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Da instruo educao do corpo: o carter pblico da educao fsica e a luta pela modernizao do Brasil no sculo XIX (1880-1915) From instruction to the education of the body: the public character of physical education and the struggle for the Brazil modernization in the XIX century (1880-1915)
Carlos Herold Junior*
RESUMO

O objetivo deste trabalho analisar os debates sobre a criao da disciplina escolar de educao fsica no Brasil, fomentada publicamente e com carter obrigatrio. O estudo deteve-se em obras produzidas entre 1880 e 1915. Tendo como pressuposto a ntima relao entre as especificidades do debate brasileiro com as questes mais amplas do capitalismo mundial, buscou-se entender como elas condicionaram e foram condicionadas pelos debates educativos em relao educao fsica. Essa dialtica relao entre geral e especfico foi posta neste estudo para tematizar o pensamento educacional referente a dois aspectos: a considerao da educao fsica em sua relevncia social e as preocupaes metodolgicas que a possibilitassem exercer esse papel. Pde-se notar como a educao fsica fora debatida enquanto um dos pontos principais para a solvncia das crises oriundas das reordenaes da sociedade brasileira no perodo. Verificou-se, tambm, uma intensa preocupao dos professores e defenso-

* Doutorando em Educao na Universidade Federal do Paran UFPR. Professor assistente do Departamento de Pedagogia da Unicentro-Guarapuava. E-mail: carlosherold@bol.com.br

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res dessa modalidade educativa em atribuir s suas atividades um carter educativo bem mais amplo do que o mero corolrio antomo-fisiolgico. Por fim, foi interessante observar que, apesar dessas idias terem sua base na realidade histrica brasileira e mundial do sculo XIX e XX, elas no tiveram os mesmos resultados que as realidades europia e americana vivenciaram. No Brasil, as idias sobre a educao fsica e sua importncia social tiveram que esperar os acontecimentos de 1930 para deixar de serem tidas apenas como nobre ideal e tornarem-se uma realidade educativa. Palavras-chave: educao fsica, Brasil, sculo XIX.

ABSTRACT

The aim of this work is to analyse the debates about the creation of the school subject physical education in Brazil, promoted publicly and with an obligatory character. The study delayed in works produced between 1880 and 1915. Holding as presupposed the close relationship between the particularity of the Brazilian debate with the wider questions related to the world-wide capitalism, it was searched how they influenced and were influenced by educational discussions concerning physical education. The dialectical relation between the whole and the specific was stablished so as to analyse the educational thinking referring to two aspects: the consideration of physical education in its social relevance and the methodological concerns which allowed it to exert this role. It was possible to note how physical education was debated as one of the main points for finding solutions for the crises which were triggered by the Brazilian society transformation in the period. Also, a severe concern from teachers and supporters of those educational modality in imputing to its activities an educative character much wider than the mere anatomic and physiology corollary, was verified. Finally, it was interesting to observe that, despite these ideas have their bases in the world-wide and Brazilian historical reality in the end of the XIX century and in the dawn of the XX century, they did not have the same results that were experienced by the American and European realities. In Brazil, the ideas about physical education and its social importance had to wait the events occurred in 1930 in order not to be regarded only as a noble ideal, but as an educational reality.

Key-words: physical education, Brazil, XIX century.

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Ao analisarmos a histria da educao mundial no sculo XIX, chama a ateno o fato de educadores e polticos debaterem as bases dos sistemas nacionais de ensino. So questes de carter econmico, poltico, filosfico e pedaggico que entram no embate com vistas a se chegar a uma justificativa de reformulao dos rumos educativos. Um dos pontos presentes no interior dessa discusso so as formas adotadas para realizar a educao fsica, bem como sua relevncia. Na Europa e Estados Unidos, muitos professores vieram corroborar essa prtica, justificando-a, elogiando-a e ditando os melhores procedimentos a serem seguidos nessa modalidade educativa. Neste artigo, porm, ser dada nfase s discusses sobre essas mesmas idias no Brasil. Com isso posto, o objetivo deste estudo entender a concatenao entre a educao do corpo e as lutas para a modernizao do Brasil no sculo XIX, especificamente no perodo de 1880 1915. Para tanto, foram utilizadas obras de autores que viveram e participaram dos debates sobre as mudanas de rumos na sociedade brasileira e, que, no interior dessas reflexes, refletiram sobre a educao fsica. H que ser salientado que o oposto tambm verdade, ou seja, obras que ao tematizarem a educao fsica e que acabaram refletindo sobre a sociedade brasileira tambm embasam as reflexes a serem feitas neste trabalho. O eixo norteador da anlise a oscilao entre a educao concebida ou como privada ou como pblica, isso de acordo com as necessidades colocadas pelas questes mais amplas da sociedade. No que diz respeito educao fsica, verificar-se- que no sculo XIX que o esforo para pens-la em sua utilidade social colocar as condies para que a sociedade a pense como fomentada e regulamentada pelo Estado. Isso ocorre tanto na Europa quanto no Brasil. Ao anunciar a diretriz norteadora deste trabalho pretende-se que ele venha somar-se a outros que, na rea de educao fsica, tematizaram a nascente disciplina nesse momento da sociedade, mas com intenes e delineamentos temticos diferenciados. o caso, por exemplo, de Soares (1994) e Goellner (1992), que tambm estudam a educao fsica brasileira no sculo XIX, porm buscando suas razes europias, no caso de Soares (1994), e detendo-se no mtodo francs e no papel do exrcito, no caso de Goellner (1992). Similarmente a esses trabalhos, este estudo objetiva entender a formao da educao fsica nesse momento, buscando apreender as mediaes da totalidade construda no e pelo processo histrico. Diferentemente dos trabalhos acima citados, ao focar as oscilaes entre o privado e o pblico, este trabalho dirigir-se- mais especificamente para o esforo dos professores e pensadores em justificar socialmente a disciplina para a consolidao, ou, como o mais
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freqente, para a deflagrao das transformaes que a sociedade brasileira, em seus diferentes segmentos, ambicionava. Essa preocupao est tambm presente nos trabalhos de Soares (1994) e Goellner (1992), porm no de forma central, merecendo, ento, consideraes mais detidas.

