Partido Anarquista

Estudiante: Docente: Materia: Periodo:

Marcos Alejandro Gmez Sainz Mabel Ortis Propaganda II I / 2012

Cochabamba Bolivia

Contenido INTRODUCCION a. Antecedentes b. Objetivos c. Planteamiento del problema d. Justificacin I. II. III. IV. V. VI. Investigacin El Partido Imagen del Partido Propuesta del Partido Medios Estrategia

BIBLIOGRAFIA ANEXOS

INTRODUCCION

La palabra anarqua deriva del griego AN -No- y ARKIA -gobierno-. Sin embargo, de una manera deliberada, se ha generalizado otra acepcin del vocablo. Anarqua es hoy sinnimo de desorden, de caos. Anrquico es interpretado como algo desordenado, catico. El anarquismo jams es definido como ideal de una sociedad sin gobierno, sino como un movimiento compuesto por individuos violentos, propensos a utilizar, en todo momento, del terror, de la intimidacin para imponerse en la sociedad y para entablar la lucha contra sus adversarios. El anarquismo ha sido difamado, deformado y calumniado con igual unanimidad por conservadores y por comunistas. No obstante, nadie puede negar las bases cientficas y filosficas del anarquismo. Sus tericos ms eminentes han sido hombres de ciencia como el prncipe Pedro Kropotkin, el gegrafo Eliseo Reclus, el Economista Domela Nievehuis, el pensador Rudolf Rocker, el historiador Max Nettlau. El estudio de las sociedades primitivas y de la evolucin de la especie, llev a Kropotkin y a Reclus a la conclusin de los efectos nocivos del Estado, que en lugar de ejercer funcin rbitro y regulador de las relaciones sociales, se convirti universalmente y a lo largo de sus mltiples transformaciones, en defensor de los intereses creados por los que lo usurpaban y por los que haban confiscado los bienes de la colectividad en beneficio propio. Es decir, lo que lanzaran como grandes lneas polticas y filosficas Proudhon y Bakunin, lo iluminaron con la luz de sus estudios y de su experiencia cientfica los hombres que continuaron y ampliaron su obra. El anarquismo es, pues, una doctrina social basada en la libertad del hombre, en el pacto o libre acuerdo de ste con sus semejantes y en la organizacin de una sociedad en la que no deben existir clases ni intereses privados, ni leyes coercitivas de ninguna especie. El hombre, movido por sus dos instintos paralelos, el egosmo y el altruismo, que con l nacen y en l viven, sin imposiciones ni educacin destinadas a dominarlo y a malearlo, sabr, por egosmo, ponerse de acuerdo con los dems hombres, para facilitar su trabajo, su defensa y el medio en que debe desenvolverse, y, por altruismo, sabr aportar su apoyo solidario a los ms dbiles y desvalidos.

Para el anarquismo, sin embargo no puede ser y no debe ser sinnimo de esclavitud, de uniformidad ni de promiscuidad. Los derechos del individuo a la soledad, s as lo desea, al trabajo solitario, si sus inclinaciones a ello lo llevan, son siempre reconocidos. La base del anarquismo es el hombre, sus derechos inalienables, el pacto libre con los dems hombres y la organizacin de una sociedad donde esos derechos estn garantizados por el conjunto armonioso de todos los hombres reunidos. Pi y Margall, que, sin ser especficamente anarquista, tantas ideas libertarias expresadas en su obra, defini muy bien los limites nicos que tiene el ejercicio de la libertad individual, tal como lo conciben los anarquistas: La libertad de uno termina donde empieza la libertad de otro. A lo largo de este opsculo iremos exponiendo las diversas formulas prcticas de organizacin social y de estado anrquico, ideadas por los anarquistas y expuestas ahora por mi persona.

