A Y PA R

Associao de Yoga do Paran inverno / 2004

N. 16

Ano VII

Felicidade minha natureza essencial.

Vedanta

A prtica Histricos Yogaterapia Entrevista: do Yoga hormonal para prof Monserrat de Yoga fala do yoga e a Coluna no Brasil menopausa Vertebral na vida.
Sandra Cury Neusa Kutianski Leila Huy

Inverno 2004 - jornal

A Y PA R

EDITORIAL

Na chegada do inverno somos influenciados pelo frio a nos recolher e agir com limitaes que tradicionalmente o clima nos sugere, pois nos agasalhamos e desfrutamos da culinria mais calrica tpica da estao. Momentos que nos levam a introspeco e reflexo, dado ao fato de ficarmos mais tempo em nossas casas para evitar assim o contato com frio e a preguia de colocar tantas roupas. Momentos que devemos aproveitar para testar nossa imunidade s baixas temperaturas e desafiar nossa coragem e no nos intimidarmos com apenas uma queda na temperatura para no deixar cair nossa autoconfiana e sair sim para aproveitar essa estao maravilhosa que nos d a oportunidade de ver como a natureza generosa e justa, pois to logo acabe o frio ela nos presenteia com a estao das flores.
E se assim acharmos motivao e alto-astral para desfrutar e observar a introspeco da natureza com bom humor e muito calor em nossas atitudes, no ser nas estaes quentes ou coloridas que nosso nimo diminuir passando assim por mais uma provao anual com pleno xito E para aqueles poucos momentos que ficaremos em nossas casas apenas para recuperarmos nossas energias, dedicando nosso tempo tambm leitura e alimentando nossa fonte inesgotvel de conhecimento, teremos este EDITORIAL com rico contedo conforme segue abaixo. Entrevista com a Professora Monserrat sobre o Yoga Integral, A importncia da Coluna Vertebral no equilbrio do indivduo, Histria do Yoga no Brasil e no Paran, Yogaterapia Hormonal para a Menopausa e Nossas Emoes. Desejando a todos os leitores um inverno maravilhoso com muito dinamismo e com excelente sade, pois s assim estaremos juntos nos prximos invernos e que sejam muitos e muitos e muitos invernos. NAMAS T Carlos Negro

Capa / r.fernandes EXPEDIENTE Presidente da Aypar SANDRA MARIA M.CURY Dir. Jornal Yoga LEILA HUY Diretora Financeira ANGLICA BEIL Colaboradores SANDRA CURY IRIS BOFF MONSERRAT NEUSA KUTIANSKI CLIA QUADROS CAMARGO LEILA HUY Jornalista responsvel KARIN VERAS
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Projeto Grfico REGINALDO F. Impresso na GRAFIVEN - Grfica e Editora Venezuela Ltda Tel.256-2216 Jornal Yoga um peridico da AYPAR, Associao de Yoga do Paran, entidade sem fins lucrativos. Rua Mamor,218 Mercs Curitiba, Pr. 80510160 Telfax.41 338-9880 Aypar@aypar.org.br Temos por fim difundir a prtica e a filosofia Yogue e congregar todas as linhas de interesse voltadas para o corpo, mente e alma. Tiragem 2.000 exemplares As opinies das matrias assinadas so de inteira responsabilidade do autor.

Ideograma que significa felicidade

Assinaturas do Jornal Yoga tel. 338-9880 91834458

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Entrevista com a professora Monserrat Rosa Fernandes Com o foco no Yoga Integral e a expanso do Yoga atual.

