A.

,t~\:
!J

SOBRE OS CONTEXTOS EPISTEMOLGICOS DA ANLISE DE DISCURSOl

Michel Pcheux Traduo: Ana Maria Dischinger Marshall e Heloisa Monteiro Rosrio. Se nos basearmos nas designaes acadmicas em voga no CNRS2 e na universidade, a Anlise de Discurso na Franca3 , antes de tudo - e isso desde 1965, aproximadamente -, assunto de lingistas (referindo-se inicialmente ao Distribucionalismo Harrissiano, na seqncia dos trabalhos de J. Dubois), mas tambm de historiadores (na maior parte das vezes, especialistas no sculo xvm e na Revoluo Francesa), e de alguns psiclogos (especialistas em Psicologia Social, em ruptura crtica com essa disciplina). Deve-se logo acrescentar que, para alm das designaes acadmicas profissionais, a referncia s problemticas filosficas e polticas surgidas ao longo dos anos 60 formou amplamente a base concreta, transdisciplinar, de um encontro - entremeado por afrontamentos freqentemente muito calorosos e correspondendo apenas raramente s divises profissionais - sobre a queslo da construo de uma abordagem discursiva dos processos ideolgicos. Certamente, as pesquisas scio-histricas conduzidas por diferentes correntes e escolas no esperaram pela Anlise de Discurso para descrever e/ou construir teoricamente tais processos, atravs da anlise das lutas polticas, funcionamentos e disfunes institucionais, debates e afrontamentos de toda ordem. Exceto por razes externas (de identificao, datao, origem, confiabilidade ...), a Historiografia Documental no te matizava, portanto, a discursividade do documento, sua lngua, seu estilo ou sua escrita, o que no a impedia, alis, se fosse o caso, de levar isso em conta implicitamente, a ttulo de indcios espontneos que guiam a leitura e a
I Texto indito em francs. N.T. CNRS . Centre National de Recherche Scientifique (Centro Nacional de Pesquisa Cienfica). O termo DiscollTse Ana/ysis designa uma outra via de pesquisa, prpria ao espao intelectual angloamericano. O encontro-confrontao das di versas correntes da Anlise de Discurso de origem francesa com as da DiscollTse Ana/ysis comea agora em nvel de reunies internacionais.
2 3

\...i,...J

"

'i
~,

"f"".t,

escrita enquanto prtica "literria" implicada pela profisso de historiador. Desse ponto de vista, as abordagens mais recentes, que combinam, por exemplo, a Histria Econmica e a Histria das Instituies Polticas, permanecem, marxistas ou no, "qualitativas" ou "quantitativas", inscritas na mesma tradio. Em contrapartida, a Histria Social das Mentalidades4, dos Sistemas de Pensamento ou das Ideologias constitui uma abertura que, por mltiplos caminhos, foi consideravelmente desenvolvida no ltimo perodo: essa abertura supe trabalhar diferentemente os textos, questionando a transparncia da lngua. Reunir e interpretar sries textuais onde se inscrevem discursivamente as figuras da infncia, da loucura, da morte ou da sexualidade, prprias a esta ou quela poca, supunha abandonar as certezas associadas ao enunciado documental. Como os mtodos da Nova Histria, os da Arqueologia foucaultiana terminam, por sua vez, por tratar explicitamente o documento textual como um monumento, ou seja, como um trao discursivo em uma histria, um n singular em uma rede. Desse ponto de vista, a necessidade de levar em conta, na anlise das discursividades, as posies tericas e as prticas de leitura desenvolvidas nos trabalhos de M. Foucault constituiu um dos sinais recentes mais ntidos da retomada da Anlise de Discurso: a construo terica da intertextualidade, e, de maneira mais geral, do interdiscurso, apareceu como uma das questes cruciais dessa retomada, conduzindo a Anlise de Discurso a se afastar mais e mais de uma concepo classificatria que dava um privilgio que se revela cada vez mais contestvel aos discursos escritos oficiais "legitimados".
4

