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Cuando hablamos de subjetividad, podemos toparnos con un muro de problemas epistemolgicos, debido a que tan larga es la historia del

pensamiento occidental en sus diversas formas de cultura (llammosle filosofa, psicologa, sociologa, antropologa, poltica, comunicacin, investigacin, fenomenologa, etc.) como extensas son las nociones que se tienen sobre este tema como autores que ha dedicado sus obras, o gran parte de ellas, a tratar un tema de menester importancia para el desarrollo de las humanitas y desde estas diversas disciplinas. Y el ejemplo ms claro es la infinidad de definiciones que se le atribuyen a este concepto al cual, desde mi particular opinin considero de construccin. Cabe mencionar que varios paradigmas de distintas ciencias, se han sustentado en buena medida en postulados tericos del subjetivismo (el cual trataremos ms adelante) por lo que dedicar parte del presente trabajo a abordarlos de la manera ms adecuada que se pueda; pero se le prestar mucho ms peso a la forma de cultura que es la psicologa. La psicologa como ciencia del comportamiento, y con el auge del funcionalismo y por ende el del Behaivorismo, cuya incursin en la cientificidad se le debe en buena medida al estructuralismo de Wundt y al primer laboratorio de psicologa en 1879, conceptos como la subjetividad, mente, ICC, etc. se ven puestos en un segundo plano para dejar paso a la psicologa de la conducta medible, observable y cuantificable; que ciertamente fue lo que dio la gran lucides que tiene hoy en da la psicologa como ciencia, fue lo que dio cientificidad al estudio del comportamiento. Recordemos tambin que el mismo Pavlov, lleg a multar a sus colaboradores por emplear el termino de subjetivo, o algn sinnimo. En ese sentido, como bien lo comenta Parker (2010) hoy en da se encubre con categoras (derivadas de la corriente positivista en la psicologa) el hecho de que objetivamos a nuestros pacientes, es decir los volvemos sujetos de estudio psicolgicos, no queriendo decir con esto, que se deshumanice a la gente, sino que fractura y se cuantifica la experiencia humana; por lo que muchos autores, y en general la tercera fuerza, se han enfocado a abordar la realidad desde una visin ms holista tanto del fenmeno como de la integridad de la experiencia, en otras palabras de la subjetividad de las personas. Por lo antes mencionado, es que en el presente trabajo abordaremos la nocin de subjetividad y de cmo es que est es de vital importancia y de una indisociable relacin con la ciencia del comportamiento, que es la forma de cultura conocida como psicologa. Qu es la subjetividad? Recordemos que desde la filosofa platnica se dan los antecedentes de la subjetividad con la divisin del mundo suprasensible y el sensible; en el primero es donde se encontraban todas las facultades humanas como el amor, lo bello, lo bueno y lo moral, y en el mundo sensible se depositaba lo relativo a los sentidos. El primer mundo, reduce todo la experiencia y la realidad del ser a si mismo, es decir dentro de nosotros. Dentro de la filosofa aristotlica tambin se habla de subjetividad en tanto que acto y potencia. Por otro lado, y a mi parecer, surge como tal en 1634 cuando Ren Descartes en su famoso discurso del mtodo habla sobre el Cogito ergo sum, el pienso, luego existo; esta formula, reduce toda actividad creadora, toda la realidad al sujeto, es decir, existen cosas, slo porque yo las pienso.

Surge, precisamente por que el hombre, necesita pensarse a s mismo, es decir, el punto de partida epistemolgico, es ahora, el hombre mismo, el sujeto se pone en la centralidad (el nacimiento del humanismo). Ahora bien, partiendo desde esta perspectiva, podemos afirmar que la subjetividad es toda aquella forma de pensamiento y de realidad del sujeto, que se encuentra en funcin al sujeto mismo, a su punto de vista personal, nico e irrepetible. Otro acercamiento a la subjetividad es la que la define como la disposicin interna que el sujeto ha construido de una forma personal, y social a partir de su interaccin con el entorno inmediato (Davini, Liston y Zeichner S/F. Citado en Lego S/F).