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Expulsion des Juifs d'Espagne

Aller : Navigation, rechercher http://fr.wikipedia.org/wiki/Expulsion_des_Juifs_d%27Espagne Lexpulsion des Juifs dEspagne en 1492 (hbreu : gueroush Sefarad) est lun des vnements majeurs de lhistoire juive et mondiale. Marquant la fin dune prsence millnaire et dune culture panouie sur le sol ibrique, elle entraine une diaspora massive remodelant considrablement le visage des communauts juives du bassin mditerranen et dune partie de lEurope occidentale, un dveloppement majeur de la Kabbale et dun phnomne indit, le marranisme, dont les ramifications philosophiques contribueront la modernisation de lEurope et de ses idaux.

Sommaire

1 Contexte o 1.1 Le dcret 2 Notes et rfrences 3 Annexes o 3.1 Articles connexes o 3.2 Liens externes
o

3.3 Bibliographie

Contexte
Lexpulsion des Juifs de la pninsule ibrique sinscrit dans la rechristianisation de celle-ci, entreprise par les souverains espagnols. La pninsule a en effet t envahie par les Arabes au dbut du VIIIe sicle, sous la domination desquels les Juifs ont connu une re de prosprit culturelle ingale jusqualors, dveloppant sous linfluence des musulmans la plupart des domaines de savoir juifs, dont la philologie hbraque, la posie et la philosophie juives. Les premires tentatives de reconqute chrtienne entrainent larrive des Almoravides puis des Almohades, suite aux perscutions desquels nombre de Juifs sexilent ou se rfugient dans les terres chrtiennes du nord. Cette poque, dite de la Convivencia, au cours de laquelle les ides schangent activement entre Juifs, chrtiens et musulmans, est source de tensions en ralit dues au bras de fer permanent entre les deux grandes puissances chrtienne et musulmane, le rle de passeurs des Juifs tant souvent attribuable leur condition de minorit tentant de prserver tant bien que mal son existence1. mesure que le pouvoir chrtien saffirme et que la prsence musulmane indpendante se rduit au seul royaume de Grenade, les mesures de pression saffirment sur les Juifs en terre chrtienne. Diverses mesures sont entreprises pour convertir les Juifs au christianisme, au terme de disputations truques comme la dispute de Barcelone ou celle de Tortosa, de campagnes de prdication intensives de Vincent Ferrier ou de campagnes de conversion force culminant avec les baptmes sanglants de 1391.

Outre les nombreuses victimes de ces perscutions et les vagues dmigration quelles entrainent (principalement vers l'empire Ottoman, le Maroc et les Pays-Bas), ces mesures crent un phnomne nouveau, le marranisme, o des Juifs, souvent contraints la conversion, demeurent secrtement attachs au judasme. Certains, dont laeul dIsaac Abravanel, parviennent fuir vers le Portugal afin de pouvoir revenir librement au judasme mais la plupart des Marranes sont contraints de demeurer en Espagne, incapables de trouver leur place parmi les Juifs ainsi que parmi les chrtiens qui se mfient de ces nouveaux convertis ou jalousent leur position sociale (dautant que certains se servent de la conversion comme moyen dascension, conservent des liens privilgis avec la communaut juive et nobservant quune fidlit de faade). Cest officiellement afin dextirper toute tendance la judasation parmi ces Marranes que lInquisition espagnole reoit pleins pouvoirs pour sacharner sur ces conversos avec, parfois, le soutien des Juifs, perscuts par certains de leurs anciens frres soucieux de prouver leur allgeance. Isaac Abravanel nignore rien de tout cela lorsquil entre au service des Rois catholiques Ferdinand II dAragon et Isabelle Ire de Castille. Cependant, il sait aussi que, suite la mort de lantipape Benot III, en 1423, les Juifs ont pu restaurer partiellement leur statut ; il pense, ainsi quAbraham Senior, pouvoir protger les Juifs en aidant au mieux les souverains dans leur guerre contre les Maures qui a laiss leur caisse vide. Cependant, au plus fort de la bataille de Grenade, lInquisition condamne des Juifs au ct de conversos lors de laffaire du Saint Enfant de La Guardia et les dclare coupables dans la foule de favoriser les pratiques judasantes voire la rejudasation de chrtiens encore faibles dans leur foi et attachs leurs erreurs passes . Malgr ses efforts, Abravanel ne peut que repousser trs provisoirement la publication du dcret de lAlhambra, sign par les monarques le 31 mars 1492.

Plus bas, vous allez trouver un fac-simil du dcret de lAlhambra :

Nous avons dcid d'ordonner tous les juifs, hommes et femmes, de quitter nos royaumes et de ne jamais y retourner la date du 31 juillet 1492 et ne plus rentrer sous peine de mort et de confiscation de leurs biens

Le dcret
Article dtaill : Dcret de l'Alhambra. Rendu public le 29 avril 1492, le dcret ordonne lexpulsion dfinitive avant le 31 juillet des Juifs refusant le baptme, tous ges et catgories sociales confondus et ne leur permet demporter quune infime partie de leur patrimoine. Isabelle, encourage par son confesseur Tomas de Torquemada, table sur une conversion massive de Juifs profondment attachs leur patrie. Bien que ses plans soient partiellement couronns de succs avec la conversion dun grand nombre de Juifs dont celles dAbraham Senior et dautres notables menes en grande pompe, la majorit des Juifs choisissent lexil2. Les estimations chiffres concernant l'ampleur de l'expulsion et des conversions sont trs variables et sujettes controverse. Les sources contemporaines de l'expulsion indiquent un nombre d'exils variant entre 40 000 et plus de 1 000 0002. La majorit des historiens actuels estime pour sa part, et en se basant sur les plus crdibles de ces sources, que les expulss devaient tre entre 150 000 et 200 000 mais dautres voquent des nombres infrieurs (100 000)2. Quant aux conversions, elles slveraient environ 50 000, selon lestimation dIsidore Loeb mais, l aussi, les estimations sont malaises, du fait qu'un certain nombre de familles ayant dans un premier temps fait le choix de l'exil se soient plus tard rsignes la conversion et au retour dans leur zone d'origine face aux difficults et au drame personnel que constituait l'expulsion2.

Notes et rfrences
1. cf. Nirenberg, David, Communities of violence; Persecution of Minorities in the Middle ages, Princeton University
Press, 1996, p. 9

2. a, b, c et d Victor Malka, Les Juifs Spharades, pp. 18-22