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Apresentao

Sabemos que a Igreja do Senhor est adornada para a sua gloriosa vinda. A Bblia afirma que Jesus Cristo morreu por ela para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef 5.27). No entanto, perceptvel como o mundanismo, o materialismo, a filosofia e sabedoria deste mundo, juntamente com pensamentos gnsticos, humanistas e, para piorar tudo, o sincretismo religioso - unindo elementos do culto pago e do culto a Deus - levou muitos cristos a este estado de frieza. Esta falta de expressividade ou colorido, como se observaria numa obra de arte, se deve ao descuido das lideranas em combater estes males com veemncia, pois mesmo que isso acarrete em perdas, em muitos aspectos, uma coisa certa, jamais em perda espiritual. No podemos achar que movimentos, muito trabalho, msica abundante, festividades em uma igreja, por si s, constituam prova de fervor espiritual, pois todas estas coisas os pagos tambm fazem e, mesmo assim, esto mortos espiritualmente. Jesus Cristo disse que ... dormindo os homens, veio o seu inimigo (...) um inimigo quem fez isso... (Mt 13.25,28). Desta forma, achamos por bem investir em lies que nos sirvam de armas de combate para esta anomalia, da o tema: Combatendo a frieza espiritual. Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras... (Ap 2.5a). As doze lies desta revista Crescimento Bblico, ajudaro a esclarecer o que frieza espiritual, suas causas e como sanar este mal. Creio ser este o desejo de todos os cristos sinceros, bem como da equipe de escritores do Departamento de Educao Crist, que sejamos uma igreja forte, saudvel e fervorosa no Esprito Santo de Deus.

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

COMBATENDO A FRIEZA ESPIRITUAL


Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras... (Apocalipse 2.5a).

LIO 01 LIO 02 LIO 03 LIO 04 LIO 05 LIO 06 LIO 07 LIO 08 LIO 09 LIO 10 LIO 11 LIO 12 LIO 13 -

Os riscos das experincias empricas Libertando-se da idolatria Deixando a obstinao Livrando-se da incredulidade Negando o egocentrismo Renunciando o materialismo Identificando a apatia espiritual Voltando-se para Deus Voltando-se para o Esprito Santo Voltando-se para as Escrituras Preservando as doutrinas pilares Voltando prtica das primeiras obras Resumo das lies (Recapitulao)
COMENTRIO:

SUMRIO

Maria do Socorro Magaly de O. Santos (Comentarista EBD) Ana Lcia de Souza Almeida (Ministra de msica) Elide Fernandes Silva Flix (Comentarista EBD) Evandro Arruda do Nascimento (Ministro DEC) Jnio Pereira de Almeida (Comentarista EBD) Jackson Cruz dos Santos (Coordenador EBD) Lais Miranda de Souza (Comentarista EBD) Luis Carlos de Freitas (Pastor Congr. Q. 13) Ronaldo Silva Santana (Comentarista EBD) Benaia Reis de Souza (Comentarista EBD) Nilton Flix Batista (Comentarista EBD) EDITORAO Kleber Paulo Santana REVISO TEXTOS BBLICOS Nilton Flix Batista REVISO ORTOGRFICA Antnia B. Costa Carvalho Danusa Garcia Alves SUPERVISO GERAL Natanael Nogueira de Sousa Pastor Presidente BBLIA Edio Revista e Corrigida WWW.ADGO.COM.BR

Direitos autorais reservados Igreja Assemblia de Deus do Setor Oeste do Gama - rea Especial 2/4 - DF

OS RISCOS DAS EXPERINCIAS EMPRICAS


Versculo Chave
Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de malcia, recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar a vossa alma (Tiago 1.21).

Lio 01 - 01 de abril de 2012


Objetivos da Lio
Procurar identificar os movimentos surgidos a partir de experincias destitudas de comprovao bblia (Movimentos, tendncias etc);

Culto Familiar
Segunda - (Mateus 22.29) - Errais no conhecendo as Escrituras Tera - (2 Timteo 3.16) - Escrituras proveitosas para ensinar Quarta - (Hebreus 4.12) - Escrituras aptas para discernir Quinta - (2 Pedro 1.20,21) - Escrituras no de particular interpretao Sexta - (2 Pedro 3.16) - Escrituras com pontos difceis de interpreSUGESTO DE HINOS - 131 - 151 - 297 (Harpa Crist)

Tiago 1.21-25 21 - Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de malcia, recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar a vossa alma. 22 - E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. 23 - Porque, se algum ouvinte da palavra e no cumpridor, seme-

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lhante ao varo que contempla ao espelho o seu rosto natural; 24 - porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era. 25 - Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito.

INTRODUO

e fcil identificar os erros que permearam a igreja nestes ltimos sculos, por outro lado, difcil combat-los, j que isso abalaria a estrutura de muitas organizaes consideradas crists. Cada vez mais, movimentos e organizaes esto reivindicando, dos textos bblicos, apoio para suas revelaes, vises, profecias etc. Infelizmente estes erros se infiltram no universo cristo, de maneira muito sutil, quase imperceptvel, at porque, vm sempre vestido de uma capa espiritual. Portanto, o que se deve fazer para resolver esta situao? I - IDENTIFICANDO AS EXPERINCIAS EMPRICAS Empirismo a doutrina ou ao proveniente unicamente da experincia, negando a existncia de princpios investigativos, acreditando que se pode chegar ao conhecimento da verdade. Neste caso, a Bblia se torna responsvel por endossar tais experincias, e no o contrrio. Vejamos isso de maneira mais prtica: 1. Manifestaes sobrenaturais surgidas de fontes extra-bblicas Nestes ltimos anos, temos presenciado as mais estranhas manifestaes, quase sempre, vindas de pequenos grupos isolados, que afirmam t-las recebido da parte de Deus. Depois, procuram textos na Bblia distorcidos ou fora do contexto, para tentar provar que h embasamento Bblico. Isto o que a Bblia chama de particular interpretao (2Pe 1.20) e chamamos de extra-bblica porque no resultado de um estudo bblico bem elaborado (Ne 8.8). Estas manifestaes chegam a ser bizarras: dons de mugido, rugido, uivos; aves sendo batizadas com o Esprito Santo no galinheiro; rodopios, levitaes e danas - herdadas do candombl, so apenas alguns exemplos. Assim como os sinais seguem os que creem, as experincias crists

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devem seguir a interpretao correta das Escrituras e no o contrrio. Portanto: Amados, no creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1Jo 4.1). 2. Ensinos que contradizem o contexto histrico do Antigo e do Novo Testamento - Recentemente certo reprter, na tentativa de desmoralizar a Bblia, se vestiu de Moiss e saiu pelas ruas de So Paulo, tentando viver tudo que seu personagem viveu no passado. Como nada deu certo, ele concluiu dizendo que a Bblia um livro impraticvel. No tinha mesmo como dar certo, pois ele quis viver Moiss fora do seu contexto histrico. desta maneira que muitos cristos, principalmente lderes, esto interpretando as Escrituras. Alguns cultos apresentam os mesmos rituais da poca do tabernculo ou do templo de Salomo, mas so prticas com razes culturais e histricas prprias daquela poca. Portanto, contraditrio querer danar como Miriam ou Davi, tentar ser um levita, usar elementos rituais como: sal grosso, azeite, arca etc, quebrar as maldies proferidas no monte Ebal ou evocar as bnos do monte Gerizim (Dt 11.29). A Bblia diz que o que foi escrito (apenas) para o nosso ensino e no para ser vivido ao p da letra (Rm 15.4). Ou seja, devo me resguardar de ser desobediente como Saul, mas no adianta querer ser rei como ele foi. Os acontecimentos bblicos nos sobrevieram como figuras e servem para que estejamos cientes de que existem consequncias para os atos bons e ruins (1Co 10.11). 3. Movimentos que desvirtuam o plano geral das Escrituras - Como vimos anteriormente, muitos tm procurado viver a vida crist de acordo com a antiga aliana, por ser mais fcil, j que era constituda de cerimnias e rituais, enquanto que a nova aliana traz uma vida mais prtica, introspectiva, do corao (Dt 30.14; Jr 31.33). Sem dvidas, bem melhor entrar no templo cantando e saltando de alegria do que louvar a Deus dentro de uma priso gelada, mida, por amor a Cristo (Sl 122.1; At 16.24,25). Praticamente, todos os movimentos surgidos nos ltimos anos tm respaldo somente no antigo testamento e desvirtuam o plano geral das Escrituras. Fala-se de uma gerao de novos adoradores, gerao proftica, gerao dos sonhos restaurados, mas de que maneira eles tm cumprido o maior propsito de Deus para o cristo? Veja o que a Bblia diz: Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos (Rm 8.29). Afinal, em que sentido estas manifestaes tm contribudo para que o cristo cumpra Efsios

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4.13?: at que todos cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo. II - COMBATENDO AS EXPERINCIAS EMPRICAS S podemos combater este mal lanando mo das Escrituras Sagradas. Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2Tm 2.15). 1. Por meio da palavra de Deus enxertada em ns - ... recebei com mansido a palavra em vs enxertada, (...) a qual pode salvar a vossa alma (v. 21b). Em Botnica, o enxerto uma operao que consiste em introduzir uma parte viva dum vegetal em outro, para que neste se desenvolva como se desenvolveria na planta de onde saiu (Dicionrio Aurlio). isto que Deus espera dos cristos: a Sua palavra foi enxertada neles e deve gerar vida da mesma maneira como gerava quando ainda estava em Deus (1Pe 1.23-25; 2Pe 1.21). esta palavra que nos salva (2Tm 3.14,15). 2. Pela rejeio dos modismos infiltrados - Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de malcia... (v. 21a). As Escrituras nos alertam que os falsos mestres surgiriam (2Pe 2.1). No texto, a palavra encobertamente indica que, por razes prprias da avareza, faro de vs negcio, com palavras fingidas (2Pe 2.3), ocultamente. Todo aquele que passa ou tenta passar qualquer ensino de modismos, doutrinas extra bblicas, pode ser visto como falso mestre. Um grande mal visto nas igrejas a tolerncia com pequenos erros, que contrariam as Escrituras, mas so aceitos por convenincia e, se algum tenta combater, quase sempre tachado de radical e ultrapassado. Mas ser que Deus tolera pequenos erros na observao da Sua Palavra? Vejamos os seguintes textos: Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe acrescentars nem diminuirs (Dt 12.32); Atenta, pois, que o faas conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte (Ex 25.40); Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida e da Cidade Santa, que esto escritas neste livro (Ap 22.18,19). 3. Pelo cumprimento da Palavra de Deus - E sede cumpridores da

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palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos (Tg 1.22). As experincias empricas anulam as Escrituras porque passamos a seguir aquilo que est em voga, ou seja, aquilo que preferncia da maioria. Jesus nunca considerou a multido como discpulo pois, para Ele, o discpulo um seguidor consciente, um aprendiz do Mestre. Mas o povo no quer saber nada disto, quer ser mero espectador de um animador de palco, de um manipulador de plpito, ou at mesmo de um charlato. por causa da falta de prtica que as pessoas no conseguem se lembrar da palavra de Deus no cotidiano (Tg 1.23,24). No entanto, feliz aquele que pratica toda a Palavra de Deus (Tg 1.25). No basta obedecermos s leis de trnsito para chegarmos a So Paulo, necessrio, tambm, seguir a estrada que nos levar at l. Do mesmo modo, a Bblia no apenas um punhado de regras a ser seguido, mas um manual mostrando uma rota at os cus. A Bblia diz que: Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra (2Tm 3.16,17). CONCLUSO O empirismo uma maneira que os desobedientes acharam para fazer da Bblia um livro de particular interpretao. As pessoas levadas por esta corrente no conseguem cumprir as Escrituras, pois se prendem apenas queles textos que lhes parecem convenientes, para prosseguir no seu erro. Voltemos palavra com temor, mesmo que para isso tenhamos de seguir caminho contrrio multido, pois somente a palavra de Deus pode salvar a nossa alma. Para reflexo: As tuas experincias tm base bblica? Voc consegue identificar um falso mestre? Voc tem cuidado para no aumentar e nem diminuir a Palavra de Deus?

O EMPIRISMO pode ser entendido como: obrigar um texto bblico a ter um significado o qual nunca teve, por pretexto e por convenincia, colocando a palavra na boca de Deus.

LIBERTANDO-SE DA IDOLATRIA
Versculo Chave
Portanto, meus amados, fugi da idolatria (1 Corntios 10.14).

Lio 02 - 08 de abril de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar que, para muitos, o sexo um verdadeiro dolo que os escraviza; Identificar o humanismo (Homem no centro) nas igrejas, roubando a glria devida a Deus;

Culto Familiar
Segunda - (Atos 17.16) - Entregues idolatria Tera - (1 Corntios 10.7) - No vos faais idlatras Quarta - (1 Corntios 10.14) - Fugi da idolatria Quinta - (Colossenses 3.5) - A avareza idolatria Sexta - (Apocalipse 22.15) - Ficaro de fora os idlatras Sbado - (Efsios 5.1-6) - Nenhum idlatra tem herana no reino de
SUGESTO DE HINOS - 116 - 225 - 235 (Harpa Crist)

Efsios 5.1-6 1 - Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; 2 - e andai em amor, como tambm Cristo vos amou e se entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave. 3 - Mas a prostituio e toda impureza ou avareza nem ainda se nomeiem entre vs, como convm a santos; 4 - nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices, que no convm; mas, antes, aes de graas.

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5 - Porque bem sabeis isto: que nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no Reino de Cristo e de Deus. 6 - Ningum vos engane com palavras vs; porque por essas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia.

