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1
II 7) Veroffentlichungen und Ausstellungen 1960 -1981
Im Jahlre 1960 erschien in dem schon erwahnten "Volkstum-
Wirths Buch "Um den Ursinn des Menschseins". Die-
war im wesentlichen dazu bestimmt, sein bishe-
riges und Handeln zu rechtfertigen. Seine tlberzeu-
gung, das Dritte-- Reich lediglich ein gescheiterter
I
Versucr eine::' "inneren Aufbruches" gewesen sei., den es zu
wiederholen gelte, machte deu-tl-i _ch, da sich seine tlber-
1
zeugungen nicht gewandelt hatten. Er schrieb:'
. "No chi einmal wi e vor funfunddreij3ig Jahren be ginn t wi e-
der die Mitarbeit an der geistigen Vo1bereitung eines
inneren Aufbruches des deutschen Vo)_!!es. Fur mich ist es
der dritte und letzte Einsatz fur Deutschland. Abermals
gilt es, die Nachgeneration eines Weltkrieges mit den
weiter ermittelten, vertieften Erkenntnissen auszustat-
ten, die es ihr erm8glichen, zur Selbstbesinnung und
Selbstbestimmung zu gelangen und als Elemente der Auf-
klarung, der Auferweckung und Bewuj3tmachung des im Men-
schen, im deutschen, nordischen Menschen im
sich Anbahnenden und zur Erkenntnis Drangenden zu wir-
ken."1
Den Beginn des erhofften "Volksmutter-Zeitalt.::rs'' sah er
in weite Ferne geruckt. Er vermutete, daB die entschei-
dende Weltwende erst im 3.Jahrtausend eintreten
Nach seinem Verstandnis gliederte sich die Menschheitsge-
schichte in drei Zeitalter:
1) Das "Thesis-Zei tal ter", einem "Mann-Frau-Zei tal ter",
das vom ersten Auftreten des "homo sapiens diluv.ialis
eurasianus" vor 40000 Jahren bis urn 3000 v.Chr. reichte.
2) Das "Antithesis-Zeitalter", einem "Mann-Zeitalter":
Hier sei das kulturell hochstehende "Thesis-Zeitalter"
"verneint" worden, indem sich die mannliche Herrsch-
sucht uber die "Urhumanitat des Matriarchats" erhob und
ein ''kultisches Patriarchat" errichtete, das in Absolu-
tismus, Feudalismus, Klerikalismus und Kapitalismus sei-
nen verhangnisvollen Ausdruck gefunden habe.
3
Bezeichnend ist, daB Wirth das "Antithesis-Zeitalter"
mit dem Jahr der russischen Revolution 1917 endcn laBt.
. .. -"-- ---
1 Wirth, H., Ursinn, S.98.
z Ebd., S.114 f. (Schaubild).
3
Ebd.
j
l
I
i
I
i
l
I
l
1
I
I
l
Mit diesem Jahr beginnt fur ihn eine Zeit des Umbruchs,
die d t n tlbergang zu einem neuen Zeitalter bildet.
3) Das I" SyntlJesis-Zei tal te1" stell t sich Wirth als ein
erneutes "Mann-Frau-Zeitalter" vor, in dem es wieder zu
einer I "Hei 1 igung der Erde ,; kommen werde. Dann werde
"das "All-Kraft"-Bewuj3tsein im Menschen wieder dynami-
sches Moment eines neuen Humanismus und seiner Humani-
tat"."
--------
Herman Wirth richtete se:inen Blick vor allem, auf die po-
'
litischen und ideologischen Entwicklungen des 20.Jahrhun-
derts (d.h. der "Umbruchszeit"), die in seinen Augen den
-
Beginn des zu erwartenden "Synthesis- - Zeitalters" anbahn-
ten bzw. verzogerten.
Das Dritte Reich gehorte demnach in die Phase des "Bruch-
zeitalters". Offenbar hatte Wirth das Dritt9 Reich zu-
nichst fur den Beginn des "Synthesis-Zeitalters" gehal-
ten, bevor es zu einer "tragischen Fehlorientierung" ge-
kommen sei.
5
Hitler sah er in diesem Zusammenhang mehr
als Opfer, denn als Tater:
"Und di eser sein Aufbruch ist vollig abgedriingt, ideolo-
gisch abgewandelt worden. Geistig unfahige Mitarbeiter,
in Verbindung mit einer vollig un-
zuliinglichen, gestrigen miinnlichen Fachwissenschaft,
schufen an jener mannerbundisch-ideologischen Ausrich-
tung des Nationalsozialismus ... mit, . Diese Wei-
terbildung in umgebogener, abgebogener Richtung bedeute-
te das Ende des eigentlichen Aufbruches Hitlers.""
Aber noch kurz vor dem "Zusammenbruch" habe man von
"hochster Stelle" mit dem Forscher Kontakt aufgenommen,
urn ihn "mit der Fuhrung in Verbindung zu bringen", da man
in "maj3gebenden Kreisen" zu der Uberzeugung gelangt war,
"die Stellung der Frau im nationalsozialistischen
Dritten Reich grundlegend geandert werden musse".
7
Die
Tatsache, Wirth der tlberzeugung war, mit der Lo-
sung der "Frauenfrage" der eigentliche Mangel des Systems
behoben werde und er sich davon scheinbar auch noch
4
Ebd.