a. Antecedentes

Es evidente que la teora anarquista no surgi de una pieza, armada y presta a formularse, de una sola cabeza. Hasta llegar a la formulacin de un Godwin, de un Proudhon, a la tesis polmica de un Bakunin, pas por, un largo periodo de maduracin que se extiende desde los filsofos griegos, el pensamiento chino de Lao Ts hasta nuestros das, pasando por la edad media, el siglo de oro espaol, el renacimiento italiano, la revolucin francesa, sin olvidar las agitaciones sociales del siglo XIX en Rusia, Italia, Espaa, Francia, Alemania y la aportacin de economistas ingleses. Scrates, Herclito, Demcrito, Epicuro, Digenes, Platn, Aristteles, en el conjunto de su concepcin filosfica aparecen ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la sociedad, en las que hay atisbos de critica comn a lo que ms tarde deba ser pensamiento anarquista. En los primeros apstoles del cristianismo, as como en Jess, tal como nos lo muestran los pensadores que lo han estudiado como revolucionario y como hombre, las formulaciones aparecen aun ms claras. En la propia Edad Media, calificada como periodo de mximo oscurantismo, fueron numerosos los pensadores que expusieron teoras audaces, demoledoras, socialmente hablando. En nuestro siglo de oro, el pensamiento ya se afinaba y se perfilaba. Baste slo recordar el discurso a los pastores del inmortal Cervantes. Rebelis, Montaigne, Restif de la Bretonne, aportaron ya ideas concretas. El haz lo que quieras rebelaisiano, inscrito en el prtico del abada de Thleme, es todo un poema y todo un programa. En las utopas aparecidas por esa poca -La ciudad del sol de Campanela y la Utopa de Tomas Moro- por el contrario, la obsesin autoritaria aparece muy presente. Pero, en cambio, en obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas y el pensamiento de algunos de sus hombres -Vanini, Leonardo de Vinci, Giordano Bruno, Miguel Server, Luis Vives, San Juan de la Cruz, por no citar ms que algunos- se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepcin de un hombre en plena posesin de sus derechos individuales y deseando la justicia, la igualdad, la fraternidad sobre la tierra. Pero es en el siglo XVIII, antes y durante la revolucin francesa, como las ideas definidamente libertarias florecen y se manifiestan. Los llamados enciclopedistas y los hombres que

prepararon en las conciencias la revolucin, llevaban ya en ellos las frmulas que ms tarde expresaran con mayor coordinacin y fuerza, Proudhon en Francia, Pi y Margall en Espaa. La aparicin del famoso libro de Godwin Investigacin sobre la justicia poltica y la primera declaracin de los derechos del hombre de Paine, son ya considerados formando parte de los clsicos del anarquismo. En ellos, y en Coeurderoy, Rousseau, La Boeite, Bellegarrigue y Dejacques1, encontraron Proudhon y Bakunin principios y crticas por ellos ampliadas y profundizadas. En los aos II, III, IV de la revolucin francesa, cuando se escribe y se pronuncia por primera vez la palabra anarquistas, como sinnimo de hombres con un pensamiento social y poltico revolucionario. El grupo de los iguales, Babeuf y sus amigos, fueron calificados de anarquistas. Hubo un incluso un joven barn alemn, Cloto, subyugado por los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la revolucin, que los hizo suyos y que transform su nombre patronmico convirtindolo en Anarchasis. No es posible tampoco pasar sin citar la aportacin al anarquismo de los individualistas americanos, sobre todo de Thoreau, Mackay, Tucker y Warren, que tanto con tribuyeron a la evolucin de la literatura y del pensamiento americano. No hay que olvidar que en un momento dado, hasta polticos como Jefferson, sintieron simpata por el anarquismo. Ello explica el auge obtenido en los Estados Unidos por el movimiento libertario, que llev a la burguesa americana a buscar el pretexto para destruir la serie de organizaciones de grup0os y de peridicos que existan en los USA en los aos de 1880. El pretexto fue la huelga en la fbrica de McCormick de Chicago, la bomba arrojada contra la polica, obra probablemente de un agente provocador, el arresto y condena a muerte de los mrtires de Chicago que dio origen al 1 de mayo en 1886. Figura seera del movimiento y de la literatura anarquista americana fue una mujer, muerta desgraciadamente muy pronto, Voltaire de Cleyere, hija de emigrados franceses y cuyo aporte como escritora y como poetisa es inestimable. En Estados Unidos, como obra extraordinaria y perdurable, se citar siempre la que fueron las joyas tipogrficas, realizadas por un hombre que edit con amor y arte exquisito diferentes