INTRODUO

alar de idolatria na igreja moderna tem sido um grande desafio, pois antes, como os idlatras no faziam parte da igreja, bastava referir-se ao assunto para ouvir dos cristos: fala Deus!. Mas, como os dolos evoluram e comearam a fazer parte do cotidiano de alguns crentes, ao serem mencionados, os tais se armam de tal forma e s faltam agredir. No h outra explicao para isso, a no ser: frieza espiritual. Portanto, aos que ainda desejam restabelecer a comunho com Deus, precisam libertar-se de vez dos cultos aos dolos. Por esta razo, em cada culto mencionado nesta lio, fizemos trs linhas de abordagem: 1) - Razes do seu estabelecimento; 2) - Implicaes de sua devoo; 3) - Extirpao da sua prtica. I - O CULTO AO SEXO Embora o sexo no seja mau em si, sua vulgarizao o transforma em pecado (Jr 29.23). Aps isso, sua fora vai se expandindo de tal forma que o espao, antes destinado a Deus, comea a ser ocupado por seus entulhos. Para lutar contra esse mal, preciso conhecer algumas de suas particularidades a fim de que sua extirpao venha a ser contundente. 1. Razes do seu estabelecimento - Como se sabe, a carne j tendenciosa a inclinar-se para a impureza, portanto, em razo disso, Paulo fez a seguinte recomendao: Mas a prostituio e toda impureza [...] nem ainda se nomeiem entre vs, como convm a santos (v. 3). Os agentes de tal inclinao so diversos, dentre eles, a fascinao do proibido (Gn 3.1-6; Pv 9.13-18) e o deslumbre pelo diferente (Pv 5.1-5), o que tm causado a queda de muitos. No to diferente dos filhos de Israel, muitos j se esqueceram do Senhor e passaram a servir a Astarote em seus cultos lascivos (Jz 3.7). 2. Implicaes de sua devoo - Aquele que se deixa vencer por prticas libidinosas acaba se tornando to viciado quanto um dependente

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qumico. E isso bem claro em 2 Pedro 2.19, quando diz: ... de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. E como um viciado perde por completo a noo do perigo, a destruio moral e familiar inevitvel. Com sua prtica, muitos j no conseguem controlar os pensamentos, e, mesmo estando com o cnjuge, a imaginao est em outro lugar. Quanto a isso lemos: Ai daqueles que, no seu leito, imaginam a iniquidade e maquinam o mal! (Mq 2.1 ARA). A esta altura, a comunho com Deus j nem existe mais. 3. Extirpao da sua prtica - Extirpar a prostituio cultual do meio do povo no uma tarefa fcil. O reformador Asa uma das provas dessa dificuldade (1Rs 15.9-14). Por esta razo, para combater esse mal, que s produz frieza espiritual preciso coragem e determinao, e o mais importante, total dependncia do Esprito Santo. Josias um dos exemplos de que, para extirpar a idolatria sexual, o crente precisa iniciar com um concerto perante o Senhor (2Rs 23.3-7). O que resta saber se seus devotos esto realmente dispostos a abandonarem tais cultos. II - O CULTO AO DINHEIRO Por mais que alguns tenham combatido a teologia da prosperidade, sua essncia tem permeado blindagens jamais imaginadas. E esta essncia : Finanas em alta - proximidade com Deus; Finanas em baixa - distanciamento. Com essa ideologia, entre outras comentadas neste tpico, entenderemos quem est sendo cultuado de forma camuflada nos coraes de muitos (Mt 6.21; Lc 6.45). 1. Razes do seu estabelecimento - O culto ao dinheiro no corao do homem sempre esteve associado cobia, inveja e orgulho. Com a globalizao da comunicao, por meio das redes sociais, esses sentimentos tm aflorado cada vez mais. Basta algum ver as fotos da viagem que os amigos postaram, do celular que compraram ou de coisas semelhantes, para tais sentimentos produzirem um ainda pior: Amor ao dinheiro (1Tm 6.10) que, por natureza, j idolatria (v. 5). E, como se sabe, em um corao onde j habita um deus, no pode haver culto ao Verdadeiro (Mt 6.24). 2. Implicaes de sua devoo - As implicaes enfrentadas pelos que se rendem devoo ao dinheiro so diversas. O desejo de estar sempre em destaque e o vcio frentico pelas compras so as primeiras, porque acorrentaro a alma do seu devoto (Pv 1.19). Como consequncia,

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as dvidas acabam produzindo conflitos em lares (Pv 15.27) e aflio de esprito (Ec 6.9). Para abreviar esta sucesso de implicaes, recorramos clebre citao: Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1Tm 6.10). 3. Extirpao da sua prtica - Muitas so as histrias de pessoas que quebraram seus cartes de crditos, cancelaram o cheque especial e que retornaram mesma teia, isso porque a ao gerada no se deu onde o mal estava alojado. Diferentemente, quando Zaqueu retirou a avareza do corao, Jesus declarou: Hoje, veio a salvao a esta casa (Lc 19.9). Ao alcanar o livramento, o crente dever ter maturidade para saber viver na abundncia ou na escassez (Fp 4.12). Mas, para alcanar esse estgio, ele dever alimentar o seu corao com a Palavra de Deus e no com a cobia (Sl 119.36). III - O CULTO PERSONALIDADE O culto personalidade uma das estratgias polticas mais antigas da humanidade. Embora o termo tenha sido usado pela primeira vez em 23 de fevereiro de 1956, pelo russo Khrushchov, sua utilizao vem desde o Antigo Testamento (Dn 3). Mesmo criticado por muitos, sua prtica vem se popularizando entre os cristos; por esta razo, j passou da hora de combat-la. 1. Razes do seu estabelecimento - Uma das falcias combatida com veemncia pelo apstolo Paulo o que hoje chamamos de culto personalidade (1Co 1.12-15). Semelhante a isso, basta um superstar surgir no meio evanglico que comeam os burburinhos em favor do seu enaltecimento. Palavras vs como estas tm estimulado o engano no momento do culto e atrado a ira de Deus sobre seus envolvidos (v. 6). Outra razo responsvel pelo surgimento desse tipo de culto est nas atitudes dos que deveriam combat-lo (Mt 6.1-5,16-18), por isso a frieza espiritual vem ganhando fora a cada dia. 2. Implicaes de sua devoo - O culto personalidade algo to abominvel, que a Bblia nos mostra as drsticas implicaes enfrentadas tanto pelo que recebe tal adorao e no a transfere a Deus (At 12.21-23), quanto por seus agentes (Dn 6.7-24). Aqueles que insistem em enaltecer o homem e no a Deus, jamais usufruiro do seu poder visto que sero como os devotos de Nabucodo-

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nosor, apenas assistiro aos verdadeiros adoradores sendo abenoados pelo Senhor (Dn 3.1-27). 3. Extirpao da sua prtica - Os meninos na f s conseguiro combater o culto personalidade quando aprenderem que a adorao no deve ser direcionada a um servo de Deus, mas ao Deus do servo. E quanto aos servos que insistem em ser cultuados, que venham a aprender as boas maneiras de um cidado do cu (Jo 3.26-30; At 10.25, 26). Agora, para aqueles que ainda insistem neste procedimento, que reflitam no que disse Jesus ao principal responsvel por esta desvirtuao: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars e s a ele servirs (Mt 4.10). CONCLUSO Por mais tenso e complexo que seja o assunto tratado, preciso que haja um posicionamento de cada servo de Deus. No com intuito de empunhar a bandeira do eu sou espiritual e sair reprimindo um e outro, e sim, dirigir-se individualmente ao Senhor, e clamar pela prpria restaurao. Quando o crente compreende a dimenso dessa atitude, e age em conformidade com ela, o verdadeiro culto restabelecido em sua vida e a comunho com Deus fica intensamente mais prxima. Para reflexo: Voc tem cultuado a Deus com o seu autocontrole? O altar em seu corao est precisamente reservado ao Senhor? E tua adorao, a quem est direcionada? Questionrio para avaliao e debate: 1. Quando que o sexo se torna pecado? 2. Quando que o dinheiro se torna pecado?

O tormento da tentao para cometer pecado nada, se comparado com as suas consequncias que, podem durar por toda a vida e pela eternidade. Steve Gallagher

DEIXANDO A OBSTINAO
Versculo Chave
Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniqidade e idolatria... (1 Sameul 15.23a).

Lio 03 - 15 de abril de 2012


Objetivos da Lio
Ensinar, com exemplos bblicos, que a obstinao um pecado que vigora em nossos dias; Identificar as variveis da obstinao: Murmurao, reclamao, desobedincia, fofoca etc; Mostrar as consequncias de tal pecado florescente nas igrejas e a possvel liberta-

Culto Familiar
Segunda - (Jeremias 5.23) - Rebelde de corao Tera - (Ezequiel 3.7) - Povo obstinado Quarta - (Atos 7.51) - Homens de dura cerviz Quinta - (Efsios 5.6) - A ira de Deus vem sobre os filhos da desobedincia Sexta - (Hebreus 3.7-15) - No endurea o corao
SUGESTO DE HINOS - 277 - 302 - 422 (Harpa Crist)

1 Samuel 15.22,23 22 - Porm Samuel disse: Tem, porventura, o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifcios como em que se obedea palavra do SENHOR? Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros. 23 - Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como

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iniqidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei.

INTRODUO

omos chamados para dar frutos bons e permanentes (Jo 15.16). Infelizmente muitas so as geraes que passaram pela histria do cristianismo deixando pegadas negativas de uma vida pautada na obstinao. Pior ainda imaginar que no se trata de pessoas leigas quanto aos princpios do cristianismo, at porque o prprio conceito de obstinao j sugere que aquele que a pratica conhecedor das normas e diretrizes, porm, no se deixa convencer do caminho certo e mantm-se, persistentemente no ato de teimosia. Nesta lio, veremos como Deus enxerga a obstinao e que efeitos essa prtica provoca na vida do crente. I - A OBSTINAO DESAGRADA A DEUS A obedincia a chave para uma vida de sucesso. A orientao bblica que recebemos a de que devemos meditar na Palavra de Deus dia e noite, a fim de no nos desviarmos dela, trilhando, assim, o caminho da obstinao (Js 1.8). No adianta o crente envolver-se com incontveis trabalhos em nome de Deus, julgando agradar-lhe, pois se sua vida no estiver em conformidade com os preceitos bblicos, este no capaz de servi-lo. 1. Deus dispensa holocausto - A Bblia nos ensina que a orao dos obstinados de corao abominvel para Deus (Pv 28.9). Se assim , tente imaginar como Ele enxerga o sacrifcio oferecido por essas pessoas. O captulo um do livro do profeta Isaas mostra a condio em que Israel se encontrava quando Deus manifestou sua Palavra em forma de julgamento. A acusao feita pelo prprio Deus contra o seu povo escolhido de rebelio absoluta nascida de um corao mpio e antinatural. Embora a mensagem do Senhor j tivesse sido transmitida por Ams e Osias, aquele povo obstinado no lhe dera ouvidos, e sua perversidade os conduzira a inmeras infraes contra Deus. Porm, continuavam cultuando e sacrificando em longos rituais que chamavam de adorao. O resultado natural de tudo isso que o Deus que os guiara continuava desconhecido pelo seu povo e a desgraa tomara conta de toda a nao. A pergunta de Samuel ainda ecoa nos dias de hoje: Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios?. Ainda h quem

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pense que rituais e tradies suprem a necessidade que temos de obedecer a Deus incondicionalmente. 2. Deus reprova a oferta da hipocrisia - A Sua ordem era para que se destrusse totalmente os amalequitas e tudo o que eles possussem. Saul, porm, no obedeceu ao que Deus tinha determinado: matou o povo, mas poupou o rei Agague e o melhor do rebanho. Quando Samuel perguntou a Saul porque tinha desobedecido, ele alegou: o povo tomou do despojo ovelhas e vacas, o melhor do interdito, para oferecer ao Senhor teu Deus em Gilgal (1Sm 15.21). Sempre devemos ter em mente que andar no caminho dos Seus mandamentos melhor do que qualquer forma de religiosidade exterior. Toda e qualquer atitude de devoo, formalidade e tradio religiosa no constituem em motivo para desobedincia. O culto que agrada a Deus uma expresso da vida de quem oferece (Gn 4.7). Deus se agradou de Abel e de sua oferta, diferentemente do que aconteceu com Caim. Todavia, o prprio Caim seria aceito caso procedesse bem. Isso quer dizer que Deus no aceita o que procede de um corao obstinado e desobediente, seja de que espcie for a sua oferta: cereal, verdura, dinheiro, ovelha, canes, servios etc. II - A OBSTINAO PECADO CONTRA DEUS Deus mandou Samuel falar a Saul sobre seu pecado da desobedincia. Foi um encontro dos mais dolorosos da vida de Saul: o rei, um homem culpado querendo esconder sua falta! Porm havia pecado e nenhuma justificativa sanaria esse erro. Aparentemente, o pecado de Saul no passava de um pequeno descuido, mas veja como Samuel classifica suas atitudes: 1. como a feitiaria - Porque a rebelio como o pecado de feitiaria. Paulo mostra que a nossa viagem para o cu pode ser uma luta titnica entre a carne e o esprito (Gl 5.17). Quando o crente deseja ser vitorioso nessa luta, o que ele quer tem que ser derrotado pelo que Deus quer. E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias (Gl 5.24). A idolatria e a feitiaria esto quase sempre aliadas e Samuel as coloca juntas no (v. 23). Naquela poca as bruxas eram exterminadas (Ex 22.18; 1Sm 28.7-9). Deus proibiu que seu povo tivesse alguma relao com o que hoje denominamos ocultismo (Dt 18.9-14). O povo de Deus no devia buscar luz nas trevas! Talvez o melhor equivalente bblico da palavra ocultismo seja a palavra adivinhao: Adivinhao a tentativa de decifrar a vontade dos deuses com o uso de tcnicas de magia. Os pagos criam que podiam usar a habilidade e o engenho humano para adquirir conhecimento dos

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deuses sobre certas situaes (Packer, Tenney e White, The Bible Almanac, p. 114-115). O adivinhador seria aquele que pensa poder jogar a revelao divina fora. Observe que o obstinado de corao tambm ignora as determinaes de Deus, razo porque Samuel compara esse tipo de desobedincia com a feitiaria. Baseados nesse conceito, podemos afirmar que estamos cercados pela feitiaria! Homens que buscam seguir a prpria vontade e achar o seu caminho esto fadados s trevas, pois se desviaram da luz de Deus. 2. como a iniquidade e idolatria - Rebelio um processo em que um grupo de indivduos, liderados por algum que se destacou na habilidade de influenciar, decide no mais acatar ordens ou a autoridade de um poder constitudo. Portanto, para haver uma rebelio, preciso que antes haja, necessariamente, um poder contra o qual se rebelar. No texto da lio, Samuel diz que a rebelio como a idolatria, ou seja, o indivduo substitui a autoridade de Deus em sua vida por outra qualquer e passa a defend-la. Paulo foi a Atenas e impressionou-se com a quantidade de deuses venerados pelo povo e despejou um ataque logicamente arrasador contra a idolatria (At 17). Quando escreveu sobre as obras da carne, ele incluiu a idolatria e a feitiaria na lista dos terrores que arruinaram toda busca do homem pela felicidade (Gl 5.16-26). Considerando os dias de hoje, sob o prisma dessa idia, entendemos que pervertemos a verdadeira adorao a Deus quando o substitumos por outra coisa qualquer e agimos em contrariedade com a Sua vontade. No ters outros deuses diante de mim uma das seis declaraes acerca de Deus em xodo 20.1-7. Todas denunciam a idolatria. Outra : Eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, ou seja, Deus no vai compartilhar o amor do seu povo com outro deus. A idolatria infidelidade. Jeremias a descreve como adulterou, adorando pedras e rvores (Jr 3.9). isso que Paulo frisa em sua discusso com os corntios sobre o zelo divino e a devoo a Cristo (2Co 11.2-3): a idolatria um ato irracional (At 17), absurdo (Is 44) e trgico (1Rs 18). III - A OBSTINAO PROVOCA A REJEIO DE DEUS O que h de to errado com a atitude de Saul, dada a demora de Samuel e a ameaa dos filisteus? Saul consegue esperar por Samuel durante seis dias e a maior parte do stimo. Mas, quando este comea a chegar ao fim, ele est to atormentado que no sabe o que fazer por isso d ordens para que lhe sejam trazidos o holocausto e as ofertas pacficas e oferece, ele mesmo, o sacrifcio. Deus, no entanto, leva as aes e atitudes de Saul muito a srio, e ns tambm devemos levar. Precisamos procurar entender por que isso foi to ruim aos olhos de

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Deus e averiguar quais foram as consequncias para Saul. 1. Deus prefere a obedincia - Este incidente no o comeo do fim para Saul; o fim. Seu reinado durar alguns anos, mas no sobreviver sua morte. Dois anos de reinado e a dinastia de Saul est selada. Ao lermos estes versos, a maioria de ns talvez admita que a atitude de Saul quase compreensvel e que a resposta de Deus parece muito dura. Porm, o Seu padro a obedincia, nada mais, nada menos que isso. Deus nunca disse que a obedincia seria fcil. Jesus disse que o caminho da obedincia um caminho apertado, uma porta estreita (Mt 7.13,14). Mesmo sendo um caminho difcil, obrigatrio aos seus servos (1Jo 3. 9). 2. No dar seu prmio ao infiel - Ai do perverso! Mal lhe ir; porque a sua paga ser o que as suas prprias mos fizeram. (Is 3.11). As pessoas vivem a vida como se no existissem conseqncias espirituais das coisas que fazem ou deixam de fazer. A verdade que, para cada ao ou omisso, h uma reao a ser considerada, principalmente no mundo espiritual. O pecado mata, destri, esmaga o corpo e a alma lanando-a no inferno (Mt 10.28). Por mais que vivamos uma vida aparentemente digna, isso no basta para aliviar o peso do pecado sobre nossos ombros. O Senhor no ignora o pecado e nem mesmo as suas consequncias, que so inevitveis. Saul foi reprovado por Deus e, ao fim, encontrou-se com a morte. Importa lembra-nos que O Filho do homem vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento dar a cada um segundo as suas obras (Mt 16.27). CONCLUSO Saul foi desqualificado porque foi um homem que se justificava, que rebatia e argumentava obstinadamente com Deus. (v. 20). Em Gnesis 6.3, a Bblia afirma enfaticamente que o Esprito Santo no se agrada em falar para obstinados e pessoas que se utilizam de argumentos para justificar a imposio de sua vontade contra a de Deus. Que Ele nos livre de sermos reprovados por causa da dureza de nossos coraes, antes, precisamos de Sua graa e misericrdia a fim de que sejamos alcanados pelo entendimento da verdade e da Sua soberana vontade. Para reflexo: Voc tem o hbito de criticar o ministrio? Voc tem trocado a obedincia pelo sacrifcio? Voc obedece a Deus e as autoridades por Ele constitudas? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que rebelio?