15
Ebd. , S. 48.
II Ebd . s. 91.
7
Ebd. , S . 50.
101
kurz vor Kriegsende eine versprach,
verdeutlicht noch einmal die vollige Weltfremdheit seines
Denkens. Jedenfalls wurden seine Vorstellungen von einer
volkischen Ideologie durch die Erfahrung des Dritten Rei-
ches nicht in Frage gestellt. Beschwichtigend stellte er
fest:
"Als \einer, dem von . diesem Dritten Rei.ch so Unrecht an-
ge tan und so vi el genomme11 ward, babe i ch das Recht, iiber
seine! Werte. als deutschem Aufbrucb. bier zu sprechen. Und
ich b
1
abe die Pflicbt, bier zil denn die Machtba-
benden von heute, die von 1945 im Dienste
der Sieger der christlichen sind dazu
nicht _imstande, da sie weiter in dem unloslichen Kreis-
lauf von Ha/3 und Vergel tung gehen. (!) Und darum das
Gro/3e und Gute, was vor 1945 a u c h war, nicht erken-
nen, nicht anerkennen konnen. Jesus- -von Nazaretl1 wiirde
diese Christen von sich gewiesen haben."
8
In seinen BUchern, die nach dem Zweiten Weltkrieg er-
schienen sprach Wirth seltener von der "nordischen
Rasse". Vielmehr benutzte er dert unklaren, scheinwissen-
schaftlichen lateinischen Begriff "homo sapiens diluvia-
lis eurasianus".
9
Gemeint war freilich dasselbe. Er
schrieb:
"Die Erschliej3ung der nordeurasiatischen Urgemeinschaft
als der Erschliej3ung der gro/3nordischen Urgemeinschaft
wi1d .von der engeren nordischen Urgemeinschaft Nordeuro-
pas, des Nordseekreises, ausgehen. Dort erfolgte einst
die geistesgeschichtliche Hochentwicklung der sozialre-
ligiosen Struktu'r der Urgemeinschaft von der jiingeren
Steinzei t bis zur germanischen Volkerwanderung und blieb
die tiefenpsychologische Daueriiberlieferung durch eine
rein erhaltene Art gewahrleistet."
10
Alle Kultur und Sprache war weiterhin monophyletisch von
einer Rasse, friiher "arktisch-nordische" bzw. "a tlan-
tisch-nordische Rasse", jetzt "homo sapiens diluvialis
eurasianus" begriindet worden. Seine Theorie, nach der ge-
wisse Siidvolker als "Konserverbiichsen-Volker" nordische
Kultur bewahrt batten, nahm ernie zuriick. Im Gegenteil:
8
Ebd. , S . 13 6.
9
Ebd., S .114 f. (Schaubild). Ebcnso irrefuhrend ist,
daf3 er nach dem Zweiten Weltkrieg von einer "Europai-
schen" statt von einer "Deutschen" oder "Nordischen"
"Sammlung fur Urreligionsgeschichte" bzw. "Urgemein-
schaftskunde" sprach.
1 o Ebd . , S . 119 f ..
102
Seine 'Heilige Urschrift der Menschheit", die zahlreiche
Redewendungen "Qualitit" enthielt, erlebte in
Jahren 1979-81, kurz vor seinem Tode, sogar noch eine

Dennoct blieb sein Verstindnis vom "Nordischen" bzw. "Eu-
undifferenziert. Nach wie vor legte er auf
die Fe6tstellung wert -, claP die Linder Nordwesteuropas und
I
des Raumes his nach Vorderasien ("Von Thule
his spitestens eine ge-
meinsame urgeistesgeschichtliche Grundlage besiPen, der
durch Wiederbelebung einer volkischen Kultur, be{ Ableh-
nung allen "minnlichen Machtstrebens", wieder zum "Durch-
bruch" verholfen werden musse. Dadurch wird verstandlich,
claP Wirth seit den funfziger Jahren
12
die "Judisch-volki-
sche Bewegung" "Kna'anim"
18
oft lobend erwahnte, weil
sie, so Wirth, "zu den -gemeinsamen ,urreligiosen Grundla-
gen des Semitentums . ..
_rilckfinden mocbte".
14
jenseits Mose und Jabwe ... zu-
Zum Jahreswechsel 1960/61 gelang es Herman Wirth erstmals
wieder, mit einer Ausstellung vor die Offentlichkeit zu
tr.eten.
16
Unter dem Titel "Die Miltternacht" ' versuchte
Wirth, die Geschichte des Weihnachtsfestes darzustel-
len.
10
Einige Marburger Religionswissenschaftler distan-
11
Drees, W., S.13. Das Werk erschien im "Mutter-Erde-
Verlag".
12
So das erste Mal in seinem Artikel in der Oberhessi-
schen Presse vom 16.11.1956 "Israels religiose Propa-
ganda", in dem er sich u.a. gegen Israels Sinaikrieg
wendet. Weiterhin in seiner Broschure "Der neue Ex-
ternsteine-Fuhrer", S.116 ff und 129 f, sowie in sei-
nem "FUhrer durch das Ureuropa-Museum'', II.Teil,
s. 48 f. 0
13
Zur Selbstdarstellung der "Kna'anim": G(urewitz),
Abraham, Antisemitismus, Rassenhetze und Rassevergot-
tung, Hannover, 1966 (Hans Pfeiffer Verlag).
