Young Ho Aladro Chio Ahora que se acerca el segundo debate del ciclo escolar nos toc ahora escribir

acerca del ensayo Olimpiada y Tlatelolco que a mi parecer resulta ms trillado que los anteriores. Ya que contiene un vocabulario digno de doctor en letras o ms bien de un premio Nbel. Al principio cre que todo el ensayo se enfocara slo en la masacre de la Plaza de las Tres Culturas y sus consecuencias. Pero, a medida que pasaban las pginas me di cuenta de las ideas que se nos trataba de comunicar: el paralelismo del movimiento en otros pases, as como sus caractersticas en comn, del como se tachaba a los estudiantes como el sector ms inquieto, el espacio que ofrece una universidad para opinar, la critica de los estudiantes, el progreso como falso icono salvador, una intrpida comparacin de las revoluciones mexicanas y rusas que me pareci fascinante, el progreso que experimento Mxico a pesar de ser cuidado por el PRI y ya finalmente (irnico no?) Paz da un resumen de los hechos del movimiento de 1968. Me da pena confesar el hecho que, salvo por la masacre del 2 de octubre y la represin a la prensa existente, no conoca nada al respecto acerca de lo que es y signific el movimiento estudiantil mexicano del siglo pasado. Aunque si puedo presumir que al leer el ensayo me di cuenta que no slo en Mxico se estaba llevando un movimiento estudiantil, tambin los haba en Praga, Chicago, Paris, Tokio, Belgrado, Roma, Mxico, Santiago-Pg.241-. Y que adems de esto se compartan caractersticas como la alianza de los estudiantes con las clases trabajadoras y obreras ajenas a la sociedad tecnolgica que no los acoplaba. Slo puedo agregar que en efecto Olimpiada y Tlatelolco me hizo reflexionar acerca de lo que es vivir un movimiento

estudiantil: poder delatar las esferas de la sociedad, siendo caracterstico de aquel Mxico sesentero el totalitarismo existente y la ausente democracia (que tal vez aun sea ausente). Siendo parte de la prensa buena solo puedo agregar algo acerca de la represin en un rgimen totalitario: a la gente no se le puede ocultar ni el halconazo, ni la cada del sistema ni la matanza de Tlatelolcocomo tampoco el robo del Fobaproa. Lo que se tiene que saber se sabe tarde o temprano. La realidad, con los medios o sin ellos, se impone: el control de los medios no permite el control de la realidad. Por ejemplo, no existi prensa mas sometida que la del Porfiriato y eso no impidi que cayera el presidente Porfirio Daz, Nunca hubo mayor control de la prensa empresarial que durante el alemanismo y aun as tachamos de ratero a Miguel Alemn. Y nunca hubo mayor control sobre el pensamiento editorial que en el diazordacismo y de todos modos se supo que le orden al Ejrcito atacar a los estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas. Lo que me dejo atnito con respecto a la lectura fue el como Octavio Paz fabrica una dulce comparacin entre la revolucin azteca y la revolucin bolchevique. El ngel de la Independencia comparte algo con el Kremlin: sin democracia, el desarrollo econmico carece de sentido Pg. 247- adems estamos llenos de dos cosas: gente amordazada y monumentos a la Revolucin Pg. 247-. Y como aclara Octavio que tambin es con Europa Oriental. Mxico comparte con los ex-pases soviticos un nacionalismo ofensivo, no contra la URSS como el caso de Europa, sino en contra del imperialismo norteamericano. Ahora entiendo el porqu se considera a Mxico

un pas surrealista: vivi una revolucin en pleno siglo XX con caractersticas europeas traducidas a un contexto americano. Sin lugar a dudas Tlatelolco sigue siendo una herida abierta que nos hizo ver las otras desde otro ngulo: cuando Mxico era de una manera, todos ramos de esa manera, ahora cuando Mxico es distinto no podemos seguir siendo igual. Eso es lo que significa para m el 2 de octubre, el tener que cambiar por que el pas cambio de la noche a la maana.