Fica, entretanto evidente que, diferentemente dos tratamentos lexicomtricos, por exemplo, os atuais resultados produzidos pelas anlises de discurso sobre material histrico permanecem excessivamente pontuais e triviais para que apresentem aos olhos dos historiadores um interesse heurstico real: trata-se, mais freqentemente, apenas da confirmao ou da ilustrao de hipteses clssicas "extradas" dos historiadores. Pode-se supor que certas tendncias atuais, visando particularmente complexificar, e heterogeneizar os corpora analisados, aumentar consideravelmente suas dimenses, atravs do recurso Informtica aplicada Anlise de Discurso, sero suscetveis de melhorar, a mais longo ou curto prazo, a "recepo" dessa nova disciplina pelos historiadores. No dOIlnio das pesquisas sociolgicas, pode-se tambm constatar que a relao terica com os "materiais" de natureza linguageira (oral ou textual) foi consideravelmente transformada no recente perodo, atravs do questionamento da centrao da anlise sociolgica sobre os funcionamentos institucionais. Ainda que numerosos socilogos continuem, de fato, recorrendo aos mtodos da anlise de contedo para a tabulao das respostas abertas em vastos questionrios ou para a anlise extensiva de sries de entrevistas, o vnculo subjacente desses mtodos com uma pr-categorizao institucional dos materiais conduziu, aqui tambm, ao questionamcnto da atitude documental, encontrando assim a posio crtica que sustenta o projeto da Anlise de Discurso. O interesse pelas formas pr-institucionais do vnculo social incitou simultaneamente inmeros pesquisadores a tcmatizarem o registro simblico, atravs da anlise dos rituais discursivos de assujeitamento, tomada da palavra, interpelao, troca dialgica, etc. A problemtica da circulao das frmulas como produo de acontecimentos, desenvolvida particularmente por J.-P. Faye, encontra, por sua vez, essa questo do simblico, sociohistoricamente inscrito no jogo das economias narrativas. Por esses diversos vieses, as pesquisas em Anlise de Discurso encontram-se diretamente confrontadas com os diferentes eixos sociolingsticos j evocados. Alm do contato entre lnguas de estatuto social diferente, os desnivelamentos intralingsticos entre "cdigos" sociais diferenciados (e tomados em relaes de fora simblicas de dominao, resistncia, etc.) so o objeto de estudos macrossociolgicos diferenciais, suscetveis de
49

"Ao amanhecer. o rei Francisco I deixava o leito de sua amante para retomar incgnito a seu castelo. Passou, ento, diante de uma igreja justo no momento em que os sinos anunciavam o ofcio. Emocionado, parou para assistir a missa e orar devotamente. O homem de hoje, surpreso pela relao entre um amor culpado e uma devoo sincera, tem sua escolha duas interpretaes. Primeira interpretao: o sino do santurio desperta no rei o arrependimento de seu pecado e ele reza para pedir perdo a Deus pelo erro que acaba de cometer. Ele no pode ser, sem hipocrisia, simultaneamente o pecador da noite e o devoto da madrugada. Nisso ele age como o homem de hoje. pelo menos como o homem com alguma racionalidade, que no leu Dostoievski, ou que suspeita de Freud, o magistrado ou o jurado do tribunal (sou eu, M.P .. quem grifa). Ele est convencido de que a coerncia moral natural e necessria. Os seres nos quais ela se desfaz so julgados anormais e excludos da sociedade ... Uma tal interpretao ser a de um historiador clssico ... A outra interpretao . pelo contrrio, a do historiador das mentalidades ... Algumas coisas eram. portanto. concebveis. aceitveis, em uma certa poca. em uma certa cultura, e deixavam de s-Io em outra poca e em outra cultura ..... Philippe Aries, "L'histoire des mentalits", In: La Nouvelle histoire, sob a direo de J. Le Goff, Roger Chartier, Jacques Revel. Paris, CEPL, Retz, 1978, p. 402-403. Pierre Nora, na mesma obra, p. 398-40 l. Cf. tambm o artigo "Mmoire co!lective", de

