Estudio Apocalipsis Textos

Introduccin al
Apocalipsis
Cuadernillo de textos
Abel Mndez
INTRODUCCIN AL APOCALIPSIS
INDICE:
1.- Desde Apocalipsis 1:1 hasta Apocalipsis 2:17
La revelacin de Jesucristo. Salutaciones a las siete iglesias. Una visin del Hijo del
hombre. Mensajes a las siete iglesias: El mensaje a feso. El mensaje a Esmirna. El
mensaje a Prgamo
El mensaje a Tiatira. El mensaje a Sardis. El mensaje a Filadelfia. El mensaje a
Laodicea
3.-Desde Apocalipsis 4:1 hasta Apocalipsis 7:17
Alrededor del Trono. El libro sellado y el Cordero. Los seis das. Sellados y limpiados.
El Sptimo sello. Las trompetas El ngel con el librito. Los dos testigos.
La Sptima Trompeta. La mujer y el Dragn. Las dos Bestias.
6.- Desde Apocalipsis 14 hasta Apocalipsis 18
El cntico de los 144,000. El mensaje de los 3 ngeles. La tierra es segada. Los ngeles
con las 7 postreras plagas. Condenacin de la gran ramera. La cada de Babilonia
Alabanzas en el cielo, El jinete del caballo blanco, los mil aos, El Juicio ante el gran
trono blanco, cielo nuevo y tierra nueva, nueva Jerusaln
Cielo nuevo y tierra nueva. La nueva Jerusaln. La Venida de Cristo est cerca
2
REFERENCIAS:
Se han consultado distintas fuentes para desarrollar esta Introduccin al Apocalipsis, de

los cuales los ms relevantes se citan a continuacin ordenados de acuerdo a su
influencia en el estudio realizado.
1. Biblia Reina-Valera 1960

2. Apocalipsis. La Consumacin del plan eterno de Dios. Evis L.Carballosa. Ed.
Portavoz 1997
3. Comentario Bblico de Matthew Henry al Apocalipsis (Traducido y Adaptado
por Francisco Lacueva), Ed. Clie 1999
4. Eventos del Porvenir. Estudios de Escatologa Bblica. J.Dwight Pentecost. Ed.
Vida 1977
5. Explicacin del libro de Apocalipsis. Ivan Barchuk. Ed.Clie 1970
6. Apocalipsis: El Drama de los Siglos. Herbert Lockyer. Ed.Vida 1982
7. La Revelacin de la esperanza. Scotty Smith y Michael Card. Ed.Betania
(Caribe) 1998
8. Cristo Rey de reyes. Un estudio Cristolgico del milenio. E.L.Carballosa. Ed.
Portavoz 2002
9. Tu primer Minuto despus de morir. Erwin W.Lutzer. Ed.Portavoz 1999
10. Tu eterno galardn. Erwin W.Lutzer. Ed.Portavoz 1999
11. Death and the Life After. Billy Graham. World Publishing 1987
12. 666: La nueva moneda. Benjamn Mordes. Ed.Carisma 1998.
3
PRLOGO:
Este estudio de Apocalipsis consiste en una recopilacin de las clases de Escuela

Dominical impartidas al respecto desde el 18 de Mayo hasta el 13 de Julio de 2003 en la
Iglesia Evanglica Asambleas de Dios de A Corua.
El estudio en si mismo ofrece una interpretacin consistente del libro de Apocalipsis en

la lnea pre-tribulacionista y pre-milenarista , huyendo en la medida de lo posible de
explicaciones alternativas que puedan inducir a confusin al lector que se acerca quizs
por primera vez a un estudio del libro en cuestin.
Con relacin a lo anterior, he de decir que en el estudio se han tratado todos los temas y
no por complejos o de difcil interpretacin se ha omitido una explicacin que, si bien
en ocasiones podr ser ms o menos acertada, ser cuando menos consistente con la
lnea que se pretende trazar.
El texto escrito se ha dividido en 8 lecciones y se acompaa de un libro de

presentaciones que corresponde a la informacin proyectada en el transcurso de la clase.
Cada una de las lecciones tiene una duracin aproximada de 1 hora, incluyendo un
pequeo turno de preguntas al final de la misma.
Las anotaciones entre parntesis en el margen izquierdo del cuadernillo de textos

corresponden a la pgina de la presentacin asociada al mismo. Se aconseja la lectura
simultnea de ambos cuadernillos, ya que las presentaciones incluyen representaciones
artsticas descriptivas de pasajes del Apocalipsis y, adems de amenizar la lectura,
resultan de ayuda a la imaginacin en muchos casos. Anotaciones consistentes en
flechas indican que ese punto de la presentacin est animado cuando se visualiza en un
ordenador.
Por otra parte, se destaca que el estudio pretende satisfacer el entendimiento del autor y
rehuye de imponer posturas defendidas por las distintas denominaciones evanglicas,
por lo que el producto final puede considerarse como la explicacin ms razonable a
juicio del autor que, conocedor de sus limitaciones, no descarta que estudios posteriores
de mayor profundidad le lleven a cambiar de opinin con respecto a la interpretacin de
ciertos pasajes de difcil explicacin.
Por otra parte, y dada la naturaleza no comercial del estudio, se ha utilizado material de
diversas fuentes las cuales no se citan de manera explcita, especialmente el lo relativo
al apartado grfico de las presentaciones.
Finalmente y paralelamente al estudio del Apocalipsis, se ha realizado un estudio

sociolgico empleando como referencia la congregacin que se rene para escuchar la
Escuela Dominical en las Asambleas de Dios de A Corua, y que seguramente
representa el carcter del latino y ms concretamente del espaol y gallego.
El estudio consista en comprobar si una enseanza atractiva motivara a asistir ms

regularmente a hermanos a la reunin matinal. Para ello, se escogi un tema de
4
actualidad como es el del Apocalipsis. Con objeto de amenizar la enseanza, se emple

un can proyector de vdeo adquirido por la iglesia para acompaar las explicacin con
ilustraciones, siendo usado por primera vez en este estudio. En una ocasin se proyect
adems un documental.
Estudio Sociolgico
La iglesia evanglica Asambleas de Dios de A Corua congrega alrededor de 130

hermanos en las reuniones del Domingo a las 19:00h para el culto de alabanza y
predicacin de la Palabra, mientras que son algo menos de la mitad, incluyendo nios,
los que se renen para asistir a la Escuela Dominical el mismo da a las 11:00 h para
recibir enseanza Bblica.
La Escuela Dominical est organizada en dicha iglesia por edades de manera que las
clases que asistieron a la explicacin fueron las de los jvenes (entre 14 y 21 aos) y los
adultos (de 22 en adelante), con representantes en nmero segn la Figura 1.
70
65
60
55
50
45
40 Jovenes
35
30 Adultos
25
20
15
10
5
0
II
I
a
III
VI
IV
II
V
I
VI
VI
ul
l c
Pe
Clase Adultos Jvenes Total

