RESEA ANALITICA

1. Datos generales: Pregrado. Derecho y ciencias polticas Nombre de los estudiantes: Ana Mara Barboza, Victoria Cabrera Utria, Cindy Genes, Sandra Paola Pacheco y Paola simahan. Fecha de elaboracin de la resea: SEPTIEMBRE DE 2012 2. Libro o artculo: La constitucionalizacion de los derechos indgenas en Amrica Latina: una aproximacin terica. Autor(es) del libro o artculo: Miguel Carbonell. Ao de publicacin: 2003, DICIEMBRE. Editorial: - Boletn mexicano de derecho comparado, 2003 - scielo.unam.mx. 3. RESUMEN DEL ARTCULO. En este articulo, el autor enuncia el papel que deben tener y la proteccin que se le debe garantizar a la diversidad tnica presente en Latinoamrica e informa que este tema ha sido muy discutido en los ltimos aos en todas partes. En Latinoamrica el debate de los derechos indgenas ha tomado mucha fuerza, mas exactamente en las diferentes modalidades de su regulacin jurdica constitucional, pero al mismo tiempo se han venido presentando problemticas por diversas situaciones. Para ello, Carbonell lleva a cabo un encuadramiento de algunas de las dificultades con un anlisis terico desde el punto de vista jurdico que ha tenido el proceso de reconocimiento constitucional de los derechos indgenas. 4. Glosario. o Contenciocidad: contencioso. 1. sometido al fallo de los tribunales, en contraposicin a los actos gubernativos o a los que dependen de una autoridad. 2. regulado o normativizado. o Transitar: intr. Ir o pasar por una va pblica al ir de un lugar a otro. 2. el verbo viene del latn transitare, frecuentativo formado a partir del nombre de la Accin. Transitus (transito). o Clientelares: Cuidado o proteccin con que los poderosos defienden o favorecen a los que se acogen a ellos 2. El clientelismo poltico es un intercambio extraoficial de favores, en el cual los titulares de cargos polticos regulan la concesin de prestaciones, obtenidas a travs de su funcin pblica o de contactos relacionados con ella, a cambio de apoyo electoral. Demaggica. 1. De la demagogia o relativo a ella, 2. Uso poltico de halagos, ideologas radicales o falsas promesas para conseguir el favor del pueblo: ese programa electoral es pura demagogia. 3. P. ext., manipulacin deliberada para ganarse a alguien: conmigo no van a valerte esas demagogias.4.En la antigua Grecia, gobierno dictatorial con el apoyo popular.

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Retoricas. 1. Retorica: arte de hablar y convencer. 2. arte de expresarse con correccin y eficacia, embelleciendo la expresin de los conceptos y dando al lenguaje escrito o hablado el efecto necesario para deleitar, persuadir o conmover. Halageas: 1.Que promete cosas favorables: presagio halageo. 2. Que adula o lisonjea: no le gustan los subordinados halageos Praxis: Praxis significa accin. Implica emprender filosofa que difiera de la pura especulacin, o de la contemplacin. Mientras que una leccin solamente se aprovecha a nivel intelectual, en un aula, las ideas se prueban y experimentan en el mundo real, secundadas por contemplacin reflexiva. De esta manera los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida. Dinamismo: Energa activa, vitalidad que estimula los cambios o el desarrollo: Zanjada: 1. Excavar una zanja en el suelo: estn zanjando la calle para cambiar las tuberas del agua.2 Resolver y concluir de un modo definitivo cierto asunto, especialmente molesto o que causa problemas: una vez firmado el contrato, quedar zanjada la venta de la casa. Bivalente: adj. Se aplica al elemento qumico que se puede combinar con otros elementos qumicos, haciendo uso de dos valencias distintas. Reivindicaciones: 1.Reclamacin de lo que le pertenece a uno: 2. Adjudicacin de la autora de un hecho por parte de alguien: reivindicacin de un atentado, 3. Intento de rescatar la buena fama o reputacin de alguien o algo Enajenable: Que se puede enajenar,ceder, traspasar y vender. Estereotipacion: estereotipar, Repetir un gesto o una expresin de manera formularia y no como muestra de un sentimiento autntico redistributivas: En relacin con las polticas pblicas, que procura el reparto ms igualitario de la riqueza nacional.

