OLLANTA HUMALA: CIEN DAS DE BUEN GOBIERNO Y ALGUNAS UTOPAS

Escribe
Gerardo Alcntara Salazar
Web: www.gerardoalcantara.com http://www.youtube.com/watch?v=iMSRckQ_bwE http://www.youtube.com/watch?v=WAsBBFGMMJs&feature=related

Si Ollanta Humala no hubiese lanzado su amenaza de la primera vuelta, no habra pasado a la segunda y yo habra votado por l, con toda seguridad. Realiz varios viajes previos a la asuncin del mando luego de la segunda vuelta, dialog con mucha gente, tuvo tiempo para aprender y reflexionar, eligi correctamente al premier y al presidente del BCR y, en resumen, a cien das de gobierno, est actuando correctamente y todos los peligros de que la economa se desbarranque como en el primer gobierno de Alan Garca, se ha disipado. Como la solidez de la economa peruana depende de la venta de materias, o comodities, como eufemsticamente se le denomina, tiene ahora que resolver el problema de los ambientalistas que se oponen a la explotacin de recursos tan extraordinarios como el de la Conga en Cajamarca. Si resuelve exitosamente este problema, la economa peruana podra seguir soportando exitosamente la crisis capitalista global. La economa seguira creciendo, a costa de modificar la ecologa y el paisaje; y obviamente, la riqueza del pas experimentar una situacin dual y antittica. En un aspecto, la economa del pas crecer mientras que el pas como entidad geogrfica perder el oro y otros minerales que nunca volvern. La geografa y la ecologa nunca ms sern los mismos. Una ganancia que suena a prdida.

Muy diferente es el destino de los pases que venden intangibles. Esas mercancas que no las dan la naturaleza sino la cultura, el conocimiento. En este aspecto tenemos la herencia cultural prehispnica, los intangibles que nos da el paisaje como tal (fundamentalmente heredado de la naturaleza), la agricultura, los productos de nuestra pequea, mediana y gran empresa. Y ese portento encarnado en el conocimiento, la creatividad y la inteligencia de nuestros gastrnomos como Gastn Acurio! Pero el presidente Ollanta Humala, arrastra todava de su discurso inicial, la idea de crear empresas estatales y propiciar inversiones extranjeras que nos transfieran tecnologa. Crear empresas del estado, conociendo la cultura de los polticos peruanos de los comeoro, roba cable, Chehades, etc., etc., sera la manera ms rpida de privatizar lo pblico y generar quiebras que, finalmente, tendramos que pagar todos los peruanos. Pero guarda todava otro mito: Fomentar la presencia de empresas extranjeras que nos transfieran tecnologa. Fantasa extraordinaria, pero fantasa al fin; y solamente fantasa. Por qu? Por lo siguiente: Si hipotticamente se confiscara alguna empresa extranjera que produce con tecnologa de punta, digo, si acaso fuera posible, muy pronto quedara desfasada. Porque el conocimiento y la tecnologa que es conocimiento aplicado crece a velocidades exponenciales. Nos quedaramos para siempre con esa empresa que producira con el estndar correspondiente al momento de la expropiacin. Mientras tanto, en su sede matriz, esa misma industria perfeccionara sus productos y su modo de producir. El modo de producir y la calidad de los productos no se expropian indefinidamente. Algo muy diferente sera contar con una franquicia. Pero en este caso por el uso de la tecnologa se tendra que pagar derechos de por vida. Finalmente, debe saberse, que las grandes potencias ahora prefieren que sus empresas estn localizadas ah donde existe la

mejor mano de obra al menor precio. Las matrices se limitan a producir conocimiento y la fabricacin puede estar localizada en uno o varios pases. Cualquiera puede ver ahora que un producto coreano, norteamericano o japons se producen en Mjico, Brasil o en otros pases asiticos. La nica posibilidad de tener economas con valor agregado es mejorando la educacin. Y esta posibilidad depende de la cultura imperante en cada pas. No es como se cree de ideologa en sentido elemental, sino de cultura hecha poltica de estado. En el Per, por ejemplo, en materia educativa, salvo raras excepciones impera la cultura de precariedad. El reto es trastocar esta cultura de la precariedad.