18 Mayo I 42 10 52
25 Mayo II 44 10 54
1 Junio III 35 6 41
8 Junio IV 31 6 37
15 Junio Pelcula 52 13 65
22 Junio V 38 13 51
29 Junio VI 35 8 43
6 Julio VII 28 4 32
13 Julio VIII 38 8 46
Figura 1.- Asistencia a la Escuela Dominical durante la explicacin del Apocalipsis
5
Se ha realizado tambin un seguimiento personalizado para comprobar el porcentaje

de hermanos que recibieron la enseanza completa e identificar aquellos de asistencia
irregular pero que mostraron mayor constancia debido a las caractersticas de la
enseanza impartida. Las conclusiones se muestran en la Figura 2.
Nm. De % relativo a una

clases Asistentes asistencia media
asistidas de 47 personas
6 5 11%
7 10 21%
8 5 11%
9 4 9%
TOTAL 24 51%
Figura 2.- Estudio individualizado de asistencia
Conclusiones:
Del anlisis de la informacin incluida en las figuras anteriores se derivan las siguientes
conclusiones:
- Durante el perodo en que se imparti el estudio del Apocalipsis, la asistencia

media fue de 47 personas, en la lnea del valor medio anual.
- El 51% de los asistentes habituales asisti a ms de la mitad de las clases.
- Solo un 20% de los asistentes habituales asisti a todas las clases o se perdi una
clase como mximo.
- Ninguno de los hermanos que asiste habitualmente asisti con mayor frecuencia
durante el perodo de las clases del Apocalipsis.
La Parbola del Sembrador en Mateo 13:18 sigue siendo vigente; no se trata de la

semilla ni de la tcnica de sembrado lo que produce el crecimiento, sino la fertilidad de
la tierra en la que se planta. Oremos para que crezca en los hermanos el inters por
estudiar la palabra de Dios.
A nivel personal, me considero el mayor beneficiario de las clases impartidas, y puedo

afirmar que la bendicin prometida en Apocalipsis 1:3 es real y verdadera.
Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profeca y guardan las
cosas que estn escritas en ella, porque el tiempo est cerca. (Apo 1:3)
Para ponerse en contacto con el autor: abelmendezdiaz@mixmail.com
- AMEN -
6
INTRODUCCIN AL APOCALIPSIS - CLASE 1
Desde Apocalipsis 1:1 hasta Apocalipsis 2:17

La revelacin de Jesucristo. Salutaciones a las siete iglesias. Una visin del Hijo del
hombre. Mensajes a las siete iglesias: El mensaje a feso. El mensaje a Esmirna. El
mensaje a Prgamo.
(1) 1. Qu imagen tenemos de Jess? Cul es nuestra idea de cmo es Jess?

(2,3) 2. Tradicionalmente, nos lo imaginamos como un Judo del siglo I, con barba ya
que no poda afeitrsela, pelo largo, y aspecto pacfico.
3. El Apocalipsis nos muestra a un Jess diferente completamente
4. Tambin nos hace ver la realidad de las cosas desde un punto de vista distinto al
que estamos acostumbrados
5. Qu es el Apocalipsis?
La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su
ngel a su siervo Juan (Apo 1:1-2)
6. Es adems un libro que promete bendicin al que lee, oye y guarda las
cosas en l escritas. La razn: El tiempo est cerca
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y que guardan
las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca (Apo 1:3)
7. El Apocalipsis es el libro de los tesoros escondidos

(4) 8. Lo escribi Juan, el ltimo Apstol con vida en ese momento, y segn la
tradicin, el nico que no sufri muerte violenta.
9. Fue escrito en la isla de Patmos, donde fue exiliado durante la persecucin de
Domiciano (ao 81-96 DC)
10. Otros sin embargo piensan que fue escrito al final del reinado de Nern (54-68
DC) o Vespasiano (69-79 DC)
11. Patmos es una isla rocosa y desrtica a 35 km de feso
(5) 12. El arte ha tratado de representar a Juan de distintas formas mientras escriba el
Apocalipsis
(6) 13. Antes de continuar, es importante hacer un inciso para destacar la importancia de
los nmeros en este libro, y en especial del nmero 7
14. El nmero 7, significa PLENITUD o CONCLUSIN de algo:
1
Creacin en 7 pocas: Plenitud de la terminacin de la creacin

7 pares de cada especie en el arca: Plenitud de salvacin de los animales
puros en el arca
Faran so 7 vacas gordas y 7 flacas, adems de 7 espigas llenas y vacas:
Plenitud de abundancia seguida en plenitud de escasez y hambre.
7 veces se rociaba con sangre el sacrificio ofrecido por el pecado: Plenitud de
limpieza
7 veces rodearon los Judos Jeric: Plenitud de victoria del pueblo de Dios
Naamn se sumergi 7 veces en el Jordn: Plenitud de sanidad
Si el justo cayera 7 veces, cayera a levantarse (prov.24:16): Plenitud de gracia
que levanta al justo
15. En el Apocalipsis veremos: 7 iglesias, espritus, candeleros, estrellas, truenos,
copas llenas de ira, cabezas de dragn, sellos, cuernos de un cordero, ojos, y
trompetas. El nmero 7, por lo tanto est lleno de simbolismo en este libro.
16. Juan saluda a las 7 iglesias que estn en Asia. Estas representan 7 comunidades
cristianas contemporneas a Juan con problemas especficos que se identifican en
la carta al pastor de cada congregacin. Adems, cada una de estas iglesias sufre
unas circunstancias que sirven para ilustras las distintas etapas por las que ha
pasado el cristianismo a lo largo de la historia, de manera que hay una enseanza
para los creyentes que leen este pasaje a travs de los siglos. Esta caracterstica
de Dios de matar muchos pjaros de un tiro es algo que est presente a lo largo
de la Biblia y muchas veces en las palabras de Jess.
4
Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que
era y que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono; 5y de
Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
6
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amn. 7He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn.
8
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.
(Apocalipsis 1:4-8)
17. Juan comienza su narracin en este instante
9
Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la
paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y
el testimonio de Jesucristo. 10Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m
una gran voz como de trompeta, 11que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el
ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a
feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
2
12
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,
(Apocalipsis 1:9-12)
(7) 18. Primeramente vio 7 candeleros de oro. Estos representan a las 7 iglesias
mencionadas.
19. Los candeleros estn hechos de oro; metal precioso y valorado. Adems,
alumbran; dan luz como la iglesia debe darla
20. Cristo mismo est en el medio de las iglesias; no es necesario intermediario
alguno.
(8) 21. A continuacin se presenta una visin celestial.
12
Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, 13y en
medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que
llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. 14Su cabeza y sus cabellos
eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; 15y sus pies
semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de
muchas aguas. 16Tena en su diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de
dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
17
Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No
temas; yo soy el primero y el ltimo; 18y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. 19Escribe las
cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas. 20El misterio de las
siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas
son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete
iglesias. (Apocalipsis 1:12-21)
22. Se entiende que esta persona es Jess, pero ya no es como el que vivi en la
tierra.
23. Aparece como una imagen terrible de grandeza real y gran poder, cargado de
simbolismo
24. Viste ropa larga (1:13), semejante a las usadas por los sacerdotes y reyes
25. Est ceido por el pecho (1:13), lo cual indica alta dignidad. Los hombres
laboriosos se cien por la cintura, significando inteligencia y conocimiento.
26. Su cabello es blanco (1:14), ya que estuvo a la par con el anciano de das en
cuanto a sabidura. Es eterno y lleno de conocimiento.
27. Sus ojos son como llama de fuego (1:14). Smbolo de que todo lo ve. Tambin de
la ira de Dios para los que hayan rechazado su amor.
28. Sus pies son como de bronce bruido (1:15), que es un metal muy duro y
brillante. Pisarn el lagar del furor de la ira de Dios (Apo 19:15) y hollar a los
ateos e impos.
29. Las 7 estrellas en su mano son ngeles (1:16,20). Son los pastores de las iglesias.
l los guarda en un lugar seguro (en su mano)
3
30. Al pastor de las iglesias se le llama a veces ngel. Los mensajes a las iglesias van
dirigidos a ellos ya que son responsables ante Dios de sus congregaciones.
ngel significa enviado o mensajero. Juan el Bautista y Jess se llaman a
veces ngeles (Mal 3:1, Mat 11:10)
1
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien
deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Mal 3:1)
10
Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparar tu camino delante de ti. (Mat 11:10)
31. La espada de dos filos (1:16) es el emblema de autoridad. Sale de su boca porque
es la espada espiritual y juzgar y castigar a los incrdulos.
32. Su rostro es como el sol (1:16). Gran gloria. Es el sol de justicia, fuente de toda
luz. Lo que es el sol para la naturaleza, lo es Cristo para la vida espiritual.
33. En este momento comienza el mensaje a las iglesias
(15) 34. Como hemos dicho anteriormente, estas eran asambleas que existan literalmente
en los tiempos de Juan en Asia Menor (moderna Turqua), en un radio de 145
km, con las que probablemente trabaj el Apstol.
35. A da de hoy, existen viajes organizados en Turqua que llevan al turista a visitar
el emplazamiento original y las ruinas de estas iglesias.
36. Les escribe para motivarlas en su vida espiritual y corregir sus defectos.
37. Las 7 iglesias eran representativas y abarcaban a todas las dems congregaciones
de cualquier parte y cualquier poca.
(16,17) 38. Representan los grandes perodos de la iglesia en la historia
feso: Apostlico
Esmirna: Persecuciones
Prgamo: Corrupcin de la iglesia
Tiatira: Auge y supremaca del catolicismo
Sardis; Era de la reforma
Filadelfia: nfasis misionero
Laodicea: Apostasa de la iglesia
(18) 39. Iglesia de FESO Perodo Apostlico

