La nocin del sueo entre los tsotsiles y tseltales de Huixtn Chiapas, Mxico

Manuel Bolom

La filosofa de los tsotsiles est relacionado con las dualidades es decir, los elementos del tiempo estn tejidas con la vida humana; la noche (akobal) y el da (kakal) son parte del ordenamiento de la vida en el tiempo, cada uno tiene su propio rostro y que le imprime una identidad, un carcter e influye sobre los diversos acontecimientos y actividades del ser humano. La dualidad noche-da como parte de la organizacin del cosmos, ambas son portadores de energa, vida y se apega a la conducta humana. En la concepcin tsotsil se dice que el da descansa al empezar la noche y la noche comienza sus actividades y aqu comienza lo nuestro. El tema que me referir esta en el mbito ms cotidiano y es elemental a la vida humana, l sueo (vaechil) en donde identifico nociones de origen sagrado de la cosmovisin maya tsotsil. Los tsotsiles de Huixtn creen de que existe un creador de sueos que funda un espacio sagrado alrededor del cuerpo humano, un espacio donde confluyen los mitos y los ritos, todos los sueos forman parte de la vida comunitaria, el sueo es una vasija lleno de colores, el sueo conquista la vida y una vez hecha, viven en complicidad con nuestro sentidos de ah es difcil desprendernos de ellas, al amanecer hay cosas que lo olvidamos y el resto est cargado de significado que merece un serio cuidado, entonces es ah que ayudan a comprender sus secretos. Cada sueo tiene multiplicidad de significados que confluyen en la vida. De la misma manera, todos los sueos tsotsiles estn rodeados de testimonios, indicios que evidencian la forma de vida de un grupo en especfico. Al entrar la noche, dicen que los sueos tsotsiles entran corriendo entre el tapanco de la casa como animales o vayijel. Es un muestra de que la nocin del sueo del batsi vinik o batsi jnaklejetik hombre verdadero o los verdaderos dueos de la tierra estn imbricados con la convivencia comunitaria y en la vida

compartida con la naturaleza, enfocarnos a lo que concierne el sueo, es pertinente atender primero la raz de de la temtica, empezando desde la cotidianidad que dan forma a la vida comunitaria y que antecede al sueo, por ello me he enfocado a la palabra vay que hace referencia al dormir, acostarse o pasar la noche, pero el lenguaje progresa al seguir explorando la continuidad del vay que viene siendo vayal implica una accin y adems es un discurso ritual, la primera es cuando el sujeto ya esta durmiendo, y la otra versin hace referencia cuando el sujeto ya esta muerto es decir vayxa sbektal, vayxa ti smukenal, baxa skux yonton ti yut balamil, ya se durmi debajo de la tierra, ya se fue a descansar a dentro de la tierra, al subsuelo, refirindose al inframundo; ahora cuando se dice vayel hace referencia cuando alguien tiene sueo o va a dormir, tambin se aplica cuando alguien esta dormido. (nicovajel, kux ontonal, chbat xchulel, ep vayel chai ti kox kereme). Al seguir analizando encontramos otros elementos fundamentales para entender el Vaechil (Sueo), al analizar el campo semntica la primera palabra del verbo vaech es sueo y chil es grillo, este hace referencia al sueo o mi sueo, tambin soe, jvachin soar Jvaechin Jvachiel se refiere al sujeto que suea frecuentemente es decir el

soador o soado, es de primera persona (skoplal chul ti jol kontontik ti kusi chich ilel pasel kalal ochem vayele (la capacidad de la memoria al recordar de lo que esta sucediendo en el sueo); yakil chvachaj ti kereme (esta soando el nio, refirindose en tiempo presente), Jvachin vanej (el que suea con otra persona), es de orden comunitaria y social (laj jvachinot volje, te so ayer, refirindose a sola una persona, ya sea dentro de la familia o fuera, inclusive fuera del contexto, de otro lugar). Otro elemento es Jvayijel que alude animal compaero, el nahual de una persona, se relaciona con el chulel, se dice que tsots xchulel oy spukujil, lom spukujil, entre lo sagrado y lo malvolo, se considera que es ms de orden cultural y social, se apega con el Jvayel chon,

