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A Conscincia para Amit Goswami

Categoria : Filosofias no Campo Psi Publicado por Adalberto Tripicchio [adalbertotripicchio] em 18/11/07

Introduo Capra iniciou este debate h quase 30 anos. Contudo, apesar de ter realizado um tra-balho inestimvel, e de ser um fsico culto e informado, ele no fazia parte da or-todoxia da fsica acadmica, o que j no ocorre com Amit Goswami, que pode-mos chamar de seu sucessor. Desenvolvimento Amit Goswami vive nos Estados Unidos e Ph.D. em fsica quntica, autor de numerosos artigos cientficos clssicos, alm de pro-fessor titular de fsica no Instituto de Fsica Terica da Universidade do Oregon. Recentemente, Goswami sacudiu o mundo da fsica ao postular que, atravs dos paradoxos surgidos no incio do sculo XX, com o nascimento da fsica qunti-ca, possvel afirmar exatamente o oposto do que metade do presente livro afir-mou at agora, ou seja, a conscincia que cria a matria, e no o oposto. Amit foi rotulado de mstico por alguns setores da comunidade cientfica, porm, acal-mou os crticos atravs de vrias publicaes tcnicas que do respaldo e credi-bilidade s suas idias. Amit Goswami tem procurado demonstrar que o univer-so carece de uma consistncia matemtica, e que sem a existncia de um conjun-to superior, no caso uma conscincia csmica organizadora, ou mesmo Deus, tor-na-se paradoxal explicar o funcionamento do cosmo.A relao corpo-mente no passado distante acreditava na dualidade entre matria (corpo) e mente (esprito). Com o advento das neurocincias, atualmente inquestionvel que a nossa intricada mente sur-ge da crescente complexidade da integrao neuronal. Quanto mais neurnios e quanto mais sinapses, mais complexa a nossa mente. Sendo assim, mente/cons-cincia um conceito dependente da matria. Neste ponto entra Goswami, ques-tionando o nvel molecular da matria. Se o encfalo o forjador das mentes, quem o forjador dos encfalos? No nvel molecular, as dvidas geradas pelas partculas subatmicas so inmeras, mas exatamente atravs dessas dvidas, fortemente aliceradas sobre uma mirade de frmulas matemticas inquestion-veis at o presente momento, que Goswami afirma: a mente no a conscincia. A conscincia vai alm da mente, e ela a responsvel por fixar a matria no cos-mo. Explicar os conceitos de Goswami em algumas linhas uma tarefa inglria. Contudo, arriscaremo-nos nesta pequena empreitada.A parte I de seu livro, "O universo autoconsciente": como a conscincia cria o mundo material, iniciada com uma crtica custica a nossa atual for-ma de pensar:"Um nvel crtico de confuso satura o mundo contemporneo. Nossa f nos componentes espirituais da vida - na realidade vital da conscincia. dos valores e de Deus - est sendo corroda sob o ataque implacvel do materialismo cientfico. Por um lado, recebemos de braos abertos os benefcios gerados por uma cincia que assume a viso mundial materialista. Por outro, essa viso, predominante, no consegue corresponder s nossas intuies sobre o significado da vida.Nos ltimos 400 anos, adotamos gradualmente a crena de que a cincia s pode ser construda sobre a idia de que tudo feito de matria - os denominados tomos. em um espao vazio. Viemos a aceitar o materialismo como dogma, a despeito de sua incapacidade de explicar as experincias mais simples de nossa vida diria. Em suma, temos uma viso de mundo incoerente. As tribulaes em que vivemos alimentaram a exigncia de um novo paradigma - uma viso unificadora do mundo que integre mente e esprito na cincia. Nenhum novo paradigma,
