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El hombre en busca de sentido (Viktor Frankl) Primera Parte: Un psiclogo en un campo de concentracin Introduccin: Viktor E.

Frankl, comienza su trabajo con la aclaracin que su obra no pretende ser un relato de los sucesos en los campos de concentracin nazis, sino que su estudio se enfoca a encontrar cmo era afectada la mente de los individuos prisioneros que se vieron libres al final , al pasar por situaciones tan adversas, como lo era el choque constante de las atrocidades cometidas en los campos de concentracin; la lucha por la supervivencia entre estos hombres; el miedo a los horrores de exterminio que amenazaban con terminar la vida de cualquiera y la prdida de condicin humana. Frankl, define tres fases en las reacciones mentales de los prisioneros; la fase que sigue a su internamiento, la vida en el campo de concentracin y la fase despus de su liberacin. Dicho de otro modo estas tres fases son: la fase que sigue a la situacin difcil, la vida en la situacin difcil y la superacin de esa situacin. Primera fase: Internamiento en el campo El sntoma que caracteriza la primera fase es el `shock'. Todos los prisioneros del campo fueron transportados al primer campo en tren. Al principio, el buen humor y la esperanza se notaba en los pasajeros. Lo primero que hicieron al llegar al campo fue dividir a los hombres y mujeres, y a los que iban a matar y a dejar con vida, a continuacin, los lavaron y le quitaron lo poco que posean. Se crea un mecanismo de ver alrededor con objetividad y de esta manera lograr un estado de nimo de proteccin, el cual logra que el hombre se adapte fisiolgicamente a situaciones difciles. Frankl, da como ejemplo: las encas sanas sin tener una rutina de lavado, la conciliacin del sueo en posiciones y condiciones sumamente incmodas, etc. ...y que consecuencias nos traera, por ejemplo, estar de pie a la intemperie, en fro de finales de otoo, completamente desnudos y todava mojados por el agua de la ducha. A los pocos das nuestra curiosidad se torn en sorpresa, la sorpresa de ver que no nos habamos resfriado*1 En esta fase, en la que se presenta una situacin anormal, una reaccin anormal es la ms normal como reaccin tpica a estas circunstancias. Segunda Fase: La vida en el campo Los prisioneros sentan la aoranza de su lejana familia y de su hogar. Los castigos eran continuos, pero los prisioneros ya no se asustaban de nada, ni sentan piedad u horror.

El adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importara nunca nada eran los sntomas de esta fase. Los golpes fsicos no significaban nada, solo el impacto mental causado por la injusticia, por lo irracional de todo aquello. Los prisioneros repetan al terminar el da: - Ya pas el da! - y por la noche venan los sueos que por muy malos que fuesen, seran mejores que la realidad de aquel campo. El alimento era lo ms codiciado en el campo, ya que todos tenan claros sntomas de desnutricin. La mayora de los pensamientos de los prisioneros se concentraban en salvar el pellejo por lo que carecan de sentimentalismos. Los temas de conversacin entre prisioneros se basaban en poltica y creencias religiosas. Estas ultimas eran de gran necesidad tanto como para superar las adversidades de lo cotidiano, as como para los condenados para la cmara de gas. ...Nuestra generacin es realista, pues hemos llegado a saber lo que realmente es el hombre. Despus de todo, el hombre es ese ser que ha inventado las cmaras de gas en Auschwitz, pero tambin es el ser que ha entrado en esas cmaras con la cabeza erguida y el Padre Nuestro o el Shema Israel en sus labios *2 Ya cuando todo se haba perdido, cada prisionero pensaba en su familia y descubra que el amor es la meta ms alta a la puede aspirar un hombre. Todos los prisioneros intentaban desarrollar el sentido del humor mientras dominaban el arte de vivir. En el campo de concentracin todos se conformaban con poco, ya que tenan que estar satisfechos de estar an con vida. La vida en comunidad, no daba lugar a la soledad. Por eso Frankl destaca esa necesidad de darse tiempo a uno mismo para poder pensar. Lo que precisaban era un momento de ocio. Esto se puede relacionar con los pensamientos de Piepper. Despus de todos estos sentimientos, venan los planes de fuga. Otra caracterstica del estado psquico de los prisioneros era la irritabilidad, ya que el hambre y la falta de sueo contribuan a su aparicin. Las experiencias de la vida en el campo, demuestran que el hombre tiene capacidad de eleccin. La mxima preocupacin de los prisioneros se resuma en una pregunta: - Sobreviviremos en este campo de concentracin? - . El destino debe ser aceptado por todos los hombres y estos pueden conservar su valor, su dignidad, su generosidad, su bondad etc. ya que en un campo de concentracin, no todo puede perderse. Todos los que han asistido y estado en un campo concuerdan en sealar que la influencia ms deprimente era cuanto tiempo iba a durar el encarcelamiento. En un campo de concentracin, el prisionero que pierda la Fe en el futuro, est condenado. Pero el sentido de la vida en un campo de concentracin era luchar contra la muerte o este sentimiento. La suerte de los prisioneros, consista en gozar condiciones favorable o menos favorables. Y por ltimo la psicologa de los guardias del campamento:
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En 1 lugar: existan guardias sdicos. En 2 lugar: guardias muy severos.

