Tantra Yoga, Psicologia e Biologia: um dilogo possvel, uma ferramenta fundamental

O modelo de conscincia trazido pelo Tantra a ns uma janela para o entendimento da ntima relao entre nossa mente e nosso corpo. O Tantra um movimento que se estende tanto sobre o budismo quanto sobre o hindusmo e seus primeiros escritos surgiram por volta do sculo V dC. A escassez de publicaes sobre a herana tntrica do hindusmo cedeu lugar, nos ltimos anos, a uma safra de livros mal-informados, sendo a distoro mais comum a apresentao do Tantra Yoga como uma disciplina do sexo ritualizado ou sagrado. No poderia ser mais equivocado. Tantra um termo snscrito que significa sistema, doutrina. Tambm, deriva do radical tan, teia, no sentido de expandir. A explicao esotrica a que tantra o que expande o conhecimento ou sabedoria. O objetivo de todas as (muitas) tcnicas tntricas limpar o espelho da mente, de modo a refletir com fidelidade a realidade onipresente, permitindo que a sabedoria nativa brilhe sem distoro. Em outras palavras, as tcnicas tntricas so ferramentas de ampliao de conscincia. O modelo de conscincia trazido por esta teoria baseia-se no sistema de chakras, vrtices de energia psquica e espiritual, que contm em seus sub-vrtices, padres, propenses mentais. As tcnicas tntricas so usadas, portanto, como ferramentas para trabalhar estes padres mentais. Como assim padres mentais? J sabido que os chakras so centros de energia sutil e que foram representados por iogues e mestres como flores de ltus. Os subcentros de cada chakra so representados por ptalas. O que pouco conhecido no Ocidente que cada ptala, cada subcentro, cria um fluxo de energia psquica, um estado mental caracterstico. Todas as nossas emoes como o medo, o dio, o amor e a esperana, por exemplo, so emanaes vibracionais destes subcentros de energia sutil dos chakras. A chave para a compreenso da relao entre os chakras e nossa energia mental est no estudo da biopsicologia que entende que nossas propenses mentais fazem parte de nossa herana evolutiva enquanto espcie. Nossa psicologia est completamente relacionada com nossa estrutura biolgica. Na espcie humana temos um sistema nervoso complexo, um sistema linftico que hidrata e protege as clulas nervosas, e glndulas que secretam uma bateria de hormnios. Segundo a teoria biopsicolgica, esta estrutura biolgica complexa poderia proporcionar uma psicologia evoluda, sem padres mentais negativos e que levasse a uma maior tranqilidade mental, mas, por causa da nossa jornada evolutiva, a mente humana desenvolveu uma srie de complexidades necessrias sobrevivncia da espcie. Os organismos unicelulares so providos de poucos padres mentais de sobrevivncia, enquanto os seres humanos tm vrios desejos, esperanas e aspiraes. Na evoluo, cada espcie criada tem mais propenses do que seus antecessores. O ser humano, com maior nmero de padres, tem a mais complexa mente e o mais complexo corpo.