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contudo, emergiu at agora." Para Goswami, a conscincia pode ser definida como: o agente que afeta objetos qunticos para lhes tornar o comportamento apreensvel pelos sentidos. Talvez, para uma melhor compreenso, tenhamos que adentrar nas definies concedidas aos objetos classificados de clssicos ou qunticos.Desde a poca de Newton, nossa fsica adequa-se a um sistema filosfico conhecido como realista-materialista. Os fsicos materialistas, tambm conheci-dos como fsicos clssicos, acreditavam que, se conhecssemos um determinado ponto no espao, poderamos facilmente prever o seu comportamento em qual-quer momento futuro. Sendo assim, Deus nada mais era do que o maior dos ma-temticos. O universo comeou a ser verdadeiramente decifrado atravs da genia-lidade de Isaac Newton. O cosmo passou a ser encarado como um gigantesco re-lgio, e acreditava-se que, no futuro, o homem chegaria a uma equao do Tudo, a uma equao que provasse a existncia Dele. Einstein passou grande parte de sua vida em busca da equao divina, mas s conseguiu equaes menores, mui-to embora absolutamente revolucionrias: E=m.c2 explicita um dos maiores sal-tos intelectuais de todos os tempos.No entanto, Einstein viveu as glrias de sua teoria da relatividade e as d-vidas perturbadoras oriundas da fsica quntica. O sistema filosfico, que jun-to com a relatividade mudou nossa forma de encarar o universo, introduziu o caos onde outrora habitava a ordem inabalvel do grande relgio universal de Newton.Na medida em que fsicos como Bohr e Heisenberger penetravam no inte-rior da matria, desvendando as interaes entre as partculas subatmicas, eles foram apresentados a um universo evasivo, fugaz, escorregadio e absolutamen-te imprevisvel:1) Partculas supostamente feitas de matria, como um eltron, apre-sentavam, e ainda hoje continuam apresentando, comportamen-tos que absolutamente negam todos os pressupostos de nossa fi-losofia realista-materialista: a fsica clssica. Melhor dizendo, implodem, sem nenhum pesar, nossa arrogncia matemtica des-tinada a realizar previses 100% corretas.2) Um objeto quntico pode estar em mais de um lugar no mesmo instante, e isso inadmissvel para as leis do grande relgio. Se quisermos afirmar que o eltron de fato existe, precisamos levar em conta a presena de um observador, de uma conscincia.3) sabido que, dependendo do tipo de pesquisa e do tipo de apa-relho utilizado para se investigar o comportamento de um nico eltron, podemos afirmar que ora o mesmo uma partcula, ora comporta-se como uma onda no espao. impossvel afirmar que um objeto quntico se manifesta no espao-tempo at que o observemos como uma partcula, e, neste ponto, a conscincia produz o colapso da onda.4) Um objeto quntico parece saltar os limites do espao-tempo. Isso significa dizer que quando um eltron recebe uma determi-nada quantidade de energia, pode saltar para outras camadas per-tencentes ao tomo em questo, para outras eletrosferas.Contu-do, nas medies realizadas nos modernos laboratrios de fsi-ca, no se consegue detectar o trajeto do eltron atravs do es-pao interveniente, e a isso se denomina salto quntico. Falando de uma forma mais simples, o comportamento desse minsculo ponto de matria absolutamente estranho, e o que se assemelha ao fato de voc estar em So Paulo e simplesmente aparecer em Vitria do Esprito Santo, sem que necessite transitar pelo j ci-tado espao interveniente.Por que os pressupostos da fsica quntica no nos fazem pensar mais profundamente nessas questes? Provavelmente, a resposta alicera-se no fato de que a fsica quntica s pode ser averiguada no microuniverso perten-cente ao reino dos tomos e dos eltrons. Somente investigadores afins aca-bam sendo tocados por essas interessantes constataes, que geram terremo-tos filosficos em suas mentes. Pouqussimas pessoas esto aptas a discu-tir com fundamento as questes qunticas do universo, e alguns fsicos che-gam mesmo a afirmar que as repercusses filosficas a respeito de ns mes-mos so to intensas e perturbadoras, que muitos de ns no teramos estru-tura psicolgica suficiente para lidar com as questes geradas no cerne des-sas descobertas."Agora, passemos questo importante: por que h tanto consenso? Por duas razes, o mundo fenomenal parece esmagadoramente objetivo. Em primeiro lugar, corpos clssicos possuem massas imensas, o que significa que suas ondas qunticas se espalham com grande
