Constanten Op Het Pad Van de Jihaad

1
Constanten op het pad van de Jihaad

Door de Shaykh Yusuf Al-Uyayri
Inhoudsopgave
Inleiding Het 1e principe: De Jihaad zal doorgaan tot de Dag des Oordeels Het 2e principe: De Jihaad is niet gebonden aan individuen Het 3e principe: De Jihaad is niet gebonden aan een land Het 4e principe: De Jihaad is niet gebonden aan een veldslag Het 5e principe: De overwinning is niet beperkt tot een militaire overwinning 3 4 11 21 25 28
Het 6e principe: De nederlaag van een Moslim geschiedt niet doordat hij wordt gedood 44 Conclusie 53
Inleiding
Thawaabith ala Darb Al-Jihaad (constanten op het pad van de Jihaad) is n van de beste moderne boeken in het onderwerp van de Jihaad. Het is geschreven door Shaykh Yusuf Al-Uyayri, rahimahoellaah.
Shaykh Yusuf Al-Uyayri, rahimahoellaah, vertrok op jonge leeftijd om te gaan strijden tegen de Russen in Afghanistan. Mensen die hem kenden omschreven hem als een zeer intelligent individu die goed bedreven was in alle gebieden van bewapening en die zeer goed in staat was om samen met hen de training te ondergaan. Later keerde hij terug naar het Arabische Schiereiland waar hij doorging met het helpen van de Moedjaahidien1 in Tsjetsjeni; en waar hij fondsen voor hen inzamelde. Nadat enige tijd was verstreken, werd hij gearresteerd door het Saudische regime en voor een aantal jaar in de gevangenis opgesloten. In de gevangenis memoriseerde hij Al-Boekhaarie en Moeslim2. Toen hij vrij kwam, schreef hij een aantal boeken en elk van hen is een meesterwerk. Men kan de diepgang van zijn tekstuele verwijzingen naar de Qoraan en de Soennah, alswel zijn verwijzingen naar huidige voorvallen, goed waarnemen. Hij werd later vermoord door de veiligheidstroepen in het Arabische Schiereiland en hij stierf als Shahied3; en wij vragen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om dat waarheid te laten zijn, Amien.
1 2
Jihaadstrijders. De twee meest authentieke verzamelingen van overleveringen en gezegdes van de Profeet. 3 Martelaar.
Hoofdstuk 1
Het 1e principe: De Jihaad zal doorgaan tot de Dag des Oordeels
Vechten is u geboden ofschoon u er afkerig van bent; maar het kan zijn, dat u afkeer hebt in iets terwijl het goed voor u is en het kan zijn, dat u iets behaagt terwijl het slecht voor u is. Allaah weet het en u weet het niet.
{Soerah Al-Baqarah; Vers 216}
De hele wereld staat tezamen tegen een ritueel in de Islaam en dat is de Jihaad. Zij mobiliseren hun religieuze macht, hun politieke macht, hun economische macht, hun machten in de media, hun culturele macht en de macht van het volk om te vechten tegen de Jihaad fie Sabielillaah (op het Pad van Allaah). Een voorbeeld van de religieuze macht; de Christenen en de Joden gebruiken religie om te rechtvaardigen wat zij doen. Veel van de bemoeienis die tegenwoordig plaats vindt in het Midden-Oosten, vindt plaats in de naam van de tweede terugkomst van Christus. Bush heeft religie gebruikt om zijn daden te rechtvaardigen door te zeggen dat God hem heeft opgedragen om Afghanistan binnen te vallen. De Joden gebruiken religie om hun infiltratie in Masjid Al-Aqsa te rechtvaardigen. Politieke macht; de diplomatie over de gehele wereld draait om het centrale idee van het vechten tegen het Islamitische terrorisme. De EU komt bijeen om te praten over de Islamitische terroristen, de NAVO komt bijeen om te praten over de uitdagingen van de Islamitische terroristen en de VS mobiliseert politieke kracht om te vechten tegen de Islamitische dreiging. Op politiek vlak is de gehele wereld verenigd in het vechten tegen de Islaam. Er is geen uitzondering op het politieke vlak. De media doet uitmuntend werk wat betreft het bedriegen van de massa over wat de Islaam eigenlijk is. Wat cultuur en bevolking betreft, zij zijn allen tegen de Jihaad fie Sabielillaah.
Het strijden is u geboden terwijl u er afkeer van heeft. Maar het kan zijn dat u een afkeer heeft van iets wat goed voor u is en het kan zijn dat u houdt van iets wat slecht voor u is. En Allaah weet het en u weet het niet.
Deze Aayah is een voorschrift van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. Velen zeggen dat er voor de Jihaad, Tarbiyyah moet zijn: zij zeggen dat Tarbiyyah een eerste vereiste is voor de Jihaad en dus dat er zonder Tarbiyyah geen Jihaad is. Anderen zeggen dat wij ons in de Makkah-periode bevinden en dat er daarom helemaal geen strijd zou moeten zijn. Is dit gerechtvaardigd? Als iemand begint met het praktiseren van de Islaam, of als iemand terugkeert naar de Islaam, zouden we hem dan moeten vertellen dat zij Tarbiyyah dienen te hebben voordat zij zouden moeten beginnen met vasten? Of dat wij ons nu in de Makkah-periode bevinden en dat er dus geen noodzaak is om te vasten? Er is geen verschil tussen deze zaak en de Jihaad fie Sabielillaah. Er is geen verschil tussen de voorschriften voor de Siyaam (vasten) en de Jihaad, het is op dezelfde wijze neergedaald (in Soerah Al-Baqarah). Het vasten was na de Jihaad voorgeschreven, het duurde langer. Waarom moeten wij dan Tarbiyyah opdoen terwijl onze Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, dit niet heeft gedaan?
n van de Moeshrikien4, Moekhayrit genaamd, kwam bij de Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam. Hij was op reis en hij kon niemand vinden. Iedereen was bij de Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, in Uhud. Dus hij ging naar de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en hij omarmde de Islaam op dat moment op het slagveld. En hij werd gedood op het slagveld. Aboe Hoerayrah, Radiyallaahoe anhoe, verwees naar hem als de persoon die zeer weinig deed maar rijkelijk werd beloond. De Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, zei dat Moekhayrit de beste der Joden was omdat hij had gestreden en Shahied was geworden.
Een ander voorbeeld wordt overgeleverd door Aboe Hoerayrah, Radiyallaahoe anhoe:
Polythesten.
Amr Ibn Oeqaysh had rente-leningen verschaft in Jaahiliyyah 5, dus hij had er afkeer van om de Islaam te omarmen totdat hij zijn leningen had gend. Hij kwam op de dag van Uhud en vroeg: Waar zijn mijn neven? Zij (de mensen) zeiden: Bij Uhud. Hij vroeg: En waar is die en die? Zij zeiden: Bij Uhud. Hij vroeg: Waar is dan die en die? Zij zeiden: Bij Uhud. Hij trok vervolgens zijn malinkolder aan, stapte op zijn paard en vertrok in hun richting. Toen de Moslims hem zagen, zeiden zij: Blijf uit de buurt, Amr. Hij zei: Ik ben een gelovige geworden. Hij vocht totdat hij verwond werd. Toen werd hij gewond naar zijn familie gebracht. Sad Ibn Moeadh, Radiyallaahoe anhoe, ging naar zijn zus en vroeg: Vraag hem of hij vocht uit partizaanschap, uit woede jegens hen of uit woede omwille van Allaah. Hij zei: Uit woede omwille van Allaah en Zijn Boodschapper. Toen stierf hij en trad hij toe tot het Paradijs. Hij had nog niet eenmaal gebeden voor Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. 6
Tarbiyyah wordt gebruikt als een excuus om niet uit te rukken voor de Jihaad. In de tijd van Salaahoedien Al-Ayoebi trokken de Oelamaa7 de troepen terug nadat zij hadden gehoord over de (man)kracht van de Koeffaar; dus alleen het hebben van kennis is niet voldoende. Mensen rechtvaardigen daden door te zeggen dat die en die geleerde ons niets heeft opgedragen.
Oh Profeet! Strijd tegen de ongelovigen en de hypocrieten en wees streng jegens hen. Hun woonplaats is de Hel en dit is een slechte bestemming.
{Soerah At-Tawbah; Vers 73}
Dit is de Ibaadah die de Koeffaar proberen te verhullen en zij benoemen het als terrorisme en criminele activiteiten en brandmerken de volgelingen van dit pad als terroristen, extremisten en revolutionairen. Deze namen misleiden ons. Waar je ook het woord terrorist ziet, vervang het met Jihaad De reden dat zij het niet over Jihaad hebben is omdat deze woorden uit de Qoraan komen, maar in werkelijkheid is het Jihaad. En de hypocrieten helpen hen hiermee. Zij doen dit op de volgende manieren:
5 6
Pre-Islamitische tijdperk van onwetendheid. Soenaan Aboe Dawoed, Boek 14, Hadieth 2531. 7 Geleerden.
1. Zij zeggen dat de Jihaad defensief is en niet offensief. 2. Zij zeggen dat de Jihaad alleen is toegestaan om Islamitische landen te bevrijden. 3. Zij zeggen dat de Jihaad moet uitgevoerd worden met de toestemming van en middels de voorschriften van de Imaam (leider). 4. Zij zeggen dat de Jihaad is geindigd in de tijd van de Profeet. 5. Zij zeggen dat de Jihaad niet is toe te passen in deze tijd van mondiale vrede. Wat de rechtvaardigingen ook mogen zijn om de mensen te bedriegen, de Oemmah8 weet sinds de tijd van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, wat de Jihaad betekent, wat de Soenaan ervan zijn en wat de Wajibaat9 zijn uit de Qoraan en de Soennah en de daden van de Sahaabah. Wij hebben niemand nodig die vandaag de dag (tot ons) komt om een nieuwe betekenis te geven aan de Jihaad door een nieuwe betekenis te lenen van het oosten of het westen. Wij hoeven niemand om advies te vragen omdat het allemaal al helder is. De Jihaad zal doorgaan tot de Dag des Oordeels en dit is een geloof wat wij hebben omdat het zo in de Qoraan staat.
Oh gij die gelooft! Wie van onder u zich van zijn godsdienst afkeert, Allaah zal een ander volk voortbrengen waarvan Hij zal houden en zij zullen houden van Hem; (ze zijn) nederig jegens de gelovigen en hard jegens de ongelovigen. Zij zullen strijden voor de Zaak van Allaah en zullen het verwijt van de berispende niet vrezen. Dat is de Genade van Allaah die Hij schenkt aan wie Hij wenst. En Allaah is Milddadig en Alwetend.
{Soerah Al-Maadah; Vers 54}
De veel voorkomende vraag die gesteld wordt is: Oh Shaykh, vertel ons bij welke partij wij ons moeten aansluiten, welke is de echte Jamaaah? Iedereen beweert de ware Jamaaah te zijn en de ware Islaam te vertegenwoordigen. Deze zaak zou helemaal niet verwarrend moeten zijn want dit
8 9
Wereldwijde Moslim-gemeenschap. Verplichtingen.
is de Religie van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala en Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft haar duidelijk gemaakt.
De Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, heeft ons in een Hadieth verteld dat er een Overwinnende Groep is. Hij, salla Allahoe alayhi wa sallam, heeft ons niet alleen dit verteld maar ook heeft hij de kenmerken van deze groep verteld. Als we deze kenmerken zouden kennen dan zou het niet moeilijk moeten zijn om een keuze te maken. De kenmerken zijn als volgt:
1. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala houdt van hen. 2. Zij houden van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. 3. Zij zijn nederig jegens de gelovigen, zij zijn bezorgd om de gelovigen en zij houden van hen. 4. Zij zijn hard tegen de ongelovigen. 5. Zij vechten omwille van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala.
Na deze punten in acht te hebben genomen zou het helemaal niet verwarrend voor ons moeten zijn. Sad Ibn Moeadh, Radiyallaahu anhoe, werd gevraagd om vriendelijk te zijn jegens de Joden omdat hij hun bondgenoot was in de tijd van Jaahiliyyah. Maar toen hij een Moslim werd, verbrak hij die relatie aangezien de Islaam loyaliteit aan Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, Zijn Boodschapper, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en de Moe-minien eist. Toen de Banoe Qoeraydhah10 zichzelf later overgaven, stemden zij in om het oordeel van Sad Ibn Moeadh, Radiyallaahoe anhoe, te accepteren: Sad werd binnen gebracht en hij vroeg de Joden: Accepteren jullie mijn oordeel? Zij antwoordden: Ja. Vervolgens vroeg hij de Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, en de Moslims: Accepteren jullie mijn oordeel? Zij zeiden: Ja. Sad zei: Mijn oordeel is dat al hun mannen worden gexecuteerd en hun vrouwen, kinderen en bezittingen in bezit worden genomen door de Moslims. De Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, zei: Uw oordeel is hetzelfde als het Oordeel van Allaah; dit is het Oordeel dat Allaah tevreden heeft gesteld.
10
Joodse stam.
Sommigen zouden kunnen vragen: Waarom was de straf zo zwaar? De reden hiervoor was verraad. De straf stond in verhouding tot de misdaad. De groep die wordt genoemd in de Hadieth wordt omschreven als een gezamenlijk werkende groep. Het zal hen niet kunnen deren als wie dan ook het met hen oneens is of hen verraadt. Dus zelfs als de gehele wereld tegen hen is, zal het hen niet kunnen deren. Hoewel zij erg vaak verraden zijn door Moslims en door Moeshrikien.
Een interne memo werd door Rumsfeld11 naar het Witte Huis gestuurd. Er stond in geschreven: We hebben veel van deze terroristen gearresteerd en velen van hen zijn gedood maar zij schijnen zich te vermenigvuldigen en door te gaan.
Wij zeggen: Dit is omdat jullie de Overwinnende Groep bevechten, die Allaah Azza wa Jall de belofte heeft gedaan te zullen beschermen, ongeacht hoeveel jullie er doden of arresteren, zij zullen doorgaan. Jullie zullen deze oorlog nooit kunnen winnen omdat jullie vechten tegen de Awliyaah12 van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala.
Een Hadieth Qoedsi vermeldt: Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zegt: Wie er ook mijn vriend bevecht, moet zich klaarmaken voor een oorlog met Mij. En Hij, Soebhaanahoe wa Taaala, zei ook: Wie er ook toestaat dat een Moslim vernederd wordt terwijl hij hem had kunnen helpen, Allaah zal hem voor (het aangezicht van) de gehele schepping vernederen op de Dag des Oordeels. 13 Sommige groepen schijnen te denken dat zij, omdat zij deze plichten in het verleden hebben vervuld, nog steeds de Ware Jamaaah zijn. Zij hebben de Religie tien of twintig jaar geleden gediend en denken dat dit een garantie voor hen is. Dat is echter niet het geval; op het moment dat je de Soennah opgeeft, zul je worden vervangen. En dat is het gevaar; wij willen niet worden vervangen.
11 12
Amerikaans oud minister van defensie. Kan vertaald worden als vriend, beschermer, bondgenoot, helper etc. In deze context is vriend beter. 13 Al-Boekhaarie 6502 en ook onder andere Moesnad Ahmad.
Dit is een levenslange reis die men nooit op zou moeten geven; het verleden zal nooit de toekomst kunnen rechtvaardigen. De laatste daad die je verricht, is de meest belangrijke, (want) wat je voor je dood doet is het zegel dat op de Dag des Oordeels gebruikt zal worden om over je gehele verleden te oordelen. Niemand heeft enige garantie ontvangen.
En bestrijd hen totdat er geen Fitnah (vervolging) meer is en de Religie geheel voor Allaah wordt. Maar als zij ophouden dan ziet Allaah voorzeker wat zij doen.
{Soerah Al-Anfaal; Vers 39}