obras maestras de la literatura libertaria universal y singularmente de Thoreau, Kropotkin, Reclus y Voltaire de Cleyere: Joseph Ishill, fundador de la clebre coleccin Prensa de la Oropndola Nettlau lo admiraba profundamente y a la obra de Ishill dedic un escrito. Tampoco puede desdearse la aportacin de los individualistas alemanes como Max Stirner, Nietzsche. Del primero citemos El nico y su propiedad y del segundo El anticristo, As hablara Zarathustra, Genealoga de la moral, La Gaya Ciencia, etc., que tanta influencia tuvieron entre la juventud de fines del siglo XIX y principios del XX. Pero sera injusto olvidar lo que aportaron a las ideas libertarias, la obra y la accin de hombres como Juan Most, Gustavo Landauer, Rudolf Rocker, Max Nettlau, el austriaco Pierre Ramus y Fritz Kater, el primer secretario de la Asociacin Internacional del los Trabajadores, fiel a la lnea bakuniniana, reconstruida en Berln en 1922 y que pese a los mltiples avatares y persecuciones sufridas por las sindicales que la integraban en los diferentes pases, la mayor parte cados bajo regmenes de dictadura, an existentes. Inglaterra fue, como Suiza, lugar de refugio, a ltimos del siglo XIX, de perseguidos polticos. All fueron a parar Malatesta huyendo de Italia, Kropotkin, expulsado de Suiza y Francia, Fernando Trrida de Mrmol, ingeniero y anarquista Espaol, expulsado de Espaa. Todos estos hombres aportaron al movimiento anarquista ingls y a la cultura britnica en general contribuciones valiosas. Buena parte de la produccin literaria de Kropotkin, as como Trrida de Mrmol, apareci en la famosa Nineteenth Century, la clebre revista cientfica que fue exponente de las ms audaces teoras. Pero cabe recordar que Godwin y su Investigacin sobre la justicia poltica estn en los orgenes del anarquismo; que Darwin, con su teora de la evolucin de las especies, y Herbert Spencer, con su El hombre contra el Estado, sin ser anarquistas, verificaron y dieron base a numerosas afirmaciones libertarias. Es en ingls donde se edit, por primera vez, lo que consideramos obra fundamental de Kropotkin, tica: Origen y evolucin de la moral Sin calificarse especficamente de anarquistas, hubo hombres, como el poeta Shefley, primero, y el escritor William Morris, despus, que expusieron ideas completamente libertarias y que nosotros consideramos como poetas y pensadoras tan estrechamente emparentados con el

anarquismo como lo fue Guyau en Francia. Tampoco es posible desdear el aporte de los economistas, como Stuart Mili y Henry James, entre muchos otros, cuya crtica y cuyo anlisis fueron importantes y sirvieron de base a muchas argumentaciones libertarias. En el terreno que nos es propio, la obra realizada por la revista Freedom llena varios aos de actividades del movimiento libertario en Gran Bretaa. En Blgica, durante un periodo agitado de luchas polticas en Francia y en Alemania, se reencontraron all muchos hombres perseguidos por los gobiernos de los pases en que nacieron o que, por oposicin a los regimenes all establecidos, en Brcelas buscaron asilo. Aparte el ms conocido e ilustre de estos emigrados, Vctor Hugo, no hay que olvidar la parte activa que tuvo en la creacin y funcionamiento de la llamado universidad libre de Brcelas, nuestro compaero Elseo Reclus, profesor en ella. Naturales de Blgica y figuras destacadas e insignes, cabe citar los nombres del filsofo Paul Gille, autor de La gran metamorfosis y del publicista Ernestan, cuyos escritos, de una limpidez y una elegancia de estilo inimitable, continan siendo de actualidad permanente. En los pases bajos lo domina todo y ella sola basta para que el hombre de los pases bajos ocupe lugar predilecto en este pequeo recuento de figuras libertarias: el de Domela Niewenhuis, uno de los pocos anarquistas que posee un monumento pblico. La estatua de Domela domina el puerto de msterdam y dice el grado de influencia y el enorme prestigio adquirido por este hombre, uno de los mejores hombres y ms profundos pensadores anarquistas. Bakunin tuvo en Holanda amigos fieles, que le ayudaron en su combate, como Csar de Paepe, que apoy la actitud de su compaero en sus luchas contra Marx, que no vacil en calificar a Mijael Bakunin de agente del zarismo Tal infamia ha sido recogida por los discpulos de Marx, cuando de atacar y de difamar a los anarquistas se ha tratado. En Rusia el nihilismo fue poco a poco adquiriendo fisonoma ideolgica. Primero fue un movimiento de protesta y de accin contra los abusos y atrocidades del zarismo.

