Peridico de Trabajo Social y Ciencias Sociales

Edicin electrnica

Edicin N 36/37 - marzo 2005

A Paris de Baudelaire na construo da filosofia urbana de Walter Benjamin
Por: Antonio Carlos Gaeta * (Datos sobre el autor)
O Trabalho das Passagens de Walter Benjamin rene os seus mais importantes escritos. A cidade de Paris o foco dessa reflexo. O discurso benjaminiano, reconhecidamente complexo e povoado de influncias teolgicas e marxistas, contempla diversos sujeitos intrpretes de Paris. Benjamin apresenta, interpreta e se fundamenta nessas outras cidades. Entre elas destacase a Paris de Baudelaire. O estudo de Benjamin dirige-se para vrias das dimenses baudelairianas: o poeta, o crtico da modernidade e testemunha da modernizao social e urbana. A sensibilidade e vivncia urbanas de Baudelaire so particularmente importantes para a filosofia benjaminiana. De fato, no esboo de projeto intitulado Paris, capital do sculo XIX, Benjamin traz como um dos famosos pares Baudelaire ou as ruas de Paris. Dos diversos pares propostos no esboo ser este o que ficar definido para o trabalho final das Passagens. A preocupao de Benjamin com trades espao tempo - sujeito tem em Baudelaire a grande escolha. Na parte concluda para o Trabalho das Passagens, a referncia mais importante a Baudelaire faz-se com a obra prima Flores do Mal e, em menor grau, com Meu Corao Desnudado e O pintor da vida moderna. Flores do Mal, nascida (1857) em anos de opresso (Napoleo III) e de radicais e autoritrias transformaes urbanas em Paris (Haussmann), traz diversas abordagens da grande cidade e que sero tema da filosofia de Benjamin. Em sua composio destacam-se as partes: Introduo, Spleen e Ideal; Quadros Parisienses; O Vinho; Flores do Mal; Revolta; e
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A morte. A obra potica revela o estado de nimo de Baudelaire. O incio pelo spleen apresenta o sujeito crtico da modernidade. O spleen o entediado da vida. Desse modo, em Spleen (poema LXXVII): Sou como o pobre rei de algum pas chuvoso/ Rico, mas incapaz, moo, e no entanto idoso,/ Que as lisonjas dos preceptores desprezando,/ Vai com seus animais, com seus ces se enfadando,/ Nada o pode alegrar, nem caa, nem falco,/ Nem seu povo morrendo em frente do balco./ Do jogral favorito a grotesca balada/ No mais lhe desenruga a fronte acabrunhada;/ Todo flores-de-lis, um mausolu seu leito,/ E as aias, que acham todo prncipe perfeito,/ J no sabem que traje impudico vestir/ Para fazer esse esqueleto moo rir./ O sbio, que fabrica o seu oiro, em vo luta/ Por lhe extirpar do ser a matria corrupta,/ E nem nos tais banhos de sangue dos Romanos,/ De que se lembram na velhice os soberanos,/ Conseguiu aquecer essa carcaa insulsa/ Onde, em lugar de sangue, a gua do Letes pulsa.

Ou em Spleen (poema LXXVIII): Quando o cu baixo e hostil pesa como uma tampa/ Sobre a alma que, gemendo, ao tdio ainda resiste,/ E do horizonte todo enleando a curva escampa,/ Destila um dia escuro e mais que as noites triste;/ Quando a terra se torna em mida enxovia/ Onde a Esperana, como um morcego perdido,/ Nos muros vai bater a asa tmida e fria/ E a cabea ferir no teto apodrecido;/ Quando a chuva, a escorrer suas cordas tamanhas,/ De uma vasta priso as grades delineia,/ E a muda multido das infames aranhas/ No crebro da gente estende a sua teia,/ Sinos badalam, de repente, furibundos/ E lanam contra o cu um rugido insolente,/ Como espritos que, sem ptria e vagabundos,/ Comeam a gemer recalcitrantemente./ __ E enterros longos, sem tambor e sem trombeta,/ Desfilam lentamente em minha alma; a Esperana,/ Vencida, chora, e a Angstia prepotente avana/ E em meu crnio infeliz planta a bandeira preta.