1
Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el
que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:
4
2
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos,
y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; 3y
has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y
no has desmayado. 4Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. 5Recuerda, por
tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr
pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. 6Pero tienes
esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. 7El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del
rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios. (Apocalipsis 2:1-7)
40. La palabra feso significa deseo ardiente

41. Era un centro comercial, cultura y popular de una provincia rica junto al mar.
42. La iglesia surgi tras la predicacin de Pablo y Apolos (Hechos 18:18.26)
43. All vivi el Apstol Juan tras su regreso de la Isla de Patmos, donde tambin
falleci. La tradicin cuenta que Mara viva all.
(19) 44. La iglesia continu hasta el ao 64 (primera persecucin de Nern). Hoy
permanecen unas ruinas de 6 km de dimetro
45. Como hemos avanzado, la carta se dirige al pastor, no al conjunto de los
creyentes.
46. Le recuerda que tiene las 7 estrellas en su diestra, que son los ngeles que aqu
se llaman estrellas. Protegidos por Dios.
47. A veces en la Biblia se usa esta comparacin para destacar las cualidades de los
siervos de Dios; que brillan y dan luz.
(20) 48. Los entendidos resplandecern... Y los que ensean la justicia a la multitud,
como las estrellas a perpetua eternidad (Dan 12:3)
49. Situacin de la Iglesia de feso Yo conozco tus obras Era una iglesia activa
con muchas ocupaciones.
50. Su trabajo espiritual era importante: Evangelismo, trabajo de maestros, y trabajo
caritativo de obra social.
51. Tena paciencia; virtud para sobrellevar las persecuciones, deshonras, injusticias,
pruebas, debilidades y sufrimientos.
52. No toleraba el mal dentro de s misma; no puedes soportar a los malos y
aborreca a los Nicolatas
53. Los Nicolatas eran una secta que se crean sper-inteligentes y pretendan ser
los llamados a gobernar el pueblo de dios. Niko significa guiar y laos
significa pueblo. Se nos habla de Difrenes, un Nicolata, en 3de Juan 9,10 y
1de Pedro 5:2,3.
5
9
Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no nos recibe. 10Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace
parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no
recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa de la
iglesia. (3de Juan 9,10)
2
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; 3no como
teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey
(1de Pedro 5:2,3)
(21, 22) 54. Cada de la iglesia de feso. Se produce abandon el primer amor, que
significa traicin, y en este momento aparecieron entre ellos los falsos

apstoles (lobos con piel de cordero)
55. Recompensa a los vencedores. El Seor les dar de comer del rbol de la vida.
Indica una relacin ntima al dar de comer. Se usa el mismo trmino para rbol
(xylon) que para referirse a la Cruz de Cristo.
56. El pecado ved el acceso al rbol en el Paraso, pero al no ser vencido del mal,
Cristo nos permite comer de nuevo de l.
57. Comern de l cuando entren en el Paraso. Mientras tanto, pueden gustar de
Cristo espiritualmente, ya que l es el verdadero rbol de la vida.
(23) 58. Pero la iglesia no se arrepinti y el Seor quit su candelero de su lugar. Ya no
andaba en medio de ella porque no alumbraba.
(24) 59. - Iglesia de ESMIRNA.- Perodo Persecuciones. Es la tercera ciudad ms

importante de Turqua con 2,4 Millones de habitantes. Se llama IZMIR en Turco.
8
Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo
muerto y vivi, dice esto:
9
Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia
de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. 10No temas en nada
lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para
que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida. 11El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. (Apocalipsis 2:8-11)
60. Esmirna significa amarga. Est a orillas del mar Egeo, al norte de feso.
Acuaba sus propias monedas con el texto La primera en Asia en tamao y
belleza.
61. Era fuente de oposicin a los cristianos. All muri mrtir Policarpo, el anciano
obispo de la iglesia, en el ao 160 DC (trataron de quemarlo vivo y el viento se
llev la maleza que arda a sus pies. Finalmente lo mataron con el hacha).
6
62. El culto al emperador Tiberio y luego Domiciano era obligatorio en esa ciudad.
63. Tambin haba gran oposicin de los judos en ese lugar al cristianismo
(25) 64. En dos persecuciones fueron sacrificados 1500 cristianos y luego otros 800.
65. Situacin de la iglesia de Esmirna. Es una de las dos iglesias a las que el Seor
no reprende.
66. Jess se identifica como El primero y el postrero, el que estuvo muerto y
vivi. No deben tener temor a la muerte.
67. Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero tu eres rica)...
Durante la tribulacin, fueron confiscados los bienes de los cristianos, despedidos
de sus trabajos y otras desgracias.
68. A los judos de esa zona, Jess les llama Sinagoga de Satans. En la tierra, ya
les llam a otros Hijos del diablo (Juan 8:44)
(26) 69. El seor anuncia gran tribulacin por 10 das (quizs esta en la que capturaron a
1500 cristianos).
(27) 70. Cada de la iglesia de Esmirna. No se produce
71. Recompensa a los vencedores. La corona de la vida. Las coronas eran el
pedestal de honra ms alto para los hombres (deportes, entradas triunfales, etc)
72. No es la vida eterna, ya que esta es para todos los creyentes, sino una recompensa
especial reservada a los mrtires.
73. No sufrirn muerte de la muerte segunda. Aliento para la iglesia perseguida.
Aunque la primera muerte sea penosa, el vencedor resucitar para una vida
gloriosa y eterna.
(28) 74. La muerte segunda es la separacin de Dios para tormento eterno en el lago de
fuego (infierno)
(29) 75. Iglesia de Prgamo.- Perodo de corrupcin. Hoy quedan ruinas entre las que
sobresalen humildes construcciones de griegos y turcos. Su nombre turco es
Bergama
12
Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos
dice esto:13Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero
retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo
fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans. 14Pero tengo unas pocas cosas
contra ti: Que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac
a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a
cometer fornicacin. 15Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los Nicolatas,
la que yo aborrezco. 16Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear
contra ellos con la espada de mi boca. 17El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a
7
las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita
blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel
que lo recibe. (Apocalipsis 2:12-17)-
76. Est situada a 12 km al norte de Esmirna. Era rica y pintoresca.

