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EXPRESIN ORAL

La expresin oral es el conjunto de tcnicas que determinan las pautas generales que deben seguirse para comunicarse oralmente con efectividad, es decir, es la forma de expresar sin barreras lo que se piensa. La expresin oral sirve como instrumento para comunicar sobre procesos u objetos externos a l. Se debe tener en cuenta que la expresin oral en determinadas circunstancias es ms amplia que el habla, ya que requiere de elementos paralingsticos para completar su significacin final. Aspectos importantes Entre los aspectos que deben observarse con mucha atencin, estn los siguientes: Voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A travs de la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. A travs de la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. Postura: Es necesario que el orador establezca una cercana con su auditorio. Por eso debe evitarse la rigidez y reflejar serenidad y dinamismo. Mirada: De todos los componentes no verbales, la mirada es la ms importante. El contacto ocular y la direccin de la mirada son esenciales para que la audiencia se sienta acogida. Diccin: Como se dijo anteriormente, el hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal conocimiento involucra un adecuado dominio de la pronunciacin de las palabras, la cual es necesaria para la comprensin del mensaje. Estructura del mensaje: Es forzoso planear con anterioridad lo que se va a decir. Un buen orador no puede llegar a improvisar. El mensaje debe estar elaborado. Vocabulario: Al hablar, debe utilizarse un lxico que el receptor pueda entender. Gestos: Mehrabian calcul que el 55% de lo que se comunica se hace mediante gestos. Cuerpo: Es importante, sobre todo, no mantener los brazos pegados al cuerpo o cruzados. La expresin oral est conformada por 9 cualidades y son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Diccin Fluidez Volumen Ritmo Claridad Coherencia Emotividad Movimientos corporales y gesticulacin Vocabulario

DICCIN La diccin es la forma de emplear las palabras para formar oraciones, ya sea de forma hablada o escrita. Se habla de buena diccin cuando el empleo de dichas palabras es correcto y acertado en el idioma al que stas pertenecen, sin atender al contenido o significado de lo expresado por el emisor. La palabra diccin proviene del latn diclio o dicleo, manera de hablar. Para tener una diccin excelente es necesario pronunciar correctamente, acentuar con elegancia, frasear respetando las pausas y matizar los sonidos musicales. Al hablar, y sobre todo al cantar, es preciso evitar los vicios o defectos de diccin, como los ejemplos siguientes: vistes, tualla, callensen La colocacin de la voz consiste en producirla correctamente, tomando en cuenta tanto la respiracin, colocacin correcta del diafragma, posicin de los labios, articulacin y desde luego, la diccin. Vicios de diccin Son los errores que se cometen contra la correccin y la claridad del lenguaje, convirtiendo nuestras expresiones en inadecuadas. Estos son: Vulgarismo Barbarismo Hiato cacofnico Solecismo Dequesmo Cacofona Monotona

Vulgarismo.- De acuerdo al diccionario de la lengua espaola, un vulgarismo es un dicho o frase especialmente usada por el vulgo. Los vulgarismos pueden ser lxicos, fonticos, morfolgicos y sintcticos. Vulgarismos lxicos: explosionar, ves por ve o vete Vulgarismos fonticos: yo he y dicho Vulgarismos morfolgicos: haiga por haya Vulgarismos sintcticos: La Carmen

Barbarismo.- Segn el punto de vista normativo reflejado en el diccionario de la lengua espaola (DRAE( de la Real Academia Espaola (RAE), es una incorreccin que consiste en pronunciar o escribir mal las palabras, o en emplear vocablos impropios. El concepto de barbarismo puede tambin incluir extranjerismos no incorporados totalmente al idioma; se trata de un caso particular de barbarismo en su primera acepcin. Los barbarismos pueden ser prosdicos, morfolgicos y sintcticos, segn afecten a la prosodia, morfologa o sintaxis. Los barbarismos acaban a veces siendo aceptados por los rganos reguladores normativos, ya que su uso generaliza a todos los registros e incluso a la literatura: ejemplo control (del francs controle), hoy aceptado y antiguamente considerado barbarismo. Ejemplos de expresiones que pasan por barbarismos son: A groso modo por grosso modo; que significa aproximadamente o a grandes rasgos a bajar aereopuerto ambos dos ande bisted catapulca cuete dentrar descambiar diabetes enchuflar erupto fustracion haiga lvido linia lluviendo madrasta bajar aeropuerto ambos anduve bistec catapulta cohete entrar cambiar (cuando se refiere a dinero) diabetes enchufar eructo frustracin haya libido lnea lloviendo madrastra

metereologia nadien, nadies pieses rampla standart trompezarse veniste

meteorologa nadie pies rampa estndar tropezarse viniste

Otros barbarismos seran los casos de palabras que deben escribirse separadas; por ejemplo, la expresin osea, que debe escribirse o sea.

La cacofona.- Es el efecto sonoro desagradable producido por la cercana de sonidos o silabas que posee igual pronunciacin dentro de una palabra o en palabras cercanas en el discurso. Ejemplos: Cuando la explosin termin no hubo ms que confusin. Mientras tras bambalinas haba ruido Cuando estuviste, viste el estadio En la foto parece que aparece un fantasma Tres tristes tigres Mauricio escribi la cancin, con todo su corazn, porque es su pasin Dice Carlos, que dice su mama, que le dijo Lupita, un dicho que dice as

El dequesmo.- Es, en idioma espaol, la utilizacin no normativa de la preposicin de junto a la conjuncin que en oraciones completivas u oraciones sustantivas de objeto directo: Ejemplos de esta variante gramatical son: Me ha dicho de que vendr maana por la tarde Me ha dicho que vendr maana por la tarde

Pens de que la tierra era redondo Pens que la tierra era redonda Opinaban de que las elecciones estaban amaadas Opinaban que las elecciones estaban amaadas Creo de que no es justo lo que dice Creo que no es justo lo que dice

Monotona.- Es un trmino que proviene del griego y que hacer referencia a la falta de variedad en cualquier cosa. El concepto est vinculado a la u uniformidad, la ausencia de matices o la igualdad de tonos. Por ejemplo: Estaba pensando que deberamos pensar en tener hijos pronto, porque cuando lo pienso ms cuenta me doy de que no quiero seguir pensndolo La sabidura es una cualidad que pocas personas tenemos, porque cuando sabes que sabes mucho, cuesta ms trabajo saber cmo disimularlo. Javier dice que Ana dice que no dicen nada en su trabajo con respecto a sus vacaciones.

