No hay que confundir Revelacin e inspiracin. La Revelacin.

Es el conjunto de manifestaciones de la presencia de Dios en la historia del hombre, mediante las cuales El se da a conocer y el hombre puede reconocerle a l y su designio. La revelacin ms clara y explcita se dio mediante la venida histrica de Jesucristo.

La inspiracin. Es el don (carisma) divino al hombre que le gua para que pueda reconocer, comprender, interpretar y transmitir correctamente las manifestaciones reveladoras de Dios en la historia. La inspiracin se manifest eminentemente en la formacin de la Biblia.

Revelacin e inspiracin se complementan. 1. Dios >Acontecimientos > REVELACIN 2. Comprensin, interpretacin > INSPIRACIN 3. Biblia > TESTIMONIOS En la Biblia, los relatos y los discursos centran la atencin en la relacin entre Dios y el hombre. Dios es presentado como el que se dio a conocer, y como el que sigue dndose a conocer y comunicndose con el hombre. Por eso la Biblia se proyecta hacia el futuro: expresa la garanta de la continua presencia de Dios. En la Biblia misma queda claro que las manifestaciones de Dios, la revelacin, no ha concluido: Dios no se ha ausentado de la historia, ni limit su presencia a los tiempos bblicos. [Tradicionalmente se afirma que la revelacin concluy con la muerte del ltimo apstol y lo que sigue es la historia de la comprensin. La comprensin y la transmisin de la revelacin testimoniada en la Biblia. Una variante es la afirmacin de que la Revelacin habra concluido con la escritura del ltimo libro de la Biblia. En ambos casos se asocia con el apstol Juan. Inconscientemente, tales afirmaciones identifican Revelacin con Biblia y son tpicas de una mentalidad biblicista. La revelacin pblica e insuperable concluy con la muerte y resurreccin de Jess de Nazaret. Con su vida, muerte y resurreccin Dios dijo todo lo que quera decir, y lo sell confirmatoriamente con la resurreccin de Jess. Ha sido la revelacin ms explcita de Dios. El zenit de la Revelacin es el zenit del acontecimientoJesucristo, cuya significacin se extiende abiertamente hacia el futuro a partir de su resurreccin. Dicho de otra manera, en cuanto novedad, informacin, no habr nada nuevo hasta nuestro encuentro con Dios; en cuanto a su presencia, sta no ha cesado, sino que sigue Renovndose yo estoy con ustedes todos los das hasta el final de los tiempos (Mt 28,20). Y su Espritu inspira al hombre a seguir comunicndose con El, a seguir profundizando y adaptando su mensaje, a escucharle y a responderle, tanto por medio de los testimonios bblicos como por medio de los acontecimientos y encuentros que vivimos.

Hemos visto que Dios se dio a conocer mucho antes que se escribiese una sola lnea de lo que luego sera la Biblia. Dios se dio a conocer en acontecimientos y experiencias vividos: es la revelacin acontecida, cuya expresin ms clara fue la venida de Jess. Para nosotros, que vivimos despus de los tiempos bblicos, la Biblia es el MEDIO privilegiado (pero no el nico) de Revelacin: es la revelacin testimoniada. Mediante la Biblia conocemos clara y explcitamente (aparte del excepcional privilegio de un encuentro directo con Dios) quin es Dios y cul es su voluntad para el hombre. Si bien la Biblia no es la Revelacin misma, es su expresin ms clara que poseemos En la Revelacin lo importante no son los acontecimientos a secas, sino lo que ellos dicen, su mensaje: Dios hablaba mediante acontecimientos, sucesos y experiencias personales. Es decir, el corazn de la Revelacin es el mensaje, el cual fue reconocido gracias al don de la inspiracin divina. Por eso el esquema clsico, Dios >Revelacin >Escritura, Debe ser modificado: Dios >acontecimiento > comprensin e interpretacin > tradicin >Escritura.] Cuando utilizamos el trmino revelacin, nos referimos a la comunicacin divina de algo que el hombre no hubiese conocido por su propio esfuerzo. No se puede hablar de revelacin divina si no se admite que hay un Dios que se puede revelar, que se puede comunicar con el hombre. Debemos admitir que hubo algn tipo de comunicacin por iniciativa de Dios. Podemos afirmar con confianza, que Dios habl. Pero habl Dios a los hombres de la manera que leemos en la Biblia, con un lenguaje humano, de sonidos fsicos audibles? De qu manera (cmo) Habl Dios, no podemos precisar. Habl por visiones? Por experiencias msticas? Una cosa es lo que sucedi y otra cosa es el relato de lo sucedido. Es la comunicacin divina igual que la humana? Es muy probable que Dios no habl de la manera en que lo hacemos los hombres, con voz sonora, en hebreo. Esto lo dejan entrever las siguientes observaciones: Dios nunca aparece hablando a todo el pueblo, sino que se vale para ello de intermediarios, tales como Moiss y los profetas. Los supuestos discursos de Dios, tal como los leemos, incluyen incoherencias y errores. Con frecuencia, el estilo de los supuestos discursos y dilogos de Dios es el mismo que el estilo literario del redactor de las partes narrativas que acompaan al discurso divino. Y con cierta frecuencia Dios habla como si fuera otra persona que l mismo, refirindose a smismo en la tercera y no en la primera persona gramatical, como se esperara.