En 3 lugar: los sentimientos de los guardias que haban sido testigos de las brutales palizas del campo.

Tercera fase: Despus de la liberacin La tercera etapa nos habla de la liberacin en la cual, el hombre se tiene que adaptar de nuevo al transcurso de la vida y a los cambios que en ella han sucedido En esta etapa es necesaria la orientacin de la conducta ya que la liberacin de un trance difcil puede acarrear en sentimientos de venganza y destructivos hacia otros. Sin embargo, con una buena gua se puede encaminar correctamente al individuo y disfrutar la vida con renovada plenitud. Desde un punto de vista psicolgico, lo que suceda a los prisioneros liberados podra denominarse: `despersonalizacin'. La amargura tena su origen en todas aquellas cosas contra los que se revelaba cuando volva a su ciudad. La alegra de ser liberados no la sentan ya que haban perdido la capacidad de disfrutar, luego de una situacin limite, tal como el padecimiento, en palabras de Jasper. ...<<Dime, estuviste hoy contento?>>< Y el otro le contest un tanto avergonzado, pues no saba q los dems sentamos de igual modo : << Para ser franco: no >> *3 Pero para todos los prisioneros de un campo llega el da en que pueden volver la vista a atrs y preguntarse cmo fueron capaces de soportarlo. Segunda parte: Conceptos bsicos de la logoterapia Al asociarlo con terapia, obtenemos como resultado, un mtodo que se basa en descubrir el sentido. As lo entendi el doctor Frankl, al desarrollar esta tcnica psicolgica, que consiste en ayudar a los pacientes a que encuentren el sentido de sus vidas, pues quien vive sin ningn sentido, no justifica su existencia.

Logos : del griego sentido, significado, propsito. La funcin consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente.

Voluntad de sentido: La bsqueda del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria. Consiste en tener la iniciativa personal de encontrar el por que de nuestra propia vida. Pero no slo quedarnos en el descubrimiento de ste, sino que tambin materializarlo. Es la libertad del hombre para elegir entre aceptar y rechazar una oferta. Frankl afirma: Al hombre se le puede arrebatar todo, excepto una cosa: La ltima de las libertades humanas - la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias- para decidir su propio camino. La libertad del hombre lo lleva a elegir, donde ste puede realizar el sentido de su existencia o perderlo. El hombre no acta por una causa moral ni por su conciencia, sino que por una causa con la cual se identifica: su familia, Dios, sus hijos, etc.

Frustracin existencial: se habla de frustracin existencial cuando la voluntad de sentido se ve fracasada. Por diferentes causas, el individuo no puede descubrir o materializar el verdadero sentido de su vida, y esto desencadena en una frustracin, la que se resuelve en neurosis. Para este tipo de neurosis, la logoterapia utiliza el trmino neurosis nogenas (ms adelante se estudiarn detenidamente), pues tiene su origen el la dimensin espiritual (no religiosa), de la mente humana. Noodinmica: este concepto hace referencia a la mente humana. Explica que nuestro soporte ms fuerte para sobrevivir, es el saber que nuestra vida tiene algn sentido. Frankl cita a Nietzsche cuando afirma: Quien tiene un por qu para vivir es capaz de soportar casi cualquier cmo. Esta afirmacin se corrobor en los campos de concentracin, pues se comprobaba que quienes eran ms aptos para la supervivencia eran a los que les esperaba una tarea por realizar. El vaco existencial: Puede deberse a la doble prdida en un verdadero ser humano al cual no dicen lo que tiene que hacer, por lo que el hombre posee conformismo y totalitarismo. Podemos entender el vaco existencial como un fracaso de la voluntad de sentido, por lo tanto, se produce al caer en una frustracin existencial El sentido de la vida: El sentido de la vida, no es un concepto general para toda la humanidad, mas bien por el contrario, la vida de cada ser, tiene un sentido diferente, difiere de un hombre a otro, de una hora a otra, de un da a otro etc. lo que importa es el significado de la vida de cada individuo en un momento dado. Cada hombre, cuando se le pregunta por la vida, tiene que responder su vida, y esto lo logra con responsabilidad. La logoterapia, considera que la esencia humana est en la capacidad de responsabilidad. El suprasentido: Es el sentido que excede y sobrepasa la capacidad intelectual del hombre, en logoterapia se llama suprasentido. La logoterapia como tcnica: sta tcnica coge como punto de partida la ansiedad anticipatoria. El miedo hace que suceda lo que uno teme. Puede observarse esta intencin en los casos de neurosis sexual, ya que el placer es un efecto secundario. La neurosis colectiva: Cada edad tiene su propia neurosis colectiva, y cada edad precisa su propia psicoterapia para vencerla. Crtica al pandeterminismo: Se culpa con frecuencia al psicoanlisis de lo que se llama pansexualismo. Analgicamente, todo ser humano tiene la libertad de cambiar en cada instante. Opinin Grupal