Educao e modernizao brasileira no sculo XIX: a tenso entre o pblico e o privado

A anlise histrica mostra que a distncia entre as idias dos defensores da educao fsica no Brasil e na Europa no era grande. Tem-se como pressuposto que a utilizao dos mesmos argumentos elaborados por pases diferentes para instituir a educao fsica traduzem necessidades tambm diferenciadas, confirmando, assim, a tese de que a histria no linear e nem homognea, porm viva em uma totalidade de contextos particulares intimamente relacionados. Essa tese verificvel apenas nas relaes que se estabelecem entre o universal e o singular, tendo como premissa a natureza expansiva das relaes sociais de produo capitalista. O fato de o capital s se realizar nas trocas, determina que qualquer barreira imposta pelos homens a essas relaes se mostrar transitria, mundialmente falando, frente ao prprio esforo humano, classistamente resistente ou subsumido ao capital. isso, em ltima instncia, que possibilita o fato de contextos especficos, particulares, no conseguirem efetivar as atitudes demandadas por suas especificidades, premidos que so, pelas decises levadas a cabo em outras realidades. O modo de produo capitalista no sculo XIX revelara uma questo indita: o limite que impedia sua realizao no fora imposto exogenamente, mas advinha do conflito entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo, intrnseco natureza do capital. Mas a crise foi debelada, pois a onda de civilizao que se concentrava na Europa escoou-se para outras partes do mundo. No Brasil, isso resultou na presso pela transformao das relaes de trabalho que substituram o trabalho escravo, sobre o qual a sociedade estava assentada, pelo trabalho assalariado, tal como existia nas sociedades mais avanadas. Assim, a Europa definia o ideal de sociedade, que no Brasil animava as lutas pela transformao, tendo em vista um futuro promissor.
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nesse sentido que a importao de idias no deve ser interpretada como certa ou errada, pois essas idias vinham como expresso das transformaes em andamento, traduzindo necessidades concretas com vistas aos resultados esperados no final do processo, antecipando um futuro no muito distante e, assim, concebido como previsvel. As tradues e publicaes de livros estrangeiros divulgados no Brasil, as referncias e inseres de trechos de obras e de discursos de autores americanos e europeus nos nacionais, enfim, a influncia da literatura internacional, sobretudo francesa, nas discusses sobre a reforma na educao, so fatos que induzem a pensar na cpia, no transplante cultural ou na importao de idias meramente como um erro. Porm, quando os mesmos conceitos que igualam os dois discursos so analisados luz do movimento contraditrio realizado pelo capital, pode-se verificar que eles respondem a necessidades diferentes. No Brasil ser reproduzida, tambm, a grande discusso realizada no sculo XIX para diferenciar instruo de educao. Discusso esta de extrema importncia para a histria da pedagogia por constituir-se em um divisor de guas entre a pedagogia tradicional e a pedagogia nova. Essa questo de natureza aparentemente epistmica encontra-se, no entanto, intimamente relacionada com a ameaa de desintegrao social e com a necessidade de manter a ordem exigida para o desenvolvimento do capital. O esforo empreendido para canalizar as aes individuais, dispersas ou desviadas por sofismas, para um ideal coletivo, ausente tanto no esprito aptico e preguioso do povo brasileiro como no esprito revolucionrio e sedento da classe operria europia, fez com que os homens voltassem a discutir a natureza humana. Afinal, perguntavam: o que leva o homem a agir corretamente ou de acordo com as regras estabelecidas? Os homens do sculo XIX descobriram que a cincia positiva, o conhecimento acumulado, ou seja, a instruo, no era suficiente para produzir uma boa ao. A velha crena dos ideais iluministas no resiste prova. Mais importante do que esparramar as luzes a todos os homens, era necessrio conhecer o princpio ativo capaz de mobilizar suas vontades. Na Europa, verificar at que ponto a simples disseminao de conhecimentos resultaria em uma fortificao do cimento social, tornou o debate entre utilitaristas e humanistas bastante acirrado.1 Chegou-se concluso que

1 Ver LUCAS, M. A. O. F. O debate entre humanistas e utilitaristas na definio dos contedos da escola pblica no final do sculo XIX. Maring, 1999. Dissertao (Mestrado em Educao) UEM.