14
Wirth, H., Ursinn, Sol34.
15
Trotz konkreter Vorbereitungen konnte die Ausstellung
"Di!e Mutter von Ost und West" im 1958 :nicht
gezeigt werdcn. Siehe: IfZ: ZS/A-25/5, S. 107 f und
Hike, R. , So 2 3.
1o Informationsblatt zur Ausstcllung "Mutternacht
Mutternacht", IfZ.: ZS/A-25/2, So 5080
103
zierteh sich daraufhin von den Wirthschen '"Forschungser-

Ebenfa[ls aus dem Jahr 1961 stammt sein "Sammelaufruf"
"Die rr it te Jugendbewegung und die Heimskringla"."
Wirth wollte nun den dazu geben, eine "europaische
geist + e Aufbaustiitte des Nordens" zu begriinden. Die Ein-
richtung dachte er sich als "Dokumentations-, Begegnungs-
und Sabmelstatte'', wobei in eigens zu errichtenden Raum-
wechselnde Vortrage, Kurse und
I
Tagungen veranstaltet werden sollten. Auch lder Gedanke,
...
eine "standige Freilichtschau" aufzubauen, taucht hier
wieder auf.
111
Mit der "Heimskringla" gedachte Wirth nun
endlich jene Plane in die Tat umzusetzen, die er schon in
den Jahren mit dem "Ahnenerbe" verfolgt hatte,
bevor die Stiftung zu einem reinen Kulturreferat der SS
umgebildet worden war. Wirth war viel daran gelegen. sei-
ne Ver8ffentlichung des "Aufgang der Menschheit", seine
Grundung des "Ahnenerbe" und die Grundung der "Heims-
kringla" in einen direkten Zusammenhang zu bringen.
20
Er
behauptete, sein Denken "eine vollig eigene geistige
. .
Linie darstelle, die sich mit dem Nationalsozialismus be-
rOhren konnte, aber dann hindurch und wei-
terfiihrt(e)".21
17
Uber den Wert dieser Ausstellung sowie seines neuen
Buches lamentierten h8chstens diejenigen Anhanger ei-
ner germanozentrischen Geschichtsauffassung, die sich
schon wahrend der Jahre gegenuber
den Wirthschen Theorien hatten. Allerdings
kamen auch sie zu einem negativen Urteil. Siehe: Kum-
mer, B., "Herman-Wirth-Ausstellung", in: Forschungs-
fragen unserer Zeit 8, Lieferung 1, Zeven, Januar/Fe-
bruar 1961, S.17 f, sowie: Kopp, H., "Um .den Ursinn
des Menschseins'' (Rez. ), in: Volkswarte 4, Folge 42,
Munchen, 14.10.1960, S.7. (Die "Volkswarte" war eine
Wochenzeitung des "Bundes fur Gotterkenntnis (Luden-
dorff)").
18
Als Werbeschrift gedruckt (15 Seiten Umfang) die
"Gesellschaft fur Geistesurgeschichte" und die "Euro-
paische Sammlung fur Urreligionsgeschichte" in Mar-
burg/Lahn, IfZ: 28/A-25/2, 8 . 507.
111
Ebd. , 8. 3.
20
Brief Wirth an Kater vom 30.6.1963, IfZ: ZS/A-25/2,
8.471.
Zl Ebd.
104
.1
j
J
Seit 1 961 sich Herman Wirth verstarkt mit den Ex-
Die im Teutoburger Wald befindliche Fel-
war mindestens seit den 1924 begonnenen For-
Wilhelm Teudts zu einer Wallfahrtsstatte filr
v5lkische "Schwarmgeister" geworden.
23
1928 grilndete der
1.
evangelische Pfarrer die "Vereinigung der
Freunde germanischer Vprgeschichte" mit der Zeitschrift
1929 erschien Teudts Werk "Germanische
ligtuJ er" in dem die Externste.ine zu einem Kul turdenkmal
I , --..__
ersten Ranges erklart worden waren. Er sah den Steinen
'I
eine germanisches Observatorium, das in seiner Bedeu-
tung dem bekannten Stonehenge in nichts nachstunde. Dar-
uber hinaus zeugten die in den Fels Reliefs
von der schandlichen Bekehrung . der heidnischen Sachsen
durch "Karl d'n Sachsenschlachter" und der spiteren .Ein-
richtung einer christlichen Kultstatte.
24
Hier sollte
einst die "Irminsul" gestanden haben, die in den Augen
der . Germanenbegeisterten nicht nur ein Lebensbaumsymbol
der heidnischen Sachsen gewesen sei, sondern das Symbol
der Selbstbehauptung des Germanentums uberhaupt.
Teudt das Interesse, aas die Nationalsoziali-
sten seinen Forschungen entgegenbrachten. Sowohl das Amt
Rosenberg, das sich urn eine der deut-
schen Vorgeschichtsforscbung bemuhte
26
, als auch der
Reichsfuhrer-SS Heinrich Himmler meldeten ihr Int eresse
an. Unter Himmlers Vorsitz .kam es im Mai 1934 zu der Er-
richtung einer Externsteinestiftung.