FLUIDEZ En lingstica, fluidez es la capacidad de un Discurso de expresarse correctamente con cierta facilidad y espontaneidad, tanto en su idioma materno como en una segunda lengua; esto permite que el hablante se desenvuelva de una manera. La fluidez viene dada en tres reas: Capacidad para crear o reproducir ideas (rea creativa) Capacidad para producir, expresar y relacionar palabras (rea lingstica) Capacidad para conocer el significado de las palabras (rea semntica)

El proceso de la fluidez se puede ver afectado si las reas del cerebro relacionadas con el lenguaje estn lesionadas por causas extrnsecas o intrnsecas, rea de broca y rea de Wernicke, si esto ocurriera estara afectando directamente la fluidez en todas sus dimensiones.

Las alteraciones de la voz tambin pueden afectar la fluidez verbal.

VOLUMEN El volumen es una magnitud escalar definida como el espacio ocupado por un cuerpo. Es una funcin derivada ya que se halla multiplicando las tres dimensiones. En matemticas el volumen es una medida que se define como los dems conceptos mtricos a partir de una distancia o tensor mtrico. En fsica, el volumen es una magnitud fsica extensiva asociada a la propiedad de los cuerpos fsicos de ser extensos o materiales. La unidad de medida de volumen en el Sistema Internacional de Unidades es el metro cbico, aunque temporalmente tambin acepta el litro, que se utiliza comnmente en la vida prctica. RITMO En la prosa escrita, el impulso rtmico determina el equilibrio de las oraciones y la disposicin de las palabras. El ritmo es un rasgo bsico que determina la estructura de la poesa, bien en la sucesin planificada de silabas largas y cortas que caracteriza a la poesa griega y latina antiguas, o en el uso del acento y la mtrica, como la poesa moderna. La rima tambin contribuye al efecto rtmico de la poesa. En las artes visuales, los objetos o figuras pueden yuxtaponerse para producir una composicin rtmica.

CLARIDAD Exponer ideas concretas y definidas, con frases bien construidas y terminologa comn y al alcance de los destinatarios. Si hay que emplear palabras que puedan presentar dudas al auditor, mejor detenerse en explicarlas para que puedan ser comprendidas.

COHERENCIA Es una propiedad de los textos bien formados que permite concebirlos como entidades unitarias, de manera que las diversas ideas secundarias aportan informacin relevante para llegar a la idea principal, o tema, de forma que el lector pueda encontrar el significado global del texto, asi del mismo modo que los diversos captulos de un libro, que vistos por separado tienen significados unitarios, se relacionan entre si, tambin las diversas secciones o prrafos se interrelacionan para formar captulos, y las oraciones y frases para formar prrafos.

La coherencia est estrechamente relacionada con la cohesin, con la diferencia de que la coherencia es un procedimiento macrotextual y la cohesin es un procedimiento microtextual. Por inscripcin.

EMOTIVIDAD Consiste en proyectar por medio de nuestras palabras la pasin y el calor necesario para convencer, persuadir o sensibilizar a un auditorio.

MOVIMIENTOS CORPORALES Y GESTICULACION Los movimientos corporales aportan significados especiales a la palabra oral durante un evento comunicativo. A veces pueden tener la intencin o no tenerla. Estos movimientos son estudiados por la kinsica o quinsica. La gesticulacin acompaa nuestra expresin verbal, tiene que servir de apoyo y dar nfasis a nuestras palabras.

La postura corporal suele denotar el estado emocional de cada persona. La expresin facial es idnea para realizar nuestro feed-back. Mediante las diferentes posturas de cejas y labios danos a nuestro interlocutor precisa comunicacin.

Sonrisa abierta / cara crispada Movimientos nerviosos de las manos El modo de sentarse La forma y fuerza al dar un apretn de manos La distancia y el espacio que mantenemos con nuestro interlocutor. El contacto corporal transmite intimidad y afecto, normalmente tiene lugar al principio y final de la entrevista. La orientacin es un parmetro a tener en cuenta cuando nos relacionamos con otras personas.

VOCABULARIO Es el conjunto de palabras que forman parte de un idioma especfico, conocidas por una persona u otra entidad (como un diccionario). El vocabulario de una persona puede ser definido como el conjunto de palabras que son comprendidas por esa persona, o como el conjunto de palabras probablemente utilizadas por sta. As es que por ejemplo valiente forma parte del vocabulario normal de las personas hispanohablantes, mientras que bizarro no lo es, ya que a pesar de stos sinnimos, bizarro es una palabra prcticamente en desuso (o errneamente utilizada con el significado del vocablo del idioma ingles bizarre, que significa extrao, o extravagante). La riqueza del

vocabulario de una persona es considerada popularmente como reflejo de la inteligencia o nivel de educacin de sta.

El incremento del propio vocabulario es una parte importante tanto en aprendizaje de idiomas, como en la mejora de las propias habilidades en idioma en el cual la persona ya es adepta.

La adquisicin del vocabulario (tan en el primer idioma como en los segundos y/o extranjeros), es un proceso muy complejo. La primera distincin que debemos hacer es entre vocabulario pasivo y vocabulario activo. El primero es el vocabulario que el sujeto entiende sin ayuda o con muy poca ayuda, pero que no es capaz de utilizar autnomamente. El segundo, es el vocabulario que el sujeto comprende sin problemas, pero que adems, es capaz de utilizar cuando lo necesita y sin necesidad de ayuda. Parece claro, por lo tanto, que el vocabulario ms amplio de una persona es el vocabulario pasivo, y parece claro tambin que si una persona no tiene una palabra almacenada en su vocabulario pasivo, difcilmente esa palabra podr llegar a formar parte de su vocabulario activo. Uno de los defensores de esta teora fue Tracey Terrell, co-autor del Natural Approach, y que invirti un gran esfuerzo en intentar explicar este proceso de adquisicin lingstica. Terrel afirma que una forma primero se liga, es decir, se relaciona una forma con su significado. Este proceso parece ser paulatino y relativamente lento, ya que no sera un aprendizaje sino una adquisicin. Una vez la forma ya est ligada, el sujeto debera ir intentando acceder a esa forma en repetidas ocasiones. Las primeras veces requerir de mucho tiempo, y posiblemente de cierta ayuda, pero ese tiempo o esa necesidad de ayuda se ir reduciendo paulatinamente. Cuantas ms veces ese sujeto intente acceder a esa forma, ms accesible estar.