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o corao, no a inteligncia, comandava suas aes, embora a inteligncia continuasse a ter seu valor. Unir os espritos em torno de um ideal coletivo teria mais a ver com os sentimentos, com o corao, com a vontade, com a afetividade do que com o intelecto. Mas, para isso, seria preciso combater os vcios do individualismo desagregador, que apesar de inerente s prprias relaes sociais de produo, passou a ser visto como algo estranho prtica social. E, sem tocar na raiz histrica desse mal, acreditou-se que a educao seria capaz de dirigir as foras individuais para uma ao coletiva, contrria s relaes de concorrncia individual estabelecidas na luta pela vida, ou, como no caso brasileiro, contra a apatia e a preguia dos nacionais, prprias da sociedade escravista. Da porque se criticou os antigos procedimentos escolares, repelidos em favor de atividades educativas. De acordo com Verssimo (1985), ensinar somente uma grande quantidade de contedos, sem nenhuma aplicao na construo da nao brasileira, mera perda de tempo. O que se deve buscar com esses conhecimentos o que eles tm de educativo, a capacidade de incutir em cada indivduo o sentimento de que ele faz parte de uma nao gigante, para que a realizao da riqueza social e econmica, na mesma escala da riqueza natural, seja imensa. Para isso, era preciso, urgentemente, criar a educao nacional. Buscava-se o equilbrio entre a energia til, necessria para a construo nacional, e a outra, oposta, que, levada s ltimas conseqncias, destruiria a sociedade. Jos Verssimo, em Educao nacional (1985), acredita que essa dosagem volitiva entre a energia social e a individual, era extremamente necessria s sociedades baseadas na liberdade de vender e comprar trabalho, o que tornava urgente a direo dos procedimentos relativos educao. Como na Europa, as necessidades histricas fizeram os brasileiros reverem seus princpios mais sagrados. No contexto europeu, a criao da escola pblica rompe com o princpio liberal e a educao deixa de ser uma prerrogativa individual e privada. No Brasil, a falncia do modelo escravocrata e a transformao poltica republicana levaram os homens a debaterem essa possibilidade. Cury (1996), ao analisar a Constituio de 1891, deixa claro como essa falncia acabou produzindo um grande debate, que visava fazer o pas corrigir seus problemas via educao. Entretanto, no Brasil, apesar das discusses entabuladas por vrios setores sociais, a dimenso pblica da educao teve que esperar algumas dcadas para se efetivar. Nesse sentido, diz Cury:

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...pode-se dizer que a constituinte avanou no sentido de defesa da plenitude dos direitos civis, ampliou um pouco os direitos polticos e omitiu-se (ou mesmo negou) os direitos sociais. Nesse ltimo caso, se cabe falar em Locke, faz sentido a presena silenciosa de Hobbes no terreno da clebre questo social. O silncio constitucional sobre a desigualdade fazia da Igualdade a lei do mais forte e a defesa da desigualdade fazia da igualdade uma tese discriminatria. J no terreno especfico da educao escolar, alm dos pontos anteriormente assinalados, possvel dizer que a educao teria sido o nico direito social insinuado no campo de direitos civis. Mas, mesmo isto, com a hegemonia do liberalismo oligrquico, ser ancorado na dimenso do virtus, prpria do esforo individual de cada qual. Assim, no haver educao obrigatria exatamente porque a oportunidade educacional ser vista como demanda individual. (CURY, 1996, p. 79)

Essa vitria do privado sobre o pblico, na realidade brasileira, sofre alteraes medida que os rumos tomados pelo capitalismo internacional assumem conotaes novas. s aps 1930 que o Brasil comea a esboar e a criar, com um acirrado debate, um arcabouo jurdico e legal que sustentaria uma educao nacional e pblica. A questo, desde o fim do sculo XIX, sempre fora pensada de forma pujante. O diferencial que posto a partir de 30, o fato desses debates redundarem em atitudes concretas em direo realizao dos ideais at ento defendidos. O mesmo se deu em relao educao do corpo. Grandes personalidades polticas e educativas vieram a defender o Estado como fomentador de uma educao do corpo que fizesse o pas sair da letargia econmica e poltica e adentrar no mundo capitalista mais avanado. Para isso, toda uma srie de pensamentos relativos educao corporal foi entabulada e tida como responsvel pelo engrandecimento social. o que, na seqncia, este trabalho pretende demonstrar ao analisar alguns dos conceitos sem os quais dificilmente se entenderia o discurso educacional do sculo XIX e sua influncia no estabelecimento das bases da disciplina escolar de educao fsica, tais como: desintegrao social, unidade nacional, instruo e educao.

