ALUMNO: ITZE L ORTIZ POSADAS MATRICULA NUM: 51047 MATERIA CURSADA: FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN. ASESOR: MTRA.

ERIKA SALGADO DOMINGUEZ ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE: 3 LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO.

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Segn Morn un conocimiento no es el espejo de las cosas del mundo exterior1 sino mas bien construcciones y reconstrucciones cerebrales basadas en lo que subjetivamente guarda nuestra mente. La creacin del conocimiento en la comunicacin implica traduccin y reconstruccin sustentada en la interpretacin, no obstante es importante conocer que el cerebro humano tiene carencias y es prudente no confiar plenamente en l, saber cundo nos engaa, eligiendo recuerdos, ideas o teoras de forma arbitraria mismas que son (paradigmas) sin cuestionar el por qu? de lo que hacemos. Nuestro conocimiento sociocultural est sujeto al error y protege los errores e ilusiones inscritos en ellos, as como de conocimientos asiduos que llegan a nuestro pensamiento permitiendo la interiorizacin de ellos sin la correspondiente reflexin sobre su pertinencia en nuestro intelecto. La mejor solucin al error y la ilusin es la racionalidad, constructiva o critica, esa que dialoga entre la instancia lgica y la emprica; dicha racionalidad se constituye como autocritica al reconocer sus insuficiencias, a diferencia de la racionalizacin que es cerrada al dialogo y por tanto no llega siquiera a lo constructivo y critico. Es indispensable que se implemente en la educacin un principio de incertidumbre que impida al sujeto caer en el error y la ilusin racionalizadora que hace a las ideas inamovibles. Nuestra mente no es capaz de entrar en contacto con la realidad como un todo, sino que tiende a fragmentarla, atiende y selecciona slo algunos aspectos de ella, los de su inters o los que alcanza segn su capacidad limitada, nuestra mente est comprometida con los paradigmas con que hemos sido educados. Es por esto que se producen errores en la percepcin, creemos conocer algo cuando en realidad lo conocemos tan solo por nuestra concepcin subjetiva, lo deformamos. La mente no es pasiva con respecto a los estmulos que llegan a ella, acta sobre ellos adecundolos a sus esquemas para hacerlos inteligibles. Al mismo tiempo aquella facultad que nos da nuestra identidad, la memoria humana, que interiorizadas

pensamos que es objetiva, esta ciertamente cargada de nuestro inconsciente, de nuestro mundo interior y por tanto, es poco fiable si no es acompaada por la racionalidad. La racionalidad apela al control del entorno, de la prctica, de la cultura y al control cerebral, para corregir y justificar nuestras ideas, teoras y conocimientos. La racionalidad debe mantenerse siempre abierta a las crticas, para impedir que se transforme en racionalizacin, lo que es va al error y la ilusin. Los paradigmas, que son origen de error e ilusin grabados en nosotros desde que nacemos seleccionan las ideas que debemos atender y excluyen a las otras, se formulan en forma de axiomas, que no cuestionamos, por lo tanto pensamos y actuamos de acuerdo a ellos. Los paradigmas se hacen presentes en lo que pensamos desde nuestro nacimiento, por medio del imprinting cultural. El imprinting se constituye como juez y norma de nuestro actuar al dotarnos de la huella que inscribe la fuerza normalizadora de los dogmas sustentado por el conformismo y el dialogo cerrado, la inmutabilidad el determinismo. Todas las sociedades moldean a los individuos a travs de las creencias e ideas, que a su vez moldean a las sociedades y a los individuos. As las creencias y las ideas pueden poseernos. Como lo expresa Morn, debemos ser bien conscientes que desde el comienzo de la humanidad naci la noosfera Las ideas han tomado forma, consistencia, realidad a partir de los smbolos y de los pensamientos de nuestras inteligencias. Mitos e Ideas han vuelto a nosotros, nos han invadido, nos han dado emocin, amor, odio, xtasis, furor. Los humanos posedos son capaces de morir o de matar por un dios, por una idea es

imperante en la bsqueda del conocimiento y la comprensin de su construccin identificar esas ideas que nos poseen para contenerlas y dirigirlas hacia la inteligibilidad del conocimiento. Debemos convertir idealismo en idealidad, la situacin de posesin por una situacin de colaboracin entre las ideas que nos poseen y nosotros, para ayudarnos a traducir lo real. La educacin del futuro debe ensearnos a

adaptarnos y esperar lo inesperado, rechazando el mito del hombre como conocedor omnisciente. El conocimiento del conocimiento por parte del sujeto y su incorporacin al mismo debe constituirse como una urgencia educativa, es necesario poner mayor atencin en las condiciones bioantropolgicas, socioculturales y noolgicas que nos lleven a formularnos interrogantes claves sobre el hombre y el conocimiento. Tenemos que alcanzar una unin del conocedor en el conocimiento y del conocimiento en el conocedor, conseguir que nos posean las ideas de crtica, autocrtica, apertura y complejidad y poseerlas a su vez. Las posibilidades de error e ilusin provienen tanto del exterior (lo cultural, lo social), como del interior (seguridad en nuestros conocimientos sin crtica), y hacen que se obstaculice la autonoma de pensamiento y la bsqueda de la verdad. Es importante reconocer el hecho de que la educacin, aquella que comunica los conocimientos, permanece ciega ante lo que es la construccin del conocimiento humano, mientras sus disposiciones, imperfecciones, dificultades y tendencias tanto al error como a la ilusin no se preocupen en absoluto por conocer y dar a conocer los medios necesarios para la construccin del conocimiento evitando la ilusin y el error. Sin embargo, la racionalidad no es privilegio de cientficos, ni tampoco de ricos, cada uno debe desarrollar una actitud de autocrtica y estar atentos a la

racionalizacin que se oculta en nuestra racionalidad. Debemos dejar de ser vctimas de los engaos de nuestra mente (error e ilusin) conocindolos y armndonos contra ellos. El conocimiento del conocimiento, debe ser uno de los saberes fundamentales en la educacin del futuro, para dejar de ser vctimas de engaos de la mente, para luchar contra los errores y las ilusiones en el conocimiento necesitamos de este ltimo.

Bibliografa.

Morn Edgar. (2001). Las cegueras del conocimiento. El error y la ilusin. En los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Mxico. UNESCO, pp. 20-32