Por ejemplo, los llamados diciembristas no tenan caractersticas ideolgicas muy definidas. Estaban motivados por un espritu de justicia y por la vaga influencia del hegelianismo, pero an no haban llegado a conclusin alguna. En ese ambiente de agitacin casi mstica se forj el joven Bakunin, con l, los primeros socialistas revolucionarios que, ms tarde, se definieron como anarquistas. Fue asimismo en ese clima de luchas, de persecuciones, de sacrificios y de actos individuales desesperados, como se formaron, surgieron e irradiaron hacia el mundo, el anarquismo cientfico del prncipe Pedro Kropotkin y el anarquismo cristiano del conde Len Tolstoy. Hay pases en donde las ideas libertarias adquieren ms rpidamente influencia y difusin. En Francia, despus de la Commune, se produjo un perodo de enorme actividad anarquista. Figuras como las de Luisa Michel, Sebastin Faure, Carlos Malato, Juan Grave y tantos otros que sucedieron a los Reclus y dems pensadores que, a su vez haban ampliado y definido el pensamiento proudhoniano, crearon peridicos, revistas y, unidos a los obreros sindicalistas revolucionarios como Pataud, Pouget, Pelloutier, Grifuelhes, etc., constituyeron en 1905 la CGT. Sealemos, para ilustracin de los lectores, que de ese periodo del anarquismo en Francia, extraordinariamente rico, en el que florecieron numerosas revistas, como Le Temp Nouveaux, Fundada por Kropotkin y continuada por Grave y en que naci Le Lebertaire, fundado por Luisa Michel y Sebastin Faure, la historia general apenas hace referencia. Lo que de l retiene, son los nombres de los que realizaron actos de terror, motivados por la desesperacin y guiados por las reacciones de sus contemporneos. Se cita a Vaillant, a Emilio Henry, a Rovachol, pero no se habla de Reclus, de Kropotkin, de Jean-Marie Guyau, estrechamente emparentados con el anarquismo y tantos otros. Se citan los actos de Rovachol, pero no se dice que en aquellos tiempos aparecieron obras fundamentales como El hombre y la Tierra y la Geografa universal de los hermanos Reclus, la conquista del pan, el apoyo mutuo, Campos, fabricas y talleres de Kropotkin, ensayo sobre una moral sin obligaciones ni sancin, la irreligin del porvenir, al arte desde el punto de vista sociolgico, de Guyau, la sociedad moribunda y la anarqua, de Grave, el dolor