26
Im Herbst 1936
22
Schon fur dieses Jahr war im Rahmen der "Geistesurge-
schichtlichen Kleinbuchreihe" die Herausgabe des Bu-
ches "Das Mysterium der Externsteine. Eine Einfiihrung
in die al twel tl i che Hochrel igi on der Gro./3steing1iiber-
. zeit" geplant. Das Erscheinungsdatum wurde dann auf
1964 verschoben. Tatsach1ich ist das Buch aber nie er-
schienen. Siehe: Anmerkungen fur die Besuchcr der Aus-
stellung "Mutternacht und Miitternacht", IfZ : ZS/A-
25/2, S.508 .
2 3
Kittel, E., Die Externsteine als Tumme1platz der
Schwarmgeister. In: Lippische Mitteilungen aus Ce-
schichte und Landeskunde, 33.Bd .. 1964, S.5-68.
z
4
Ebd . . s . 1 a .
25
Hierilber vor allem bei: Bollmus, Reinhard. Das Amt
Rosenberg und Gegner, Stuttgart, 1970.
26
Kater, M. , Diss., S.40, Anm.8.
105
I
.j
1
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1
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'
1
-

'
wurde ie Externsteineforschung irn Rahmen der "Pflege-
statte fur Gerrnanenkunde", die Teudt zunachst leitete,
dern "A nenerbe" einverleibt.
27
Schon 1934/35 waren mit
unter der Leitung des
Geologln Prof.Andree, Ausgrabungen an den Externsteinen
durchg fuhrt worden.
38
Die erhdfften Beweisstucke fur
eine v rchristliche der Felsengruppe als Kult-
statte konnten nicht gefunden werden. Trotzdem hielt man
an den Teudtschen und vertrat seinen
Stanqppnkt auch irn dem "in jed'er Hinsi ch t unvollkommenen
'
Grabungsbericht" Andrees.
29
Nach dem Kriege war der Streit urn die Bedeutung der Ex-
ternsteine erneut entbrannt, und man war versucht, ihn zu
einem "Kampf um ein Heiligtum" hochzustilisieren.
80
Die
Felsen wurden aber auch fur anthroposophische Anschauun-
gen interessant, wie in dem Buch von H.Gsan-
ger zeigen.
81
der Fantasie keine Grenzen gesetzt
sind, zeigen neueste Deutungen, nach denen die Felsen mit
Gesichtern, Menschen- und Tierfiguren ubersaht seien, die
die germanische
1
Gotterwelt darstellen.

Inzwischen be-
I
tatigen sich dort auch schon neo-okkultistische Zirkel,
die glauben, dort uralte magische Kraftquellen ausfindig
machen zu konnen.
33
Herman Wirth hatte seit 1929 mehrfach bei den Externstei-
nen Untersuchungen vorgenommen
34
27
Kater, M., Ahnenerbe, S.45.
ze Kittel, E., a.a.O., S.19.
:ae Ebd.
und glaubte, dort "Ru-
30
So ein Titel von Bernhard Kummer: "Der Kampf urn ein
Heiligtum. Der Irminsulgedanke und die religionsge-
schichtliche Bedeutung", Pahl, 1953.
31
Siehe Rez. von O.Gaul bezuglich des Buches von H.
Gsanger "Mysterienstatten der Menschheit, Die Extern-
steine'", in: Lippische Mitteilungen aus Geschichte und
Landeskunde, 33.Bd., 1964, S.303-306.
32
Faltblatt: "Externstein. Kulturmitte in der Steinzeit.
Sitz der Steinriesen und . Asen. Wohl als Erganzung zu:
Hantl, Otto, Der Urglaube Alteuropas, Tilbingen, 1987.
33
Den alten Gottern auf der Spur, in: Stern, Nr.39,
22.9.1988, S.44-64.
34
Siehe folgende Aufsatze Herman Wirths: "Die Rune in
der Externstein-Grotte", in: Germanien, l.Folge,
Heft 1, 1929, und "Das Felsengrab an den Ex -
ternsteinen", in: Germanien, Heft 1, 1933, S.9-15 .
106
j
j
1
j
!
'
j
i

!
j
neh" e t tdeckt zu haben, die es ihm erlauben sollten, die
in seinem Sinne auszudeuten.
scbon in zwanziger' und drei.(3iger Jahren war Wirth
auch + tzt davon iiberzeugt, steinerne Zeugen seines "Ur-
glauben" entdeckt zu haben. Nun wollte Wirth seine Theo-
rie, nLch - der die Externsteine eine Kult-
stitte ersten Ranges gewesen seien, mit Hilfe "moderner
technischer Mittel" beweisen.
86
Aufnahmen mit ultravio-
lettem Licht und Infrarotfilmen-sollten tiefere Einsich-
ten -ermoglichen. Als Herman Wirth im April j und Mai 1964
den Erg-ebnissen seiner neuerlichen "Forschungsarbeit" in
den Bohlen der Externsteine zwei offentliche Vortrige in
Detmold widmete, erregte er- dami t entschiedenen Wider-
spruch.
