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Emmanuel Kant y la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres

Dentro del primer capitulo de la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres Kant nos presenta, a grandes rasgos, cuales serian sus formas e ideas del buen actuar de las personas, en tanto que personas sociales.

El problema de la voluntad:

1- Concepto de voluntad Dentro de este capitulo Kant desglosa su concepto de la voluntad, en tanto que esta seria lo nico considerado bueno sin restriccin. Existen muchas virtudes deseables por los hombres pero si no son guiadas por una buena voluntad o carcter, como lo menciona Kant, estas jams llegaran a ser lo que se presuponen. Si no existe una buena voluntad que guie los actos humanos a un fin universal este ostentara una ininterrumpida historia de una sequia de buena y verdadera voluntad, aquella voluntad seria un eje central de nuestra satisfaccin personal desinteresada que estara siempre ligado al concepto de felicidad. Esta idea de buena voluntad expuesta por Kant trabaja bajo los presupuesto de que ella es en si misma su finalidad, es decir, no esta supeditada a lo con ella se efectu o se quiera lograr, en si es muchsimo mas valiosa que su trascendencia histrica. 2- Naturaleza y Felicidad Para Kant el hombre fue dotado por la naturaleza de la razn con la finalidad de su conservacin, mejoramiento y por sobre todo para su felicidad. Pero seria en este mismo punto donde ella habra cometido un gran error. Aquella razn a la vez que es ms cultivada, mas entiende el funcionamiento y ordenamiento de su entorno, tanto mas se aleja de su felicidad, as que aquellos eruditos llegan en un cierto grado a renegar a la razn, se han echado encima mas penas que felicidad hayan de ganar en tanto que envidian al hombre comn que esta siempre mas ligado al instinto natural.

La felicidad ser siempre el fin ltimo e universal que persigue el hombre, tanto erudito como persona comn y a ella se inclinan casi todos los fines particulares de sus actos. La hipertrofia de la razn es en cierta manera la causante de este no cumplimiento de su finalidad, en tanto que se nos fue dada con el fin practico: el destino verdadero de la razn tiene que ser el de producir una voluntad buena, no en tal o cual sentido, sino buena en si misma. El fin de la razn es el producir una voluntad buena, que es el bien supremo y la condicin de cualquier otro fin. La consecucin de este fin supremo puede ir unido a algn perjuicio para alcanzar los fines de las inclinaciones, que se resumen bajo el nombre general de felicidad.

3- Formacin del concepto de buena voluntad: .. Cuando ninguna inclinacin le empuja a ello, sabe desasirse de la mortal insensibilidad y realiza la accin benfica sin inclinacin alguna, solo por deber, entonces y solo entonces posee esta accin su verdadero valor moral. Se debe rescatar aqu el concepto de deber que esta dentro del de buena voluntad por su inclinacin por la felicidad, algunas acciones contrarias como el egosmo, afn de honores, cosas que son en primer termino provechosas deben quedar fuera del concepto de buena voluntad, es siempre primero que todo desinteresado. Una accin hecha por deber no tiene su valor moral en el propsito que por medio de ella se quiere alcanzar. Responde al principio de querer realizar una accin sin pensar en su finalidad, sin principios materiales y de engrandecimiento personal ya se le han sido sustrados. El deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley. Por el efecto de las acciones se puede tender a desbordar en inclinaciones, pero nunca respeto. Aquellas inclinaciones me pueden ser favorables o bienvenidas, pero uno de los principios es el desinters personal, entonces solo puedo responder a aquello que se relaciona con mi voluntad solo como fundamento y nunca como efecto

El problema moral de los actos

Para ejemplificar sus ideas Kant trabaja la legalidad en relacin al principio de voluntad, Dando el ejemplo de que si es licito hacer promesas con el fin de no cumplirlas. Podramos preguntarnos si es prudente hacer promesas que luego no cumpliremos y es en este punto donde uno debe tomar en cuenta las consecuencias que puede tener esa accin de la mentira. Por otro lado, esto se podra considerar vindolo desde la relacin al concepto de deber y su relacin con las mximas Kantianas. No puedo tener una ley universal donde la mentira sea lcita, pues dejara de existir la promesa en tanto que hecho. En base al planteamiento y la conformacin del concepto de voluntad, en tanto que hecho de bien, podemos distinguir que es el bien y el mal, que es debido y que no. Bajo estas ideas se incrementa de manera desmedida la facultad de juzgar tcnicamente en relacin al juzgar terico. La facultad de actuar debidamente es algo que nos compete a todos los hombres, sin distincin, todos tenemos la facultad de juzgar al igual que el filsofo por nuestra condicin de animales racionales.

Gerald Basualto Lopez