha creado razones de existencia, Oviedo, Principado de Asturias, 1995 Inbal OFER: A new woman for a new Spain: The Seccin Femenina de la Falange and the Image of the National Syndicalist woman, European History Quarterly, Vol 39 (2009), pp. 583-605. bid, p. 584 (Traducido). Jo LOBANYI: La apropiacin estratgica de la entrega femenina: identificaciones transgenricas en la obra de algunas militantes falangistas femeninas, Revista Cientfica de Comunicacin, Vol. 6(2009), pp. 409-426.

primeras etapas de formacin, como podemos leer en las instrucciones a las Flechas en el colegio Estudiar y aplicarse ms y mejor que las otras nias, porque est llamada a cosas ms grandes () porque pertenece a la Falange.22 Las integrantes de la Seccin Femenina se diferenciaban del resto a travs de diferentes ritos y prcticas, el paso por una etapa formativa de cierta duracin en la Escuela Mayor de Formacin de Jerarquas de la SF de FET y de las JONS o el paso por la Escuela Isabel la Catlica23, los uniformes, el empleo de las palabras camarada, el tutear24... De este modo, aunque las mandos de la Seccin Femenina aceptaban un sistema poltico hondamente patriarcal, ejercan cierto grado de autoridad. Dionisio Ridruejo define grupo de presin como grupos que provenan del corazn del sistema cuya firme posicin poltica e ideolgica eran su nica garanta de libertad de accin relativa. Su existencia estaba condicionada a que sus intereses coincidieran con los del rgimen por lo que Franco toleraba su existencia pero esta nunca era reconocida pblicamente. Por otra parte, su fuerza estaba en la capacidad de sus miembros en explotar sus relaciones personales dentro del rgimen para producir los cambios25. El investigar la instalacin de la organizacin de mujeres en Shara podra sacar a la luz estrategias de poder que la revelase como uno. As, entre la entrada de la Espaa franquista en las Naciones Unidas y la retirada de su ltima colonia pasaron veinte aos marcados por una poltica exterior inconsecuente en la que la bsqueda de aceptacin exterior se encontr con las dinmicas de poder del interior. En este contexto la Seccin Femenina se incorpor en las sociedades coloniales con el contradictorio objetivo de hispanizar para descolonizar. Pese a que con la derrota de las potencias del eje acabaron los sueos imperiales africanistas 26, el protectorado de Marruecos siempre tuvo un importante peso en la conciencia de muchos militares franquistas. No es de extraar que su prdida en 1956 sirviese para que ciertos sectores se aferraran nostlgicamente al mantenimiento de la escueta estructura colonial. A la cabeza de los mismos podemos encontrar a Carrero Blanco, por entonces ministro subsecretario de la Presidencia y uno de los hombres fuertes del rgimen. Consecuencia de la fuerza de esta corriente es la primera reaccin
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DELEGACIN NACIONAL DE SF.: Nacional Sindicalismo, en: Lecciones para flechas, Madrid, Industrias Grficas Magerit, 1961, p. 128. Juan Carlos MANRIQUE ARRIBAS; Vctor LPEZ PASTOR; Luis TORREGO EGIDO; Roberto MONGAS AGUADO: La labor formativa desarrollada por la Seccin Femenina de la Falange en la preparacin de sus mandos e instructoras durante el periodo franquista, Historia de la Educacin, Vol. 27 (2008), pp. 347-365. Se hace una buena valoracin de las mismas en: Kathleen RICHMOND: Las mujeres en el fascismo espaol, la Seccin Femenina de la Falange. Madrid, Alianza, 2004, p. 229 Dionisio RIDRUEJO: Espaa 1963 -examen de una situacin, Centro de Documentacin y de Estudios, Pars, 1963. pp.4-5 Al respecto: Gustau NERN: El imperio que nunca existi, la aventura colonial discutida en Hendaya, Plaza & Janes, Barcelona, 2001

al requerimiento que se hiciera al gobierno espaol de comunicar a las Naciones Unidas la existencia o no de territorios autnomos bajo su autoridad27. La forma que tuvo el rgimen de responder al requerimiento fue tornando la antigua Direccin General de Marruecos y Colonias en la Direccin General de Provincias y Plazas Africanas. Se adoptaba de este modo una estrategia a la portuguesa, ante las posibles demandas de descolonizacin de los territorios no autnomos se afirmaba que estos formaban parte integral de la metrpolis. En Enero de 1958 se aprob un decreto que determinaba el paso de las colonias de Shara e Ifni al estatus de provincias, lo mismo pas un ao despus, el 30 de Julio de 1959, con Fernando Poo y Rio Muni. El desarrollo de estos decretos fue responsabilidad de Presidencia a travs de normas administrativas28 por lo que se alarg en el tiempo hasta principios de los aos 60 para las provincias guineanas y hasta principios de los 70 en la de Shara. Desde 1961, en consecuencia con este desarrollo legislativo, la Seccin Femenina se encargaba de designar profesoras de Hogar, Formacin del Espritu Nacional y Educacin Fsica Femenina en los centros pblicos de enseanza secundaria de entre las mujeres de funcionarios o militares desplazados que en la metrpolis haban pertenecido a la institucin 29. No obstante, no ser hasta 1963 que se estudie la incorporacin de la organizacin falangista a la sociedad colonial. 1960 ser conocido como el ao de frica debido a la gran cantidad de estados que obtuvieron su independencia ese ao. La presin ejercida desde ese momento por parte de las Naciones Unidas para la descolonizacin aumentar cualitativamente al aprobarse la Declaracin sobre la concesin de la independencia a los pases y pueblos coloniales que proclamaba la necesidad de poner fin rpida e incondicionalmente al colonialismo en todas sus formas y manifestaciones 30. Esta declaracin fue seguida de otras que presionaban a Espaa y a Portugal para que informaran de la situacin de sus territorios no autnomos e iniciasen un proceso de descolonizacin. Ante la necesidad de aceptacin del rgimen en el sistema internacional ste fue adoptando medidas de acercamiento a las posturas defendidas por las Naciones Unidas. El hombre encargado de esta misin fue el Ministro de Asuntos Exteriores Fernando Mara de Castiella. Este sector del franquismo apostaba por, en caso de que fuera necesario, renunciar a las colonias en pos de conseguir objetivos ms inmediatos, como la aceptacin en el bloque occidental o la posible recuperacin del Pen de Gibraltar.
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En virtud del captulo XI de la carta de las Naciones Unidas los Estados miembros deban informar de la tenencia o no de territorios no autnomos. Alicia CAMPOS SERRANO: De Colonia a Estado, Guinea Ecuatorial 1955-1968. CEPC, Madrid, 2002, p. 132 Gustau NERN: La Seccin Femenina... op. cit. p. 3 Resolucin 1514 (XV) de la Asamblea General, de 14 de diciembre de 1960.