Esto se observa en el Pentateuco (p.ej. Ex 27,21; 28,12.29.30.34.38; 29,11) y en los profetas. Podemos concluir, pues, que el lenguaje de Dios no era como el nuestro, con sonidos fsicos audibles (grabables). Dios se comunic de alguna manera que era slo comprensible al beneficiario, y ste lo tradujo en un lenguaje humano, como el que leemos en la Biblia, haciendo de mediador y traductor para que pueda ser Comprensible a otras personas. Dios comunic un mensaje, pero no palabras. En la Biblia se suele simplificar con la afirmacin Dios dijo:..., incluyendo el mensaje traducido en palabras humanas. 1. DIOS: lenguaje divino (mensaje) > Hombre > Texto: lenguaje humano (palabras) 2. Revelacin > receptor / emisor > Tradicin Cuando se habla de la Revelacin, generalmente la atencin se concentra en los acontecimientossucesos, dejando al margen la revelacin lingstica. Notoriamente, lo inverso sucede cuando se habla de la inspiracin y de la Biblia como Palabra de Dios: la atencin se concentra en los discursos, especialmente los profticos, y se olvida incluir las narraciones de sucesos acaecidos. La Biblia contiene la Revelacin testimoniada. Al decir que la contiene implcitamente decimos que no todo lo que all leemos es Revelacin testimoniada. Pueden calificarse como productos de revelacin divina los mitos, los salmos y los escritos sapienciales (p.ej. Job, Qohelet) o las leyendas? Ciertamente no se puede afirmar que todas las leyes que hallamos en el Pentateuco son productos de revelacin divina: muchas de ellas las Heredaron y adaptaron de otras culturas, otras eran tpicas de tribus nmadas, y otras nacieron simplemente de la necesidad de regular las relaciones sociales. De ser todo lo que hallamos en la Biblia producto de la revelacin cmo explicarse las contradicciones y errores? Al leer la Biblia, especialmente siguiendo el orden cronolgico de la composicin de sus escritos, se tiene la impresin de que Dios se fue dando a conocer poco a poco. No es que Dios se haya revelado lentamente Dios se revela siempre como una Totalidad, como el mismo Dios, sino que el hombre ha ido comprendiendo y descubriendo lentamente el significado de los acontecimientos reveladores, y ese proceso no ha concluido! No fue Dios, por ejemplo, quien dio a conocer al hombre, primero que es un Dios entre otros dioses (vea p.ej. Gn 28,13; 35,1s; Ex.3,6.15; 4,16; Juec. 11,24; donde se reconoce implcitamente la existencia de otros dioses) (vea Ex 15 11: 20, 2s: etc.), y finalmente que es el nico dios (p.ej. Deut 4, 35: Is 43, 10s; 44,6), sino ms bien fue el hombre quien fue descubriendo quin es Dios. Igualmente, as comprenderemos que en ciertos textos de la Biblia se manifieste una ignorancia de una vida despus de la muerte (p.ej. Is 38,18; Job 14,1322; Sir 14,16s; 17,22s), que en otros ms tardos se hable de un castigo o premio despus de la muerte, para finalmente tomar conciencia de una resurreccin. La Biblia contiene la historia de la comprensin de la revelacin por parte del hombre creyente en un proceso de dilogo con su Dios. Y este proceso de comprensin y profundizacin no ha concluido. [Prueba de que ha sido el hombre quien ha ido comprendiendo lentamente la revelacin es, por ejemplo, la manera en Que poco a poco ha ido descubriendo el significado y las implicaciones de la muerte, incluso la misma naturaleza, de Jess de Nazaret, hasta llegar a los grandes debates cristolgicos del siglo IV que culminaron en el Concilio de Calcedonia, con la formulacin de una persona y dos naturalezas.] Slo la venida histrica de Jesucristo, la expresin ms explcita de la Revelacin, introdujo un cambio por expresa iniciativa de Dios: De muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres mediante los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo... (Hebreos 1, 1s).

Para poder ver a Dios, hay que tener los odos abiertos; para poder orle, hay que tener los odos atentos. Por eso, el AT habla de Dios Como si fuera humano (antropomrficamente), y en el NT se revela en la persona de Jesucristo: ... Ahora, en esta etapa final, (Dios) nos ha hablado por el Hijo,.... A Dios se le puede conocer indirectamente en su creacin y en los acontecimientos de la vida, pero se le conoce de la forma ms directa en la Biblia, que habla explcitamente de l (vea Rom 1,18ss). La Biblia permanece, pues, como medio de Revelacin (no como la Revelacin misma) por cuanto constantemente apunta a Dios y nos lo da a conocer: la Revelacin es lenguaje, y la Biblia habla ese lenguaje.