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Instruo fsica versus educao fsica: a preocupao pblica com corpo privado

Essa questo mais ampla tambm foi sentida no debate pela instituio da educao fsica. A dimenso corporal da educao deveria ser adjetivada como educao fsica, diferente das prticas corporais arraigadas que, afeitas a um individualismo e sensualismo desagregadores, eram concebidas como instruo fsica. Rui Barbosa se isenta da tarefa de discutir a importncia do exerccio corporal na formao do homem, mas no deixa de dirigir seu escrnio queles que ainda insistiam em duvidar de sua importncia. Seus opositores, contudo, no o isentaram da crtica, dirigindo-lhe a pecha de materialista. A essa crtica, ele contra-argumenta vislumbrando a funo educativo-moral da educao fsica:

Do concurso de todos estes testemunhos resulta, logo, a conseqncia mais oposta aos que averbam de materialismo o esprito da reforma. A ginstica no um agente materialista, mas pelo contrrio, uma influncia to moralizadora quanto higinica, to intelectual quanto fsica, to imprescindvel educao do sentimento e do esprito quanto estabilidade da sade e ao vigor dos rgos. Materialista de fato , sim, a pedagogia falsa que, descurando o corpo, escraviza irremissivelmente a alma tirania odiosa das aberraes de um organismo solapado pela debilidade e pela doena. Nessas criaturas desequilibradas, sim, que a carne governar sempre fatalmente o esprito ora pelos apetites, ora pelas enfermidades. (BARBOSA, 1946, p. 80)

Dirigida pelo e para o interesse pblico, a educao fsica no Brasil, assim como em outros pases, deveria unir o povo brasileiro em torno da idia de ptria para que todos se dispusessem a trabalhar com energia para o progresso do pas, integrando-o no cenrio mundial. Revestida dessa nova finalidade, a discusso prossegue no sentido de diferenciar atividades que so educativas das que no o so. Certo estava, somente, que qualquer prtica que inibisse o desenvolvimento correto da iniciativa individual livre do individualismo estava condenada. O cerne metodolgico que expressa essa preocupao o equilbrio entre instruir e educar. Na prtica, essa questo significa a superao do exer244 Educar, Curitiba, n. 25, p. 237-255, 2005. Editora UFPR

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ccio pelo exerccio, da fora pela fora, da habilidade pela habilidade, para se alcanar fins mais elevados. Assim como a instruo pela instruo era criticada pela sua incapacidade moralizadora, o desenvolvimento dos msculos pelos msculos no era considerado educativo. o que Rui Barbosa est dizendo nessa passagem muito conhecida pelos professores de educao fsica:

Isto, claro, no quer dizer que o nosso propsito seja inaugurar um forado sistema de proceder para com os alunos, como se nos propusssemos a convert-los em ginastas de profisso ou desenvolver neles especialmente a vocao militar. Convm, at, evitar o abuso dos aparelhos, muitos dos quais, esto absolutamente condenados pela higiene. No pretendemos formar acrobatas nem Hrcules, mas desenvolver na criana o quantum necessrio ao equilbrio da vida humana, a felicidade da alma, a preservao da ptria e a dignidade da espcie. (BARBOSA, 1946, p. 97)

Os pareceres do Congresso de Instruo (1883)2 permitem visualizar a direo das reformas educacionais, que vo desde a educao das crianas mais novas at a formao de cientistas e profissionais liberais de diferentes ordens. As novas idias sobre a educao fsica, juntamente com as crticas mais veementes aos antigos processos adotados, foram abordados de diferentes ngulos. Vieira (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883), por exemplo, centrou suas reflexes em torno da educao da infncia, dando o tom do novo discurso que se tornaria hegemnico: Para que o jardim de infancia constitua a base da escola primaria e proveja a insufficiencia material e espiritual das familias, cumpre que organize-se conforme o methodo de Frebel; cultive racionalmente as foras physicas, [Sem grifo no original] intellectuaes e moraes.(CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 3) Na base metodolgica que concretizaria este tipo de educao fsica, apoiada pela razo e coadunada educao moral e intelectual, estariam outras atividades, diferentes das que tinham sido desenvolvidas nos colgios at ento, tais como: conversas moraes e instructivas, jogos, brinquedos, canticos,

2 Das vinte e nove questes referentes instruo no pas, este trabalho destacar a oitava, que tem por tema: A educao physica nos jardins da infncia, nas escolas primrias e collgios (1883:05) Interessante observar, tambm, que, na Exposio Pedaggica paralela ao Congresso, estavam expostos os aparelhos de ginstica para escolas primrias e normais.

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exercicios manuaes de construco, de modelao, de recorte, de picado, de tranado, de desenho... (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 3) Alm de preceitos fundamentais como os acima descritos, reformulaes especficas deveriam abarcar todos os aspectos da educao, dentre elas a estrutura fsica dos prdios escolares: 3 O edificio deve comprehender: o vestibulo, a secretaria, o vestiario, salas de trabalho, pateo coberto para os exercicios physicos, refeitorio, dormitorio, latrinas para os educandos e para as professoras.(CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 7) Aquino (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883) colabora com a atribuio de valor educativo s atividades do corpo, evidenciando, contudo, que deveria se rechaar, por exemplo, a ginstica alem. Segundo seu ponto de vista, a Alemanha, apesar de construir seus instrumentos para imitar situaes naturais, acabou por enveredar em um exagerado culto performance, pedagogicamente invivel para atender s novas exigncias da educao fsica. Assim, ele pondera:

A gymnastica com apparelhos fixos, taes como barra fixa, barras parallelas, mastros, trapezios e argolas, est hoje condemnada por quasi todos os educadores modernos, como servindo mais para acrobacia do que para pedagogia. [sem grifo no original] Outros exercicios de no menos utilidade so: a natao, a equitao, a esgrima e a remao; os quaes no podem ser aqui descriptos por falta de tempo. (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 5)