LIVRANDO-SE DA INCREDULIDADE
Versculo Chave
E a quem jurou que no entrariam no seu repouso, seno aos que foram desobedientes? E vemos que no puderam entrar por causa da sua incredulidade (Hebreus 3.18,19).

Lio 04 - 22 de abril de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar os riscos e os males causados pela incredulidade; Mostrar as consequncias da incredulidade para a nao de Israel; Mostrar as consequncias da incredulidade na igreja.

Culto Familiar
Segunda - (Mateus 13.58) - Por causa da incredulidade, no houve milagre Tera - (Marcos 6.6) - Admirado da incredulidade Quarta - (Joo 16.8,9) - Pecado da incredulidade Quinta - (Joo 20.27) - No seja incrdulo, mas crente Sexta - (1 Timteo 1.13) - A ignorncia da incredulidade
SUGESTO DE HINOS - 052 - 186 - 285 (Harpa Crist)

Hebreus 3.12-19 12 - Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. 13 - Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vs se endurea pelo engano do pecado. 14 - Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos fir-

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memente o princpio da nossa confiana at ao fim. 15 - Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao, como na provocao. 16 - Porque, havendo-a alguns ouvido, o provocaram; mas no todos os que saram do Egito por meio de Moiss. 17 - Mas com quem se indignou por quarenta anos? No foi, porventura, com os que pecaram, cujos corpos caram no deserto? 18 - E a quem jurou que no entrariam no seu repouso, seno aos que foram desobedientes?

INTRODUO

incredulidade a falta de confiana em Deus, que impede-nos de receber suas bnos prometidas. Israel vagou durante quarenta anos no deserto por no crer na proviso e proteo do Senhor. Aquele povo evidenciou o que prprio da incredulidade que leva rebeldia: esprito crtico, que a prontido para questionar tudo e encontrar defeito em todos. Portanto, fica a advertncia do Esprito Santo para a igreja contempornea: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao, como na provocao (Hb 3.15). I - A INCREDULIDADE OPE-SE A DEUS A carta aos hebreus contundente ao nos alertar quanto ao perigo mortal da incredulidade (Hb 11.6) que, quando difundida, desafia a verdade absoluta de Deus por meio da dureza de corao. Portanto: 1. Ela perverte o plano de Deus - O versculo doze traz uma sria advertncia: Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. Quando permitimos que a incredulidade permeie nosso corao, logo surgem os maus pensamentos contra Deus. O nosso carter se corrompe e, pelo engano, acabamos por nos desviar. 2. Ela incita rebeldia e a desobedincia - Os versculos 15 e 18 mencionam a provocao e desobedincia de Israel no deserto. Embora presenciassem a realidade de Deus e Suas muitas maravilhas operadas desde o Egito, decidiram virar-lhe as costas, duvidando do Seu cuidado, afrontando-o. Os seus pecados foram (v. 17) os mesmos que ainda assolam alguns cristos na Igreja do Senhor hoje: cobia, idolatria, prostituio, mur-

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murao etc (1Co 10.6-10). No entanto, o erro deles no passado deveria servir-nos de lio (1Co 10.11). II - A INCREDULIDADE TRAZ TERRVEIS CONSEQUNCIAS A carreira crist uma maravilhosa aventura de f que traz bnos e desafios. Faz-se necessrio andar prudentemente, pois os dias so maus (Ef 5.15,16). Israel fracassou muitas vezes, deixando de ser o alvo das Suas promessas. Ns, tambm, devemos vigiar para no decairmos da graa do Senhor (Gl 5.4; 1Co 10.12). 1. Ela atrai a ira de Deus - Grandes foram as oportunidades e os privilgios do povo de Deus. Contudo, mesmo tendo ouvido a Sua voz, provocaram-no (vv. 15,16). Da, indignao e ira divinas lhes sobrevieram. Aos incrdulos de hoje, juzo maior os aguarda, j que fazemos parte de uma aliana superior (Hb 11.40). Portanto, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados (...). Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa? Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha a vingana, eu darei a recompensa (...) O Senhor julgar o seu povo (Hb 10.26-30). 2. Ela nos afasta de Deus - a presena de Deus que nos mantm vivos. Um corao mau e infiel nos afasta Dele (v. 12). Essa foi a experincia de Israel (Ex 33.5). Certa vez, Jesus teve de se afastar de sua cidade natal, Nazar, porque ficou indignado com a incredulidade do povo e ali realizou poucos milagres (Mc 6.5,6). Muitas vezes Deus se afastou da nao de Israel porque, ao se rebelarem, escolheram seu prprio caminho (Is 57.17). O Senhor habita naquele que contrito de esprito (Is 57.15). 3. Ela nos priva das promessas de Deus - Aos judeus cticos e desobedientes, Deus jurou que no entrariam no seu descanso (vv. 18,19) e assim aconteceu (Nm 14.22,23). Tanto aos leitores originais da carta aos hebreus, como a ns, fica uma sria advertncia: Temamos, pois, que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, parea que algum de vs fique para trs. Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ningum caia no mesmo exemplo de desobedi-

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ncia (Hb 4.1,11). Ultimamente muitos tm ficado para trs, por no combater pela f a frieza espiritual. As dificuldades do momento, o secularismo, a ambio e a interpretao com proveito particular da Palavra de Deus obscureceram, para muitos, as promessas de Deus. III - A INCREDULIDADE DEVE SER COMBATIDA Inmeras so as orientaes dadas por Deus na Sua Palavra para que: alcanando o fim da vossa f, a salvao da alma (1Pe 1.9), possamos, no dia final, declarar ousadamente: combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f (2Tm 4.7). Portanto, devemos combater: 1. Reconhecendo os feitos do Senhor - Mesmo aps a maravilhosa redeno (Ex 19.4), Israel foi ingrato e quis fazer tudo da sua prpria maneira, eles esqueceram-se das suas obras e das maravilhas que lhes fizera ver (Sl 78.11). Colocaram Deus prova e tentaram-no alm da medida. Desprezaram-no, chamando a Sua proviso de po vil (Nm 21.5). A Bblia diz: reconhece-o em todos os seus caminhos (Pv 3.6). Nunca devemos restringir ou ignorar os conselhos, a presena e os desgnios do Senhor em qualquer rea de nossas vidas. Devemos nos submeter a Ele. Em tuas lutas, professe quem Deus , o que Ele tem feito e o que ainda far (Sl 37.5). 2. Encorajando-nos mutuamente - Este um poderoso instrumento de combate contra a incredulidade. Esta arma to eficaz que por sua prtica ningum ser endurecido pelo engano do pecado (v. 13). Este tipo de comunho (encorajamento) fonte de estmulo para tudo o que Deus aprova (Hb 10.24), incentivando-nos a enfrentar com f as lutas e dificuldades espirituais que se agigantam como desculpas para desistirmos (Nm 13.31-33). Precisamos uns dos outros nas necessidades (Jd 21-23; Rm 12.13; 1Co 12.21,22). 3. Permanecendo em Cristo at o fim - Jesus nos adverte: permanecei em mim (Jo 15.4). Portanto, precisamos menos de palavras e mais de obedincia por amor leal (Jo 15.10). o que o texto nos ordena como condio para estar em Cristo, participando da sua glria, retendo firmemente a confiana do incio ao fim (v. 14). Diante das lutas, presses ou tentaes podemos fraquejar na confiana, mas o Senhor deseja que nos lembremos do nosso grande galardo (Hb 10.35). Agindo assim, participaremos da esperana proposta por Cristo com confiana como ncora da alma segura e firme (Hb 6.17-19). CONCLUSO

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A roupagem do pecado e rebelio contra Deus a incredulidade. dela que parte qualquer ato nosso contra Ele. Ela a falta de confiana no Deus que j se revelou e tem demonstrado o Seu poder. Pelo fato de opor-se a Deus, atrai terrveis conseqncias. Deve ser combatido por meio da gratido em cada proviso, pelo mtuo encorajamento e pela permanncia Nele. Para reflexo: Voc cr em tudo que a Bblia diz? Voc obedece a Palavra de Deus sem questionar? Voc j pediu perdo a Deus por algum momento de incredulidade? Questionrio para avaliao e debate: 1. Por que alguns israelitas no entraram na terra prometida? 2. Qual o maior pecado mencionado na Bblia? 3. Como podemos combater a incredulidade dentro da igreja?

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NEGANDO O EGOCENTRISMO
Versculo Chave
E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me (Lucas 23.23).

Lio 05 - 29 de abril de 2012


Objetivos da Lio
Identificar, de acordo com as Escrituras, o EGO; Mostrar exemplos bblicos do egocentrismo revelado; Mostrar os males que o egocentrismo causa obra de Deus.

Culto Familiar
Segunda - (Isaias 14.11-14) - Orgulho do querubim Tera - (Marcos 8.34) - Negue-se a si mesmo Quarta - (Romanos 6.1-6) - Foi morto o velho homem Quinta - (Filipenses 2.1-11) - Considere os outros superiores a si mesmo Sexta - (Tiago 4.1-3) - Deleites mundanos
SUGESTO DE HINOS - 056 - 297 - 323 (Harpa Crist)

Lucas 9.23-26 23 - E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. 24 - Porque qualquer que quiser salvar a sua vida perd-la-; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida a salvar. 25 - Porque que aproveita ao homem granjear o mundo todo, perdendose ou prejudicando-se a si mesmo?

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26 - Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos.

INTRODUO

uma perspectiva psicolgica, considera-se que o ego comea a ser constitudo logo na primeira infncia, quando a criana inicia seu confronto com o real e passa a reconhecer-se como sujeito e no mais como uma extenso da me. Aos poucos, ela vai adquirindo a capacidade extremamente benfica de optar e decidir a favor de si. Assim, o desenvolvimento do ego primordial para a formao de uma estrutura psquica saudvel. J o egocentrismo, que leva o indivduo a pensar que tudo gira em torno de si, pode ser considerado como o adoecimento do ego, o que acarreta prejuzos, muitas vezes, irreparveis. O egocentrismo no encontra lugar nos preceitos cristos e, por essa razo, muitos esto esfriando na f. Observem as possibilidades bblicas para quem deseja negar o egocentrismo: I - OPTANDO POR UMA VIDA ABNEGADA O chamado de Jesus para o discipulado implicava, entre outras coisas, em viver uma vida abnegada e a maior dificuldade enfrentada pelos que se predispem a atender ao seu chamado exatamente combater o egocentrismo. A frieza espiritual nas igrejas tambm resultante do conflito de um crente que quer Jesus, mas que no abre mo de si mesmo. Vejamos como um cristo pode alcanar uma vida abnegada: 1. Abrindo mo de suas vontades. ... se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo... (v. 23a). Algo que se aprende desde cedo que a realizao de desejos proporciona intensa satisfao e, desta forma, o indivduo induzido a busc-la cada vez mais. Este prazer pode impossibilit-lo de abrir mo de suas vontades e sonhos, tornando-o extremamente egosta. Tal postura no a de um servo de Deus, que deve abdicar-se de si a fim de cumprir os desgnios do Senhor. questo de escolha: servir a Deus ou satisfazer os desejos da carne porque ... todo aquele dentre vs que no renuncia a tudo quanto possui, no pode ser meu discpulo, disse Jesus (Lc 14.33). Judas fez sua escolha; abriu mo de seu chamado apostlico, vendendo Jesus pelo preo de um

Revista de Estudo Crescimento Bblico escravo (Mt 26.15). A busca deve ser por um caminho diferente!

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2. Renunciando aos prazeres do mundo. ... e tome cada dia a sua cruz (v. 23b). Pode-se afirmar que o prazer o principal alimento do egocentrismo e, para neg-lo, preciso uma posio de renncia. Somente por meio de um total desapego ao que efmero e mundano que se alcana uma vida resoluta em servir a Cristo. Escolher viver em total dedicao e obedincia espontnea a Deus, com a prontido em pagar o preo de manter-se afastado do mundo, uma escolha que determina o destino eterno. A expresso levar a cruz significa suplantar a natureza pecaminosa, mortificando-a diante de Deus, numa atitude semelhante de Paulo, quando disse: Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado (1Co 9.27 ARA). 3. Reconhecendo a fugacidade da vida. Porque qualquer que quiser salvar a sua vida perd-la- (v. 24a). O melhor que o mundo oferece no pode proporcionar a perfeita alegria, liberdade e paz. A plenitude destas bnos ser vivenciada apenas no porvir. Porm, muitos se esquecem que a vida terrena tem prazo de validade e se empenham ao mximo na busca pela satisfao pessoal. Os que assim se comportam, agem como o rico insensato que entesourou muitos gros nos seus celeiros, colocando nestes gros a segurana de sua alma. Quanta insensatez pensar que alma se alimenta de trigo! Mal sabia ele que naquela noite iria partir para a eternidade (Lc 12.20). Sendo a durao da vida na terra como uma nuvem que passa por que no viv-la com atitudes de amor, gestos de compaixo e com nimo para compartilhar? II - VISLUMBRANDO UMA CONQUISTA ETERNA O cristo deve lembrar que sua vida est para alm da existncia terrena, uma vez que ele caminha para a eternidade com Jesus. E, para que esta vida seja alcanada, necessrio considerar a preciosidade das atitudes fraternas, da benevolncia e do cuidado para com o prximo. Agir assim entesourar para o porvir. Vejamos: 1. Valorizando a verdadeira vida. ... mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida a salvar (v. 24b). Aquilo que consideramos perda, como por exemplo, renunciarmos ao mundo ao invs de nos deleitarmos nos prazeres carnais , de fato, puro ganho; uma vez que abster-se do que o mundo oferece nos proporcionar o gozo das delcias celestiais. Aquele que, em seu egosmo, prefere um suposto prazer e uma enganosa felicidade a entregar-se vontade do Senhor, vislumbrando a

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verdadeira vida, afasta-se perigosamente da fonte que Jesus, at esfriarse por completo. A verdadeira vida consiste no repdio s vontades pessoais, na mortificao do eu e na escolha de um viver em comunho com Cristo. Moiss preferiu antes sofrer com o povo de Deus do que, por um pouco de tempo, sentir o gozo do pecado (Hb 11.25). 2. Acumulando riquezas perenes. Porque que aproveita ao homem granjear o mundo todo, perdendo-se ou prejudicando-se a si mesmo? (v. 25). Os valores do mundo moderno podem ser resumidos em ter, conquistar, acumular e so contaminados por graves equvocos que precisam ser corrigidos, a fim de que se alcance a vida eterna. Inmeros cristos tm experimentado um gradual declnio espiritual pelo fato de terem abraado o pensamento mundano. Entretanto, nem mesmo toda a fortuna deste mundo far alguma diferena na hora da morte. Louco, esta noite te pediro a tua alma, e o que tens preparado para quem ser? (Lc 12.20). A frieza espiritual tem encontrado espao na igreja pelo fato de se deixar de investir nos tesouros eternos, buscando a prpria satisfao nesta vida. 3. Vivenciando o evangelho sem nenhum embarao. Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Homem... (v. 26a). Em todos os contextos sociais, nos deparamos com doutrinas ou pensamentos filosficos, tais como: atesmo, ceticismo, mundanismo e outras heresias. Nestes ambientes, alguns cristos, na tentativa de preservar um cargo, manter uma poltica de boa vizinhana, ou pelas mais diversas razes, preferem omitir a sua f, a fim de evitar confrontos. Contudo, toda vez que nos calarmos ante uma heresia, para satisfazer os desejos egocntricos, estaremos endossando o que foi proposto; e isto equivale a se envergonhar das palavras de Jesus. Muitos no apenas se omitiram, mas acabaram abraando ensinos perniciosos e esfriaram na f. CONCLUSO Egocntrico aquele que cultua o seu eu, transformando-o em sua religio. O cristo, entretanto, precisa perceber que o sentido da vida no est na busca ou na manuteno da vaidade pessoal, mas na observao dos preceitos bblicos que privilegiam o desprendimento, a partilha e o amor ao prximo. Esta lio revela a eficcia da palavra de Deus em suplantar o egocentrismo que, uma vez contido, ajuda-nos a combater a frieza espiritual. O discpulo de Cristo deve doutrinar seu corao a concentrar-se em Deus, o que refletir na sua relao com o prximo pois atitudes generosas e fraternas so passveis de serem aprendidas. Os

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bens materiais devem ser aplicados como instrumento de bno para aqueles que nos cercam e, assim, poderemos nos tornar frutferos e teis para o reino de Deus. Para reflexo: Voc j renunciou o egocentrismo? As coisas celestiais tm maior valor para voc? O que voc faria se Deus requeresse um dos teus bens mais preciosos? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que egocentrismo? 2. Como podemos identificar um cristo egosta?

... negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e


Aoristo o tempo dos verbos negar e tomar, requerendo a ao decisiva de negar a si mesmo e tomar cada dia a cruz. Mas o verbo seguir est no tempo presente e significa um curso longo e contnuo de ao. Os cristos esto numa jornada. Enquanto viajamos, devemos seguir constantemente a Jesus e o caminho que Ele abriu.
Comentrio Bblico Pentecostal.

RENUNCIANDO O MATERIALISMO
Versculo Chave
No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam (Mateus 6.19).

Lio 06 - 06 de maio de 2012


Objetivos da Lio
Identificar o materialismo presente na igreja; Mostrar exemplos do materialismo na vida dos cristos; mostrar, de acordo com as Escrituras, como livrar do materialis-

Culto Familiar
Segunda - (Miquias 2.2) - Cuidado com a cobia Tera - (Mateus 13.22) - Cuidado com a seduo das riquezas Quarta - (Lucas 12.15) - A vida no consiste na abundncia de bens Quinta - (1 Timteo 6.17) - No ponha a esperana nas riquezas Sexta - (Tiago 5.2) - As vossas riquezas esto apodrecidas
SUGESTO DE HINOS - 084 - 086 - 273 (Harpa Crist)

Colossenses 3.1-5 23 - E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. 24 - Porque qualquer que quiser salvar a sua vida perd-la-; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida a salvar. 25 - Porque que aproveita ao homem granjear o mundo todo, perdendose ou prejudicando-se a si mesmo?

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26 - Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos.

INTRODUO

nquanto vivos para o pecado, os homens vivem segundo os princpios do mundo e se ocupam em adquirir riquezas, levando em considerao o pensamento da sociedade consumista: o homem vale o que tem. Paulo diz que as coisas deste mundo so rudimentos, ordenanas, regras e comportamentos e isso pertencia vida que o cristo tinha no pecado, cujo resultado temos visto - a frieza espiritual. Nesta lio, vamos abordar os perigos do materialismo em nossas igrejas e as consequncias que podem causar em nossa f. A Bblia ensina que o amor ao dinheiro a raiz de todos os males (1Tm 6.10) e aqueles que quiserem enriquecer-se, cairo em laos e ciladas. A vontade de Deus que tenhamos o necessrio para viver, e que estejamos tranquilos e confiantes Nele para o nosso sustento (Mt 6.33). I - OS MALES DO MATERIALISMO O materialismo uma forma de pensar, segundo o qual as coisas espirituais so abstratas (aquilo que sentimos e no tocamos), difusas e sem base e as naturais so concretas e dignas de confiana. Em resumo: O materialismo a tendncia para tudo que material, vulgar, sendo que a matria tem prioridades no s no tempo, mas tambm no relacionamento do homem com Deus. Logo, precisamos entender que o materialista aquele que procura satisfao nos bens materiais. 1. O materialismo nos leva a pensar nas coisas da terra (Cl 3.1; x 20.17) - Quanto mais se tem, mais se quer. Os homens no se contentam com o que tm e querem mais e essa atitude cobiosa est influenciando a igreja. A expresso usada por Paulo, e no nas que so da terra, significa que estas coisas eram o desejo que os crentes daquela igreja tinham. Eles estavam focados em recuperar o prestgio de sua cidade, pois haviam sido destrudos por um terremoto. Para Paulo, as motivaes deles estavam erradas, pois Deus estava sendo esquecido nos seus deveres dirios. A atitude da igreja de Colossos a mesma que muitos de ns temos em relao s prioridades: faltamos aos cultos, porque estamos correndo atrs do prejuzo; investimos pesado no sucesso dos nossos filhos, mas somos incapazes de investir para que conheam mais do

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Reino de Deus. Coisas, neste verso um, tudo que efmero, vulgar, algo sem valor espiritual e exatamente o que prega o materialismo. H um provrbio popular que diz: quem pede coisa demasiada, no merece obter nada. 2. O materialismo faz as coisas terrenas predominarem (Cl 3.2b; Lc 12.13-21) - O materialismo no s nos leva a pensar nas coisas da terra, mas parte para a prtica que o domnio do indivduo. Os bens terrenos tm substitudo relacionamentos importantes na comunho crist. Quando o cristo dominado pelo materialismo, se torna ganancioso, passando a ter ambio incontrolada para conquistar coisas, nem que pra isso tenha que se usar os meios ilcitos: seja uma posio na empresa, uma consagrao comprada, um bem adquirido no desespero do outro. O ganancioso sai atropelando tudo e a todos para alcanar seus objetivos. Em Lucas 12.13-21, Jesus chamou um homem rico de louco por que guardava para si, esquecendo-se de que sua vida seria tirada e para quem ficaria os seus bens? A ideia do ganancioso juntar em celeiros (bancos) grandes e depois dizer: descanse, coma, beba e alegre-se (Lc 12.19). triste saber que muitos cristos agem assim e ainda dizem: Deus tem me abenoado! Mas a vida de um homem no consiste na quantidade de seus bens (Lc 12.15), pense nisso. 3. O materialismo impede o contentamento (Cl 3.2a; Mt 6.24) - O contentamento um dom de Deus que tem como origem a perspectiva de vida. A Bblia diz em Fp 4.12: Sei estar abatido e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instrudo, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundncia como a padecer necessidade. No que o cristo seja conformado, mas aqui uma dependncia e uma f inabalvel em Deus e isto produz o contentamento porque Cristo nos satisfaz. O apego aos bens materiais produz um cristo materialista que no se conforma com o que Deus tem lhe dado e cobia coisas mais e mais: Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e runa (1Tm 6.9). II - O MATERIALISMO CONDUZ IDOLATRIA - (Cl 3.5) Quando Paulo escreve igreja em Colosso, ele est levando em considerao que o cristo nascido de novo, apesar do que ele tem ou possa vir a possuir, no deve permitir que isso influencie sua vida com Deus. O materialista se apega tanto ao que tem, que passa a idolatrar seus bens. O (v. 5) apresenta uma lista de pecados e dentre estes est a idolatria, ou seja, paixes infames, carnais que tm o poder de causar

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distanciamento de Deus e um dano irreparvel f. A idolatria materialista converge para: 1. Destruio da influncia da verdade - Quando Cristo (...) vs vos manifestareis com Ele em glria (Cl 3.4). a viso do materialista voltada para os seus bens, e esta a verdade que lhe satisfaz. J a Palavra de Deus lhe causa nuseas e ele no aceita que ningum lhe diga que est errado. Os seus desejos so um deus que est formado dentro de si e mais nada lhe faz efeito. Um dos problemas enfrentados pela igreja de Colossos era a influncia dos gnsticos que ensinavam filosofias e sutilezas vazias. Um dos ensinamentos que tem influenciado e que faz parte da doutrina gnstica o do poder do pensamento positivo: mentalize algo e ser seu, decrete, determine, tome posse, entre outras aberraes. Veja Cl 2.8. 2. Exaltao prosperidade material - ... e a avareza, que idolatria (Cl 3.5b). Nossos cultos tm virado palcos de shows, quando no palanques polticos. Os louvores a Deus se transformaram em canes de autoestima. As pregaes passaram a ter contedo prspero, que ensinam que os cristos tm que buscar a prosperidade material pois, se no for assim, a pregao no satisfar a maioria. Em Rm 1.19-25, Paulo adverte que os homens mudam a verdade de Deus e a transforma em mentiras e passam a honrar mais a criatura do que o Criador. Honrar a criatura equivale a transform-la em um deus, a quem o indivduo passa a dedicar seu tempo, seus bens e seus talentos (Mt 22.37). III - LIVRANDO-SE DO MATERIALISMO (Cl 3.4,5; Mt. 6.19-21) No sermo da Montanha, Jesus exorta seus discpulos a no se preocuparem demasiadamente com os seus bens e suas necessidades materiais, mas sim, em guardar tesouros no cu, que prepara o acesso vida eterna. Jesus no est dizendo com isso que eles no deveriam ter posses, mas sim que no fossem apegados a elas. O apego demasiado ao dinheiro, e ao que ele pode comprar, iria causar esfriamento espiritual na f deles, sendo que, em Mateus 6.33, a prioridade crist deve ser o Reino de Deus. Para nos afastarmos do perigo do materialismo, temos que levar em considerao trs coisas: 1. Busquem as coisas do alto - ... buscai as coisas que so de cima... (v. 1). O cristo vive para agradar a Deus, e os seus interesses devem ser exclusivos daquele a quem entregamos a nossa vida. Para isso, precisamos nos esforar porque o reino de Deus conquistado por

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esforo (Lc 13.24). Buscar denota uma atividade contnua e habitual, isto , desprender-se das coisas terrenas, dos tesouros acumulados, da casa bonita, do carro do ano e passar a cuidar do que mais nobre, mais sublime, as coisas do Senhor, entre outras, a leitura da Bblia, a orao e a evangelizao. 2. Pensai nas coisas do alto - Pensai nas coisas que so de cima... (v. 2). Pensar, se refere a uma disposio interior. Todo cristo precisa refletir sobre sua maneira de viver para Deus, se o que est fazendo tem agradado ou no ao Senhor. Filipenses 4.8 diz: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. Pensar nas coisas do alto, onde Jesus est assentado direita de Deus, significa fixar os nossos olhos em Jesus e ter uma viso para a vida conforme Ele nos ensinou a viver, pois no mundo h coisas que tentam desviar os nossos olhos e os nossos pensamentos de Deus. 3. Mortificai os vossos membros - Mortificai, pois os vossos membros, que esto sobre a terra (v. 5a). Um dos grandes males do materialismo o apego ao objeto e isto tratado na Bblia como pecado de avareza, que o medo de perder algo que possui. O avarento tem dificuldade em confiar em Deus, no dorme e vive enjaulado dentro da sua casa. Hebreus 13.5 adverte: Sejam vossos costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque Ele disse: No te deixarei e nem te desampararei. Ns j ressuscitamos com Cristo, por isso o velho homem no pode mais nos dominar. preciso dar lugar ao novo homem que se renova a cada dia para o conhecimento daquele que nos criou (Cl 3.10). Extermine de vez os desejos avarentos e viva em paz com Deus, pois tudo Dele: a casa, a famlia, o trabalho, o ministrio cristo, os talentos e dons. Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm (Rm 11.36). CONCLUSO Poucas pessoas admitem ser avarentas e gananciosas e muitas o so inconscientemente e as suas atitudes as condenam. A Bblia adverte contra esses pecados. Se o nosso corao est preso a esta vida, somos os mais miserveis de todos os homens, independente de quo alto declaramos o nosso amor por Jesus, porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm vosso corao (Mt 6.21). Tenha humildade e reconhea que voc precisa de ajuda, abra o corao para o Senhor Jesus e seja fiel a Ele, entenda que riquezas e glria vm de

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Deus (1Cr 29.12) e que ...as coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam (1Co 2.9). Para reflexo: Voc reconhece que tem apego aos seus bens? Voc dependente de Deus? Voc tem buscado as coisas de cima ou da terra? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que materialismo? 2. Por que devemos buscar as coisas de cima? 3. Por que devemos pensar nas coisas celestiais?

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IDENTIFICANDO A APATIA ESPIRITUAL


Versculo Chave
Assim, porque s morno e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca (Apocalipse 3.16).

Lio 07 - 13 de maio de 2012


Objetivos da Lio
Procurar identificar a apatia espiritual nas igrejas (Indiferena s coisas espirituais); Mostrar as causas da apatia espiritual (Religiosidade mrbida);

Culto Familiar
Segunda - (Salmos 16.11) - Abundncia de alegrias Tera - (Neemias 8.10) - Fora na alegria do Senhor Quarta - (Atos 13.52) - Cheios de alegria e do Esprito Santo Quinta - (Romanos 12.11) - Sede fervorosos Sexta - (Romanos 14.17) - O Reino de Deus alegria Sbado - (Apocalipse 3.15-20) - Seja quente, no morno e nem fio
SUGESTO DE HINOS - 063 - 096 - 296 (Harpa Crist)

Apocalipse 3.15-20 15 - Eu sei as tuas obras, que nem s frio nem quente. Tomara que foras frio ou quente! 16 - Assim, porque s morno e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. 17 - Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu),

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18 - aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e vestes brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com colrio, para que vejas. 19 - Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s, pois, zeloso e arrepende-te. 20 - Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo.