Het ongeloof zal doorgaan tot de Dag des Oordeels en daarom zal de Jihaad ook doorgaan tot de Dag des Oordeels.
10
Hoofdstuk 2
Het 2e principe: De Jihaad is niet gebonden aan individuen
En Moehammad is slechts een Boodschapper. Waarlijk, alle Boodschappers vr hem zijn heengegaan. Zult u dan op uw hielen omkeren als hij sterft of gedood wordt? Hij, die zich omkeert zal aan Allaah in het geheel geen schade berokkenen. En Allaah zal de dankbaren snel belonen.
{Soerah Al-Imraan; Vers 144}
De Jihaad zal hoe dan ook doorgaan; het is niet afhankelijk van een bepaald persoon. Men zou kunnen zeggen dat de Religie van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala niet afhankelijk is van individuen. En wanneer de slaven, die de Boodschap van de Islaam dragen, hun verplichtingen verwaarlozen, dan zal Allaah Soebhaanahoe wa Taaala anderen voortbrengen die de Banier van de Islaam zullen dragen. Er zijn enkele individuen die geloven dat de Jihaad afhankelijk is van bepaalde individuen of groepen. Het volgende zal aantonen dat de Jihaad niet afhankelijk is van een bepaald leiderschap of bepaalde individuen. Als we zouden denken dat de Jihaad afhankelijk is van individuen, dan zou dit leiden tot een verzwakking van de Aqiedah14 van de Jihaad en het zou ook invloed hebben op het geloof dat de Jihaad door zal gaan tot de Dag des Oordeels omdat we de Jihaad zouden associren met individuen. En dus als zij sterven, dan zou het (de Jihaad) stoppen.
Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft de Sahaabah bijgebracht om van Hem Alleen afhankelijk te zijn en om gehecht te zijn aan de Religie van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. Hij, Soebhaanahoe wa Taaala, heeft hen getoond dat afhankelijkheid van een bepaald individu, de verkeerde weg is (om te volgen), want als die persoon overlijdt, is het ook afgelopen met zijn boodschap. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft hen daarom ook geleerd om niet afhankelijk te zijn van Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam.
14
Geloofsleer.
11
En Moehammad is slechts een Boodschapper; Waarlijk, alle Boodschappers vr hem zijn reeds heen gegaan. Indien hij zou overlijden of zou worden gedood, zouden jullie dan op jullie hielen terug keren? Hij, die zich omkeert zou aan Allaah in het geheel geen schade kunnen berokkenen. En Allaah zal degenen die dankbaar zijn snel belonen.
Deze Aayah werd geopenbaard om de Sahaabah te leren dat zij niet moesten denken dat enige (vorm van) Ibaadah, afhankelijk is van enig individu. De Islaam behoort toe aan Allaah Soebhaanahoe wa Taaala en we zouden enkel afhankelijk moeten zijn van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. Dit refereert dus niet aan het toekennen van deelgenoten aan Allaah Soebhaanahoe wa Taaala, wat Shirk is. Dit refereert echter naar het spreken over de ideologie (die inhoudt) dat de Jihaad succesvol is omdat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala bepaalde individuen heeft gestuurd om het (de Jihaad) te leiden.
De Tafsier betreffende deze Aayah, (uit Tafsier Ibn Kathier, Rahimahoellaah):
Tijdens de slag van Uhud, werden de Moslims verslagen en velen van hen werden gedood. De Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, werd geraakt door een steen en vele dachten dat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, was gedood. Dit gerucht verspreidde zich totdat het uiteindelijk de Moslims had bereikt. Dat leidde tot wanhoop onder sommige Moslims waarop Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, deze Aayah openbaarde. Deze Aayah bekritiseerde de daden van sommige Moslims toen zij hoorden dat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, was gedood. Sommige Moslims werden niet benvloed door dit nieuws maar andere wel. Een voorbeeld hiervan: En van de Ansaar werd gevraagd: Heb jij dan niet gehoord dat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, is gedood? Zijn antwoord was: Als de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, is gedood, dan heeft hij de Boodschap al (aan ons) overgebracht dus sterf voor zijn Religie!
12
Toen Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, overleed, kwam Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe, uit zijn huis, even buiten Madinah. Hij kwam naar het huis van de Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, liep naar de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en kuste hem. Hij, Radiyallaahoe anhoe, zei: Jij bent puur wanneer jij leeft en jij bent puur wanneer jij dood bent. Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zal jou niet tweemaal laten overlijden, jij hebt de dood die jou was voorgeschreven reeds doorgemaakt. Toen vertok hij naar de Masjid en zag hij Omar, Radiyallaahoe anhoe, tegen de mensen spreken. Omar, Radiyallaahoe anhoe, wilde niet geloven dat de Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, was overleden dus zei hij: Wie van jullie ook zegt dat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, is overleden, ik zal zijn hoofd er af hakken! En hij zei: De Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, is weg gegaan om Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, te ontmoeten, zoals Moesa, alayhis-salaam, was weg gegaan om Allaah Soebhaanahoe wa Taaala te ontmoeten en hij zal terugkeren! Toen Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe, de Masjid binnentrad, weerhield hij Omar, Radiyallaahoe anhoe ervan om verder te spreken en toen zei hij: Oh mensen!, wie van jullie maar Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, aanbad, Moehammad is nu dood! En wie van jullie maar Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala aanbad, Allaah is Levend en zal nooit sterven!
Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe, reciteerde daarna deze Aayah en vele Sahaabah hadden deze Aayah eerder gehoord maar toen zij het Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe, hoorden reciteren, was het alsof zij het voor de eerste keer hoorden. Dit kwam doordat de Sahaabah, na het overlijden van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, in een emotionele toestand verkeerden en alles waren vergeten.
Ali,
zei tijden het leven van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, vaak het volgende: In de Naam van Allaah!, we zullen niet terug vallen nadat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, ons heeft geleid! In de Naam van Allaah!, ik zal ofwel sterven ofwel vechten voor hem (de Profeet) tot ik word gedood. Ik ben zijn broeder, ik ben zijn neef en ik ben zijn erfgenaam dus wie staat dichter bij hem dan ik?! Dit toont aan dat Ali, Radiyallaahoe anhoe wa Karramallaahoe wajhah, zegt dat de dood van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, er alleen voor zal zorgen dat hij de Boodschap verder zal verspreiden. Hij zal vechten voor de Profeet, salla Allahoe alayhi wa sallam, totdat hij wordt gedood.
13
Radiyallaahoe anhoe wa Karramallaahoe wajhah,
En geen ziel kan sterven zonder de Toestemming van Allaah en op een vastgestelde tijd.
En het leven van niemand wordt verlengd, noch wordt het leven van iemand verkort, zonder dat het is vermeld in het Boek [Al-Lawh Al-Mahfoedh]. Voorzeker, dit is gemakkelijk voor Allaah.
{Soerah Faatir; Vers 11}
Deze twee Aayat tonen aan dat we zullen sterven op een, voor ons, vastgestelde tijd. Deze Aayat zullen de lafaards aanmoedigen om te strijden omdat moed het leven niet doet afnemen en lafheid het leven niet kan doen toenemen. Als een Moe-min het niveau van Imaan bereikt waarop hij beseft dat zijn dood op een vastgestelde tijd zal komen, dan zal hij zeer moedig worden; hij zal niets vrezen.
Khalied Ibn Al-Walied, Radiyallaahoe anhoe, zou zo dapper zijn dat hij zichzelf tussen de rangen van de vijanden zou werpen zodat hij (later) over zichzelf zou zeggen: Ik zou mezelf werpen tussen de rangen van de vijanden totdat ik er zeker van zou zijn, dat ik er niet levend uit zou komen. En hier ben ik nu alsnog, stervend op mijn bed. Dus moge de ogen van de lafaards nooit slaap zien! Hij verrichtte dus een Doeaa tegen de lafaards, wat met andere woorden inhoudt; hoe kan men een lafaard zijn als moed mij (Khalied Ibn Al-Walied) niet heeft gedood?!
In de tijd van het Perzische Rijk in Irak, stroomde er een rivier tussen de Moslims en het Perzische leger. En van de Moslims, die Hajar heette, vroeg aan de rest: Waarom steken jullie de rivier niet over naar de vijand? Vervolgens sprong hij op zijn paard de rivier in en alle Moslims volgden hem. De Perzen begonnen te schreeuwen: Jinn! Jinn!, en zij vluchtten weg. Dat was het einde van de Slag. Hajar verdedigde zijn daden door te zeggen: Geen ziel zal sterven, zonder de Toestemming van Allaah.
14
Ibn Abbas, Rahimahoellaah, zei: De Shaytaan schreeuwde op de Dag van Uhud dat Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, was gedood. Dus sommige Moslims zeiden: Als Moehammad is gedood, laten we ons dan overgeven. Dit zijn onze stammen en onze familieleden van de Qoeraysh en als Moehammad nog had geleefd, dan hadden we niet verloren. Sommige Moenaafiqien15 zeiden: Moehammad is gedood dus laten we de Islaam opgeven.
Allaah Soebhaanahoe wa Taaala beproeft de mensen en de uitkomst van deze beproevingen is (elke keer) anders. Ons leven is gevuld met beproevingen. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala plaatst ons van de ene beproeving in de andere en als wij deze allemaal doorstaan, dan worden wij zuiverder. In het geval van Uhud doorstonden sommigen de beproeving en anderen faalden. Sommige Moenaafiqien zeiden: Laten we naar Abdoellaah Ibn Oebay gaan en hem vragen om voor ons te onderhandelen met de Qoeraysh. Aan de andere kant, zei Anas Ibn Nadr, Radiyallaahoe anhoe, n van de Ansaar, echter: Zelfs als de Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, is gedood, dan is Allaah niet dood dus laten we vechten voor Allaah Soebhaanahoe wa Taaala.
De Moefassirien16 hebben veel meer gezegd over deze Aayah en we kunnen dat niet allemaal behandelen maar wat we kunnen leren is dat de mensen in twee groepen werden verdeeld voor wat de dood van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, betreft. Er waren degenen met de juiste denkbeelden en er waren degenen met de onjuiste denkbeelden. En het waren degenen met de onjuiste denkbeelden die door Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zijn bekritiseerd in deze Aayah. Zij dachten dat de Islaam afhankelijk was van de Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam. Degenen die de onjuiste denkbeelden volgden zouden ook onderverdeeld kunnen worden in twee groepen. En van de groepen faalde; zij verzwakten en konden de schok niet aan en zij probeerden de dood te voorkomen door om vrede te vragen. De tweede groep nam nog veel ergere denkbeelden aan; zij keerden terug naar de Koefr. De posities van deze twee groepen, die de verkeerde denkbeelden aannamen, zijn ook de posities die vele Moslims vandaag de dag innemen.
15 16
Hypocrieten of huichelaars. Geleerden die gespecialiseerd zijn in het uitleggen van de Qoraan.
15
Dus wees niet zwak (tegenover de vijand) en wees niet bedroefd, jullie zullen overwinnen indien jullie gelovigen zijn.
Deze Aayah werd geopenbaard na Uhud waarin hen werd verteld om niet toe te staan dat de gebeurtenissen hen een zwak gevoel zouden geven.
(Wat is er met jullie aan de hand?) Wanneer een enkele ramp jullie treft, ook al hebben jullie (de vijand) met een twee maal grotere ramp getroffen, zeggen jullie: Waar hebben wij dit aan verdiend? Zeg (tegen hen): Het komt door jullie zelf (vanwege jullie slechte daden). En Allaah heeft de Macht over alle zaken.
Dit zou gezegd moeten worden wanneer de gelovigen verliezen.
En gedenk, toen jullie met weinigen waren en zwak werden geacht in het land en jullie bang waren dat men jullie (met geweld) weg zou voeren, hoe Hij jullie beschermde en jullie versterkte met Zijn Hulp en jullie voorzag van de goede zaken opdat jullie dankbaar zouden zijn.
En dit zou gezegd moeten worden wanneer de gelovigen winnen. De overwinning wordt nimmer toegeschreven aan de gelovigen, het komt van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala.
De Weg die Allaah Soebhaanahoe wa Taaala behaagt is (de volgende); onze daden zouden afhankelijk moeten zijn van wat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala ons heeft geboden. We zouden de resultaten over moeten laten aan Allaah Soebhaanahoe wa Taaala; hij bepaalt de uitkomst en niet wij. En we beoordelen onze daden niet op basis van dat resultaat.
16
Het kan zijn dat jouw daden in overeenstemming zijn met wat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, heeft geboden maar dat het resultaat niet is waarop wij hadden gehoopt. Hier hebben wij geen invloed op. Een ander voorbeeld is de Hadieth die ons informeert over de verschillende aantallen volgelingen die elke Profeet alayhoem as-salaam had. Er zullen Profeten zijn geweest die geen volgelingen hadden maar wij kunnen niet zeggen dat zij hebben gefaald. Als we ervoor kiezen om de resultaten te beoordelen dan zou het kunnen lijken alsof Uhud een fout was. En niemand zou zoiets durven zeggen. Een ander voorbeeld hiervan komt uit de tijd van het Khalifaat van Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe. Het leger van Oesaamah was door Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, uitgezonden maar de situatie was na de dood van Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, veranderd. Sommige Sahaabah vonden dat het leger zich terug moest trekken en Oesaamah Ibn Zayd deelde deze mening. Zij wilden Madinah niet zonder bescherming achter laten. Maar Aboe Bakr, Radiyallaahoe anhoe, antwoordde hierop: Zelfs als de honden Madinah zouden binnen trekken om de vrouwen van Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, aan hun voeten mee te sleuren, dan zou ik nog dit leger sturen! En zelfs als niemand, behalve ik zelf, in Madinah achter zou blijven, dan zou ik nog dit leger uitzenden. Omdat Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, het heeft gezegd.
Hij bekommerde zich niet om resultaten; maar hij voerde simpelweg het bevel uit van Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam. Hoewel Omar, Radiyallaahoe anhoe, naar hem toe kwam, en hoewel daarna ook een andere Sahaabi naar hem toe kwam, bleef hij weigeren.