Quais os fundamentos do seu trabalho e o lugar que ocupa o Yoga Integral de Sri Aurobindo e da Me em suas aulas? No trabalho de Yoga que h mais de 30 anos desempenho na "qualidade daquele que caminha e cresce junto", firmado na colocao de Sri Aurobindo que coloca: "Senti a plenitude de Deus e chamei isto de Yoga Integral". Da podemos inferir a caracterstica devocional de nossa proposta que procura transmitir a tradio milenar do Yoga, porm respeitando as grandes mudanas que vm ocorrendo no mundo atual. Pois o homem caminha para a perda da humildade espiritual. No calmo silncio de tua contemplao divino mestre, a natureza se reanima e fortalece, ultrapassando todo princpio de individualidade, ela mergulha em tua infinidade que permite a realizao da unidade em todos os domnios sem desordem e sem confuso". Me Todas as prticas realizadas visam a transformao da supermente (rita chit), baseando-se numa entrega total e ao sincronizada da aspirao pessoal, que vem "de baixo", e da graa divina, que vem "de cima". Como se pode aprender e ensinar o Yoga Integral se ele parece no apresentar um mtodo especifico? Eu me utilizo do Hatha Yoga mas, o Yoga Integral no prescreve nenhuma tcnica, uma vez que a transformao interior realizada pelo prprio poder divino, que o objetivo proposto. "No tomando uma mera atitude mental que isto pode ser feito, ou mesmo por um nmero qualquer de experincias interiores que deixam o homem exterior como ele era. este homem exterior que tem que se abrir, entregar-se e mudar. O menor de seus movimentos, hbitos, aes, tem que ser entregue, visto, levado para cima e exposto luz divina, oferecido fora divina". Sri Aurobindo Quais os benefcios que o Yoga pode oferecer a seus praticantes e a sociedade? Descobrir-se com mais clareza, soltar-se das amarras envolventes da mente (my) e deixar-se iluminar pelo seu prprio potencial, que o divino, e assim passar a uma atitude de entrega e desapego para o bem comum.

A terra necessita um lugar onde os homens possam viver longe de rivalidades nacionais, convenes sociais, moralismos que se contradizem e religies que se combatem; um lugar onde seres humanos, libertados de toda escravido ao passado, possam devotar-se inteiramente descoberta e prtica da conscincia divina, que est procurando manifestar-se". Sri Aurobindo Quais as conseqncias da intensa divulgao e expanso do Yoga na atualidade e, nessa diversidade de opes apresentadas como separar o joio do trigo, quer dizer, escolher um trabalho que seja adequado? Penso que ontem, hoje e amanh o Yoga ser sempre um toque de conscincia divina em ns. Divulgar, expandir um processo natural no momento. O ideal seria cada um buscar equilibrar e harmonizar a dicotomia da sua prpria vida e abrir-se para a luz e interrogar-se: onde est o joio? Onde est o trigo? Abriguei dentro de meu corao a vida das coisas, Todos os coraes que pulsam no mundo eu senti como meus; Partilhei da alegria que canta na criao E seu sofrimento sorvi, como um vinho pungente. Me Quais as suas recomendaes para quem esta iniciando na senda do Yoga como aluno? O ser humano est numa constante busca epistemolgica, consigo-mesmo, com o meio e com o divino. E na percepo da prtica yogui que ele descobre que o importante no fazer, mas sentir. "Voc precisa ir bem para dentro de voc e entrar em uma completa dedicao vida espiritual. Toda adeso a preferncias mentais deve ser abandonada, toda insistncia em objetivos e interesses e apegos vitais deve ser afastada, toda ligao egosta a famlia, amigos, pas, deve desaparecer se voc quer ser bem sucedido no Yoga. Sri Aurobindo Quais as qualidades de um professor de Yoga? "Concentrar-se principalmente no seu prprio crescimento e experincia espiritual a primeira condio para um buscador - ser vido em ajudar aos outros provoca o desvio do trabalho interno. Crescer espiritualmente a maior ajuda que algum pode dar aos outros, pois a partir dele algo flui naturalmente que ajuda aqueles que esto sua volta". Sri Aurobindo