mismo que nos remite a unos insectos llamados escarabajos al que duerme mucho, como se ve en la fotografa, en las comunidades tsotsiles se narra, cuando un recin nacido no se duerme, llora mucho, se le pone en su espalda para que se pueda dormir. En la enseanza de los adultos, todos los nios cuando crecen son advertidos de que no deben tocar, ya que se pueden volver perezosos y haraganes, tsmetsan sba ti vayel juju likel, yuun mu x-ech svayel ti yontone ( se acuesta a cada rato ya que no pasa el sueo de su corazn) les da mucho sueo como el escarabajo, algunos tsotsiles narran que los nios pueden llegar a dormir para no despertar el resto de su vida, si llegara a tocar una mujer que esta embarazada, cuando nazca su hijo no lo va a poder calmar. Refleja la relacin vayijel, vayel o vaechil, en el anlisis muestra que ambos coexisten, segn Guiteras: La palabra wayjel tiene las mismas races que los verbos dormir y soar, que constituyen una misma cosa. Todos los pedranos declaran que las experiencias onricas se relacionan con el wayjel, e interpretan los sueos de acuerdo con esta creencia, pueda ser que tengan razn, sin embargo consideramos que son dos cosas distintas. Por lo tanto, la comunicacin con las deidades y los muertos, que ocurre en sueos, se efecta por medio del wayjel (1996: 233). El Diccionario Maya (Barrera Vsquez 1995) ofrece algunas entradas en las que way se asocia a las nociones de sueo, soar, visiones, hechizar, y a la capacidad de transformarse por encantamiento, pero para los tseltales way solo remite al dormir. Para poder entender a fondo va a ser necesario empezar con algunas interrogantes, encontrar la ilacin y entender a profundidad de la temtica. Qu es el sueo? De qu est conformado el tejido de los sueos para los tsotsiles? Qu representa los sueos?. Algunos de las interrogantes ya se respondieron. Actualmente se habla mucho de un pensamiento colectivo de imgenes y metforas, de historias personales y sociales que habitan en la memoria y que son la base de las representaciones de la realidad. La pregunta es: Qu representa los sueos y quien los inventa? Qu relacin tiene con el chulel? El ser humano es un imitador de la realidad que reproduce en su mente, trata de expresar con las herramientas y maneras de ver su realidad. Es un revelador de esa actividad misteriosa que se repite cada vez que el sol se muere. Es una continuidad de un principio, de la tradicin inicia el relato;

donde los ancianos conviven con los nios tejiendo la historia fundamental de los sueos, a partir de la explicacin permite la comprensin de lo que significa ser humano con su medio natural y lo que convive en su sueo. As, la nueva distincin entre pensamiento racional y pensamiento narrativo es la antigua discusin entre el logos y el mitos, entre la razn y la imaginacin. Que un sujeto al iniciarse dentro de la convivencia con sus mayores implica formar parte de ese pensamiento, entrar dentro de la historia mtica de la cultura tsotsil, es decir revive aquello que habita en cierto espacio, la iniciacin, no solamente consiste en una simple imitacin, sino en un revivir de la significacin entre el pasado y el futuro, tambin entre el ayer y el hoy. Las culturas tsotsiles, en la que la realidad est constituida tanto por la vigilia como por el sueo, ambas son caras de una misma moneda, voces que expresan la realidad diurna y nocturna del ser humano. Lejos de realizar una ruptura entre ambas lo que tratan es de integrarlas en una visin ltima en la que tanto el principio como el final de las cosas se enredan en el misterio infinito, dentro del inframundo y supramundo, kakal-akobal, osil-balamil, chonbolom, de dos realidades que convergen, se entretejen los conocimientos y ambos encuentran el hilo de la conexin que tiene lgica en su inicio y su final que es la creacin de la historia, como dice Berger y Luckmann (2006) la expresividad humana es capas de objetivisarse, o se manifiesta en productos de la actividad humana, que estn al alcance tanto de sus productores como de los otros, por ser elementos de un mundo comn. Tanto tsotsiles y tseltales por la capacidad de adaptacin y de convivencia entre la naturaleza, estn ms en contacto con los smbolos vivos de la cultura y de su imaginacin mtica, que los que estn en las grandes urbes, siempre tan preocupados por el tiempo y asuntos ms objetivos. Adems, la forma de mantener la imaginacin mtica de las ciudades slo los smbolos privados y individualistas. En cambio las comunidades las problemticas del individuo y tambin los de la comunidad se afrontan de manera creativa y teraputica como una forma de curacin, en cada tsoblej ah sale la platica, el compartir de lo que dice el corazon, etc. Se puede argumentar que las ventajas de las comunidades existe an la posesin de una mitologa vigente que guarda elementos y estructuras que expresa el inaccesible nivel interior del significado psicolgico y cultural lingstico. Dicha mitologa constituye un sistema simblico exhaustivo que puede funcionar tanto