Dit was een geval van Ijtihaad17; er was geen vaststaande regel die overtreden zou worden. En daarom discussieerden de Sahaabah over deze zaak. Als dat niet zo was (en dus geen Ijtihaad was), dan zouden zij er niet over gediscussieerd hebben. Vele mensen brengen tegenwoordig excuses naar voren waarin zij verklaren dat de Jihaad vandaag de dag niet gepast is. Het antwoord moet echter zijn dat we niet verantwoordelijk zijn voor het resultaat maar dat wij doen wat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala ons heeft bevolen.
17
Ijtihaad is het inspannen en onderzoeken door de geleerden om tot een bepaald oordeel te komen.
17
Terwijl het Moslimleger op weg was naar het Romeinse Rijk, doorkruisten zij het Arabische gebied waarin een aanval op de Moslims werd gecordineerd. Zij (de vijanden) zagen dat de Moslims op weg waren naar het Romeinse Rijk en zij zeiden tegen zichzelf: Als deze mannen genoeg kracht hebben om tegen de Romeinen te strijden, dan zullen zij vast meer kracht hebben in Madinah om het te beschermen! Dus zij wijzigden hun besluit en vielen het Moslimleger niet aan, SoebhaanAllaah. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft angst gezaaid in de harten van de Koeffaar, zelfs toen de Moslims hun dieptepunt hadden bereikt want als de Moslims oprecht zijn, dan zal Allaah Azza wa Jall hen helpen. Toen de Romeinen hoorden over de komst van de Moslims reageerden zij als volgt: Heracles ontving het nieuws van de dood van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en hoorde dat het leger (van de Moslims) op dezelfde dag was uitgezonden. Hij zei: Als de leider van deze mensen is gestorven en zij op dezelfde dag een leger uitzenden om te strijden, dan moet er iets aan de hand zijn! Dus weigerde hij om te strijden tegen de Moslims. En dit is wat er wordt bedoeld met het overlaten van de resultaten en uitkomsten in de Handen van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. Dit is het voorbeeld dat wij dienen te volgen. Het leger van Oesaamah, radiyallaahoe anhoe, drong het Romeinse Rijk binnen en geen enkele Romeinse soldaat was aanwezig om hen te weerstaan. Hij (Oesaamah) nam de buit en de hoofden mee terug naar Madinah. En dit is de betekenis van de ayaah:
En voor hem die Allaah vreest, zal Hij een uitweg bereiden. En Hij zal hem onderhouden vanwaar u het niet verwacht.
{Soerah At-Talaaq; Vers 2-3}
Zolang jij Taqwah18 hebt, is Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, met jou en hoe meer jij toeneemt in Taqwah, hoe meer Hij, Azza wa Jall, een uitweg voor jou zal vinden. Er zijn mensen die hun oordeel baseren op basis van wat het resultaat zal zijn; dit zal uiteindelijk leiden tot Koefr of wanhoop. Beoordeel de middelen nooit op basis van de uitkomst. Dit is de manier en fout van vele Moslims tegenwoordig. Er zijn tegenwoordig vele Moslims (en met name de Oelamaa en de Doeaat19)
18 19
Godsvrees. Geleerden en prekers.
18
die geen schaamte kennen; zij schuiven van de ene mening naar de andere. Als zij de overwinning zien, dan prijzen zij het en proberen zij aan te tonen dat zij er aandeel in hadden. En als zij een nederlaag zien dan bekritiseren zij het en zeggen zij: We hebben het toch gezegd?, en dan zeggen zij dat zij er geen deel van uitmaakten. Een voorbeeld hiervan is toen de Sovjet-Unie in Afghanistan binnenviel. De Moslims steunden de Moedjaahidien; zij verzamelden fondsen voor hen en gaven lezingen enzovoorts. Echter waren het deze zelfde Moslims die tgen de Moejaahidien spraken toen Amerika in Afghanistan binnenviel. Zij namen opeens een exact tegengestelde positie in. Maar er is geen verschil tussen deze twee situaties afgezien van het land dat (Afghanistan) aanviel.
Waarschijnlijk is n van de grootste voordelen van de nederlaag voor de Moedjaahidien dat hun rangen worden gezuiverd. De ware aard van sommigen zal worden geopenbaard; het zou tonen wie de Moe-minien zijn en wie de Moenaafiqien zijn.
En onder jullie is hij die (achteraan) treuzelt (om niet te hoeven strijden voor de Zaak van Allaah) en als een ramp jullie treft, dan zegt hij: Waarlijk, Allaah is mij genadig geweest omdat ik niet onder hen aanwezig was.
{Soerah An-Nisaa; Vers 72}
Allaah Soebhaanahoe wa Taaala ontmaskert deze mensen. Dit ritueel van de Jihaad kan niet worden gedragen, anders dan door degenen die er geschikt voor zijn. Dit ritueel zal vandaag de dag niet gesteund worden, behalve door degenen die klaar zijn voor beproevingen en moeilijkheden. En wat betreft degenen wiens weg een zeer flexibele (weg) is waardoor je niet weet aan welke kant zij staan, omdat zij de stok in het midden trachten te houden; Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zal hun trucs onthullen en Soerah At-Tawbah onthult hun Nifaaq20.
20
Hypocrisie.
19
Denken of aannemen dat de Jihaad afhankelijk is van individuen, zal uiteindelijk leiden tot een zekere nederlaag. Als het geen materile nederlaag op het slagveld is, dan zal het een morele nederlaag in de harten zijn. Wanneer het leiderschap, waarvan je dacht dat hij jou naar de overwinning zou leiden, jou ontvalt dan moet de Jihaad worden bevrijd van de afhankelijkheid van individuen. Ja, wij hebben leiderschap nodig maar het verlies van dat leiderschap zou onze banden met de Jihaad niet mogen verbreken. Dit veld van de Jihaad, dat zoveel grote leiders heeft voortgebracht, zal doorgaan met het voortbrengen van deze leiders. De geschiedenis is er getuige van dat er geen tijd is geweest na Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zonder dat er Leeuwen waren die de Oemmah zouden verdedigen. De vrouwen van deze Oemmah zullen moeders zijn (van mensen zoals) Omar Radiyallaahoe anhoe, Ali Radiyallaahoe anhoe wa karrama Allaahoe wajhah, Khalied Radiyallaahoe anhoe en Salaahoedien Rahimahoellaah. En deze Oemmah is als de regen; je weet niet of de stortbui aan het begin of aan het einde zal plaatsvinden. Wanneer het leiderschap gedood wordt, dan zullen de Moslims die de Religie van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, begrijpen, alleen maar sterker worden op dit Pad. Zij aanbaden de Heer van de Jihaad en niet de leiders van de Jihaad. Onze leiders zijn net zoals de soldaten; zij vechten in dezelfde strijd en zij kunnen ook sterven op het slagveld. In feite zoeken onze leiders naar het martelaarschap; zij wachten op de dag dat zij hun vrouwen en Al-Jannah21 zullen zien en zij wachten op de dag dat zij Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zullen ontmoeten.
Dit is dus een constante; de Jihaad is niet afhankelijk van individuen. Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, overleed en de Jihaad nam alleen maar toe!
21
Het Paradijs.
20
Hoofdstuk 3
Het 3e principe: De Jihaad is niet gebonden aan een land
Het beschermen van de hoofdstad heeft voorrang op het beschermen van de winst.
{Shaykh oel-Islaam Ibn Taymiyyah, Rahimahoellaah}
Nadat we het bewijs hebben voortgebracht om aan te tonen dat de Ibaadah van de Jihaad gepast is voor elke tijd en elk tijdperk, zullen we nu het bewijs leveren om aan te tonen dat de Jihaad niet afhankelijk is van een stuk land. En van de valse denkbeelden is dat de Jihaad aan bepaalde landen gebonden is. Dit zal leiden tot de discontinuteit van de Jihaad als de Jihaad op die plaatsen stopt. Dus wij moeten een belangrijk principe vestigen en dat is dat de Jihaad globaal is. Grenzen of barrires stoppen het niet; zij kunnen niet in de weg staan van de Jihaad. De Jihaad erkent de grenzen niet die door een heerser op een landkaart zijn getekend; het zijn slechts kunstmatige grenzen. De Moslims hebben de Jihaad nodig als zij de Boodschap van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala willen uitdragen.
Dit was volgens het begrip van de Sahaabah Radiyallaahoe anhoem. En dit blijkt overduidelijk uit een brief van n van de Sahaabah aan de leider van de Perzen. Hij, Radiyallaahoe anhoe, werd als boodschapper gestuurd om de Perzische leider te ontmoeten. Er werd aan hem gevraagd waarom hij hun land was binnen gekomen. Was het omwille van rijkdom, expansie of wraak? Hij, Radiyallaahoe anhoe, antwoordde dat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala hem had gestuurd. Hij, Radiyallaahoe anhoe, zei: We zouden alleen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, moeten aanbidden en geen slaven moeten zijn van de slaven van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. En hij, Radiyallaahoe anhoe, zei dat hij zou verlossen wie Allaah Soebhaanahoe wa Taaala wilde (verlossen) van het zijn van een slaaf van de schepping van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, naar het zijn van een slaaf van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. (Hij zei Het zal jullie verlossen van de benauwdheid van dit leven naar de zaligheid van het leven in het Hiernamaals.
21
Als jullie geen Moslims zijn, dan leven jullie een nauw leven maar de Islaam zal de zaken in hun perspectief plaatsen.)
De Qoraan spreekt over de geschiedenis, vanaf de tijd van Adam, alayhis-salaam, en het vertelt ook over wat er in de toekomst, na onze dood, zal plaatsvinden:
En weet dat jullie gemeenschap n gemeenschap is en dat Ik jullie Heer ben; dus vrees Mij (en niemand anders).
{Soerah Al-Moe-minoen; Vers 52}
Toen de Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, naar Madinah ging en ontdekte dat de Joden op de tiende van (de maand) Moeharram vastten, gebood hij de Moslims om (ook) op deze dag te vasten, omdat dit de dag was waarop Moesa alayhis-salaam door Allaah Soebhaanahoe wa Taaala werd gered van Firawn22. De Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei: Moesa (alayhis-salaam) behoort meer toe aan ons dan dat hij aan hen toebehoort. Dus hij begon ook te vasten op die dag.
Alle religies zullen jou onderdrukken; alleen de Islaam zal jou gerechtigheid geven. We kunnen nooit verliezen in de Jihaad; als we worden gedood dan worden wij Shoehadaa en als wij verliezen dan hebben wij in feite overwonnen. De Sahaabah begrepen de ware betekenis achter de Jihaad en dat was Dawah23. Shaykh oel-Islaam Ibn Taymiyyah, Rahimahoellaah, zei: Het beschermen van de hoofdstad heeft voorrang boven het beschermen van de winst. De hoofdstad waarnaar hij refereert, zijn de Moslims en de winst is de Dawah. Dus als een Islamitisch land wordt aangevallen dan moeten wij onszelf verdedigen en moeten wij terug slaan. Elke Moslim die in de Islaam gelooft en die de mensen uit wil nodigen tot de Islaam, moet ook geloven dat de Islaam gepast is voor elke tijd en voor elk tijdperk. Dit betekent natuurlijk niet dat de Moslims over de gehele wereld oorlog willen laten uitbreken; de voorwaarden en vereisten moeten wel toe te passen zijn.
22 23
Farao. Het propageren van Islaam.
22
Dit zal ons leiden tot de conclusie dat er vandaag de dag, ergens op deze aarde, Jihaad gevoerd wordt want er zijn voorwaarden (waaraan is voldaan) om in de Jihaad te strijden, ofwel vanuit de Sharieah, ofwel vanuit strategisch oogpunt. Sommige mensen beperken de Jihaad tot een bepaalde plaats en zeggen dat men dient te reizen om in de Jihaad te kunnen strijden. Als een bepaalde natie of een bepaald volk in de Sharieah wordt geclassificeerd als Ahl Al-Harb24, dan is het op hen van toepassing, ongeacht waar zij zich op aarde bevinden. De Moslims zijn begonnen in Makkah en hebben Makkah daarna verlaten. Zij zeiden niet: Makkah is de enige plaats waar wij kunnen strijden, dus wij dienen terug te keren. In plaats daarvan vestigde de Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, hun basis in Madinah en cordineerde hij daar vandaan de Jihaad. Het (de Jihaad) is begonnen vanuit een plek die niet het meest geliefd was bij Allaah Soebhaanahoe wa Taaala en ook niet het meest geliefd was bij de Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam. Toen de Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, Makkah verliet, zei hij: Jij bent het meest geliefde land bij Allaah en jij bent het meest geliefde land bij mij en als het niet was vanwege de Moeshrikien, die mij verdreven, dan had ik jou niet verlaten. 25 De Islaam werd verspreid vanuit Madinah en niet vanuit Makkah. De Rasoel, salla Allaahoe alayhi wa sallam, heeft de Islaam niet aangepast, gebaseerd op de locatie, maar eerder heeft hij de locatie aangepast, gebaseerd op de Islaam. De Profeet Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zocht naar een land dat tegemoet zou komen aan zijn eisen en hij ontving vele aanbiedingen maar hij vond er slechts n dat aan alle voorwaarden voldeed en dat was Madinah. Toen de afspraak was gemaakt, vroegen zij wat voor voordeel zij eraan zouden behalen en de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, antwoordde: Al-Jannah. En dat was voldoende voor hen. Moslims in het westen proberen een soort vijfde Madhab26 te introduceren door te proberen de Oesoel van de Fiqh27 te veranderen. Ze vlakken sommigen zaken van de Aqiedah uit, die misschien te extreem zouden kunnen lijken voor de Koeffaar. Dus zij passen de Islaam aan, gebaseerd op de locatie, wat een gevaarlijke trend is.
24 25
het volk met wie de Moslims in oorlog zijn. At-Tirmiedhi 3925. 26 Wetschool. 27 De fundamenten van de Islamitische Jurisprudentie.
23
De Sahaabah volgden in de voetstappen van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam. Na zijn dood, reisden zij naar het oosten en het westen om de Boodschap van de Islaam te verspreiden. Zij verlieten de heiligste plaatsen omwille van de Jihaad.
Imaam Maalik,
levert over in zijn Moewattah dat Aboe Ad-Dardaa, Radiyallaahoe anhoe, een brief stuurde naar zijn vriend, Salmaan Al-Farsi, Radiyallaahoe anhoe, waarin hij hem vroeg om naar het Heilige Land te komen. Salmaan AlFarsi, Radiyallaahoe anhoe, antwoordde door te zeggen: Het Heilige Land maakt niemand heilig, het zijn jouw daden die jou heilig maken. 28
Rahimahoellaah,
Zij verbonden de Jihaad niet aan een bepaalde locatie; zij maakten van de Jihaad een Ibaadah die overal ter wereld gepraktiseerd kon worden, als aan de voorwaarden werd voldaan. Als de Moslims zouden zeggen: Onze Jihaad is omwille van deze plaats, dan zou dit leiden tot het einde van de Jihaad. Bijvoorbeeld; Als Moslims zouden zeggen: Wij strijden om Jeruzalem te bevrijden, dan zal dit leiden tot het einde (van de Jihaad) als wij er niet in slagen om Jeruzalem te bevrijden en (ook) als Jeruzalem wel wordt bevrijd. Want zodra het is bevrijd, zal het conflict met de Joden ophouden. En als zij er niet slagen het te bevrijden, dan zullen zij zeggen dat er geen voordeel is in de Jihaad en dat het een verloren zaak is. Maar ons conflict met de Joden is niet gebaseerd op land, het is gebaseerd op religie.
28
Moewattah Maalik 37.8.7.
24
Hoofdstuk 4
Het 4e principe: De Jihaad is niet gebonden aan een veldslag
Mijd die geleerden op de drempels van de koningen.