universal de Sebastin Faure. Y paramos la lista, que seria interminable. Siempre se ha procurado desfigurar al anarquismo y destacar slo de l los aspectos de violencia o de ilegalsimo. As tambin, de los aos que precedieron a la primera guerra mundial, al tratarse del anarquismo en Francia, no se cita ms que la banda Bonnot. Para nada se habla de las actividades culturales, sociolgicas y sindicales de los anarquistas, como hemos dicho antes, primero y autenticas creadores de la CGT y del sindicalismo revolucionario. Que es el Anarquismo? de Federica Montseny. En Italia, al producirse la divisin de la Primera Internacional una parte siguiendo el pensamiento poltico de Carlos Marx, partidario de la accin mltiple y de la intervencin parlamentara y otra la posicin de Miguel Bakunin, partidario de la accin directa y revolucionaria contra el capitalismo y el Estado, sin admitir la actuacin poltica y mucho menos parlamentara, convencido de que los socialistas que intervendran en ella seran fatalmente absorbidas por el Estado al servicio de las clases dirigentes y poseedoras en Italia, repetimos, el movimiento anarquista adquiri inusitado auge e influencia. Justo es decir que en Italia surgieron figuras magnificas de pensadores y de revolucionarios, pertenecientes a toda clase social, desde el aristocrtico Duque de Pisacane, protector de Bakunin al que tanto ayud financieramente, hasta el humilde obrero electricista Enrique Malatesta, pasando por grandes abogados como Pedro Gori y hombres de accin y de pensamiento como Giovanni Bovio, Cafero y Merlino. La realidad es que en Italia ha existido siempre un movimiento anarquista prestigioso y respetado, hasta Mussulini, que tuvo a gala conservar en vida y en libertad vigilada a Malatesta, considerando que con ese gesto se honraba al fascismo, que respetaba a la figura ms prestigiosa de un ideal que nunca ces de inspirar simpata en los italianos. Por eso, al producirse en 1945 la cada del fascismo resurgi con fuerza en Italia el movimiento libertario, aunque tradicionalmente muy influenciado por el individualismo. En Espaa a donde haba acudido a aportar su concurso a la revolucin de 1936, muri a manos de los agentes rusos, en mayo de 1937, el pensador e historiador Camilo Berneri. Diseminados por el mundo, sobre todo en Amrica Latina, actuaron y vivieron grandes figuras del

pensamiento anarquista italiano como Luigi Fabbri, Hugo Tren, Armando Borgui, Virgilia d Andrea y muchos otros. Durante todo el siglo XIX y parte del XX, Suiza fue uno de los centros de reunin internacional de los anarquistas. Los rusos, perseguidos, all iban a parar. All muri Bakunin. Y cuando se produjo la divisin de la primera internacional, la Federacin del Jura, una de las ms importantes de la primera internacional, sigui la lnea bakuninista. Haba una potente organizacin obrera -la de los relojeros- y hubo un hombre, amigo personal de Bakunin, que tuvo enorme influencia sobre el proletariado suizo y los diversos grupos tnicos en Suiza refugiados. Nos referimos a James Guillaume. Muerte ste, le sucedi, en la misma obra y con considerable influencia, Luigi Bertoni, que public durantes largos aos, Le Rveil-II Risveglio, revista en francs y en italiano, que haba sido fundada por el propio Kropotkin, que en suiza vivi tambin varios aos refugiado. En Amrica Latina, donde mayor influencia e irradiacin adquiri el anarquismo fue en Argentina. Es all donde existi la nica organizacin obrera que se calific as misma de anarquista, la FORA (Federacin Obrera Regional Argentina). Se public all mismo un diario anarquista, rgano de la FORA, La protesta, que adems contribuy una de las mejores bibliotecas de ediciones existentes en el mundo a fines y principios del siglo. Nettlau public en ella diferentes obras de historia y all empezaron a editarse las obras completas de Bakunin en espaol. Y all apareci la primera edicin de espaola de tica: origen y evolucin de la moralde Pedro Kropotkin. El anarquismo argentino cont con grandes escritores, como Jos Ingenieros, Rodolfo Gonzles Pacheco, Teodoro Antilla, Emilio Lpez Arango, con excelentes poetas, como Alberto Ghiraldo y Herminia Brumana. A primeros del siglo realizaron Luisa Michel y Pedro Gori una histrica gira de propaganda, que gan para el anarquismo miles de adeptos en diferentes lugares de Hispano-Amrica. Todo esto duro hasta que las dictaduras, de Irigoyen primero, de Uriburu despus, lo aniquilasen todo, encarcelando, deportando a los hombres ms representativos de la izquierda y suprimiendo la prensa, ediciones y organizaciones obreras y polticas. Que es el Anarquismo? de Federica Montseny

