La soberana a travs de Hobbes y Bodin y su evolucin hasta la actualidad.

Sistema Poltico y Teora del Estado

En el presenten ensayo intentar recoger los principales aspectos tanto de las doctrinas de Jean Bodin as como del clebre Tomas Hobbes, el primer en su obra Los seis libros de la Repblica, y el segundo en su documento cumbre El Leviatn, respectivamente, lo cual utilizar de contexto para posteriormente referirme al papel que juega en la actualidad la soberana en el mundo del siglo XXI. Jean Bodin.En el siglo XVI, el pensador de origen francs, Jean Bodin desarrolla su doctrina en un ambiente al cual podramos llamarlo hostil dadas las condiciones blicas que se desarrollaban en Francia, es ah donde este importante filsofo y politlogo establece los cimientos del concepto de la soberana como aquel poder absoluto y perfecto de una Repblica, a travs de una idea de limitacin, a lo cual ofrece diferencias entre soberana y forma de gobierno, pues la primera cuenta con una fuerza. Recordemos que en aquel contexto histrico Bodin da una solucin de pacto social, pero entre familias que en ese momento componan las lites sociales y sern aquellas que a travs de un acuerdo designen al gobernante. Es por ello que el autor nos lleva a reflexionar respecto a las dos caractersticas de la soberana, o ms bien llamadas facetas en el plano externo e interno. Por lo que me he permitido escoger algunos apartados del libro primero, captulo VIII de la obra de Jean Bodin Los seis libros de la Repblica.
La soberana no es limitada, ni en poder, ni en responsabilidad, ni en tiempo...

COMENTARIO: A criterio del pensador francs sera ilgico establecer un freno o peor an un lmite al concepto de soberana, el cual es evidentemente amplio, basado en el poder delegado al prncipe para que sea este quien ejerza de manera concentrada el poder.

Mal podra tratarse entonces tratar de limitar al poder que ha sido dado por los propios hombres, pues sera irse en contra de su decisin e integridad.
no puede llamrseles prncipes soberanos cuando ostentan tal

poder, ya que solo son sus custodios o depositarios, hasta que place al pueblo o al prncipe revocarlos.

COMENTARIO: La soberana si bien es cierto es confiada a una persona, dicho poder ha sido delegado por los hombres que a travs del pacto confiaron en ste para que los dirija. Pese a ello, de la misma forma que confiaron en l, de la misma forma dicho poder puede ser retirado. Entendemos as que la caracterstica del poder no reside precisamente en la persona, al contrario reside en los ciudadanos que a travs del acuerdo le dieron tal delegacin. Ah radica la esencia de la soberana, su valor y fuerza, pues emerge directamente del pacto hecho por los miembros de la sociedad.
el carcter principal de la majestad soberana Y poder absoluto consiste principalmente en dar ley a los sbditos en general sin su consentimiento.

COMENTARIO: Para Bodin es claro que si los miembros de la sociedad entregaron el poder al gobernante (prncipe), este lo tiene que usar en debida forma para gobernar y sobre todo para en ocasiones regular para cumplir sus fines, incluso que en algunos casos los mismos delegatarios no estn de acuerdo con lo que ste expida. Pese a ello el pacto o acuerdo fue dado de tal manera que estos confiaron en este tercero para que incluso a travs de estas medidas gobierne y cumpla los objetivos. Sin embargo, no se debe olvidar que de la misma forma que le encargaron por un tiempo ese poder, de la misma forma lo pueden retirar.

Tomas Hobbes.Tanto en la Ciencia Poltica as como en el Derecho uno de los autores de cabecera es sin lugar a dudas Tomas Hobbes, quien a travs de sus obras y en principal en el Leviatn logra

un planteamiento sobre la naturaleza del ser humano as como del Estado, y obviamente debemos entender su obra en el contexto histrico de la poca, pues si leemos con detenimiento encontraremos algunos conceptos que no nos van a cuadrar con las ideas liberales de la actualidad. Es importante referirse al momento en el que se escribi el Leviatn: Hobbes vivi en la poca de las guerras civiles o revoluciones polticas- inglesas, y su obra estuvo encaminada a justificar el absolutismo monrquico Su principal obra Leviatn, o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil, fue publicada en 1651 esta obra caus honda controversia, pues en ella se haca la crtica del poder poltico de la Iglesia y se proclama el derecho del individuo a acogerse al soberano que le brindara proteccin1. Ya dentro del anlisis que nos corresponde, me he permitido escoger cuatro apartados que forman parte del Leviatn, en su captulo que se titula DE LOS "DERECHOS" DE LOS SOBERANOS POR INSTITUCIN. En los cuales pienso que se encuentra mucho de la esencia de la doctrina que plantea Hobbes respecto al poder del soberano y su relacin con los sbditos, as como en la forma de mirar el Estado y las actuaciones que de la administracin del gobierno (en este caso del monarca emanan). Por lo que para realizar el anlisis me he permitido extraer cada uno de los textos del autor ingls y que constan en cursiva, y posterior realizar un comentario al respecto.
Qu es el acto de instituir un Estado. Dcese que un Estado ha sido instituido cuando una multitud de hombres convienen y pactan, cada uno con cada uno, que a un cierto hombre o asamblea de hombres se le otorgar, por mayora, el derecho de representar a la persona de todos (es decir, de ser su representante) ... De esta institucin de un Estado derivan todos los derechos y facultades de aquel o de aquellos a quienes se confiere el poder soberano por el consentimiento del pueblo reunido.