INTRODUO

oucas coisas so to desastrosas para o cristo como a apatia espiritual. Esse estado de mornido, apesar de desprezvel aos olhos do Esprito Santo, normalmente passa despercebido queles que o vive. Conservar-se morno a arte de no entregar-se como deveria a Deus, cuidando, ao mesmo tempo, de se convencer de que est tudo certo. Nesta lio, aprenderemos um pouco mais sobre esse mal que nos assola at hoje. I - O QUE CAUSA A APATIA ESPIRITUAL A apatia espiritual se infiltra por meio de brechas geradas pela fraca comunho com Deus. Habituamo-nos aos costumes da igreja crist moderna e nos esquecemos de que ser cristo no , apenas, ter uma Bblia, um adesivo com um versculo bblico no carro, ir aos cultos, cantar no coro etc. Ser cristo ser um seguidor de Cristo, uma simples verdade que fica esquecida em nossa rotina agitada. Depois de cumprir com nossos costumes cristos, raramente sobra tempo para estreitarmos nossa comunho com Deus, o qual, afirmamos seguir. Assim, nasce a apatia espiritual. 1. Falta do conhecimento de Deus - porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at quele dia (2Tm 1.12b). Voc sabe em quem tem crido? A principal causa da apatia espiritual a falta de conhecimento de Deus. Muitos baseiam sua f na comunho que outros tm com Deus, no buscam um relacionamento pessoal com Ele. Deus no uma fora, uma histria ou uma coisa; uma pessoa e, para conhec-lo, preciso gastar tempo ouvindo o que tem a nos dizer. Por isso preciso orar e estudar a Bblia, mas nem todos priorizam essas prticas to essenciais que aos poucos tm se tornado suplementares. Ningum ama a quem no conhece. Sem

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conhecer a Deus, no h amor e, se no amamos a quem seguimos, nossa f se torna vazia, sem foco. 2. Falta de conhecimento prprio - ... digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo alm do que convm (Rm 12.3a - ARA). A noo deturpada de ns mesmos tambm uma das causas da apatia espiritual. Quando nos afastamos da grandeza de Deus, comeamos a perder a noo do quanto somos pequenos. medida que passamos a agir como se fssemos autossuficientes, perdemos parte de nossa sensibilidade, bem como aconteceu com Sanso que, ao se enxergar maior do que realmente era, passou a viver como se ele se bastasse, desprezando o conselho de seus pais (Jz 14.1-3) e ignorando a Deus e ao real propsito de sua existncia. Somos usados por Deus no porque somos bons, mas porque Ele bom. 3. Falta de f - A falta de ousadia, fruto do maldito comodismo que assola nossa sociedade, tambm tem tornado muitos cristos apticos. Criamos medidas de segurana as quais nos recusamos a cruzar a qualquer custo. Deus tem grandes coisas para realizar e Ele no precisa de grandes homens pra isso, precisa de servos corajosos que aceitem lutar grandes batalhas. C.S. Lewis certa vez falou No que a gente duvide que Deus v fazer o melhor por ns, o problema que ficamos nos perguntando o quo doloroso esse melhor ser. Em nossa incredulidade, optamos por viver na mediocridade do nosso barquinho ao invs de nos oferecer para andar sobre as guas, juntamente com Cristo. II - FRUTOS DA APATIA ESPIRITUAL Ao se instalar na vida do cristo, a apatia espiritual rapidamente frutifica, e seus frutos so bem diferentes do fruto do Esprito descrito em Glatas 5.22,23. 1. Religiosidade mrbida - Um cristo aptico torna-se um religioso. Como um fariseu, julga conhecer perfeitamente as escrituras. Conhece tanto o texto e to pouco quem o escreveu que acaba criando ensinamentos prprios, embebidos de religiosidade e desprovidos de amor, pregando-os como se fossem a prpria palavra de Deus. Um cristo aptico rpido para condenar, mas tardio para perdoar, esquecendo-se da prpria multido de pecados da qual foi perdoado; ele normalmente tem muito orgulho de seu ttulo de cristo, mas pouca gratido pela ddiva de poder seguir a Cristo. 2. Cegueira espiritual - A viso dos cristos de Laodicia no ia

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alm da atmosfera humana. Tudo o que conseguiam ver era sua eminncia social e riqueza aparente, no eram sensveis a sua real situao de pobreza e esterilidade (v. 17). Apesar de ser referncia em tratamento de olhos, em seu contexto, o povo no soube reconhecer sua prpria cegueira, gerada pela apatia em que estavam imersos e para a qual no produziam colrio. A cegueira espiritual nos faz relativizar o real valor das coisas, nos levando a desprezar verdadeiros tesouros por prazeres momentneos. Como Esa, estamos trocando nossa herana para matar nossa fome momentnea (Hb 12.16). 3. Morte de ministrios - Os propsitos de Deus so maiores que seus instrumentos. A batalha no para quando um soldado desiste de lutar. Deus no se alegra em ver seus escolhidos se desviarem de seus desgnios, embora tenha nos feito livres desde o princpio. Se escolhemos deixar a apatia nos consumir e no lutamos contra ela, Ele levantar outro para realizar seus planos. assim que assassinamos nossos prprios ministrios. Esa era o primognito, mas escolheu vender sua primogenitura; Saul era o rei ungido, mas escolheu no dar ouvidos a Deus (1Sm 15); Balao era profeta, mas preferiu usar seu dom para propsitos diferentes dos designados por Deus (Ap 2.14). Faa as escolhas corretas. III - COMO COMBATER A APATIA ESPIRITUAL Trs passos que podemos seguir: 1. Reconhecendo-a - O primeiro passo para combater um inimigo reconhecer sua existncia. s vezes, passamos a vida tentando nos convencer de que somos o que no somos. Fazemos isso por tanto tempo que fica difcil de se reconhecer por debaixo da mscara que vestimos. preciso deixar o orgulho de lado e reconhecer que viver na mornido no o que Deus preparou para ns e nem o que realmente queremos para nossas vidas. 2. Abrindo a porta - O reconhecimento fundamental, mas no tudo. Reconhecimento sem atitude remorso, precisamos nos arrepender. Doentes diagnosticados no so curados se no buscarem tratamento. Existe ouro verdadeiro, vestes e colrio para curar nossa pobreza, vergonha e cegueira (v. 18), mas no somos capazes de produzi-los, precisamos abrir a porta para aquele que tem em abundncia e est ansioso para vend-los a preo de nossa humildade e obedincia. Abrir a porta aceitar a repreenso do Pai que nos ama (v. 19). 3. Vigiando - Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no caia (1Co 10.12). A mornido no boa, mas, depois de um longo processo,

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acabamos nos acostumando com ela. Assim, a melhor forma de combater a apatia espiritual vigiando. No nos tornamos indiferentes do dia para a noite; Deus nos mostra quando estamos trazendo costumes ruins para dentro de casa. Ele no nos abandona nossa prpria indiferena, antes de nos alertar repetidas vezes. No precisamos ser supercrentes, s precisamos ser sensveis voz de Deus, reconhecer nossos erros e contar sempre com Ele para nos mantermos de p. CONCLUSO A igreja de Laodicia no estava pregando heresias ou completamente pervertida, estava em um triste estado de inrcia. Sabemos que a vida crist como um bote em um rio corrente, se pararmos de remar, acabamos retroagindo e eventualmente sucumbindo. No deixe que a apatia espiritual te distancie de Deus. No seja orgulhoso como aquela igreja que se exaltou ao invs de se humilhar diante do Senhor dos senhores. Para reflexo: Voc conhece as Escrituras? Voc um cristo quente ou frio? Voc d devida importncia s coisas espirituais? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que apatia espiritual? 2. O que causa a apatia espiritual? 3. Como combater a apatia espiritual?

A gua que abastecia Laodicia vinha de fontes termais que ficavam a certa distncia e era levada por canos at a cidade, provavelmente chegando ali ainda morna. Os atos dos cristos laodicenses foram vistos por Deus como mornos. Algumas destas guas estavam saturadas de minerais sendo, portanto, intragveis; assim tambm Jesus considerou indigesta a mediocridade da f daquela igreja. As riquezas materiais os haviam cegado, trazendo pobreza espiritual.
Novo Dicionrio da Bblia/Comentrio Bblico Pentecostal.

VOLTANDO-SE PARA DEUS


Versculo Chave
Voltai, filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebelies. Eis-nos aqui, vimos a ti; porque tu s o SENHOR, nosso Deus (Jeremias 3.22).

Lio 08 - 20 de maio de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar a necessidade urgente de se buscar a Deus de todo corao; Identificar os motivos incorretos para se buscar a Deus

Culto Familiar
Segunda - (Lucas 15.18) - Irei ter com meu Pai Tera - (Salmos 116.7) - Volta, minha alma Quarta - (Isaias 55.6,7) - Torne-se para o nosso Deus Quinta - (Jeremias 3.22) - Voltai, filhos rebeldes Sexta - (Jeremias 33.3) - Clama a mim Sbado - (2 Crnicas 15.12-15) - Busque ao Senhor de todo o coSUGESTO DE HINOS - 001 - 003 - 005 (Harpa Crist)

2 Crnicas 15.12-15 12 - E entraram no concerto de buscarem o SENHOR, Deus de seus pais, com todo o seu corao e com toda a sua alma, 13 - e de que todo aquele que no buscasse ao SENHOR, Deus de Israel, morresse, desde o menor at ao maior e desde o homem at mulher. 14 - E juraram ao SENHOR, em alta voz, com jbilo, e com trombetas, e com buzinas.

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15 - E todo o Jud se alegrou deste juramento, porque com todo o seu corao juraram, e com toda a sua vontade o buscaram, e o acharam; e o SENHOR lhes deu repouso em redor.

INTRODUO

tempo de voltar-se para o Senhor. A frieza espiritual resultado direto do distanciamento de Deus. Israel foi o maior exemplo que temos disto: sempre que se esquecia de busc-lo, perdia o vigor espiritual e se desviava, indo aps dolos. Quando O buscava de todo o corao, havia restaurao para todos. Portanto, o que devemos fazer diante da frieza espiritual visvel em nossos dias? I - PARA UMA ALIANA CONSAGRADA - (2Cr 15.12,13) No texto que estamos estudando, contemplamos a situao catica do povo de Deus, incrivelmente afastado da vontade soberana do Senhor. Mas veremos como ele deu os primeiros passos para o restabelecimento desta comunho. 1. Entrar em uma aliana sincera com Deus - Asa, rei de Jud, recebeu por meio de Azarias, filho de Obede, a mensagem de Deus, convocando o povo a uma renovao da aliana, pois, existia uma grande perturbao vinda da parte do Senhor pelo descumprimento da sua vontade. E, naqueles tempos, no havia paz nem para o que saa, n em para o que entrava, mas muitas perturbaes, sobre todos os habitantes daquelas terras. Porque gente contra gente e cidade contra cidade se despedaavam, porque Deus os conturbara com toda a angstia (2Cr 15.5,6). Azarias veio, ento, em nome do Senhor entregar as boas novas para uma sincera e verdadeira mudana. 2. Buscar a Deus de todo corao e toda tua alma - O povo fez novo pacto com o Senhor a fim de relembrar e renovar a aliana estabelecida com Ele. Todos se uniram no propsito de aprender e obedecer a vontade de Deus (2Cr 15.9). Tratava-se de uma busca verdadeira, de todo corao e de toda alma (2Cr 15.12), que os encheu de alegria e esperana. Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar (1Sm 15,22).

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3. Evitar a quebra da aliana que gera morte (v. 13; Cf. Dt 13.616) - Jud prometeu se mostrar distinto das outras naes pags e fez juramentos com essa finalidade. A histria se repete, e as apostasias de Israel eram seguidas por perodos de arrependimento e renovao, conforme se observa em todo o livro de Juzes. A idolatria no poderia ser tolerada, e os que discordassem seriam sumariamente executados (v. 13), provavelmente por apedrejamento (Dt 13.10), sem se considerar sexo, idade, posio social ou dignidade pessoal. Contudo, muito provavelmente ningum tenha se atrevido a discordar diante das autoridades, at porque elas estavam vigilantes. II - PARA GLORIFICAR A CRISTO - (2Cr 15.14,15) O juramento do povo foi confirmado, e a renovao estava sendo realizada de forma unnime (v. 15). Essa disposio de Jud, ainda que fosse apenas o ponto de partida, resultou em bnos: ... e o Senhor lhes deu repouso em redor (v. 15b). O povo, com um corao sincero, jurou viver uma vida digna na presena Senhor, em obedincia sua vontade. 1. Deus glorificado em aliana renovada (v. 14) - Muita alegria acompanhada de gritos e jbilos mostrava que esses juramentos tinham sido feito voluntariamente. A confirmao por meio de juramentos no foi mera tentativa de escapar sndrome do pecado, calamidade ou julgamentos por aquilo que o povo teria de ser punido, mas tais aes foram para o louvor de Deus, o desejo real de glorificar aquEle que deve ser adorado. 2. Deus glorificado e a alma satisfeita (v. 15) - O sentido real de um cristo ter uma vida padronizada nos princpios bblicos. Uma vez que isso real no cotidiano do povo de Deus, a tendncia termos satisfao em Cristo e glorific-lo em nossas vidas. Em Jud, houve um reavivamento, uma espiritualidade diferenciada, por isso Deus os abenoou com graa e alegria. 3. Deus glorificado e a concesso da paz (v. 19) - O povo conseguiu chegar a um nvel de experincia maior quando reconheceu a soberania de Deus. Aqui temos algo completo, ambas as partes satisfeitas com o que ocorrera: o povo por obter de Deus o privilgio da paz derramada e Deus por ter visto seu povo cumprir com o que prometera. Deus fez com que a paz reinasse naquele momento, assim contemplamos a lealdade e fidelidade do Senhor. CONCLUSO

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Deus o nosso refgio de paz. Sempre que o povo se rebelou, sentiu de perto as consequncias. Mas Fiel o Senhor que nunca nos abandonou, sempre deixou-nos o caminho da misericrdia, nos dando assim o privilgio de buscar a comunho com Ele, como vimos no exemplo da nao de Israel. Portanto nos dado a graa de caminhar com Ele para a sua glria e louvor. Se assim o fizermos, colheremos os frutos da Sua doce paz, mas, se o negarmos, colheremos a amarga consequncia dos nossos atos. Para reflexo: Voc tem buscado a Deus de todo o corao? Voc tem levado a srio a aliana com Deus? Deus tem sido glorificado em sua vida? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que Deus faz com aquele que o abandona? (2Cr 15.2). 2. Como se caracteriza uma aliana entre duas pessoas? 3. O que acontecia quando o povo buscava a Deus de corao? (2Cr

No prximo trimestre abordaremos o Tema: ESPRITO SANTO - O Mover Sobrenatural de Deus As doze lies traro assuntos que, com certeza, enriquecero a vida espiritual de toda a igreja.

VOLTANDO-SE PARA O ESPRITO SANTO


Versculo Chave
E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito (Efsios 5.18).

Lio 09 - 27 de maio de 2012


Ensinar as verdades concernentes ao Esprito Santo (Atributos, natureza etc); Mostrar que o Esprito Santo uma Pessoa e que deseja relacionar-se com o cristo; Mostrar que o E. S. o nico Agente capaz de quebrar a frieza espiritual,

Objetivos da Lio

Culto Familiar
Segunda - (Lucas 3.16) - Batizados com o Esprito Santo Tera - (Romanos 8.14) - Guiados pelo Esprito Santo Quarta - (Romanos 8.26) - Intercesso feita pelo Esprito Santo Quinta - (Efsios 4,30) - No entristeais o Esprito Santo Sexta - (Tiago 5.19) - No extingais o Esprito Santo Sbado - (Atos 1.5-8) - Poder do Esprito Santo
SUGESTO DE HINOS - 100 - 155 - 290 (Harpa Crist)

Atos 1.5-8 5 - Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias. 6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel? 7 - E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder.

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8 - Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra.

