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O ESTADO EM MARX E A TEORIA AMPLIADA DO ESTADO EM GRAMSCI 1 Maria Euzimar Berenice Rego Silva Professora do Departamento de Educao/Campus Avanado de Pau dos Ferros/UERN

Nessa anlise pretendemos identificar alguns aspectos relevantes para compreenso do papel do Estado numa sociedade capitalista, segundo o pensamento marxiano e gramsciano. Privilegiamos como referncia fundamental para o enfoque desses aspectos, as vises esboadas por Marx no 18 Brumrio 2 e por Antnio Gramsci na obra Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno 3 , enfatizando a importncia das discusses presentes nessas obras para a atualidade na perspectiva de apontar consideraes rpidas sobre seus limites e contribuies para uma teoria do Estado. O 18 Brumrio e a anlise do Estado em Marx Como to bem apontou Mandel 4 , a trajetria intelectual de Marx feita de rupturas e de encontros, na medida que este no s faz uma anlise crtica das interpretaes, teorias e idias sobre os acontecimentos do seu tempo, como tambm participa ativamente desses acontecimentos. Apoiamo-nos nesse autor para afirmar que essas [...] rupturas e conflitos sucessivos [...] influenciaram a evoluo intelectual de Marx 5 , e, permitiu-lhe analisar sistematicamente a sociedade capitalista em seus diversos aspectos, dentre eles o papel do Estado. Evidenciamos, em primeiro lugar, alguns comentrios em torno da polmica discusso sobre a existncia ou no de uma teoria marxiana ou marxista do Estado. Problemtica esta que se constitui numa tarefa que, dia aps dia, se refaz no campo terico. Esta dimenso j foi abordada por Norberto Bobbio 6 , um severo crtico do marxismo, em um instigante artigo onde questiona: Existe uma doutrina marxista do Estado?. A resposta que o autor vai dar, por si s j motivo para polmica, que, para ele, por no existirem delineamentos em tal
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Este texto sintetiza partes do trabalho final da disciplina Estado e Sociedade, ministrada pelo Prof. Dr. Jos Antonio Spinelli e pela Prof Dr Eleonora Tinco, Mestrado em Cincias Sociais, UFRN, escrito em 1999. 2 MARX, Karl. O 18 Brumrio e cartas a Kugelmann. 6. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 3 GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o estado moderno. 8.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. 4 MANDEL, Ernest. O lugar do marxismo na histria. So Paulo: Aparte, 1987. 5 Ibidem, p. 79. 6 BOBBIO, Noberto. Existe uma doutrina marxista do Estado? In.: ______. O Marximo e o Estado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

teoria sobre a questo crucial do como se governa, no existe tal elaborao no pensamento marxiano ou at mesmo socialista. Partimos do pressuposto que, embora no exista na teoria marxiana a ou as obras que tenham como objetivo especfico caracterizar o Estado, [...] a anlise marxista do capitalismo seria ininteligvel, se Marx no tivesse elaborado, tambm e necessariamente, uma compreenso dialtica do Estado. 7 e das classes sociais, haja vista que todas as contradies e antagonismo vividos no sistema capitalista permeiam essas categorias. Ademais identificamos que Marx
apanha as dimenses polticas e econmicas do Estado ao compreender o Estado burgus como uma expresso essencial das relaes de produo especficas do capitalismo. [...] mostra como o Estado , em ltima instncia, um rgo da classe dominante. 8

Abordaremos agora, de modo sinttico, o enfoque do Estado francs feito por Marx na obra O 18 BRUMRIO 9 . Tendo em vista que o golpe do Bonaparte sobrinho um momento importante no processo de crise do Estado burgus francs e que este visto como uma pardia da revoluo anterior, uma Revoluo Burguesa, produto de uma crise que se deu nos nveis: econmico, social e poltico 10 , muito da anlise de Marx vai est diretamente relacionada com os fatos ocorridos em 1789. Apontando que, ao contrrio do que pensava Victor Hugo, o golpe de Estado, no era um ato de fora de um indivduo e sim produto especfico da luta de classes. Para Engels, foi Marx quem descobriu que todas as lutas histricas so expresso mais o menos clara de lutas entre classes sociais e que estas so condicionadas pelo grau de desenvolvimento de sua situao econmica, pelo seu modo de produo e pelo modo de troca, este determinado pelo precedente 11 . Ao se propor entender o Estado francs poca do 18 Brumrio de Lus Bonaparte ele procura faz-lo a partir da anlise histrico-sociolgica do momento vivido. Se, por um lado, o Estado pode ser visto enquanto categoria abstrata, ou seja, pela anlise de uma ou algumas determinaes do fenmeno. Por outro, a maior quantidade de determinaes nos aproximar
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IANNI, Octavio (Org.). Marx: sociologia. SP: tica, 1992.(Grandes cientistas sociais, 10).