5. CONTENIDO El autor empieza repartiendo un conocimiento acerca de el debate que se viene presentando y discutiendo en los ltimos aos sobre la proteccin que se le debe garantizar a las diferentes minoras etno culturales. l informa que en amrica latina el tema de los derechos indgenas ha tomado fuerza ms exactamente en las modalidades de su regulacin jurdica constitucional. En los aos ochenta, el debate constitucional de la regin se haba centrado en las formas de transitar desde regmenes dictatoriales hacia sistemas democrticos que dieran paso a contar con elecciones transparentes y confiables. Conocida la va electoral como el mecanismo normal de acceso a los cargos pblicos y derrocados al menos indica el autor sobre el papel, las dictaduras que hasta entonces existan. Otro objetivo sustancial se las reformas fueron las estructuras del sistema econmico de modo que se transitara de economas cerradas operadas fundamentalmente por el estado y a las camarillas empresariales que apoyaban a los gobernantes a travs de relaciones clientelares y corruptas. Hacia economas abiertas con caractersticas de importantes procesos de privatizacin y por las firmas de muchos acuerdos de libre comercio con otros pases. Ese fue el gran tema de la mitad de los aos noventa. Luego, durante la mitad de los aos noventa algunas de las energas constitucionales de la regin se centraron en las formas de reconocimiento de los derechos indgenas dentro de las cartas fundamentales, no queriendo decir que antes de los aos noventa no existan regulaciones constitucionales de los derechos indgenas o de la diversidad tnica general, pero de manera global no se puede decir que eran declaraciones muy abstractas, casi todas carentes de elementos suficientes para articular posiciones jurdicas concretas.

El autor nos brinda el conocimiento de algunas de las dificultades que desde el punto de vista jurdico ha tenido el proceso de constitucionalizacion de los derechos indgenas mediante un anlisis terico de las normas jurdicas en que se concreto dicha constitucionalizacion. Es importante saber que los estudios jurdicos sobre los derechos indgenas son bastante pocos, esto genera dos consecuencias importantes. Por un lado el analista no encuentra literatura o informacin suficiente para transitar por un camino que suele ser frecuentado por posiciones demaggicas y retoricas muchas veces vistas y defendidas por un anlisis social ms que jurdico. Por otro lado al no haber podido contar con el apoyo de ejercicios de control terico los polticos han operado los procesos de reforma constitucional para reconocer los derechos indgenas sin rumbo alguno, dejndose llevar por las seales de popularidad. La falta de trabajo terico en la materia ha provocado una falta de crticas con respecto a los productos finales constitucionales. en este contexto y bajo tales coordenadas nada halageas por cierto- (M.Carbonell). Este autor seala cinco problemas que se han generado a partir del reconocimiento constitucional de los derechos indgenas y estos se presentan en casi todos los pases del mundo.
I.