De este modo se configur el juego interno que marcara la poltica descolonizadora de Franco. Por una parte unos sectores africanistas defensores de permanecer en las colonias aglutinados por Carrero Blanco en el ministerio de Presidencia. Por otra, aquellos que apostaban por la equiparacin de la situacin de Espaa a la del resto de los pases occidentales iniciando un proceso de descolonizacin. Con el tiempo se acabara imponiendo la descolonizacin como va de superacin de los diferentes conflictos que se le iban planteando al rgimen, siguiendo una va ms apoyada en la pragmtica que en los ideales. Diferentes sern los hitos que marquen la aceleracin o deceleracin del proceso en cada uno de los territorios. Por una parte el juego poltico establecido entre estos dos grupos. La destitucin de Castiella en 1969 signific el fortalecimiento del ala dura defendida por Carrero, hasta su muerte en 1973. Por otra, la aparicin de movimientos anticoloniales servir de acicate a la descolonizacin, uno de los motivos de que sta fuera tan tarda no solo debemos buscarlo en las reticencias de los sectores colonialistas espaoles, sino tambin a la ausencia de movimientos populares hasta cierto punto en el tiempo31. Como hemos dicho, ser en este contexto, en 1963, cuando la Seccin Femenina estudie incorporarse a las colonias. Esta empresa se iniciar gracias a la intercesin de los sectores africanistas. Pilar Primo de Rivera describe en sus memorias32 como en 1963 recibi la visita de Federico Ngomo y Daz de Villegas, en ese momento comisario general de Ro Muni, proponindole la implantacin de la institucin falangista. No debemos olvidar que este general estuvo al frente de la Direccin General de Marruecos y Colonias apoyando a Carrero Blanco en sus posiciones en contra de la descolonizacin. Queda claro que la visita se referira slo a las necesidades de establecer la institucin en las provincias ecuatoriales, sino de un proyecto para todas las colonias defendido por grupos africanistas. Finalmente se pedir desde el Ministerio de Presidencia el establecimiento en las provincias africanas de todas las actividades que se desarrollaban en la pennsula33. En consecuencia a tales propuestas enviaron el mismo Marzo de 1963 a la Regidora Central del SEU Dolores Bermudez Caete al Aain, Villa Cisneros y Daora, para medir las posibilidades de implantacin en el territorio. En Mayo de 1964, mientras una falangista enviada desde la pennsula empezaba a organizar la Seccin Femenina en la provincia de Shara, la misma Bermudez Caete se dirigi a Bata y a Santa Isabel para hacer la misma inspeccin orientadora dando un resultado positivo. El mismo ao se iniciar en las Provincias de Fernando Poo y Ro Muni la implantacin de
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Alicia CAMPOS SERRANO: De Colonia a Estado..., p. 99 Pilar PRIMO DE RIVERA: Recuerdos de una vida, Dyrsa, Madrid, 1983. p. 75 Lus FERNANDEZ: Crnica de la Seccin Femenina..., p. 372

la institucin falangista.