INTRODUO

Igreja primitiva entendeu, desde o seu incio, que apenas o Esprito Santo poderia cumprir os desejos de Deus para as suas vidas. A necessidade de comunho e aprendizado sobre a pessoa de Cristo s foram supridos, naquela poca, pela presena constante do Esprito. Ainda hoje, Deus pretende fazer maravilhas e ensinar sobre os seus mandamentos, mas isso s ser possvel quando o cristo voltar-se para o Esprito Santo. I - PARA ALCANAR LIBERTAO - (Rm 8.12-17) O mundo ensina um falso conceito sobre liberdade, a Bblia ensina, porm, que liberdade poder escolher entre fazer o bem ou o mal. Jesus afirmou em Joo 8.34 que o pecador escravo do pecado, e tambm complementou que Ele o nico capaz de trazer liberdade ao mundo (Jo 8.36). Libertao um processo operado pelo Esprito Santo, criado pela mente de Deus, por meio do sacrifcio de Jesus. 1. Porque Ele convence o mundo (Jo 16.8-11) - O desejo de um cristo novo convertido de levar o Evangelho de Cristo, s vezes faz com que ele busque, em suas prprias palavras, a converso do homem. Quando isso acontece, geralmente, ele se frustra, pois descobre a sua ineficcia em convencer o pecador visto que o Esprito de Deus o principal agente para transformar o corao do homem. Ns somos apenas seus instrumentos e, desta forma, devemos deixar que Deus, na pessoa do Esprito Santo, fale e convena o descrente. 2. Por que Ele vivifica o cristo (Rm 8.9-11) - Deus transforma, santifica e d uma nova vida para aquele que cr. O cristo tem a certeza de que a obra da salvao, feita por Deus em sua vida, no acaba depois da orao no dia da sua converso, esse apenas o primeiro passo da beno prometida pelo Senhor, pois, a partir daquele momento, o Seu Esprito passa a morar em ns e onde ele mora h vida. necessrio ressaltar que o santo amor de Deus no invade nossos coraes, Ele espera nosso convite para assim produzir nova vida em ns.

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3. Porque Ele consola o cristo (Jo 14.16-18,25-28) - Nestas passagens, Consolador (Parakletos) quer dizer aquele que chamado para estar junto, ou seja, Jesus afirmou que o Esprito Santo seria companheiro dos seus servos em todos os momentos depois da sua morte e ressurreio. Isso demonstra a Sua preocupao conosco, pois sabendo antecipadamente o que lhe ocorreria, deixou uma mensagem confortante aos apstolos. O Esprito Santo conhece as nossas aflies, pois mora em nossos coraes e, quando o cristo se volta para Deus, o prprio Esprito que responde e traz paz ao seu corao. II - PARA VIVER EM SANTIFICAO - (1Pe 1.13-16) A santificao um processo contnuo e que s possvel por meio da ao poderosa do Esprito Santo, por isso o cristo deve doar-se inteiramente para Deus e confiar que Ele mesmo vai mudar e trabalhar por meio de nossas vidas. 1. Pois Ele habita no cristo (1Co 3.16,17) - Dentre as vrias promessas feitas por Jesus sua Igreja, uma das que denota maior responsabilidade a de Joo 14.16,17. Quando o crente entende que o templo do Esprito Santo e que a sua natureza carnal deseja o pecado, ele incomodado a mudar para adequar-se a um morador absolutamente Santo. Esse incmodo no vem dele, mas do prprio Deus, pois, sendo puro, no pode conviver com o pecado (2Co 6.16-18). Quando o Esprito Santo habita em nossos coraes, nossa vida santificada pela Sua presena. 2. Pois Ele produz comunho (Ef 4.1-6) - O relato Bblico sobre os ltimos tempos afirma que o amor de muitos esfriar (Mt 24.1012). Hoje muitos crentes vo igreja apenas pelo compromisso social, esquecendo-se do principal desejo do Senhor, o de que nos amemos uns aos outros. A presena do Esprito Santo na vida do crente modifica no apenas o seu amor prprio, mas tambm produz comunho com os outros irmos e com Deus. O Esprito nos chamou para fazermos parte de um s corpo, onde a ligao entre os seus membros o amor (Cl 3.12-15). O convvio com o prximo um excelente instrumento de transformao e santificao. 3. Pois Ele deseja obedincia (At 13.1-4) - O livro de Atos descreve vrias situaes em que os servos do Senhor obedeceram voz do Esprito Santo. Em alguns casos eles foram submetidos a situaes delicadas e perigosas em obedincia ao mandado divino (At 9.10-18). Os missionrios que esto em pases distantes e perseguidos por causa do

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Evangelho, confiam na oniscincia de Deus, quando decidem obedecer ao Seu chamado. A sensibilidade para ouvir, reconhecer e obedecer voz de Deus s possvel quando o crente se volta sinceramente para o Senhor. III - PARA SER CHEIO DELE - (Ef 3.13-21) O que hoje pregado como propriedade particular do crente ou da Igreja, s foi concedido pela misericrdia e bondade divinas. Deus deseja nos abastecer ricamente de seus poder e bnos. Ele nos enche com o objetivo de distribuirmos aos necessitados o Seu amor e salvao. 1. Pois Ele nos d Seus dons (1Co 12.1-11) - Paulo exortou a igreja em Corinto a buscar os dons espirituais (1Co 14.1) porque eles fazem parte do ministrio da Igreja diante do mundo pecador e devem ser usados com sabedoria. O crente de hoje, geralmente, busca mais o espetculo e a emoo do que os dons espirituais. Foram induzidos por algum showman gospel a acreditar que os dons so responsveis apenas para saciar suas necessidades neste mundo fsico. Mas eles so bnos do Senhor para o crente e para o mundo pecador, pois so uma forma concreta de levar a mensagem divina ou ajudar a converter os perdidos. 2. Pois Ele nos d o Seu fruto (Gl 5.16-24) - Dentre todos os presentes deixados pelo Senhor para a Sua Igreja, o fruto do Esprito a forma como Deus age nos relacionamentos do crente. As virtudes do fruto do Esprito so o resultado de uma vida de santificao e relacionamento com Deus, por isso devem ser buscados com afinco e dedicao. Encherse do Fruto do Esprito implica em fugir das obras da carne e satisfazer o desejo do Esprito Santo. O crente amoroso, pacfico, alegre, benigno, manso, bondoso, fiel, longnimo e que tem domnio prprio pode exercer, com maior eficcia, o amor ao prximo mandado por Deus. CONCLUSO Hoje, ao pensar na ao do Esprito Santo no seio da Igreja, na mente de muitos cristos, vm imagens de grandes movimentos pblicos sobre o mundo espiritual. A igreja do Senhor deve lembrar-se, porm que, muitas vezes, na histria do povo de Deus, a fora e a voz do Esprito Santo foram expressos mansamente e de forma pessoal, sem grandes espetculos, mas com grandes demonstraes de poder (1Rs 19.9-18; Jo 4.39-42; At 5.8-12). Milagres, dons, renovaes, libertaes e avivamentos devem acontecer tambm nos nossos dias, porm, o crente deve buscar o Esprito Santo para que Deus aja em nosso meio, e no a vontade humana.

Revista de Estudo Crescimento Bblico Para reflexo: Voc tem o Esprito Santo como companheiro e guia? Voc obedece ao Esprito Santo em tudo? Voc cheio do Esprito Santo? Questionrio para avaliao e debate: 1. Do que que o Esprito Santo convence o mundo? (Jo 16.8). 2. O que o Esprito Santo e faz para o cristo? (Jo 14.26). 3. De que maneira o cristo pode produzir fruto espiritual?

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QUEM O ESPRITO SANTO? O Esprito Santo uma Pessoa: Jesus falou dEle usando o pronome Ele, porque uma pessoa. O Esprito Santo fala: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (Ap 2.7). E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13.2); O Esprito Santo testifica: Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei do parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim (Jo 15.26); O Esprito Santo guia: Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Rm 8.14); O Esprito Santo toma decises: E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia (At 16.6); O Esprito Santo nomeia: Olhai, pois, por vs e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue (At 20.28); O Esprito Santo pode ser entristecido: E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes seladas para o dia da redeno (Ef 4.30).

VOLTANDO-SE PARA AS ESCRITURAS


Versculo Chave
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura, no errais vs em razo de no saberdes as Escrituras nem o poder de Deus? (Marcos 12.24).

Lio 10 - 03 de junho de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar que a frieza espiritual brota de um relacionamento incorreto com as Escrituras; Mostrar textos na Bblia que revelam avivamentos comeados com a explanao das Escrituras;

Culto Familiar
Segunda - (Mateus 22.29) - Errais no conhecendo as Escrituras Tera - (Lucas 24.32) - A Palavra ardia em nosso corao Quarta - (Romanos 15.4) - A Palavra escrita para aviso nosso Quinta - (2 Pedro 3.16) - As Escrituras tm pontos difceis de interpretao Sexta - (2 Pedro 1.20) - As Escrituras no so de particular interSUGESTO DE HINOS - 011 - 259 - 322 (Harpa Crist)

2 Timteo 3.14-17 14 - Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido. 15 - E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. 16 - Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia,

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17 - para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra.

INTRODUO

aulo, ao escrever sua segunda carta a Timteo, instruiu que este permanecesse guardando as palavras bblicas que havia aprendido. Esse discpulo do apstolo estava cercado pelos falsos mestres e pelas inevitveis presses de um ministrio crescente, alm de uma igreja que, cada vez mais, se afastava das Escrituras Sagradas. Com isso, mais uma vez, Paulo aconselhou Timteo a olhar para o seu passado e a permanecer nos ensinos a respeito de Jesus. Para os cristos de hoje, percebe-se uma realidade bastante semelhante: uma igreja rodeada de falsas doutrinas, teologias infrutferas e distantes da verdade divina, e que precisa voltar-se para a Palavra de Deus como sua principal fonte de ensinamento para a vida. I - A CONSEQUNCIA DO RELACIONAMENTO INCORRETO COM AS ESCRITURAS Como toda atitude gera consequncia, a maneira incorreta de lidar com a Palavra de Deus no diferente. Podem-se avaliar alguns aspectos de causa e efeito, como os listados a seguir: 1. Pode surgir de uma interpretao errada (hermenutica) - O texto base, como j mencionado, de uma poca em que a igreja sofria presses externas - perseguies do governo e internas - falsos mestres que distorciam a Palavra de Deus decorrente de interpretaes bblicas erradas. Jesus j havia dito que o joio cresceria com o trigo, e Timteo estava vivendo um momento em que era notrio o amadurecimento das falsas doutrinas pelo joio por causa da anlise incorreta da Palavra. No entanto, com o avano da cincia, o homem tambm progrediu no que diz respeito interpretao com as tcnicas da hermenutica, que devem tambm ser aplicadas no estudo bblico para no ocasionar erros interpretativos e a propagao de falsas doutrinas. 2. Enfraquece-nos no combate s heresias - Dizem que texto sem contexto pretexto para heresia - verdade. Caso no haja o conhecimento do texto como um todo, o exame no completo e a probabilidade do aparecimento de heresia alta. Se no houver um relacionamento correto com a Bblia, no existir conhecimento necessrio para argu-

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mentar contra qualquer vento de doutrina que surgir (Ef 4.14). O cristo precisa se fortalecer com os ensinamentos bblicos de uma leitura frequente e completa, pois, se sua f for confrontada, ele ter uma raiz que o sustentar no Senhor. 3. Causa frieza espiritual - Para evitar que um corao se torne frio necessrio manter as chamas de Deus acesas (Pr Josias Moura). Da vem a pergunta: como fazer isso? Como manter vivas essas chamas? O versculo quinze oferece uma dica: E, desde menino, voc conhece as Escrituras Sagradas, as quais lhe podem dar a sabedoria que leva salvao, por meio da f em Cristo Jesus (NTLH). Timteo conhecia a Palavra de Deus desde criana; Paulo o relembra que a Sagrada Escritura que pode dar sabedoria para levar salvao, por meio da f em Cristo. Sem a intimidade correta com a Bblia, a frieza inevitvel e a salvao pode ir embora. A igreja de feso, descrita no livro de Apocalipse, viveu esse esfriamento: deixou o amor das primeiras obras, enfraqueceu-se, apagou a chama e o corao parou de arder. O Senhor, na sua repreenso, diz: Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres (Ap 2.5) O castial, com sete braos e uma chama em cada ponta, produzia a iluminao contnua no templo. Caso fosse retirado, perder-se-ia a luz e o calor, ficando o templo escuro e frio. A Palavra de Deus a luz (Sl 119.105) e o instrumento para no se deixar esfriar o templo do Esprito Santo (1Co 3.16). II - O PROVEITO DAS ESCRITURAS Se o relacionamento com a Palavra for correto, ser ntido o aproveitamento. O apstolo Paulo mostra a Timteo trs proveitos que as Sagradas Letras trazem: 1. A Palavra de Deus til para ensinar - No livro de Esdras, a Bblia descreve que, ao regressar do cativeiro babilnico, oitenta anos aps a reconstruo do Templo sob a liderana de Zorobabel, Esdras retornou a Jud com vrias famlias. Ele recebeu uma carta de Artaxerxes instruindo-o a executar um programa de educao religiosa. O escriba ensinou a Lei ao povo, e mostrou claramente que precisavam de restaurao e arrependimento dos seus pecados. Isso mostra como a Palavra til para ensinar, como o salmista exclamou: No me apartei dos teus juzos, porque tu me ensinaste (Sl 119.102). 2. A Palavra de Deus til para corrigir - Porque o Senhor corrige

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o que ama e aoita a qualquer que recebe por filho (Hb 12.6). Em muitos momentos, o povo de Israel viveu como um filho sendo corrigido pelo pai. No perodo da monarquia, a nao caiu na idolatria diversas vezes, mas Deus no os deixava impunes, a justia chegava. Quando o rei Josias subiu ao trono, os dolos brotavam no campo mais rpido que as colheitas, mesmo assim, o rei fez o que pde para restaurar a nao. Mas quando Hilquias encontrou o livro da Lei no templo, enquanto fazia a restaurao, levou o livro e leu para o rei (2Rs 22.8-13). Este, por sua vez, pasmou ao perceber o quanto ainda precisavam melhorar. Ento, fez-se a leitura para todo o povo a fim de expor o propsito de Deus para a nao: que se arrependessem dos seus pecados. Isso mostra quo til esta Palavra para a correo, a ponto de renovar toda uma nao. 3. A Palavra de Deus til para habilitar o homem para toda boa obra - Os ensinamentos de Jesus sempre foram claros quanto ao amor ao prximo: O meu mandamento este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Jo 15.12 - ARA). A Palavra de Deus prepara o cristo para viver uma vida de altrusmo - Quem tiver duas tnicas, reparta com quem no tem; e quem tiver comida, faa o mesmo (Lc 3.11 - ARA). Conta-se uma histria que, ao subir num nibus urbano, um homem de certa idade escorregou e perdeu um sapato. O nibus arrancou rapidamente e no podia mais parar, ficando-lhe impossvel recuperar o calado. O homem tranquilamente retirou seu outro sapato e jogou-o pela janela. Um jovem, que a tudo observara, lhe perguntou: - Por que o senhor jogou fora seu outro sapato? A resposta foi simples: Para que quem os encontrar possa us-los. Apenas algum necessitado dar importncia a um sapato usado na rua, mas de nada lhe adiantar se no tiver o par completo. CONCLUSO A necessidade de voltar-se para as Escrituras Sagradas clara. Sem a anlise correta da Palavra no se consegue combater s heresias e o esfriamento espiritual a consequncia. Quando nos dedicamos ao estudo bblico, o Senhor nos ensina, corrige e nos habilita para realizar as boas obras preparadas para ns (Ef 2.10). Para reflexo: Voc usa algum critrio para interpretar a Bblia? Voc l a Bblia diariamente e medita nela? Voc se considera um cristo habilitado pelas Escrituras? Questionrio para avaliao e debate:

PERSEVERANDO NAS DOUTRINAS PILARES


Versculo Chave
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1 Timteo 4.16).

Lio 11 - 10 de junho de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar, de acordo com a Bblia e a histria da igreja, que possvel abandonar as doutrinas mais fundamentais para nossa vida espiritual. Identificar, de acordo com a Bblia, as doutrinas fundamentais para os cris-

Culto Familiar
Segunda - (Romanos 15.4) - Doutrina bblica Tera - (Colossenses 2.22) - Doutrina dos homens Quarta - (1 Timteo 4.1) - Doutrina de demnios Quinta - (Tito 2.1) - S doutrina Sexta - (Hebreus 13.9) - Doutrinas estranhas Sbado - (1 Timteo 4.6-16) - Tem cuidado da doutrina
SUGESTO DE HINOS - 107 - 108 - 360 (Harpa Crist)

1 Timteo 4.6-16 6 - Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da f e da boa doutrina que tens seguido. 7 - Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo em piedade. 8 - Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir.