TRABALENGUAS Erre con erre cigarro; ere con erre, baril; rpidas corren y ruedan las rpidas ruedas del ferrocarril. Yo poco coco compro porque poco coco como, si ms coco comiera, mas coco comprara. No cesa de sisar la zonza zita y su soso cese Susy susurra el soso cese de zita que no deja de sisar. Babeaba la pava, papando papeles, y vaporizaban los pelos y el velo; velaba la pava, pelaba la baba, y probables brotes de plena pobreza la pava papaba, papeles babeando. Sobre el triple trapecio de trpoli trabajaban, trigonomtricamente trostocados, tres trapecistas trogloditas, tropezando atribulados con el trpode, triclinio y otros trastos triturados por el tremendo tetrarca trapense. Marichu Morquecho, chocha, mocha, mocho y ducha, por su chacha nicha lucha como un macho, como un macho lucha, ducha, mocha y choca, por su nicha su chacha, Marichu Morquecho. Para hacerlos correctamente debe darse mayor importancia a la perfecta diccin que a la velocidad. Cansadas, cargadas, rapadas, marchaban las chavas; calladas, calmadas, bandadas de gatas las ratas cazaban; las ranas cantaban, llamaban, saltaban y al saltar sanaban de su mal astral. En la maana la mam de Ana Zavala va a la plaza a cambiar cascaras de naranja por manzanas, bananas, patatas y calabazas para lavarlas, aplastarlas, amarrarlas, empacarlas, cargarlas y mandarlas al Canad. Que el beb cese de beber leche frente a la tele, que bese el pelele, que me d ese eje que le deje, y que se entere de lo que pens. Mim y Lili quisieron vivir en Missisipe sin lmite vil militar ni civil, sin mini bikinis ni cnicos hippies, sin bilis visibles ni tinte viril. El muy tumultuoso frufr del cucurucho de uruchurutu, un gutural zull del sur, sucumbi ante el muy usual susurro de las burbujas de purpura del tul del tut de Lul. Coco Romo conto los potros y los toros el soto; el moro tonto cogi los potros, tomo los toros, y solo por sus lloros se los condono. Memo Medina mimaba melosamente al minino de su mam manuela, mientras modesto, muchacho moreno, remontaba las cumbres a lomo de mula comiendo y mascando. Melosio Moreno mandaba monedas, Manolo Morales mataba mosquitos y Amparo Mendoza tomaba empanadas con Mari su hermana en el mezquital.

Naci normal la nena Nina, anuncio notoriamente la nana en un instante angustioso, aunque nunca necesitara enunciar ni ponderar ansiosamente tan interesante nueva. Nadie nota nunca que no necesariamente se entiende la nocin de nacin, aunque continuamente se tenga tendencias a enderezar enderezar endechas naturales a la nacin de su nacimiento. German el matn, yendo en su camin camino de beln, se le dio un cerrn sin tener buen fin al panzn don Juan, segn relacin de Joaqun Kankn. Con olorosas lociones se logr calmar las maldades locas de lucha y lucia, que lucan los velos y las largas colas de lbregas telas luengas y luctuosas. Ese lolo es un lelo, le dijo Lola a do Lalo, pero don Lalo le dijo a Lola; es un lila don Lalo, ese lolo, en vez de ser lelo? Si Lola, es un lila y no un lelo ese Lolo, le dijo don Lalo a Lola. La piel del jovial Manuel, siempre fiel a la ley local, luce tal, cual la miel de un panal singular Un ruin relato retorcido redactado replica rebatiendo rotundamente el retorno retrogrado del rebelde Ramiro Ramrez Ramos, ratificando la reforma revolucionaria de su rutilante ruta republicana Recia la rajada rueda, rueda rueda rugiendo rudamente rauda; rauda rueda rugiendo rudamente la rajada rueda: rueda rauda, recia rueda, rauda reciamente rueda! Rueda recia rueda, rugiente rajada rueda Seor que calor, sin par, rendidor, que por dar sabor de color local, provoca un hedor de puro sudor seor que calor Saciando sus ansias sinceras de sustos, Susana azuzaba en el ssamo santo al sucio asesino del zurdo zozaya En un santiamn os santiguasteis los seis quienes sois los seis los seis sois seis saineteros sucios que osis saciar vuestra servicia zahiriendo a quienes a su vez no osan zaheiros eso es lo que solo sois los seis Jams juntes a jinetes con los jvenes germnicos, ni generes germicidas ni congeles gelatinas, ni ajusticies a juristas en sus juntas judiciales Julin Jimnez Jardiel, joven jacobino; Javier Jurez Junco, jaracho jaranero; y Juan Jos Jovellanos, jactancioso jesuita, jineteaban joviales. Jinetea Juan Jos Jovellanos jorobado jumento, juncal jamelgo jineteaba Julin Jimnez Jardiel y Jafifa Jaca Javier Jurez Junco jineteaba. Bonitas bobinas, baberos bolillos, baratos botines, Venancio venda; besaba bebitas, baleaba valiente, botaba barquitos y bien navegaba Que boba es la beba babieca que besa a Bartolo, invita a Basilio y baila boleros buscando a su abuelo, ya alaba las broncas del buen Bernab

En el peral del Pedro aparecieron pocas peras porque los perros pudieron pescarlas a pesar de las pedradas que con poca puntera les propinaba Paco. Para poner plidos los pulcros parpados de Pepita, pngase pasteles ptridos en prfidos papeles impolutos. Pngase en impolutos papeles prfidos pasteles ptridos para los parpados pulcros de Pepita palidecer permanente y propiamente.

HUMOR Un poltico llega Un poltico toca en la puerta del cielo y se encuentra con San PedroBienvenido al paraso le dice San Pedro- antes de que te acomodes, parece que hay un problema. Vers, muy raramente un poltico de alto vuelo ha llegado aqu, as que lo que haremos ser hacerte pasar un da en el infierno y otro en el paraso, y luego podrs elegir donde pasar la eternidad. Lo acompaa al ascensor y baja hasta el infierno. Las puertas se abren y se encuentra justo en medio de un verde campo de golf. A lo lejos hay un club y de pie delante de l estn todos sus amigos polticos, todos bien vestidos y muy contentos. Corren a saludarlo, lo abrazan y recuerdan los buenos tiempos en los que se enriquecan a costa del pueblo. Juegan un partido de golf y luego por la noche cenan juntos en el Restaurante Gourmet del club, con langosta como plato principal. Comparten la noche con hermossimas y liberales jovencitas. Se encuentra tambin el Diablo que es un tipo muy simptico y se divierte mucho contando chistes y bailando. Se divierten tanto que, antes de que se d cuenta, es ya hora de irse. Todos le dan un apretn de manos y lo saludan mientras sube al ascensor. El ascensor sube, se abre la puerta y llega al cielo donde San Pedro lo est esperando . Ahora es el momento de pasar un da en el cielo. As que el poltico pasa las 24 horas saltando de nube en nube, tocando el arpa y cantando. Ya estaba aburrido cuando despus de las 24 horas, San Pedro va a buscarlo: Ya has pasado un da en el infierno y otro en el paraso. Ahora debes elegir tu eternidad El hombre reflexiona un momento y luego responde: bueno el paraso ha sido descansado, pero creo que he estado mejor en el infierno, definitivamente elijo el infierno As que San Pedro lo acompaa hasta el ascensor y otra vez baja hasta el infierno. Cuando se abren las puertas del ascensor, se encuentra en medio de una tierra desierta cubierta de excrementos y desperdicios. Ve a todos sus amigos tristes, vestidos con harapos recogiendo desperdicios y metindolos en bolsas negras. El Diablo lo alcanza y le pone un brazo en el cuello. No entiendo balbucea el poltico- ayer estuve aqu y haba lindas mujeres, un campo de golf y un club. Comimos langosta y caviar, bailamos y nos divertimos mucho. Ahora todo lo que hay es un lugar desrtico lleno de porqueras. Y mis amigos parecen unos miserables. El Diablo lo mira, sonre y dice: Ayer estbamos en campaa. Hoy ya votaste por nosotros.

