Thomas Kuhn e a racionalidade cientfica

Na anlise que faz do desenvolvimento cientfico constata a existncia de dois Perodos: perodo de cincia normal; perodo de cincia extraordinria/revolucionria.

Perodo de cincia normal:

No qual os cientistas trabalham no contexto do modelo aceite pela comunidade cientfica, que Kuhn designa de paradigma, que estabelece: Os problemas, Os mtodos, Os objetivos a serem perseguidos. No perodo da cincia normal, a comunidade cientfica trabalha a partir do paradigma estabelecido. Procede investigando fenmenos ainda no explicados com o objetivo de os enquadrar na teoria dominante e de resolver pequenas ambiguidades tericas -, o cientista, uma vez que a sua preocupao essencial a de, ao resolver problemas, estender o campo de aplicao do paradigma, abstm-se, quanto ao que fundamental, de criticar este. Reina o acordo geral e a investigao desenvolve-se no interior do paradigma. E quando um facto coloca um problema persistente, que resiste ao enquadramento na teoria consensualmente em vigor, geralmente, descartado como anomalia, para no ameaar o consenso no interior da comunidade cientfica. Contudo a acumulao de anomalias, isto , de casos problemticos que o paradigma no resolve, acaba por dar origem a perodos de crise: as anomalias, ameaando o paradigma nos seus prprios fundamentos, so momentos crticos (pense-se na crise da fsica determinista desde 1924). A este perodo crtico d Kuhn o nome de cincia revolucionria/extraordinria.

Perodo de cincia revolucionria

No qual o paradigma dominante contestado e, mais tarde ou mais cedo, substitudo por um novo paradigma.

Cincia e paradigmas
Um paradigma fornece o enquadramento terico e metodolgico no qual um conjunto de fenmenos de

uma determinada rea estudado, mas ao logo do tempo comeam a surgir anomalias, isto , situaes que a teoria dominante no explica; A multiplicao dessas anomalias , que a princpio os cientistas procuram minimizar, acaba por conduzir a uma crise que se instala e motiva a mudana de paradigma. Foi o que aconteceu, por exemplo com a substituio do paradigma geocntrico, pelo paradigma heliocntrico.

Paradigma: com o significado de modelo ou modo exemplar, Thomas kuhn define-o como um conjunto de crenas, princpios e metodologias partilhadas pela comunidade cientfica, que est na base de toda a sua investigao.

ento na mudana de paradigma que Kuhn centra a distino entre cincia normal e cincia revolucionria e estabelece um curioso paralelismo entre as revolues polticas e as revolues cientficas.

Revolues polticas
1. quando no mais possvel conter o sentimento crescente de inadequao das instituies existentes para resolver os problemas com que a sociedade se confronta; 2. sentimento esse que inicialmente restrito a uma minoria; 3. s lentamente se difunde a camadas mais vastas. 3. 1.

Revolues cientficas
resultam de um sentimento de que as

teorias at ento propostas j no so suficientemente explicativas e precisam de ser abandonadas e substituidas por outras; 2. esse sentimento de incio apenas

partilhado por um ncleo restrito da comunidade cientfica; s lentamente se impe a setores mais

amplos , dando ento origem a uma revoluo cientfica que se consubstancia na mudana de paradigma.

Fases de deenvolvimento da cincia Perodo da cincia normal: o paradigma partilhado por toda a comunidade cientfica.
Perodo da cincia em crise: quando so detetadas anomalias no paradigma, pondo em causa a sua fidelidade. Perodo da cincia revolucionria: surge um novo paradigma.

Fatores que condicionam a racionalidade cientfica

Segundo Kuhn a evoluo do conhecimento cientfico s decorre numa linha de continuidade no

chamado perodo de cincia normal, pois que, quando ocorre uma revoluo cientfica , h uma autntica rutura com o passado. O desenvolvimento cientfico s cumulativo na fase da cincia normal, mas o verdadeiro desenvolvimento operado atravs de ruturas. Nota: a grande diferena entre Thomas Kuhn e Karl Popper reside no facto de a mudana de paradigma no ser obra da racionalidade critica: ao mudar o paradigma, substituem teorias, meios, hbitos de

trabalho e tambm os objetivos adotam-se prticas distintas que no so alinhveis segundo o esquema da aproximao verdade de Popper. A cincia desenvolve-se atravs de mudana de paradigmas, e a motivao para essas mudanas no regida por fatores exclusivamente racionais.

