TEMA Prdida de valores en el aula, por alumnos de la UPN Delimitacin del Problema Analizar la carencia de valores dentro del

aula, de acuerdo a las experiencias de nios, adolescentes y familiares de alumnos de la UPN subsede Ixtlahuaca. Hiptesis "El responsabilizar al joven en tareas sencillas, fortalecer la seguridad y confianza en s mismo otorgndole autonoma y valores" "El educador promueve los valores en s y en su entorno a travs de sus actitudes" Objetivo General Analizar la carencia de valores en las aulas de la U.P.N Subsede Ixtlahuaca, a partir de las experiencias de nios, adolescentes y familiares de alumnos de la UPN, para as elevar la prctica de valores dentro del saln de clases. Objetivo Especifico Desarrollar actividades que fomenten la participacin activa y dinmica, de los alumnos de la U.P.N Subsede Ixtlahuaca, en la prctica de valores. Justificacin En la actualidad, se habla mucho de educacin en valores. Pero menos sobre lo que sean los valores y su justificacin. Lo que se ha pretendido con el ttulo "educacin en valores" es, precisamente, evitar hablar de "educacin tica". Y me temo que muchos profesores pretenden ensear valores sin tica. De hecho, los programas de estas enseanzas ms populares (por ejemplo, el de Kohlberg) acaban en un relativismo ms o menos disfrazado. Una visin crtica de las propuestas actuales puede verse en el libro de Mara Victoria Gordillo, titulado "Desarrollo Moral y Educacin".

Lo mximo que se acepta es una moral cultural propia de nuestra sociedad. La tolerancia se ha convertido frecuentemente en una equiparacin de todas las opiniones y creencias. Estas ideas, muy posmodernas y muy de pensamiento dbil, van a privar de contenido, entusiasmo y eficacia, a toda al educacin en valores prevista en nuestros planes de estudio. No es un problema exclusivamente nuestro, sino de toda nuestra rea cultural. Pondr solo dos ejemplos. Esta situacin de crisis reconocida nos obliga a no contentarnos con piadosas consideraciones sobre lo importante que es una educacin en valores, sino que tengamos que hacer un serio esfuerzo de fundamentacin. Marco Terico El ser humano posee una naturaleza indeterminada o errnea de la realidad. Las personas no estn programadas como las computadoras; sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral esta en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales. Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo (Seminario de investigacin) ha concebido la necesidad de indagar, analizar y presentar la siguiente definicin de los valores y a la vez tambin abordar, las carencias que existen en la educacin debido a la ineficaz enseanza de valores. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es decir la falta de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad es demasiado persistente. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues acta como un agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio permanente y eficaz para formar una sociedad donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica.

Los valores morales Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabilidad, etc. Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Adems es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este asunto sera conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en un segmento representativo de la poblacin. Definitivamente la sociedad peruana en los ltimos tiempos ha experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene de acuerdo a nuestros intereses. Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas, Es acertada la poltica democrtica neoliberal en nuestro pas?, y Qu hay de la situacin "moral"? Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier medio para cubrir su

necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido. Pero no todas las definiciones acerca de los valores y las carencias de los mismos, son actuales, si no que existieron diferentes filsofos que definan esto como: SCRATES (470 -399 AC.).Al igual que Scrates, est convencido que el conocimiento es la virtud ms grande que puede poseer y practicar el ser humano. Para ello propone un ambicioso programa educativo cuyo camino es posible para unos "pocos privilegiados" pues el conocimiento moral involucra un estado de abstraccin alto. PLATN (428-347 AC.).Es el desarrollo del carcter la virtud ms grande a la que puede aspirar el hombre: nfasis educativo en la voluntad y creacin de hbitos, a travs de un entrenamiento prctico prolongado donde el papel de un buen maestro es esencial. Podemos concluir que el conocimiento requerido para alcanzar la virtud moral esta al alcance de todos y que el bien del hombre se alcanza en relacin con otros hombres. ARISTTELES (384 -322 AC.).En su obra El Leviatn (1651), asevera que el hombre no puede vivir libre y ser gobernado al mismo tiempo: Renuncia a su "libertad natural" para acatar un "contrato social", ms -como todos los hombres- al luchar por su propio inters, dicho contrato debe ser apoyado por las leyes y//o por la fuerza. Entonces, la

libertad, para el hombre, se acerca a un estado natural sin ley, siendo la sociedad una estructura ajena a su naturaleza. HOBBES (1588-1679).Concibe la naturaleza humana como buena pero sujeta a corrupcin. Al creer en una justicia universal producto de la razn humana, el hombre alcanza una sociedad mejor a travs de la bsqueda de una evolucin moral humana. Por ello la libertad se encuentra en la conducta auto determinada que ocurre cuando se ejerce un juicio racional desinteresado. As en su obra El Emilio (1762), asocia la idea de virtud a su idea de hombre moral: este debe ser educado en la autodeterminacin, el desprejuicio y la razn. -JACQUES ROUSSEAU (1712-1778).La fuente principal de nuestro conocimiento es la experiencia captada por nuestros sentidos: hablar de Dios o de la Libertad no tiene sentido, pues no es verificable. Por ello la moralidad es materia del sentimiento, expresada en una inclinacin a la benevolencia (lo entiende como un inters generoso por el bienestar general de la sociedad). 1711-1776).Establece el absoluto moral, por el que la moralidad es, ante todo, obediencia al concepto de "ley moral", que seala lo correcto de lo incorrecto. Para ser absolutas las leyes morales deben ser "universales" y "necesarios" y sus juicios, "puros y apriori". KANT (1724-1804).Respecto a la educacin moral nos asevera que hay ciertos principios universales que son comunes a todas las personas y que dicha educacin moral se logra a travs de la prctica de tres ideas centrales: Disciplina, involucramiento y autonoma.

DURKHEIM (1858-1917).Definida por T. W. Moore como la enseanza de valores definidos sin cuestionamientos, practicada por los pueblos alemn y japons antes del inicio de la segunda guerra mundial, desde el punto de vista metodolgico-educacional fue exitosa pues se lograron los objetivos deseados. Ms el temor al adoctrinamiento caus profundo impacto en la educacin de la posguerra. Dio origen, como reaccin, a las corrientes subjetivistas.

INTEGRANTES Juan Luis Pech Zavaleta Luis Manuel Garca Lpez Alma Yolizbet Meja Gonzlez Cintia Lizbeth Snchez Robledo Alfredo Almazan Galvn Mariela Longino Garduo Mariela Ramrez Hernndez Claudia