Ibidem, p. 32. Ms do calendrio republicano francs. Em 18 Brumrio (9 de novembro) de 1799, Napoleo Bonaparte levou a cabo um golpe de Estado e estabeleceu uma ditadura militar. Por segunda edio do 18 Brumrio Marx entende o golpe de Estado de 2 de dezembro de 1851. (MARX, Karl. O Dezoito brumrio de Louis Bonaparte. So Paulo: Moraes, 1987. p. 15 - nota de rodap n 8). 10 Sobre as revolues burguesas v: AQUINO, Rubim Santos Leo de et alii. Histria das sociedades: das sociedades modernas s contemporneas. 32.ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1995; HOBSBAWM, Eric J. A Era das Revolues. 10.ed. So Paulo: Paz e Terra, 1997; HOBSBAWM, Eric. J. A Era do capital. 5. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1997.

de uma construo mais concreta do mesmo Estado. Ento, podemos resumir o Estado a um instrumento de dominao de uma classe sobre as outras, o que no ser necessariamente uma postura metodologicamente incorreta, entretanto, uma postura que no absorve o fenmeno estatal em suas outras determinaes. De outra forma, o Estado pode ser captado em seu momento concreto, o que
implica a introduo de novas determinaes no apenas na esfera econmica (articulao hierarquizada de diferentes modos de produo) e na social (complexificao da estrutura e dos conflitos de classe), mas tambm na esfera do poltico (novas caractersticas do fenmeno estatal e maior especificao de seu papel na reproduo global das relaes de produo) 12

Sem esquecer a primeira possibilidade, que o Estado fruto das contradies e representa o domnio de classe, entretanto, procurando captar o Estado Francs poca do Golpe de 1851 como sntese de mltiplas determinaes, que Marx vai analisar a crise que finda com o golpe de Lus Bonaparte. A situao vivida vista como produto do conjunto da luta de classes vigente na Frana, onde so observadas, em suas recprocas influncias, as repercusses das crises econmicas vividas naquele momento, o significado do governo bonapartista no processo de salvaguarda do capitalismo e a questo da autonomia do Estado em relao sociedade. Esta anlise, escrita sob encomenda, antecipa uma srie de discusses que mobilizam pensadores ainda nos dias de hoje. Marx observa que a repblica parlamentar burguesa a expresso privilegiada da dominao de uma classe e que esta era a forma poltica da sociedade burguesa. Inexiste no autor a dicotomia entre forma e contedo, uma e outra se relacionam dialeticamente, o parlamento o contedo da democracia burguesa. este carter completamente desenvolvido de dominao que vai criar um espao pblico de discusso incentivador a que outras classes expressem a sua prpria poltica. O parlamento, como espao de debate, ainda que dbil de poder real, pois este encontra-se concentrado no Poder Executivo, permite aos opositores denunciar o carter classista de tal Estado. A burguesia, tambm na esfera poltica, cria as condies para a sua prpria superao. A democracia e o parlamento so ingredientes que permitem questionar as bases da dominao de classe. Portanto, no momento em que existiu a real possibilidade de abalarem-se, por meio dos instrumentos democrticos, as bases de tal domnio a burguesia no s buscou por todas as maneiras acalmar as possibilidades oposicionistas e revolucionrias que existiam no interior
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ENGELS, F. Prefcio de Engels para terceira edio alem. In.: MARX: 1997. p.18