{Imaam Al-Ghazali, Rahimahoellaah}
Een ander probleem dat mensen hebben is dat zij, als zij een bepaalde veldslag hebben gewonnen, zeggen dat zij gelijk hadden om de Jihaad te voeren en als zij verliezen in het vechten van een veldslag, zeggen zij dat zij verkeerd waren om in eerste instantie aan de Jihaad te beginnen. Dit is een ernstig probleem en daarom wordt dit punt hier verscheidene malen herhaald. Mensen bepalen hun beeld van de Jihaad op (basis van) de resultaten. Mensen zeggen, als bepaalde Moedjaahidien een strijd winnen, dat zij zich op het juiste pad bevinden, en als zij verliezen, dan (zeggen zij dat) de Moedjaahidien zich op het verkeerde pad bevinden. En dit is een vals beeld (op de zaak). RasoelAllaah, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zal op de Dag des Oordeels de Anbiyaa29 zien die geen volgelingen hadden. Betekent dit dan dat deze Anbiyaa hebben gefaald? Nee, zij hebben hun taak uitgevoerd. Zij hebben hun verantwoordelijkheid voor de Dawah vervuld maar niemand heeft daarop gereageerd. Als zij niemand hebben kunnen overtuigen, dan heeft dit niets te maken met falen aangezien Hidaayah30 in de Handen van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, ligt en niet in de handen van de Anbiyaa of enig ander. Kunnen we dan zeggen dat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, heeft gefaald in zijn Dawah naar zijn eigen oom Aboe Taalib? Nee, zeker niet. Hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, heeft zijn plicht, en zelfs meer (dan zijn plicht) gedaan. Maar het hart van zijn oom is in de Handen van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala en niet in de handen van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam.
In sommige tijden in de geschiedenis, waarin de Moslims, na hun nederlaag, dachten dat zij niet in staat zouden zijn om ooit nog op hun voeten te staan; leidde het (de nederlaag) ertoe dat de mensen vervielen in een toestand van wanhoop.
29 30
Profeten. Leiding.
25
De ergste van deze veldslagen vond plaats tijdens de oorlog met de Tartaren in het jaar 666 Hijri31. Toen de Tartaren Ash-Shaam32 en Irak binnen vielen en daar gedurende veertig dagen bleven; in die veertig dagen vermoordden zij meer dan n miljoen mensen en dat is een gemiddelde van meer dan 25.000 mensen per dag. Toen drongen zij verder door in Ash-Shaam en versloegen zij de Moslims in elke strijd. Dus in die tijd vervielen de Moslims in een toestand van wanhoop; zij hadden het gevoel dat de Tartaren onoverwinnelijke mensen waren en dat het onmogelijk was om (van hen) te winnen. Er waren slechts enkele gebieden over voordat zij (de Tartaren) het gehele Islamitische Rijk hadden veroverd. Maar wat gebeurde er? Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft de Moslims gezuiverd door die beproevingen en Hij, Soebhaanahoe wa Taaala, accepteerde de oprechte Adiyaa33 van de Moslims want zij werden oprecht in hun Doeaa34 en in hun Jihaad en toen versloegen zij de Tartaren in de Slag van Ayn Jaloet. Het was een belangrijke nederlaag en een keerpunt. Toen de Moslims wonnen, wonnen zij niet vanwege hun kracht aangezien zij het grootste deel van hun kracht al verloren hadden aan de Tartaren.
Dus als men op een logische wijze wil beredeneren dat de Moslims deze slag aan het begin hadden moeten winnen aangezien hun leger toen nog compleet was en hun middelen overvloedig waren, zal men zien dat zij juist aan het einde wonnen, toen hun leger klein (in aantal) was en hun middelen beperkt waren. Men kan de zaak van de overwinning en de nederlaag dus niet vanuit een logisch perspectief uitleggen; Moslims winnen niet op basis van hun aantallen of hun middelen. Zij winnen op basis van de Wil van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Soms waren de Moslims weinig in aantal en slecht uitgerust vergeleken met hun vijanden maar wonnen zij toch, met de Hulp van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. De overwinning is een gift van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. De zaak van de overwinning en de nederlaag is iets dat niet door middel van logica uitgelegd kan worden. We dienen ons best te doen wat de voorbereidingen betreft en dan dienen wij te strijden. Als wij verliezen, dan hebben we alles gedaan waartoe wij in staat zijn en hebben wij onze plicht vervuld door Fie Sabielillaah te strijden, zoals het hoort.
31 32
Islamitische jaartelling. het huidige Syri, Libanon, Jordani en Palestina. 33 Smeekbeden. 34 Enkelvoud van Adiyaa.
26
In dit geval, laten wij de resultaten over aan Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Voorbereiding is echter essentieel, vooral vandaag de dag aangezien de methoden voor het gevecht (verder) zijn ontwikkeld en zeer gecompliceerd zijn geworden. Elke Moslim die serieus is in zijn wens voor (deelname aan) de Jihaad Fie Sabielillaah, dient tijd te nemen voor de voorbereiding. Als de Moslims worden verslagen omdat hij zich niet heeft voorbereid (of niet goed heeft voorbereid), dan is hij daarvoor verantwoordelijk. Verder is het zo dat als een Moslim helemaal geen voorbereidingen treft voor de Jihaad, hij een zonde begaat (door dat te doen) want wanneer de Jihaad Fard Al-Ayn35 is, dan is de voorbereiding (op de Jihaad) ook Fard Al-Ayn. En als de Jihaad Fard Kifaayah36 is, dan is de voorbereiding ook Fard Kifaayah. Daarom valt de voorbereiding onder dezelfde regels als de Jihaad. Maar begrijp dat wij niet willen dat broeders slechts praten over de Jihaad Fie Sabielillaah want de Jihaad Fie Sabielillaah is geen gepraat, het zijn zuiver daden. Als wij dus zeggen dat de Jihaad afhankelijk is van een veldslag, dan zal dit leiden tot wanhoop en discontinuteit van de Jihaad Fie Sabielillaah. Wij strijden niet op basis van ons aantal of op basis van voorbereiding; het is mogelijk dat wij in elk opzicht meer hebben dan onze vijand en toch verliezen. Waarom? Omdat wij nog niet aan de voorwaarden voor (het bereiken van) de overwinning hebben voldaan. Dus Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, wil dat wij onszelf en onze rangen zuiveren en dat wij daarna zullen winnen. De overwinning is niet iets waarvoor wij verantwoordelijk zijn, we zijn slechts verantwoordelijk voor of wij wel of niet doen wat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, ons heeft bevolen om te doen. We strijden in de Jihaad omdat het Fard voor ons is; we strijden niet om te winnen of te verliezen. We moeten ons aandeel voldoen in termen van voorbereiding en het vervullen van de Ibaadah van de Jihaad Fie Sabielillaah en door het verrichten van Doeaa aan Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Precies zoals de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, alles deed wat voor een mens mogelijk was voordat de Slag van Badr plaatsvond, zoals het financieren van het leger, het aanmoedigen van de Moslims om te strijden, het recht maken van de rangen, het kiezen van de juiste locatie enzovoorts. En wat deed hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, toen dat allemaal gedaan was? Hij trok zich terug in een hoek en verrichtte een lange en oprechte Doeaa aan Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om de Moslims de overwinning te schenken.
35 36
Een individuele verplichting. collectieve verplichting.
27
Hoofdstuk 5
Het 5e principe: De overwinning is niet beperkt tot een militaire overwinning
Er werd aan Ali, Radiyallaahoe anhoe wa karrama Allaahoe wajhah, gevraagd:Hoe versla je jouw vijanden? Hij, radiya Allaahoe anhoe wa karrama Allaahoe wajhah, antwoordde: Wanneer ik de vijand ontmoette, dan zou ik met een sterke overtuiging geloven dat ik hem zou verslaan terwijl hij ook geloofde dat ik hem zal verslaan. Waardoor hij mij in feite mentaal zou steunen tegen zichzelf. De Islaam geeft nieuwe betekenissen aan woorden; overwinning heeft in de Islaam niet dezelfde betekenis als in het woordenboek. We mogen ons begrip van de overwinning niet beperken tot het winnen op het slagveld. Veel Moslims geloven dat iedereen die de Jihaad praktiseert, een fysieke overwinning moet bereiken op het slagveld en dat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, de fysieke overwinning als een gevolg heeft gemaakt van de Jihaad. Zij geloven dat (het begrip van) de overwinning, een fysieke overwinning inhoudt. Als we echter de Qoraan bestuderen dan garandeert Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, de overwinning niet aan de Moedjaahidien.
Indien een wond jullie (in de strijd) treft, wees er dan zeker van dat een soortgelijke wond het volk (de vijand) heeft geraakt. Zulke dagen laten wij onder de mensen wisselen, opdat Allaah degenen die geloven onderscheiden zal en uit jullie midden Martelaren (Shoehadaa) zal nemen en Allaah heeft de onrechtvaardigen niet lief.
Allaah Soebhaanahoe wa Taaala laat ons in deze Aayah zien dat er een mogelijkheid is dat de Moedjaahidien verliezen of winnen. Deze Wet van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zal blijven (bestaan). Deze Aayah werd geopenbaard na de nederlaag in Uhud. Na de overwinning bij Badr, hadden zij (de Moslims) het gevoel dat alle veldslagen op dezelfde wijze gewonnen zouden worden.
28
Als wij onze horizon verbreden dan zien wij dat wie ook de Piek van de Islaam (de Jihaad) praktiseert, nooit kan verliezen maar altijd zal winnen. Dit betekent dat zij slechts zouden kunnen verliezen in militaire zin maar dat zij toch overwinnend blijven. Als de Islamitische Oemmah de Jihaad collectief praktiseert, dan kan zij nooit verliezen.
Nu volgen de verschillende betekenissen van overwinning.
De Eerste Betekenis:
De overwinning van de Moedjaahid tegen zichzelf, zijn Shaytaan en tegen zijn gehechtheid aan deze wereld. De Moedjaahid boekt de overwinning op vlak waarin de meeste (Moslims) uit de Oemmah falen; namelijk het doen van opofferingen omwille van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala.
Zeg: Indien jullie vaders en jullie zoons en jullie broeders en jullie vrouwen en jullie verwanten en de rijkdommen die jullie hebben verworven en de handel waarin jullie afname vrezen en de woningen waarvan jullie houden, jullie liever zijn dan Allaah en Zijn Boodschapper en het strijden voor Zijn Zaak, wacht dan tot Allaah Zijn Oordeel velt; en Allaah leidt de Faasiqien (het ongehoorzame volk) niet.
Deze Aayah noemt de acht barrires die tussen een Moslim en de Jihaad in staan, alle andere obstakels zijn hier aan gerelateerd. Khattaab, Rahimahoellaah, zei: Als wij onze vaders niet ongehoorzaam waren geweest dan had geen van ons gestreden omwille van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Het ongehoorzaam zijn aan de ouders in deze zaak is een deugd omdat men dit doet omwille van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Je plaatst de Bevelen van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, boven al het andere.
29
Ibn Al-Qayyim Rahimahoellaah, zei: Goede daden vermenigvuldigen zich en zonden vermenigvuldigen zich. Een voorbeeld hiervan is als een persoon besluit om naar de Masjid te gaan voor het gebed. Als hij zijn huis verlaat dan verdient hij een beloning voor elke stap die hij zet. Als hij de Masjid binnen treedt, groet hij zijn medeMoslims en ontvangt hij een beloning voor het groeten. Zijn zonden vallen van hem af terwijl hij hun handen schudt. Hij bidt de Salaat in gezamenlijkheid en hij ontvangt daar een beloning voor en na de Salaat verricht hij Dhikr en bidt hij de Soennah gebeden en ook hier ontvangt hij een beloning voor. Dan loopt hij naar huis en ontvangt hij een beloning voor elke stap die hij richting zijn huis zet. Als hij thuis was gebleven, dan was hij van dit alles verstoken gebleven. Toen de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, de Hijrah verrichtte, werd het in die tijd voor elke Moslim Fard gemaakt om de Hijrah te verrichten. Sommigen bleven echter achter (in Makkah) omdat zij een zacht hart hadden en zodoende door hun families onder druk konden worden gezet. Toen de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, na de verovering van Makkah, terugkeerde naar Makkah, voelden velen van deze Moslims zich boos of bedroefd omdat zij veel beloningen waren misgelopen. Zij hadden gemist om onderwezen te worden door de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en (zij hadden gemist) om deel uit te maken van de gemeenschap van Moslims in Madinah. Zij richtten hun woede op hun families en gaven hen hiervan de schuld. En dus werd deze Aayah geopenbaard:
Oh gij die gelooft! Waarlijk!, er zijn onder jullie vrouwen en jullie kinderen) die jullie vijanden zijn; dus pas voor hen op! En indien jullie verontschuldigen en door de vingers zien en vergeven, dan is Allaah Vergevensgezind en Genadevol.
{Soerah At-Taghaaboen; Vers 14}
Toen de Ansaar trouw zwoeren aan de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en beloofden hem te zullen verdedigen, zoals zij hun families zouden verdedigen, was het een ernstige eed; zij waren voortdurend verwikkeld in de strijd. Daarom nam hun handel af en waren zij niet in staat om voor hun boerderijen te zorgen.
30
Toen de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, Makkah bevrijdde, dachten zij dat hun taak erop zat en dat zij terug konden keren naar hun boerderijen. En toen werd deze Aayah geopenbaard:
En besteed uw bezit voor de Zaak van Allaah en stort uzelf niet met uw eigen handen in het verderf (door niet te besteden voor de Zaak van Allaah) en doe goed. Voorzeker, Allaah heeft de Moehsinoen (degenen die goed doen) lief.
Aboe Ayoeb Al-Ansaari, Radiyallaahoe anhoe, zei: Deze Aayah werd geopenbaard en het ging over ons. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala vertelde ons dat wij onszelf in de vernietiging zouden werpen als wij zouden terug keren naar onze boerderijen om voor (de boerderijen) te zorgen. We hebben allemaal onze routines, die wij thuis aanhouden; we doen bepaalde dingen en als sommige zaken veranderd worden dan geeft het ons een gevoel van onveiligheid. Een Moedjaahid ondergaat een verandering van routine; het voedsel dat hij eet en het bed waarin hij slaapt (zijn allemaal veranderingen) en het maakt dat hij niet kan wachten om terug te keren naar huis. En dat is opoffering. En dit is waarom er in sommige Ahaadieth een indicatie bestaat dat de Hadj37 gelijkaardig is aan de Jihaad, hoewel op een lager niveau, aangezien het ook reizen en een onderbreking van de routine bevat, zoals het niet knippen van de nagels. De plaats waar je slaapt is anders en je offert jouw geld hiervoor op.
Degenen die vaak hun routine doorbreken, kunnen dit meestal dagen of weken verdragen maar wanneer het maanden of jaren blijft voortduren, dan is het een opoffering. En dit is de reden dat geduld een zeer belangrijke karaktereigenschap van een Moedjaahid is. Wanneer een Moedjaahid uitrukt en de overwinning behaalt over deze acht obstakels, dan is dat een grote overwinning. En door dit te doen behaalt hij ook een andere overwinning, namelijk dat hij geen Faasiq wordt (zoals beschreven in
37
Bedevaart naar Makkah.
31
de Aayah). Je behaalt deze overwinning door jouw liefde voor Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, Zijn Boodschapper, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en de Jihaad te bewijzen. Degenen die beweren van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, Zijn Boodschapper, salla Allaahoe alayhi wa sallam, te houden moeten dit laten zien middels hun daden en niet (alleen) hun woorden. Imaan moet zichzelf manifesteren door middel van daden.
De Tweede Betekenis: Wanneer een persoon uitrukt omwille van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala dan heeft hij de overwinning behaald tegen de Shaytaan die hem ervan probeerde te weerhouden. Hij vertelt de Moedjaahid dat hij, door naar de Jihaad te gaan, gedood zal worden en dat zijn vrouw met een ander zal trouwen en dat zijn rijkdom zal worden verdeeld. Als de Moedjaahid ongehoorzaam is aan de Shaytaan, dan is hij overwinnend. Aboe Hoerayrah, sallam, zei:
Radiyallaahoe anhoe,
levert over dat de Profeet,
salla Allaahoe alayhi wa