para la consulta interna como para el dilogo social. Entre los

tsotsiles y

tseltales existe un parecido asombroso entre sus respectivas formas de tratar los sueos y su representacin. Por ejemplo: 1).- Se dice que el sueo es una clave nica que permite acceder en la vida del sujeto y convivir con su chulel (conciencia, Madurez), adems se dice que la vida del sueo es mucho ms real, inclusive en el sueo el sujeto puede llegar a morir por que su chulel lo matan, lo desconectan de su realidad. 2).- Se reconoce que dentro del inframundo de los sueos tanto bondadosos como malficos existe un significado complejo y que se representa de diversas maneras. 3).- En el sueo existe una conexin entre lo real y la imaginacin que el sueo crea y lo verdadero de lo cotidiano, de la cual indica un mensaje de varios tipos, enfermedad (fsica y psicolgica) y conflictos interpersonales que slo en los sueos se resuelven (teraputica). 4).- Los sueos se convierten en realidad, permite resolver los conflictos y develar las advertencias para tener una precaucin. Es un reflejo de que el sueo juega un papel importante tanto teraputico como simblico y lingstico de curacin (la palabra es terapeutico), adems algunos sueos rompen fronteras comunitarias y otros se conservan en la parte colectiva de la cual se construye la identidad. Tanto los tsotsiles como los tseltales las curaciones, las predicciones entre otros, se basan en los sueos, por ejemplo las enfermedades del chulel se advierten en los sueos, as como los accidentes o acontecimientos naturales, algunos son predecidos, interpretados en los sueos, algunos dones se reciben en los sueos, por ejemplo los mdicos tradicionales, los curanderos, etc, son revelados los conocimientos mediante los sueos. Adems el concepto del sueo de los tsotsiles y tseltales estn relacionados con los deseos del chulel, que salen a caminar por la noche y relacionarse con otras realidades, es una muestra clara del poder de la conciencia del sujeto. La nica clave de los deseos interiores, no conscientes del chulel son los sueos de acuerdo a su lenguaje, si en este caso no se satisface se revela contra el cuerpo, causndole enfermedad y a veces la muerte. Esas necesidades que tanto hablamos, esta relacionado con el aprendizaje externo, slo que el chulel lo interioriza a travs de los sueos Carl Jung lo nombra como el SER o el OTRO a esta entidad que sugieren el comportamiento y la naturaleza de nuestros sueos, adems Jung dice que