Una de las cosas que ms nos gust de este libro es que da igual en que poca de la historia est escrito porque en otras pocas y otros tiempos, aunque no fuese en modo de campo de concentracin las penurias y salvajismos por las que los prisioneros han

pasado a lo largo de la historia de la humanidad, merece una reflexin sobre el dao que nos estamos haciendo a nosotros mismos fabricando objetos para autodestruirnos como en este caso, la cmara de gas, y en otros como la guillotina, las bombas etc. todo esto sirve para demostrar que el hombre vive para morir por l mismo o a manos de sus semejantes, lo que hace crear una sociedad cada vez menos piadosa y solidaria. Opiniones personales Este libro es una de las razones por las cuales no hay que olvidar la historia. Me hizo ver cosas de una historia, contada por sobrevivientes, desde otro punto, como por ejemplo aparece la mentalidad de los guardias, los capos, etc. Para Frankl un hombre es responsable porque es libre, es el ser que decide el estar ah; esto no suceda en los campos, lo que para mi es muy frustrante, ya que la nica decisin que podan tomar era la de no estar ah, lo que finalmente terminaba con una represalia a sus compaeros y la perdida de la vida, todo esto antecedido por una perdida del sentido de la vida. Principalmente, creo que el trabajo realizado por Viktor Frankl invaluable, no solo por el hecho de haber tenido la fortaleza de relatar las atrocidades y horrores que sufri, sino tambin por haber extrado de algo tan negativo como es el holocausto, conclusiones y visiones positivas. Creo que lo que Frankl quiere mostrar no es la vida en el campo, sino la vida en s. El campo es solo un escenario ms, donde se ven potenciados los sentimientos en todos sus sentidos, quedando al desnudo lo ms cruel de la humanidad, pero donde tambin aparece lo humanitario y solidario. Donde la meta es sobrevivir, aferrndose a una razn que le de sentido a esa supervivencia. Pero cuando se pierde ese sentido, se pierde la razn de vivir, y nadie puede modificar ese camino mas que uno mismo. Esto pertenece al vivir, no se invent dentro de los campos de concentracin, y creo que eso es lo que quiere remarcar Frankl. Aquel que puede identificar el objetivo de su vida va a encontrar camino para lograr cumplirlo. A travs de la obra de Viktor Frankl, pude conocer y revivir la tortura a la que fueron sometidos los hombres en la segunda guerra mundial, la cual ya me la haban contado o haba ledo sobre ella en otro libro pero nunca contada de esta forma con tanto conocimiento, osea no tan de adentro. Este libro me lleva a una profunda reflexin aprendiendo a valorar la vida y defenderla por sobre cualquier circunstancia. Lo que me parece ms difcil es entender al hombre, quien es el creador de maquinas tan horrible como la cmara de gas , la guillotina, etc. pero tambin es el que es vctima de ellas. Creo que lo que nos queda a cada uno de nosotros es contarla y saber bien que pas, para que la historia no se vuelva a repetir. Personalmente creo que es un libro muy interesante, ya que no solo relata las vivencias en el campo de concentracin, sino que de eso pudo extraer un anlisis muy complejo de la vida en si. Muestra actitudes y sentimientos del ser humano, que en el encierro se agravan ms y se presentan con mayor amplitud. Es un libro que puede llevar a reflexiones muy comprometidas en cuanto a la sociedad, sin importar la poca especifica en el cual fue contado.

Es muy rico en informacin, ya que lo relaciona con la logoterapia y con aspectos psicolgicos Biografa del autor: Viktor Frankl Esta considerado como el ms famoso psicoterapeuta de este siglo y el ltimo de la gran generacin de `La escuela de Viena'. Frankl naci en 1905 en Viena (Austria), ciudad a la que regres en 1945 despus de la guerra, a diferencia de lo que hicieron muchos de sus compatriotas. Durante su poca de estudiante estuvo en contacto con Sigmund Freud y fue alumno de Adler, lo cual no le impidi crear la logoterapia, denominada la tercera escuela vienesa de psicoterapia. Fue precisamente en los campos de concentracin donde perfil su teora basada en la bsqueda de un sentido para la vida del hombre, superando as la interpretacin de las disfunciones emocionales y psquicas del individuo como una consecuencia de desajustes instintivos o subconscientes. Frankl fue profesor de neurologa y psiquiatra en la universidad de Viena y ejerci la ctedra de logoterapia en la Universidad de San Diego, en California. Ofreci conferencias en un total de 218 universidades y 20 de ellas otorgaron el ttulo de doctor `Honoris Causa'. Sus libros han sido traducidos a 21 idiomas, incluido el chino, el coreano y el japons