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9 - Esta palavra fiel e digna de toda a aceitao. 10 - Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiis. 11 - Manda estas coisas e ensina-as. 12 - Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f, na pureza. 13 - Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v. 14 - No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do presbitrio. 15 - Medita estas coisas, ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. 16 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te

INTRODUO

ma das principais causas da frieza espiritual observada no meio cristo o acentuado desprezo para com as doutrinas basilares da f. Ao nos concentrarmos naquilo que no po, acabamos por nos alimentar com o que no pode sustentar a nossa vida em Cristo. O resultado o que se segue: frieza, mornido, pequenez e atrofia espiritual. No podemos conceber uma vida crist sem a devida observao de doutrinas, tais como: regenerao, eleio, filiao, justificao, santificao, salvao pela f, glorificao, dentre outras, que formam a espinha dorsal do cristianismo. Como fazer para se preservar estas doutrinas o objeto de estudo desta lio. Vejamos: I - PASSOS PARA SE MANTER AS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS DA F O Evangelho pregado a duras penas no poderia sofrer danos pela displicncia dos lderes eclesisticos. Desta forma, Paulo exorta a Timteo a observar alguns passos, sem os quais, as doutrinas bblicas estariam seriamente ameaadas, tendo o esfriamento espiritual na igreja como uma consequncia imediata. Vejamos: 1. Renunciar s fbulas profanas. Mas rejeita as fbulas profanas... (v. 7a). Fbulas profanas so ensinos descabidos e sem respaldo bblico. Quando a igreja invadida por estas fbulas e passa a concentrar-se nelas, as doutrinas prioritrias so negligenciadas. No

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encontro com Nicodemos, aps ter sido perguntado sobre questes de menor importncia, Jesus foi direto ao ponto: na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus (Jo 3.3). O novo nascimento a obra realizada pelo Esprito Santo na vida daquele que se arrepende dos seus pecados e abraa a Jesus pela f, transformando-o numa nova criatura. Que fbula poderia sobrepujar este mistrio? Mas esta doutrina anda to esquecida que muitos insistem na dvida de Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? (Jo 3.4a). 2. Praticar a piedade. ... e exercita-te a ti mesmo em piedade (v. 7b). Piedade, no grego, tem o sentido de devoo, reverncia, adorao e, pode ser sintetizada, na palavra santificao. Trata-se de uma virtude que precisa ser exercitada. O apstolo argumenta que, em oposio ao exerccio fsico, que tem a sua relevncia para o corpo, mas que de todo modo est restrito apenas a esta vida, o exerccio da piedade tem promessa para o porvir (v. 8). O mesmo acontece em relao santificao, que um processo no qual o Esprito Santo atua em ns e juntamente conosco, nos tornando cada vez mais parecidos com Cristo. O caminho para nos tornarmos santos gradual e contnuo, e, a exemplo da piedade, no pode, de forma alguma, ser desprezado: Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hb 12.14). 3. Ter firme esperana da salvao. ... pois esperamos no Deus vivo, que o salvador de todos os homens, principalmente dos fiis (v. 10b). A Bblia diz que pela graa somos salvos, por meio da f (Ef 2.8). a nossa f no sacrifcio vicrio de Cristo que vai nos proporcionar essa que a maior bno de Deus para os homens. A expectativa da salvao nos impulsiona no Reino de Deus. Paulo diz que: Porque para isto trabalhamos e lutamos... (v. 10a). No so as obras que nos levam esperana da salvao, mas essa esperana nos conclama a trabalhar para Deus. A segurana de que nossa vida est assegurada em Cristo leva-nos a um maior comprometimento para com as doutrinas bblicas, uma vez que so elas que fundamentam a nossa f (Rm 10.17). II - MEIOS DE SE PROPAGAR AS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS DA F Em relao s doutrinas fundamentais da f, no podemos ficar apenas na defensiva, lutando para no perd-las. Outra forma de se preservar as doutrinas bblicas demonstrando total empenho no sentido de propaglas. Vejamos:

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1. Por meio do ensino. Manda estas coisas e ensina-as (v. 11). O ensino , de longe, a forma mais eficaz de se propagar qualquer conhecimento. O povo de Israel foi orientado por Deus a fazer dele uma prtica constante (Dt 6.6-9). Os profetas, escribas e apstolos tambm se valeram deste importante expediente. Paulo insistiu: Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v (v. 13). Sendo o ensino essencial para a edificao do povo de Deus, entendemos o porqu da frieza espiritual no meio cristo, a saber, o desprezo no apenas para com as doutrinas basilares da f, mas para com as Escrituras como um todo. Muitos vivem como os judeus que procuraram Jesus aps o milagre da multiplicao, supervalorizando o po, mas rejeitando o desafio da Palavra (Jo 6.26). 2. Por meio do exemplo. ... mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f, na pureza (v. 12b). A Bblia diz que todos os que receberam a Jesus pela f e nasceram de novo, tornaram-se filhos de Deus (Jo 1.12). Em geral, os filhos procuram seguir o exemplo dos pais. Os primeiros convertidos foram chamados de cristos pelo fato de imitarem a Cristo, e quando andamos como Ele andou, propagamos as suas doutrinas. O que as pessoas veem em ns fala com muito mais eloquncia que a nossa pregao. Que outra forma melhor teramos de demonstrar que somos filhos de Deus seno pelo fato de nos parecermos com Jesus? Assim, para servirmos de exemplo, precisamos seguir cada vez mais as pisadas de nosso mestre. 3. Por meio do cuidado com o ministrio. No desprezes o dom de Deus que h em ti... (v. 14a). Os dons ministeriais foram distribudos por Deus para edificao da igreja e propagao do Evangelho. Desprezlos contribui para a frieza espiritual do povo de Deus por duas razes: 1) o crente que recebeu o ministrio deixa de fazer a obra de Deus e acaba por esfriar na f; 2) os que seriam abenoados (edificados) com o dom do crente relapso deixam de receber as ministraes, e tambm podem desvanecer na f. Observem o tamanho do prejuzo para a igreja quando o exerccio de um dom desprezado. Paulo tinha tanta conscincia de sua chamada que disse: ... ai de mim se no anunciar o evangelho! (1Co 9.16b). Exeramos com alegria a nossa vocao! III - RESPONSABILIDADES DEVIDAS S DOUTRINAS PILARES DA F A fim de se preservar e tambm de propagar as doutrinas que formam a base da f crist, Paulo admoesta a Timteo quanto observao de algumas responsabilidades, tais como: reflexo, zelo e perseverana. o que veremos neste tpico.

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1. Reflexo na Palavra. Medita estas coisas, ocupa-te nelas... (v. 15a). Paulo desafia a Timteo a manter sua mente ocupada com as Escrituras, o que resultaria num melhor aproveitamento do ministrio. Aos corntios, ele advertiu sobre o perigo da morte espiritual quando da participao na ceia do Senhor sem o devido discernimento ou reflexo (1Co 11.29). O salmista viu, na meditao, uma via de escape contra a tentao (Sl 119.11). Quantas bnos perdemos hoje pela falta da reflexo! s vezes, na segunda-feira nem nos lembramos mais da pregao de domingo e, influenciados pelo mundo, somos facilmente levados para o esfriamento na f. Iremos nos ocupar com as coisas de Deus na proporo em que sua palavra for uma constante em nossa mente. 2. Zelo. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina (v. 16a). O ensino s far sentido para o aluno quando vivenciado pelo professor. Veja, por exemplo, a questo da justificao, que o ato em que Deus nos declara justos diante dele, uma vez que nossos pecados foram perdoados e a justia de Cristo aplicada a ns. Aquele que abertamente vive na prtica do pecado no pode valer-se de to importante doutrina. Quantos querem servir a Deus sem o devido cuidado com a aplicao das doutrinas bblicas! Apresentam a Ele uma adorao sem entusiasmo, sem vida e sem amor, como o culto sacerdotal descrito por Malaquias (Ml 1.8). A falta de zelo leva frieza espiritual. Que possamos seguir o exemplo de Davi: Pois o zelo da tua casa me devorou... (Sl 69.9a). 3. Perseverana. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (v. 16b). Paulo chama a ateno de Timteo quanto ao seu futuro espiritual. Para o apstolo, a falta de perseverana ou a inobservncia das doutrinas bblicas poderia interferir diretamente na salvao do indivduo. Embora a Bblia nos trate como predestinados, eleitos (escolhidos) para a salvao (2Ts 2.13), essa eleio sempre apresentada na coletividade. A igreja, como corpo espiritual de Cristo, est predestinada ao cu. Quem quiser, individualmente, alcanar esta bno, precisa estar inserido nela. Assim, faamos cada vez mais firme a nossa vocao e eleio; do contrrio, no adentraremos s manses celestiais (2Pe 1.10,11). CONCLUSO O abandono dos ensinos elementares da f e o adotar das constantes inovaes doutrinrias e ritualsticas tm contribudo para o esfriamento espiritual da igreja. O antdoto para esse mal encontra-se na Palavra de Deus, uma vez que Esta palavra fiel e digna de toda aceitao (v. 9). Todavia, vivemos um grande paradoxo: a Bblia tem sido, a um

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s tempo, o livro mais vendido e o mais desprezado em todo o mundo. Precisamos resgatar o prazer em examinar as Escrituras. Necessitamos reencontrar a alegria em participar das reunies de ensino bblico. Que possamos ter sempre em mente as palavras de Jesus: Examinai as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam (Jo 5.39). Para reflexo: Voc tem preservado as doutrinas fundamentais para o cristo? Voc tem renunciado s fbulas profanas? Voc zeloso com a doutrina bblica? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que so doutrinas pilares? 2. Como podemos conhecer as doutrinas pilares? 3. Como podemos preservar as doutrinas pilares?

EVANGELHO ANTROPOCNTRICO
Do grego anthropos, homem - tem a sua orgem no antropocentrismo, doutrina filosfica pela qual se afirma que o ser humano o centro do Universo, a referncia mxima e absoluta de valores, o protagonista, o centro das atenes. No meio evanglico, tal filosofia tem sido adaptada e respaldada por passagens bblicas isoladas. Os pregadores desse outro evangelho defendem uma definio do homem, ensinamento que enfatiza o rebaixamento de Deus e a desvalorizao da obra expiatria de Cristo. Provaes e tribulaes? Nem pensar! No h espao para o sofrimento. O crente, como homem de f, deve decretar, determinar, profetizar, exigir a sade fsica e as bnos materiais! como se qualquer declarao na boca do crente fosse uma profecia. Somos a boca de Deus na terra - dizem os triunfalistas. As palavras humanas so mgicas e tm um poder sobrenatural para abenoar e amaldioar. Enfim, o homem produto de suas prprias palavras. A f centrada no homem e suas necessidades, e no em Cristo. Tudo gira em torno da f para receber e receber... Fica a impresso de que ser um seguidor de Cristo implica apenas usufruir a graa, sem precisar fazer nada em gratido pela to grande salvao.
Ciro S. Zibordi - Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria.

VOLTANDO PRTICA DAS PRIMEIRAS OBRAS


Versculo Chave
Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres (Apocalipse 2.5).

Lio 12 - 17 de junho de 2012


Objetivos da Lio
Mostrar o distanciamento da igreja das obras verdadeiramente crists. Exemplo: a caridade, evangelizao; Mostrar quais so as primeiras obras, conforme menciona o

Culto Familiar
Segunda - (Mateus 5.16) - Boas obras Tera - (Marcos 16.15) - Evangelizao Quarta - (Joo 15.1-7) - Fruto espiritual Quinta - (Atos 2.42) - Comunho Sexta - (Atos 16.9.10) - Misses Sbado - (Apocalipse 2.2-5) - Primeiras obras
SUGESTO DE HINOS - 016 - 104 - 127 (Harpa Crist)

Apocalipse 2.2-5 2 - Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que dizem ser apstolos e o no so e tu os achaste mentirosos; 3 - e sofreste e tens pacincia; e trabalhaste pelo meu nome e no te cansaste. 4 - Tenho, porm, contra ti que deixaste a tua primeira caridade.

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5 - Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o

INTRODUO

maioria dos seres humanos apresenta deficincia quando se trata de ser constante. Comea um empreendimento com todo nimo, mas logo vai se enfraquecendo at parar completamente. Infelizmente isto acontece, tambm, na vida crist. Quando iniciamos a carreira, somos zelosos, evangelizamos, obedecemos Palavra de Deus com muito temor e reverncia, mas, com o passar do tempo, estagnamos na nota cinco, nem frio e nem quente, mas morno. Ento o que fazer quando descobrimos que o nosso fervor j no mais o mesmo? I - LEMBRANDO ONDE CAMOS - (v. 5) Para ressuscitar a vida crist amortecida pelo tempo, preciso uma retrospeco para detectar as falhas. necessria uma avaliao sincera para colocar na balana nossas obras atuais em comparao com as de outrora. Devemos perguntar a ns mesmos: Onde camos? Por que o amor esfriou? Aps esta investigao, devemos dar dois importantes passos: 1. Com demonstrao de arrependimento. ... arrepende-te Logo aps detectar a falha, precisamos nos arrepender. De nada adianta reconhecer o erro e no tomar nenhuma providncia. Alis, ter conscincia do pecado e no se arrepender pior do que permanecer na ignorncia. O filho prdigo no apenas se arrependeu, mas tomou a deciso de mudar de vida: caindo em si, disse: (...) Levantar-me-ei (...) E, levantando-se, foi para seu pai (...) Pai, pequei contra o cu e perante ti e j no sou digno de ser chamado teu filho (Lc 15.17-21). Uma boa ilustrao encontramos no personagem cristo de O peregrino de Joo Bunyan, que tomado de sono, deixou cair seu diploma. Depois de percorrer longa distncia, teve que voltar ao ponto onde caiu para reav-lo e, s ento, pde seguir caminho. O Senhor espera de ns tal postura e nos diz: Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele despedaou e nos sarar, fez a ferida e a ligar (Os 6.1).