Com relao a esse aspecto, Fernando de Azevedo (1915a) observa que nos clubes, associaes e em algumas escolas, os exerccios do corpo eram totalmente voltados para o treinamento e desenvolvimento de capacidades acrobticas. Advindo dos precursores da ginstica alem, os exerccios sobre

3 Antonio Henriques Leal (ver notas 2 e 9), falando sobre os prdios, sobre o tamanho das salas, janelas, quantidade de iluminao, cadeiras, faz importantes consideraes tambm sobre a Educao Fsica dentro das escolas:A hygiene escolar , pois, assumpto de summa importancia e magnitude, encerrando em si questes, cada uma dellas mui ponderosa, porque tem de se attender sobretudo situao e exposio do edificio escolar, no que respeita salubridade, ventilao, ao asseio, s dimenses da sala de estudo, evitando aglomeraes que viciam o ar ahi onde os alumnos tm de permanecer todos os dias e por muitas horas, distribuio de luz, attitude dos alumnos, s horas de trabalho, aos exercicios gymnasticos, etc.(CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 1)

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os aparelhos no podiam entrar na futura escola pblica. Afinal, onde estava o seu aspecto educativo? Desde a instaurao deste mtodo no Brasil,4 argumenta o autor, nada de proveitoso se colheu. Pelo contrrio, alm de alimentar o preconceito em relao aos exerccios corporais, produziu um bando de jovens voltados para a vaidade de sua fora, conquistada em prejuzo dos atributos intelectuais e morais e, portanto, sem utilidade social: preciso, pois, no ensino dar de mo rotina. Longe das escolas o funambulismo. S assim que abrir escolas seria fechar hospitaes. (AZEVEDO, 1915b, p. 75) A crtica aos exageros do desenvolvimento muscular por ele mesmo e ao funambulismo5 ponto passvel em todos os educadores que pensaram a educao fsica escolar nesse momento de transio da sociedade brasileira. Pode-se observar que por trs dessas crticas metodolgicas estava a superao de toda uma forma de organizao social que j no mais atendia s necessidades de reproduo social. Qualificada como educativa, a educao fsica integraria o conjunto das disciplinas da nova escola a ser aberta a todos os brasileiros. Verssimo, depois de criticar os procedimentos que vinham sendo adotados na educao fsica, apia-se nos clssicos para elevar essa disciplina ao nvel de uma educao nacional, sem exerccios acrobticos, mas plena de valores morais:

Entre ns, quando se fala em educao fsica quase se subentendem os exerccios ginsticos e, principalmente, os chamados acrobticos. No esta a verdadeira e utilssima compreenso dessa forma de educao que, no obstante preconizada desde Montaigne, Locke, J. J. Rousseau, Hufeland e Frebel, apenas agora comea a sair do domnio da especulao para o da prtica. Como deixa manifesto a citada passagem de Spencer, a educao fsica no se limita apenas, como vulgarmente se supe, aos exerccios fsicos, mas abrange a Higiene, e considerada esta, segunda a excelente definio de Littr e Robi, como o conjunto de regras a seguir na escolha dos meios convenientes para entreter a ao normal dos rgos nas diversas idades, constituies, condies da vida e profisses.(VERSSIMO, 1985, p. 82)

4 A introduo da ginstica alem deu-se em 1860, pela nomeao de Pedro Guilhermino Meyer, contra-mestre da Academia Real Militar, fundada em 1810. Ver MARINHO, I. P. Histria da educao fsica no Brasil, 1980. 5 Para uma anlise do carter de funambulismo das atividades fsicas, lamentando a perda deste carter pelas preconizadas idias sobre a Educao Fsica, ver BRUHNS, H. T. O corpo parceiro e o corpo adversrio. Campinas: Papirus, 1993.