COMENTARIO: Los prrafos que anteceden tienen la esencia de la teora de Hobbes ya que entendemos aqu aquel pacto que los hombres lograron a fin de convivir y generar una sociedad. Adems se nota claramente como el derecho de la mayora se impone a la voluntad personal para la toma de las decisiones, la administracin y por supuesto la direccin. Y por ltimo se entiende la legitimidad del poder, ya que si bien es cierto la

NARANJO, V (2010). Teora Constitucional e Instituciones Polticas. TEMIS. Bogot. p. 220

ejerce un tercero, esta fue dada a partir del acuerdo de los hombres para que sea ste quien gobierne y sobre todo los represente.
3. Nadie sin injusticia puede protestar contra la institucin del soberano declarada por la mayora. En tercer lugar, si la mayora ha proclamado un soberano mediante votos concordes, quien disiente debe ahora consentir con el resto, es decir, avenirse a reconocer todos los actos que realice, o bien exponerse a ser eliminado por el resto. En efecto, si voluntariamente ingres en la congregacin de quienes constituan la asamblea, declar con ello, de modo suficiente, su voluntad (y por tanto hizo un pacto tcito) de estar a lo que la mayora de ellos ordenara. Por esta razn, si rehsa mantenerse en esa tesitura, o protesta contra algo de lo decretado, procede de modo contrario al pacto, y por tanto, injustamente. Y tanto si es o no de la congregacin, y si consciente o no en ser consultado, debe o bien someterse a los decretos, o ser dejado en la condicin de guerra en que antes se encontraba, caso en el cual cualquiera puede eliminarlo sin injusticia.

COMENTARIO: El planteamiento que antecede de Hobbes es claro, la voluntad de la mayora prevalece sobre la voluntad del individuo, ya que fueron todos a travs de una asamblea, un pacto, un acuerdo, quienes en bsqueda de su felicidad general acordaron en proclamar un soberano. Ahora bien, se plantea el problema qu sucede si el individuo est en contra de las decisiones del soberano, pues inmediatamente se estara yendo en contra de la sociedad, no solo en contra del gobernante, pues la representacin fue dada por todos y ellos estn de acuerdo con las decisiones y medidas que este tercero tome.
6. El soberano es juez de lo que es necesario para la paz y la defensa de sus sbditos. Y juez respecto de qu doctrinas son adecuadas para su enseanza. En sexto lugar, es inherente a la soberana el ser juez acerca de qu opiniones y doctrinas son adversas y cules conducen a la paz; y por consiguiente, en qu ocasiones, hasta qu punto y respecto de qu puede confiarse en los hombres, cuando hablan a las multitudes, y quin debe examinar las doctrinas de todos los libros antes de ser publicados 8. Tambin le corresponde el derecho de judicatura, y la decisin de las controversias. En octavo lugar, es inherente a la soberana el derecho de judicatura, es decir, de or y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a la ley, bien sea civil o natural, con respecto a los hechos.

COMENTARIO: El aparatado sexto y octavo que se transcriben nos permiten entender la visin que se tena en aquella poca en la que todos los poderes los ejerca de manera efectiva el soberano, a travs del mando, de la creacin de las normas as como de la

imposicin de las mismas. Con un monopolio de la fuerza extraordinario que ser superado en los siglos siguientes a travs de las luchas histricas y las revoluciones de reivindicacin de derechos. Al establecerse como juez, el monarca decidir lo bueno y lo malo, claro est de nuevo la justificacin del propio Hobbes que dicho poder puede ser ejercido solamente porque de por medio estuvo la delegacin de soberana de cada individuo quienes de manera tcita a manera de pacto estn de acuerdo solamente por la proteccin y vida armoniosa que recibirn por parte del tercero (soberano). Para finalizar esta seccin, considero apropiado tomar algunos conceptos sobre Soberana de algunos autores para contrastar su evolucin, de esta manera tenemos lo que nos dice el profesor Prez Royo desde el punto de vista constitucional: Soberana de la Constitucin significa, ante todo, supremaca de la Constitucin sobre todos los poderes constituidos sin excepcin, esto es, regularidad de la actuacin de estos ltimos en la medida en que adecuan su conducta a las normas previstas en la Constitucin2. Un ejemplo interesante que nos permite graficar un caso en el cual no hubo que superar la soberana que se ejerca en favor de la Monarqua Absoluta, es el de Estados Unidos de Amrica, para lo cual debemos situarnos a finales del siglo XVIII, donde a travs de su Constitucin los ciudadanos, es decir el pueblo, fue el nico soberano que logr a travs de su Carta Magna un pacto de convivencia. Frente a esto, lo sucedido en Europa presenta caractersticas peculiares que hacen que se enfrente el modelo basado en la Monarqua Absoluta, donde la soberana resida en el monarca. Siglo XX, Organismos Internacionales De la soberana limitable a la soberana limitada En el caso especfico de Espaa, dentro de su ordenamiento constitucional, los padres de la Constitucin vean que el proceso integrador europeo era ya una realidad, por lo que tomaron el modelo que se plante ya en la Ley Fundamental de Bonn (ceder derechos de soberana a un Sujeto de Derecho Internacional), con lo cual se dej en el Art. 93 la posibilidad de que a travs de ley orgnica se permite suscribir tratados internacionales en el que se atribuya a un tercero (Organismo Internacional) competencias derivadas de la
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PREZ ROYO, J, (2010). Curso de Derecho Constitucional. Marcial Pons. Barcelona. p. 141-160