77. Prgamo significa compromiso matrimonial y alta cerradura
78. Eran muy tolerantes con el paganismo, por lo que la ciudad fue llamada el trono
de Satans. No hubo persecucin a los cristianos.
79. En la ciudad estaba el templo del Dios de la medicina, Esculapio, al que
representaban como una persona con una serpiente a la que se atribua poder
curativo. Se produca la adoracin a la serpiente. An hoy vemos la serpiente
relacionada con la medicina (p.e. farmacias)
80. Era obligatorio adorar a Esculapio por decreto del emperador. Antipas era obispo
de esta iglesia y no quiso tomar parte en la adoracin y sacrificios.
(30,31) 81. Por lo tanto, fue arrojado en un horno ardiente bajo gobierno de Domiciano en el
momento en que Juan fue deportado a Patmos.
82. Situacin de la iglesia de Prgamo. Permanece en el Seor a pesar de estar en la
misma ciudad, en el trono de Satans, incluso despus de perder a Antipas.
83. El Seor no obstante se dirige a la iglesia con la espada de dos filos, mostrando
el instrumento de castigo (Romanos 13:4)
4
porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en
vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo
malo.
(32) 84. Cada de la iglesia de Prgamo. Admitan las enseanzas de Balaam; profeta de
los gentiles que por amor al dinero se desvi del camino de la verdad.
85. 15Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo
de Beor, el cual am el premio de la maldad, (2Pedro 2:15)
86. Sus enseanzas procedan de Balac, para desviar a los israelitas por medio de
mujeres extranjeras que introdujeron sus dolos. Por su culpa murieron 24000
personas (Num 25:9): 9Y murieron de aquella mortandad veinticuatro mil.
87. Pretendan introducir el mundo y sus organizaciones religiosas en la iglesia,
distrayndoles de la santidad
88. Admitan las doctrinas de los Nicolatas, organizando una clase superior que se
enseoreaba sobre la heredad de Dios
8
2
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; 3no como
teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
(1Pedro 5:2,3)
89. El perodo de Prgamo, corresponde al ao 313 al 606 DC desde el edicto de
Constantino al establecimiento papal.
90. El significado del nombre tiene un simbolismo; Compromiso matrimonial entre
la iglesia, el mundo y el paganismo
(33) 91. Cerradura alta; Ya que los obispos, teniendo privilegios dejaron de ser
sensibles y accesibles para cada hermano y se convirtieron en grandes seores
que vivan en templos y monasterios.
92. Recompensa a los vencedores. Se les ofrece del man escondido o lo que es lo
mismo, participar de la mesa celestial; la comunin con Dios
93. Segn el apcrifo Macabeos (2 Mac 2:5), Jeremas escondi antes del destierro el
man en el arca y se conserva all hasta los ltimos tiempos
94. La otra recompensa es una piedrecita blanca. Los romanos daban una trozo de
pan (que simboliza el man anterior) y una piedrecita blanca a los que queran
invitar a una fiesta. La piedra estaba cortada irregularmente con el nombre del
invitado en un lado y el del anfitrin en el otro. Si al llegar a la fiesta encajaban,
podas pasar. El Seor invita a la iglesia a resistir, ya que tiene una fiesta
reservada para los vencedores.
95. Con respecto al nombre nuevo. Dios nos cambia de nombre como a Abrm
(padre excelso) por Abraham (padre de multitudes) y Jacob (suplantador) por
Israel (el que lucha con Dios). Somos hechos hijos de Dios, de su propiedad y l
nos cambia de nombre porque se inicia una nueva etapa y las cosas viejas
pasaron.
9

El mensaje a Tiatira. El mensaje a Sardis. El mensaje a Filadelfia. El mensaje a Laodicea
(1-2) 1. El Mensaje a Tiatira. Perodo instalacin del papado.

18
Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de
fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto:
19
Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son
ms que las primeras. 20Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos. 21Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere
arrepentirse de su fornicacin. 22He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los
que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. 23Y a sus hijos herir de
muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os
dar a cada uno segn vuestras obras. 24Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira,
a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades
de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; 25pero lo que tenis, retenedlo hasta que
yo venga. 26Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las
naciones, 27y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como
yo tambin la he recibido de mi Padre; 28y le dar la estrella de la maana. 29El que tiene
odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. (Apocalipsis 2:18-28)
2. En este lugar se encuentra la ciudad de Akhissar, de 35000 habitantes.