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lentido. O pequeno espalhamento torna bem previsveis as trajetrias do centro da massa de macro objetos (sempre que se olha encontramos a lua onde se espera que ela esteja), criando, dessa maneira, uma aura de continuidade. Continuidade adicional imposta pelo aparato perceptual de nosso prprio encfalo-mente."A palavra transcendncia tem sido empregada com certa freqncia nos trabalhos de fsica. No como se costuma empreg-Ia, de forma rotineira e mui-tas vezes inconseqente, no af de explicar o que para ns inexplicvel. Para os fsicos, transcendncia passa a ser um conceito, at certo ponto, matematica-mente provado. Para onde vai o eltron no momento do salto quntico? No se sabe ao certo, mas matematicamente est provado que o mesmo no est nem em nosso conhecido espao, nem to pouco em nosso velho amigo tempo. Sendo as-sim, alguns fsicos afirmam que o eltron transcendeu o espao-tempo. A diferen-a de um texto de fsica quntica para um texto esotrico sem fundamentao que o primeiro no faz afirmaes descabidas a respeito do suposto universo para o qual o eltron transcendeu. Os fsicos costumam parar no abismo da transcen-dncia, assumindo humildemente suas limitaes intelectuais na compreenso de to perturbadora questo.Se para uma pessoa comum, um indivduo no versado em cincias, essas questes no perturbam, pelo fato de que esses conceitos no che-gam facilmente aos veculos de divulgao cientfica. Note como a evolu-o de um conceito micro atinge facilmente o macro: tomos so compos-tos, dentre outras coisas, de eltrons; eltrons transcendem o espao-tempo conhecido; tomos unidos formam molculas; lcito supor que parte das molculas transcende o espao-tempo em algumas ocasies; molculas uni-das formam pedras, plantas, animais. Sendo assim, parte da matria, ora est aqui, ora no est; ora est presente, ora est ausente. No podemos afirmar que a fsica quntica vale para um tomo e no para uma molcula, pois os mesmos eltrons que compem o tomo isolado compem a mol-cula em questo.Nagarjuna, filsofo da tradio budista mahayana, costumava dizer: Ela no existe.Ela no no existe.Ela no existe e no no existe simultaneamente. Nem ela no existe nem no no existe.A quem Nagarjuna se refere? realidade ltima. E o que real uma histria longa que estamos desenvolvendo desde os primeiros tempos. O eltron onda ou partcula? O eltron est no espao-tempo ou no est no espao-tempo? Essas questes vibram em nossa mente, assim como os vrttis de Patajali. A dualidade onda-partcula intriga os fsicos qunticos de hoje, assim como a dualidade mente-corpo intrigou Patajali h sculos atrs. A diferena entre ambos que Patajali era um intuitivo e os fsicos atuais atingiram o abis-mo atravs da lgica matemtica.Um dos mentores da fsica quntica, Niels Bohr, um dos defensores do princpio da complementaridade:"Bohr descreveu uma maneira nova de estudar o paradoxo da dualidade onda-partcula. As naturezas de onda e partcula do eltron no so dualsticas, nem simplesmente polaridades opostas, disse Bohr: So propriedades complementares, que nos so reveladas em experimentos complementares. Quando tiramos uma foto de durao de um eltron, estamos revelando-lhe a natureza de onda; quando lhe seguimos a trajetria em uma cmara de condensao, observamos-lhe a natureza de partcula. Os eltrons no so ondas nem partculas. Poderamos cham--los de "ondculas", porquanto sua verdadeira natureza transcende ambas as descries. Este o principio da complementaridade.Uma vez que pensar que o mesmo objeto quntico tem atributos aparentemente to contraditrios com ondulao e fixidez pode ser perigoso para a nossa sanidade mental, a natureza nos forneceu um tampo. O princpio de complementaridade de Bohr assegura-nos que, embora os objetos qunticos possuam os atributos de onda e partcula, s podemos medir um nico aspecto da ondcula com qualquer arranjo experimental, em qualquer dada ocasio. Pela mesma razo, escolhemos o aspecto particular da ondcula que queremos ver ao escolher o apropriado arranjo experimental." Amit Goswami tem proposto que, uma vez a matria sendo instvel e transcendente, torna-se necessria a existncia de uma conscincia para paralis--Ia momentaneamente, criando assim a iluso da estabilidade. A natureza din-mica e complementar, como sugeriu Bohr. A espiritualidade j afirma a