LA IDENTIFICACIN DEL SUJETO: primer problema planteado por el autor consiste, que el sistema poltico democrtico, como proyecto originario de la modernidad, se produce desde el supuesto de la igualdad abstracta de los seres humanos. Por lo mismo, su desarrollo socio-histrico ha involucrado siempre sostenidos esfuerzos por disolver toda forma de identificacin distinta a la de la comunidad poltica nacional. Por eso cuando hablamos de identificacin de sujetos que son indgenas y quienes no lo son se entra en una discusin muy amplia ya por la gran multiculturalidad existentes, que a la hora de identificarlas resulta difcil por sus costumbres , creencias y hasta por la identificacin de cada uno de sus derechos teniendo en cuenta la gran diversidad etno-cultural. La definicin de quin es y quin no es indgena, ha sido objeto de intenso debate. Sin embargo, instrumentos legales internacionales como el "Convenio 169 sobre pueblos indgenas y tribales en pases independientes" de la OIT aprobado en 1989; el proyecto de Declaracin Americana sobre Derechos de los Pueblos Indgenas y el proyecto de la Declaracin Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, en preparacin en las Naciones Unidas han adoptado definiciones similares. En estos convenios internacionales se define como indgenas a los descendientes de los habitantes originales de una regin geogrfica antes de la colonizacin y que han mantenido total o parcialmente sus caractersticas lingsticas, culturales y de organizacin social. LA TENSIN ENTRE INDIVIDUO Y COMUNIDAD EN LOS DERECHOS INDGENAS: Existe un problema del titular de los derechos en lo que respecta a las comunidades indgenas Puesto que existen determinados elementos normativos que mencionan que el reconocimiento constitucional de los derechos indgenas est hecho en algunos casos para los indgenas considerados individualmente y en otros casos ms generales para los pueblos o comunidades indgenas. Cabe resaltar que El artculo 2 de la constitucin mexicana define a las comunidades que integran un pueblo indgena, que son "aqullas que formen una unidad social, econmica y cultural, asentadas en un territorio y que reconocen autoridades propias de acuerdo con sus usos y costumbres". En este contexto cabe resaltar que las definiciones pueblo indgena y comunidades indgenas se pueden usar para sealar a los sujetos del derecho indgena, de ah se deduce que ser la comunidad misma la titular de los derechos reconocidos por la Constitucin dicha comunidad estar representada por varios miembros de la comunidad que tendrn reconocida personalidad jurdica para hablar y tomar decisiones en nombre de los integrantes de su comunidad. Jos Ramn Cosso aludiendo al caso en cuestin del articulo 2 de la constitucin mexicana, y

II.

agrega que la existencia de los indgenas en lo individual s se encuentra en ese precepto, pero "de algn modo oculta" e incluso destaca varios derechos individuales entre los que menciona el derecho de ser considerados, no ser considerados o dejar de ser considerados como integrantes de un pueblo o comunidad indgena; el goce de las garantas individuales, derechos humanos y, en el caso de las mujeres, especialmente de su dignidad e integridad, frente a las autoridades tradicionales, y por ultimo menciona el derecho a elegir a sus autoridades. Pero en el mbito internacional la tensin individuo-comunidad tampoco se ha resuelto, El artculo 27 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 1966 da un reconocimiento jurdico a las minoras, pero prohbe que se les nieguen algunos derechos especficos a las personas que integren esas minoras, El texto de ese artculo es el siguiente: "En los Estados en que existan minoras tnicas, religiosas o lingsticas, no se negar a las personas que pertenezcan a dichas minoras el derecho que les corresponde, en comn con los dems miembros de su grupo, a disfrutar de su propia cultura, a profesar y practicar su propia religin y a emplear su propio idioma". Pero no en todos lados existe esa problemtica individuo-comunidad, existen ordenamientos jurdicos como es el caso colombiano donde designan los derechos de forma colectiva o de forma individual esto se puede ver en el articulo 329 de la constitucin poltica de Colombia que indica lo siguiente: "La conformacin de las entidades territoriales indgenas se har con sujecin a lo dispuesto en la ley orgnica de ordenamiento territorial, y su delimitacin se har por el Gobierno Nacional... Los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable. De la misma manera se puede citar el artculo 124 de la Constitucin venezolana de 1999,el cual dice "Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de los conocimientos, tecnologas e innovaciones de los pueblos indgenas"; entre otros ordenamientos que tambin en su normatividad hacen alusin a los derechos de forma individual y colectiva. En conclusin un gran problema que se ha presentado en los procesos de reforma constitucional para el reconocimiento del derecho indgena ha sido el relativo a la identificacin del sujeto de ese derecho. En la mayora de los casos los grupos que reivindican asuntos de reconocimiento, sufren desigualdades por muchos motivos, en algunos casos de carcter econmico como es el caso de las mujeres, que reivindican el reconocimiento de gnero, sufren discriminacin en el empleo, en los salarios, en el acceso a los mejores puestos entre otras, otro ejemplo puede ser el de los afroamericanos en Estados Unidos de Amrica los cuales tienden a sufrir una discriminacin cultural los menosprecian por ser negros ya que el racismo es algo que es muy comn en ese pas, son tildados como poco inteligentes, vagos ,delincuentes etc y una discriminacin econmica ya que les dan los peores trabajos, menores salarios etc. De esto se desprende una evidente cuestin de que para ponerle fin a la discriminaciones por motivos culturales se acostumbra a crear estatus jurdicos y sociales diferenciados en los cuales se observa de manera positiva la pertenencia cultural que en algn momento ha sido discriminada, pero para terminar con la discriminacin econmica lo que se debe hacer es lograr una igualdad por medio de la extensin universal -sin diferenciacin, por tanto- de los derechos fundamentales, sobre todo de los de naturaleza social y econmica Los grupos que reivindican a la vez cuestiones redistributivas y cuestiones de reconocimiento son llamados por Fraser "comunidades bivalentes", que se diferencian del resto en virtud tanto de la estructura socio-econmica como de la estructura de la valoracin cultural
III.