Hubo otros hombres, a caballo sobre diversas nacionalidades y pases, como Rafael Barret, nacido en Espaa, pero que vivi en la Argentina, hijo de padres ingleses y de madre espaola, como Enrique Nido y Pierre Quiroule, asiduos colaboradores de La protesta, pero que all haban ido despus a para despus de mltiples avatares. En Mxico, la Revolucin de 1910 estuvo profundamente marcada por la influencia anarquista, a travs de la accin y de la presencia de tres hombres, entre otros muchos, que dejaron huella indeleble: Librado Rivera, Ricardo Flores Magn y Prxedis G Guerrero, a quin se debe la frase de que ms tarde de apoder la pasionaria; Vale ms morir de de pie que vivir de rodillas. De pie muri Guerrero, ya que dio su vida por la libertad y los derechos de los campesinos mexicanos. En el Per, el anarquista Gonzles Prada es hoy considerado como un maestro de periodista y de escritores, pues su estilo, la profundidad de su pensamiento hacen de l un hombre realmente excepcional. Es imposible detallar todo lo que ha sido la influencia anarquista en ambas Amricas y a travs de los diferentes pases. El mundo ignora lo que ha sido la labor propagandstica, cultural, de liberacin de las conciencias y simplemente las manifestaciones artsticas del pensamiento mundial del anarquismo. No puede esta breve sntesis dar ms que una ligera idea de ello.

b. Objetivos

 Objetivo General

Crear e poner en marcha un partido poltico que cumpla con las expectativas del pas y de sus habitantes basndonos en la ideologa anrquica y todas sus doctrinas.

Objetivos Especficos

Identificar los factores de los problemas del pas. Realizar un plan de accin dentro del marco de nuestras propuestas que satisfagan las necesidades del pas. Disear la propuesta de una campaa poltica para lanzar el partido creado en este trabajo.

c. Planteamiento del problema

Ser que la creacin de un partido poltico basado en ideologas anrquicas sea la solucin correcta para resolver la incertidumbre social y econmica que sufre el pas?

d. Justificacin

Justificacin acadmica La Universidad Central Cochabamba, exige la elaboracin de un trabajo de investigacin y desarrollo de un partido poltico, que justifique los conocimientos adquiridos y su relacin con la prctica, para la aprobacin de la materia de Propaganda II. Para cumplir este cometido se pretende partido poltico que de cumpla las ideologas expuestas anteriormente, y a la vez permita poner en prctica los conocimientos adquiridos y a la vez ganar experiencia en la planificacin, desarrollo y control respecto al mensaje Propagandstico. En trminos generales, realizar este trabajo, permitir mostrar los conocimientos adquiridos durante este semestre y despejar dudas que pudiesen existir sobre la materia, y esto, a mi parecer es lo ms importante.

Justificacin Social El Estado burgus democrtico, bautizado "nacin", es tan temible como el antiguo Estado absolutista; El rey era muy poca cosa si lo comparamos con el monarca que reina ahora, la nacin soberana. El liberalismo slo es continuacin del viejo desprecio por el Yo. Es cierto que, con el tiempo, han ido extirpndose muchos privilegios, pero ello exclusivamente en provecho del Estado y de ningn modo para fortificar mi Yo. Siendo as que se propone crear y poner en marcha un partido poltico que genere un cambio radical, creando una nacin anarquista, basada en la libertad absoluta de sus ciudadanos y el autogobierno de los mismos sin que esto afectare el de sus conciudadanos.

I.

Investigacin

Se Realizo un anlisis cualitativo de la percepcin pblica acerca del estado de gobierno y la percepcin acerca de los problemas de la sociedad debido al mal manejo del gobierno. (Ver Anexos)

Este anlisis demostr que la percepcin pblica acerca del estado de gobierno muestra un indicador de desconocimiento acerca de quienes gobiernan el pas y como lo hacen. Sealando que el dficit econmico y la crisis social que se vive en el pas proviene de un mal manejo de los gobernantes.

Se realizaron varias entrevistas informales en la poblacin respecto a la percepcin que se tiene del Anarquismo.