48

encontrar certas perspectivas de pesquisa em Anlise de Discurso, especialmente aquelas que repousam sobre a noo de covarincia entre um campo discursivo considerado como lingisticamente homogneo e um conjunto de determinaes scio-histricas consideradas como metodologicamente estveis. Simultaneamente, o impulso interdisciplinar que suscita atualmente, ao menos na Frana, um interesse crescente pelo estudo dos atos de linguagem, das relaes pragmticas e dos mecanismos argumentativos, narrativos ou descritivos, desemboca, em Sociologia, em uma microssociologia das interaes, atribuindo-se a tarefa de analisar as "estratgias" de poder dos sujeitos falantes em situao, com os "clculos", conscientes ou no, que essas estratgias pem em jogo. O interesse de llma tal abordagem da linguagem comum, que engaja particularmente a possibilidade de anlises concretas do registro discursivo-conversacional, no domnio da Discourse Analysis acima evocada, nem por isso poderia mascarar a questo de sua relao, ainda no esclarecida, com as teorias bastante triviais provenientes da Psicologia Social, especialmente americana, focalizadas no estudo das relaes (verbais e no verbais) observveis entre 2, 3, ... n sujeitos. Isso leva a evocar o domnio das pesquisas em Psicologia na medida em que este est concernido pela Anlise de Discurso. Deve-se lembrar que a Psicologia Social exige fazer experincias (em laboratrio ou em campo) sobre construes/manipulaes da interao e, em particular, da interao verbal. Dentro desse quadro, a "situao" experimental - construda em laboratrio ou provocada em campo - uma cena fechada, a-histrica, na qual a linguagem (palavras, textos ou discursos) imediatamente identificada em seqncias "observveis" de aes (condutas ou comportamentos) trocadas entre os protagonistas da interao. No contexto filosfico e poltico acima evocado, o projeto da Anlise de Discurso marcava uma ruptura com esta problemtica psicossocial, para a qual o triplo registro da Histria, da lngua e do inconsciente permanece literalmente forcludo. As teorias e os mtodos desenvolvidos em Anlise de Discurso no cessaram de se defrontar com essa situao de tripla forcluso, com a esperana (que se poder julgar ingenuamente pretensiosa) de contribuir para desfazer seu ns.
5

Com isso, a Anlise de Discurso encontrou-se envolvida, sob modalidades tericas e tcnicas que lhe so prprias, na "batalha dos cem " anos ,,6 que atravessa nossa epoca, as vo tas com, portanto, uma tare f a desmesurada, literalmente impossvel: a de "explicar-se" com o mito onieficaz do sujeito psicolgico, "mestre em sua morada"? .. prximo de dois limites externos: o do biolgico e o do social. Em conformidade com o universal narcisismo do pensamento humano - a menos que se tratasse aqui de um efeito histrico do pensamento "ocidental" em sua relao com a idia de Cincia -, o sujeito , de direito, um estrategista consciente, racional e lgico-operatrio, cujos poderes se encontram limitados, de fato, em sua emergncia progressiva, sua "aquisio" e seu exerccio, de um lado, pelas limitaes biolgicas (portanto, a srie de limitaes ligadas ao fato de que esse sujeito est associado a um organismo em desenvolvimento em um meio, exposto s eventualidades desse desenvolvimento e s ms formaes, perturbaes e traumatismos de todas as ordens suscetveis de afet-Io) e, de outro, pelas limitaes sociolgicas (portanto, a srie de limitaes ligadas ao fato de que esse sujeito s pode viver em sociedade, ou seja, em cooperaoconfrontao com o conjunto de seus congneres, sujeitos-estrategistas, eles tambm, no cessando, por isso mesmo, de "alien-Io" no exerccio de suas estratgias)8. No espao desse mito psicolgico, a Histria nada mais do que a resultante de uma srie de situaes de interaes, reais ou simblicas; a lngua nada mais, do que uma (reduzida) poro dessas interaes simblicas, e o inconsciente nada mais, do que a no-conscincia que afeta negativamente este ou aquele setor da atividade do sujeito, em funo das determinaes biolgicas e/ou sociais h pouco mencionadas. Seria profundamente injusto responsabilizar somente os psiclogos profissionais por esse mito onipresente do sujeito psicolgico: eles apenas formalizaram (atravs de uma srie de construes formais-experimentais