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instabili-dade da natureza h muitos anos. Na literatura vedanta da ndia, a palavra rupa significa a forma imanente da natureza, sendo a palavra nama usada para dar sig-nificado aos arqutipos transcendentes. Para muito alm de nama e rupa, brilha a luz de Brahman, a grande conscincia universal, o fundamento de todo ser. Na fi-losofia budista, os reinos das idias e material so denominados Sambhogakaya e Nirmanakaya, respectivamente. Todavia, pairando sobre esses reinos, encontra--se a conscincia nica, Dharmakaya, que ilumina ambos. O smbolo taosta do ying e yang tambm explicita o reino transcendente da matria e o reino imanente da mesma, sendo Tao o princpio organizador que ora permite a luz, ora as trevas. A fsica quntica, muito embora menos potica que a literatura espiritual, transi-ta, ora como onda, ora como partcula, ora identificando o eltron, ora perdendo--o para um suposto universo que transcende o espao-tempo conhecido, sendo a responsvel pela fixao da "realidade", a conscincia do observador.Para Amit Goswami, a vida apresenta-se para os seres humanos como uma pelcula de cinema. Entre cada foto, existe um abismo transcendente da no-foto. Contudo, a velocidade de nossa percepo no nos permite perceber as constan-tes trocas entre fotos e no-fotos; percebemos somente a continuidade do filme. Assim como no cinema, o mundo material instvel, oscilando atravs das re-gras qunticas. Contudo, nossa percepo incapaz de perceber essa instabilida-de da matria, pois a conscincia maior fixa nossa percepo em somente uma das possibilidades.No ano de 2002, Amit Goswami participou do programa Roda Viva, da TV Cultura. Suas idias foram explicitadas com clareza diante de uma bancada de entrevistadores formada por fsicos, jornalistas, psiquiatras, filsofos, psic-logos e telogos. Amit se esforou por deixar claro que continua a transitar pela cincia ortodoxa, mas afirmou que a mesma passa por um perodo de crise exis-tencial, e que sua proposta , atravs dos pressupostos tericos da fsica qun-tica, inserir a noo de Deus como fator fundamental na matemtica probabi-lstica da nova fsica, estreitando, assim, as lacunas entre cincia e religio. Al-gumas de suas idias foram por mim escolhidas para representar sua filosofia, o idealismo monista:"Esta mudana da cincia de uma viso materialista para uma viso espiritualista, foi quase totalmente devida ao advento da fsica quntica. Ao mesmo tempo, houve algumas mudanas em psicologia transpessoal, em biologia evolucionista e em medicina. Mas acho que correto dizer que a revoluo que a fsica quntica causou na fsica, na virada do sculo XX, seria baseada nessas transies contnuas, no apenas movimento contnuo, mas tambm descontnuo. No- localidade. No apenas transferncia local de informaes, mas transferncia no-local de informaes. E, finalmente, o conceito de causalidade descendente. um conceito interessante, pois os fsicos sempre acreditaram que a causalidade subia a partir da base: partculas elementares, tomos, para molculas, para clulas, para encfalo. E o encfalo tudo. O encfalo nos d conscincia, inteligncia, todas essas coisas. Mas descobrimos, na fsica quntica, que a conscincia necessria, o observador necessrio. o observador que converte as ondas de possibilidades, os objetos qunticos, em eventos e objetos reais. Essa idia de que a conscincia um produto do encfalo nos cria paradoxos. Em vez disso, cresceu a idia de que a conscincia que tambm causal. Assim, cresceu a idia da causalidade descendente. Eu diria que a revoluo que a fsica quntica trouxe, com trs conceitos revolucionrios, movimento descontnuo, interconectividade no- localizada e, finalmente, somando-se ao conceito de causalidade ascendente da cincia newtoniana normal, o conceito de causalidade descendente, a conscincia escolhendo entre as possibilidades, o evento real. Esses so os trs conceitos revolucionrios. Ento, se houver causalidade descendente, se pudermos identificar essa causalidade descendente como algo que est acima da viso materialista do mundo, ento, Deus tem um ponto de entrada. Agora sabemos como Deus, se quiser, a conscincia, interage com o mundo: atravs da escolha das possibilidades qunticas."Que fique claro que, no presente momento, conscincia no sinnimo de mente. Para as neuro-cincias, a interao dos neurnios, fruto de sua herana gentica e suas experincias cotidianas, pode criar o conceito de mente. Todavia, a matemtica quntica pro-posta por Goswami concede conscincia a primazia de preceder o encfalo e,