De Shaytaan probeerde te voorkomen dat jij het Pad van Imaan zou volgen en vertelde jou: Zul jij jouw religie en de religie van jouw voorvaders verlaten? Maar deze dienaar was ongehoorzaam aan de Shaytaan. Toen probeerde de Shaytaan te voorkomen dat hij het Pad van de Hijrah zou volgen. De Shaytaan zou hem vragen: Zul jij jouw familie en jouw rijkdom verlaten? Maar deze dienaar was ongehoorzaam aan hem. Toen probeerde de Shaytaan te voorkomen dat hij het Pad van de Jihaad Fie Sabielillaah zou volgen. De Shaytaan zou hem vertellen: Zul jij dan strijden en gedood worden en jouw vrouw met iemand anders laten trouwen en jouw rijkdom verdeeld laten worden? Maar hij was ongehoorzaam aan hem en streed in de Jihaad.
De Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei vervolgens:
Voor deze dienaar is de garantie dat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, hem zal toelaten tot het Paradijs. 38
38
Ahmad.
32
De Derde Betekenis: De Moedjaahid heeft de overwinning bereikt omdat hij tot degenen behoort die genoemd worden in de volgende Aayah:
En degenen die strijden voor Onze Zaak, zullen Wij zeker op Onze Wegen leiden. Voorwaar, Allaah is met de Moehsinoen (degenen die goed doen).
{Soerah Al-Ankaboet; Vers 69}
Hij is van degenen geworden die Allaah Soebhaanahoe wa Taaala heeft willen leiden. Als de Oemmah strijdt in de Jihaad omwille van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala dan zal zij een geleide Oemmah worden. Dit is een belofte van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala. Het volgende is overgeleverd door Abdoellaah Ibn Omar, Radiyallaahoe anhoe:
Ik hoorde de Profeet van Allaah, salla Allahu alayhi wa sallam, zeggen: Wanneer jullie toetreden tot aina 39 transacties, de staarten van ossen vasthouden, tevreden zijn met de landbouw en het strijden in de Jihaad verlaten, zal Allaah (Soebhaanahoe wa Taaala) ervoor zorgen dat de schande over jullie zal triomferen en zal Hij het niet verwijderen totdat jullie terugkeren naar jullie oorspronkelijke Dien (de Ware Islaam). 40
Ook is het zo dat de klassieke Geleerden, wanneer zij een meningsverschil hadden betreffende een Fatwah, de zaak naar de Moedjaahidien aan de frontlinie stuurden (om het aan hen voor te leggen); zij wisten dat zij (de Moedjaahidien) door Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, geleid werden.
39 40
Een vorm van rente. Vermeld in Soenaan Aboe Dawoed; volume 23, 3455.
33
De Vierde Betekenis: Wanneer jij een Moedjaahid wordt dan heb jij de overwinning bereikt tegenover degenen die jou probeerden te ontmoedigen.
En als zij met jullie mee waren gegaan, zouden zij jullie niets anders dan wanorde hebben bezorgd en zij zouden zich in jullie midden heen en weer hebben gehaast terwijl zij verdeeldheid tussen jullie zaaiden. En er zijn onder jullie die naar hen geluisterd zouden hebben. Allaah is Alwetend over de Dhaalimoen (polythesten en onrechtvaardigen).
Deze mensen kunnen verschijnen in de vorm van Geleerden en omdat het Geleerden zijn, luisteren velen naar hen, vanwege de status die zij hebben. Iedere Moslim, die een (andere) Moslim ontmoedigt voor de Jihaad is een Moenaafiq en deze Aayah refereert naar de Moenaafiqien. Een Moslim die een Moedjaahid wordt is ongehoorzaam geweest aan deze mensen. Dit is echter n van de meest ernstige vormen van Fitnah waar jonge Moslims mee worden geconfronteerd; in plaats van te worden aangemoedigd, worden zij ontmoedigd. En vanwege het enorme gevaar dat deze mensen vormen, heeft Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, de Sahaabah gewaarschuwd (in de Qoraan):
Zij die achter de Boodschapper van Allaah bleven en zich verheugden over hun thuiszitten (van de Slag van Taboek); zij haatten het om met hun bezittingen en hun persoon te strijden voor de Zaak van Allaah. En zij zeiden: Trek niet uit in de hitte. Zeg: Het vuur van de Hel is heter. Als zij dit slechts konden begrijpen. Dus laat hen weinig lachen en veel huilen als vergelding voor wat zij verdienden (met het plegen van hun zonden). Als Allaah jullie naar een deel van hen terug zendt en zij u om toestemming vragen om te strijden (in het gevecht), zeg dan: Jullie zullen met mij nooit uittrekken, noch zullen jullie ooit een vijand met mij bestrijden. U verkoos het eerst om thuis te blijven zitten, zit daarom nu met degenen die achterblijven.
{Soerah At-Tawbah; Vers 81-83}
34
De Vijfde Betekenis: Wanneer een Moedjaahid standvastig is en het pad van de Jihaad volgt, ondanks alle beproevingen die ermee samenhangen, dan is dat al een overwinning op zichzelf. We hebben te maken met een tijd waarin de Jihaad niet iets populairs is binnen de Oemmah. In de tijd van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zouden mensen erom vechten om in de Jihaad te mogen strijden maar nu keren de mensen zich tegen jou als jij dit pad verkiest.
Allaah zal degenen versterken die met het standvastige woord geloven in het leven van deze wereld en in het Hiernamaals. En Allaah laat de Dhaalimoen (polythesten en onrechtvaardigen) dwalen en Allaah doet wat Hij wil.
{Soerah Ibraahiem; Vers 27}
Wij hebben vele Moedjaahidien gezien die overwinnend waren op het slagveld. Maar hun ideen en principes veranderden en zij werden slaven van hun eigen verlangens. En dat niet alleen, maar soms gebruikten zij de Jihaad om zichzelf te dienen in deze Doenya41. In de tijd van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zagen de Koeffaar de dreiging (van de Islaam), dus deden zij de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, allerlei aanbiedingen. Zij boden aan om hem, salla Allaahoe alayhi wa sallam, tot koning te kronen en zij boden hem rijkdom en vrouwen aan. Maar hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, weigerde om zelfs maar te reageren op deze aanbiedingen en (in plaats daarvan) reciteerde hij een Aayah uit de Qoraan. Het punt is, dat wat de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, overkwam, ook degenen die zijn weg volgen zal overkomen. Er zijn velen geweest die in de vallen van de Shaytaan zijn getrapt. Sommigen werden verslagen vanwege aanbiedingen van rijkdom en Doenya en sommigen werden verslagen vanwege dreigementen en straffen. En er zijn degenen die werden verslagen op het slagveld maar wiens principes nooit zijn verslagen.
41
Wereld.
35
De Zesde Betekenis: Wanneer je vertrekt naar de Jihaad, dan heb je de overwinning behaald omdat jij bereid was om jouw tijd en jouw rijkdom op te offeren omwille van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala.
Dus verlies de hoop niet, en verval niet in wanhoop, jullie zullen zegevieren indien jullie gelovigen zijn.
Wanneer jij zwak bent in termen van middelen, wapens en aantallen en jij tegenover jouw vijand staat en de nederlaag zeker lijkt, dan is het feit dat jij in zo een situatie (toch) op stond, een teken van de overwinning. En iedereen die deze slag volgt, zou hiervan onder de indruk moeten raken. De geschiedenis noteert de namen van de helden, zelfs als zij het martelaarschap verkrijgen en de geschiedenis vergeet degenen die weigeren te strijden in de Jihaad. En jij zult de overwinning behalen over twee groepen. Jij zult de mensen verslaan, die de religie hebben gewijzigd in een poging de Jihaad te verdrinken en in een poging excuses te vinden om niet te strijden in de Jihaad en dit zijn degenen onder de Moslims. En de tweede groep (die jij verslaat) zijn de Koeffaar.
En jij neemt slechts wraak op ons omdat wij hebben geloofd in de Tekenen van onze Heer toen zij ons bereikten! Onze Heer!, stort geduld en standvastigheid over ons uit en doe ons sterven terwijl wij Moslims zijn!
{Soerah Al-Araaf; Vers 126}
De Jihaad vereist veel geduld en standvastigheid. Toen Khoebayb, Radiyallaahoe anhoe, gevangen werd genomen door de Koeffaar en naar Makkah werd gebracht, kruisigden zij hem. Toen hij aan het kruis genageld was, en zij hun wapens op hem richtten, vroegen zij: Zou jij liever hebben dat
36
Moehammad in jouw plaats verkeerde? En Khoebayb, Radiyallaahu anhoe, antwoordde: Ik zou liever sterven dan dat de voet van de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, werd geprikt door een doorn!
Het is de Jihaad die de ware Imaan onthult tegenover de Nifaaq. In de Hadieth van Sahieh Moeslim, waarin het voorval van de jongen en de koning in het verhaal van de Grachten wordt overgeleverd, waarnaar wordt verwezen in Soerah Al-Boeroedj, zien we dat de ongelovige koning verscheidene middelen uitprobeerde om de gelovige jongen te vermoorden, maar hij faalde elke keer. Uiteindelijk zei de jongen tegen hem: Jij zult niet in staat zijn om mij te doden totdat jij het volk bijeen brengt op een vlakte, mij aan een palmtak hangt, een pijl uit mijn pijlkoker neemt, de pijl in de boog plaatst en zegt: In de Naam van Allaah, de Heer van de jongen, waarna jij de pijl op mij afschiet. De koning deed dit en was daardoor pas in staat om de jongen te doden, zoals voorspeld was (door de jongen). Maar de mensen die waren verzameld begonnen uit te roepen: Wij geloven in Allaah!, de Heer van de jongen! Daarop beval de koning dat er grachten gegraven moesten worden en dat daarin vuur ontstoken moest worden en dat de mensen daarna gedwongen moesten worden om daarin te springen als zij weigerden om hun geloof op te geven. Dit werd gedaan en uiteindelijk werd er een vrouw met haar baby gebracht, die vanwege hem aarzelde om te springen maar haar baby zei: Oh moeder!, wees standvastig want jij bevindt je op de waarheid! Vanuit een werelds oogpunt, hadden de mensen van de grachten verloren maar Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt:
Voorzeker, de gelovigen die goede werken verrichten, zullen Tuinen hebben waardoor rivieren stromen; Dat is de grote overwinning.
{Soerah Al-Boeroedj; Vers 11}
37
De Zevende Betekenis: De zevende betekenis is de overwinning van jouw standpunt. In een wereld vol standpunten, zal jouw standpunt winnen. En soms zul jij alleen winnen als jij de prijs betaalt met jouw bloed. Een voorbeeld hiervan is het verhaal van de Profeet Ibraahiem, alayhis-salaam:
Hebt u niet vernomen van hem, die met Ibraahiem disputeerde over zijn Heer omdat Allaah hem het koninkrijk had gegeven? Toen Ibraahiem zei: Mijn Heer is Hij, die het leven geeft en doet sterven. Hij zei: Ik geef leven en doe sterven. Ibraahiem zei: Nu, Allaah doet de zon uit het Oosten opgaan, doet u haar van het Westen opgaan. Daarop verstomde hij die ongelovig was en Allaah leidt het onrechtvaardige volk niet.
De Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, spreekt over de Overwinnende Groep en hij zegt dat zij zullen triomferen. Dit betekent niet dat zij zullen triomferen in hun veldslagen maar (dat zij zullen triomferen) in hun Dawah want die zal altijd aanwezig zijn.
38
De Achtste Betekenis: Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zal de vijanden van de Moedjaahidien op een miraculeuze wijze vernietigen. Dit is omdat de Moedjaahidien hun best hebben gedaan, in het opzicht van voorbereiding en training. De dood van Firawn en zijn leger was vanwege de Jihaad van Moesa, alayhis-salaam. Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, had hem (Firawn) kunnen vernietigen voordat of nadat Moesa, alayhissalaam, was gekomen. Maar Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, vernietigde hem (Firawn) en zijn leger op wonderbaarlijke wijze vanwege de Jihaad van Moesa, alayhis-salaam, en zijn volgelingen.
Toen openbaarden wij aan Moesa: Tref de zee met uw staf! Waarop zij uiteen week en elk deel was als een grote berg.
{Soerah Ash-Shoearaa; Vers 63}
In de tegenwoordige tijd is het einde van de Sovjet-Unie een duidelijk bewijs van dit punt. De Moedjaahidien op het slagveld waren niet sterker of beter uitgerust want zij hadden minder middelen, kracht, wapentuig en mogelijkheden dan de Sovjets. Maar omdat de Sovjets de vijanden waren van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, Zijn Boodschapper, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en de Gelovigen, strafte Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, hen op vele manieren zoals armoede, vernietiging, corruptie en andere straffen totdat de Sovjet-Unie uiteen viel. Wanneer enig volk besluit te strijden tegen de Awliyaah van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, dan zou het zeker moeten zijn van zijn einde want in een Hadieth Qoedsi zei RasoelAllaah, salla Allaahoe alayhi wa sallam, dat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zei:
Wie ook tegen de Awliyaah van Allaah strijdt, Allaah zal oorlog tegen hem voeren. 42
42
Al-Boekhaarie.
39
De Negende Betekenis: Een andere vorm van overwinning is dat de Jihaad een reden is voor de armoede van de ongelovigen en de dood van de ongelovigen in hun ongeloof. Door tegen de Moedjaahidien te strijden, zou (die strijd) ervoor zorgen dat zij sterker worden in hun Koefr. En dit is waar Moesa, alayhis-salaam, en Haaroen, alayhis-salaam, Doeaa voor deden:
En Moesa zei: Oh Heer!, U hebt Firawn en zijn leiders versieringen en rijkdom geschonken in het tegenwoordige leven, Oh Heer!, zodat zij van Uw Pad af geleid zouden worden. Onze Heer!, vernietig hun bezittingen en verhard hun harten want zij zullen niet geloven totdat zij een pijnlijke bestraffing zien. Allaah zei: Het gebed van u beiden is aanvaard. Wees daarom beiden standvastig en volg niet het pad van de onwetenden.
{Soerah Yoenoes; Vers 88-89}
Dit is de overwinning, aangezien de gelovigen gelukkig zullen zijn om te zien dat Firawn wordt gestraft.
De Tiende Betekenis: De tiende betekenis van de overwinning is dat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, martelaren uit jullie midden zal kiezen.
Zulke dagen (goede en niet zulke goede) laten wij onder de mensen wisselen, opdat Allaah degenen die geloven onderscheiden zal en uit jullie midden Martelaren zal nemen en Allaah heeft de Dhaalimoen (polythesten en onrechtvaardigen) niet lief.
40
Het martelaarschap is iets waar elke ware Moedjaahid naar verlangt.
En zeg niet over degenen die op de Weg van Allaah gedood zijn, dat zij dood zijn. Nee, zij leven maar u bemerkt dit niet.
Er is een verhaal in Sahieh Al-Boekhaarie en Sahieh Moeslim dat wordt overgeleverd door Anas Ibn Maalik, Radiyallaahoe anhoe:
De Boodschapper van Allaah, salla Allaahoe alayhi wa sallam, stuurde enkele Sahaabah naar een stam om hen over de Islaam te vertellen. De oom van Anas Ibn Maalik, Haraam Bil-Marhaan, was aan het spreken toen hij van achteren werd gestoken door een speer. De speer stak uit zijn borst. Hij doorweekte zijn handen in bloed en veegde het bloed over zijn handen en gezicht en zei: Ik heb gewonnen!, in de Naam van de Heer van de Kabah! De man die hem had neergestoken wist niet waar deze man het over had. Hij was zo geschokt door deze woorden dat hij rondging om Moslims te vragen om voor hem te interpreteren wat er was gebeurd. Zij vertelden hem: Het is de Shahaadah. Hij bevindt zich in Al-Jannah en hij geniet daarvan. Wanneer zoiets een andere persoon, die niet om de Islaam geeft, was overkomen, zou hij huilen en schreeuwen en mensen opdragen om hem naar een ziekenhuis te brengen enzovoorts. De man die Haraam, Radiyallaahoe anhoe, vermoordde, werd Moslim nadat het verhaal aan hem uitgelegd was. Dus Haraam Bil-Marhaan, Radiyallaahoe anhoe, was er de reden van dat degene die hem had gedood, een Moslim werd.
Door jou te doden, geven de Koeffaar jou (met de Wil van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala) dus eigenlijk het eeuwige leven
41
De Elfde Betekenis: De laatste betekenis van de overwinning is de overwinning op het slagveld. Dit is dus een vorm van de overwinning maar niet de enige vorm van de overwinning en het is de vorm van overwinning die de Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, aan het einde behaalde. Toen hij overleed, plukte hij de vruchten van zijn inspanningen en van het resultaat van zijn missie. En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt:
Als de Hulp van Allaah en de Overwinning komt. En u de mensen groepsgewijs ziet binnentreden tot de Godsdienst van Allaah. Roem dan uw Heer met Lof en vraag om Zijn Vergeving. Voorzeker, Hij is Berouwaanvaardend.
{Soerah An-Nasr; Vers 1-3}
Er zijn meer dan elf vormen van de overwinning. En Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zegt:
En het was Onze Plicht, de Gelovigen te helpen.