3. Tiatira significa actividad en el ofrecimiento de vctimas
4. Era una ciudad con poca importancia poltica, religiosa y cultural (la menor de
las 7)
5. Haba numerosos gremios (laneros, tejedores de lino, sastres, teidores, etc)
6. Situacin de Tiratira. Jess se dirige a ellos en trminos severos El hijo de Dios,
el que tiene ojos como llama de fuego y pies semejantes a bronce bruido (Apo
2:18).
- Ojos de fuego; simbolizan que todo lo ve y la ira de Dios
- Pies de bronce bruido; Es una aleacin de metales muy dura. Al ser
bruido tiene un brillo deslumbrante y destruye lo que pisa.
(3) 7. Tenan obras, amor, fe, servicio, paciencia y continuaba realizando estas tareas.
8. Cada de Tiatira. Se produce porque tolera a esa mujer Jezabel. Es una mujer
que estaba en la iglesia. Hay quienes piensan que era la mujer del pastor, ya que
el trmino mujer se usa a veces por esposa y la carta est dirigida al pastor.
9. Se dice profetisa, ya que ensea y seduce a los siervos de Dios. Se auto
proclama poseedora de mensajes divinos. Era vista por lo tanto como maestra y
ejerca liderazgo.
1
10. Seduce a mis siervos a fornicar y comer cosas sacrificadas a los dolos.
Fornicacin espiritual con el paganismo y fsica. Se venda en carniceras carne
sacrificada a los dolos y es posible que ella animara a comprarla.
(4) 11. Le he dado tiempo para que se arrepienta. Se muestra sin embargo
incorregible.
12. He aqu yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran.
El Seor la identificar por si haba dudas entre sus seguidores.
13. El Seor dice a los fieles: No os impondr otra carga. Muchas iglesias
impusieron cargas sobre sus miembros, que no conducan a los hombres cerca de
Dios, ni los persuadan al arrepentimiento. El Seor llama a estas cargas las
profundidades de Satans
(5) 14. Pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. Las enseanzas evanglicas
son suficientes. No es preciso aadir nada.
(6) 15. El perodo de Tiatira corresponde a la Instalacin Papal (ao 606 DC) hasta la
Reforma (Ao 1517).. Esta es la poca del papado, introduccin de culturas
paganas con adoracin de imgenes, Santa Inquisicin, cruzadas, etc.
CargasProfundidades de Satans.
16. Recompensa a los vencedores. Autoridad sobre las naciones. Esto es una
referencia a la victoria del Mesas sobre sus enemigos (el mundo y el Diablo),
que tendr lugar en la segunda venida de Cristo con la siega de los que no son
salvos y la instauracin del reino milenial.
8
Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9
Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
(Salmo 2:8-9)
17. Los vencedores del Mesas participarn de su gobierno en el Milenio que Jess
establecer en la tierra.
18. Y las regir con vara de hierro. Y sern quebradas como vaso del alfarero No
ser la vara del pastor, sino la del juez. Se quiebran (accin violenta) como el
barro por el dominio del Seor.
19. Jess pondr su confianza en la iglesia para que gobierne en su reino milenial.
Cada uno gozar de una responsabilidad mayor o menor. Los ciudadanos del
reino sern los salvos tras el arrebatamiento, lo que incluye tambin a aquellos
2
que sern juzgados en base a sus conciencias en el juicio a los gentiles y el juicio
a Israel. Habr una convivencia de los creyentes que regresan a la tierra y de los
que se quedaron, si bien todos tendrn cuerpos transformados.
20. Y le dar la estrella de la maana. Esto es, la participacin en la Gloria del
Cristo resucitado, que implica que nuestros cuerpos sern como lo fue el del
Seor tras resucitar:
3
Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que tiene
odos para or, oiga. (Mateo 13:43)
21. El Milenio corresponde a un perodo de 1000 aos que se inicia en un momento

dado del Apocalipsis, tras la segunda venida, durante el que se cumplirn todas
las promesas de Dios a Israel en los diversos pactos.
22. Se cree que el Rey supremo en el Milenio ser Jess y que sobre Israel pondr a
David, en cumplimiento de profecas.
23. Durante este perodo, no habr enfermedad, ni dolor, ni muerte. Es como una
vuelta al paraso, y el diablo estar atado.
24. Se hablar de esto extensamente cuando se alcance el Capt.20
(8) 25. - Iglesia de Sardis.- Era de la Reforma

1
Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete
estrellas, dice esto:
Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto. 2S vigilante, y afirma
las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de
Dios. 3Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no
velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. 4Pero tienes unas
pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; Y andarn conmigo en
vestiduras blancas, porque son dignas. 5El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y
no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y
delante de sus ngeles. 6El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias
.(Apocalipis 3:1-6)
26. Sardis era una de las ciudades ms poderosas del mundo antiguo, marcada por la
celebridad comercial y militar.
27. Tena 3 cosas prominentes (1) Acrpolis, (2) El templo de Artemisa y (3) La
Necrpolis o cementerio.
28. Fue la capital de un pas llamado Lidia, una nacin fuerte con oro.
(9) 29. Ninguna otra iglesia recibe reprensin ms severa. Sardis significa Aquellos que
salieron afuera. Es la era de la reforma.
3
30. Cada de la iglesia de Sardis. Jess se presenta como El que tiene los 7 espritus
de Dios y las 7 estrellas; Le hace constar al pastor de la iglesia la autoridad de
quien se est dirigiendo a l.
31. Tienes nombre de que vives pero ests muerto. Exteriormente aparentaba
piedad, pero se inici el enfriamiento y decaimiento de la vida espiritual.
32. Inicialmente recibi la doctrina. No debe confundirse el entusiasmo temporal con
la verdadera vida en el espritu.
33. No he hallado tus obras perfectas delante de Dios. No eran de acuerdo al
criterio de Dios; no estaban aprobadas por l.
(10) 34. Afirma las otras cosas que estn para morir. Lo que sobrevive.
35. Acurdate de los que has recibido y odo y gurdalo y arrepintete. El mensaje
es cambia de manera de pensar y actuar urgentemente.
36. Vendr a ti como ladrn en la noche, y no sabrs a que hora vendr sobre ti: Se
refiere al arrebatamiento. La amenaza es para el pastor, pero tambin extensible a
su congregacin.
37. Hay unos pocos que an no han manchado sus vestiduras.
(11) 38. Sardis corresponde al perodo de la Reforma. La carta es una invitacin a romper
con la corrupcin en la iglesia.
39. Recompensa a los vencedores de Sardis. Andarn conmigo en vestiduras
blancas porque son dignos. Las vestiduras se refieren a la pureza y santidad.
Cristo les otorga dignidad como recompensa.
40. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas. Son distintas de las
anteriores. Estas las entrega el mismo Cristo. Vestido es aqu realmente
revestido, que hace una alusin a las industrias de lana blanca de Sardis.
41. Los Judos examinaban a los candidatos al sacerdocio y incluido su genealoga.
Si eran puros, los vestan de blanco, sino de negro.
(12) 42. El vestido blanco era smbolo por tanto de pureza, pero tambin de victoria, paz y
alegra festiva. Incluso algunas religiones paganas ofrecan mantos blancos a sus
dioses.
43. Y no borrar sus nombres del libro de la vida. Si la persona permanece en el
libro de la vida, es porque ha sido salva; espiritualmente revivida. Por el
contrario, si Cristo tiene que borrar algunos nombres, es porque aquellas personas
cayeron.
4
(13) 44. Confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. El