A negao de Baudelaire aos modelos familiares tradicionais e a dificuldade em se fazer reconhecer pela sensibilidade marcaram a sua formao e refletiram-se ao longo de sua vida. Embora tenha herdado a fortuna do pai em 1842, sua famlia o interditou atravs de uma tutela judicial sob o argumento do esbanjamento com amigos do meio artstico. A partir da observamos um Baudelaire marcado pela errncia de moradias. Supe-se que tenha vivido em torno de 44 endereos, at a sua morte com 46 anos. A explicao, segundo Robert Sctrick __ um de seus intrpretes __ no estaria somente na misria: A misria, sem dvida. Mas tambm o desejo de evaso, a sede de esquecer do mundo e de si mesmo. Aparece sem cessar em suas cartas uma necessidade de sono, uma necessidade de contestar tudo o que h de vergonhoso em si.
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Assim ele escreve a sua me, em 26 de maro de 1853: H momentos em que sou tomado pelo desejo de dormir infinitamente, mas eu no consigo dormir porque eu penso sem parar. Sentena terrvel, caracterstica dessa dupla vontade contraditria: destruir-se e ser. Talvez, destruir-se por ser. (1998: p. 20)

Esse estado de nimo encontrou afinidades em Benjamin, justamente pelo olhar enviesado, estrangeiro, revelador de uma riqueza que o homem cotidiano no costuma perceber. A obra de Benjamin destaca mais diretamente Quadros Parisienses, parte de Flores do Mal na qual a cidade ganha ainda maior destaque. Em 1921, Benjamin j havia se debruado sobre esses poemas e traduzido-os para o alemo. Sete dos dezesseis poemas a contidos so reproduzidos em parte ou na ntegra ao longo do texto central __ Paris do Segundo Imprio __ das Passagens Parisienses: O Sol; O Cisne; Os Sete Velhos; As Velhinhas; A uma Passante; O Esqueleto Lavrador; O Crepsculo Vespertino. Se observarmos a parte central do Trabalho das Passagens __ composta por A Bomia, O Flneur e A Modernidade __ e a correlacionarmos com a a principal obra de Baudelaire, Flores do Mal, temos o que segue em termos de presena de versos baudelairianos. Em A Bomia so citadas partes dos poemas O vinho dos trapeiros (de O Vinho), Abel e Caim (de Revolta), As litanias de Sat (de Revolta), A negao de So Pedro (de Revolta) e Ao leitor (de Introduo). Em O Flneur citado integralmente o poema A uma passante (de Quadros Parisienses), e parcialmente Spleen (o segundo, de Spleen e Ideal) e O crepsculo vespertino (de Quadros Parisienses). Em A Modernidade so citados os poemas O sol (de Quadros Parisienses, citado duas vezes), As velhinhas (de Quadros Parisienses, citado duas vezes), A alma do vinho (de O Vinho), O albatroz (de Spleen e Ideal), As queixas de um caro (poema de juventude que no faz parte de Flores do Mal), O cisne (de Quadros Parisienses), O crepsculo matinal (de Quadros Parisienses), O esqueleto lavrador (de Quadros Parisienses), poema XXXIX (de Spleen e Ideal), Lesbos e Mulheres malditas: Delfina e Hiplita (poemas de Flores do Mal, suprimidos por ordem judicial), Convite viagem (de Spleen e Ideal) e Os sete velhos (de Quadros Parisienses) A obra de Baudelaire, alm de toda a sua complexidade e riqueza esttica, importante para Benjamin pela afinidade com o estado de nimo e olhar do qual parte o poeta. E tambm pela afinidade com seu cotidiano e realidade de vivncia e reflexo. De um lado, h o olhar de desconforto, de inadaptado, que revela com maior preciso o carter transitrio da alma da vida moderna. De outro, h o retrato da grande cidade, produto paradigmtico da nova sociedade. O encontro dos dois aspectos d-se na procura da interioridade na cidade moderna. A propsito, Benjamin afirma sobre a cidade de Baudelaire: A Paris de seus poemas uma cidade submersa (1991a: p. 39). Benjamin, pensador dialtico e das tenses, encontra na sensibilidade de Baudelaire o destaque aos aspectos contraditrios presentes na sociedade moderna. Benjamin desenvolve uma metodologia na qual as transies e os enigmas
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so caminhos importantes. Baudelaire, por sua vez, trata poeticamente dos estados transitrios, revelado no prprio ttulo da obra maior, Flores do Mal (e mesmo nos ttulos iniciais desta, ou seja, As Lsbicas e Os Limbos). Os estados vagos, imprecisos, transitrios so identificados modernidade. So tambm essas caractersticas do texto de Baudelaire que atraem Benjamin, alm do olhar nostlgico, entediado e inadaptado. A poesia de Baudelaire tem seu interesse voltado ao universo cotidiano representado pela cidade, na qual procura a vida interior e o que ela pode conter de simbolicamente universal, como em Benjamin. Mas, alm disso, o poeta procura encontrar ou transformar a prpria cidade em interior. A busca da interioridade em Baudelaire encontra uma expresso na cidade. Para Baudelaire a interioridade no est perdida para sempre. A cidade moderna __ em especial a grande cidade, Paris __ a contm, ainda que escondida. Lugares de encontro (e desencontro) so destacados, principalmente as ruas (os bulevares), a novidade urbanstica realado com as reformas no sculo XIX. Baudelaire parte da percepo da perda de totalidade, constatao comum aos seus contemporneos. Victor Hugo v na cidade moderna a perda de uma viso de totalidade, o ocaso da arquitetura frente ao que veio da Idade Mdia. Mesmo em Haussmann, um no crtico da ordem poltica e econmica, h a conscincia da perda de totalidade na cidade e a necessidade de uma reformulao que a integre, ainda que por vias autoritrias e excludentes. Mas para Baudelaire __ como em Benjamin __ pode-se caminhar ao encontro da interioridade na prpria modernidade. No interior da cidade moderna, na multido, nos contrastes, no efmero, a interioridade, a sensibilidade, a alma ainda esto presentes, escondidas, maltratadas. Esse tema crucial em Benjamin encontra uma ncora importante em Baudelaire. Benjamin procura o romantismo que se prolonga na modernidade, pleno de tenses e buscas. Ainda que Baudelaire problematize a ausncia de totalidade, desdobrada em sensao de vazio de dissoluo da individualidade, o poeta persegue e encontra a beleza na modernidade. Na modernidade a beleza est no contingente e no artificial (humano, social). O belo restaurador da individualidade e se dissolve pela ao exterior. O belo sempre singular: O belo pode-se distinguir em tudo o que sai do acostumado, do normal e do mediano. Inclusive o feio e o cmico, levados ao limite, so belos ... o artista tem o dever de ser uma exceo, de sentir mais que os demais e de maneira distinta; s marginalizando-se da sociedade pode estar em condies de analisar, interpretar e, dentro dos limites de suas possibilidades, orientar e dirigir a sociedade (ARGAN, 1975, p. 78).