Desarrollo
Poco se sabe de la labor desarrollada por la organizacin de mujeres en la provincial, si bien es verdad que la formacin de lites en la Seccin Femenina, se realizaba de forma centralizada, con un temario unificado fuera cual fuera el destino al que fueran a ser enviadas, este se adaptaba con la prctica a la sociedad a la que fuera dirigido. El Estado espaol solo empezar a tener verdadero inters por el territorio del Shara a finales de los aos cincuenta, una vez terminada la guerra de Ifni-Shara. Este inters se multiplicar desde principios de los aos 60 con una explosin de prospecciones que recorreran el territorio buscando minerales, petroleo y fosfatos34. En 1963 se dio a conocer el descubrimiento de la mayor mina de fosfatos del mundo, la mina de Bucraa. Todas estas actividades llevaran al Aain grandes inversiones, as como gran cantidad de poblacin metropolitana, la provincia ira pasando de ser un remoto puesto militar a tener cierta relevancia industrial. La poblacin saharaui, sumida en un profundo cambio social a raz del declive de la economa camellera, tambin se estaba acercando a las ciudades y puestos militares espaoles. El mismo 1963 casi no haban puestos en el gobierno que no estuvieran ocupados por militares en Shara todos los puestos estn confiados en la actualidad a militares, el movimiento no tiene hasta ahora mas representante que el Delegado de Juventudes que lleva dos aos 35 por lo que todas las opiniones recopiladas en el informe realizado previamente a la implantacin de la Seccin Femenina en el territorio eran favorables, incluso la del Prefecto Apostlico que se vea encantado porque ve que al no poder actuar la Iglesia con alguna orden religiosa no habra nadie que se ocupara de la nativa36. Solo el lder saharaui entrevistado, Hatri uld Said, parece no comprender los objetivos de la organizacin falangista El Hatri, una vez se le explic lo que se pretenda hacer, agradeci nuestro inters y dijo le pareca bueno se capacitara a sus nias y mujeres. Y que no poda aportar ninguna idea pues desconoca lo que se podra hacer por ellas37. De este modo, la encargada de organizar la Seccin en la provincia fue Concepcin Mateo, hasta ese momento Regidora Central de Ctedras Ambulantes. Lleg en Enero de 1964 a Aain como Delegada Provincial de Seccin Femenina y en Mayo inaugurar la Escuela de Hogar, en la que
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Se hace un interesante anlisis en: Jesus Mara MARTNEZ MILN: LEspagne face la dcolonisation: Ifni et Sahara occidental, deux exemples de colonialisme rsiduel, en AGERON, C. y MICHEL, M.: Lre des dcolonisations. Paris, Karthala CNRS, 1995, pp. 324-327 AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974- 1975), Informe Previo, 1963, c. 235 Ibid Ibid

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empezar a trabajar inmediatamente. El 18 de Junio enviar un informe38 reportando de las actividades realizadas, de ste podemos extraer la falta de conocimientos iniciales sobre la cultura de las mujeres saharauis, un fragmento del informe parece esclarecedor la Escuela () pareca un manicomio sin nadie que los atendiera. De un lado el aumento de la matrcula, de otro su forma de comportarse, totalmente imprevisible en una mentalidad europea, y para mayor locura el idioma, que haca imposible toda comunicacin. Pese a las carencias se marcan unas primeras impresiones que, si bien se parecen a las del informe previo de 1963, si notan como de poco tiempo a esta parte interviene algo (las mujeres) en el cuidado de la comida, esto fundamentalmente son las que viven en las casas construidas por el gobierno. En el informe describe bsicamente tres carencias, en primer lugar la falta de higiene viven rodeados de pingajos y suciedad, en segundo lugar, el no saber hacer En casa no hace nada, a excepcion de coser algunas, y cada vez menos, telas para las jaimas. El hombre es el que guisa y si algo se lava, tambin es l quien lo hace y, en tercer lugar, la falta de habilidades para criar a los hijos . Sern estas carencias las que se encargue de solucionar la Seccin Femenina antes de comenzar la tarea emprendida por Seccin Femenina, centramos todos nuestros esfuerzos en ayudar a la mujer saharaui en la educacin e higiene de sus hijos y en las tareas propias del hogar. En 1964 se abre una Escuela del Hogar que trabaja con cuatro grupos organizados por edades, con una asistencia media de unas 53 mujeres y nias39. A medida que van pasando los aos se van aadiendo miembros y centros a Seccin Femenina del Sahara, as en 1975 la red de centros inclua: En Aain Escuela de Hogar para mujeres nativas Circulo de Juventudes Taller-Escuela de corte y confeccin Escuela-Hogar Internado, de EGB. En Villa Cisneros Escuela del Hogar para mujeres nativas Circulo de Juventudes Centro Social En Smara
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Todas las citas de este prrafo corresponden a: Informe relativo a la labor realizada con las nativas en Aain del 18 de Mayo al 18 de Junio 1965, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (19741975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/1 Nos remitimos a los clculos expuestos en: Informe relativo a la labor realizada con las nativas en Aain del 18 de Mayo al 18 de Junio 1965, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (19741975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/1

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 Escuela del Hogar para mujeres y nias nativas En los poblados del interior, se desplazan en plan Ctedras Ambulantes, llevando las enseanzas completas que se imparten en las Escuelas del Hogar fijas. Estos poblados han sido: Daora La Gera Bu-Craa En Argur, se ha iniciado (a 1975) una escuela del Hogar.40 Las asignaturas de las Escuelas del Hogar incluyen: Formacin Familiar y Social, Economa Domstica y Cocina, Corte y Confeccin, Coser a Mquina, Trabajos Manuales, Cultura General, Higiene y Puericultura. En la Escuela-Hogar internado son: Clases de rabe y de Corn, Estudios Dirigidos, Teatro, Literatura y Artes Plsticas, Deportes y Danzas, adems del recorrido de la EGB41. Hay que tener en cuenta que estas asignaturas no se diferencian de las del currculum metropolitano, si bien es verdad que se dan clases de rabe y de Corn stas se corresponden con las de religin42. Las labores desarrolladas no slo estuvieron dirigidas a la formacin de las mujeres saharauis, sino que tambin se destinaron al control de la poblacin, especialmente tras la manifestacin de Jatarrambla, de 1970. As, tras la misma, una de las primeras decisiones tomadas tras la represin de la misma es coordinar la Seccin Femenina con la recin creada Jefatura de Policia Interior para Informacin y Control del Territorio en todo lo que se refiera a informacin y directrices de tipo poltico43. En este contexto entendemos la decisin tomada en 1974 de hacer obligatoria la afiliacin a la institucin falangista a todas las mujeres escolarizadas44. Lo cierto es que ms all de las actividades llevadas a cabo para las mujeres saharauis parece que haba poca voluntad de integrarlas en la organizacin falangista. No ser hasta Julio de 1975 que se plantee incorporar mandos saharauis a la Seccin Femenina, proyecto que nunca llegar a verse cumplido45. Al igual de lo que pas en Guinea, no fue hasta el ltimo momento, poco antes de la independencia, que surja la cuestin. No obstante, la repentina entrega de la provincia a los gobiernos marroqu y mauritano en virtud de los acuerdos de Madrid cort con estos planes.