Cf., por exemplo, F. Gadet, C. Haroche, P. Herny, M. Pcheux. "Note sur Ia question du langage et du

50

symbolique en psychologie", Fundamenta scientiae, 3 (2), 1982. 6 Elisabeth Roudinesco, La bataille de cellt ans. Histoire de ia psychana/yse en France, vaI. I, Paris, Ramsay, 1982. 1 O sujeito epistmico piagetiano , hoje, a mais clebre figura cientfica: essa figura integra a lgica como condio e limite interno do domnio. A hiptese de uma construo por etapas desse domnio est. como se sabe, no centro da teoria piagetiana. 8 Encontra-se aqui a imagem engelsiana do paralelogra.ma das foras como explicao da opacidade do social: o que cada um quer contrariado por cada um dos outros, de maneira que o que se produz no desejado por ningum.

51

"'~L,'~

mais ou menos sofisticadas) as representaes que vm mente de qualquer sujeito humano "normal" - ou, ao menos, de qualquer ocidental: viajante comercial, diplomata, dona de casa, militar, mundana, capuchinho ou torneira-mecnico, desde que seja conduzido, por este ou aquele vis, a produzir sua epistemologia espontnea da ao humana. Os universitrios no tm, a priori, nenhuma razo para escapar a essa evidncia.9 Quando, por exemplo, lingistas, historiadores, socilogos ou cientistas te matizar naqueles polticos, pelas necessidades de sua prpria reflexo, o "sujeito humano", esto totalmente dispostos que se dizem disso os especialistas: "a Psicologia" pem-se a a confiar lhes aparece

boa f, Psicologia

e Psicanlise

em uma global "teoria

do sujeito"

da qual

esperam que Ihes ajude a pensar (a dominar intelectualmente?) o estatuto do locutor e do enunciador, da "atividade simblica", do agente sciohistrico, e etc. Aqui, e face difuso recente dos temas psicanalticos (freudianos eventualmente lacanianos), a ambivalncia "estratgica" dos

profissionais da Psicologia em relao ao campo psicanaltico no facilita as coisas para o no-especialista: ora se deixa entender que se trataria apenas de duas "linguagens" diferentes visando "dominar" os mesmos objetos e se reivindica ecumenicamente a Psicanlise como uma provncia (muito afastada, mal administrada e um pouco anrquica demais!) do continente-Psicologia, ora se investe o ferro contra o que , ento, caracterizado como uma impostura que se espera muito conseguir desmascarar "cientificamente" com a ajuda de metodologias experimentais prprias ao setor das Cincias da vida.1I Para alm dessa ambivalncia estratgica, a questo trata, de fato,

como uma disciplina auxiliar acima de qualquer suspeita, qual cada um pode se dirigir para fundamentar (e, se for preciso, criticar) suas prprias representaes do dito sujeito e de seu domnio. ~-Simultaneamente, todo sujeito, seja ele viajante comercial, diplomata, dona de casa ... ou universitrio, experimenta em sua vida (em seus gestos e palavras mais corriqueiros, bem como em seus encontros mais dramticos consigo mesmo) de que modo, para ele, esse domnio falha. Nessa experincia singular da falha (fracasso, bencia ... ), evidenciase a tomada inconsciente pela qual o sujeito est submetido castrao simblica. Essa ferida narcsica, que no se confunde, de modo algum, com os limites inerentes s limitaes biolgicas ou sociolgicas (por exemplo, o lapso diferente do fracasso de um comportamento ou de um comportamento de fracasso), constitui o estranhamento familiar com o qual todo sujeito humano confrontado. E aqui, ainda, no necessrio ser nenhum "especialista" para saber algo sobre isso, sendo at, por vezes, uma deficincia.