El resultado de estas entrevistas demostr que la poblacin en general desconoce el concepto real del anarquismo; relacionando esta ideologa con caos y desorden y no as con un estado de perfeccin donde rige la libertad y el autogobierno.

II.

El Partido

Nombre del Partido: Partido Anarquista Ideologa: La ideologa del partido es el Anarquismo puro; teniendo como fundamentos: La Libertad Absoluta. El Autogobierno.

LA Libertad Absoluta. La anarqua se basa en la creencia de que el ser humano es, en esencia, "bueno" y que no necesita coaccin (leyes) ni control para actuar de manera "correcta". El Autogobierno. Se asume que el ser humano, en su individualidad, es consciente de sus intereses (como por ejemplo, desarrollarse en sociedad) as como de las normas inmanentes a cada una de ellos. Es decir, la anarqua es libertad, entendiendo como libertad poseer total autonoma de decisin sobre lo relativo al individuo. Lo interesante aqu, es que la libertad es sobre uno mismo, es decir, slo puedes decidir por ti, por ello la mxima de la anarqua ha de ser siempre "tu libertad acaba donde comienza la del prjimo".

III. Imagen del Partido

La marca del Partido Anarquista est representada por la letra A, el trazo del smbolo Anarquista, un brazo con puo en alto y el slogan del partido.

EL ISOTIPO BRAZO El brazo con el puo en color rojo representan la lucha por la libertad y el poder en manos del pueblo.

EL ISOTIPO ANARQUICO El smbolo anrquico enmarca de gran manera la supremaca de la ideologa anrquica dentro del partido.

EL LOGOTIPO A El logotipo A con una tipografa que representa absolutismo e intransigencia representa el viejo rgimen de estado que quedo obsoleto.

SLOGAN DEL PARTIDO El Slogan del partido Ser: anarqua es libertad absoluta, el cual representa la ideologa del partido y su propuesta de cambio.

COLORES Los colores del Partido Son: Rojo y Negro. LA COMBINACIN Y CONNOTACIN DE LOS COLORES

Negro: Empata y Entrega.

Rojo: Idealismo, fortaleza y Libertad. Representando fuertemente la lnea e ideologa del partido.

I.

Propuesta del Partido

Propuesta de Cambio de la Estructura Constitucional del Pas. Cambio de un estado republicano por el de un estado Anrquico, por consiguiente la siguiente estructura de gobierno aqu propuesto, tendr solo una gestin transitoria; en lo que dure la transformacin del estado a nuestra ideologa propuesta. Siguiendo los lineamientos descritos adelante. 1. Abolicin de la propiedad privada de la tierra, de las materias primas y de los instrumentos de trabajo, para que nadie pueda vivir explotando el trabajo ajeno y todos, al ver garantizados los medios de producir y vivir, sean realmente independientes y puedan asociarse a los dems libremente, por el inters comn las propias simpatas. 2. Abolicin del gobierno y de todo poder que establezca la ley y la imponga a los dems: por lo tanto abolicin de gobernaciones, municipios, parlamentos, ejrcitos, policas, magistraturas y de cualquier institucin dotada de medios represivos. 3. Organizacin de la vida social por obra de libres asociaciones y federaciones de productores y consumidores, creadas y modificadas segn la voluntad de los componentes guiados por la ciencia y la experiencia y libres de toda imposicin que no derive de las necesidades naturales a las que cada uno, inspirado por el mismo sentimiento de necesidad ineludible, voluntariamente se somete. 4. Asegurar los medios de vida, desarrollo y bienestar para los nios y para todos aqullos que se encuentren en estado de impotencia para proveer a s mismo. 5. Guerra a las rivalidades y a los prejuicios civiles o de raza. Abolicin de las fronteras; hermandad entre todos los pueblos. 6. Reconstruccin de la familia, de tal manera que resulte de la prctica del amor, libre de todo vnculo legal, de toda opresin econmica o fsica, de todo prejuicio religioso.