A filosofia tntrica descreve um sistema anatmico sutil de seis chakras, ou centros de energia. Existem cinquenta subcentros ou ptalas (vrttis) localizadas ao redor destes chakras, que perturbam o campo mental e criam estados emocionais especficos. Quando digo seis chakras, me refiro aos chakras que participam deste modelo de conscincia do tantra, o sistema de cinqenta vrttis. Segundo o tantra, o stimo chakra o chakra de mil ptalas, e est alm da expresso mental. Para entendermos melhor como funciona este mecanismo de padres mentais dos vrttis, vejamos o exemplo a seguir: se o subcentro da falta de auto-confiana no segundo chakra for superestimado, o indivduo desenvolve complexo de inferioridade. Se o subcentro do dio no terceiro chakra super-estimulado, a pessoa se sente cheia de hostilidade. Nossa personalidade, nosso temperamento uma somatria desses padres mentais habitualmente expressos. O link com a biologia Quando um subcentro ativado, este padro vibracional flui atravs de correntes de energia sutil atravs do corpo e perturba o corpo mental como um todo. Tambm, estimula ou inibe a secreo da glndula endcrina associada ao chakra em particular, causando uma super ou subsecreo do hormnio correspondente, que por sua vez ativa uma determinada resposta emocional ou fsica. Um exemplo claro e clssico a ativao do subcentro do terceiro chakra ligado ao medo, que ativa a secreo dos hormnios cortisol e adrenalina, ativando uma resposta comportamental to conhecida na preservao das espcies que a resporsta de lutar-oufugir, o mecanismo de estresse. Todos os padres mentais descritos pela biopsicologia foram necessrios a nossa evoluo enquanto espcie. Mas, apesar de toda a evoluo biolgica, cultural e tecnolgica, no perdemos estas caractersticas psico-fsica-energticas. Somos homens das cavernas vivendo em um mundo civilizado. Quantas vezes no nos pegamos no trnsito, por exemplo, j irritados em um horrio de pico, acelerando o carro quando um outro motorista liga a seta, pedindo para entrar na nossa frente? O mecanismo o mesmo do homem das cavernas que precisa correr mais do que um caador de outro grupo, no deixando que ele passe a sua frente para conseguir caar o javali para sua famlia! A resposta biolgica e emocional ativada nos dois casos a mesma! Ns estamos lidando com as mudanas do presente e do futuro com reaes biolgicas e psicolgicas obsoletas, baseadas no modelo de sobrevivncia de nossos ancestrais. A resposta lutar-ou-fugir que reage s ameaas fsicas agora regularmente estimulada por ameaas psquicas ou simblicas. Muitos bilogos esto atualmente estudando a ligao entre a biologia e as emoes. Candance Pert, farmacologista americana e autora do famoso livro Molecules of Emotion: The Scientific Basis Behind Mind-Body Medicine (Scribner, 1997), estuda os polipeptdeos, que funcionam como neurotransmissores no sistema nervoso, e como hormnios no sistema endcrino. Ela acredita que a chave desta ligao psico-biolgica est nos polipeptdeos e seus receptores. Louis Berman, psiclogo americano que escreveu Glands regulating personality, livro disponvel na internet em vrios sites, acredita que a personalidade humana um complexo corpo/mente dominado pelas secrees endcrinas internas. De acordo com suas palavras, essas secrees controlam a natureza humana, e quem controla-las, controla essa natureza. Cada aspecto da atividade humana, como comer, brincar, lutar, sentir, so

para este autor episdios endcrinos, regulados pelas leis que agora estamos comeando a vislumbrar. Esta relao entre os hormnios e as emoes, to estudada ultimamente, uma velha conhecida do Tantra, como veremos mais abaixo. E quando comeamos a estudar e trabalhar com esta teoria na prtica, toda esta cincia implcita faz total sentido. Isto sentido tanto no trabalho psicoteraputico, em que os pacientes percebem, cada vez mais conscientemente, suas mudanas hormonais ligadas aos estados emocionais, quanto no trabalho de yoga, quando os alunos sentem fsicamente as mudanas resultantes do trabalho com sanas (posturas). Ligao chakra-endcrina O primeiro chakra chamado de Muladhara chakra. Significa o centro raiz. No primeiro chakra encontramos quatro subcentros que guardam todo tipo de desejos fsicos, psquicos e espirituais. o incio de nossa jornada evolutiva, o desejo o impulso inicial, precisamos desejar para agir, para realizar. Tanto este primeiro chakra quanto o