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Informe de Julio de 1975, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (19741975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/2 dem En la tabla 9.1 sobre Enseanza primaria oficial los maestros naturales son definidos como profesores de religin islmica, en: VVAA.: La accin de espaa en el Sahara, CSIC/IDEA, Madrid, 1973 Claudia BARONA: Los hijos de la nube... op. cit. p.175 Claudia BARONA... op. cit. p. 202 Informe de Julio de 1975, op. cit.

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Construccin discursiva
Uno de los puntos de inters de la investigacin es la construccin discursiva de las mujeres saharauis por parte de la Seccin Femenina, analizndola se pretende conocer un instrumento que sirvi tanto para controlar a las saharauis como para legitimar la actuacin de la institucin falangista delante del entramado franquista. En este sentido, la primera descripcin la hace en 1963 la Regidora Central de la Delegacin Nacional del SEU encargada de analizar las posibilidades de organizacin de la Seccin Femenina en la provincia de Shara46. En el texto se describen las relaciones de gnero comunes en el territorio diagnosticando una serie de carencias en el mismo. En este proceso se achaca a las mujeres la responsabilidad de las disfunciones respecto al modelo defendido por la regidora. La matriz que utiliza para esta operacin parece ser la del ngel del hogar, en este la mujer perfecta est adscrita a su familia y a su casa. El sistema de parentela saharaui no casara con este modelo debido a la existencia de formas de divorcio permitido tanto para hombres como para mujeres. Podemos leer sobre los hombres que son mongamos aunque cambian de mujer muy frecuentemente, aunque no siempre repudian ellos a la mujer, en muchas ocasiones son las mujeres las que se separan de sus maridos por propia iniciativa y sobre mujeres que se casan a los 12 o 13 aos y este primer matrimonio lo conciertan los padres a cambio de pedir al marido un camello, cabras, etc... Despus la mujer puede buscarse otro marido una vez pedido una especie de divorcio. Esta prctica, constatada por investigaciones antropolgicas47, consista en la existencia de un primer enlace de conveniencia en el que se casaba a las chicas muy jvenes y que poda ser roto con el tiempo por cualquier miembro de la pareja. Tras estas primeras nupcias era comn que a lo largo de la vida de cada persona se contrajesen otras. Tampoco cumplirn con el modelo en tanto sus atribuciones tradicionales no estn adscritas a una casa, elemento arquitectnico que no abundaba tradicionalmente en el Shara. No se dedicaban a los cuidados del hogar, es ms, los hombres hacen las tareas normales de la casa. De tal manera que son mejores para el servicio domstico que las mujeres. Adems, disponan de crculos de socializacin externos a la familia propia y alejados de la autoridad del marido Siempre estn reunidas amigas y parientes tomando t. Se trata de un juicio que slo poda ser emitido en ese momento por alguien ajeno a la sociedad saharaui. Cuando se consult a las autoridades locales sobre la implantacin de la Seccin Femenina slo el hatri, autoridad saharaui del Aain, pareci no comprender la misin de la institucin una vez se le explic lo que se pretenda hacer, agradeci nuestro inters y dijo le pareca bueno se capacitara a sus nias y
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Informe no entregado. 1965. Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (19741975): Caja 235. AGA. Dolores JULIANO: La causa saharaui y las mujeres... op. cit. p.80