ambiente religioso-cultural de Sardis haca que algunos se avergonzaran de dar
testimonio. A los que vencieren, Dios los mencionar delante de sus ngeles y los
dems santos con los ms altos honores.
(14) 45. Iglesia de Filadelfia
7
Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que
tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:
8
Yo conozco tus obras; He aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has
negado mi nombre. 9He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen
ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus
pies, y reconozcan que yo te he amado. 10Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. 11He aqu, yo vengo pronto;
retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. 12Al que venciere, yo le har
columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; Y escribir sobre l el
nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual
desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. 13El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias.
(Apo 3:7-13).
46. Corresponde al perodo del avivamiento espiritual de 1750-1900 DC
47. Cuando se escribi el Apocalipsis, era una iglesia joven. La ciudad lleg a
conocerse como La pequea Atenas por la magnificencia de sus edificios
pblicos. Hoy tiene 45,000 habitantes.
48. La iglesia tambin permanece hasta el da de hoy.
49. Sardis significa amor fraternal
50. Los ttulos con los que se presenta Jess, corresponden a los de la visin
celestial del Captulo 1.
(15) 51. El Santo y Verdadero, en contraste con los judaizantes; la sinagoga de
Satans.
52. Situacin de la iglesia de Filadelfia.
53. El que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno
abre. La llave se le llama de David en referencia al Reino Mesinico. Cristo es
el Mesas, el heredero al trono de David. l posee autoridad divina y en l se
cumplen todas las promesas.
54. La iglesia practicaba buenas obras, y el Seor lo sabe: Yo conozco tus obras.
55. He puesto delante de ti una puerta abierta la cual nadie puede cerrar. Esta
abierta por Dios. Tiene que ver con una oportunidad de predicar el evangelio.
5
(16) 56. La iglesia, estaba compuesta en su mayora de Judos, y era muy perseguida por
la Sinagoga (que Dios llama de Satans).
(17) 57. El Seor da tres razones por las que la iglesia es digna de reconocimiento:
i) Tienes poca fuerza. A pesar de que era poco influyente en la
sociedad, permanecan en testimonio y evangelismo.
ii) Has guardado mi palabra. Habran demostrado lealtad a la palabra
de Dios a pesar de las dificultades.
iii) No has negado mi nombre. Se mantuvieron firmes en sus
convicciones a pesar de las dificultades.
58. El Seor promete protegerla en el da de la prueba.
59. En la persecucin del emperador Trajano, en el siglo I, todas las iglesias sufrieron
excepto esta.
60. Todas las iglesias del Asia Menor fueron exterminadas por los Mahometanos,
excepto esta que qued intacta.
61. En el Siglo XIV, Tarmeln el Trtaro, extermin las iglesias del Asia Menor,
excepto esta. Los mismos mahometanos le llamaron a Filadelfia Ciudad de
Dios.
(18) 62. El Seor les alientaYo vengo pronto pero Retn lo que tienes. Un llamado a
la obediencia, fidelidad y paciencia.
63. La advertencia del Seor es: Que ninguno tome tu corona. Era un collar de
laurel que se entregaba a los vencedores. Tambin se usaba en festivales paganos.
Es una recompensa en general, como la corona de la vida de Apo 2:9
64. La era de Filadelfia es la de los avivamientos espirituales y obras misioneras de
los aos 1750 a 1900.
(19) 65. Es la poca de la piedad en Alemania, contra la letra y el formalismo de la
iglesia Luterana.
66. Tambin es la poca del puritanismo en Inglaterra y Amrica; Estricta pureza y
humildad.
67. Tambin en Inglaterra, Amrica, Francia y Suiza, se daba el Metodismo: Una
forma de vida metdica en las ocupaciones y dedicacin al Seor.
68. Bautismo (Iglesias de Hermanos y otros movimientos similares.
(20) 69. Recompensa a los Vencedores. Le har columna en el templo de mi Dios y
escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, y
mi nombre nuevo. En los templos antiguos, se escriba en las columnas el
6
nombre del Dios al que se adoraba, el nombre de la ciudad donde estaba ese
templo y el nombre del que adoraba, si eran personalidades.
70. Mi nombre nuevo se refiere al nombre que Jess dar a cada creyente. Dice
mo porque l se lo dar a cada persona y por eso es suyo.
71. Y nunca ms saldr de all. Nada lo arrebatar de all. Ni pecado ni enemigos.
No habr ms separacin de Dios. Este era el deseo del rey David.
(21) 72. Iglesia de Laodicea El perodo representa los tiempos actuales.

14
Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:
15
Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero
por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo
soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres
un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de
m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte,
y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que
veas. 19Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20He
aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y
cenar con l, y l conmigo. 21Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono,
as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. 22El que tiene odo,
oiga lo que el Espritu dice a las iglesias
(Apo 3:14-22)
73. Fue construida por el rey Antoco II (250 AC) que la llam en honor a su esposa,
que luego lo envenen.
74. La ciudad era comercial: Industria de tejidos (lana y alfombras). Tambin sede
prestigiosa de escuela de ocultistas.
75. Era residencia del procnsul romano y luego de obispos. Destruida en 1042 por
el guerrero asitico Temur.
76. Cada de la iglesia de Laodicea. Las ruinas estn junto a la ciudad actual de
Denizli y cerca de Horaz (Colosas).
77. Laodicea significa Juicio a las naciones
78. Se dirige al pastor el que es Testigo fiel y verdadero. Alguien que sabe lo que
dice y dice lo que sabe.
79. El principio de la creacin de Dios. l es la causa de todas las cosas
1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2Este era
en el principio con Dios. 3Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho. (Juan 1:1-3)
7
16
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Col 1:16)
80. Haba dudas en cuanto a la palabra de Dios, que acarrea enfriamiento en general.
Se alej de la lnea del comienzo.
(22) 81. La iglesia tena buenas obras, pero fallaba en lo bsico.
82. Por otro lado, era tibia. Haba dos fuentes de agua en Laodicea: Fras y calientes.
Cuando se mezclaban con aguas filtradas, llegaban a tibias y no eran buenas ni
para beber ni para baarse.
83. Te vomitar de mi boca. Rechazo con disgusto extremo.
84. Debemos meditar sobre esto, ya que corresponde a nuestros das.
85. La iglesia deca: Yo soy rico y de ninguna cosa tengo necesidad. Autosuficiencia,
descuido y pereza.
(23) 86. El Seor dice: Y no sabes que eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo. Vemos autosuficiencia, descuido, tranquilidad, pereza, ignorancia al
estar equivocados, pobreza espiritual, ciega al no querer ve su condicin,
acostumbrada a su desnudez espiritual.
87. Consejo del Seor. Compra de mi oro refinado en fuego para que seas rico. El
oro de Dios es la fe que nos enriquece espiritualmente (leer y orar)
88. Compra vestiduras blancas. Pedirle al Seor la rectitud de corazn y el perdn
de los pecados para purificarnos.
89. Unge tus ojos con colirio para que veas. El colirio es el Espritu Santo, que
cambia la visin mundana. Juan llama al E.S. uncin es decir: colirio (1 Juan
2:20,27)
(24) 90. La iglesia da la impresin de no ser ya ms una iglesia, pero el Seor llama a la
puerta a los que quieran darle lugar en sus corazones. Y entrar a l y cenar
con l y l conmigo.
91. Recompensa a los vencedores. A los que se ven obligados a luchar en las peores
condiciones el Seor les ofrece la mxima gloria y recompensa.
92. Sentarse en su trono es mayor recompensa que todas las anteriores.
93. Vencer al mundo con todas sus tentaciones no es fcil y cada vez el mundo es
ms accesible a los creyentes.
8
(25) 94. Pasados dos siglos de esta carta, en la ciudad de Eumeria, prxima a Laodicea, al
que llamaron Laodiceanos por su tibieza. Los reunieron en el templo y les
propusieron retractarse de Cristo o morir. Unos pocos escogieron morir, lo que
demuestra que en una iglesia tibia, tambin puede haber vencedores.
9