V. Medios

El Spot. (Ver Anexos) Se realizaran y difundirn un spot con la finalidad de informar y mostrar el rostro verdadero del Anarquismo. Rostro que fue tergiversado como una ideologa de violencia y caos. Mostrando por este medio el lineamiento puro del Anarquismo; La Libertad. Afiche. (Ver Anexos) Se realizaran y difundirn afiches con la finalidad de informar y mostrar el rostro verdadero del Anarquismo. Rostro que fue tergiversado como una ideologa de violencia y caos. Mostrando por este medio el lineamiento puro del Anarquismo; La Libertad. Bipticos. (Ver Anexos) Se realizaran y difundirn Bipticos informativos acerca de los lineamientos del Anarquismo y de todo lo que este significa. con la finalidad de informar y mostrar el rostro verdadero del Anarquismo. Rostro que fue tergiversado como una ideologa de violencia y caos. Mostrando por este medio el lineamiento puro del Anarquismo; La Libertad.

V. Estrategias

POSICIONAMIENTO El posicionamiento es una nueva forma de ver a la competencia, como voy a posicionar mi producto en el mercado, respecto a la competencia, a mis dems competidores.

Por ejemplo, las marcas de agua que estn en el mercado, Ciel y Bonafon. Esta ltima, dice ser el agua ligera, eso es posicionarse en el mercado con respecto de las dems aguas, en una ocasin me encontr a un polica que beba agua bonafon y le pregunt: -por qu tomas bonafon?- Y su respuesta literal fue -Es que cuando tomo de otra, me siento todo empanzonado.

Eso es lo que logra el posicionamiento, cuando el agua ligera, ya est afectando mi mente, mi cuerpo, cuando est afectando a un sentimiento. Luego, la marca Ciel, cambi de etiqueta, e inicia una campaa fuerte promoviendo su ltima etiqueta, y resulta que Bonafon ya inici otra campaa, lo que significa que la campaa de Ciel ya le peg, esto nos dice que si un producto inicia una campaa publicitaria, es porque le hace falta promoverse, es decir, es necesario ser crticos con lo que vemos en los medios de comunicacin porque eso nos va a dar conocimiento de los productos, para saber qu pasa en el mercado.

En resumen: el posicionamiento, se trata de estar en la mente del consumidor en relacin a los competidores. Los consumidores situados, los productos, unos en relacin a otros y que el consumidor identifique o diferenci esos atributos de mi producto o de mi servicio, para permanecer en ese mercado.

Bibliografia

Henri Arvon, LAnarchisme, 1951. Augustin Hamon, Psychologie de lanarchiste-socialiste, 1895; Le Socialisme et le Congrs de Londres, 1897. Irving L. Horowitz, The Anarchists, New York, 1964. James Joll, The Anarchists, Oxford, 1964. Jean Maitron, Histoire du movement anarchiste en France (1880-1914), 1955. Alain Sergent y Claude Harmel, Histoire de lAnarchie, 1949. George Woodcock, Anarchism, Londres, 1962. Ettore Zoccoli, LAnarchia, Miln, 1906. Max Stirner, LUnique et sa.Propriet, reed. 1960; Kleinere Schriften, Berln, 1898. Henri Arvon, Aux sources de lexistentialisme: Max Stirner, 1954. P. J. Prondhon, Oeuvres compltes y Carnets, E. Rivire; Manuel du spculateur la Bourse, 3 ed, 1857; La Thorie de la proprit, 1865; Mlanges 1848-1852, 3 vol., 1868. Georges Gurvitch, Proudhon, 1965. Pierre Haubtmann, tesis de doctorado (inditas) sobre Proudhon. Mijail Bakunin, Oeuvres, 6 vol., ed. Stock; Archives Bakunin, Leiden, 1961-1965, 4 vol. publicados; Correspondance de Michel Bakounine (ed. por Michel Dragomanov), 1896; Bakunin, La Libert (trazos escogidos), 1965. Max Nettlau, Michael Bakunin, Londres, 1896-1900, 3 vol. El anarquismo: De la doctrina a la accin de Daniel Gurin 89

ANEXOS

Afiche