LA ARMONIZACIN ENTRE EL DERECHO NACIONAL Y EL DERECHO INDGENA: Unas de las reivindicaciones que han tenido la cultura indgena es el reconocimiento que se le ha dado, como menciona el autor, Un reconocimiento de derecho al propio derecho. Este reconocimiento en amrica latino se ha dado de manera satisfecha pero las dificultades surgen al momento de conseguir una armona entre el sub- sistema jurdico indgena y el ordenamiento

nacional; el autor exterioriza que son intensas las tensiones que se han registrado entre el derecho indgena y los derechos fundamentales recogidos en las constituciones y asignados a todas las personas que estn bajo la soberana de tal estado. Y manifiesta que Las tensiones mencionadas se pueden dar en dos distintas dimensiones: una individual y otra organizativa o de naturaleza institucional. Conviene analizarlas por separado puesto que se trata de problemas cercanos, pero diferentes La primera es El derecho indgena y los derechos fundamentales declara que varios pases latinoamericanos le han otorgado autonoma a los diferentes pueblos indgenas para la aplicacin de su propio sistema jurdico integrado por usos y costumbres el lmite para dicha aplicacin ha sido el respeto a los derechos fundamentales reconocidos por los mismos textos constitucionales. Y es cuando se presenta ese problema de armonizacin con los derechos fundamentales y la principal cuestin indica el autor es como se debe entender ese respeto a los derechos fundamentales Si el respeto debe ser amplio y total, las posibilidades de actuacin de los usos y costumbres seran bastante limitadas;1 si ese respeto puede "ceder" o "matizarse" en algunos casos, el sub-sistema jurdico indgena tendra un mayor campo de actuacin.2 Para mejor entendimiento de esto el autor cita un ejemplo de un caso real y concreto adems, pone en manifiesto algunas de las dificultades prcticas con las que se enfrenta la delimitacin de los alcances de cada sistema jurdico. Se trata de un caso real, retomado por Rodolfo Vzquez de un testimonio que se encuentra en un libro del conocido indigenista Rodolfo Stavenhagen: En una comunidad indgena de Oaxaca, un hombre mat a su amigo en una reyerta, ambos en estado de embriaguez. Despus de varios das de discusin, el consejo de ancianos de la comunidad, como autoridad tradicional, decidi que el culpable, siendo soltero, deba casarse con la viuda de su vctima y sostener a los hijos de sta. De esta manera, se resolvi el problema del sostn econmico de la familia de la vctima, el culpable asumi su culpa y su responsabilidad, se evitaron conflictos potenciales entre las familias de ambos y se mantuvo el equilibrio social de la comunidad. Sin embargo, enterada la autoridad judicial del estado del homicidio cometido, quiso aprehender al asesino. La comunidad se neg a entregarlo y la autoridad gubernamental llam al ejrcito para proceder en su contra. Ante la posibilidad de un conflicto violento con la comunidad, el gobernador del estado decidi respetar la decisin de la comunidad.3 Carbonell alude, que quizs el sistema jurdico nacional le reconoci autonoma para organizar su propia sistema judicial el cual poda entonces proceder aplicar sus usos y costumbres y emplea las siguientes preguntas es compatible, en materia penal, el sistema de usos y costumbres (un sistema no escrito, por tanto) con el principio de legalidad (concretamente con el principio de tipicidad)? qu tipo de sanciones pueden aplicar las autoridades tradicionales? se vulnera el derecho de las vctimas a la tutela judicial efectiva? qu sucede si el propio subsistema indgena -como es frecuente- no prev un mecanismo para impugnar la decisin tomada por las autoridades tradicionales?4 infiere el autor, lo que no parece ofrecer muchas dudas es el peligro que supone instalarse en la ambigedad de que un gobernador pueda decidir, por s y ante s, sobre la oportunidad de reconocer o no una decisin tomada por las autoridades indgenas; tampoco se ajusta a los patrones de un Estado democrtico de derecho el que se llame al ejrcito para realizar tareas que le corresponden a las autoridades civiles. Esta claro informar, que La autonoma jurisdiccional para los pueblos indgenas est reconocida al menos en las constituciones de Colombia, Ecuador y Mxico. El artculo 246 de la Constitucin colombiana establece que:

Las autoridades de los pueblos indgenas podrn ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial, de conformidad con sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarias a la Constitucin y a las leyes de la Repblica. La ley establecer las formas de coordinacin de esta jurisdiccin especial con el sistema judicial nacional. Sobre este precepto la Corte Constitucional de Colombia ha sostenido lo siguiente: El anlisis de esta norma muestra los cuatro elementos centrales de la jurisdiccin indgena en nuestro ordenamiento constitucional: la posibilidad de que existan autoridades judiciales propias de los pueblos indgenas, la potestad de stos de establecer normas y procedimientos propios, la sujecin de dicha jurisdiccin y normas a la Constitucin y a la ley, y la competencia del legislador para sealar la forma de coordinacin de la jurisdiccin indgena con el sistema judicial nacional. Los dos primeros elementos conforman el ncleo de autonoma otorgado a las comunidades indgenas, que se extiende no slo al mbito jurisdiccional sino tambin al legislativo, en cuanto incluye la posibilidad de creacin de normas y procedimientos, mientras que los dos segundos constituyen los mecanismos de integracin de los ordenamientos jurdicos indgenas dentro del contexto del ordenamiento nacional. El apartado A del artculo 2 de la Constitucin mexicana se ubica en la misma lnea que los dos textos constitucionales que se acaban de mencionar; su texto es el siguiente: A. Esta Constitucin reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indgenas a la libre determinacin y, en consecuencia, a la autonoma para: I. Decidir sus formas internas de convivencia y organizacin social, econmica, poltica y cultural; II. Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulacin y solucin de sus conflictos internos, sujetndose a los principios generales de esta Constitucin, respetando las garantas individuales, los derechos humanos y, de manera relevante, la dignidad e integridad de las mujeres. La ley establecer los casos y procedimientos de validacin por los jueces o tribunales correspondientes. Carbonell menciona que ha sido Colombia el pas donde se ha explorado con mayor profundidad el tema de los lmites de la aplicacin del derecho indgena. Su Corte Constitucional se ha tenido que pronunciar sobre la constitucionalidad de algunas sanciones de carcter penal impuestas por las autoridades indgenas y que, segn algunos, se instalaban en la prohibicin de penas inusitadas o incluso en el concepto de tortura; la misma corte se ha pronunciado sobre varios casos que, sin afectar a los derechos fundamentales, tenan que ver con el tema de la compatibilidad entre el sistema jurdico indgena y el nacional.5 y como segunda tensin Las instituciones indgenas y las instituciones nacionales ya se ha tratado sobre la armonizacin entre el sistema jurdico nacional y el dub-sistema jurdico indgena pero no se trata de la aplicacin del derecho indgena a una persona concreta, sino de prcticas colectivas que, en algunos casos, pueden tambin generar algunas tensiones en el ordenamiento jurdico. El autor indica que son varias las Constituciones de la regin que reconocen, la autonoma jurisdiccional y la autonoma poltica de los pueblos indgenas para elegir a sus gobernantes segn sus usos y costumbres. Concretamente en el estado mexicano de Oaxaca, de sus 570 municipios, 412 eligen a sus autoridades por distintos sistemas consuetudinarios, y no a travs del sufragio universal y secreto (vase el artculo 25 de la Constitucin oaxaquea).Segn informes de la Organizacin de Estados Americanos, dicha forma de eleccin es compatible con "el pluralismo poltico, el derecho a la participacin y la libertad de expresin", aunque no sucede