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mujeres. Y que no poda aportar ninguna idea pues desconoca lo que se podra hacer por ellas. A lo largo de este periodo todos los informes internos relativos a las mujeres saharauis se estructurarn a partir de los mismos ejes. Por una parte se consideraba que stas no realizaban ninguna actividad productiva por lo que se resenta su dignidad como mujer. Podemos ver esta consideracin reflejada desde 1964 La mujer es una pieza que vive para adornarse, agradar, y para tener hijos. En la casa no hace nada, a excepcin de coser algunas, y cada vez menos, las telas para las jaimas48 hasta 1974 [la mujer] se puede considerar como una pieza destinada nicamente para adornarse y tener hijos, sin inters alguno por su elevacin cultural y humana, en la casa no hace nada49. Por otra parte encontramos el recurso a la falta de higiene y conocimientos para el cuidado de los nios la higiene de ella, como la personal de todos los miembros de la familia, y sobre todo la de los nios, prcticamente no existe. Viven rodeados de pingajos y de suciedad 50 o en este otro informe la falta de higiene es absoluto tanto en su persona como en la casa o jaima, y sobre todo en los nios; viven rodeados de pingajos y suciedad51. Estas dos caractersticas estructuraran los objetivos de la Seccin Femenina en el territorio: Despertar en la mujer nativa, un sentido de utilidad en su vida, inculcndola la importancia que tiene el trabajo que sale de sus manos, y la participacin en todas las cosas que se refieren a la familia. 52 y El cuidado e higiene de los nios, y el incorporar a las nias a un hbito de convivencia y estudio. 53. Esta forma de formular el sujeto al que las mujeres saharauis deben responder justific la intervencin de la Seccin Femenina en la colonia. A lo largo de los aos la Seccin Femenina ir trasmitiendo a travs de las declaraciones en los peridicos un discurso sobre las mujeres saharauis y la actuacin de la institucin sobre ellas. Este responder al doble proceso de exotizacin y occidentalizacin que apunta Liliana Suarez 54 cuando habla de las estrategias de categorizacin coloniales. Esto implica que la gobernabilidad colonial, al formular sujetos sobre los que actuar, no solamente los retratar conforme a ciertos parmetro de diferencia orientalistas55, sino que invisibilizar algunas diferencias. Podemos seguir este doble proceso en el discurso pblico sobre las mujeres saharauis, el cual las dotar de ciertos atributos
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M Concepcin MATEOS: Informe enviado por la delegada Provincial relativo a la labor realizada por la seccin femenina con las nativas en Aain (Sahara) del 18 de Mayo al 18 de Junio de 1964. 1964. Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975): Caja 235. AGA. Informe de Noviembre de 1974. 1974. Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975): Caja 235. AGA. M Concepcin MATEOS: Informe enviado por la delegada Provincial relativo a la labor realizada por la seccin femenina con las nativas en Aain (sahara) del 18 de Mayo al 18 de Junio de 1964, op. cit. Informe de Noviembre de 1974, op. cit. bid. bid. Liliana SUAREZ NAVAZ: Colonialismo, gobernabilidad y feminismos poscoloniales. En Liliana SUREZ NAVAZ, y Ada HERNANDEZ ROSALVA (eds.): Descolonizando el feminismo, teoras y prcticas desde los mrgenes, Valencia, PUV, 2008, p. 39

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tpicamente exotizantes cmo la infantilidad, la ignorancia, la religin como elemento central o la sumisin aunque tambin se pueda percibir como los elementos ms alientos a la normalidad occidental fueron elididos, por ejemplo, el complejo sistema familiar saharaui o la existencia de esclavitud en esta sociedad durante la etapa en la que fue provincia espaola. El primer elemento de diferenciacin que podemos encontrar en los artculos es el de la infantilizacin de las mujeres saharauis. En una entrevista concedida a la revista Sahara56, Concha Mateos resaltar este discurso para referirse a su labor con las mujeres saharauis con un poquito de comprensin y de amor estas nmadas se te pliegan y obedecen como nios () Son elementales e intuitivas () Como los nios.57 Otro de los elementos de exotizacin de este discurso es el de la definicin de las mujeres saharauis como ignorantes Estas mujeres no conocan la aguja. Su misma cocina es elementalsima: no ms de tres o cuatro platos distintos y un postre de miel y mantequilla () En el fondo viven con un complejo de inferioridad y tratamos de quitrselo. Para que se sientan como nosotros.58 Junto a stas caractersticas encontramos la de la definicin de la sociedad saharaui en tanto que sociedad musulmana. A imagen de la poltica franquista respecto a la religin catlica, y al contrario de lo que pasar con la poblacin de las provincias de Guinea cuya religin no ser respetada59, se defendi el Islam en las colonias musulmanas como Ifni o Shara lo primero y principal es la cuestin espiritual. En este aspecto Espaa no slo respeta la religin musulmana, sino que la fomenta y ayuda con clases de rabe y Corn.60 Finalmente nos encontramos con que las mujeres saharauis son retratadas como subyugadas por los hombres de su sociedad, as, hablando sobre la labor de la Seccin Femenina, sacar a las nias de sus casas le cost muchas lgrimas a Concha Mateo, pionera de la liberacin de la mujer Saharaui () Hasta entonces, poco o nada se haba hecho en materia de promocin femenina en el Shara Espaol. La mujer viva en la jaima -tienda de los nmadas-, sujeta a la voluntad del marido, si era casada, del padre, si era soltera al respecto tambin podemos aadir la opinin del periodista Bartolom Mostaza quien, sobre Concepcin Mateos, escribira ha logrado lo que pareca imposible: que los maridos y padres dejen que sus mujeres e hijas vayan a los centros de higiene y a los hogares-escuela para aprender economa domstica y todo lo que sabe y practica una buena madre de familia en nuestra
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Utilizamos aqu este trmino en el sentido en el que lo usa Edward Said en: Edward Wadie SAID: Orientalism. op. cit Transcribiremos el vocablo Sahara sin acento al citar aquellos documentos en los que no se utilice en el original. Bartolom MOSTAZA: La abnegada accin de la mujer espaola en el Shara, recorte de peridico sin identificar. Antes de 1972. Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975): Caja 235. AGA. Bartolom MOSTAZA: La abnegada accin de la mujer espaola en el Sahara, op. cit. Gustau NERN: Guinea Equatorial, histria en blanc i negre. Barcelona, Empuries, 1998, p. 185 Artculo en la revista Sahara de Abril de 1968. 1968. Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975): Caja 235. AGA.