FELIZ PAREJA El hombre dice a su futura esposa en verso: Qu feliz soy amor mo! pronto estaremos casados, el desayuno en la cama. Un buen jugo y pan tostado. con huevos bien revueltitos, todo listo bien temprano. Saldr yo hacia la oficina y t rpido al mercado, pues en slo media hora debes llegar al trabajo. Y seguro dejars todo ya bien arreglado, pues bien sabes que en la noche me gusta cenar temprano. Ella le responde en verso: Que sincero eres mi amor!, Que oportunas tus palabras! Tu esperas tanto de m que me siento intimidada. No se hacer huevos revueltos como tu mam adorada, se me quema el pan tostado.... de cocina no se nada. A mi me gusta dormir casi toda la maana, ir de shopping, hacer compras con la Mastercard dorada, Pinsalo bien, an hay tiempo, la iglesia no est pagada. Yo devuelvo mi vestido, y t, tu traje de gala. Y el domingo en el diario, con letra bien destacada: HOMBRE JOVEN Y BUEN MOZO BUSCA UNA ESCLAVA MUY LERDA PORQUE SU EX FUTURA ESPOSA, AYER LO MAND A LA MIERDA...

GENIOGRAMA

1. Persona sujeta a otra o dependiente de ella. 2. Famosa universidad de la capital espaola. 3. De la provincia de los Ros (gentilicio). 4. Movimiento literario que se caracteriza por lo romntico y sentimental. 5. Profesin especialista en anestesia. 6. Firmeza y perseverancia en hacer las cosas. 7. Aumentar considerablemente una cantidad o un nmero. 8. Acto que da principio a una cosa, con cierta pompa. 9. Proponer el nombre de una persona para una dignidad o cargo. 10. En educacin, rea que desarrolla valores y actitudes. 11. Laguna de nuestra provincia 12. Resarcir o reparar un dao o perjuicio 13. Que permanece en un mismo estado, que se queda parado de asombro o emocin 14. Parte de mar que entra en la tierra

1 S U B O R D I N A D O

2 C O M P L U T E N S E

3 F L U M I N E N S E S

4 R O M A N T I C I S M O

5 A N E S T E S I O L O G O

6 C O N S T A N C I A

7 M U L T I P L I C A R

8 I N A U G U R A C I O N

9 C A N D I D A T I Z A R

10 L O G I C A E T I C A

11 M O J A N D A

12 I N D E M N I Z A R

13 E S T A T I C O

14 E N S E N A D A

EL MOJADO Empac un par de camisas, un sombrero Su vocacin de aventurero, seis consejos, siete fotos Mil recuerdos Empac sus ganas de quedarse Su condicin de transformarse en el hombre que so y no ha logrado Dijo adis con una mueca disfrazada de sonrisa Y le suplic a su Dios crucificado en la repisa El resguardo de los suyos y perfor la frontera, como pudo Si la luna suave se desliza Por cualquier cornisa sin permiso alguno porque el mojado precisa, comprobar con visas que no es de Neptuno. El mojado tiene ganas de secarse, el mojado esta mojado por las lgrimas que bota la nostalgia. el mojado, el indocumentado carga el bulto que el legal no cargara, ni obligado. El suplicio de un papel lo ha convertido en fugitivo, y no es de aqu porque su nombre no aparece en los archivos, ni es de all porque se fue Si la luna suave se desliza Por cualquier cornisa Sin permiso alguno Porque el mojado precisa Comprobar con visas que no es de neptuno Mojado Sabe a mentira tu verdad Sabe a tristeza la ansiedad De ver un freeway y soar con la vereda Que conduce hasta tu casa Mojado, mojado de tanto llorar

Sabiendo que en algn lugar espera un beso haciendo pausa Desde el da en que te marchaste Si la luna suave se desliza Por cualquier cornisa Sin permiso alguno Porque el mojado precisa Comprobar con visas que no es de neptuno Si la visa universal se extiende el da en que nacemos y caduca en la muerte por que te persiguen mojado si el cnsul de los cielos ya te dio permiso

LOS REMEROS Cuanta la crnicas, que en el ao 95, se celebr una competicin de remos entre dos equipos, uno compuesto por trabajadores de una conocida gran empresa espaola y otros por sus colegas de una empresa del mismo sector japonesa. Se dio la salida y los remeros japoneses se empezaron a destacar desde el primer momento. Llego a la meta el equipo espaol lo hiso con una hora de retraso sobre los nipones. De vuelta a la casa, la direccin se reuni en comit para analizar las causas de tan bochornoso actuacin y llego a la siguiente conclusin que, el secretario-una vez levantada acta-difundi en forma de comunicado a todo el personal de la empresa a travs del correo electrnico: Se ha podido detectar que el equipo japons haba un jefe de equipo y diez remeros, mientras que en el espaol haba un remero de 10 jefes de equipo, por lo que para el prximo ao se tomaran las medidas adecuadas, En el ao 96 se dio de nuevo la salida y nuevamente el equipo japons se empez a distanciar desde la primera remada. El equipo espaol llego esta vez con dos horas y media de retraso sobre el nipn. Direccin se volvi a reunir despus del sonado rapapolvo (reprimenda severa que se hace a una persona por haber cometido un error o por su mal comportamiento de gerencia para estudiar lo acaecido y tras un minucioso anlisis vieron que ese ao el equipo japons se haba compuesto nuevamente de un jefe de equipo y diez remeros) por lo contrario, el equipo espaol, tras las eficaces medidas adoptadas tras los resultados del ao anterior, se compuso de un jefe de servicio, dos asesores de gerencia, siete jefes de seccin y un remero. Por lo que el comit de direccin, tras un minucioso anlisis de lo acaecido llego a la siguiente conclusin.