lo mismo en otros estados de la repblica mexicana y toma como ejemplo a el estado de Chiapas. Ahora, de momento puede ser legtimo preguntarse qu sucedera si una parte de los integrantes de una poblacin indgena decidiera que en vez de las elecciones por usos y costumbres, prefiere la realizacin tradicional de los comicios. Se pregunta el autor, Se tiene un derecho individual -por otro lado reconocido en diversos instrumentos internacionales de derechos humanos y en la propia Constitucin mexicana (artculos 35, fracciones I y II; 40, 41, 115 y 116) para todos los ciudadanos en general- a una determinada forma de organizacin electoral o dicho derecho debe ceder si se forma parte de una comunidad indgena? se podran anular unas elecciones realizadas por usos y costumbres por presuntas violaciones de otros derechos tambin constitucionalmente reconocidos? Una garanta institucional, como lo es la posibilidad de llevar a cabo elecciones por usos y costumbres, debe ceder o no frente a un derecho fundamental? Carbonell afirma que es el reconocimiento en favor de los pueblos indgenas de un sistema de representacin especial en los rganos parlamentarios nacionales. Tal es el caso de la Constitucin colombiana, que en su artculo 171 crea la figura de los senadores electos por las comunidades indgenas, los cuales "debern haber ejercido un cargo de autoridad indgena". Para la Cmara Baja, el mismo texto constitucional (artculo 176) permite al legislador la creacin de una circunscripcin especial para asegurar la participacin de los grupos tnicos; en dicha circunscripcin se podrn elegir hasta cinco representantes; se trata, en este ltimo caso, de una variante del diseo ad hoc de las circunscripciones electorales, que se intent utilizar en Estados Unidos de Amrica hace unos aos, pero que luego fue declarado inconstitucional por la Corte Suprema de ese pas.
IV.

LA TENSIN ENTRE DERECHOS DE AUTONOMA Y DERECHOS SOCIALES: El problema que se plantea es la difcil traslacin del espacio que ocupa las relaciones sociales, ya que los factores que incrementan dicho problema es la discriminacin ya sea cultura , por razones econmicas , por diferencia de genero por creencias religiosas o de raza entre otras, el autor en el articulo plantea como solucin a la discriminacin por motivos culturales se suelen crear status -jurdicos y sociales- diferenciados, en donde se trata positivamente a la pertenencia cultural hasta entonces discriminada; pero para terminar con la discriminacin econmica lo que se intenta es un poco lo contrario, es decir, el lograr una igualdad a travs de la extensin universal -sin diferenciacin, por tanto- de los derechos fundamentales, sobre todo de los de naturaleza social y econmica. Teniendo en cuenta lo anterior es mas factible hablar de establecer una equidad entre que hablar de una igualdad ya que no siempre se puede establecer una igualdad absoluta en la sociedad en cambio cuando nos referimos de una equidad estamos buscando un equilibrio en la sociedad tanto en los derechos de autonoma de cada cultura, los derechos sociales y en el ordenamiento jurdico de las mismas. Otros de los planteamientos dados por el autor es que resalta que a los indgenas en los pases latino americanos se le vulneran sus derechos, aunque se les reconocen derechos diferentes es cuestionar el principio de universalidad, es crear inaceptables regmenes de excepcin, derechos especiales, establecer discriminacin positiva y, en ltima instancia, vulnerar uno de los pilares del orden jurdico. Todo ello sera vlido si se plantearan derechos para los indgenas en tanto personas. Sin embargo, se est buscando el reconocimiento constitucional a una realidad social que permanece a