do parlamento, como, em no encontrando como faz-lo, conspirou para a sua prpria supresso. Importante, igualmente, a avaliao que o autor apresenta do movimento das classes e de suas fraes na conformao da dominao. Podemos verificar que, ao deter-se sobre a situao concreta da Frana, se desfaz da percepo do Estado abstrato e volta as suas preocupaes sobre o movimento dos segmentos representados nos diversos partidos. Estes no podiam ser visto, como no o foi, como um simples aglomerado de pessoas de ocasio. Estes representavam interesses concretos e em conflito na sociedade francesa. A burguesia no era um bloco monoltico e homogneo, muito pelo contrrio, as fissuras e as contradies desta classe que permitiu a tomada de poder pelo Bonaparte sobrinho. Este golpe a expresso da incapacidade da burguesia gerir os negcios por meio de seus prprios representantes, para tal, entregou ao Chefe do Poder Executivo, dirigente de uma imensa organizao burocrtica e militar, a capacidade de gerir os negcios do Estado em seu lugar. essa anlise concreta do fenmeno estatal que faz Marx em O 18 Brumrio. Assim ele se refere: unicamente sob o segundo Bonaparte o Estado parece tornar-se completamente autnomo. A mquina do Estado consolidou a tal ponto sua posio em face da sociedade civil que lhe basta ter frente o chefe da Sociedade de 10 de dezembro, um aventureiro surgido de fora. 13 Todavia, segundo IANNI, isso no impossibilita que o Estado possa representar, simultnea e contraditoriamente, no s os interesses da burguesia, mas tambm interesses de outras classes sociais. Para este autor, o que se verifica, em situaes concretas, que as classes so representadas diferencialmente no Estado burgus. 14

GRAMSCI E A TEORIA AMPLIADA DO ESTADO

Antes de adentramos de fato na obra de Antnio Gramsci, Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno, vamos enfocar alguns aspectos sobre Gramsci e sua relao com Marx. Sendo Gramsci um profundo investigador das superestruturas com nfase no importante papel da cultura e da poltica para construo de um projeto social hegemnico (embora que seus escritos sejam mais de ordem prtica do que de fundo ideolgico), segundo
COUTINHO, Carlos Nelson. Marxismo e poltica: a dualidade de poderes e outros ensaios. So Paulo: Cortez, 1994, p. 15-6. 13 MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. SP: Escriba, 1968. p.131 apud IANNI, Octavio. Introduo. In.: Karl Marx. 3.ed. So Paulo: tica, 1982. p.36.(Grandes cientistas sociais, 10)
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GERMANO 15 , O objetivo de Gramsci [...] era voltado para poltica, no somente por paixo, mas, sobretudo, pela necessidade revolucionaria, enquanto sujeito ativo no seu contexto, participou dos movimentos operrios de Turin durante a Primeira Guerra Mundial e,

consequentemente, libertrios do mundo, ao entrar no Partido Socialista e Comunista Italianos. Aps a Primeira Guerra Mundial a Itlia caracterizou-se pela disputa entre os partidos progressistas e conservadores que culminou com a instalao e avano do fascismo no incio da dcada de 20, ancorado na supresso dos direitos polticos, com forte represso e censura aos movimentos e intelectuais de esquerda, levando a sua priso. E no plano internacional, destacava-se a derrota na Europa dos movimentos socialistas revolucionrios apoiados em grande parte pelas classes trabalhadoras. Nesse contexto, cheio de conflitos, ele buscou construir uma estratgia poltico-terica e revolucionria de construo do socialismo na conjuntura especfica da Itlia de seu tempo. Como afirma Hobsbawn,
No foi seno com o colapso das esperanas revolucionrias, no incio dos anos 20, que se tornou premente, mais uma vez, a necessidade de uma reflexo sistemtica sobre a poltica. Ela deveria abranger tanto a natureza dos regimes socialistas quanto a natureza de luta pelo poder, no decorrer de um perodo em que uma longa guerra por posio fosse mais provvel do que uma batalha decisiva. A derrota da revoluo sovitica na Europa, a necessidade de analisar e explicar esta derrota e de encontrar uma estratgia alternativa, mais promissora, constituram o ponto de partida do pensamento maduro de Gramsci (1975, p.67 apud GERMANO: 1992, p.125).