O cuidado e interesse para com o desprezado, o descartado e o detalhe tambm estar presente em Benjamin, acoplado idia de encontrar no particular a sua universalidade. A cidade ser vista atravs dessa perspectiva: da a contraposio
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posio de Haussmann que v Paris como um plano nico, atravs do nico olhar, conquistador, e que se impe s individualidades. O reconhecimento por Baudelaire da importncia ao desprezado e ao detalhe est conectada a sua defesa da individualidade. Os micromundos urbanos so valorizados. Benjamin aproximar esses lugares particulares aos dramas e sonhos escondidos, projetados por indivduos e grupos sociais especiais. Tais grupos sociais restritos (trapeiros, velhos, poetas e outros iluminados), bem como os lugares particulares a eles associados, so reveladores e refletem uma universidade clara. Escancaram questes da modernidade como a mercantilizao, o tempo til, o ideal de progresso retilneo, a derrota de sonhos, a dissoluo do passado e o conflito entre o indivduo e a massa. Assim como Baudelaire faz na poesia, Benjamin constri atravs desse mtodo __ ou seja, o de utilizar particularidades urbanas para falar da grande cidade e de utilizar grupos especiais para falar da sociedade moderna e da humanidade __ uma universalidade que no ofuscante como a viso totalitria que tudo escurece (a luz que cega). Essa iluminao dos lugares, em Benjamin, retoma temas do dilema do sagrado diante da laicidade que caracteriza a sociedade moderna, aproximando-se do conceito clssica de urbe romana, referida ao lugar sagrado, orbitando a chama sagrada. A importncia que o detalhe e o desprezado alcanam na poesia de Baudelaire e na obra de Benjamin representa resistncia. A sociedade moderna, avassaladora, destri no apenas o que do passado restou, bem como suas verdades e heranas. A lgica social moderna procura evitar, igualmente, toda remontagem, pois impe destruio permanente e renovao. Dessa luta resta uma realidade que vista em Baudelaire como um amontoado. Mas a partir desta constatao que se constri a beleza, o sentido e a unidade: A natureza exterior fornece ao artista s uma oportunidade incessantemente renascente de cultivar esse germe; ela apenas um amontoado incoerente de materiais que o artista convidado a associar e a ordenar, um incitamentum, um despertar para as faculdades sonolentas. Para falar de modo preciso, no existem na natureza nem linha nem cor. o homem que cria a linha e a cor. So duas abstraes que extraem sua igual nobreza de uma mesma origem (1988b, P. 66).