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Sob a denominao de Ginstica Racional, Azevedo reproduz, tambm, o que ainda se espera da nova educao fsica. O desenvolvimento concomitante dos msculos e do crebro dever contribuir para que a innervao vibratil e poderosa se justaponha a uma compleio inteiria e resistente feita para as rudes batidas do deserto: ou apparelhadas para as diuturnas lucubraes do cerebro e embates repetidos da lucta pela vida? (AZEVEDO, 1915a, p. 78) Mas, ao contrrio do que poderia se pensar, racional no deve ser entendido apenas como aplicao da cincia ao desenvolvimento harmnico do corpo fsico. Alm desse desenvolvimento, insiste Azevedo, a educao fsica pela ginstica racional desempenha funces de no menor relvo na formao da vontade e do caracter e no exercicio das foras volitivas.(AZEVEDO, 1915b, p. 12) De acordo com Azevedo (1915a), todos, independentemente de classe social, devem ser educados fisicamente. Se no seio da sociedade imperial houve iniciativas na institucionalizao da educao fsica, grande parte delas comungou com uma instruo fsica que no ia ao encontro das novas necessidades. No novo projeto de sociedade, baseado nas trocas, nas relaes de competio de quem produz e vende mais, deve-se buscar uma educao pelo esforo, pela fadiga enquanto meio educativo e no desvirtualizador da moral ou da valorizao de sentimentos egostas prejudiciais ao engrandecimento social: Deve-se educar o esforo mas no pelo esforo. (AZEVEDO, 1915a, p. 51) A educao fsica sem a educao moral, segundo Azevedo (1915a), era interpretada como erro imperdovel. Primando pelo engrossamento do msculo e relegando o desenvolvimento moral para as consideraes cerebrinas da pedagogia, a velha educao fsica representava o prprio atraso do Brasil. Esse atraso tambm era reputado ao exrcito, que era considerado o foco de maior resistncia aos progressos da pedagogia moderna.6 Responsvel pela aplicao de exerccios fsicos voltados para o mero desenvolvimento muscular em suas escolas, essa instituio foi uma das principais propagadoras dessas formas de atividades na sociedade brasileira. Esses exerccios, sem nenhum compromisso educativo com a integralidade do indivduo, deveriam ser esque6 Uma das grandes lutas travadas na construo da disciplina escolar Educao Fsica, teve como palco a luta pela criao de uma escola civil de formao de professores. Ambicionada desde 1882 por Rui Barbosa, defendida pelo Dr. Jorge Morais em 1905, o acesso de civis como professores de Educaco Fsica aconteceu somente em 1939, com a criao da Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos. Ver MARINHO, I. P. (1980) e BELTRAMI, D. Educao fsica no mbito da poltica educacional ps-64. So Paulo, 1992. Dissertao (Mestrado em Histria e Filosofia da Educao) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

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cidos em nome de outros, que respeitassem o indivduo, que o educassem integralmente, que fossem racionais, cientficos e que aproximassem a educao fsica da educao moral. A pedagogia do exrcito, segundo Azevedo (1915a), era contrria nova pedagogia. Trinta anos antes, Rui Barbosa (1882), que rechaara a crtica ao materialismo das idias educacionais, dava aos exerccios militares um sentido diferente. No lugar de formar contingentes para o combate blico, dava-lhes um carter formativo mais amplo de civismo. A nova pedagogia, ao lanar mo dos exerccios militares, tinha em vista a formao cvica, mas no desprezava a atmosfera belicosa que reinava entre as naes de expanso imperialista e que obrigava as demais a uma atitude defensiva.7 Azevedo (1915a) acaba por reconhecer que a educao fsica um procedimento que, apesar de se preocupar com as tcnicas, se vincula s questes sociais. Se as sociedades brasileira e mundial enfrentavam novos problemas, era necessrio rever posicionamentos, direcionar novas tarefas que acabaram por materializar-se no conjunto de idias, defendendo a dimenso educativa das atividades corporais na escola pblica, ento em debate. Por outro lado, os apelos nova educao fsica, fartos e qualitativamente embasados no que havia de mais moderno no perodo em questo, no encontrou a ressonncia necessria no cotidiano escolar. A forma como Rui Barbosa entrega-se ao debate, fundamentando-se em um minucioso estudo das legislaes europias, faz com que ele defenda suas idias como um vencedor inevitvel: Felizmente, a causa da educao fsica est ganha, e a rotina pouco poderia retardar o seu triunfo em toda parte. Todas as competncias superiores em matria de educao e todas as legislaes modelos do ensino pronunciam-se a uma voz em seu favor. (BARBOSA, 1946, p. 74) Entretanto, em sua luta para fazer a sociedade de seu tempo assumir rumos condizentes com as novas necessidades, chega a indignar-se por no ter seu projeto bem recebido:8 todo o mundo civilizado, podemo-lo dizer, impe hoje como
7 compreensvel a grande desconfiana de Azevedo (1915a) em relao s atividades militares pelo fato de viver em um contexto onde o conflito blico no s acontecia, como fazia com que os olhares se voltassem com mais ateno para o exrcito e suas prticas. 8 O projeto de ensino, sobre o qual Rui Barbosa elaborou o seu famoso parecer, fora rejeitado. Essa uma das derrotas das idias do jurista na realidade. O que a literatura da educao como um todo e, especificamente, da Educao Fsica v como um escopo da classe dominante, na realidade, so idias que foram ardentemente defendidas e no encontraram espao na sociedade brasileira. Embora tenha ocupado cargos importantes, como o ministrio da Fazenda do governo provisrio em 1890, o fato de Rui Barbosa ter perdido as eleies presidenciais duas vezes em 1909, derrotado por Hermes da Fonseca, e em 1918, por Delfim Moreira explicita a luta que o jurista enfrentava para a defesa de suas idias. Ambos os vitoriosos representavam setores oligrquicos da economia brasileira.