EL REMERO ES UN INCOMPETENTE En el ao 97, el lector puede suponer, el equipo japons se escap nada ms producirse la salida. La trainera, (embarcacin de remo con la que se hacen competencias deportivas) cuya composicin haba sido encargada ese ao al departamento de nuevas tecnologas llego con cuatro horas de retraso. Tras la regata y al fin de evaluar los resultados, se volvi a reunir el Comit de Direccin con los representantes de la alta gerencia en la cuarta planta, o planta noble del edificio de direccin. Se lleg a la siguiente conclusin segn consta en acta: Este ao, el equipo nipn, opto una vez ms por una tripulacin tradicional formada por un jefe de equipo y diez remeros, el espaol tras la auditoria externa y el asesoramiento de los departamentos de organizacin y de informtica y el informe de un grupo de consultores, opto por una formacin mucho ms vanguardistas y se compuso de un jefe de servicio tres jefes de seccin con plus de productividad, dos auditores y cuatro vigilantes con instrucciones concretas de no quitar ojo al nico remero al cual la empresa haba amonestado y castigado quitndole todos los pluses e incentivos por el fracaso del ao anterior.

Tras varias jornadas de reuniones de Direccin con los diversos responsables de departamento y con el apoyo de un estudio de consultora externo, se ha acordado que para la regata del 98, el remero ser expulsado de la planilla de la empresa y sustituido por una contrata externa, ya que a partir de la vigesimoquinta milla marina se ha observado cierta dejadez en el remero de planilla, que rosa el pasotismo (ley del Mnimo Esfuerzo ) en la llegada a la lnea de meta.

OBRA: LA SILLA

Escena 1.-la silla.- Existe una silla en el centro del escenario, tiene pegado un letrero que dice PECADO. Entra el mimo muy orgulloso y deber expresar mucha autosuficiencia y seguridad en s mismo, al notar la presencia de la silla har al pblico muecas y gestos con la cara y las manos como que la silla no tuviera mayor importancia, que no es peligrosa y que nada le puede hacer a l. El mimo juega con la silla, la toca la mueve un poco; pero al final se sienta y no puede despegarse de ella y entra en pnico. Escena 2.- Los que acusan.- El mimo est muy triste porque est ATRAPADO en la silla y no puede despegarse de ella, entran a escena sus amigos (3) uno a uno. El primer amigo le llama y le hace sea de cmo debe despegarse de la silla, pero no puede. El segundo amigo, le quiere alzar de los brazos, orejas y cabello para despegarlo, pero no puede. El tercer amigo llama a los otros dos y lo miran con desprecio y asco y lo sealan como diciendo no se junten con l. Lo abandonan. EL MIMO SE SIENTE PEOR. Escena 3.-El doctor.- Entra a escena un mdico, el mdico se pasea de derecha a izquierda delante del mismo sentado en la silla. La mira como que descubri algo, el mismo doctor le toca la cabeza, para ver si tiene fiebre, le da jarabe, le hace seas para que se pare. Le coloca una inyeccin dolorosa y no sucede nada, lo intenta hacer parar pero no puede. El mismo doctor se da por vencido y es que el pecado no es enfermedad, un doctor no lo puede sanar. EL MIMO SE SIENTE MUCHSIMO PEOR. Escena 4.- El brujo.- Entra el mimo el brujo haciendo movimiento de sus maracas de brujo. Lo mira y hace seas como que l si puede curarlo, muestra seguridad en sus poderes. El mimo se alegra por la ESPERANZA que el mimo brujo le da. El mimo brujo le hecha lquido de su botella con la boca, le reza, pasa el huevo y hace movimientos propios de brujo que hace limpieza. Pero no sucede nada, el mismo entra en depresin, llora, se siente frustrado. Escena 5.- La conversacin.- Entra en escena el mimo cristiano con su biblia, lo ve llorando, deprimido y sumamente triste al mimo de la silla, le explica el plan de salvacin con sus manos, seala el cielo, debe tonarse que habla de Jess, le hace seas que reciba al Seor en su corazn, el mimo acepta, ambos oran, el mimo cristiano se aleja mirndolo, en eso el mimo se la silla logra pararse, agradece primero a Dios nuevamente, se acerca a la silla y rompe el letrero que dice PECADO.

FIN

GENIOGRAMA

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Una de las partes invariables de la oracin. Palabra que tiene igual sonido pero distinto significado. Inflexin de voz. Palabra de otro pas incorporado a nuestra lengua Uno de los modos verbales en la conjugacin Conjunto de signos ortogrficos que sirven para puntuar Parte de la lingstica que estudia los elementos fnicos desde punto de vista. 8. Libro que contiene y explica todas las direcciones de un idioma 9. Uno de los gneros literarios. 10. Entretenimiento que consiste en colocar palabras verticales y horizontales. 11. Sinnimo de esquema, sumario o resumen

8 3 E N T O N A C I N D I C C I O N A R I O

1 A D V E R B I O

2 H O M O G E N E O

4 E X T R A N J E R I S M

5 S U B J U N T I V O

6 P U N T U A C I O N

7 F O N O L O G I A

9 L I R I C O

10 C R U C I G R A M A

11 S I N O P S I S

ENTREVISTA Es un dialogo entre dos personas, preparado de antemano por una de ellas (entrevistador), en forma de preguntar dirigidos a otra (entrevistado). Su intencin es dar a conocer las opiniones o personalidad del entrevistado a travs de respuestas. Tiene cabida cualquier tema y con frecuencia suelen ser varios los temas tratados. Tcnica de la Entrevista: a) Eleccin del tema y del entrevistado. b) Seleccin de las preguntas, evitando la ambigedad. c) Concentracin de la cita con el entrevistado, al que se debe poner en antecedentes del propsito de la misma y de su contenido. d) Saludar y presentar al entrevistado. e) Realizar las preguntas y escuchar atentamente las respuestas, anotndolas o grabndolas en un magnetfono. Es aconsejable que, adems de las preguntas ya preparadas, se improvisen otras a cerca de las respuestas del entrevistado. f) Finalizar la entrevista haciendo un resumen de las ideas ms destacadas del dilogo. g) Despedir y agradecer su colaboracin al entrevistado.

