Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro Estudo 8 Proteo e bnos de Deus a seu povo Isaas 43 a 48

Elaborado por Lincoln A. A. Oliveira lincoln@pibrj.org.br Deus Senhor da Histria A Babilnia viria conquistar Jerusalm e levar cativos seus habitantes em 606 aC. Alm de profetizar esse fato histrico cerca de 100 anos antes de sua ocorrncia, o profeta Isaas mostra de forma precisa, que a Babilnia, um dia, tambm seria conquistada. O captulo 45 inicia com uma declarao de Jav a Ciro, seu ungido. Este comandaria as foras persas que derrubariam o imprio da Babilnia e libertaria o povo judeu cativo naquela terra. O profeta aponta para a tragdia do cativeiro mas tambm aponta para a esperana e a alegria da libertao do povo de Deus. Ciro surge como um smbolo do Messias que haveria de vir e libertar para sempre os oprimidos pelas foras do mal. Em Isaas 45:4-5, a palavra nos diz que Ciro no conhecia a Jav mas que Este o escolhera como um instrumento para libertar Israel. interessante notar como em vrias circunstncias, Deus realiza seu plano mesmo que seja atravs daqueles que no O conhecem. No se trata de pr determinar que algum ser usado para um dado papel, violando assim o livre arbtrio mas sim, que Deus soberano quanto ao desenrolar da Histria. Caso Ciro no respondesse escolha de Jav para aquela misso, Deus haveria de realiz-la de alguma outra forma. Deus usa o seu povo como instrumento para realizar seus planos mas se este estiver em rebeldia, distante, impedido ou mesmo no estiver responsivo ao seu chamado, Ele ter suas alternativas. Seus planos sero realizados. Vale pena ressaltar porm, que, aqueles que so usados por Deus, mas esto em sintonia consciente com Ele, conhecendo seus propsitos e seus planos, certamente experimentam grande sentimento de realizao e contentamento. Deus salva e abenoa o seu povo Ciro e os persas acreditavam que havia um deus da luz e um deus das trevas. No verso 7 do captulo 45, Jav afirma porm, que Ele mesmo forma a luz, cria as trevas e Senhor de todas as coisas. No verso 9, Jav fala contra aqueles que, orgulhosos e arrogantes, se acham senhores do seu prprio destino. Na feitura de um vaso, como poderia o barro questionar aquele que lhe d forma e define a sua utilidade ? Como o homem poderia se opor ao seu Criador ? Como poderia querer seguir seu prprio caminho? No verso 22, Jav afirma olhai para mim, e sedes salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus e no h outro. A proteo e bno de Deus vm e so para todos mas necessrio que olhemos para o Senhor, despojemo-nos do nosso eu deixando que o Deus Criador dirija nossos planos, nossa viso e nossa vontade. Jav e os deuses da Babilnia Um outro ponto a considerar que aqueles que leram inicialmente as palavras do profeta sobre o cativeiro, talvez no tenham compreendido como sua prpria divindade permitiria que fossem conquistados e escravizados. A cultura da poca entendia que os deuses estavam associados ao territrio ou regio geogrfica onde o seu povo habitava. Quando um povo conquistava a terra de um outro povo, pressupunha-se que os deuses dos

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conquistadores derrotavam os deuses dos conquistados. Se o Povo de Israel estava sendo derrotado pelos babilnicos Jav no estaria tambm sendo derrotado ? Isaas mostra que despeito da derrota futura do Povo de Israel, Jav continuaria soberano. No captulo 46 Isaas anuncia que os deuses da Babilnia no apenas so falhos na salvao do seu povo mas tm que ser resgatados e carregados por algum pois eles no tm como andar sozinhos. Trata-se de uma meno s imagens de tais deuses. Em contraste, Jav no precisa ser carregado em procisso pois Ele tem existncia prpria e se move de forma independente. Apesar de permitir a derrota e o exlio do seu povo, Jav no o abandonaria. Ele, seu tempo, salvaria seu povo. Apesar da Assria e depois a Babilnia deterem o poder de conquista, seus deuses no foram responsveis por isso. Jav, sim, foi Aquele que concedeu esse poder a eles. Jav livra seu povo do cativeiro O profeta enfatiza no captulo 46 que o Povo de Deus, poderia ser conquistado e se tornar cativo apesar do poder soberano de Jav. Na realidade, era o poder de Jav que permitiria que o seu prprio povo fosse levado para a Babilnia. Seria um perodo de castigo, de provao e de aprendizado. Fazendo um paralelo com os nossos dias, pode-se afirmar que os crentes tambm podem ser objeto de um exlio ou cativeiro em uma das Babilnias da nossa atualidade, seja a Babilnia da falta de sade, falta de emprego, de paz, de harmonia, de experincias duras ocasionadas por nossas prprias decises erradas e de tantas outras crises que nos cercam. O texto porm rico no encorajamento quanto ao livramento que Jav pode trazer a todos os que Nele confiam. No verso 13 Isaas anuncia que a salvao no tardar. No verso anterior porm, o profeta fala daqueles que tm corao obstinado. Como se estivesse vendo o futuro, Isaas fala daqueles que recebendo o livramento de Jav permaneceriam no seu cativeiro. A Histria nos diz que, mesmo com a libertao que Ciro trouxe ao Povo de Deus cativo na Babilnia, muitos permaneceram naquela terra recusando-se a voltar para Jerusalm. Como nos dias de hoje, muitos crentes passam por crises, recebem bnos e livramento de Deus mas parece que no se apropriam delas permanecendo em seus exlios, distanciados da Jerusalm que podemos simbolicamente associar presena do Deus da salvao. Concluso Ns como crentes, vivemos em um mundo cercado por algum tipo de paganismo com seus deuses e suas crenas muitas vezes impositivas. fcil s vezes achar que o mal prevalece porque as coisas de Deus so minoria. Este texto de Isaas nos desafia a lembrar que Deus soberano e providencia livramento para o seu povo. Poder haver derrotas e exlios mas haver tambm vitrias, no porque necessariamente as merecemos ou porque somos fortes em ns mesmos mas porque o Deus soberano protege e abenoa o Seu povo, segundo a Sua vontade. Que Deus possa nos dar foras e a certeza de que podemos, como Seu povo, nos apropriar da proteo e das bnos que Ele nos concede.
Elaborado tendo como referncia: o sermo God of Space and Time de Ray Stedman, Srie Isaas #9 02/02/86 e Studies in the Gospel of Matthew de Bob Deffinbaugh

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