38
Der und Historische
Verein fUr das Land Lippe", dem die Verwaltung der Ex-
ternsteine nach dem Krieg Ubertragen worden war
87
, ver- .
wies auf ein von dem Verein herausgegebenes Faltblatt,
das gesicherten Forschungsstand im wesentlichen wie-
dergab.38
Herman Wirth hatte offensichtlich beschlossen, die Erfor-
schung der Externsteine in den Mittelpunkt seiner wissen-
1969 ersc:h':"ien "Der schaftlichen zu
neue Externsteine-Fiihrer". Das mit einfachen Mitteln ge-
druckte BUchlein sollte laut . AnkUndigung ein Extrakt ei-
nes geplanten zweibindigen Werkes "Europaische Urreligion
und die Externsteine" darstellen.
3 8
Was Wirth in diesem
"FUhrer" zusammengeschrieben hatte, war allerdings weni-
ger eine Beschreibung der Externsteine als vielmehr ein
Abri.(3 seiner kaum erweiterten Kulturtheorie, in der die
Steine jetzt eine besondere Bedeutung erhielten. Wirth
bezeichnete die Externsteine jetzt als eine "Herz-Haupt-
3 6 s:s.
36
Kittel, E., a.a.O . , S.52 f ..
3 7
Drees. W. , S. 5.
38
Namhafte Prihistoriker begrilPten das sachlich gehalte-
ne Informationsblatt einhellig . Siehe : Kittel, -- ,
a.a.O., S.42 - 47.
3e Wirth, H., Dcr neue Externsteine-FUhrer, siehe 1Jm- .
schlaginnenseite .
107
J
was seine Bezeichnung filr ein ift seiner Bedeu-
tung Europa umspannendes Zentralheiligtum war.
Um se , ne_ Lehre dem interessierten Publikum zugiinglich zu
machen, hatte sich Herman Wirth einen denkbar gunstigen
I -
Ort Denn nicht nur die Externsteine, sondern
auch clas wenige Kilometer entfernt stehende Hermannsdenk-
mal, 1-s schon sei t .. 1875 in monumentaler Weise an den
Sieg des Arminius uber die RSmer im Jahre 9
nern
0
, zog deutschnati-OQale Kreise damals wie
heute magnetisch an. Die Wirthschen Druckwerke fanden in
nahegelegenen Gaststitten einen besonders regen Absatz.
41
Im Sommer 1973 unternahm Herman erneut konkrete
Schritte fur den Aufbau eines Museums. Mit dem Anspruch
"eine Stitte der Besinnung und Selbstbestimmung, der Be-
gegnung, Samml ung und Aussendung" zu begrunden, sollte
jetzt in dem von den Externsteinen nur drei Kilometer
entfernten . Fromhausen ein "Externsteine-Museum" entste-
hen.
42
In dem wahl berechtigten Sffentliche
Mittel fur das Vorhaben zu erhalten, schritl Wirth zur
"Selbstbilfe". Er belastete sein Marburger Haus und das
Grundstuck mit einer Hypothek in HShe von 120000 DM, urn
mit dem Geld das Ausstellungsmaterial zu beschaffen bzw.
herzurichten.
43
Die monatliche Pacht von 500 DM, die fur
das Bauernhaus, in dem das "Museum" untergebracht werden
sollte, benStigt wurden, hoffte er durch Spenden aufbrin-
gen zu kSnnen. Im September 1974 wurde das "Museum" als
4
Kittel, E., a.a.O., S.12.
41
Kassebeer, Friedrich, GStter, Griber, Dauerreden, in:
Die Welt 20. Nr.23, 28.1.1965, S.3. Ein im Fruhsommer
1970 herausgegebens "Neues Faltblatt" bewirkte ge-
richtliche Schritte des Historischen Vereins. Dieser
wehrte sich gegen die Bezeichnung "Neues Faltblatt",
weil es den erwecke, als handele es sich urn
eine Uberarbeitung des von ihm verbreiteten wissen
schaftlich fundierten alten "Faltblattes".
Drees. W. . S. 6.
43
Mitteilungen der Europiiischcn Sammlung fur C'rgemein-
schaftskunde 1/1973, NW: 1973/la- d.
43
Ebd.
108
. B I.
e1n e trag zum "Jahr der Frau" er8ffnet.
44
Die einge-
richte e Ausstellung erhielt den bedeutungsschwangeren
Titel: "Eccestan- "Mutterstein", und die Frauenberge".
46
Ein Ed f ens dafur erstell ter "Fiihrer durch das Ur-Europa
Museum' sollte die dargebotenen Felsbildabgusse und sym-
boltrachtigen Nachbildungen folkloristischen Fundguts in
geeignb ter Weise illustrieren.
46
1976 wurde das Museum
w
1
ieder geschlossen-. ln'der Hoffnung, die
Ausste lung aus dem abgelegenen Fromhausen \nach Marburg
I
helen bu k8nnen, urn die Stadt "um eine
von in- und auslindischer Anziehungskraft zu bereichern",
lie.(3 Wirth bzw. die "E:S.U." der in Marburg erscheinenden
"Oberhessischen Presse" eine "Eausteine-Werbung fiir das
Frauenberg-Museum und Ur-Europa-Museum" beilegen.
48
Auf
diese hoffte Wirth, das Baukapital von 250000 DM
aufzubringen, urn in Marburg-Bortshausen eine "groPe Holz-
halle" zu errichten, die der "bleibende Standort" der
Ausstellung werden sollte.