A mesma constatao aparece na apreciao da cidade. Benjamin afina-se com tal sensibilidade. Para Benjamin, o mundo moderno esfacelado. O sujeito est ameaado na sua preservao e manifestao de sua essncia. No entanto, como Baudelaire, Benjamin encontra a possibilidade de interpretar a sociedade e a cidade modernas a partir de construes e reconstrues diversas dos fragmentos que a compem. A importncia dada a cada fragmento, a cada qualidade, a cada ser, por Benjamin, tambm est na medida em que cada
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um contm toda a universalidade. Comparemos com a seguinte observao de Baudelaire sobre Delacroix: Quem, entre as pessoas clarividentes, no compreende que o primeiro quadro do mestre continha todos os outros em germe? (1988b, p. 65).

O rejeitado em Baudelaire interfere profundamente na elaborao da abordagem benjaminiana. Em A Modernidade (A Paris do Segundo Imprio em Charles Baudelaire), Benjamin traz, no por acaso, uma descrio em prosa de Charles Baudelaire escrita um ano antes de O Vinho dos Trapeiros: Aqui temos um homem __ ele tem de recolher na capital o lixo do dia que passou. Tudo o que a cidade grande jogou fora, tudo o que ela perdeu, tudo o que desprezou, tudo o que destruiu, reunido e registrado por ele. Compila os anais da devassido, o cafarnaum da escria; separa as coisas, faz uma seleo inteligente; procede como um avarento com seu tesouro e se detm no entulho que, entre as maxilas da deusa indstria, vai adotar a forma de objetos teis ou agradveis. (1931-32: p. 249-250)

Tal descrio de Baudelaire seguida da observao: Os poetas encontram o lixo da sociedade nas ruas e no prprio lixo o seu assunto herico (BENJAMIN, 1991a, p. 78). Em sua anlise, Benjamin no apenas retrata o sentimento de Baudelaire, mas envolve-se com ele. A sua afirmao de que trapeiro ou poeta __ a escria diz respeito a ambos; solitrios ambos realizam seu negcio nas horas em que os burgueses se entregam ao sono ... (BENJAMIN, 1991a, p. 78) aproxima o rejeitado economicamente e o culturalmente distinto frente ao mundo da ditadura do econmico. O trapeiro, como o artista, encontra, faz, recria. Alm disso, embora] o trapeiro no [possa] ser includo na bomia ... desde o literato at o conspirador profissional, cada um que pertencesse bomia podia reencontrar no trapeiro um pedao de si mesmo. Cada um deles se encontrava, num protesto mais ou menos surdo contra a sociedade, diante de um amanh mais ou menos precrio (BENJAMIN, 1991a, p. 17). Os pedaos e o precrio ganham valor metodolgico completando o rejeitado. Na anlise de Paris, Benjamin elege espaos urbanos particulares e no a cidade como um todo. So espaos de encontro __ como os cafs e os bulevares __ e espaos urbanos rejeitados __ como as passagens envidraadas e as tavernas dos limites da cidade. A presena do espao urbano rejeitado tem importncia na construo da filosofia urbana benjaminiana. O autor fixa o olhar no no passado que desapareceu mas naquilo que do passado restou, despojado de seu charme, apagado em sua aura. Nesse aspecto, o fixo exemplar de Benjamin so as passagens envidraadas, lugares privilegiados de encontros no sculo XIX e que vo se apagando no sculo XX. Guardam no entanto o tesouro escondido de uma poca __ suas fantasias, dramas e
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sonhos __ e que ainda so potenciais reveladores para o nosso mundo. Os fluxos baudelairianos, o da multido nos bulevares, o dos trapeiros, velhos e do prprio poeta pelas ruas, tambm so os de Benjamin. Aproximam-se os fluxos em torno da mercadoria, o fluxo diante do tempo marcado pelo relgio e pelo trabalho produtivo ao caminho torto, ao sem rumo, ao que busca um sentido. Mas o caminho tortuoso, enviesado __ comandado pelo olhar estrangeiro, destacado em Baudelaire, capaz de encontrar segredos e revelaes no insignificante urbano, no especfico __, que far parte fundamental na filosofia de Benjamin. deste modo que apresentada e entendida a cidade. Acompanhemos Benjamin na sua anlise de Baudelaire: ... Baudelaire gostava de apresentar como artsticos os traos marciais. Quando descreve Constantin Guys, a quem era muito apegado, visita-o numa hora em que os outros dormem: Ei-lo curvado sobre a mesa, fitando a folha de papel com a mesma acuidade com que, durante o dia, espreita as coisas a sua volta; esgrimindo com seu lpis, sua pena, seu pincel; deixando a gua do seu copo respingar o teto, enxugando a pena em sua camisa; perseguindo o trabalho rpido e impetuoso, como se temesse que as imagens lhe fugissem. E assim ele luta, mesmo sozinho, e apara seus prprios golpes. Envolvido nessa estranha esgrima Baudelaire se retratou na estrofe inicial de O Sol, talvez a nica passagem de As Flores do Mal que o mostra no trabalho potico. O duelo em que todo o artista se envolve e no qual antes de ser vencido, solta um grito de terror est compreendido na moldura de um idlio; sua violncia passa a segundo plano, e permite a seu charme aparecer. Ao longo dos subrbios, onde nos pardieiros/ Persianas acobertam beijos sorrateiros,/ Quando o impiedoso Sol arroja seus punhais/ Sobre a cidade e o campo, os tetos e os trigais,/ Exercerei a ss a minha estranha esgrima,/ Buscando em cada canto os acasos da rima,/ Tropeando em palavras como nas caladas,/ Topando imagens desde h muito j sonhadas. (BENJAMIN, 1991a: 68)

