MAHATMA GANNDHI

El despertar del nacionalismo en el subconsciente indio se confunde con un hombre de trascendencia internacional como sinnimo del pacifismo: Mohandas Karamchand Gandhi. Fue l quien supo concluir, aunque de una manera no anhelada el divisionismo artificial del subcontinente con la situacin colonial impuesta por Gran Bretaa a lo largo de tres siglos y medio. Lo que llam profundamente la atencin del mundo, que lo contemplaba, fueron las metodologas ciertamente revolucionarias: la estricta prctica de la NO-VIOLENCIA y las campaas de DESOBEDIENCIA CIVIL (El Satygraha). Este hind, de formacin heterodoxa, influenciado decididamente por el sermn de la Montaa de Jesucristo, se coloc al frente del Movimiento Nacional de Liberacin dando un ejemplo de una de las formas ms contundentes de ataque al Imperialismo de turno: la NO-COLABORACIN. La teora del MAHATMA (cuya etimologa en un antiguo dialecto hind significa "Alma Grande") fue que los opresores, siendo un minsculo grupo minoritario, no podan mantener su situacin colonial y de super-explotacin sin cierta colaboracin de los oprimidos. Y as inici sus campaas de resistencia pasiva a favor de una progresiva autonoma de la India. Es as como la Lucha contra la Dependencia en esta milenaria Civilizacin "espiritualista" adquiere metodologas realmente novedosas que apuntan a la fortificacin del Movimiento Nacional. Vale la pena destacar que, ya en 1947, India se constitua como el segundo Estado ms poblado del Globo detrs de la RepblicaChina. Hasta la Independencia India (15/8/1947) el termino India designa polticamente a la India Britnica y a unos 500 principados Indios semi-autnomos bajo proteccin de Gran Bretaa. AMBIENTE FAMILIAR, INFANCIA Y EDUCACIN Entre la desembocadura del Indo y el golfo de Cambay se encontraba un pequeo principado sometido a la soberana del Maharaj de Baroda, capital del pequeo estado de Porbandar, donde naci un 2 de Octubre de 1869 Gandhi. Los Gandhi pertenecan a la banda de los Banya, una subdivisin de la casta de los Vaisya, la tercera en orden de importancia de las cuatro castas originarias, cuyos miembros por lo comn se dedicaban a los negocios. De hecho, el nombre Gandhi significaba "especiero". En un tiempo su familia debi dedicarse al comercio minorista de las especies. Sin embargo, durante las ultimas generaciones de su familia, varios miembros haban ocupado cargos en las cortes de Kathiawar.

Su padre, Kaba Gandhi, se haba desempeado entre otras cosas como primer ministro del Prncipe de Rajkot. Su madre, Putlibai, cuarta esposa de Kaba era una mujer profundamente religiosa dedicada a severas practicas ascticas y obras de caridad. La religin profesada en su familia era la Vaishnava, es decir una secta Hind que tiene particular devocin por Vishn, pero que practica tambin algunos preceptos del Jainismo, doctrina que predica la sinceridad y el respeto riguroso por la vida de todos lo seres, hasta el punto que algunos fanticos llevan una especie de mordaza para no causar involuntariamente la muerte de algn mosquito al aspirarlo. Entre los 10 y los 17 aos frecuento la "escuela secundaria" de Kathiawar. No fue un alumno destacado; Es ms, nunca logro dominar completamente el snscrito, a punto tal que los libros religiosos primordiales de la filosofa y el dogma Hind (los Upanishads, los Veda, el Rmyana, y el Bhgavata-purna) los ley gracias a sus respectivas traducciones. De esto culp siempre al sistema escolar vigente por entonces en la India, basado en una educacin de tipo occidental. Luego de que dos de las novias que sus padres - segn la tradicin le hubiesen elegido murieran de manera precoz, despos a una nia de su misma edad, Kasturbai. En su autobiografa, Gandhi confiesa como inmediatamente se apoderaron de l el deseo carnal, los celos y el deseo de posesin que lo convirtieron en un pequeo dspota. Esta situacin estuvo tanto latente como manifiesta durante veinticuatro aos, ya que a los treinta y siete aos de edad acord un voto de castidad con su seora. Concluida la "escuela secundaria" el joven Mohandas fue enviado al Salmadas College, de la Universidad de Ahmedabad. La insuficiente preparacin con la que lleg no le permiti seguir los cursos con provecho, por lo que solamente curso un trimestre. Tras este fracaso acadmico lo obligaron a ir a Londres a estudiar leyes con el objeto de que en el futuro sucediese a su padre en la corte de Rajkot. Estuvo all tres aos, procurando infructuosamente adaptarse a la vida londinense. Se sumergi en el estudio del Derecho y de la Filosofa, tanto oriental como occidental. Se recibe de abogado, y luego de ejercer dicha profesin desde julio de 1891 en Rajkot (haba vuelto tan solo un mes antes), se traslada a Africa del sur en 1893 para ocuparse de los asuntos legales de la casa de comercio de Kathiawar. All, pese a su desempeo profesional encomiable, sufre las habituales humillaciones a las que sistemticamente estaban expuestos los casi 5000 Indios inmigrantes en la zona. Su primer iniciativa exitosa de ndole social fue lograr que los Indios "decentemente vestidos y en orden" pudiesen viajar en segunda clase (esta inquietud naci luego de que a l, pese a poseer un boleto de primera clase, le prohibiesen directamente abordar el tren a Pretoria). El incidente descripto en la oracin previa, fue el germen revolucionario y el nacimiento de la accinpoltica en la vida de Gandhi, que hasta ese momento nicamente luchaba contra las imposiciones de su familia

FRASES CELEBRES El egosmo es un constante suplicio.

No debemos perder la fe en la humanidad, que es como un ocano; no se mancha porque algunas de sus gotas estn sucias.

Con el puo cerrado no se puede intercambiar un apretn de manos.

La belleza no est en la apariencia sino nicamente en la verdad

El fuego del amor hace milagros.

La grandeza de una persona reside en su corazn, no en su cabeza, es decir, no en su intelecto.

Nadie que sea capaz de aligerar la carga de otro, aunque sea mnimamente, carece de valor.

El amor es la fuerza ms humilde, pero la ms poderosa de que dispone el mundo

Ms que los actos de los malos, me horroriza la indiferencia de los buenos.

Amor y verdad son las dos cosas de Dios. La verdad es el fin y el amor es el camino.

El que retiene algo que no necesita es igual a un ladrn.

La enfermedad es el resultado no slo de nuestros actos sino tambin de nuestros pensamientos.

No dejes que se muera el sol sin que hayan muerto tus rencores

Perdonar es el valor de los valientes. Solamente aquel que es bastante fuerte para perdonar una ofensa, sabe amar."

La verdad slo podemos encontrarla si la buscamos en nosotros mismos, nunca a base de argumentos y discusiones.