do conjunto das disciplinas de interpretao, entre as quais se situa a Anlise de Discurso. A Anlise de Discurso no pretende instituir-se especialista da interpretao, procedimentos lxico no regime dominando que "o" sentido dos textos, mas somente construir exponham o olhar-leitor a nveis opacos ao discursiva entre sintaxe e com o efeito de interdiscurso induz.ido

estratgica de um sujeito (tais como a relao

dos enunciados,

nesse regime, sob a forma do no-dito que a emerge, como discurso outro, discurso de um outro ou discurso do Outro). "No se trata de uma leitura plural na qual um sujeito joga multiplicando os pontos de vista possveis para melhor a se reconhecer, mas de uma leitura na LIual o sujeito , ao mesmo tempo, despojado e responsvel pelo sentido que l.''!2 Compreende-se que, em uma tal perspectiva, a Anlise de Discurso
psiclogos na recepo-resistncia manifestada em relao Psicanlise. Para retomar os termos de P. Aries, nada prova que os psiclogos tenham lido Dostoievski, e tudo indica que continuam desconfiando de Freud. Sobre a questo dos acordos para se fazer aceitar, e aquela da "imagem pessoal" atacada. ver a cana de Freud a Laforgue citada por Roudinesco: "".No se consegue nada opinio pblica ou a preconceitos reinantes. Esse procedimento atravs de concesses completamente contrrio ao esprito da Psicanlise. cuja tcnica jamais querer camuflar ou atenuar as resistncias. A experincia Iambm mostrou que as pessoas que tomam a via dos acordos, das atenuaes. em suma, do oportunismo diplomtico vem-se. afinal de contas. elas mesmas afastadas de sua prpria rota ... " ( p. 293). 11 As quais, lembremos, fazem parte da seo "Psychophysiologie et psychologie" no CNRS. 12 Jean-Marie Marandin. Algorthmes 81. (no publicado)

"~

do sujeito que se baseia o analista freudiano em sua prtica, e aqui est a diferena crucial em relao posio psicolgica ou psiquitrica: o analista no pode imaginar que "domina" esse saber inconsciente ... sem deixar de ser analista. Mas os

nesse saber inconsciente

necessariamente

lingistas, advertidos

historiadores dessa diferena

ou socilogos no esto crucial, nem da hostilidade

instintiva da instituio registro psicanalticolO:

9 No basta, portanto.

psicolgica em relao a tudo que diz respeito ao podem, portanto, confundir, com maior ou menor
um profissional da Psicologia para no ceder evidncia psicolgica. da Anlise de Discurso: o de O. Ducrot, cujos trabalhos de Semntica extremamente importantes para essa disciplina. E. Roudinesco mostra como a Filosofia Francesa foi substituda pelos

no ser Apenas um exemplo, no campo Lingstica so. por outro Jado, 10 Na obra citada mais acima,