Dado esse carter revolucionrio de autntico observador e participante ativo da realidade scio-econmica, poltica e cultura em que vivia, ele vai se basear no pensamento marxiano, embora a priso tenha lhe privado do contato e discusso de alguns trabalhos de Marx publicados nesse perodo. As grandes preocupaes que nortearam a investigao de Gramsci dizem respeito trs questes fundamentais: a especificidade da formao do capitalismo e do Estado Nacional italianos, decorrente da fragilidade de sua burguesia; a derrota da revoluo Socialista no Ocidente, causada basicamente pela falta de percepo de que as estratgias utilizadas no Oriente deveriam diferir das do Ocidente; a formao de uma nova civilizao, de um novo bloco histrico, um novo homem e mulher que no seriam seres unilaterais mais seres mltiplos, omnilaterais. Passamos agora anlise da obra Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno(Parte I: O Moderno Prncipe). Ele parte do princpio que Maquiavel, sua obra O Prncipe um livro vivo, representou uma grande inovao nas concepes e intervenes polticas da sua
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Ibidem, p. 36.

poca, se constituindo numa ao poltica positiva ao representar um germe fecundo e precoce de uma revoluo nacional (GRAMSCI: 1991, p.08), pois nela que Maquiavel dar certa autonomia poltica e aborda a necessidade da construo de uma vontade coletiva naciona-popular e seu fracasso na Itlia, pela existncia de determinados grupos sociais que se formaram a partir de uma burguesia comunal e da influncia da igreja, sede do Sagrado Imprio Romano. Para ele faltou sempre uma fora jacobina eficiente, exatamente a fora que nas outras naes suscitou e organizou a vontade coletiva nacional-popular e fundou os Estados modernos, ou seja, que certas partes das foras camponesas no irromperam na vida poltica italiana (Idem). Contudo, mesmo retomando essa anlise no se restringe ao patamar dado ao poltico em Maquiavel, e enfoca a necessidade de situ-lo como um homem de seu perodo histrico, dentro de determinadas condies internas, salientando que na Itlia daquele tempo no havia instituies representativas consolidadas como em outros pases/naes europias. Isso se dava, para ele, pelas particularidades italianas e da predominncia das relaes internacionais frente as internas:
que resultou: 1) das lutas internas da repblica florentina e da estrutura particular do Estado que no sabia libertar-se dos resduos comunais-municipais (...) de feudalismo; 2) das lutas entre os Estados italianos por um equilbrio no mbito italiano, que era dificultado pela existncia do Papado e dos outros resduos feudais, municipalistas, da forma estatal urbana e no territorial; 3) das lutas dos estados italianos mais ou menos solidrios por um equilbrio europeu, ou seja, das contradies entre as necessidades de um equilbrio interno italiano e as exigncias dos Estados europeus em luta pela hegemonia. (Idem p.15)

Esse carter revelativo de Maquiavel como estilo de homem de ao (...) de quem quer impulsionar a ao (...) de manifesto de partido (Idem p.10). direcionada, supe ele, quem no sabe; a classe revolucionria da poca, o povo e a nao italiana, a democracia urbana, em contraposio, com a ideologia religiosa da poca. Fala que esse mesmo processo de contraposio ao que est dado aparece na filosofia da praxis e joga nela a possibilidade de ser a fora progressista da Histria: romper a unidade baseada na ideologia tradicional, sem cuja ruptura a fora nova no poderia adquirir conscincia da prpria personalidade independente (1991: p.11). Por isso, o maquiavelismo, segundo Gramsci, serviria tanto para fins polticos conservadores como progressistas, apostando mais no seu carter revolucionrio.

GERMANO, Jos Willington. Gramsci: igreja e intelectuais (acerca da formao do estado burgus na Itlia). Educao em Questo, Natal, RN: EDUFRN/Departamento de Educao, v.4, n.1/2, jan./dez.1992. p. 125.