LECTURAS

1.- EL GRAN AMOR

Rosa Montero. Periodista y escritora espaola Leo un articulado sobre el Faran Ramss II en un nmero de la revista Nacional Geographic. El autor del trabajo visita Saqqara, la necrpolis de Menfis, en donde estn esterados muchos de quienes ocupan altos cargos en la corte de Ramss. En las paredes de las tumbas se pueden ver an unos cuantos grafitis de la poca, frases en jeroglficos de la poca, frases en jeroglficos que fueron formuladas hace ya ms de tres mil aos. Algunas de ellas, cuenta el periodista, son de amor. Y reproduce lo que sin duda sali de la mano enardecida de un muchacho: Ojal yo fuera el sello de firmar que mi amada lleva puesto en el dedo para as ver a mi amor todos los das. Hay algo profundamente conmovedor en esta galantera: Se dira que la frase condensa, de una manera muy especial, el peso y el polvo de los tiempos. La fugacidad de todo lo humano. Me imagino a eses muchacho egipcio creciendo y olvidando, en pocos aos, a la duea de ese

dedo tan anhelado. Lo imagino soando con otros sellos, otras pieles, otros contactos ntimos; con otros amores que, en cada momento, juzgara inagotables y absolutos. Claro que tambin puede que el chico se casara con la chica, e incluso, puestos a imaginar, que fueran felices. Pero aun as, seguramente la frase perdi su contenido abrasador algn tiempo despus de vivir juntos. Porque la convivencia y el amor real son otra cosa, un asunto ms complejo; mientras que la inscripcin responde a la pasin, a ese obnubilamiento de la carne y del espritu mediante el cual el tiempo se anula, la muerte se fulmina, la realidad se desdibuja. Cuando amas as este seguro de que esa pasin perdurara indefinidamente. Crees, en suma, que querrs seguir siendo el sello de firmar para siempre jams, todos los das, hasta que los soles se enfren y el universo se detenga. Pero la pasin, como la borrachera, es pasajera, seguramente la frase perdi sentido para su autor mucho antes de que se acabaran los das del muchacho, del hombre, del anciano. Y desde entonces hasta hoy han transcurrido otros tres mil aos, toneladas de polvo, de deseos olvidados, de pasiones marchitas. Que la pasin amorosa es un espejismo es una verdad incuestionable. Quin no ha tenido en el pasado algn enamoramiento fulminante, uno de esos sentimientos que te atropellan y ocupan, que te hacen pensar las veinte y cuatro horas en el ser amado y creer que, sin l, la vida es imposible? Y quin no a mirado desamoradamente, aos despus, a esa misma persona, con la incredulidad del que no se recuerda en la pasin, de quien no se reconoce? Pasan los amores eternos por nuestras vidas, uno detrs de otro, como estrellas fugaces. De modo que la relatividad de la pasin es un hecho conocido de sobra. Y sin embargo se trata de un teme delicado, que suele irritar a mucha gente. Pocas veces recibido tantas cartas de protesta como cuando escribi en los peridicos que este tipo de delirio amoroso es un invierno, es hijo de nuestra imaginacin y nuestro deseo. De dira que los crdulos del amor son tan susceptibles como los muy beatos salen en seguida a combatir lo que suenen a actitud crtica, a hereja ante su fe. Y es que la pasin amorosa puede ser como la religin, un apoyo para sobrellevar el vrtigo de la existencia, los terrores del ser y de la nada. Porque cuando crees estar enamorado de ese modo tan alocado y gentico, te sientes tan lleno de vida que la muerte no existe: eres eterno. Quiz es por todo eso que algunas gentes reaccionan de forma tan airada citando les hablas de lo relativo y de lo pequeo que es eso que ellos llaman gran amor, porque, para que el truco les funcione, necesitan creer en l a pie juntillas. Hay personas capaces de vivir una pasin aun conociendo que es una droga dulce, del mismo modo que pueden disfrutar del espectculo de un mago an a sabiendas que no ha aserrado en dos a su ayudante. Pero hay otras personas que se alimentan exclusivamente de certidumbres. Tambin en el amor hay fanatismos. Pero sobre todo hay inocencia. No hay pasin ms crdula que la primera. Es un deseo es estado puro, un espejismo intacto. Quiz fuera eso, un primer amor, el del muchacho egipcio, ese chico que quiso convertirse en sello labrado y acariciar el dedo de su amada para siempre. Y sobre ese sueo de felicidad y de eternidad, tan conmovedoramente humano, cayeron despus los siglos y los milenios, los quejidos de tantos nacimientos y los estertores finales de innumerables muertos.

2. LA AVENTURA DE LEER Leonardo Romero Tobar Espaol.1941, catedrtico de Historia de la Literatura de la Universidad de Zaragoza. Destacado investigador del Romanticismo y de la novela espaola del siglo XIX. Podemos sealar alguna de sus publicaciones: la novela popular espaola del siglo XIX (1800-1870), 1974; Panorama crtico del romanticismo espaol, 1994. Especialista en la obra de Juan de Valera; actualmente coordina la edicin completa del autor es diez volmenes. Una invitacin a la lectura tal como pretenden estas pginas-puede ser muy completa o muy reducida en la informacin de textos y autores que proporcione. Puede ser muy acertada en sugerencias o muy divagatoria en sus apreciaciones, pero nunca podr sustituir a la decisin libre y personal por la que cualquier lector toma un libro entre sus manos para sugerirse entre los hechizos de la letra impresa. La lectura, es una primera fase, es una tcnica que tiene etapa de aprendizaje; una vez consolidado el proceso de apropiacin de las tcnicas lectoras, llega el momento de afianzar el hbito de la lectura. Este hbito tiene una estacin ideal para su primer cultivo: los aos infantiles y juveniles. La escuela y la familia son los medios naturales en que se desarrollan las iniciales ms excitantes experiencias de los adictos a la lectura, cuntos creadores literarios han evocado con nostalgia la intensidad e influencia posterior de sus lectores infantiles de los aos adolescentes! El adulto que carece de los hbitos lectores adquiridos en los aos de la infancia siempre est en condiciones de iniciar la magnfica aventura del lector. Ningn lector, ni los ms aventajados en prctica y en cultivo de su sensibilidad, terminan nunca su aprendizaje. La letra con letra entra repeta el poeta Pedro Salinas, y bien est que volvamos a recordarlo aqu como estmulo para el desentrenado y tambaleen como consuelo para el experto. Si pensamos en algunas actividades auxiliares de la lectura y que puedan potenciar el mejor rendimiento de esta, tendramos que sealar bastantes. Sin embargo, no vamos a referirnos a los consejos prcticos que suelen encontrarse en libros y manuales dedicados a la metodologa y tcnicas del trabajo intelectual: los lugares y horas recomendadas para la lectura, el tiempo que se debe dedicar a ella, las anotaciones que debe tomar el lector El buen sentido de la persona que ha decidido comprometerse con la lectura de un libro ha probado ya la perspicacia del lector a la hora de solventar estas advertencias menudas. La lectura no es una actividad lineal que se inicia, de modo planificado, a partir de los autores antiguos y concluye con los ms recientes. Los planes y estrategias para leer responden a las exigencias de cada lector. Las historias de la literatura y los estudios especializados tienen que adoptar unas pautas de sistematizacin en buena medida artificiosas. Al lector curioso lo que le interesa es el inmenso caudal de lo legible y, para l, lo legible se le ofrece como una admirable presencia simultnea: la tertulia intemporal de todos los creadores literarios. En esa gran mesa redonda es lcita la indagacin desde cualquier punto de referencia o inters. Para saber elegir que leer solamente es necesaria una informacin amplia y digna de confianza.