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necessidade vital, na organizao da escola, a ginstica, ampliada aos dois sexos. A comisso, portanto, no tinha que vacilar em lhe reconhecer o que, pelas mais rigorosas das exigncias racionais, toca a esse ramo do ensino. (BARBOSA, 1946, p. 90) As novas idias, no entender de Antonio Costa e Cunha9 (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883), encontravam resistncia no arraigado preconceito advindo de uma sociedade acostumada com o trabalho escravo e sem iniciativa. A resistncia de amplos setores da sociedade, sobretudo os que se favoreciam do estado de estagnao, deixou um rastro de pessimismo nos defensores das novas idias, a exemplo de Cunha: E si alguem clama em favor della [da educao fsica], o mesmo que prgar no deserto, perde seu tempo e seu latim (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 2). Mesmo com o posicionamento de Joo Pedro Aquino,10 afirmando que De todas as questes de pedagogia moderna, aquella que mais interesse e solicitude deve merecer da parte das familias brazileiras, e sobretudo do governo imperial, sem duvida alguma a Educao Physica.(CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 1). Mesmo sendo idias j correntes e fceis de serem aceitas, a reforma no sistema educacional de cariz volitivamente formativo ao contemplar a educao fsica racional(escolar), parecia um sonho distante no entender de Cunha:

Sem embargo disto, porm, e apezar de to intuitivas serem estas verdades, a educao physica(ou melhor, toda a educao) tem sido sempre para ns objecto de grande indifferena e no menor incuria. Fallamos muito de instruco publica, e esta, boa ou soffrivel, certo j a possuimos; mas, de educao publica, que muito mais necessaria do que aquella, e o unico elemento capaz de formar o caracter de uma nao, dessa no temos noticia. [Sem grifos no original] (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 2)

A liberdade que chegava com o assalariamento de nada valeria se a iniciativa individual pelos negcios ou pelo trabalho no vingasse, se a preguia no fosse vencida pela vontade de um corpo robusto numa cabea bem feita.

9 Grande parte dos autores citados foram analisados tendo por base os anais do Congresso de Instruo, o qual seria realizado em 1883, no Rio de Janeiro. O evento no ocorreu, porm os textos dos participantes foram publicados. 10 Ver notas 2 e 9.

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Esta proposio fundamental no encontrava correspondncia na prtica escolar que, em geral, mais destrua do que construa qualquer esprito pujante, saudvel e atinado com os negcios. Um destes procedimentos odiosos, ressalta Cunha, era a imobilidade qual eram submetidas as crianas, em prol de um ensino carregado de noes inteis para educao moral e intelectual. Assim expressa-se o educador: Em que parte do orbe civilizado se obriga puericia (numa idade em que ella necessita tanto de ar como de movimento) a estar attenta, immovel, sentada em bancos de madeira 6 e 7 horas seguidas por dia, isto durante annos? (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 3) No dia-a-dia dos colgios, professores que submetiam seus alunos a um regime totalmente antinatural e anti-educativo sofriam de maneira considervel a conseqncia destes procedimentos. A indisciplina, a imoralidade, o ambiente de guerra, que predominavam nestes colgios,11 eram agora vistos pelos novos educadores como um sinal inegvel de que a velha educao no satisfazia s necessidades de quem freqentava suas escolas:

A tendencia que esta (a criana) tem para oppor-se quietao, uma fora latente que a natureza faz actuar em seu organismo com o fim de auxiliar o desentorpecimento, o desembarao, o crescimento harmonico e simultaneo de todas as suas faculdades physicas e no physicas, e a natureza no consente que se infrinjam impunemente suas leis. Si quizermos sopear aquella fora, condemnando a puericia immobiliadade, a natureza vinga-se, vinga-se tambm a meninada. (CONGRESSO DE INSTRUCO, 1883, p. 3)
11 Para uma belssima recriao dos costumes e atitudes depravados e depravadores dos colgios no sculo XIX, ver O Ateneu, escrito por Raul Pompia. Dentre os vrios episdios que Pompia narra, os momentos em que a educao do fsico aparece deixam claro o carter violento e imprprio das atividades fsicas feitas no caro Ateneu. Logo na chegada do personagem principal ao colgio, assistiu ele a uma demonstrao de ginstica, narrada de forma belssima, pelo narrador-personagem: Msculos do brao, msculos do tronco, tendes dos jarretes, a teoria toda do corpore sano foi praticada valentemente ali, precisamente, com a simultaneidade exata das extensas mquinas. Houve aps, o assalto aos aparelhos. Os aparelhos alinhavam-se a uma banda do campo, a comear do palanque da Regente. No posso dar idia do deslumbramento que me ficou desta parte. Uma desordem de contores, deslocadas e atrevidas; uma vertigem de volteios barra fixa, temeridades acrobticas ao trapzio, s perchas, s cordas, s escadas; pirmides humanas sobre as paralelas, deformando-se para os lados em curvas e braos e ostentaes vigorosas de trax; formas de estaturia viva, trmulas de esforo, deixando adivinhar de longe o estalido dos ossos desarticulados; posturas e transfigurao sobre invisvel apoio; aqui e ali uma cabecinha loura, cabelos em desordem cacheados testa, um rosto injetado pela inverso do corpo, lbios entreabertos ofegando, olhos semicerrados para escapar area dos sapatos (O Ateneu. Porto Alegre: L&PM, 1998).

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Com isso, verifica-se que a nova educao, na qual a educao fsica racional teria lugar, permaneceu uma mera pauta a ser tratada nos anos seguintes. Somente aps condies histricas mais favorveis, dependentes do complexo relacionamento entre as especificidades do capitalismo brasileiro e a totalidade desse modo de produo, que a fora necessria para a realizao dessa disciplina escolar e a importncia educativa das atividades corporais racional e educativamente oferecida para todos, seriam concretamente reconhecidas.