Constitucin. Con lo cual es evidente que en la actualidad se permite una limitacin a esa soberana y la posibilidad que un tercero en la comunidad internacional participa y adems ejerza competencias que en un principio le eran exclusivas del Estado. De esta manera podemos ver desde el Tratado de Adhesin de 1985 hasta el mismo Tratado de Niza, la voluntad de integracin y de manejar ya en la actualidad un verdadero Derecho Comunitario, que se encarga de estudiar y regular estos procesos integradores. En las nuevas estructuras de Organismos Internacionales como la Unin Europea, el concepto de soberana ha variado de manera sustancial, as como en el resto del mundo respecto a la celebracin de Tratados Internacionales, a travs del cual los Sujetos de Derecho Internacional han pasado de ser meros observadores y se han convertido en pilares fundamentales quienes a travs de emitir su consentimiento y en ejercicio de aquella soberana, logran acordar y coordinar con el resto para ejecutar acciones concretas. Creo que en el texto de Ferrajoli podemos encontrar algunos temas que pueden contribuir al debate y me voy a referir especificamente es acerca del desarrollo de los derechos en el plano interno (ejercicio de su soberana interna) solo para sus ciudadanos y la crtica que existe al respecto, en relacin con la limitacin que se hace de estos derechos con los extranjeros residentes en estos pases. (Todo esto en el contexto de que en algn momento quisieramos hablar de un "ciudadano del mundo"). Para culminar quisiera referirme el panorama internacional y en especial a la regin iberoamericana, donde a sesenta aos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos la crisis financiera, medioambiental, energtica, tica y democrtica, golpea las naciones del mundo, y el concepto de proteccin total a la dignidad humana, sobre la cual se cre la Carta, no logra plasmarse en una defensa plena a favor de los derechos de la sociedad. Ante los graves crmenes y atentados, los gobiernos deben proteger a sus ciudadanos frente a la violencia, generando polticas diferentes de seguridad y proteccin, con un concepto distinto al usado por el gobierno de Bush en su guerra contra el terror luego del 11-S, la misma que en lugar de mejorar la situacin, la empeor con actitudes como las tomadas con

los detenidos en Guantnamo, quienes an permanecen en un limbo legal, con una degradacin diaria de sus derechos fundamentales. Lo que si no cabe duda es que las violaciones de los Derechos Humanos, no slo son realizadas por los grandes Estados, sino incluso los pequeos como el caso de Cuba, donde es constante la detencin de opositores al rgimen durante las marchas y plantones de rechazo. Los problemas de la soberana estatal son nuevo, nos preocupa en Latinoamrica la escalada de violencia en Mxico, un anhelado proceso de Paz de Colombia y un posible cambio de sistema. Mientras resulta increble y alarma los procesos de rechazo a los Pactos Internacionales de Derechos Humanos por parte de Venezuela, y su salida del Sistema Interamericano. Todas son interrogantes que an no podemos resolver, pero que son fundamentales a la hora de pensar en procesos de integracin donde el nuevo concepto de soberana e independencia se hace presente y necesario ms que nunca.
Bibliografa: Bjrn, A, (2010), Cdigo de Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Universidad de Alcal de Henares, Madrid. BODIN, Jean, Los seis libros de la Repblica, Libro I, Captulo VIII, De la soberana,

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/seis_libros/1_8.html, consulta 19 de octubre de 2012. DONOSO, J, (2010), Cultura poltica de la democracia en Ecuador 2010, Vanderbilt University Universidad San Francisco, Quito. HOBBES, Thomas, Leviatn: o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil,

http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/Hobbes_-_Leviatan.pdf, 19 de octubre de 2012. NARANJO, V (2010). Teora Constitucional e Instituciones Polticas. TEMIS. Bogot. PREZ ROYO, J, (2010). Curso de Derecho Constitucional. Marcial Pons. Barcelona. PASTOR RIDRUEJO, J, (2010), Curso de Derecho Internacional Pblico y Organizaciones Internacionales, Editorial Tecnos, XIV edicin, Madrid