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segundo ele, o encfalo material s existe pelo fato dessa conscincia escolh-Io dentre as possibilidades vigentes.Os prprios fsicos qunticos fizeram todo o esforo possvel no intuito de negar a importncia de um observador nos fenmenos fsicos, todavia, atualmen-te consenso entre eles que os objetos qunticos so matematicamente inconsis-tentes e inexistem sem a introduo da conscincia:"Na fsica quntica, por sete dcadas, tentou-se negar o observador. De alguma forma, achava-se que a fsica deveria ser objetiva. Se dessem um papel ao observador, a fsica no seria mais objetiva. A famosa disputa entre Bohr e Einstein, a que se refere essa disputa, basicamente, sempre terminava com Bohr ganhando a discusso, mostrando que no h fenmeno no mundo, a menos que ele seja registrado. Bohr no usou a conscincia, mas, atualmente, vem crescendo o consenso, muito lentamente, de que a fsica quntica no est completa, a menos que concordemos que nenhum fenmeno um fenmeno, a menos que seja registrado por um observador, na conscincia de um observador. E isso se tornou a base da nova cincia. a cincia que, aos poucos, mas com certeza, vem integrando os conceitos cientficos e espirituais." Talvez seja interessante reproduzir, com as palavras do prprio Amit, a sua compreenso do conceito de Deus, pois no so poucas as pessoas que, de forma impulsiva, classificam cientistas como Goswami de msticos somente pelo fato desses pesquisadores introduzirem conceitos divinos em um mundo que se acos-tumou a viver uma objetividade que, no presente, no se sustenta mais:"Os conceitos da fsica clssica, no incio, no separavam Deus, como disse, mas ento, aos poucos, descobriu-se que Deus no era necessrio. Depois que Deus estabeleceu o movimento do mundo, ele passou a ser guardio de seu jardim, e isso o que a maioria dos fsicos clssicos pode fazer. Mas, na fsica quntica, h o problema da medio. Como as possibilidades tornam-se eventos reais, temos espao para uma conscincia, e ela deve ser uma conscincia csmica. H uma semelhana com o modo como Deus retratado, pelo menos na subespiritualidade tradicional, no na mente popular. A mente popular considera Deus um imperador um super--humano sentado no cu. Essa imagem de Deus no cientfica, e espero que esteja claro que no estamos falando em Deus desta forma, mas Deus nessa conscincia mais csmica, nessa forma mais estrutural. Esse tipo de Deus est retornando porque, o debate entre telogos e cientistas sempre foi: Deus o guardio ou Deus intervm? Telogos afirmam que Deus intervm nos seres biolgicos. E ento surgiu Darwin. Foi um grande golpe nos telogos, porque antes, apesar de Newton, os telogos podiam citar o exemplo da biologia, cujo propsito muito bvio, pelo menos, bvio para a maioria. Mas a teoria de Darwin foi um golpe porque se dizia que a evoluo ocorria... Mas ela era natural? Darwin disse que ela era natural. Oportunidade e necessidade. No h necessidade de Deus na evoluo, e no h necessidade de Deus na biologia. Ento, no sculo XX, surgiu o behaviorismo e a idia de que temos livre-arbtrio subjetivo. Essa idia tambm foi superada, porque experimentos mostraram que somos muito condicionados, no h livre-arbtrio. Contra tudo isso, vejam s, a fsica quntica tambm cresceu ao mesmo tempo em que o behaviorismo, e a fsica quntica tem uma coisa peculiar: o princpio da incerteza. O mundo no est determinado como imaginamos. Deus no o guardio. O princpio da incerteza levou onda de possibilidades, depois o colapso da onda de possibilidades para a introduo da idia do colapso da conscincia. Paradoxalmente, fomos criados contra essa idia, mas nos anos 90, eu, Henry Stab, Fred Allan Wolf, Nick Herbert, todos mostramos que esse paradoxo pode ser resolvido. No h paradoxo se presumirmos que a conscincia que causa o colapso da onda de possibilidades em eventos reais uma conscincia csmica. E o evento do colapso em si nos d a separao matria-objeto do mundo. Assim, no s resolvemos o problema da medio quntica como tambm demos uma nova resposta de como a conscincia de um torna-se vrias. Como ela se divide em matrias e objetos, para poder ver a si mesma. E essa idia de que o mundo um jogo da conscincia, um jogo de Deus, que uma idia muito mstica, voltou tona. Ento, podemos voltar biologia. Deus intervm na biologia? Deus intervm na vida das pessoas? Essas perguntas