Concluso 1
Kuhn pe assim em causa a racionalidade enquanto valor que preside ao funcionamento da cincia, j que considera que na vitria de um novo paradigma sobre um outro que o antecede no interferem apenas fatores de natureza racional, ou seja, a mudana de paradigma no obedece a critrios simplesmente racionais e cientficos (no somente a sua eficcia terica e tcnica, a capacidade de resolver mais problemas que os paradigmas rivais, que conta) mas tambm fatores ditos de natureza subjetiva, acontecendo mesmo que, apesar de todas as precaues, os 1os so inevitavelmente contaminados pelos segundos.

fatores de natureza racional Vitria de um novo paradigma sobre um outro deve- se a:

fatores de natureza subjetiva que contaminam os fatores de natureza racional

Incomensurabilidade dos paradigmas

Esta uma das teses mais famosas e controversas de Kuhn. O que significa dizer que os paradigmas so incomensurveis? Significa dizer que no podemos comparar objetivamente 2 paradigmas de modo a concluir que um superior ao outro. Significa que no h uma justificao racional totalmente convincente para preferir um paradigma a outro. Significa que nunca se pode dizer que um paradigma superior a outro, j que afirma que os paradigmas so incomensurveis e no se podem comparar, - no se podem aplicar critrios comuns para os avaliar porque pensar no interior de um paradigma implica seguir coordenadas muito diferentes das que enquadram aquele que pensa no interior de outro paradigma.

Segundo Kuhn as imagens da Gestalt ilustram a inesperada e total mutao de formas que ocorre de um paradigma para o outro.

A mudana de um paradigma para outro no cumulativa, antes corresponde a um modo qualitativamente diferente de olhar o real. H tanta diferena entre 2 paradigmas como entre a Mona Lisa de Leonardo da Vinci e Guernica de Picasso, eles so demasiado diferentes para serem comparados.

Concluso 2
A cincia no um processo de aproximao verdade Se os paradigmas so incomensurveis, no podemos comparar o novo paradigma com o antigo. Assim sendo, uma revoluo cientfica, uma mudana de paradigma no significa que o paradigma triunfante seja mais prximo da verdade ou nos d uma imagem mais objetiva da realidade. Pode falar-se de desenvolvimento cientfico, de mudanas, mas no de progresso, porque tal implica considerar um paradigma objetivamente melhor do que outro. A comunidade cientfica no dirigida pelo ideal de verdade. A noo de verdade excluda por Kuhn, pois os paradigmas so incomensurveis, isto , seria pretensioso estabelecer que um paradigma superior ou melhor do que outro.

Critrios partilhados de avaliao das teorias cientficas

Apesar de todas estas limitaes, Kuhn reconhece que h critrios que presidem avaliao de uma

boa teoria cientfica, que os cientistas aceitam e procuram pr em prtica.

Critrios partilhados de avaliao das teorias cientficas e limitaes dos critrios

exatido; consistencia; abrangncia; simplicidade; . fecundidade. entram frequentemente em conflito. so imprecisos e vagos;

Uma boa teoria cientfica : Deve ser exata e precisa: estas caratersticas decorrem da conformidade com os resultados das experimentaes e observaes; capaz de fazer previses corretas daquilo que observa; Deve evidenciar coerncia interna, mas tambm coerncia ou compatibilidade com outras teorias aceites; Deve poder aplicar-se a muitas observaes e conferir ordem aos fenmenos que explica, daqui decorrendo a sua abrangncia e simplicidade: explica melhor e de maneira clara o problema ou anomalia. Deve ser dotada de fecundidade, dando ocasio a novas pistas de investigao. Estes critrios so partilhados pela comunidade cientfica e em si mesmos no so alvo de qualquer objeo, mas aponta-lhes duas limitaes importantes. Estes critrios simplicidade, exatido emprica, consistncia, abrangncia e fecundidade parecem objetivos e partilhados por todos os cientistas. No so razo suficiente para considerar que o modelo heliocntrico era objetivamente melhor do que o modelo geocntrico? Kuhn pensa que no. Segundo Kuhn, nem todos os cientistas valorizam e entendem do mesmo modo os mesmos critrios. Uns valorizam mais a simplicidade do paradigma, outros a sua exatido emprica. E mesmo os que valorizam a simplicidade podem no considerar o novo modelo explicativo mais simples ou logicamente mais adequado do que o anterior. Dadas estas diferenas, o que decide a favor de um novo paradigma? Essencialmente fatores subjetivos.

