Lo que el conocimiento desconoce

Mnica Prandi [1] Nuestra cultura ha apartado al hombre de la naturaleza, al cuerpo del alma, la materia del espritu. Qu forma toma el mundo que se crea a partir de esas separaciones? Nuestra cultura ha separado al hombre de la naturaleza, al cuerpo del alma, la materia del espritu. El hombre de hoy vive, piensa y cree a partir de estos pares de opuestos que mantienen apartado lo que se da naturalmente junto y desde all, establece un modo de entender la realidad en el que se pierde la riqueza de lo complejo. De cara al futuro, necesitamos encaminar transformaciones que nos dejen habitar un mundo ms sustentable y encontrar nuevos estilos de vida. Esta apuesta nos obliga a volver a pensar en la organizacin del conocimiento y las consecuencias que ello tiene en lo cotidiano, cuando quedamos involucrados en cuestiones de educacin, de salud, de poltica y en los modos culturales en que somos participes. Un acontecimiento conmovedor en la vida de una persona suele generar consecuencias fsicas, psicolgicas y sociales. Sin embargo, esos efectos que acontecen en conjunto se tratan absolutamente por separado. La persona se vuelve un paciente, un caso, para la especialidad que pasa a ocuparse de ella. El cuerpo afectado se presentar ante esos especialistas que lo tomarn como objeto de estudio sobre el que podrn evaluar con detalle y precisin cada parte disfuncional del sistema pero, lo considerarn desentramado de cualquier situacin vital. Los expertos hoy llegan cada vez ms profundo sobre todos aquellos aspectos que pueden medirse y establecen relaciones transparentes de causa-efecto, que explican los sucesos. Estas intervenciones si bien son indudablemente bienvenidas para devolverle al organismo niveles importantes de funcionalidad, trabajan con un cuerpo vaciado de las emociones, de la historia personal, de la cultura que habita. Se trata de un criterio de simplificacin limitante que es vlido para cualquier abordaje, inclusive los humanistas, en tanto se ocupen de una faceta desligada del contexto. Esta disociacin limpia el terreno barroso de la complejidad, de la incertidumbre y las paradojas. El modo en que la ciencia sabe deja olvidado que el ser humano se registra multidimensionalmente. Esta es una verdad que nos deja con mucho menos afirmaciones de las que hoy contamos, pero es insoslayable. En las ltimas dcadas comenzaron a esbozarse tendencias que cuestionan y se ocupan de esa fragmentacin operada sobre la condicin humana y sealan que, los muros que cada disciplina ha levantado para poder validar su propio objeto de estudio, es hora de que ya se derriben. El conocimiento no puede tomarse sin evaluar de donde proviene, cual es su naturaleza y la produccin del mismo responde a lo que se privilegia en una poca. Los abordajes a travs de entidades separadas fueron y son aun paradigmas de la ciencia sin embargo, no trajeron el progreso y el bienestar esperado. La ciencia desplaz a las creencias religiosas que ordenaron el mundo en otros tiempos, pero no por ello se ahorraron errores o se dejaron de crear mitos. Hoy hay nuevos paradigmas que seleccionan y determinan los nuevos discursos dando lugar tabes y creencias diferentes. Como nos lo recuerda E. Morn, la sociedad domestica al individuo con mitos e ideas, las cuales domestican a la sociedad y al individuo pero, los individuos pueden domesticar sus ideas a la vez que controlan a la sociedad que los controla. Siempre hay espacio para que la dinmica no se pierda. Las ideas nunca debieron pretender ser puras ni volverse rgidas petrificando un nico modo de abordaje, sino que siempre conviene que se revitalicen en la interconexin con otras ideas, con otros planos, accediendo a mltiples dimensiones. Cuando el conocimiento no desconoce esta identidad compleja de lo humano podemos llevar a cabo prcticas profesionales enriquecidas. El desafo por venir es abandonar la simplicidad y pensar el bienestar y la salud atravesando las concepciones universalistas, que ofrecen lo mismo para todo el mundo. Los profesionales del nuevo siglo tenemos el reto de restituir el vitalismo degradado atendiendo a la singularidad de cada caso y, los pacientespara quienes habr que pensarles tambin un nuevo nombre- se volvern activos en el proceso de producir una respuesta valiosa de la cual servirse.i

Notas

[1] Mnica Prandi, Psicoanalista, Directora de Letra Urbana, Miami

Editorial publicado en la edicin 19 de la revista Letra Urbana, www.letraurbana.com