ese Ser es la fuente psicolgica de algn ser superior. Y en caso de los tostsiles esta ms relacionado con la naturaleza y el chul ojov como el ngel protector, por ello, le ponen mucho inters y cuidado en atender sus sueos, ya que es posible que sea un mensaje de cuidado, si no lo atienden durante el da de lo que soaron, puede tener repercusiones negativas (enfermedades, accidentes, muerte etc). Esto puede ser un control social pero tambin juega el papel de gua tanto del sujeto como el resto de la comunidad, anteriormente el control social desde los sueos era mas marcado que en la actualidad. La forma de socializar los sueos empieza desde la familia y termina en la comunidad, en las grandes reuniones comunitario es donde salen las platicas y se vuelve un elemento importante dentro de la comunidad ya que cada sujeto relata un sueo y todos le dan un sentido como una muestra de fortalecimiento colectiva, ya que los sueos permiten dialogar y concientizar y encontrar el significado que le permite dar una relevancia, el sueo es parte de la vida cotidiana y funge como una forma de educacin por que adultos y nios comparten los sueos y los padres hacen recomendaciones de que los hijos se cuiden y en ocasiones hacen oraciones o rezos y plegarias para que se fortalezcan su chulel. Los mitos o palabras antiguas, como los llaman los tsotsiles, son narraciones transmitidas oralmente de padres a hijos, a travs de las cuales se explica todo lo que conforma la realidad. En los mitos quedan interiorizados las categoras, los parmetros espaciales y temporales, los paisajes culturales, etctera, que constituyen la forma particular en que estos grupos perciben el mundo. Estas estructuras mentales no son inmutables, pues en ellas se van incorporando las nuevas experiencias; tampoco se reducen a formas de interpretacin abstractas sino que se manifiestan en la accin y gestos cotidianos. Los mitos y realidades determinan la forma de vivir y de relacionarse con los otros individuos, tanto con los antepasados, con los hijos, con las otras comunidades y con los ladinos. Muchas de estos conocimientos expresan y se ritualizan en las fiestas religiosas, actos pblicos en los que simblicamente se refundan los lazos que cohesionan la comunidad; por esta razn, cumplen un importantsimo papel de integracin: en ellos como en las reuniones de familia, la gente que vive muy dispersamente se encuentra, habla y comparte la comida, la bebida, y participa

en rituales que implican valores comunes, entre otras cosas. A travs de dichos rituales, los distintos grupos tsotsiles creen contribuir al mantenimiento del orden csmico. La organizacin ritual de cada comunidad est representada de acuerdo a lo sueos, los sueos de los ancestros y el madures de su chulel, se dice que cada ao durante la fiesta de Todos Santos, las almas vienen a visitar sus casas; en esa ocasin todos los descendientes del muerto se renen para recordarlo y convivir entre el inframundo y supramundo, ese lazo que nos une con los chulelaletik. Al hacer un estudio de los sueos entre los tsotsiles y tseltales nos aporta datos importantes y descubrimientos significativos, no slo acerca del individuo, sino tambin acerca de todas las otras grandes funciones mentales, con el consiguiente enriquecimiento del conocimiento de la naturaleza de la ciencia en sus diferentes grados. Lo mismo suceder con la memoria. La posibilidad de recordar los sueos y las modalidades prcticas para conseguirlo nos proporcionan valiosas indicaciones sobre el proceso de la memoria, snael, snaobil tabesel ti ontonal, yulesel ti jolal, son algunas expresiones que nos remiten a la capacidad del sujeto, es lo que nos conduce al pijilal o el spijilal de los tsotsiles, el snopbenal (hay que pensar muy bien para llegar a ser inteligente). Recordar los sueos es una forma original y fundamental de la memoria. La distincin de las diferentes categoras de sueos y el nivel de dominio de los sueos que debe tener en cuenta un individuo, se debe llevar a una reforma completa de los estudios cientficos los elementos que componen el sueo y el anlisis de su contenido (cultural social y organizacional etc) los sueos las guarda el corazn. Cuando los tsotsiles dicen, ta jna ta konton, tab ti konton, ul ti konton, kot ti konton es nada ms y nada menos que el recordar, aun que el tsotsil nos dice ms elementos simblicos, ta jna ta konton ( saber, conocer, recordar en mi corazn) ul ti konton ( llego en mi corazn) kot ti konton ( llego en mi corazn), son las mltiples acepciones de que pueden llegar la sabidura y el conocimiento al interior de su corazn de un ser, si los tsotsiles dicen que el sueo es un medio que llega el conocimiento. Los sueos tienen que ver con las formas de asimilacin de los conocimientos y representan un lenguaje rico, complejo y bello que ha permitido a nuestros pueblos, conservar un aporte significativo de sus saberes. Mediante los sueos, se cuidan y predicen los tiempos, y son smbolos llenos

de significado. Es una magnfica idea conocer lo que hay de tras de los sueos, de cada color, lnea, todos los elementos es una matriz ordenadora del pensamiento de las culturas tsotsiles, el sueo es un smbolo sagrado en constante movimiento como la noche y el da.