{Soerah Ar-Roem; Vers 47}
En inderdaad zal de Oemmah, uiteindelijk de overwinning behalen op het slagveld en de gehele wereld in haar macht krijgen. Er zijn vele Ahaadieth waaruit dit naar voren komt. De Profeet, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei bijvoorbeeld: Deze zaak (de Islaam) zal reiken tot waar de dag en de nacht reiken. En hiermee wordt de gehele aarde bedoeld.
Een Moslim die standvastig is, zal nooit verliezen. Er zijn enkele Ahaadieth die alleen genterpreteerd kunnen worden als overwinning op het slagveld, zoals: En de Islaam zal binnen dringen in elk huis. En in een andere versie: De Islaam zal binnen dringen in elk huis; in steden, kleine steden en dorpen.
42
Deze twee Ahaadieth verwijzen ook naar de Dawah van de Islaam; het zal overal reiken want hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei ook: Waarlijk, Allaah heeft de wereld getoond en heeft mij verteld dat het koninkrijk van mijn natie elk deel daarvan zal bereiken.
Deze Hadieth verwijst naar de Islamitische Khilaafah; het zal overal reiken. De Boodschapper van Allaah, salla Allaahoe alayhi wa sallam, werd eens gevraagd: Welke stad zal eerst bevrijd worden; Constantinopel of Rome? En hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei: Constantinopel zal eerst bevrijd worden. En dit toont meteen ook aan dat Rome ook bevrijd zal worden.
Ook de Ahaadieth betreffende Imaam Al-Mahdi refereren specifiek naar de overwinning op het slagveld. Er zijn vele Ahaadieth over dit onderwerp.
Uiteindelijk zal de Oemmah dus overwinnen maar als toevoeging moet wel gezegd worden dat wij niet mogen vertrouwen op deze Ahaadieth zodanig dat wij zullen zeggen dat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala, Zijn Religie wel de overwinning zal schenken en dat wij dus gerechtvaardigd zijn om niets te doen. Er zou eerder uit blijken dat men eraan deel dient te nemen! We zouden allemaal een rol moeten spelen in het terugbrengen van de overwinning naar de Islaam want er zal veel Ajr43 gegeven worden en wij willen daar allemaal in delen.
43
Beloning.
43
Hoofdstuk 6
Het 6e principe: De nederlaag van een Moslim geschiedt niet doordat hij wordt gedood
Dus verlies de hoop niet, en verval niet in wanhoop, jullie zullen zegevieren indien jullie gelovigen zijn
Wanneer een vijand op het slagveld wordt gedood, dan ziet hij dat als een nederlaag, maar wij niet. De realiteit van het conflict is een conflict van ideen dat wordt vertaald naar oorlogen. Als een persoon deze ideen opgeeft, dan is dat de nederlaag. Er zijn acht vormen van nederlaag:
De Eerste Vorm van de Nederlaag:
En de Joden en de Christenen zullen nooit tevreden met u zijn totdat u hun Millah 44 volgt. Zeg: Voorzeker, de Leiding van Allaah is de Enige Leiding. En indien u hun wensen volgt nadat de Kennis tot u is gekomen, dan zou u tegen Allaah vriend noch helper hebben.
Wanneer een Moslim opgeeft wat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, hem heeft gegeven en een andere weg gaat volgen, ongeacht of dit gedeeltelijk of geheel gebeurt, dan is dit de grootste vorm van de nederlaag.
44
Kan vertaald worden als pad, religie, levenswijze of dergelijke.
44
Het volgen van hun pad betekent niet dat jij dit in de openbaarheid verklaart, want dit is zeldzaam. Maar de Aayah refereert aan degenen wiens daden en woorden gelijk zijn aan (de daden en de woorden van) de mensen die in die Aayah genoemd worden want dan volg jij hen. Deze Aayah spreekt over het aannemen van hun handelswijze.
Het bewijs voor het worden van een Kaafir betekent dus niet per definitie dat men dat moet verklaren. We definiren Imaan als het zijn van: woorden, geloof in het hart en daden. Koefr kan worden toegepast op alle drie deze zaken. Als de woorden, de denkbeelden of de daden van iemand, dezelfde zijn als die van de Koeffaar, dan is hij n van hen. Shaykh oel-Islaam Ibn Taymiyyah, Rahimahoellaah, zei: De Koeffaar verheugen zich wanneer de Moslims hen volgen, zelfs in zaken die behoren tot het uiterlijk. We zien tegenwoordig dat de Koeffaar zeer blij worden wanneer Moslimas geen Hidjaab dragen. Zelfs terwijl dit slechts een zaak is van hoe wij ons zouden moeten kleden!
De Tweede Vorm van de Nederlaag: We zouden geen compromissen mogen sluiten met de Koeffaar.
Dus gehoorzaam de loochenaars niet.