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A prtica de Yoga vem de encontro a um resgate da nossa natureza, uma conexo mais profunda com a existncia e uma compensao para a vida atual que hoje se encontra to afastada da sua forma natural, num estado permanente de preocupaes, exigncias, acmulo de estresse, dores e falta de tempo.
Devemos compreender que o trabalho do Yoga no depende de outra pessoa a no ser de voc mesmo, mobilizando seus prprios recursos, numa atitude de entrega e abertura a uma oportunidade de transformao, sem ser algo ou algum alm de voc mesmo. uma oportunidade para voc estar bem consigo mesmo e com as outras pessoas, trabalhando e integrando os corpos: fsico, energtico, emocional, mental e a alma. estar por inteiro, centrado e com energia para a vida. Para atingir esse objetivo, a prtica milenar do Yoga muito mais do que ossos e msculos e movimentos mecnicos, uma prtica energtica com chakras, nadis e prana, onde a coluna vertebral a sustentao, o canal para a espiritualidade e para a estabilidade e o equilbrio na vida. Ela deve ser flexvel e estvel, nunca rgida. Ter uma boa postura significa ter um bom fluxo de energia. O trabalho no precisa ser acrobtico: com tcnicas simples podemos fortalecer, alongar, flexionar e girar a coluna vertebral. A prtica de Yoga oferece uma seqncia equilibrada de movimentos naturais em todas as direes. E sabemos que a prtica est completa quando realizamos estes movimentos com a coluna: uma postura de equilbrio, uma postura de flexo lateral, uma de flexo para frente, uma de extenso, uma toro e uma inverso do corpo. Entendemos os benefcios do Yoga, com suas flexes e extenses, contraes e expanses e como a coluna vertebral funciona, com o auxlio das palavras de Sri Aurobindo, o corpo precisa ser forte para receber a espiritualidade, o corpo fraco no agenta a espiritualidade. Ao ser consultado por um discpulo franzino que almejava o desenvolvimento espiritual, Sri Aurobindo indicou o trabalho dos asanas! O discpulo, ento, tornou-se um mestre de asanas : mestre Ambu. A coluna vertebral considerada por muitos como uma rvore: ao mesmo tempo nos eleva e nos enraza. Devemos percorrer mentalmente a coluna vertebral enquanto respiramos como se massagessemos com o ar todas as vrtebras, subindo e descendo, a seiva como estrutura interior a medula. O hbito de manter a ateno no posicionamento da coluna vertebral tem um efeito interno de fortalecimento e trar calma e energia para enfrentarmos melhor os desafios da vida. Para seguir a proposta apresentada, tenha o cuidado de manter os joelhos levemente flexionados para no forar a coluna. E para algum problema mais especfico, o conselho praticar o Yoga seguindo as orientaes de um professor especializado em Yogaterapia.

A prtica de Yoga e a coluna vertebral

Leila Huy

Modelo / Simone Palhares

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A palavra climatrio tem origem grega e deriva de:

KLIMAKTERIKOS, KLIMA = TRANSIO, DEGRAU e TERIKOS = SUFIXO DE REFERNCIA. Na Grcia antiga, considerava-se o climatrio qualquer perodo de transio da vida humana, em mulheres e homens. A puberdade, por exemplo, tambm era tida como um perodo climatrio. Com o passar do tempo, esse conceito mudou, passando a significar a passagem da idade frtil para a no frtil na mulher. Atualmente, a medicina caracteriza o climatrio como sendo o perodo de dois a quatro anos, marcado pela reduo dos hormnios ovarianos, aumento das gonadotrofinas, perda da capacidade natural de procriar e a perda das menstruaes, menopausa. Mais de 60% das mulheres se ajustam a esse perodo e atravessam os chamados anos de crise sem sentirem qualquer necessidade de procurar um mdico. Entretanto, outras produzem sintomas que alteram o seu prazer de viver, tais como: ressecamento da mucosa vaginal, ondas de calor, insnia, irritao, instabilidade emocional, estresse, pnico, desnimo, apatia, cansao, depresso, enxaqueca, preguia mental, raciocnio lento, memria fraca, branco mental, dificuldade para tomar decises, pele seca, unhas fracas, queda e ressecamento de cabelo, mudanas na silhueta. (Redistribuio da camada de gordura.) Para fazer face a esses sintomas, a medicina tradicional opta por tratamentos base de reposio hormonal atravs de medicamentos alopticos. Com o intuito de oferecer uma alternativa mais natural e minimizar os sintomas da menopausa, foi desenvolvido um sistema de treinamento pela professora Dinah Rodrigues, cuja prtica estimula as glndulas por meio de exerccios psico-fsicos, respiratrios, de visualizao e relaxamento. A terapia baseia-se num estudo j elaborado pela prpria professora Dinah Rodrigues, devidamente documentado comprovando o seu efeito em um grupo de 800 mulheres. O estudo concluiu que a prtica em mdia de 4 meses, reduziu e muitas vezes eliminou completamente os sintomas. Esta terapia constitui-se de tcnicas de Yoga que tem como fundamento estudos sobre a fisiologia da prtica de Yoga, pesquisas realizadas nos USA e ndia, por BENSON ( 1995a; 1995b), CHOPRA (1987, 1994), KHALSA e STAUTH (1997); e estudos publicados pela revista Yoga Mimansa, reconhecida e aceita pelos Ministrios da Educao e da Sade da ndia, cujos peridicos editam resultados e protocolos de pesquisas realizadas no Instituto de Yogaterapia de Kayvaladhama, desde 1924. Alguns dos artigos que atestam a eficcia das tcnicas de Yoga, foram publicados por KOCHER (1976 a; b), BHATTACHAR YA (1976), BHOLE (1976).

Neste processo torna-se fundamental o comprometimento da aluna, atravs de uma disciplina diria, uma vez que o equilbrio hormonal ocorrer a partir dos treinamentos sistemticos e assim acionando recursos latentes dentro do prprio organismo, o que inevitavelmente redundar em bem-estar fsico e mental. Essa terapia, entretanto, tem algumas contra indicaes, tais como: Gravidez, Ps-cirurgia de cncer de mama hormnio dependente, Ps operatrio de cirurgia de cncer de mama no hormnio dependente; Ps operatrio de cirurugia do corao ou outra cirurgia de trax; Ps operatrio de cirurgia esttica de mama; Ps operatrio de histerectomia s depois de alta; Ps operatrio de qualquer cirurugia abdominal, depois de alta; Caroo benigno na mama; Mioma; Endometriose; Crises de apendicite; Cardacos; Osteoporose grave; Osteopenia; Hrnia de disco. Por esse motivo, muito importante que a terapia seja aplicada por profissional habilitado pelo Curso da Professora Dinah Rodrigues em seus trs mdulos.

O que Yogaterapia hormonal para menopausa

Neusa Kutianski

BENSON, H. A Resposta do Relaxamento para se Livrar do Estresse, Rio de Janeiro: Nova Era, 1995 BHATTACHARYYA, Shri K. Yogic Exercises: A physical Educationist's View. Yoga Mimansa Publication, Lonavla, India, Volume XV, n.2, p. 48-59. Aug. 1976. BHOLE, M.V. Resting, Neuro-Muscular Activity as Influenced by Long Term Yogic Training. Yoga Mimansa Publication, Lonavla, India, Volume XVIII, n.1, p. 33-40. July. 1976. CHOPRA, D. Corpo sem Idade, Mente sem fronteiras. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. KHALSA, D. S.; STAUTH, C. Melhorando as funes cerebrais. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 1997. KOCHER, H.C. Effectf of the Yogic Practices on Immediate Memory. Yoga Mimansa Publication, Lonavla, India, Volume XVIII, n.3, p. 57-62. Sept. 1976(a). KOCHER, H.C. Yoga practices as a variable in Neuroticism, Anxiety and Hostility. Yoga Mimansa Publication, Lonavla, India, Volume XVIII, n.3, p. 37-46. Aug. 1976(b).