Alrededor del Trono. El libro sellado y el Cordero. Los seis das. Sellados y limpiados.
(1-2) 1. Aqu comienza verdaderamente el Apocalipsis o la Revelacin de lo que ha de

acontecer en los ltimos tiempos Cuando ocurrirn las cosas que se narran a
partir de este punto? La respuesta est en las primera palabras de Apo 4:1;
despus de esto. Es decir, despus del ltimo tiempo de las iglesias; la era
moderna. Nuestros tiempos.
1
Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que
o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas
que sucedern despus de estas.(Apo 4:1)
(3) 2. Esta es la semana 70. Daniel seal para Israel 70 semanas despus del cautiverio
de Babilonia. Son 70 semanas de 7 aos cada una: 490 aos.
24
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
25
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas;
se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un
prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. 27Y por otra
semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr
el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame
sobre el desolador. (Daniel 9:24-27)
3. Esquemticamente, podemos representar lo anterior de la Figura 1.
Semana 1: Decreto Semana 69: Muerte de Semana 70: Apocalipsis

reedificacin Jerusaln Jesucristo (33 DC) (2003 + x aos DC)
por Artajerjes (450 AC)
Figura 1.- Las 70 semanas de Daniel
1
(4) 4. Cuando Israel rechaz al Mesas delante de Pilato, perdi el derecho a llamarse
Pueblo de Dios Por eso el huelgo entre la semana 69 y la 70. El Plan de Dios
para Israel se interrumpi.
5. Al apartarse de Dios, Israel se desgaj de Dios y por la fe fueron injertados
otros pueblos en el Olivo:
11
Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera;
pero por su trasgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos. 12Y si
su trasgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles, cunto
ms su plena restauracin?
13
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro
mi ministerio, 14por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y
hacer salvos a algunos de ellos. 15Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo,
qu ser su admisin, sino vida de entre los muertos? 16Si las primicias son santas,
tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas.
17
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido
injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del
olivo, 18no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz,
sino la raz a ti. 19Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
20
Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme. 21Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti
tampoco te perdonar. 22Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad
ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en
esa bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado. (Romanos 11:7-24)
6. Los tiempos del Apocalipsis sern aquellos en los que Dios injertar de nuevo los
gajos naturales del Olivo, es decir; el pueblo de Israel aceptar a Jess como
Seor y Salvador, y el plan de Dios para ellos tendr su continuidad y se iniciar
la Semana 70 de Daniel.
23
Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso
es Dios para volverlos a injertar. 24Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es
olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos,
que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo?
25
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en
parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 26y luego todo Israel ser
salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
27
Y este ser mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados. (Romanos 11:23-27)
7. Por tanto el Apocalipsis durar una semana de aos, es decir, 7 aos, conocida
como la tribulacin
i) 3,5 aos difciles y de asentamiento del anticristo
ii) 3,5 aos peores denominada por muchos como la gran tribulacin.
2
(5) 8. Cundo ser arrebatada la iglesia? Las cosas que se narran en el Apocalipsis
ocurren una vez arrebatada la iglesia: Capturados los cuerpos de los creyentes
que quedan sobre la tierra. Es lo que se conoce tambin como el rapto.
9. Con respecto a cuando ocurrir esto hay varias teoras. La ms convincente es
que ser arrebatada al principio del Apocalipsis. (Pre-tribulacionista; la iglesia
ser arrebatada antes de la tribulacin, y por lo tanto no la sufrir)
10. Es importante no confundir Mateo 24:3-7 y Lucas 21:34-36 con el
arrebatamiento, ya que ambos pasajes se refieren a la Segunda Venida. Quizs
parte de la confusin sea provocada por los ttulos que las distintas ediciones de
la Biblia colocan como encabezamiento de pasajes.
11. Cristo solo regresar una vez a la tierra, y esto ser en la Segunda Venida, al final
del Apocalipsis, y lo har como guerrero victorioso, irrumpiendo en la batalla del
Armagedn para encadenar al diablo por 1000 aos.
12. El arrebatamiento es sin embargo el traslado de la iglesia, la esposa, al cielo,
donde se rene con el Seor que la recibe en el aire. Los cuerpos de los santos
desaparecern en un instante, y ser este el momento en el que se inicia realmente
el Apocalipsis.
16
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. 17Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. (1 Tes 4:16-17).
(6) 13. El arrebatamiento descrito en Mateo 24:40-41 no debe confundirse con el rapto,
ya que ocurrir al final de la tribulacin y corresponde a lo que se conoce como
la siega. En este caso, es el malo el que ser cortado y el santo dejado en la
tierra para vivir el Milenio. Este santo ser el convertido durante la tribulacin y
los vivos considerados salvos en el Juicio a Israel y el Juicio a los Gentiles.
40
Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. 41Dos
mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada.
(Mateo 24:40-42)
41
Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que
sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42y los echarn en el horno de fuego; all
ser el lloro y el crujir de dientes.(Mateo 13:41-42)
(7) 14. En Apocalipsis 4 se describe el Trono de Dios en el cielo:

2
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y
en el trono, uno sentado. 3Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
3
jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la
esmeralda. 4Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos
a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
5
Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete
lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios.
6
Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y
alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. (Apo 4:2-6)
15. Dios est en el centro, sentado en el Trono. Alrededor de el y hay claridad

deslumbrante, como piedra de Jaspe, blanca y brillante que simboliza pureza, con
caractersticas comparables a la ciudad de Dios, la nueva Jerusaln en el cielo
descrita en Apo 21.
11
teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima,
como piedra de jaspe, difana como el cristal.(Apo 21:11)
(8) 16. A continuacin de los reflejos de jaspe, aparecen otros de color rojo, como la
cornalina, que simboliza la ira de Dios.
17. Alrededor del trono, un arco iris verde, color de la vida. El arco iris estaba
cerrado, representando que el pacto de Dios es irrompible.
(9) 18. Alrededor del trono haba 24 ancianos, sentados con ropas blancas que
simbolizan justicia y coronas en sus cabezas (honra y dignidad real).
19. Estos ancianos representan a la iglesia, que ya est en el cielo despus de ser
arrebatada. Dado que simbolizan a la iglesia, cantan dando gracias por la
salvacin (Apo 5:8-10).
20. A la iglesia le fueron prometidos tronos en el cielo (Mateo 19:28) y coronas de
recompensa por las obras (1 Pedro 5:4).
28
Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre
se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris
sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mateo 19:28)
4
Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria (1 Pedro 5:4)
21. Los 24 ancianos representan los 24 turnos del sacerdocio judo (1 Crnicas 24).
La iglesia de la misma manera, est llamada al sacerdocio. En mi opinin, estos
24 ancianos son santos que tienen una recompensa especial. Algunos de ellos
posiblemente hayan sido parte integrante de los 12 apstoles. Posiblemente el
propio Apstol Pablo est juntamente con estos 24.
22. Los ancianos, la iglesia, se hayan muy prximos a Dios. Le rodean y se sacian de
su presencia.
4
23. Alrededor del trono hay relmpagos y truenos y voces. Estos sern los precesores
del castigo que vendra. Nos recuerdan el Sina. El trono de Dios dej de ser
trono de gracia y se convirti en trono del juicio.
24. Delante del trono ardan 7 lmparas, en el original eran 7 antorchas que
significan guerra. Estos son los 7 espritus de Dios, que arden con el fuego de la
ira contra los enemigos de Dios.
25. El mar de vidrio, es un suelo muy reluciente smbolo de la limpieza, placeres y
grandeza del cielo.
26. Cuatro seres vivientes. Son parecidos a los querubines de la visin de la gloria
divina de Ezequiel (Ez 1:4-28 y 10:1-22), pero no los mismos ya que hay
aspectos que los distinguen; nmero de alas, rostros, etc.
27. Existen muchas categoras de ngeles; los Serafines, asociados a la santidad del
pueblo de Dios y a la purificacin, los querubines, asociados con el gobierno y
santidad judicial de Dios y otros.
28. Estos son la categora ms alta de ngeles.
29. Son los guardianes inmediatos del trono de Dios. Su posicin alrededor de l.
30. Ellos guan al ejrcito celestial en adoracin y alabanza a Dios.
31. Poseen mucha ms autoridad que los ngeles comunes, ya que ordenan el
comienzo del juicio y son ellos los que entregan las 7 copas de la ira de Dios a
los 7 ngeles (Apo 15:7).
32. Su apariencia tiene un simbolismo:
Len; Es la fuerza, majestad y realeza
Becerro: Vitalidad, sacrificio, resistencia y trabajo
Hombre: Personalidad, inteligencia, sensibilidad, voluntad, capacidad
de ejercer autoridad.
guila: Visin permanente, vuelo gil y elevado, juicio celestial.
(10) 33. Los 4 seres vivientes alaban sin cesar y todos los ancianos se postran y echan sus
coronas delante de Dios.
(11) 34. Este es el tabernculo celestial, que se parece mucho al terrenal.
5los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le
advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las
cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. (Hebreos 8:5)
5
(12) 35. El trono de los cielos corresponde al arca en este tabernculo, donde el Seor
apareca.
36. Los querubines en el cielo corresponden a los del arca (con las alas tocndose)
(13) 37. Los 7 candeleros alrededor del trono representan los 7 candeleros en el
tabernculo.
38. El mar de vidrio corresponde al mar de bronce en el templo (1 Reyes 7:23-45)
39. El altar corresponde al altar del holocausto (xodo 40:10). No lo hemos visto
hasta ahora, pero saldr de nuevo en Apo 6:9.
10
Ungirs tambin el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santificars el
altar, y ser un altar santsimo. (xodo 40:10)
40. Los 24 ancianos corresponden a los 24 tunos sacerdotales (1 Cro 24:1-19).