48
Naturlich- war es v8llig
utopisch, auf diese Weise eine so gro.(3e Geldsumme zusam-
menzubringen. Abgesehen davon erhielt Wirth aber auch
entschiedenen Widerspruch vom Leiter der
chen Sammlung der Universitit Marburg; was zum Scheitern
des Vorhabens beigetragen haben mag.
60
Der Wunsch des
inzwischen 90-jihrigen Herman Wirth, ein dauerhaftes In-
'
-------- -
44 Informationsblatt: Das Europa-Museum. NW:
Auch die "Oberhessische Presse" berichtete am
21.12.1974 in ihrer Rubrik "Stadt Marburg" bereitwil-
lig uber die Museumsgrundung. In dem Artikel von Pame-
la B8ke (Text) Rudiger Petrusch (Fotos) "30000
Jahre europaische Kulturen blieben lebendig. Marburger
Professor er8ffnete das erste Felsbilder-Museum der
Welt" wurde die Ausstellung als "die sch8nste Felsbil-
derschau Europas" gepriesen.
46
NW: 1974/1a-d.
46
Wirth, H .. Fuhrer durch das mit Ein-
fuhrung in die Ursymbolik und Urreligion. Marburg/
Lahn. 1975.
4 7
Drees, W. , S. 7.
48
Bausteine-Werbung, NW : 1975/1 a,b; vgl . : Leserbrief
des Pfatrers Friedrich Dickmann "Therapia :>", in:
Oberhessische Presse, 31.12.1975.
4
9 NW: 1975/la,b .
&o Siehe hierzu den uber die Stellungnahme ihrcs
Leiters Dr.Kraatz in der Obcrhessischen Presse Yom
21 . 12 . 197 6: "Vom "Frauenberg-Museum" dis tanzi er ;: "
Museum einzurichten, das seinen Tod uberdau-
schien sich allein mit privaten Mitteln nicht
reali ieren zu lassen.
Seine lebensreformerischen Absichten verhalfen Wirth noch
zu ei er Ehre ganz anderer Art. Im Jahr 1965 hatte die
die Hauszei tung einer bekannten Re-
form- ebensmittelkette, Wirth zu seinem 80. Geburtstag
gratuliert. Dort hatte man einen Menschen gefei-
ert, der durch lange Jahre vegetarische Kost voll ar-
'
beitsfahig geblieben war.
61
Neuerdings wurde Herman Wirth auch filr Teile der "grunen"
Alternativbewegung, die sich stark nach "rechts" orien-
tierte, interessant.
62
In der "Hu-
mus" erschien 1979 unter dem Titel "Mein Leben ist immer
geistige Revolutionsarbeit gewesen" ein Interwiew mit
Herman Wirth.
53
Der Forscher gehorte hier jetzt zu den
"Urgrunen'', der als Prophet einer auf Hackbau gegrunde-
ten, Urkultur in der Zeit
des Nationalsozialismus vollig verkannt worden sei.
"Rechten und Vaterliindlern" wollte sich Wirth grundsatz-
unterschieden wissen. Seine Suche nach . d.em
land" . sei schon immer etwas ganz anderes gewesen. Dane ben
warb das fur einen Reprint . seiner "geiligen
schrift",
trieb
64
das ein gewisser "Mutter-Erde-Verlag'' ver-
und filr den "Morgenrote-Buchversand" , der unter
dem Stichwort "Bewuf3tsein und Erkenntnis" neben gelaufi-
ger "New-Age"-Literatur auch Wirths neueste Druckwerke
anbot.
66
Werner Haverbeck, Wirths "altester Schuler'' und zeitwei-
se Chef des rechts-okologischen "Weltbundes zum Schutze
51
Prof.Dr . Herman Wirth 80 Jahre, in: Reform-Rundschau.
Heft 12, Frankfurt/M., S.4, vgl.: Drees, W., S.3.
53
Haack, Friedrich-Wilhelm, Wotans Wiederkehr,
8.173 ff ..
53
Humus Nr . 1+2, Lohrbach, o.J. (1979), 8.127-131.
5
4
Ebd., S.l46 .
5
6
Ebd . , S . 14 7 .
110
des Lefens" (WSL)
68
, bot Wirth mehrmals Gelegenheit, in
dem vob ihm gegrilndeten "Collegium Humanum'' in Vlotho-
'
Valdorf (Weserbergland) Vortrage zu halten.
67
Wirths urreligionsgeschichtliche Erkenntnisse wurden so-
gar vop "traditionalistischen" nordamerikanischen Hopi-
aufgegriffen . Die Indianer statteten dem For-
scher n den siebziger Jahren mehrfach Besuche ab, urn
"neue Informationen iiber (die) Vorfahren" zu sammeln.
68
Man mag es Alter anrechnen,
er nun selbst bei gewissen nor"disch gefarbten neo-okkul-
,.
tistischen Wirrkopfen den Zuspruch suchte, der ihm von
wissenschaftlicher und offentlicher Seite verwehrt wurde.
- -
So glaubte er allen Ernstes, mit Hilfe der "Para-Fotogra-
phie" die Urkraft der gottlichen Allmutter sichtbar rna-
chen zu konnen.