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continuam tendo respostas muito positivas. Vi, em um jornal sobre biologia evolucionista, que h muitos furos conhecidos na teoria darwiniana. Esses furos so chamados sinais de pontuao. A teoria da evoluo de Darwin explica alguns estgios homeostticos da evoluo, ou seja, como as espcies adaptam-se a mudanas ambientais. Mas no explica como uma espcie torna-se outra. Essa especiao, mudana de uma espcie em outra, uma nova mudana na evoluo, no est na teoria de Darwin. Experimentalmente, isso demonstrado em lacunas de fsseis. No temos uma continuidade de fsseis mostrando como um rptil tornou-se um pssaro. A idia que sejam sinais de pontuao: estgios muito rpidos de evoluo. Eu sugiro que isto seja um salto quntico, um salto quntico na evoluo. Nesse salto quntico, a conscincia interveio, no de um modo subjetivo, de um modo caprichoso, mas de um modo muito objetivo, muito objetivo, e essas idias objetivas ficam claras com o trabalho de Rupert Sheldrake e outros, o modo como isso pode ser objetivo. Mas, sem dvida alguma, h uma interveno da causalidade descendente. No se pode explicar a biologia evolucionista s com a causalidade ascendente. Essa a coisa mais interessante, a partir do pensamento original dos fsicos de que Deus deve ser o guardio, pois tudo pode ser explicado e tudo determinado, que no precisamos de Deus. Agora, estamos fechando o crculo, e vemos que no s precisamos de Deus: h movimentos descontnuos no mundo para os quais no existe explicao matemtica ou lgica. Ainda assim, totalmente objetivo, no arbitrrio. Deus age de forma objetiva, bem definida. A conscincia csmica no subjetiva, no a conscincia individual que afeta o mundo. Isso ocorre de forma csmica, podemos discutir objetivamente. A cincia detm seu poder, sua objetividade e, ainda assim, temos agora a descontinuidade, temos a interconectividade e podemos falar sobre vrios assuntos dos quais os msticos tradicionalmente falam." As idias de Amit Goswami parecem absolutamente sem fundamenta-o emprica. Contudo, em seu livro, Goswami fundamenta todos os seus pressu-postos com base em experimentos absolutamente cientficos advindos dos labo-ratrios de fsica, assim como dos laboratrios de neurocincias espalhados pelo mundo. No entanto, manter-se informado sobre tudo o que est acontecendo no planeta Terra, nas mais diversificadas reas do saber, e ainda tentar tecer coeren-temente a teia do conhecimento um trabalho que demanda anos. Cada cientis-ta tem trabalhado de forma aparentemente isolada, e somente "gnios" da cincia tm o poder e a coragem de, ao se expor, propor vises unificadoras. So muitos os exemplos que embasam as propostas de Goswami, e ele mesmo explicita um deles, advindo das neurocincias:"Em 1993 e 1994, o neurofisiologista mexicano Jacob Grinberg--Zylberbaum e seus colaboradores fizeram um experimento, no qual havia dois observadores meditando por 20 minutos, com o propsito de terem comunicao direta. Comunicao direta no estilo de no-localidade. Sinais no-locais ocorrendo entre eles, e ainda assim eles teriam comunicao. Certo, eles meditaram juntos. Pediu-se que mantivessem o estado meditativo durante o resto do experimento. Mas ento, um deles levado para outro recinto. Eles ficam em cmaras de Faraday, onde no possvel a comunicao eletromagntica. Os encfalos deles so monitorados. Uma das pessoas v uma srie de 'flashes' brilhantes, o encfalo dele responde com atividade eltrica, obtm-se o potencial de resposta muito claro, picos