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Pennsula.61 Las mujeres saharauis eran retratadas en tanto sujetos sobre los que haca falta actuar para educarlas o liberarlas, en este sentido la Seccin Femenina estaba mostrando la necesidad de su actuacin en el territorio. No obstante, para que ese sujeto fuera ptimo para actuar sobre l hizo falta hacerlo asimilable, es en este punto en el que entra el proceso de occidentalizacin por el que se procede a velar los rasgos ms conflictivos de la sociedad saharaui. En entre estos elementos silenciados se encontraban las formas de divorcio existentes tradicionalmente en la sociedad saharaui. Otra prctica problemtica de la cual se conoca la existencia pero que no sera retratada en el discurso oficial era la existencia de esclavitud. Concepcin Mateos la conoci de primera mano, tal y como relata en uno de los informes (...) en el grupo de estas mujeres se encontraban dos morenas esclavas; a una le prohibi asistir su dueo a mitad del curso, la otra asisti constantemente sin faltar un solo da. Al finalizar el curso se le plante este problema de las esclavas alumnas al Gobernador General, prometiendo ayuda econmica para lograr la libertad de aquellas cuyo comportamiento moral fuese bueno.62 En un informe fechado en 1974, en plena movilizacin nacionalista saharaui, se pueden vislumbrar concepciones sobre las mujeres saharauis que haban permanecido silenciadas. Se encarg a Concepcin Mateos, en calidad de inspectora de zona para estudiar la actitud de la mujer saharaui en relacin con el referndum63. El informe que realiza presenta una visin de las mujeres saharauis muy diferente de la defendida pblicamente. La agitacin de la coyuntura obligar a realizarlo de la forma ms clara, as ste empieza con hay que destacar que, de hecho, la mujer de este territorio no slo influye sino que manda64. Describe unas mujeres en una situacin de poder con ciertas herramientas en el mbito informal Para ello [para mandar] se vale de subterfugios de diversas clases () Estos hechos pueden mostrarnos que la postura de la mujer, en un momento dado, puede ser determinante, ya que tiene personalidad propia, y puede dirigirse directamente a ella.65 Este reconocimiento del poder informal (descrito como algo negativo, como caprichos) viene de la mano del reconocimiento de los cambios sociales que estn ocurriendo descritos en forma favorable, tienen muy cerca el lastre de su vida anterior y su nueva situacin de presente. La mujer, aunque no se puede hablar todava en un sentido muy general, ha empezado, de pocos aos ac, a manejar algo de dinero, a ir incluso a tiendas (de europeos), a ser responsable de la comida,
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Bartolom MOSTAZA: La abnegada accin de la mujer espaola en el Sahara, op. cit. M Concepcin MATEOS: Informe enviado por la delegada Provincial relativo a la labor realizada por la seccin femenina con las nativas en Aain (Sahara) del 18 de Mayo al 18 de Junio de 1964, op. Cit. En subrayado el original. M Concepcin MATEOS: Informe sobre la actitud poltica de la mujer saharaui. op. cit. bid, h. 1 bid, h. 2

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de cuidar su casa -no la tradicional-, de mandar a sus hijos a la escuela... Se siente til. Incluso va a la Escuela-Hogar; sabe coser; hacer cosas.66 El informe sita el poder de las mujeres en lo informal, no obstante, a partir de los acontecimientos de Jatarrambla se ir desarrollando un movimiento social en el que las mujeres participarn formalizando su poder. Por primera vez, de manera expresa, tiene (la mujer) fuerza poltica. Piensa: nosotras tenemos el 50% de los votos en el referndum.67 Hablando de las madres de familia se recalca que existe un clima poltico entre las mujeres ms preparadas y habr que tener en cuenta su influencia en un momento dado. Ellas pueden hacer su propia campaa68. En la parte referida a la Juventud Femenina cuenta que su agresividad es manifiesta en las ms promocionadas. Sobre todo, cuando estn en grupo se mantienen en una linea pura de ideales69. Del mismo ao encontramos un artculo en la Revista Espaola de la Opinin Pblica titulado El proceso de aculturacin de la mujer saharau 70. Se trata de un artculo en el que se pretende examinar el proceso de aculturacin de las mujeres saharauis a travs del anlisis lingstico. Resulta interesante que en la realizacin de este artculo colaboraron las falangistas Concepcin Mateo y Mara Dolores Roj. En el estudio el autor establece una serie de categoras y las describe, en este sentido, la categora mujer dice que en la sociedad saharaui tiene sentido misgino; la mujer es para el hombre solamente un objeto. El casamiento se efecta sin su consenso. Cuando el hombre se cansa da la papela de repudio 71. Resulta interesante constatar que se utilizan algunas descripciones calcadas en los informes de la Seccin Femenina lo que abre un camino a desarrollar en la investigacin, qu influencia tuvo la Seccin Femenina en la construccin de las mujeres saharauis como sujeto antropolgico.

Movilizacin de las mujeres saharauis y la Seccin Femenina

Respecto a este punto todava tengo mucho que trabajar, la hiptesis de partida es que la movilizacin anticolonial permiti incorporar sectores sociales con cierto poder informal pero que no tenan cabida en la gestin del territorio (jvenes y mujeres). En este contexto seran las mujeres con mejor acceso a los marcos de referencia modernos (relacionados con nacin y movilizacin poltica) las que tengan ms posibilidades de organizarse (como pas en Guinea Ecuatorial72. Todo este proceso se da a su vez en una sociedad en pleno proceso de cambio que hay que analiar para
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bid, h. 3 bid, h. 2 bid, h. 2 bid, h. 8-9 Baldomero BLASCO SNCHEZ: El proceso de aculturacin de la mujer saharau. Las diferencias psicolingsticas de base. Revista espaola de la opinin pblica No. 28 (Apr. - Jun., 1972), pp. 141-214 dem, p. 156 Gustau NERN. La Seccin Femenina de la Falange Espaola en Guinea... op. cit. p. 7