contrapelo de la pretensin de homogeneidad y de igualdad. Los pueblos indgenas persisten, han practicado y practican formas de organizacin social y poltica, y cuentan con culturas diferentes que por lo dems estn en nuestras races como Nacin. Ninguna de las llamadas garantas individuales permite la adaptacin a estos derechos colectivos, a estos derechos de pueblo, a este nuevo sujeto jurdico. CONCLUSION Segn el autor Mario Carbonell la constitucionalizacion de los derechos indgenas, a pesar de las tensiones que forma provee resultados que se pueden clasificar como positivos dentro del largo proceso de lucha por el reconocimiento de la dignidad de los pueblos indgenas. Su efecto ms importante ha sido plasmar en textos jurdicos del mximo nivel la visibilidad que deben tener sus demandas, que hasta hace poco aos haban estado permanentemente rodeadas de silencio, sin que nadie se sintiera aludido o ocupara alguna responsabilidad por las condiciones miserables de explotacin en las que vivan (y siguen por desgracia viviendo) los indgenas. 6. Metodologa El autor de manera muy dinmica nos presenta una introduccin acerca del tema tratado y una serie de problemticas que se presentan a nivel internacional que se han generado a partir del reconocimiento constitucional de los derechos de esta diversidad cultural. 7. Bibliografa http://www.wordreference.com http://es.thefreedictionary.com/transitar http://etimologias.dechile.net/?transitar www.wikipedia.com http://www.wordreference.com/definicion/demagogia Sujeto indgena y modernidad poltica. (El conflicto cultural como determinacin clave de la transformacin intercultural del Estado). Fabrizio Arenas Barchi Centro Bartolom de las Casas del Cusco Pueblos indgenas, globalizacin desarrollo con identidad: algunas reflexiones de estrategia Anne Deruyttere, 2001

8. citas textuales ..la crtica de los constitucionalistas en la mayora de los casos no ha existido; cuando s se ha producido ha sido desechada con los argumentos de que se trataba de ejercicios propios del talante conservador de los juristas o bien de simples manifestaciones de "racismo jurdico" que buscaban hacerle el juego a los intereses de las empresas transnacionales que queran apropiarse de los recursos naturales de las zonas indgenas. ( Mario Carbonell) Una de las principales reivindicaciones histricas de los pueblos indgenas ha sido la de contar con un reconocimiento de su propio ordenamiento jurdico, es decir, con un "derecho al propio derecho" ( Mario Carbonell)

..sin que nadie se sintiera aludido u ocupara alguna responsabilidad por las condiciones miserables de explotacin en las que vivan (y siguen por desgracia viviendo) los indgenas.. (Mario Carbonell)

9. comentario personal y conclusiones Una nacin multitnica debe regular con estricta normatividad y seguridad todos los derechos de estas etnias que pueden ser vulneradas en algn momento para que de esta manera se le hagan cumplir sus derechos y nadie se sienta con autoridad de sobrepasarse con estas. Dichas vulneraciones se dan en todos los pases latino americanos en los cuales no se les respeta como debe ser los derechos a estas etnias ya que existen diversos vacos jurdicos constitucionales en estos pases en relacin de proteccin de estos. Hay sin duda mucha ignorancia, prejuicio y discriminacin, pero hay sobre todo conciencia de la contradiccin que entraa para las aspiraciones neoliberales y globalizadoras el Compromiso de reconocer a unos sujetos de derecho que demandan autonoma constitucional para decidir los asuntos fundamentales relacionados con la vida de sus pueblos.

Notas 1. Vanse las consideraciones de la sentencia T-349 de 1996 de la Corte Constitucional colombiana. 2. En este segundo supuesto habra que determinar los criterios y fundamentos bajo los que se podra llevar a cabo esa cesin o matizacin. 3. Stavenhagen, Rodolfo, "Derechos de las minoras y tolerancia", en Carbonell, Miguel; Cruz Parcero, Juan Antonio y Vzquez, Rodolfo (comps.), Derechos sociales..., cit., nota 4, p. 334. 4. Varias de estas preguntas han sido ya planteadas ante la Corte Constitucional colombiana; vase, al respecto, Solano Gonzlez, Edgar, op. cit., nota 13. 5. Para una primera aproximacin: Aparicio, Marco, op. cit., nota 10, pp. 107 y ss., as como Solano Gonzlez, Edgar, op. cit., nota 13.