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Histricos do Yoga no Brasil

Organizado por Sandra Cury

O primeiro grupo comunitrio de Yoga conhecido no Brasil, foi o Monastrio Amo Pax em Resende (RJ), fundado por Svananda Swami e sua esposa Mestra Sadhana que desenvolveu atividades em Yoga no perodo de 1953 a 1960. Svnanda Swami, nascido na Frana, cujo nome verdadeiro era Lo Costet de Mascheville, foi quem oficialmente trouxe o Yoga para o Brasil.
Svnanda colocava o termo swami no final do nome, o que era uma declarao de que no se tratava de um swami (monge hindu), mas que usava essa palavra como sobrenome, e isso confundia os leigos.(De Rose). Muitos desses leigos se referiam a ele como Swami Sevananda, pois um dos mais relevantes Mestres de Yoga da ndia, chamava-se Swami Sivnanda (mdico e yogue que fundou ashram em Rishikeshi, ndia, na divisa com os Himalayas.Segundo Prof. Ulyssa, Svnanda Swami que se ligara a esta terra desde 1927 pela Ordem Rosa Cruz, Maonaria e Movimento Martinista, viajou por vrias cidades fazendo conferncias, fundou um grupo em Lages (SC) e o mosteiro em Resende (RJ). Segundo De Rose, ele era um lder natural e sua voz era suficiente para arrebatar coraes e mentes. Com Svnanda, aprenderam Yoga, todos os instrutores da velha guarda, sob conotao mstica e em clima de monastrio. Velha guarda essa, composta pelos grandes Swami Sarvananda (George Kritikos), Pierre Weil, Jean Pierre Bastiou, Maria Luiza S. Keddy, Caio Miranda e o casal Neyda e Octvio Melchyades Ulyssa que se casaram no O Mosteiro Amor e Paz em 1953, e so os fundadores do 1 Curso Regular de Formao em Yoga no ano de 1980, na atual Faculdades Integradas Esprita, na poca chamado de Faculdades de Cincias Bio-Psquicas do Paran.Na dcada de sessenta, Caio Miranda que tinha forte carisma, iniciou o trabalho de academia no Brasil, escreveu o primeiro livro sobre Yoga e vrios outros. Tambm fundou academias de Yoga em diversas cidades, e, formou os primeiros instrutores de Yoga. Em seguida, o Prof. J. Hermgenes, yogue em plena atividade, hoje com 82 anos, conferencista , professor e autor de mais de 40 livros sobre yoga. desponta com notvel brilho e influncia, formando geraes de professores de Yoga. Encabea ainda, esta lista primorosa nomes de influncia no cenrio de Yoga no Brasil, como Maria Helena Bastos Freire, scia fundadora da Associao Internacional de Professores de Yoga (IYTA), Cludio Duarte do Yoga Clssico em S.Paulo, De Rose, do Swsthya Yga, ao implantar yoga nas universidades e instituir o primeiro projeto de lei que regulamenta a profisso de yoga. Com certeza, outros notveis ao longo dessa jornada deram o seu quinho para que essa histria registre-se nos anais do yoga em terras brasileiras.