{Soerah Al-Qalam; Vers 8}
Er is een verschil tussen de Islaam en de andere religies. Het wordt de leiders van de andere religies toegestaan om hun religie te wijzigen om aan hun verlangens te voldoen maar in de Islaam zijn wij volgelingen en geen vernieuwers. Daarom hebben wij geen ruimte om te spelen met de regels van de Islaam, aangezien zij van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, komen.
45
De Koeffaar kwamen naar Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, om een compromis met hem te sluiten. En dit is ook weer een voorbeeld van hoe zij compromissen kunnen sluiten in hun religie, maar wij kunnen dat niet. Zij vroegen aan Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam: Wat vind jij ervan als wij Allaah de ene dag aanbidden en jij onze goden de andere dag aanbidt? Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, wees dit af, dus zeiden zij: Wat zou je er dan van zeggen als wij Allaah een week zouden aanbidden en jij onze goden een dag zou aanbidden? Maar hij, salla Allaahoe alayhi wa sallam, weigerde dit ook. Dus zij kwamen terug en zeiden: Wat vind je er dan van als wij Allaah een maand zouden aanbidden en jij onze goden een dag zou aanbidden? Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, zei consequent nee aangezien dit de Religie van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, betreft en wij geen recht hebben om het te wijzigen.
De VS zeiden dat zij bereid zouden zijn om rond de tafel te zitten en samen te werken met de Islamitische fundamentalisten indien zij bereid zouden zijn om n ding te accepteren namelijk om het spel te spelen volgens de regels van de westerse democratie en om betrokken te raken in de oorlog tegen het terrorisme. Zij hadden dit vermogen om compromissen te sluiten maar de Moslims hebben dat niet. Er zijn Moslims en Islamitische bewegingen, die hier wel naar hebben geluisterd.
De rechtvaardiging van deze Islamitische bewegingen was, dat zij dit zouden doen ten gunste van de Dawah. Zij bevechten echter de Overwinnende Groep en zij sluiten compromissen inzake de Religie van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala.
Imaam Al-Qortoebi, Rahimahoellaah, zegt: De Koeffaar van de Qoeraysh kwamen naar Moehammad, salla Allaahoe alayhi wa sallam, en zeiden: Laat ons met rust en dan laten wij jou met rust.
46
En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt:
En indien Wij u niet gesterkt hadden, dan zou u een weinig aan hen gehoor hebben gegeven.
{Soerah Al-Israa; Vers 74}
Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, stond zelfs deze kleine neiging (naar de Koeffaar) niet toe.
Wat hiermee samenhangt zijn de begrippen Moedaahanah en Moedaarah. Moedaahanah betekent om zacht te zijn jegens de Koeffaar of om compromissen (met hen) te sluiten, terwijl Moedaarah wel toegestaan is. Wat is nu het verschil? Ibn Hajar, Rahimahoellaah en Al-Qortoebi, Rahimahoellaah, leverden over dat Al-Qaadi Iyaad, Rahimahoellaah, zei dat Moedaahanah betekent dat jij iets weg geeft van jouw Dien omwille van deze Doenya terwijl Moedaarah betekent dat jij iets van jouw Doenya weg geeft omwille van Allaah Soebhaanahoe wa Taaala. Een voorbeeld hiervan is wanneer jij een Kaafir uitnodigt voor een etentje om Dawah bij hem te verrichten. Hiermee heb jij iets van jouw Doenya opgegeven door wat geld uit te geven om eten en andere zaken te kopen omwille van de Dien en dit is toegestaan en dit heet Moedaarah. Echter, wanneer jouw leidinggevende een Kaafir is en jij je beseft dat hij jouw loon betaalt (hoewel jouw loon uiteraard van Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala komt) en hij naar jou toe komt en vraagt: Wat is de Jihaad? Kun jij me uitleggen wat de betekenis is van de Jihaad? Waarop jij hem antwoordt: De Jihaad betekent de strijd tegen jezelf en er is niets in de Islaam wat toestaat dat er geweld zou worden gebruikt. Hiermee heb jij (door te liegen) concessies gedaan aan jouw Dien omwille van jouw Doenya. Dit is niet toegestaan en het heet Moedaahanah.
47
De Derde Vorm van de Nederlaag: Toegeven aan de Koeffaar is een vorm van de nederlaag. Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt:
En voorzeker, zij zouden u willen afleiden van hetgeen Wij aan u (oh Moehammad) hebben geopenbaard (de Qoraan), opdat gij iets anders over Ons mocht verzinnen en zij zouden u dan zeker tot vriend genomen hebben.
{Soerah Al-Israa; Vers 73}
En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt hierover ook:
En neig niet naar de onrechtvaardigen of het vuur zal u ook grijpen en u zult naast Allaah geen vrienden hebben, noch zult u worden geholpen.
{Soerah Hoed; Vers 113}
Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, geeft ons hier een strenge waarschuwing dat het neigen naar de Koeffaar, ons zal leiden naar het Hellevuur.
De Vierde Vorm van de Nederlaag: Gehoorzaam zijn aan de Koeffaar is een vorm van de nederlaag.
En wees hem niet gehoorzaam, wiens hart Wij achteloos hebben gemaakt voor de gedachte aan Ons, noch aan degenen die zijn begeerte volgt en wiens geval het ergste is.
{Soerah Al-Kahf; Vers 28}
48
De Vijfde Vorm van de Nederlaag: Het verliezen van de hoop is een vorm van de nederlaag, dus wanneer jij het vertrouwen in Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala verliest. Dit is een kenmerk van de Koeffaar want een Moslim zou nooit op mogen geven. Het is een grote zonde en ook al zijn de meeste Moslims zich hiervan bewust, toch hebben velen van hen reeds opgegeven. De gigantische militaire campagne en mediacampagne die de Koeffaar vandaag de dag hebben opgezet, heeft er bij veel Moslims voor gezorgd dat zij de hoop hebben opgegeven. Sommigen van hen hebben alleen begrip van een overwinning in de zin van een overwinning op het slagveld.
Sommige Moslims denken: Hoe kunnen de Moedjaahidien nu winnen, terwijl de vijand geavanceerder is (in de oorlogsvoering)? We zien tegenwoordig dat velen binnen de Oemmah hebben verloren van de vijand, zonder dat zij (tegen de Koeffaar) zijn opgestaan en hebben gestreden. Nadat zij mentaal waren verslagen, probeerden zij een Islamitische rechtvaardiging te vinden voor hun positie. Maar ongeacht hoe sterk jouw vijand ook is, een Moslim zou nooit op mogen geven.
Als wij toestaan dat deze nederlaag onze harten binnendringt, dan hebben wij de superioriteit verloren die Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zelfs aan ons heeft toegewezen als wij verliezen op het slagveld. En dit was ook het geval tijdens de Ghazwah van Uhud toen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, de volgende Aayah openbaarde waaruit blijkt dat het ons niet is toegestaan de hoop op de overwinning te verliezen, als wij beweren gelovigen te zijn:
Dus verlies de hoop niet, en verval niet in wanhoop, jullie zullen zegevieren indien jullie gelovigen zijn.
49
De Zesde Vorm van de Nederlaag: Het opgeven van de banier van de Jihaad is een vorm van de nederlaag. De vijand wil niet dat jij stopt met bidden, of stopt met de Ibaadah, maar dat jij stopt met de Jihaad. En als wij hen geven wat zij willen, dan hebben wij verloren.
Elke Moslim die vandaag de dag niet strijdt in de Jihaad Fie Sabielillaah, steunt daarmee de vijand door de overwinning gratis aan hem weg te geven. En zij (de vijanden) proberen geruchten te verspreiden dat jij onder surveillance zult komen te staan en dat jouw leven geruneerd zal zijn, wanneer jij jezelf betrekt bij enige vorm van de Jihaad. Maar dit is geen excuus (om niet te strijden) want als zij jou zouden weerhouden van de Salaat, zou je dan ook naar hen luisteren?
Het opgeven van de Jihaad, ongeacht of dit in de vorm van (het verwijderen uit de) Aqiedah is of in de vorm van (het opgeven van) het dragen van onze wapens om te strijden Fie Sabielillaah, is een vorm van de nederlaag.
De Zevende Vorm van de Nederlaag: Het opgeven van de hoop op een militaire overwinning, is een vorm van de nederlaag. Dit punt is nagenoeg gelijk aan punt vijf; Het verliezen van de hoop is een vorm van de nederlaag.
De Achtste Vorm van de Nederlaag: Angst is een vorm van de nederlaag. Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala zegt:
Dus vrees hen niet maar vrees Mij, indien jullie (ware) gelovigen zijn.
50
En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt met betrekking tot At-Taafah AlMansoerah (de Overwinnende Groep):
(Zij zullen voor de Zaak van Allaah strijden en) het verwijt van een berisper niet vrezen.
{Soerah Al-Maadah; Vers 54}
Na de militaire nederlaag zouden de Moslims niet moeten klagen over het gebrek aan voorbereiding. Ook al is dit een zaak die verduidelijking verdient, zullen wij aannemen dat de Moslims hun best hebben gedaan om zich voor te bereiden. Aantallen en voorbereiding zijn niet de reden voor de overwinning. Want Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zegt:
Voorzeker, Allaah heeft u op menig slagveld geholpen en zie, op de Dag van Hoenayn, toen uw grote aantal u verheugde, maar dit baatte u niets en de aarde werd ondanks haar uitgestrektheid voor u te eng; toen hebt gij u vluchtende afgewend.
Toen de Moslims dachten dat zij groot in aantal waren en zouden winnen vanwege de duidelijke grootte (in aantallen), was het moment daar dat zij verloren. Het is interessant te zien dat de Moslims wanneer zij weinig in aantal zijn, winnen en dat zij, wanneer zij groot in aantal zijn, verliezen. Dus we zouden de nederlaag niet moeten wijten aan een gebrek in aantal. Allaah Soebhaanahoe wa Taaala zegt:
Waarom (is het) als jullie een enkele ramp treft (bij Uhud), ook al hebben jullie (de vijand bij Badr) met een tweemaal grotere ramp getroffen, jullie zeggen: Waar hebben wij dit aan verdiend? Zeg (tegen hen): Het komt door jullie zelf (vanwege jullie slechte daden). En Allaah heeft de Macht over alle zaken.
51
Dus het verlies op het slagveld zou kunnen komen door enkele redenen: Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, wil ons testen. Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, wil ons zuiveren. We hebben verloren vanwege onze zonden. Echter, is het niet vanwege het gebrek aan aantal. Het is een fout om aan te nemen dat gebrek aan aantal en uitrusting de reden was waarom de Moedjaahidien in Afghanistan hun troepen hadden terug getrokken in de wereldwijde oorlog tegen Koefr. Het is een fout om die aanname te doen omdat Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, niet van de Moedjaahidien vroeg om een gelijke hoeveelheid voorbereiding te hebben als de vijand, maar Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, heeft gesteld dat wij voor de best mogelijke voorbereiding moeten zorgen, ongeacht of dat nu hetzelfde, meer of veel minder is dan wat de vijand heeft. En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala zegt:
En maak uw kracht tegen hen gereed, tot het uiterste van uw macht.
We dienen ons best te doen wat betreft de voorbereiding maar de vergelijking hangt niet af van wat de vijand heeft. Het hangt af van wat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala van jou heeft gevraagd te doen. Zelfs als jouw voorbereiding slechts n tiende is van wat de vijand heeft, dan hebben wij nog vervuld wat Allaah Soebhaanahoe wa Taaala van ons heeft gevraagd te doen.
52
Conclusie:
De principes die besproken zijn, zijn de eerste stappen naar de overwinning. Het tegengestelde van deze principes zijn ideen die deze Oemmah zullen doden. En het hebben van deze Aqiedah (van de Jihaad) is de eerste stap naar de overwinning. Zoals we allen weten is dit een strijd van de waarheid tegen de valsheid.
Wij vragen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, ons van degenen te maken, die praktiseren wat zij hebben geleerd aangezien het leren gedaan wordt met het doel om te praktiseren. We vragen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om ons van degenen te maken die zich bij de rangen van de Shoehadaa zullen aansluiten. We vragen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om ons van degenen te maken die Jannaat Al-Firdaws zullen betreden. We vragen Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om ons bloed en onze inspanningen, getuigen voor ons te laten zijn op de Dag des Oordeels, op de Weg van onze liefde voor en onze gehoorzaamheid aan Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, en Zijn Boodschapper, salla Allaahoe alayhi wa sallam. En tot slot vragen wij Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, om Shaykh Yusuf AlUyayri, de hoogste graad van Jannah te schenken,
Allaahoemma amien yaa Rab Al-Aalamien!
53