La informacin bibliogrfica es una necesidad que se plantea tanto al lector experimentado como el escasamente advertido. Los procedimientos para resolver este problema son varios y distintos. Dificultades de otro carcter surgen a la hora de disponer de los medios adecuados para la consulta o formacin de una biblioteca. El verdadero lector es amante de los libros y, como tal, procura tenerlos al alcance de su mano en sus espacios habituales de vida. Las bibliotecas particulares son algo ms que un mero ndice de posicin social o una inversin rentable a largo plazo. La biblioteca particular es el estmulo ms prximo que existe para la lectura. Y ante dificultades para la formacin de una biblioteca particular- algo que requiere tiempo y medios econmicos- existe el recurso de las bibliotecas pblicas-estatales, municipales, de agrupaciones y sociedades-cuya mejor razn de vida estriba en el uso intenso que el pblico hace de ellas. Leer, para qu?: para aprender, para ocupar el tiempo del ocio, para estar al da; no son respuestas satisfactorias. Si lo es esta: leer para mejorarse en humanidad. Y este objetivo se consigue con una atencin cuidada e inteligente al texto, cuyos reflejos variados incitan al lector a tomar postura, a desenmaraar, desde la lengua literaria, los planos simblicos de la existencia y, en definitiva, de su propia vida. Antes de iniciar la travesa de la lectura hay un contacto sensitivo con el libro: su textura, el atractivo de la portada, incluso el olor del papel, son factores que no por obvios carecen e importancia, como lo demuestra la valoracin que los modernos mtodos pedaggicos hacen de todas estas cuestiones. Desde los estantes de librera y bibliotecas, los libros nos ofrecen esa mltiple incitacin a sumergirnos en su contenido.

3.-MUJERES Y CONSUMOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Andrea Buccelli En las modernas sociedades sper-desarrolladas, los seres humanos son incitados constantemente a que consuman productos que pueden no necesitar-aunque en algunas de ellas falten todava servicios bsicos bien organizados-como la escuela y la sanidad. En estas sociedades el consumista- es decir el consumo por el consumo, aliena al comprador de tal modo que ste cree errneamente que puede satisfacer su ilimitada capacidad de deseo. Una vez que las primeras necesidades estn cubiertas, se inventan otras para que los consumidores crean que podrn alcanzar la felicidad, la belleza, la libertad, etc. Las empresas productoras o comercializadoras utilizan la moderna psicologa para estudiar las insatisfacciones de los seres humanos, cada vez ms escindidos en la vida traumtica de las grandes ciudades y acorraladas en su aislamiento. Pero para que se mantenga econmicamente la moderna sociedad de consumo es imprescindible que permanezca sin cambios el papel tradicional de la mujer. Ella se convierte. A la vez en objetivo y en protagonista. Se la aliena todava ms en su papel de hembra que tiene que atraer al macho- esttica y belleza- y el de esposa y madre- productos de limpieza de hogar/electrodomsticos- As gracias a la paciencia creada por la publicidad, todas las mujeres pueden y deben ser bellas, al mismo tiempo que perfectas como amas de casa. En realidad

ambos papeles estn destinados al hombre y ella no hace ms que asumirlos para convertir en reales los deseos masculinos de potencia, de convertir en amo de todas las cosas, incluido el cuerpo de la mujer, la publicidad adems crea en las mujeres un cierto sentimiento de libertad Al permitirse elegir entre miles de productos distintos. No es casualidad que el 75% de los bienes de consumo sean adquiridos por las amas de casa. As, la industria inventa sin parar nuevos producto, que mercantiliza bajo el seuelo de que constituyen el perfeccionamiento de la vida hogarea. Al mismo tiempo, se alienan las ansias de liberacin de la mujer moderna, hacindola creer que ya es una mujer liberada gracias a las mquinas. La modernizacin domstica de la tecnologa, por otra parte incide tambin en el afn de prestigio social de las familias, las cuales compiten continuamente entre ellas con el fin de ascender en la escala social de las familias, las cuales compiten continuamente entre ellas con el fin de ascender en la escala social. El fetichismo del objeto de consumo se transforma en una religin que acorta el ciclo de circulacin de una mercanca. As las lavadoras envejecen rpidamente y las grandes marcas industriales anuncian nuevos aparatos cuya compra har creer a cualquier que es ms rica que su vecina. Tratadas como objetivo que satisface las apetencias sexuales masculinas, las mujeres pueden ser igual que la ms bella actriz si se lo proponen. Desde nias, se las introduce en una competencia ertica para que se adapten pronto a su funcin de objetivo sexual. Basta que se amolden a los rgidos cnones de la moda occidental, los cuales, en apariencia, igualan a todas las mujeres, sea un arquetipo femenino creado por las multinacionales de los productos de belleza. Los que dictan las modas de vestir, los que inventan nuevos cosmticos y perfumes, etc., potencian este arquetipo con el fin de que todas las mujeres crean que solo alcanzaran las ms altas cotas de belleza si compran estos productos y se adaptan a la moda. Las que no cumplen estos cnones se sientes desvalorizadas y creen que su diferencia es la causa de su infelicidad. De este modo, sentimientos autnticos como el miedo a envejecer, a la sociedad, a no hacer suficientemente amada, etc., son manipulados por los mercaderes, los cuales aumentan la tragedia personal humana al ahondar el abismo entre el deseo y la realidad. Sea feliz siendo bella, dicen los anuncios publicitarios y se equiparan de este modo nociones tan abstractas y al mismo tiempo universal, como son la belleza y la felicidad.

4. LOS MELMANOS Diego Oquendo Snchez Periodista, conductor y director radiofnico. Quito rase una vez una isla cuyo soberano tena pocos amigos entre sus vecinos, y el ms poderoso de ellos prohiba que los dems le vendieran y le compraran productos de cualquier tipo para dificultarle las cosas a su enemigo. Pero quienes ms sufran el efecto de esta decisin eran los habitantes de la isla. Por esa y otras razones, cada da exiga de ellos mucha imaginacin, paciencia y sentido del humor. Lo que para los habitantes de los pases cercanos y lejanos eran cosas de todos los das, para los isleos podan ser autnticas joyas y por el precio astronmico que solan alcanzar y sobre todo por las dificultades que deban superar para conseguirlas.