Professor Hermgenes

Maria Helena de Bastos Freire

Professor Ulyssa

Leda e Lia, filhas do Caio Miranda Rezende, RJ.,1929

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Caio Miranda e Jos Hermgenes, pioneiros da literatura

yogue brasileira, de cuja semeadura CURITIBA conta h mais de 30 anos com a dedicao das professores ris Bigarela, Vitria Montenegro, Ivete Buck Silva, Theodolinda Marques Cury, Ivone Boutin, Monserrat Fernandes, Maria Alvim Veiga, Nelva Ribeiro, Neuza Soares Dias,Terezinha S Barreto, Profa. Geralda, Araci Correa, alm do trabalho louvvel de Mary Martinez na chcara da Paz em Piraquara, pioneira na recuperao em yoga de pessoas com dependncia qumica. A maioria dessas venerandas senhoras do Yoga, prestaram importante colaborao para o Curso de Formao de Professores de Yoga, na ento Faculdade de Cincias Bio-Psquicas. De saudosa memria, destacamos o trabalho de Neusa Soares Dias (Scia-fundadora da Associao de Yoga do Paran em 1983), Ana Laura Navarro, Aglacy Stocco, Rodovina (falecida recentemente em 27 de maro/2004) e, Manoel Bento Correa. Da semeadura do Prof. De Rose, destacam-se grandes colaboradores como In Camargo, Rivanda Pimentel, Maria Helena Aguiar, Presidente da Federao de Yoga do Paran, e, Uberto Gama atualmente, como diretor do Instituto Vidya Yoga. De Sri Aurobindo e Mira Alfasa (A Me), o Yoga Integral representado pelo saudoso Rolf Geleswski (dcada de 70), ganha o primeiro Ncleo Sri Aurobindo de Curitiba, hoje na continuidade dos queridos prof. Horivado Gomes (RJ) e Monserrat Fernandes (Curitiba Ashram Monserrat, inaugurado em 28 de Maro de 2004). Todas essas maravilhosas pessoas, lanaram sementes que caram em campo frtil e que floresceram atravs de seu trabalho em dezenas de academias, clubes, escolas e cursos. Formaram e formam geraes de professores e praticantes, que hoje mantm viva a valiosa e milenar tradio do Yoga. Destacam-se ainda, como instituies pioneiras a ensinar o Yoga em Curitiba, as Faculdades Integradas Esprita, com o Curso de formao em Yoga, desde 1980, atravs do estimado casal, Profs. Otvio e Neyda Ulyssa, os Clubes Curitibano, Concrdia, Thalia, Crculo Militar (desde 1970 atravs da profa. Theodolinda M. Cury), o Centro de Criatividade do Parque So Loureno (por 1 ano, estgio para os alunos do Curso de Yoga Faculdade Esprita), Clnica e maternidade Paciornick e Hospital Santa Brgida (Yoga para gestantes), Centro Filosfico Delfos (Isabel Furini e Francisco Zemeck), Sesc da Esquina e da Terceira Idade (desde 1985), Universidades Federal e Catlica do Paran (Cursos para a formao de Instrutores de Swsthya Yga, Centro de Estudos Holsticos de Curitiba (desde 1989) e, o colgio Curitibano, que trouxe a experincia de vanguarda, adotando aulas de Yoga a O semanais para alunos da 3 . srie do 1 grau. Cantamos parabns ao 20 ano de existncia da Aypar, aos 24 anos do Curso de Formao das Faculdade Esprita, e, a todos os mestres, pioneiros e instituies que legaram o conhecimento do Yoga para geraes de praticantes e profissionais de Yoga. A nossa profunda admirao e gratido eternas. Saudaes em Shiva! Namast !
O

Histricos de Yoga em Curitiba

Sri Sevnanda e Sdhan

Referncia Bibliogrfica: Boletim Informativo da Aypar no. 3 Maio/1991 Pronturio Antigo de Swsthya Yga De Rose

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Lid ando com as Emoes Prf Cli a Q.