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Gramsci destaca a existncia de trs elementos essenciais da poltica ou de qualquer ao coletiva: a existncia real de governados e governantes, dirigentes e dirigidos; o partido poltico, enquanto o modo mais adequado para aperfeioar os dirigentes e a capacidade de direo (1991, p.20); e o esprito estatal. No texto aqui analisado, Gramsci procura discutir de fato, o partido poltico da modernidade enquanto encarnao do Prncipe. Pois, para ele, podemos compreender em formaes histricas determinadas sua conscincia histrico-poltica a partir da anlise dos partidos polticos. Assim, o Prncipe a encarnao de como se manter o poder em condies de normalidade, e ainda, como criar uma nova governabilidade. As duas questes fundamentais na estrutura programtica do partido progressista abordadas no seu pensamento correspondem: por um lado, construo de uma vontade coletiva nacional-popular; e, por outro lado, a dedicao pela reforma intelectual e moral, no deixando de apresentar em correlao com esta um programa de reforma econmica. Aborda tambm a existncia de dois partidos bsicos: os totalitrios cujas funes no so polticas, mais s tcnicas, de propaganda, de polcia, de influncia moral e cultural funo poltica indireta (Idem p. 23); e os tradicionais que possuem um carter educativo. Esses assumiriam duas formas bsicas: a) um partido de uma elite, de homens de cultura com uma funo de dirigir; e b) um partido de no-elite (de massas) que tem como funo poltica a conquista, sustentada numa fidelidade genrica, fazendo com que, de certa forma, a massa fosse simplesmente de manobra. Ele vai mais longe e destaca que para existirem os partidos obrigatrio a confluncia de trs elementos: a) uma massa de homens comuns, sem um potencial realmente criativo cuja participao d-se pela disciplina e pela fidelidade; b) um elemento de coeso, disciplinador e centralizado nacionalmente (o principal); e c) um elemento mdio cuja caracterstica de articulao dos outros dois elementos, colocando-os em contato fsico, moral e intelectual. Ele conclui, dizendo que os partidos no pode existir por fora prpria. Visto que eles so exatamente os elementos das lutas internas (Idem p.26-7), a histria de um partido confunde-se com a histria de um determinado grupo

social e falar da histria de um determinado partido significa escrever a histria geral de um pas, de um ponto de vista monogrfico, destacando um seu aspecto caracterstico (Idemp.24). E ainda, do modo de escrever a histria de um partido resulta o conceito que se tem daquilo que e deva ser um partido(Idem p.25). Chama ateno para relao entre os agricultores e os industriais, pois como os ltimos no tm um partido prprio, usam todos os outros partidos. E os primeiros possuem

um partido permanente, assim h estreitos interesses entre eles. Indo dos meramente corporativos aos princpios fundamentais do liberalismo. Tendo como base a anlise dialtica e materialista, chamada por ele de filosofia da praxis, procura afasta-se das interpretaes economistas, dentro e fora da esquerda, sem no entanto cair no idealismo. Enfatiza a necessidade do desenvolvimento de um rigor lgico, com relevo cientfico, nas teorias e prticas no s da historiografia mais tambm na cincia e arte poltica. nesse sentido, que vai tomar como referncia para anlise do caso italiano as abordagens de Sorel para explicao do carter abstrato da ideologia-mito, o qual ao condenar o jacobinismo no chegou a compreenso do partido poltico ficando apenas no nvel profissional; do oportunismo de Croce, que esconde atrs de um materialismo absoluto o determinismo e o idealismo Ento, ele no nega que o poltico se constri a partir da diviso social do trabalho, mais aponta uma autonomizao do poltico frente ao econmico, enfatizando que nem sempre uma crise econmica desencadearia uma crise poltica. Com isso, percebemos claramente que ele privilegia as estruturas conjunturais, e mais, sustenta que s possvel entender esta autonomizao do poltico na medida que compreendemos o conceito de bloco histrico e a distino no Estado entre sociedade civil e poltica. Um outro aspecto central para Gramsci a vontade coletiva enquanto liderana do povo para sua emancipao, onde percebe-se a importncia dada questo do consenso e da fora, enquanto parte do carter educativo da poltica/dos partidos para sua teoria ampliada do Estado, a qual pressupe a existncia de duas esferas: a sociedade poltica, onde estaria o poder repressivo dos dominantes; e a sociedade civil constituda pelas associaes ditas privadas (escola, igreja), momento da persuaso e do consenso, onde a dominao se expressa sob a forma de hegemonia. J na sociedade poltica sob a forma de

represso/ditadura. Onde, toda relao de hegemonia seria uma relao pedaggica e educativa na medida que prticas, pensamentos e ideologias disputam o predomnio do poder. Se a hegemonia tico-poltica tambm econmica(p. ), a qual surge da dupla perspectiva na ao poltica e na vida estatal (...) da fora e do consentimento; da autoridade e da hegemonia, da violncia e da civilizao; do momento individual e do momento universal [...] da agitao e da propaganda; da ttica e da estratgia (Idem p.41). com base nesses pressupostos que Gramsci enfoca a importncia da definio de uma ttica e uma estratgia enquanto elementos chaves na luta poltica e revolucionria, bem