68
Anfang 1978 schien sich noch letztes Mal eine Gele-
genheit zu bieten, doch noch an offentliche Mittel zu ge-
langen. Hierzu hatte er die Verbindung zum Landrat des
rheinland-pfalzischen Rreises Kusel, Gustav Held, ge-
knilpft.
80
Wirth beabsichtiste jetzt, dem Kreis seinen
bestehend aus einer Denkmalersammlung, einer et-
wa 10000 Bande umfassenden Bibliothek, einem
und diversen Kunstgegenstanden, im Rahmen einer Stiftung
zu ilbergeben.
81
. seine Wahl gerade auf die Pfalz ge-
fallen war, schien kein Zufall zu sein. Abgesehen, davon,
daP sein Vater und GroBvater dort herstammten, glaubte
68
Peters, Jan, Rechtsextremisten als Umweltschiltzer,
Berlin, o.D. (1980), S.8; Zu W. Haverbecks Lebenslauf
auch bei Hake, R., S.20.
67
Haverbeck, W., Zum Geleit, in: Drees, W., S.I-IV.
68
Artikel vom Februar 1979 in der Rheinpfalz "Indianer-
besuch in Thallichtenberg - Auf der Suche nach dem
besseren Leben. Prof.Wirth: auf Urgeschichte und Mit-
spracherecht der Frauen besinnen", abgedruckt bei:
R., S.7 f.; vgl. NW: 1975/la; Protokoll eines
Videofilms im "Collegium Humanum", NW: 197/1c; Humus,
a.a.O, S.127 ff ..
69
In diesem Zusammenhang steht auch sein Interess e filr
die "Psi -Forschung" und "kirlianschc Experimente".
Siehe: Wirth, H., Die Frage der Frauenberge - eine eu-
ropaische Gegenwartsfrage, Marburg 1972, S.17 f ..
8o Hake, R .. &.2.
81
Ebd.
111
er, dort auch fur seine Forschungen beste Bedingungen
Er bez6ichnete diese Landschaft wegen ihrer
angeblich in Zahl auffindbaren urzeitlichen
als eine ''Schatzkammer".
62
Am 31.15.1978 wurde ein Stiftungsvertrag abgeschlossen,
der den Kreis verpflichtete, Wirths "museale Schau" in
der "Zehntscheune" auf Burg Lichten-
berg unterzubringen, sie unverandert zu erhalten und fur
den uJ terhalt der Ausstellung ---aufzukommen. ea . Nach dem
Tod seiner Frau am 19. Ju-ni des Jahres
6 4
gab,\Herman Wirth
das gemeinsame Marburger Haus auf und zog im November in
Thallichtenberg in ein Fertighaus ein, das sich in Sicht-
weite seines zukunftigen Museums befand.
66
Urn die Re-
staurierung der Zehntscheune zu finanzieren, bewilligte
der Kreis Kusel auf Wirths Betreiben hin 1,16 Mio DM, die
das Land Rheinland-Pfalz im Rahmen eines Sonderprogramms
zur Forderung von
zur Verfugung stellte.
86
Noch bevor die Bauarbeiten, die
infolge schlechter Witterung und bautechnischer Probleme
mehrmals verzogert wurden, abgeschlossen werden konnten,
bemuhte sich Herman Wirth darum, seinen "Institutsbe-
trieb" so bald als moglich aufzun"ehmen.
67
Er' hielt an
mehreren Orten der Bundesrepublik Vortrage
68
, die beim
Publikum meist eine gewisse Bewunderung fur die ungebro-
chene Vitalitat des greisen Forschers hervorriefen.
69
Seine wahrend des Jahres 1979 bei der rheinland-pfalzi-
schen Kultusministerin H.-R.Laurien mehrfach gestellten
82
Ebd.; Bereits 1974 veroffentlichte Wirth seine Schrift
"Allmutter. Die Entdeckung der "altitalischen" In-
schriften in der Pfalz und ihre Deutung".
aa Hake, R., S . 2.
64
Wirth, H., Ausgeleit der Gefahrtin, Marburg, 1978.
66
Hake, R., S.3 und Drees, W . . S.7.
66
Hunger, U., S.456 .
87
Hake, R .. S.3.
a
8
Ebd. , S . 6 , 11 und 1-l..
68
Zu seinen Bewunderern gehorte offenbar auch die von
Belko Freiherr v . Richthofen seleitete "Deutsche Ge-
sellschaft fur Vorgeschichte e.V". Im Auftrage sandte
der ehemalige Mitarbeiter Karl Theodor Weigels, Sieg-
fried Lehmann, am 15.8 . 1979 Herman Wirth eine Ehrenur-
kunde fur seine fUnfzigjahrige Mitgliedschaft in der
Gesellschaft. Siebe : NW:
112
Antrage nach Erteilung einer Lehrbefugnis wurden aber ab-
gelehn .
70
J. bis 30 .April 1979 fand im Schulhaus des Ortes
Thalli htenberg bei Kusel die Ausstellung "Ostermaien der
abendl l nqischen Urgemeinschaft" statt.
71
Wie gewohnt
verans r altete Wirth die taglichen Fuhrungen selbst. Wah-
rend Wf rths Anhanger die M-useumspHme als ein "volker-
..
verbi.nfendes Werk" priesen
7 3
, - die. Skepsis des Land:-
tagsa,bgeordneten und Kusel'er Detlef
'
Bojak (SPD) gegenuber den Aktivitaten auf der Burgruine
entscheidend zum Scheitern des Vorhabens bei.