omo psicloga, trabalho com emoes, conflitos e sofrimento psicolgico - a busca de todo o dia e de todos ns - encontrar um lugar tranqilo dentro de ns, onde no nos sintamos jogados de um lado para outro por emoes que surgem, s vezes, sabe-se l de onde. Estudamos teorias, ensinamentos e algumas orientaes acabam at nos deixando envergonhados e at culpados por nossos impulsos emocionais. s vezes, engolimos tudo e procuramos no deixar transparecer a movimentao emocional na qual estamos mergulhados. Outras vezes, ainda, ficamos to assustados e to impotentes em sentir as emoes, que de uma maneira ou de outra nos alienamos de ns mesmos, conseguindo nos distanciar de tal forma de qualquer sinal emocional, que acabamos por acreditar que no sentimos nada. Sabiamente, as grandes tradies espirituais nos apontam para a mesma direo: perdo, compaixo, aceitao, amor incondicional. Mas na hora da exploso (vulcnica!!) raramente conseguimos nos lembrar de alguma prtica compassiva. A vem a questo: Como perdoar o outro, quando eu mesmo no aceito os meus momentos mais pesados, quando eu mesmo no aceito deslizar em emoes difceis que tambm expressam minha humanidade em sua totalidade? Vamos aprendendo que a aceitao de nossos processos a base de toda a transformao. Quando percebemos a dificuldade em realizar nossos propsitos, podemos sentir e aceitar a dificuldade que o outro tambm passa. Reconhecemos seus esforos e suas dificuldades, porque j as reconhecemos dentro de ns mesmos. S assim possvel sentir amor incondicional, perdo, compaixo. Sabemos o que sentir-se tomado por um devaneio impulsivo emocional, e por isso podemos nos sentir ligado ao outro - em sua humanidade. interessante que quanto mais nos aceitamos, mais as emoes compassivas emergem e com mais estabilidade Pela meditao desenvolvemos esta clareza de percepo, olhamos todas as experincias e conseguimos ir apurando uma mente lmpida e um corao puro, sem julgamento. esta clareza sem julgamento do que "deveria ser" ou "no ser" que vai sendo levado para os outros momentos do dia-dia. No h um salto mgico, de repente sou equilibrada e tranqila. na verdade, um trabalho dirio, com esforo, coragem, ateno e persistncia. Toda a experincia, desde a mais pequenina contrariedade pela manh at o maior revs, material de trabalho Desta maneira toda dificuldade, traz em si a oportunidade de ns nos "re-conhecermos" um pouco mais, trazendo a inteireza de nossa humanidade, nos ligando aos outros e a todas as experincias, com seus aspectos de luz e sombra. um exerccio dirio, lento, profundo, curador e libertador. Afinal, est tudo certo, no h nada imperfeito nem inacabado. Somos o que somos. Namast

Colu na do Leit or

epois do verde, o amarelo, dourado e o marron. As folhas despedem-se dos galhos e em seu sacrifcio sero hmus de vida nova. O fruto devolve a semente Terra. As aves pranteiam a agonia da luz. O cu se obscurece para as estrelas brilharem no firmamento. A natureza toda entra em recesso, se recolhe em silncio e se veste de sombra e sobriedade. Filho e discpulo da natureza, todo o ser humano experimenta com ela o ocre outonal. tempo de aconchego, abrigo, recolhimento. Comea o processo de autogestao, mergulhamos na noite dos sentidos. O tempo nos convida a digerir dvidas, tatear novos caminhos, superar limitaes. O silncio, segredo e obscuridade do outono, protege a semente do novo para sua maturao. O frio e a sombra da noite exteriores devem manter acesa o fogo da paixo pela verdade e incendiar o amor pela justia por ns mesmos e pelos outros. No ser a utopia por um mundo melhor mais verdadeira do que a brutalidade dos fatos? Ao conviver jovialmente com o que no se pode mudar h que se aprender de novo, como Francisco de Assis, ser filho da alegria. ris Boff
adaptao do livro So Francisco do Paraso de Leonardo Boff e pintura de Nelson Porto, Ed.Vozes/1985.

Os leitores que quiserem corresponder-se com este jornal, favor enviar material para rua Mamor, 218 Mercs, Curitiba 80510160 " Coluna do Leitor" pode tambm, via e.mail: aypar@aypar.org.br

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Inverno 2004 - jornal