muito claros, fases muito claras. O encfalo da outra pessoa mostra atividade, a partir da qual obtm-se um potencial de transferncia que muito semelhante em fora e 70% idntico em fases ao potencial de resposta da primeira pessoa. O mais interessante que, se voc pegar duas outras pessoas, duas pessoas que no meditaram juntas, ou pessoas que no tinham a inteno de se comunicar, para elas, no h potencial de transferncia. Mas para pessoas que meditam juntas, invariavelmente, muitas vezes, um em cada quatro casos, obtm-se o fenmeno de potencial de transferncia. E Peter Fenwick, na Inglaterra, h dois anos, confirmou isso, repetindo o experimento."Mais uma vez, fica explcita a velocidade com que a cincia tem transita-do em nossos dias. Michael Persinger sequer chegou a ser conhecido mundial-mente pelos seus trabalhos de comunicao atravs do eletromagnetismo, e
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no-vas pesquisas j evidenciam a possibilidade de uma comunicao no-local entre dois encfalos. Por no-local entenda-se no pontuada por nenhum tipo de sinal conhecido por ns. O experimento a que Amit Goswami faz referncia identifi-cou padres de comunicao entre dois encfalos isolados de todo e qualquer si-nal eletromagntico. Que fique claro para o leitor que essa pesquisa no invalida as evidncias propostas por Persinger, sendo que Persinger transitaria, por assim dizer, nas novas possibilidades de comunicao no reino imanente, e Jacob Grin-berg-Zylberbaum inicia a identificao de uma suposta comunicao no-local. Ao que parece, comunicao que transcende o espao-tempo conhecido.Durante o programa Roda Viva, pde-se perceber a resistncia de alguns dos entrevistadores s idias sugeridas por Amit Goswami. Um dos entrevistado-res chegou mesmo a afirmar que Amit Goswami no mais um fsico. Contudo, Goswami acredita que a histria da cincia se repetir mais uma vez, e que o tem-po se incumbir de trazer tona a massiva verificao emprica dessas idias:"Eu acredito que as idias se verificaro por si mesmas, sero confirmadas nos laboratrios e sero teis. A cincia tem dois critrios fundamentais. Por isso Galileu chamado de pai da cincia moderna, pois ele enunciou claramente esses dois critrios. Um que a cincia deve ser verificvel. Ela deve ser verificada experimentalmente. E a segunda idia que a cincia deve ser til. No aspecto da verificao, j apresentei alguns experimentos a vocs, pois o tempo curto, no entrarei em outros experimentos, mas digo que h um nmero enorme de experimentos sendo realizados, graas parapsicologia e aos interessados em parapsicologia. Mas tambm em biologia, e a medicina uma grande rea de verificao experimental de algumas de nossas idias. Mas a questo da utilidade a mais importante. Deepak Chopra ficou famoso por um livro que escreveu chamado Cura Quntica, lanado h 10 anos. Ele comeou a revolucionar a medicina, de certa forma, pois h um fenmeno chamado "efeito placebo" para o qual os cientistas no tm explicao. E esse trabalho que muito semelhante minha forma de pensar, e eu tenho lido trabalhos citando a conexo entre as nossas idias... Mas veja as implicaes disso. Se, de fato, houver cura quntica, se houver medicina mental, o efeito da mente sobre a cura, ento as pessoas sero de fato ajudadas, no apenas no campo da psicologia, mas no campo da verdadeira sade fsica. A sade fsica real, que importa para muito mais pessoas do que a sade mental, ainda no estamos esclarecidos o bastante para levar a sade mental to a srio. Mas todos se preocupam com a sade fsica, levam muito a srio. a aplicao da nova cincia a essas reas, especialmente na rea da sade, que vai trazer a revoluo de que Deus importante, a conscincia importante, a criatividade importante, observar o livre-arbtrio e responsabilidade importante, que temos um paradigma cientifico que pode unir todas essas coisas, traz-Ias para junto da velha cincia e ter formas objetivas de proceder e prever. Ser uma cincia previsvel, poder ser verificada e tambm ser til. Isso o que mudar a percepo do pblico. A percepo dos cientistas, tambm."

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