Den zeitlebens umstrittenen Forscher sollte seine, wenn
auch noch so fragwilrdige nationalsozialistische Vergan-
von der er sich ja nie eindeutig und umfassend
distanziert hatte, doch wieder einholen. Eine Anfrage im
rheinland-pfalzischen Landtag brachte den Stein des An-
endgilltig ins Rollen
73
, nachdem ein Artikel im
Nachrichtenmagazin "Der Spiegel" die Affare urn das "Ger-
manen-Museum" bundesweit publik gemacht hatte.
74
Das
Provinzblatt "Rheinpfalz" hatte durch Veroffentlichung
zahlloser Leserbriefe schori seit Monaten uber erbit-
terten Streit zwischen den Wirth-Anhangern und den Geg-
nern der Museumsplane berichtet.
76
Nachdem man eine von
dem Milnsteraner Ordinarius fur Vor- und Frilhgeschichte
K.J. Narr erbetene gutachterliche Auskunft erhalten hat-
te, die Herman Wirth eine genugende wissenschaftliche
Qualifikation absprach
78
, tat man alles, um den ver-
pflichtenden Stiftungsvertrag wieder zu losen. Nach Be-
70
Hake, R .. S.3.
71
Wirth, H., Fuhrer zur Ausstellung Ostermaien der
abendlandischen Urgemeinschaft, Titelseite.
73
Siebe Leserbrief von J . Weitzsacker, "Volkerverbinden-
des Werk", Oberhessische Presse, 8.5.1979.
7 3
Hake , R. , a. a. 0. , S . 17 6 f f ..
74
Adam, Peter, Schenkel der Gottlichen, in: Der Spiegel
34, Nr.40 (29.9.1980) I S.95 f. Auch der Saarlanclische
Rundfunk widmete der Affare im Rahmen einer Fernseh-
sendung am 20.1.1981 Aufmerksamkei t. I
R., S.259 .
75
Diese Artikel sind bei R. Hake abgedruckt.
78
Hake, R., S . 145 ff ..
113
schlu I des Kuseler Kreistages "trennte" sich der Land-
am 30.1.1981 von der "Wirth-Sammlung".
11
Versuche, von FUrst von Waldeck-Pyrmont die Erlaubnis zu
erhalten, in einigen seiner Riumlichkeiten in Arolscn bci
Kassel das Museumsvorhaben zu verwirklichen, scheitcrten
schon in den Anfingen bzw. wurden infolge Wirths Tod
nicht weiter verfolgt.
78
Der 96-jihrige Herman der wihrend nerVen-
aufreilbenden Auseinandersetzungen- mehrere Schlaganfalle
erlitten hatte, starb am 16.2.1981 im Kranken-
haus.
78
Auch nach dem Tod Herman Wirths sind seine Anhanger darum
bemUht. "die U1gemeinschaftskunde, die Herman Wirth durch
seine Forschung erschlossen hat, fortzufuhren und mog-
lichst vielen Menschen nahezubringen".
80
Dies geschieht
zum Teil in der weiter bestehenden "Gesellschaft fUr eu-
Urgemeinschaftskunde", die auch Teile des Nach-
lasses Wirths verwaltet. Sie ist es auch, die Kon-
takte zu einem Prof.E.Burgstaller (Linz) uriterstellten
Felsbildermuseum in Spital am Pyrn (Oberosterreich) auf-
rechterhalt, wo zur Zeit Wirths Museumsinventar und . seine
Bibliothek "aufgearbeitet" werden.
81
Aber auch einige
"neuheidnische" Vereinigungen, wie der "Abendlindische
Besinnungskreis - Heimatreligion e.V."
82
sowie "Ar-
beitskreis fUr Ur-Sinnbild-Forschung e.V."
83
den direkten geistigen Erben Wirths.
Bisweilen veranstaltet auch Werner Haverbeck,
zihlen zu
der mit
Herman Wirth bis zu seinem Tode in freundschaftlicher
Verbindung stand, in seinem "Collegium Humanum" Tagungen,
7 7
Ebd . , S . 2 9 0 .
78
Brief Herman Wirths (mit UnterstUtzung von Dorothea
Regber) an "Seine Durchlaucht Wittekind FUrst von
Waldeck-Pyrmont", 4.1.1981, NW: 1981/1a,b.
78
Weitzsicker, Joachim, Nachruf, Brackenhcim, 1981.
80
Drees, W., S.25.
81
Ebd. S.26.
82
Informationsblatt "Der ABH und Herman Wirth'',
NW: 198/2a,b.
83
Bestellschein des ' "Arbeitskreis(es) fUr Ur-Sinnbild-
Forschung", NW: 198/la,b, vgl.: Drees, W .. S.12.
114
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bei denen Wirths Forschungsergebnisse diskutiert wer-
den.
8
.... .
84
Eine vom 24.- 26.6.1988 abgehaltene Tagung, die ins-
besondere Herman Wirth galt, h i e ~ laut Veranstaltungs-
kalender des "Collegium Humanum": "Das Vermacht:nis Alt
europas - Was hat hat der europaische Urglaube .uns
heute wieder zu sagen"
115