Data: 12/05/2007 s 01:30:39

ULTIMATO 01

Tambm sobre batismos

Almir Gonalves Pereira

Tenho ouvido muito a respeito de batismo. Em grande parte defende-se que a nica forma de batismo por imerso, baseando-se em Romanos 6.4: "Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. Creio que h um simplismo exagerado no uso desta passagem por vrias denominaes. No que o batismo por imerso seja inadequado. A questo, ao meu ver, pensar que a expresso "Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo..." fique s nesta parte, esquecendo-se do resto "... na morte", ou seja, que o batismo uma lembrana da morte no sentido espiritual e no no sentido fsico. Mais conclusivo um texto sempre "esquecido", propositalmente ou no (espero!), pelos defensores da exclusividade do batismo por imerso o qual se encontra em Ezequiel 36.22-27: "22 Dize portanto casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: No por amor de vs que eu fao isto, casa de Israel; mas em ateno ao meu santo nome, que tendes profanado entre as naes para onde fostes; 23 e eu santificarei o meu grande nome, que foi profanado entre as naes, o qual profanastes no meio delas; e as naes sabero que eu sou o Senhor, diz o Senhor Deus, quando eu for santificado aos seus olhos. 24 Pois vos tirarei dentre as naes, e vos congregarei de todos os pases, e vos trarei para a vossa terra. 25 Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei. 26 Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. 27 Ainda porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis." Esta profecia nos relata o que aconteceria na Nova Aliana: 1- Um novo batismo (por asperso?); 2- A converso ou novo nascimento (corao novo); 3- Nova vida (esprito novo); 4- Batismo ou plenitude do Esprito (meu Esprito). Como, depois de ler esta passagem, poderemos ainda bater o p em dizer que o batismo por imerso o nico vlido? Como poderemos dizer que o batismo por asperso no bblico, desde que o nico literalmente citado na Bblia?

Data: 23/05/2007 s 00:19:04

ULTIMATO 02

Sobre o dzimo evanglico

Almir Gonalves Pereira

Alm de defender a aplicao e cobrana do dzimo, quase todos o fazem afirmando que se trata de uma ordenana perptua e clara da Bblia que no foi abolida por Jesus. No entanto, creio firmemente que o dzimo, assim como todas as demais leis e recomendaes dos profetas, como tudo que est no Antigo Testamento, foi cumprido, pago, consumado na cruz, junto a todas as antigas ordenanas. Porm, cabe entender bem um ponto importante neste ponto de vista: a cruz garantiu e at, de certa forma, agravou, a perpetuidade de todas as ordenanas porm, apenas queles que no aceitaram o pagamento e a satisfao da dvida nEla (na cruz) realizada. Nada ficou sem que fosse pago por Ele! O captulo 15 de Atos traz recomendaes importantes a ns, no judeus: 28 Porque pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm destas coisas necessrias: 29 Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio; e destas coisas fareis bem de vos guardar. Bem vos v. 30 Ento eles, tendo-se despedido, desceram a Antioquia e, havendo reunido a assemblia, entregaram a carta. 31 E, quando a leram, alegraram-se pela consolao. Por que uma importante recomendao como o dzimo no foi citada numa carta dirigida a uma comunidade que no estava acostumada a "dizimar"? Ser que, de fato, foi esquecida ou no se enquadrava no que devia ser recomendado aos gentios? Cremos que, se fosse necessrio recomendar ou impor o dzimo aos crentes no judeus, haveria uma citao bastante clara dentro do texto acima. A Igreja de Cristo um local apenas de servos, um local de liberdade, misericrdia e paz, no de opresso! A participao efetiva dos membros nas despesas da igreja necessria mas nunca deve ser compulsria e debaixo de mensagens falsas: "7 Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao que d com alegria." (II Cor 9). O dzimo tem sido hoje motivo de opresso e angstia para o povo e, raramente, um estmulo a dar com alegria. Raramente encontra-se algum que d o dzimo com prazer e alegria, sem nenhuma preocupao de estar cumprindo uma obrigao. Mesmo sobre os que afirmam que contribuem com liberalidade paira sempre a dvida e o peso (medo) da Lei. Definitivamente, o dzimo no pode ser mais um motivo para oprimir o povo de Deus! A centralidade da pregao deve estar no Evangelho das boas novas de salvao para o pecador, no na pregao enftica do dever dos membros em "pagarem fielmente dentro de uma idia puramente legalista e no crist. O crente tem o "dever" de contribuir sim. No porm debaixo de limitaes ou imposies. No segundo frmulas escravizadas a uma Lei j abolida. Cremos que, os que j contribuem, contribuiro com mais alegria ainda, a partir do momento em que o peso da Lei for retirado. Em Hebreus 7 temos a maior concentrao de citaes sobre o dzimo no Novo Testamento e a segunda maior de toda a Bblia! Era de se esperar ter ali alguma recomendao sobre a obrigao de se pagar o dzimo, no entanto, o que se v, ao contrrio, a apresentao da supremacia do sacerdcio de Cristo, substituindo e aperfeioando o sacerdcio levtico (que era mantido pelo dzimo). A quantos ainda querem viver atrelados pedaos da Lei, incluindo o dzimo, resta a nica opo de cumprir toda a Lei. O atrelamento de uma ordenana ao dzimo dificilmente poder ser explicado sem o conseqente atrelamento Lei j abolida. O versculo 18 de Hebreus 7 fala, sem sombra de dvidas que o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade. Qualquer proposta vinda do corao tocado por Deus muito mais valiosa que aquela imposta por opresso, constrangimento ou mensagem falsa, muitas vezes buscando o enriquecimento (Ilcito? No declarado?) de quem pede. Creio, firmemente que, se houve bnos prometidas a quem pagasse o dzimo, em muito maior grandeza ser abenoado quem contribuir com alegria, sem imposies da Lei. Existe tambm um fator importantssimo nesta questo: ao tirar o dzimo do centro das mensagens ir sobressair o que essencial, isto , a esquecida pregao do Evangelho da salvao do pecador, jogando por terra o desejo humano de usar de presso para ter domnio sobre os irmos, o que biblicamente condenvel. Alguns podem alegar que testemunhos comprovam que h bnos maiores em quem paga o dzimo. Existem duas consideraes: 1- Muitos pastores so dizimistas e passam dificuldades pregando o verdadeiro Evangelho, o que mostra que a regra no geral; 2- Independentemente da motivao, cremos que Deus continuar abenoando quele que, mesmo que atravs do "dzimo", continue a contribuir com alegria. A histria recente das mensagens sobre o dzimo no meio (neo)evanglico, parece-nos mostrar que algo est muito errado e que se torna necessria uma urgente mudana ou converso.