O caminho cambaleante, o tropear, chama a ateno de Benjamin. Esse rumo destacado por Baudelaire apresentado nas escolhas benjaminianas dentro da obra do poeta. E no somente na anlise, destacada acima, mas tambm na seleo de poemas: O sol; O vinho dos trapeiros; As velhinhas; Os sete velhos. Observemos a tortuosidade em Baudelaire, a partir de estrofes destes poemas. Em O Sol: ... /Exercerei a ss a minha estranha esgrima,/ Buscando em cada canto os acasos da rima,/ Tropeando em palavras como nas caladas,/ Topando imagens desde h muito j sonhadas./ ... (citado em Benjamin) ... / E quando vai rua, maneira de um poeta,/ Ele sabe aureolar a coisa mais abjeta, / Sozinho e sem rumor, como um rei se introduz/ Nos hospitais da mgoa e nas manses da luz!.

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Em O Vinho dos Trapeiros (O Vinho): V-se um trapeiro cambaleante, a fronte inquieta,/ Rente s paredes a esgueirar-se como um poeta,/ (citado em Benjamin) ... Muita vez, ao rubor de um revrbero e ao vento,/ Que a chama sempre um golpe e ao cristal um tormento/ ... ... Rodos pelo trabalho e as tormentas dos anos,/ Derreados sob montes de detritos hostis,/ ... ... Voltam, cheios de odor de pipas e barrancos,/ Acompanhados dos que a vida tornou brancos, /

Em As Velhinhas: Tmidas, a vergar, ides costeando os muros;/ E ningum vos sada; a que sis destinadas?/ ... ... Runas! minha famlia! velhas solitrias!/ ...

Em Os Sete Velhos (Quadros Parisienses): Eu ia, qual heri de nervos retesados,/ A discutir com meu esprito ermo e lasso/ Por vielas onde ecoavam carroes pesados. (citado por Benjamin) ... De repente um ancio cujas pobres sacolas/ ... / A cujo aspecto s choveriam esmolas,/ Se no fosse o rancor que ardia
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em seu olhar,/ Surgiu tendo no fel as pupilas molhadas;/ Enquanto agua a neve, a das noites mais rudas,/ A sua barba imensa, esguia como espadas, / ... ... No era curvo mas quebrado, a sua espinha/ Dava com sua perna exato ngulo reto,/ Tanto que seu basto, que o seu cariz sublinha,/ Ia-lhe dando o ar, como o passo incorreto/ .. ... Eram em tudo iguais, do mesmo inferno oriundos,/ Centenrios os dois, vises barrocas ambos,/ Iam com o passo igual a misteriosos mundos/ ...

Nestes poemas define-se um olhar, uma afinidade, que encontra no caminho irregular, no ritmo irregular, a crtica e a revelao da poca moderna, dentro de um esprito filosfico e romntico. a tortuosidade reveladora, a leitura a contrapelo. Desse tortuosidade, porm, Benjamin traz o caminho da revelao. Desse modo, do ofcio do poeta, do lrico, do romntico, do revolucionrio, do rejeitado, h no somente os caminhos tortuosos, a busca do desprezado, do insignificante, do pequeno, do especfico, do menor, do cotidiano da cidade, do dia a dia de cada um. H o iluminar. A iluminao __ agora vista de um outro ngulo __ o grande tema da modernidade e da libertao humana.

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* Datos sobre el autor: * Antonio Carlos Gaeta Doctor en la Universidade Estadual Paulista (So Paulo)
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