Un da arribo a la isla un cargamento de blue jeans, que desapareci en pocas horas a pesar del exorbitante precio que los vendedores del mercado negro exigan. Uno de los aquellos llego a las manos de un joven plido, introvertido, de pocas palabras que sola caminar por las callejuelas de la ciudad cargando su guitarra en bandolera, casi siempre nunca sabia cuando se le ocurrira una cancin. Al enterarse de que esos pantalones acababan de llegar, corri a conseguir uno. No dejo de ponrselos hasta que una maana, semanas despus, noto que despedan mal olor. Dudo un momento y decidi lavarlos con sus propias manos. Terminaba la tarea, los colg en la terraza del descascarado edificio en el que viva y se sent en calzoncillos a esperar que se secaran bajo el candente sol de la isla tres horas despus, los blue jeans, seguan tan mojados como al principio l era quien se haba secado. Perdiendo la batalla contra la sed, bajo por un vaso de agua repitindose que no haba ningn peligro en alejarse Pero fue un grave error, pues al regresar sorprendi desnudo el alambre donde los haba tendido. Le acababan de robar sus blue jeans. Desesperado, intento encontrar al miserable que le haba arrebatado su joya azul, pero de nada sirvi. Ah mismo, sin ms, tomo su guitarra y trato de cantar su desolacin componiendo al da siguiente tenia terminada una cancin a la que llamo Unicornio. Esta historia me la contaron, de otra manera, en la Habana ante mi incredulidad, me hicieron un recuento comparativo entre la letra y la ancdota y, efectivamente, todo pareca concordar. He credo oportuno contar esta historia porque a travs de Unicornio podramos identificar a los melmanos que andan sueltos por ah. Para ello, es necesario que partamos del supuesto de que la ancdota es verdadera. Si el lector o lectora aceptan el acuerdo, tratemos juntos de calcular cuntos millones de personas conocen o han escuchado la cancin. Vario millones, pero una cantidad inferior se ha apropiado de la letra de la meloda, casi como el ladrn que le robo los pantalones al personaje de la historia. Si para un circulo determinado, Unicornio es un cancin que les pertenece tanto como al mismo autor, o ms quiz. Y hay tantas interpretaciones de la letra, como personas que la han escuchado. En el caso particular de los melmanos, cada uno de ellos o ellas tienen la suya propia y esta no se vendra abajo aunque Silvio le revelara el crptico mensaje que parece haber escondido en la cancin, porque, en muchos casos, tienden a idealizar al autor y a su obra hasta niveles insospechados. Para unos el unicornio del que habla Rodrguez es un sueo, para otros la inspiracin, y en este punto ya importa que todo tenga origen en unos sencillos blue jeans, especialmente para el tipo de individuos de los que estamos hablando. El melmano puede compartir-de hecho en algunas referencias aparecen juntos-una categora similar a la del mitmano y aun a la del cleptmano porque, para comenzar, estos tres tipos de personas son maniticos y adictos a algo. El melmano no puede vivir sin msica de alguna manera se roba un tema y lo hace suyo, con tanta vehemencia que llega a creer ciegamente sin ninguna reflexin de otro medio, que lo que le dice la letra y lo que evoca la meloda es la nica interpretacin posible. Pero a diferencia del cleptmano y el mitmano, el melmano es apreciado, respetado y muy valorado por la junte que le rodea, entre otras cosas porque tiene una particular sensibilidad para el uso esttico. Es muy raro encontrarse personas a las que les desagrada la msica, son tan pocos y extraos que Shakespeare adverta que se debe desconfiar de aquellos sujetos que no gustan de ella. Que no gustan, deca, no que no les

interesa. Esas personas, que son escasas, suelen carecer de sensibilidad algo que si evaluamos detenidamente pueden ser aterrador. Al igual que esos especmenes, los melmanos tambin son escasos y no es fcil encontrarlos se los puede identificar porque suelen andar por ah silbando, y es comn que sierren los ojos y viajen a otro mundo cuando escuchan una bella meloda son individuos que tienen un memoria auditiva muy aguda un odo orgnico afinadsimo y un odo interno muy desarrollado. Cuando entran a tiendas de discos que quedan, un hormigueo les recorre todo el cuerpo su billetera puede disolverse entre sus manos hmedas, la emocin que se apropia de ellos solo pueden ser saciada con el descubrimiento de nueva msica de paisajes sonoros desconocidos. Mozart, en la otra dimensin, es uno de los casos ms deslumbrantes de melomana. Aunque su genio es valorado por otras razones ms transcendentes, es indudable que era un melmano puesto que sola recoger, coleccionar y memorizar casi involuntariamente lo que iba escuchando a su paso. En una ocasin recibi una agria reprimenda por haber memorizado un tema musical entero. Eso sucedi en Roma mientras asista a las audiciones del Miserere de Allegri. Esta pieza slo poda ser interpretada dos veces al ao exclusivamente en la capilla Sixtina frente a un grupo selecto de creyentes, de hecho, de ella se guardaba celosamente una sola partitura .Mozart la escucho de pasada y la retuvo como si nada, luego escribi en un papel, poniendo en peligro el sagrado y secreto misterio tratamiento que reciba el Miserere. Literalmente, lo haba robado. Sin ser todos geniales, un mucho menos, los melmanos tienen ese tipo de destrezas porque han desarrollado algo que la ciencia contempornea denominada engramas neuronales, redes muy complejas de neurotransmisores y neuroreceptores que les permitan gozar de la belleza de una manera notable. En este terreno quiz el pueblo gitano puede dar testimonio deslumbrante. A lo largo de su dispora de mil aos, los gitanos han viajado por un mundo que los ha marginado y arrinconado en la miseria. Su cultura no logr concebir la escritura es grafa. Pero, el instinto les ha obligado a desarrollar el odo como herramienta de supervivencia. Valindole de l, han conseguido sortear los mortales embates que su largo viaje conservando sus costumbres y desarrollando un universo sonoro que los cobija, que les permite expresar su dolor y sobre todo compartir un patrimonio que los define como pueblo. Un gnero musical suyo que nace, otros talentos, gracias a la memoria auditiva. Parecera que ellos llevaran consigo un magnetfono incorporado en el odo que va registrando todo lo que escucha a su paso para luego funcionarlo en cantes de misteriosa belleza. As han acuado los cantos sinagogales judos, las remansas cristianas, los melismas rabes entre otras expresiones musicales. El resultado ha hecho posible comenzar su carencia de territorio, con una patria sonora: el flamenco. S, los gitanos son melmanos a pesar de ellos, llevan una forma de melomana gentica, que en el caso del flamenco se expresa en un grito acompasado, individualizado y nico. Esto me trae a la memoria una ancdota de Aurelio Sells, quien fue llevado por Jos Mara Pemn al Teatro Falla para escuchar al Orfen Donostiarra, un ensamble de ms de cuarenta voces. Al

finalizar la actuacin, Pemn le pidi su opcin a Selles y este respondi que estuvo muy bonito y que no entenda que fueran tantos para cantar lo mismo. La melomana permite al ser humano encontrar una identidad como individuo hallar dentro de s un sonido, afanarse y refinarse aunque el mundo exterior este lleno de ruido. Un refugio sonoro en el cual aliviar las angustias de corazn con bellas melodas.

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