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2. Com correo dos erros. ... pratica as primeiras obras - Infelizmente, os erros cometidos pelos cristos em relao Palavra de Deus so muitos e antigos. Foram desenvolvidos, ano aps ano, de maneira to sutil, que hoje olhamos para eles como sendo a mais pura verdade. Virou mandamento. como os personagens, formalista e hipocrisia, do livro Peregrino, j citado, que aps serem repreendidos por saltar o muro, em vez de passar pela porta estreita, disseram: verdade que, procedendo deste modo, transgridem a vontade revelada do Senhor, mas esto nesse costume h mais de mil anos, e bem sabeis que o costume faz a lei. Vale lembrar que ambos eram naturais de uma terra chamada vanglria. Os anos foram passando, e fomos substituindo a evangelizao, a caridade, as boas obras, o quebrantamento e a contrio por festas e diverses. No entanto, o Senhor nos adverte: ... brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial (Ap 2.5b). II - PRATICANDO AS PRIMEIRAS OBRAS - (vv. 2-4) s vezes, fica difcil detectar as primeiras obras. Por favor, queira dar uma olhada na lio anterior: Preservando as doutrinas pilares. Ali encontramos algumas doutrinas praticadas quando iniciamos a carreira da f, mas, com o passar do tempo, nos envolvemos com tantas invenes que acabamos por abandon-las. Ento, o que fazer? 1. Exercitando a pacincia. ... a tua pacincia - A pacincia tem, tambm, como antnima a palavra despreocupao. Praticar a obra de Deus exige desprendimento, porque a causa bsica do desvio das primeiras obras e da perda do primeiro amor o egosmo e o materialismo. Querendo satisfazer nossos prprios desejos, substitumos as obrigaes impostas pela Palavra de Deus, por prazeres que ns mesmos criamos. Estamos fazendo como a nao israelita que desprezou o mandamento: praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas (Is 1.17), para oferecer sacrifcios de animais (Is 1.11). Ou como os judeus que davam ofertas at das hortalias, mas desprezavam o juzo e o amor de Deus (Lc 11.42). Portanto, praticar um cristianismo autntico, exige muita pacincia (Hb 10.36; 12.1). 2. Trabalhando sem se cansar. ... trabalhaste pelo meu nome e no te cansaste - feso significa primeiro amor. Mas esta igreja tinha se voltado para a idolatria e sua heresia principal era praticar livremente as imoralidades dos festivais pagos. Isso tem alguma semelhana com as prticas crists atuais? verdade que, em tempos remotos, feso

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demonstrou persistncia na obra de Deus, trabalhando pelo nome de Jesus sem se cansar, no entanto, se deixou levar pelo mundanismo e pelo secularismo. Um belo exemplo a ser seguido o da igreja de Tiatira, cujo nome significa sacrifcio contnuo. Dela foi dito: Eu conheo as tuas obras, e a tua caridade, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras (Ap 2.19). III - TENDO CUIDADO COM OS FALSOS ENSINOS - (v. 2) O Apstolo Joo se empenhou muito para que a igreja de feso tivesse obreiros que fossem referncia. Mas o descuido levou-os a se contaminarem com as riquezas mundanas, com a sabedoria humana e a impiedade, prprios daquela cidade. Surgiu, da, os falsos mestres que infiltraram-se na igreja. Interessante como a histria se repete. Em nossos dias, a avareza, os prazeres mundanos, a sabedoria secular, so elementos importantes nas pregaes daqueles que deveriam, como obreiros de Deus, zelar pelo ensino sadio da Palavra de Deus. Portanto, devemos tomar as seguintes precaues: 1. Detectando os falsos mestres. ... puseste prova os que dizem ser apstolos e o no so - Evidentemente que a nica maneira de identificar os falsos mestres confrontando-os com a Palavra de Deus. Seus ensinos devem ser julgados luz da Bblia. Como os bereanos, devemos averiguar se assim mesmo como dizem (At 17.10,11). Para isso, precisamos combater dois graves problemas: 1) - o desinteresse da maioria dos cristos em conhecer as Escrituras Sagradas; 2) - o interesse em acumular para si mestres que lhes ensinem aquilo que querem ouvir (2Tm 4.3). So os crentes comichosos. Comicho a sensao desagradvel, causada por enfermidade ou agente irritante, que leva o indivduo a coar-se em procura de alvio. 2. Rejeitando as falsas doutrinas. ... os achaste mentirosos Uma doutrina falsa detectada de duas maneiras: Confrontando-a com a Palavra de Deus para ver se h embasamento nas suas afirmaes e analisando os seus efeitos na vida crist, se esto conduzindo a igreja de acordo com o propsito de Deus. As Escrituras revelam trs tipos de doutrinas: 1) - Humana. Esta doutrina elaborada pelos homens com a finalidade de satisfazer seus prprios instintos carnais (Mc 7.7; 1Co 2.1-5); 2) - Demonaca. So elaboradas pelos demnios (1Tm 4.1), e tem como propsito desviar os cristos da verdade revelada nas Escrituras; 3) - Divina. As Escrituras

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Sagradas somente, sem emendas, rasuras, subtrao ou acrscimos. No importa o quanto uma doutrina seja moralmente boa, eticamente correta ou socialmente aceitvel; se no for inspirada pelo Esprito Santo e emanada da Palavra de Deus, deve ser veementemente rejeitada. CONCLUSO Devemos, todos os dias, nos lembrar onde camos. So pequenos deslizes na vida que precisamos identificar voltando ao ponto inicial, por meio da reflexo, arrependendo-nos, em seguida, para retornar ao primeiro amor. Para nos erguer e seguir adiante, precisamos identificar os ensinos estranhos s Escrituras, combat-los e voltar prtica das primeiras obras. Para reflexo: Voc tem conservado o primeiro amor? Voc continua praticando as primeiras obras? Voc consegue identificar as doutrinas herticas dentro da igreja? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que significa lembrar de onde caste? 2. O que significa o primeiro amor? Esses dias me peguei lembrando dos meus primeiros meses na igreja. Como eu amava o Senhor! Eu acreditava em tudo que o pastor pregava e cumpria tudo. Queria andar como ele dizia que era certo. O que eu quero mostrar com isso? Que conforme a gente cresce, se no cuidarmos, perdemos essa f simples. Eu no tinha teologias, altos conhecimentos. Andava de acordo com o pouco que eu sabia. Onde foi parar aquela menina que amava a Deus de forma singela, que cria, que obedecia, que no duvidava? O primeiro amor, esquecido, deixado de lado em troca de coisas que para Deus so to pequenas. Quero saber onde est o caminho de volta. Como voltar a ser aquela menina com dois meses de converso mas que chorava de joelhos para conhecer um pouco mais e ouvir a voz daquele que me resgatou. Ele me ouvia tanto! Coisas to simples. Quis ser muita coisa, quis aprender assuntos sem importncia e deixei de lado o relacionamento simples e puro. Deixei o primeiro amor. Dbora Branquinho

RECAPITULAO
Versculo Chave
No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor (Romanos 12.11).

Lio 13 - 24 de junho de 2012


Objetivos da Lio
Destacar os principais ensinos ministrados no trimestre; Incentivar os alunos a se decidirem diante do que aprenderam.

Culto Familiar
Segunda - (Tiago 1.21-25) - Guarde a Palavra Tera - (1 Samuel 15.22,23) - Deixe a obstinao Quarta - (Lucas 9.23-26) - Negue-se a si mesmo Quinta - (2 Crnicas 15.12-15) - Busque ao Senhor de todo o corao Sexta - (Atos 1.5-8) - Busque o poder do Esprito Santo
SUGESTO DE HINOS - 322 - 372 - 432 (Harpa Crist)

Romanos 12.9-12 9 - O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. 10 - Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. 11 - No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; 12 - alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai

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INTRODUO objetivo desta recapitulao relembrar os tpicos mais importantes, vistos nas lies do trimestre, visando uma melhor fixao para enlevo espiritual de todos.

I - OS RISCOS DAS EXPERINCIAS EMPRICAS - (Tiago 1.21-25)

Empirismo a doutrina ou ao proveniente unicamente da experincia, negando a existncia de princpios investigativos, acreditando que se pode chegar ao conhecimento da verdade. A Bblia no apenas um punhado de regras a ser seguido, mas um manual mostrando uma rota at os cus (2Tm 3.16,17). II - LIBERTANDO-SE DA IDOLATRIA - (Efsios 5.1-6) Aquele que se deixa vencer por prticas libidinosas acaba se tornando to viciado quanto um dependente qumico. E isso bem claro em 2 Pedro 2.19. As implicaes enfrentadas pelos que se rendem devoo ao dinheiro so diversas. O desejo de estar sempre em destaque e o vcio frentico pelas compras so as primeiras, porque acorrentaro a alma do seu devoto (Pv 1.19). Como consequncia, as dvidas acabam produzindo conflitos em lares (Pv 15.27) e aflio de esprito (Ec 6.9). Aqueles que insistem em enaltecer o homem e no a Deus, jamais usufruiro do seu poder visto que sero como os devotos de Nabucodonosor, apenas assistiro aos verdadeiros adoradores sendo abenoados pelo Senhor (Dn 3.1-27). III - DEIXANDO A OBSTINAO - (1 Samuel 15.22,23) A obedincia a chave para uma vida de sucesso. A orientao bblica que recebemos a de que devemos meditar na Palavra de Deus dia e noite, a fim de no nos desviarmos dela, trilhando, assim, o caminho da obstinao (Js 1.8). No adianta o crente envolver-se com incontveis trabalhos em nome de Deus, julgando agradar-lhe, pois se sua vida no estiver em conformidade com os preceitos bblicos, este no capaz de servi-lo.

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IV - LIVRANDO-SE DA INCREDULIDADE - (Hebreus 3.12-19) A carta aos hebreus contundente ao nos alertar quanto ao perigo mortal da incredulidade (Hb 11.6) que, quando difundida, desafia a verdade absoluta de Deus por meio da dureza de corao. O versculo doze traz uma sria advertncia: Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. Quando permitimos que a incredulidade permeie nosso corao, logo surgem os maus pensamentos contra Deus. O nosso carter se corrompe e, pelo engano, acabamos por nos desviar. V - NEGANDO O EGOCENTRISMO - (Lucas 9.23-26) ... se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo... (v. 23a). Algo que se aprende desde cedo que a realizao de desejos proporciona intensa satisfao e, desta forma, o indivduo induzido a busc-la cada vez mais. Este prazer pode impossibilit-lo de abrir mo de suas vontades e sonhos, tornando-o extremamente egosta. Tal postura no a de um servo de Deus, que deve abdicar-se de si a fim de cumprir os desgnios do Senhor. ... todo aquele dentre vs que no renuncia a tudo quanto possui, no pode ser meu discpulo, disse Jesus (Lc 14.33). VI - RENUNCIANDO O MATERIALISMO - (Colossenses 3.1-5) No sermo da Montanha, Jesus exorta seus discpulos a no se preocuparem demasiadamente com os seus bens e suas necessidades materiais, mas sim, em guardar tesouros no cu, que prepara o acesso vida eterna. Um dos grandes males do materialismo o apego ao objeto e isto tratado na Bblia como pecado de avareza, que o medo de perder algo que possui. Hebreus 13.5 adverte: Sejam vossos costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque Ele disse: No te deixarei e nem te desampararei. VII - IDENTIFICANDO A APATIA ESPIRITUAL (Apocalipse 3.15-20) A apatia espiritual se infiltra por meio de brechas geradas pela fraca comunho com Deus. Habituamo-nos aos costumes da igreja crist moderna e nos esquecemos de que ser cristo no , apenas, ter uma Bblia, um adesivo com um versculo bblico no carro, ir aos cultos, cantar no coro etc. Ser cristo ser um seguidor de Cristo, uma simples verdade que fica esquecida em nossa rotina agitada.

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Um cristo aptico torna-se um religioso. Como um fariseu, julga conhecer perfeitamente as escrituras. Conhece tanto o texto e to pouco quem o escreveu que acaba criando ensinamentos prprios, embebidos de religiosidade e desprovidos de amor, pregando-os como se fossem a prpria palavra de Deus. VIII - VOLTANDO-SE PARA DEUS - (2 Crnicas 15.12-15) O sentido real de um cristo ter uma vida padronizada nos princpios bblicos. Uma vez que isso real no cotidiano do povo de Deus, a tendncia termos satisfao em Cristo e glorific-lo em nossas vidas. Israel conseguiu chegar a um nvel de experincia maior quando reconheceu a soberania de Deus. Aqui temos algo completo, ambas as partes satisfeitas com o que ocorrera: o povo por obter de Deus o privilgio da paz derramada e Deus por ter visto seu povo cumprir com o que prometera. IX - VOLTANDO-SE PARA O ESPRITO SANTO - (Atos 1.5-8) Jesus afirmou que o Esprito Santo seria companheiro dos seus servos em todos os momentos depois da sua morte e ressurreio. Isso demonstra a Sua preocupao conosco, pois sabendo antecipadamente o que lhe ocorreria, deixou uma mensagem confortante aos apstolos. O Esprito Santo conhece as nossas aflies, pois mora em nossos coraes e, quando o cristo se volta para Deus, o prprio Esprito que responde e traz paz ao seu corao. Dentre as vrias promessas feitas por Jesus sua Igreja, uma das que denota maior responsabilidade a de Joo 14.16,17. X - VOLTANDO-SE PARA AS ESCRITURAS - (2 Timteo 3.1417) No livro de Esdras, a Bblia descreve que, ao regressar do cativeiro babilnico, oitenta anos aps a reconstruo do Templo sob a liderana de Zorobabel, Esdras retornou a Jud com vrias famlias. Ele recebeu uma carta de Artaxerxes instruindo-o a executar um programa de educao religiosa. O escriba ensinou a Lei ao povo, e mostrou claramente que precisavam de restaurao e arrependimento dos seus pecados. Isso mostra como a Palavra til para ensinar, como o salmista exclamou: No me apartei dos teus juzos, porque tu me ensinaste (Sl 119.102). XI - PRESERVANDO AS DOUTRINAS PILARES (1Timteo 4.6-16) Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina (v. 16a). O ensino s far sentido para o aluno quando vivenciado pelo professor. Veja, por

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exemplo, a questo da justificao, que o ato em que Deus nos declara justos diante dele, uma vez que nossos pecados foram perdoados e a justia de Cristo aplicada a ns. Aquele que abertamente vive na prtica do pecado no pode valer-se de to importante doutrina. Quantos querem servir a Deus sem o devido cuidado com a aplicao das doutrinas bblicas! Apresentam a Ele uma adorao sem entusiasmo, sem vida e sem amor, como o culto sacerdotal descrito por Malaquias (Ml 1.8). XII - VOLTANDO PRTICA DAS PRIMEIRAS OBRAS (Apocalipse 2.2-5) feso significa primeiro amor. Mas esta igreja tinha se voltado para a idolatria e sua heresia principal era praticar livremente as imoralidades dos festivais pagos. verdade que, em tempos remotos, feso demonstrou persistncia na obra de Deus, trabalhando pelo nome de Jesus sem se cansar, no entanto, se deixou levar pelo mundanismo e pelo secularismo. Um belo exemplo a ser seguido o da igreja de Tiatira, cujo nome significa sacrifcio contnuo. Dela foi dito: Eu conheo as tuas obras, e a tua caridade, e o teu servio, e a tua f, e a tua pacincia, e que as tuas ltimas obras so mais do que as primeiras (Ap 2.19). CONCLUSO Ao encerrarmos o estudo das doze lies, desta revista Crescimento Bblico, acreditamos no cumprimento do seu propsito. Resta a observnQUESTIONRIO PARA AVALIAO E DEBATES Lio 01 1. O que acontece quando temos a Palavra enxertada em ns? 2. Toda Escritura inspirada proveitosa para o qu? Lio 02 1. Quando que o sexo passa a ser uma idolatria na vida do cristo? 2. A avareza considerada o qu? Lio 03 1. A rebelio equivale a qual pecado? 2. O que acontece com todo aquele que nascido de Deus? Lio 04

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1. O que significa endurecer o corao? 2. Qual foi a palavra proferida pelos israelitas em relao ao man? (Nm 21.5) Lio 05 1. O que significa negar-se a si mesmo? 2. O que acontecer com aquele que perder a vida por amor de Cristo? Lio 06 1. Quais so as coisas de cima e as coisas da terra? (Cl 3.2) 2. O que acontece com aqueles que se desesperam para enriquecer? (1Tm 6.9) Lio 07 1. O que apatia espiritual? 2. Qual o conselho dado para os cristos de Laodicia? (Ap 3.18) Lio 08 1. O que acontece com aquele que: permanece com o Senhor, o busca, o deixa? (2Cr 15.2) 2. Que fez o rei Asa quando ouviu as profecias do filho de Obede? (2Cr 15.8) Lio 09 1. Do que que o Esprito Santo convence o mundo? (Jo 16.8) 2. Qual a diferena entre dons e fruto do Esprito? Lio 10 1. O que texto e contexto? 2. O que devemos guardar no corao para no pecar? Lio 11 1. O que so fbulas profanas? 2. O que significa a palavra doutrina? Lio 12

No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor.


(Romanos 12.11)

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