Apontamentos finais

A discusso em torno da instruo fsica versus educao fsica, no fim do sculo XIX, realizada tanto na Europa como no Brasil, expressa, no plano das idias educacionais, as contradies do processo globalizador das relaes de produo capitalistas. Instruir fisicamente l to criticvel quanto aqui. Educar o homem livre significa, l, corrigir o mau uso da liberdade que fez a Europa explodir em chamas revolucionrias; aqui, no permitir que a sociedade se enveredasse por outros caminhos que no fossem o caminho do trabalho. A conscincia desses homens levou-os a tributar nova disciplina escolar o mesmo esprito de conservao social que as demais disciplinas adotariam como panacia para a solvncia desses problemas. Para quem s quiser examinar a educao fsica do sculo em que ela foi debatida e criada como disciplina escolar, ter a viso obscurecida pela falta do longo processo de construo da sociedade moderna que culminou com a pedagogizao das atividades do corpo. Azevedo (1915a) reconhece que a educao do corpo no foi uma criao do sculo XIX, pelo contrrio, ela foi to brilhantemente preconisada pelos Montaigne, Mercuriales, Locke, Rousseau e Frebel (AZEVEDO, 1915a, p. 79), e que os porta-vozes da educao fsica naquele sculo, dentre os quais ele figura, no estariam dizendo nada de diferente, s estavam desenvencilhando-se dos rudes preconceitos que a deturpavam... culminando com uma preocupao que ...comea a fechar as portas das escolas s indigestas e discrecionarias evolues da acrobacia. (AZEVEDO, 1915a, p. 79) nos sculos que antecedem a criao da educao fsica escolar, nos quais se deram as lutas pela construo do capitalismo, que preciso procurar
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as bases para entend-la e, s ento, definir o parmetro de comparao do que continua e do que muda em funo das novas necessidades. Nesse sentido, a efetivao, na prtica, das idias dos filsofos renascentistas, no sculo XIX, no seria possvel sem que tivesse sido produzida a necessidade de se criar a escola pblica. Necessidade que, por sua vez, transferiu a educao da esfera privada para a esfera pblica, com a inteno de revisar o ideal renascentista de desenvolvimento das foras individuais para os negcios privados, canalizando-as, tambm, para um ideal coletivo. A anlise histrica mostra que essa reviso mais ampla dos fins da educao fsica o grande diferencial que especifica a conexo dessa prtica educativa com os desafios histricos da sociedade. Quando criticava-se os procedimentos militares, funambulescos e atlticos, ento em voga, os educadores os viam como um empecilho ao homem que se queria formar e que sobre o qual apoiavam-se as esperanas de reordenamento da sociedade. No que diz respeito aos procedimentos, s atividades, o sculo XIX, tanto na Europa, quanto no Brasil, no cria, essencialmente, atitudes ou prticas radicalmente novas ou que colocavam cuidados inditos em relao ao longo desenvolvimento do pensamento educacional sobre a educao fsica desde os albores da modernidade e, qui, da antigidade clssica. A grande novidade pensar essa modalidade educativa como pblica, obrigatria e universal. Afinal, a relevncia das atividades corporais, da boa alimentao, do sono, enfim da educao corporal, j era conhecida. O sculo XIX deve ser lembrado como aquele que efetivou aquelas idias, sobretudo na Europa, estendendo-as a todos os indivduos-cidados, sob a gerncia do Estado,12 zeloso das instituies sociais que se encontravam ameaadas pela luta de classes da sociedade que diz representar. No Brasil, porm, era esse o desafio. Segundo Rui Barbosa a ginstica, em quase todos esses pases, estende-se a ambos os sexos; e, em muitos, obrigatoriamente para um e para o outro. Tratava-se, pois, de uma lgica clara e simples: fazer o que o mundo inteiro estava fazendo sem perder tempo com discusses. Entretanto, a histria no tem a mesma exatido da lgica matemtica e a sociedade brasileira teria que esperar pelos acontecimentos das

12 No nosso sculo o caracter da gymnastica, mais do que nunca accentuadamente educativo. E a introduco desta disciplina como obrigatoria nos programmas de ensino quasi geral. Assim os exerccios physicos so obrigatorios em Frana desde o dec. de 15 de fevereiro de 1869, confirmado pelo acto de 8 de agosto de 1890; na Allemanha, desde 1844 e entre os japonezes desde 1890.(AZEVEDO, 1915a, p. 30)

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dcadas seguintes para reconhecer essas verdades13 que primavam sobre o carter socialmente educativo das atividades fsicas, oferecidas a toda a sociedade sob a tutela do Estado.

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13 H que se notar que esta espera tambm foi sofrida por Azevedo (1915a), pois a consolidao da educao pblica e da disciplina Educao Fsica, que tiveram estas idias como base, foi impulsionada somente no perodo compreendido entre 1930 e a dcada de 60. Ver: FVERO, O. (Org). A educao nas constituies brasileiras. Campinas: Autores Associados, 1996. SCHELBAUER, A. Idias que no se realizam. O debate sobre a educao do povo no Brasil de 1870-1914. Maring, 1997. Dissertao (Mestrado em Educao) e BELTRAMI, D. M. (1992).

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Texto recebido em 30 ago. 2004 Texto aprovado em 10 nov. 2004

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