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comprender y poder comprobar los vnculos entre movilizacin y Seccin Femenina. As, a principios de los aos 60 la sociedad saharaui est mutando. Tras la guerra de Ifni-Sahara de 1958, la economa nmada y todo el entramado social que comportaba estaban tocados de muerte. Los bombardeos de la aviacin y el envenenamiento de pozos acabaron con gran cantidad de cabezas de ganado, Alejandro Garca recoge la situacin en una entrevista Las oleadas de aviones pasaban cada da tirndole a todo lo que se mova, animales, personas o jaimas. Muri la mitad de nuestro ganado, la gente estaba aterrorizada. Despus de esto casi todas las familias abandonaron el desierto y fueron a la ciudad. Sin camellos la vida ya no era posible aqu 73. A estas circunstancias hay que aadir una fuerte sequa que azotar el territorio durante los aos 70, adems de los cambios que imposibilitaron la recuperacin de esta forma econmica y social, por una parte la irrupcin de Jeep fue dejando desbancado el camello como medio de transporte en el desierto; por otra las fronteras coloniales eran cada vez ms slidas y difciles de atravesar 74. Esta situacin signific el acercamiento de parte de la poblacin a ciudades y puestos militares espaoles desde donde el gobierno suministraba ayuda a la poblacin a travs de los shiuj 75. Se trata de un inicio tardo del proceso de sedentarizacin apoyado por las polticas de la metrpolis como la construccin de casas e infrastructuras en ciudades como El Aiun y Villa Cisneros. Estos cambios tendrn su reflejo en las estructuras de gnero. La situacin tradicional de la mujer nmada en este territorio es una situacin de relativa libertad, en este sentido actuaban la matrilocalidad, la tutela materna de los hijos, la existencia de ms hombres que de mujeres, la influencia de costumbres bereberes...76. Diversos mecanismos informales las dotaban de cierto poder de negociacin pero que estaban menos presentes en el mbito urbano al cual se estaban acercando cada vez ms familias. As, la aparicin de las nuevas formas econmicas fueron reduciendo el papel productivo de las mujeres que se centraba en la produccin de telas para las jaimas, sustituidas poco a poco por casas as como una gran diversidad de funciones como el pastoreo o la organizacin de los campamentos en ausencia de los hombres 77, que, al ir sedentarizndose, estuvieron cada vez menos ausentes. Dolores Juliano recoge en una entrevista una opinin de una joven de la poca en este sentido, nuestras madres, abuelas y bisabuelas nos decan: os estis volviendo muy sumisas78 lo que nos da la idea de cmo eran las generaciones pasadas un
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Testimonio recogido en: Antonio GARCIA: Historia del Shara y su conflicto, Madrid, La Catarata, 2010, p. 39 Siguiendo a: Jose Ramn DIEGO AGUIRRE: Los orgenes del Frente Polisario: incidentes en el Aain. Historia 16, Madrid, Historia viva, N: 137, 1987 pp. 73-82 Antonio GARCIA: Historia del Sahara y su conflicto op. cit. p. 32 Dolores JULIANO: La causa saharaui y las mujeres... op. cit. p. 52 Sophie CARATINI S: LA PRISON DU TEMPS. Les mutations sociales luvre dans les camps de rfugis sahraouis. Premire partie : la voie de la rvolution. Afrique contemporaine 2007/1, N 221, p. 153-172. Dolores JULIANO: La causa saharaui y las mujeres... op. cit. p. 54

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referente de autonoma. En 1968 la estructura de oportunidades polticas permite que se cree en la sociedad saharaui una primera organizacin genuinamente nacionalista saharaui, la Organizacin Avanzada por la Liberacin del Shara. El momento culminante de la movilizacin dirigida ste ser la manifestacin de Jatarrambla, el 17 de Junio de 1970, y su represin por parte del III tercio de la Legin79. Por una parte este movimiento significa la ruptura de ciertos grupos sociales con las jerarquas creadas con el apoyo metropolitano, existe un rechazo frontal a los sheijs 80, as, junto con cierta demanda de autonoma encaminada a una futura independencia podemos leer como los manifestantes demandaban Otro de los deseos de este grupo, todava no manifestado claramente, pero que vena respaldado por el sentir unnime de todos los saharauis, era el de la desaparicin de los viejos Chiujs y posiblemente de la organizacin tribal 81; por su parte, la represin de la misma significar la ruptura entre las instituciones metropolitanas y la sociedad saharaui, la cual cada vez se mostrar mas recelosa de las mismas. Desde el mismo momento de la represin se estructurar un nuevo movimiento nacionalista que ir tomando forma y fuerza, en ste participarn desde el principio mujeres, siguiendo el testimonio de Embarka Brahim Buyema Despus de las manifestaciones del 17 de junio contra el rgimen franquista, mi marido, que fue uno de los organizadores de aquella gesta, fue desterrado del pas. Algunos compaeros me informaron que buscaban algn lugar donde se pudiera celebrar el I Congreso de un movimiento recin fundado que luchara contra el colonialismo espaol82. El resultado de esta reorganizacin ser la creacin en 1973 del Frente para la Liberacin de Saguiet el hamra y Rio de Oro, el Frente Polisario y en 1974 de la Unin Nacional de Mujeres Saharauis, organizacin propia de las mujeres. Partimos desde la hiptesis de trabajo de que se trata de un periodo en el que nuevos agentes que haban sido silenciados hasta el momento buscaban un lugar en la sociedad. Los jvenes, as como las mujeres aparecen como motores de movilizacin. Los primeros fueron consiguiendo cada vez mejor formacin pero esta no se vea relacionada con el aumento de puestos de trabajo acordes a la misma; por otra parte las mujeres encontraron en este movimiento una forma de recuperar una posicin que estaban perdiendo. As, las mujeres en tanto que mujeres eran una fuerza poltica a tener en cuenta y tanto el PUNS, partido nacionalista saharaui creado por Espaa para conducir el
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Jos Ramn DIEGO AGUIRRE: Los orgenes del Frente Polisario: incidentes en el Aain op. cit. La organizacin poltica del territorio inclua, junto con todo el entramado provincial, ciertas instituciones indgenas como la Yema, de donde salan los representantes de la provincia en las Cortes Franquistas. Estas instituciones estaban formadas por jefes de tribu adictos al rgimen. Informe sobre el partido saharaui clandestino denominado Organizacin Avanzada para la Liberacin de Saguia el Hamra y Rio de Oro, Delegacin Gubernativa Norte, Documentacin del Gobierno General de Sahara, extrado de http://www.desaparecidos.org/sahara/bassiri PRINCIPADO DE ASTURIAS (ed.), Confesiones de mujer op. cit.