52

53

assim como nenhuma outra disciplina de interpretao - no possa contentar-se, em sua necessria relao com a lngua, com o inconsciente e a Histria, nem com "observveis" discursivos comportamentais, nem com estruturas do sujeito epistmico da Psicologia Cognitiva. Sobre os universos discursivos logicamente estabilizados tomados como tais (trata-se essencialmente do discurso das Cincias da Natureza, do das tecnologias, e mesmo do dos sistemas administrativos tomados em seu funcionamento formal), a Anlise de Discurso no tem grande coisa a dizer: o campo de exerccio privilegiado da nova interdisciplina designada pelo termo de Inteligncia Artificial, onde o modelo do sujeito epistrnico pode aplicar-se facilmente. O campo da Anlise de Discurso, ao contrrio, determinado pelo campo dos espaos discursivos no estabilizados logicamente, dependendo dos doilnios filosfico, scio-histrico, poltico ou esttico, e, portanto, '\ tambm dos mltiplos registros do cotidiano no estabilizado (cf. a ,\ problemtica dos "universos de crena", a dos "mundos possveis", etc.).13 ',-Ningum sabe se um dia a Histria, a lngua e o inconsciente sero "explicados" pelo sujeito epistmico-comportamental, ou se, pelo contrrio, as condies concretas de aprendizagem e de controle dos universos discursivos logicamente estabilizados aparecero, elas mesmas, como intrinsecamente dependentes das discursividades no estabilizadas (por exemplo, o discurso pedaggico que difunde os conhecimentos logicamente estveis , ele prprio, logicamente estvel?). De qualquer forma, imagina-se facilmente que os vnculos da Anlise de Discurso com as disciplinas psicolgicas sejam necessariamente mais conflituosos do que aqueles com as outras disciplinas acima mencionadas, que se reconhecem mais naturalmente como disciplinas de interpretao. Esse conflito se configura na relao contraditria entre Psicologia e Psicanlise: h uma quinzena de anos, os programas de ensino secundrio francs modificaram o ensino da Filosofia; o lugar da Psicologia (comportamentalista ou cognitivista) achou-se reduzido em favor da abordagem psicanaltica, de modo que a Psicologia, para o aluno de hoje, - com razo ou sem ela - essencialmente ... a Psicanlise. Isso corresponde difuso dispersa dos temas psicanalticos nas Cincias
13 Sobre essa distino entre o discursivo logicamente estabilizado vs. no estabilizado e suas repercusses nas Cincias da Linguagem, cf. M. Pcheux, "Sur Ia (d-)construction des thories linguistiques", DRlA V, 27, dezembro 1982.

Humanas e Sociais (sobretudo em Filosofia, Literatura e Etnologia, e, em um menor grau, em Histria; Lingstica e Sociologia). a instituio psicolgica que, poderamos dizer, por construo, foi e continua sendo o mais slido bastio de resistncia: a ausncia quase completa de relaes entre o establishment psicolgico no CNRS e o campo psicanaltico foi recentemente salientada pelo Relatrio de M. Godelier (p. 41). Na Universidade, onde a Psicologia pertence ao setor das Cincia~ do Homem e da Sociedade, a situao diferente, sem ser necessariamente mais brilhante: de fato, as instituies acadmicas tratam a Psicanlise seja como uma disciplina "literria", seja como uma prtica "clnica", ambas a priori suspeitas de serem no-srias. E o fato de que alguns literatos e/ou clnicos possam valer-se da Psicanlise para dizer e fazer efetivamente "qualquer coisa" s leva, com certeza, gua ao moinho acadmico, e alimenta a resistncia fundamental das instituies e dos indivduos diante da "ferida" que Freud infligiu aos ideais do sujeito "mestre em sua morada". A seriedade semiolgica, com suas eventuais seqncias na Inteligncia Artificial, ou, ao contrrio, as palhaadas filosfico-literrias antifreudianas ultrapassam melhor as barreiras da resistncia acadmica, assim como, alis, as inumerveis inovaes clnicas que pretendem ultrapassar-substituir a Psicanlise (do grito primal ginstica, passando pelo zen-budismo ou pelas proliferantes terapias de grupo). A Anlise de Discurso no tem nenhuma vocao particular para regular essa interminvel srie de conflitos. Para ela, basta trabalhar suas prprias problemticas e procedimentos: o desafio crucial o de construir interpretaes, sem jamais neutraliz-Ias, nem no "qualquer coisa" de um discurso sobre o discurso, nem em um espao lgico estabilizado com pretenso universal. Abril de 1983

54

55