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JULIO 2012
BIOGRAFA, ARISTTELES
Aristteles naci en Estagira (Tracia) en el ao 384 a.C. Fue a Atenas para estudiar en la Academia y se convirti en el discpulo ms importante de Platn. El rey Filipo de Macedonia lo convoc a Tracia para que se encargara de la educacin de su hijo Alejandro, quien sera con el tiempo el famoso emperador Alejandro Magno. Aristteles fue el maestro de Alejandro y lo vio crecer, llegar a su mximo esplendor, e incluso morir (323). Aristteles muri en el ao 322. Sus obras son muchas y abarcan temas diversos. Aristteles criticaba la Teora de las Ideas de Platn porque ella no explica este mundo (no explica el movimiento) y genera un nuevo mundo, con lo que duplica el problema. Para Aristteles, lo que ms merece el nombre de ser no son las ideas sino las cosas. Teniendo en cuenta que para Aristteles el trmino de filosofa tiene el significado de sabidura, el trmino en cuestin cualifica a la filosofa como una ciencia de la cual no se puede esperar nada a cambio, nicamente sabidura (saber, conocimiento) y por consiguiente, lograr la felicidad. As Aristteles mantuvo una gran actividad intelectual durante toda su vida. Quera descubrir, fomentar la verdad. Crea que todos los hombres por naturaleza queran saber. Aristteles es el primero que logra configurar la filosofa como una ciencia dentro de un sistema global del saber humano. En la cima de ese saber se sita la filosofa en su acepcin especfica de metafsica, que seala a las otras ciencias sus lmites y sus conexiones. La preocupacin metafsica de Aristteles es a la voz crtica, con respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematizacin. Lo que pretende con la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras".
ARISTTELES, Metafsica libro I captulo nueve, into. Trad. Y notas de Valentin Garcia Yebra 990b1-990b3 http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/metafisica.PDF 2 ARISTTELES, Ibid., 991 a11 - 991 a14
Aristteles realiza una crtica a su maestra partiendo de su forma de escribir, los dilogos tan poco sistemticos a su criterio. En trminos aristotlicos, Tampoco se puede decir que las dems cosas procedan de las Especies en ninguno de los sentidos en que se suele decir que una cosa procede de otra. Y afirmar que las Especies son paradigmas y que participan de ellas las dems cosas son palabras vacas y metforas poticas. 3
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ARISTTELES, Ibid., 991a 20-22 ARISTTELES, Ibid., 980a 21 5 ARISTTELES, Ibid., 980b 17 6 ARISTTELES, Ibid., 980b 28-29 7 ARISTTELES, Ibid., 981b 8-10
porque tiene el conocimiento universal previo que sirve para hacer lectura de los particulares. En otras palaras, son conocimientos generales. Una vez descubiertas mltiples artes orientadas a hacer frente a las necesidades y otras a pasarlo bien, fueran siempre considerados ms sabios estos ltimos que aquellos, ya que sus ciencias no estaban orientadas a la utilidad. A partir de este momento y listas ya todas las ciencias tales, se inventaron las que no orientan al placer ni la necesidad8 hace referencia a aquellas que se ocupa de los principios, pues, en sus palabras la sabidura es la ciencia acerca de los principios y causas9
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ARISTTELES, Ibid., 981b 17-23 ARISTTELES, Ibid., 982a 34-35 10 ARISTTELES, Ibid., 1003b 5-12 11 ARISTTELES, Ibid., 1004a 33-35
proceso es necesario tener en cuenta cuatro causas:- La causa material o aquello de lo que est hecho algo- La causa formal o aquello que un objeto es- La causa eficiente o aquello que ha producido ese algo- La causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser. El autor, pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad.
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