Fatores subjetivos que condicionam a avaliao das teorias

Os critrios partilhados de avaliao das teorias cientficas no so pois determinantes e, segundo Kuhn

h que considerar outros fatores, de natureza subjetiva , que tambm interferem e condicionam a tomada de decises. Considerar estes fatores significa ter em conta a: Personalidade do cientista; A sua experincia anterior; A sua formao cultural e ideolgica. O modo de entender os referidos critrios; A importncia relativa que lhes atribuda por cada cientista; O prestgio do cientista. Estes diferentes aspetos podem: tornar o cientista mais ou menos recetivo a uma nova teoria; lev-lo ou no a correr riscos.

Kuhn vai mesmo mais longe e considera que os fatores subjetivos, negligenciados pelos filsofos da cincia, por entenderem que constituem defeitos a eliminar, desempenham mesmo um papel positivo no desenvolvimento do conhecimento cientfico.

So eles que permitem a discordncia que seria eliminada se o processo de escolha fosse inteira e completamente objetivo, mas se tal acontecesse, afirma Kuhn seria o prprio desenvolvimento cientfico que ficaria comprometido, porque a diversidade cognitiva parece ser um fator essencial de inovao. Como o reconhecimento de fatores subjetivos compromete a racionalidade e a objetividade da cincia, alguns crticos de Kuhn , numa tentativa de minimizar a sua importncia , distinguem o contexto da descoberta do contexto da justificao, considerando que os fatores subjetivos s interviriam no 1. Mas Kuhn no aceita esta distino, pois defende que os critrios partilhados tambm so afetados pela subjetividade. Prefere pensar nestes critrios no em termos de regras objetivas, mas de valores partilhados pela comunidade cientfica que afetam a tomada de deciso.

Sntese:
Fatores que limitam a racionalidade cientfica Popper A crtica o instrumento de trabalho do cientista. Kuhn No perodo da cincia normal, a crtica no estimulada e frequentemente inibida. A crtica exercida nos momentos de crise de paradigma

A escolha terica no irracional

Apesar destas consideraes, Kuhn:

aceita a ideia de que o conhecimento cientfico progride e evolui positivamente, contribuindo com novas

tcnicas e previses que se revelam muito eficazes. Procura defender-se daqueles que o acusam de afirmar que a escolha terica irracional, ou pelo

menos arbitrria, e considera que, no que diz respeito escolha terica a sua posio no se afasta de modo significativo dos pontos de vista correntemente aceites, mas embora reconhea o progresso cientfico admite no possuir resposta terica que permita explicar tal facto.

Popper e Kuhn
Em oposio a Popper, Kuhn apresenta duas teses importantes: A) No h objetividade cientfica Na prtica, a comunidade cientfica no dirigida pelo ideal de objectividade. Trabalha e investiga com base num paradigma e evita tanto quanto possvel pr em causa esse modelo. E, quando se d essa mudana de paradigma, tal acontece mais por razes de ordem subjetiva gostos pessoais, interesses, prestgio de quem prope o novo modelo explicativo do que por razes objetivas.

B)

No correto descrever o desenvolvimento da cincia como aproximao verdade. Dado que no h critrio completamente objectivo para justificar racionalmente que um paradigma

mais adequado do que outro, os paradigmas so incomensurveis. Assim sendo no h forma de mostrar com neutralidade que um paradigma melhor do que outro. Por isso, no h maneira objetiva de falar de progresso cientfico. No podemos afirmar que a sucesso de paradigmas representa uma srie de etapas que percorremos aproximando-nos da verdade. H tanta diferena entre dois paradigmas como entre a Mona Lisa de Leonardo da Vinci e Guernica de Picasso, eles so demasiado diferentes para serem comparados.