como, a importncia de identificarmos/compreendermos os momentos e foras presentes na conjuntura em que a luta se desenvolve. nesse processo de crise orgnica do Estado como crise de hegemonia da classe dirigente e do Estado no seu conjunto, e dado o potencial mais dinmico de se recompor rapidamente da crise pelos partidos da classe dirigente, que pode surgir o fenmeno do cesarismo ou bonapartismo, ou seja, o poder encarna-se numa personalidade herica de carter militar ou carismtico, impedindo o funcionamento normal da democracia. Gramsci enfatiza que este fenmeno tanto pode ser reacionrio (no h uma mudana para um novo tipo de Estado e as correlaes de foras permanecem as mesmas, como Napoleo Bonaparte); como progressista (h uma mudana qualitativa e quantitativa em farvor das foras progressistas, so exemplo tpicos Csar e Napoleo I). Particularmente, no mundo moderno, com as grandes coalizaes de classes (de carter econmico-sindical e poltico partidrio), pode ocorre solues bonapartistas mesmo sem haver um grande heri, e, embora elas se diferenciem das citadas acima, onde as foras militares regulares ou de fileiras constituam um elemento decisivo para o (Idem p.64) seu advento, que se dava pela ao militar precisa desembocando em golpes de Estado, esto mais prximas do Golpe de Estado descrito por Marx no 18 Brumrio.

CONSIDERAES FINAIS

O norte unificador do marxismo quanto concepo de Estado expressa-se na natureza de classe do Estado capitalista, onde os interesses predominantes so os das classes dominantes. Para Marx o Estado capitalista resultante das diviso da sociedade em classes e no um poder neutro acima dos interesses das classes. Sua nfase coloca-se no carter de dominao de classe do Estado, considerando-o, exclusivamente, um mecanismo de opresso e de represso ao proletariado/trabalhadores para garantir a acumulao e reproduo do capital, e com isso, a reproduo do capitalismo. Enquanto que para Gramsci, o Estado a prpria sociedade organizada de forma soberana. A sociedade assim vista como uma organizao constituda de instituies complexas, pblicas e privadas, articuladas entre si, cujo papel histrico varia atravs das lutas e relaes de grupos especficos e poderes, que se articulam pela busca da garantia da hegemonia dos seus interesses. Em sua concepo ampliada do Estado(sociedade civil mais

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sociedade poltica, rompe com a idia do Estado enquanto representante exclusivo da burguesia, de Marx e outros marxistas, identificando que quem tem a hegemonia do aparato estatal deve se preocupar com a questo da legitimidade do governo, pois, nenhum poder se sustenta s na sociedade poltica mais tambm com a sociedade civil (constante paradoxo entre fora e consenso). Assim, legitimao e acumulao do capital no so funes que derivam de uma natureza instrumental do Estado para manter a ordem e harmonia, mais essencialmente resultante do conflito entre as foras presentes na sociedade e dentro do prprio Estado/aparelho estatal. Diferenciando-se, neste sentido, de Marx que evidencia o aspecto poltico da sociedade civil. Se em sua anlise Marx foi capaz de antecipar muitas das discusses posteriores, destacando algumas das caractersticas do Estado centralizado moderno: a constituio de uma aparelho militar e civil(exrcito, burocracia), que a repblica parlamentar se constitui como um espao poltico - uma forma pura de dominao ou forma onde a burguesia exercia seu poder sem mediaes - no qual a burguesia teve que desfazer-se tendo em vista que constitua-se num momento no qual as maiorias poderiam usurpar este poder. E ainda, apontar, nessa obra, que o Estado capitalista se configura numa resposta necessidade de mediar os conflitos de classe e manter o domnio e o controle das lutas sociais respaldados nos interesses das classes que possuem o maior poder econmico na sociedade. Gramsci, por sua vez, talvez por ser mais contemporneo, permite uma aproximao mais efetiva das caractersticas do Estado no nosso sculo. Evidenciamos como contribuio mais importante de Gramsci quelas observaes feitas em sua metodologia terica sobre como investigar na cincia poltica, assim como, o destaque dado aos intelectuais e ideologia na anlise dos processos histricos. E por ltimo, no v o Estado apenas como um aparelho de violncia/represso mais um aparato jurdicopoltico cuja organizao e interveno varia de acordo com a organizao social, poltica, econmica e cultural da sociedade, mediadas pelas correlaes de foras entre as fraes de classes vigentes.