segundo so ligados s glndulas sexuais. O segundo chakra o Svadhisthana chakra, literalmente em sua prpria morada. Possui seis ptalas. No segundo chakra encontramos padres claramente variveis com nossos nveis hormonais sexuais, principalmente a testosterona, como a dominncia, a falta de auto-confiana, a impiedade e a autodestrutividade. Na mulher, as variaes dos nveis de estrognio durante seu ciclo menstrual podem causar variaes de humor bem marcantes, como as j mencionadas acima, alm de causar, por exemplo, comportamentos compulsivos ligados ao subcentro de auto-indulgncia. O terceiro chakra o Manipura chakra, que significa cidade da jia brilhante. o centro do dinamismo e da energia na forma humana, e possui 10 ptalas. Est ligado s glndulas adrenais. Os hormnios destas glndulas, adrenalina e cortisol, so jorrados na corrente sangunea estimulando um alerta vermelho no corpo inteiro: o sangue direcionado aos msculos, pupilas dilatam, a respirao acelera. a resposta corporal ativao de subcentros do terceiro chakra como o medo, crueldade, apego, dio e ansiedade. O Anahata chakra o quarto chakra, significa melodia no tocada. Tem doze ptalas e est ligado glndula timo e ao sistema imunolgico. J conhecemos, atravs de estudos da psiconeuroimunologia, as intrnsecas relaes entre nossas emoes e estados de nimo com nosso sistema imunolgico. Estudos principalmente com pacientes de cncer e AIDS demonstraram que sentimentos de esperana, afeio, arrependimento e desespero, padres mentais deste chakra, interferem na resposta imunolgica dos pacientes estudados. Os chakras denominados superiores tm padres mentais coletivos e de carter espiritual. O quinto chakra o Vishuddha. Tem dezesseis ptalas e est ligado tireide que regula nosso metabolismo. Tambm est ligado ao bem estar universal, aos sons, voz e audio e aos padres mentais que envolvem estes sentidos. O sexto chakra o Ajna. Significa comando, e tem somente duas ptalas, a do conhecimento mundano e a do conhecimento espiritual. Est ligado hipfise, que secreta

importantes hormnios que regulam outras glndulas. Seu equilbrio, portanto, fundamental para todo o organismo. A glndula pineal, muito importante tambm para a regulao do metabolismo geral e do sono, pode ser trabalhada com o yoga, e se relaciona ao Sahashara chakra, o chakra de mil ptalas. O papel do Yoga As tcnicas tntricas, nada mais so do que ferramentas para controlar e modificar estas propenses mentais. Os antigos iogues criaram estas tcnicas com o objetivo de acalmar a mente inquieta do homem-animal, cheia de padres evolutivos, para conseguirem atingir um estado meditativo. O objetivo era a meditao. Mas ns, homens e mulheres contemporneos, podemos aproveitar este conhecimento antigo para controlar nossas emoes negativas e nossas secrees endcrinas e nos proporcionar um bem estar fsico e mental. A tcnica mais conhecida e difundida no Ocidente a execuo de posturas fsicas, chamadas sanas. Quando executamos sanas, estamos literalmente pressionando nossas glndulas endcrinas, e com isso ajudando o restabelecimento do equilbrio hormonal, e trabalhando energeticamente os chakras e suas respectivas propenses mentais. Com a prtica habitual percebemos uma significativa modificao de padres fsicos e mentais. Alm das aes hormonal e mental, as posturas de Yoga tambm trabalham os msculos do corpo e seu alongamento, proporcionando um bem estar total ao praticante. O Yoga e sua sabedoria ancestral podem, portanto, ser uma importante e eficaz ferramenta de trabalho em Sade, como um enriquecedor coadjuvante no trabalho psicoterpico, no restabelecimento de diversos desequilbrios fsicos e psiquitricos, ou como uma ferramenta de bem-estar e preveno da sade total. Para saber mais: Avalon, Arthur. The serpent power (Dover, 1974) Berman, Louis. Glands regulating personality (disponvel em portugus na internet: http://www.mundodelivros.org/3130323636) Feuerstein, Georg. Tantra. Editora Nova Era, 1998. Pert, Candance. Molecules of Emotion: The Scientific Basis Behind Mind-Body Medicine (Scribner, 1997) Singh, Jitendra. Biopsychology (Gurukula Publications, 1998) Varenne, Jean-Michel. O tantrismo. Editora Martins Fontes, 1986. Instituto Viso Futuro www.visaofuturo.org.br
Silvia Taglianetti psicoterapeuta e instrutora de yoga Trabalha com a abordagem da conscincia quntica em psicoterapia e d aulas individuais de yoga siltag@yahoo.com