Lus Vaz de Cames

Nascimento1524 ou 1525 Falecimento 1580

Obra
3 gneros

Teatro Autos

Lrica Sonetos

pica Os Lusadas

O teatro camoniano
O teatro de Cames inferior sua lrica e sua pica. Ele deixou trs autos:
El Rei Seleuco Auto de Filodemo com caratersticas vicentinas

Anfitries

uma composio moda clssica.

a Lrica
A poesia de Cames marca a transio da medida velha (usada na tradio medieval) para a medida nova (soneto). Lus Vaz de Cames considerado o maior poeta renascentista portugus e uma das mais expressivas vozes de nossa lngua.

*A obra lrica de Cames foi publicada postumamente, em 1595, sob o ttulo Rimas.

Cantiga

*medida velha
Nem sempre os poemas em medida velha desenvolvem temas ingnuos e graciosos, como o da menina dos olhos verdes. Cames frequentemente versa em redondilhas os mesmos temas graves e dramticos dos seus sonetos.

A este mote alheio: Menina dos olhos verdes, por que me no vedes? Eles verdes so, e tm por usana na cor, esperana e nas obras, no. Vossa condio no dolhos verdes, porque me no vedes. Haviam de ser, por que possa v-los que uns olhos to belos no se ho de esconder; mas fazeis-me crer que j no so verdes, porque me no vedes. Verdes no o so no que alcano deles; verdes so aqueles que esperana do, Se na condio est serem verdes Por que no me vedes?

Busque Amor novas artes, novo engenho para matar-me, e novas esquivanas; que no pode tirar-me as esperanas, que mal me tirar o que eu no tenho.
Olhai de que esperanas me mantenho! Vede que perigosas seguranas! Que no temo contrastes nem mudanas, andando em bravo mar, perdido o lenho. Mas, conquanto no pode haver desgosto onde esperana falta, l me esconde Amor um mal, que mata e no se v. Que dias h que nalma me tem posto um no sei qu, que nasce no sei onde, vem no sei como, e di no sei por qu.

4 versos

4 versos
*Medida Nova: 2 quadras 2 tercetos

3 versos
3 versos

Os temas de Cames

Temas

Neoplatonismo Amoroso

Reflexo Filosfica

Plato + Cames
Amor, no ideal platnico, no se fundamenta num interesse material, mas na virtude. Plato defendia que o verdadeiro Amor nunca deveria ser concretizado, pois quando se ama tende-se a ver a mulher amada como a representao da perfeio.

Quando esse amor concretizado, aparecem

os defeitos de carter da pessoa amada.

Neoplatonismo
Cames cultivou o ideal Platnico (de Plato): o Amor -com maiscula- um ideal superior, nico e perfeito, o Bem supremo pelo qual ansiamos. Mas, seres decados e imperfeitos, somos incapazes de atingir esse ideal. Resta-nos a contingncia do amor fsico (com minscula), simples imitao do Amor ideal. A constante tenso entre esses dois plos gera toda a angstia e insatisfao da alma humana.

Amor x amor

Superior Perfeito Divino

Fsico Superficial humano

Soneto
A mulher, objeto do desejo, tambm ela um ser imperfeito, espiritualizada, tornando-se a imagem da Mulher ideal.

Transforma-se o amador na cousa amada, por virtude do muito imaginar; no tenho, logo, mais que desejar, pois em mim tenho a parte desejada. Se nela est minha alma transformada, que mais deseja o corpo de alcanar? Em si somente pode descansar, pois consigo tal alma est ligada. Mas esta linda e pura semidia, que, como um acidente em seu sujeito, assim como a alma minha se conforma, est no pensamento como idia: [e] o vivo e puro amor de que sou feito, como a matria simples busca a forma.

Alma minha gentil, que te partiste to cedo desta vida descontente, repousa l no Cu eternamente e viva eu c na terra sempre triste. Se l no assento etreo, onde subiste, memria desta vida se consente, no te esqueas daquele amor ardente que j nos olhos meus to puro viste.

E se vires que pode merecer-te alguma cousa a dor que me ficou da mgoa, sem remdio, de perder-te, roga a Deus, que teus anos encurtou, que to cedo de c me leve a ver-te, quo cedo de meus olhos te levou.
Este soneto tem sido freqentemente interpretado como um soneto autobiogrfico, dedicado a Dinamene, a amada chinesa de Cames, morta num naufrgio.

Soneto XI
Amor fogo que arde sem se ver, ferida que di, e no se sente; um contentamento descontente, dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer; um andar solitrio entre a gente; nunca contentar-se de contente; um cuidar que ganha em se perder. querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata, lealdade. Mas como causar pode seu favor nos coraes humanos amizade, se to contrrio a si o mesmo Amor?