Constanten Op Het Pad Van de Jihaad

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Constanten Op Het Pad Van de Jihaad

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

1

Constanten op het pad van de Jihaad

Wereldwijde Moslim-gemeenschap. Verplichtingen.

De Tafsier betreffende deze Aayah, (uit Tafsier Ibn Kathier, Rahimahoellaah):

Radiyallaahoe anhoe wa Karramallaahoe wajhah,

Dit zou gezegd moeten worden wanneer de gelovigen verliezen.

Godsvrees. Geleerden en prekers.

Farao. Het propageren van Islaam.

Moewattah Maalik 37.8.7.

Mijd die geleerden op de drempels van de koningen.

Een individuele verplichting. collectieve verplichting.

Nu volgen de verschillende betekenissen van overwinning.

Bedevaart naar Makkah.

levert over dat de Profeet,

salla Allaahoe alayhi wa

Het martelaarschap is iets waar elke ware Moedjaahid naar verlangt.

En het was Onze Plicht, de Gelovigen te helpen.

De Eerste Vorm van de Nederlaag:

Kan vertaald worden als pad, religie, levenswijze of dergelijke.

Dus gehoorzaam de loochenaars niet.

En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt:

En Allaah, Soebhaanahoe wa Taaala, zegt hierover ook:

Allaahoemma amien yaa Rab Al-Aalamien!

Вам также может понравиться