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proceso de independencia, como el Frente Polisario tenan reivindicaciones respecto a las mismas. El primero propone Valorar el papel de la mujer, tanto en el ambiente familiar como social, a fin de que pueda participar activamente en la vida poltica, cultural y econmica del pas 83 mientras que el segundo defiende Restablecer todos los derechos polticos y sociales de la mujer y abrir ante ella todas las perspectivas
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, se puede observar como el marco de referencias del Frente Polisario

coincide ms con el utilizado por las mujeres saharauis segn el informe de Concepcin Mateos. El papel de las mujeres en la oposicin al PUNS fue clave, podemos leer en un informe de la Delegacin Gubernativa de la Regin Norte: Se reciben informes de que durante la manifestacin del da 16 de febrero actual, algunas mujeres produjeron incidentes en el momento en que Jalihnenna, jefe del PUNS, se diriga en alocucin a los asistentes 85. Concepcin Mateos, en su informe y en opiniones personales expresadas en cartas termina ligando todo desarrollo de un discurso sobre la nacin y por el desarrollo de la mujer a la accin espaola Ellos, que nunca han tenido concepto de nacin, han sido, y son, un conjunto de tribus en constante litigio, han aprendido de nosotros hasta ese concepto que ahora emplean bien manejados para al final no se si dejarnos en el ms absoluto de los ridculos. Nunca me he sentido tan espaola y siempre lo he sido mucho 86; por otra parte, en una parte del informe sentencia Es curioso observar cmo ya empiezan a devolvernos nuestras propias palabras, repetidas tantas veces, para hacerles ver la importancia de la mujer en un pueblo87 No ser hasta bien entrada la guerra entre el Frente Polisario y Marruecos y Mauritania que se empiece a utilizar un discurso propiamente de empoderamiento de las mujeres. Hay que ser consciente de que la nacin no est definida de forma cerrada, por lo que sera intil ver el discurso sobre la nacin de 1974 como el causante del empoderamiento ocurrido a partir de 1979, no obstante hemos querido ver como se iban creando los marcos de referencia que daban poder a las reivindicaciones nacionalistas, estos marcos s que podran ser herramientas con las que forjar ese posterior empoderamiento en la medida en el que se relacionaba la nacin con el estatus de la mujer y se haca de la promocin de la misma una empresa nacional. En el terreno de las experiencias vividas, ms all de los smbolos forjados, se ha podido ver como, en una sociedad en proceso de cambio, las presiones descolonizadoras de las Naciones Unidas, las anexionistas de Marruecos y la indefinicin de Espaa al respecto, definirn el ritmo de la movilizacin. No debemos olvidar que
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Claudia BARONA: Los hijos de la nube... op. cit. p. 231 Rafael WIRTH y Soledad BALAGUER: Frente Polisario, la ltima guerrilla, Barcelona, Paperback, 1976, p. 128 dem, p. 236 Carta a Sole, Madrid, 19 de Octubre 1974,Informe sobre la actitud poltica de la mujer saharaui, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/4 Informe sobre la actitud poltica de la mujer saharaui, AGA, Fondo sobre Delegacin Provincial de la Seccin Femenina de Shara (1974-1975), Caja 235, Gr. 3, N12, carpeta 437/3, h. 7

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quien se movilizar ser sobre todo los sectores jvenes de la poblacin, la generacin que ha vivido con las expectativas y frustraciones del proyecto provincial. Por su parte, las acciones del gobierno colonial desfavorecern a las mujeres en tanto que tena un programa para ellas, aqu podemos hacer referencia a la paradoja de Butler segn la cual el sujeto que resistir las normas (sociales) es en s habilitado, o incluso creado por las mismas 88, es decir, el intento colonial de definir un sujeto (mujer) dar pie a que justamente quien quiera definir se revele contra el mismo poder. Con la politizacin de la sociedad a principios de los setenta se darn soluciones nuevas a problemas nuevos, el movimiento nacionalista recoger todas estas inquietudes. La confrontacin entre proyectos nacionalistas dar la victoria al que lograse incluir a todos estos sectores.

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Surez Navaz y Hernandez. Op. Cit. p.15

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