Cames contrape a perfeio do mundo das Ideias (neoplatonismo) s imperfeies do mundo terreno. Resulta da uma viso pessimista da vida.

Ao desconcerto do mundo
Os bons vi sempre passar No mundo graves tormentos; E para mais me espantar, Os maus vi sempre nadar Em mar de contentamentos.
Cuidando alcanar assim O bem to mal ordenado, Fui mau, mas fui castigado. Assim que, s para mim, Anda o mundo concertado.

Reflexo Filosfica

pica Camoniana

Os Lusadas
A obra composta por:

dez cantos
1102 estrofes em oitavas decassilbicas sujeitas ao esquema rtmico fixo AB AB AB CC, como observaremos a seguir:
publicado em 1572

Viso Geral
Canto I Canto II Cantos III, IV A frota viaja do Canal de Moambique a Mombaa De uma cilada em Mombaa a uma receo calorosa em Melinde Histria de Portugal relatada por Vasco da Gama ao rei de Melinde

Canto V

Gama relata ao rei de Melinde a sua viagem at ali: a armada vai de Lisboa Ilha de Santiago, passa o equador, passa por Angra de Santa Helena, dobra o Cabo, surge em Moambique, chega a Melinde
De Melinde a Calecute Calecute Ilha dos Amores Descrio do mundo pela deusa Ttis

Canto VI Cantos VII, VIII Canto IX Canto X

O Modelo Clssico

Cames se utiliza as epopeias clssicas como modelo: Ilada e Odisseia / Eneida (Homero) ( Virglio)
As divises da epopeia (clssica) encontradas em

Os Lusadas:
Proposio: Canto I Invocao: Canto I Dedicatria: Canto I Narrao: Canto I a Canto X (at a estrofe 144)
Eplogo: Canto X, estrofes 145 a 156

Canto IX,64. 1 Nesta frescura tal desembarcavam

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

10 slabas mtricas em cada verso

A B A B A B C C

2 J das naus os segundos Argonautas*, 3 Onde pela floresta se deixavam 4 Andar as belas Deusas, como incautas. 5 Algumas doces ctaras tocavam, 6 Algumas harpas e sonoras flautas, 7 Outras com os arcos de ouro se fingiam 8 Seguir os animais, que no seguiam.

*Argonautas so, na mitologia grega, tripulantes da nau Argo que, segundo a lenda
grega, foi at Clquida em busca da l do carneiro alado (velo de ouro).

A ao central a descoberta do caminho martimo para a ndia por Vasco da Gama, volta da qual se vo descrevendo outros episdios da histria de Portugal, glorificando o povo portugus.

Canto III
Estavas, linda Ins, posta em sossego,

Ins de Castro

De teus anos colhendo doce fruto,

Naquele engano da alma, ledo e cego, Que a fortuna no deixa durar muito, Nos saudosos campos do Mondego, De teus fermosos olhos nunca enxuto,

Aos montes ensinando e s ervinhas

O nome que no peito escrito tinhas.

Ins de Castro foi uma nobre galega, amante e talvez esposa do futuro Pedro I de Portugal, tendo sido executada s ordens do pai deste, Afonso IV.

Canto IV
O "Velho do Restelo" no uma personagem histrica, mas uma criao de Cames com um profundo significado simblico. Condena o envolvimento do pas na aventura dos descobrimentos, a que se refere de forma claramente negativa : "v cobia", "vaidade", "fraudulento gosto... E apresenta um rol extenso de consequncias negativas dessa aventura: mortes, perigos, tormentas, crueldades, desamparo das famlias, adultrios, empobrecimento material e destruio.

Velho do Restelo

Canto V
O Gigante Adamastor uma figura mitolgica criada por Cames para significar todos os perigos, as tempestades, os naufrgios e perdies de toda sorte que os portugueses tiveram de enfrentar no mar. O discurso do Gigante tem um carter proftico e ameaador num tom de voz horrendo e grosso anunciando os castigos e os danos por si reservados para aquela gente ousada

O Gigante Adamastor
o prprio cabo das Tormentas

Canto IX

Ilha dos Amores

Todo o episdio tem um carter simblico. Representa a glorificao do povo portugus. Trata-se de uma ilha paradisaca onde recebero o prmio do seu esforo: a imortalidade

Homenagens

Esttua do poeta na Praa Lus de Cames, ao Bairro Alto em Lisboa

Tmulo de Cames, Mosteiro dos Jernimos

Filmografia Indicada

Cartaz de "Cames", de Leito de Barros (col. Cinemateca Portuguesa) Longa Metragem; 1946

Pesquisa e organizao Prof Cludia Helosa C. Andria