41. Moiss construy bien el tabernculo, pero este, al igual que el templo de
Salomn, solo es reflejo de la grandeza del templo celestial que vio Juan.
42. (blanco)
(13) 43. EL libro Sellado y el Cordero. Lo podemos leer en el Capt. 5
1
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por
dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a
gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? 3Y ninguno, ni en el
cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo. 4Y
lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni
de leerlo, ni de mirarlo. 5Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el
Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar
sus siete sellos.
6
Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio
de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y
siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. 7Y
vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8Y
cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos; 9y cantaban un nuevo cntico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste
inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin; 10y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. 11Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del
trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de
millones, 12que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13Y a
todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y
al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos. 14Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
(Apocalipsis 5)
6
44. Qu es este libro? El pueblo de Dios tena la Ley que deca que al venderse una
propiedad, la carta de venta pasaba a manos del nuevo dueo (Jeremas 32:9-14)
9
Y compr la heredad de Hanameel, hijo de mi to, la cual estaba en
Anatot, y le pes el dinero; Diecisiete siclos de plata. 10Y escrib la carta y la
sell, y la hice certificar con testigos, y pes el dinero en balanza. 11Tom luego
la carta de venta, sellada segn el derecho y costumbre, y la copia abierta. 12Y
di la carta de venta a Baruc hijo de Neras, hijo de Maasas, delante de
Hanameel el hijo de mi to, y delante de los testigos que haban suscrito la carta
de venta, delante de todos los judos que estaban en el patio de la crcel. 13Y di
orden a Baruc delante de ellos, diciendo: 14As ha dicho Jehov de los ejrcitos,
Dios de Israel: Toma estas cartas, esta carta de venta sellada, y esta carta
abierta, y ponlas en una vasija de barro, para que se conserven muchos das..
(Jeremas 32:9-14)
45. Del documento se hacan 2 copias. Una se sellaba y se guardaba en lugar seguro,
y la otra quedaba abierta para consulta.
46. Cuando el hombre cay en el pecado, el mundo pas a ser propiedad de Satans
al que se le llama su prncipe (Juan 12:31) y hasta dios de este mundo (2
Cor 4:4 y Apo 13:2-4)
47. Este libro sellado es el documento original de la propiedad del mundo. Los 7
sellos son una medida de su importancia y lo difcil que resulta deshacerlo. El
valor de la hipoteca para rescatar a la humanidad es muy grande.
48. Exista la ley de que algn familiar poda pagar por el pobre y rescatar sus bienes
que han pasado a propiedad de otro.
49. Juan llora porque no hay nadie digno de rescatar a la humanidad de la esclavitud
de Satans y justamente con l toda su riqueza; el mundo.
50. Nadie en el cielo; patriarcas, profetas, sacerdotes, apstoles, reyes, ngeles, ni
siquiera Mara, la madre de Jess, es capaz de abrir el libro, ni an de mirarlo.
51. Pero el Seor Jesucristo, nuestro pariente rico al haber nacido corporalmente y
vivir en la tierra, es digno de tomar el libro y pagar el precio.
52. El Seor se presenta aqu como un len como un cordero inmolado. Esta es
la forma como pag el precio del rescate, con su sacrificio. Por ello aparece de
esta manera en este instante.
53. El Hijo de Dios tiene autoridad sobre todo el mundo (Heb 1:2), pero hasta el
momento l no ha revelado su gobierno, por eso el libro de compra an
permanece sellado en la mano del Padre. Los sellos, representan el plan de
7
Dios para la humanidad y dan comienzo a la tribulacin, que guarda relacin

directa con el propsito de Dios de establecer su soberana dentro de la historia
de los hombres. Al finalizar los juicios de Dios, el Seor gobernar como
soberano en el Milenio.
54. El len de la tribu de Jud, que era como un cordero, tena 7 cuernos, que
representan poder a lo largo del libro del Apocalipsis. Al ser 7, entendemos
todopoderoso.
55. Los 7 ojos representan inteligencia suprema, gran sabidura, que todo lo ve y
conoce. Estos ojos son llamados los 7 espritus de Dios enviados a toda la
tierra. El Espritu de Dios llena y abarca toda la tierra y sus ojos todo lo ven.
56. Cuando tom el libro, todos cayeron a sus pies; lo seres vivientes, ancianos, etc y
le adoraron como Dios. An a pesar de que la apertura del libro dar lugar a gran
sufrimiento para la humanidad y los creyentes de la tribulacin en particular,
existe regocijo en el cielo, porque se acerca el momento de la consumacin del
plan de Dios y el fin de los tiempos de los hombres.
57. En este momento se abren los sellos y los seres vivientes dan protagonismo a
Juan: Ven y mira
1
Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres
vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. 2Y mir, y he aqu un caballo
blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo,
y para vencer. (Apo 6:1-2)
(15) 58. El Primer Sello se abre con un cuadro tranquilo. Juan vio un jinete montado en
(16)
un caballo. El jinete llevaba un arco, pero no flechas ni saetas.
59. Este jinete no puede ser el Seor, ya que su Segunda Venida no se producir
hasta Apo 19, momento en el que tambin vendr en un caballo blanco. Este
jinete es el mismo Diablo; el gran imitador, que trata de parecerse a Cristo para
engaar incluso a los escogidos.
60. No trae armas porque conquista al mundo diplomticamente, sigilosamente. El
aparecer como el liberador, dando explicaciones de porqu han desaparecido
miles de personas en el arrebatamiento.
61. Convencer a todos y cuando digan paz y seguridad aparecern los otros
jinetes. Es la tctica eterna de Satans. Al principio seduccin y despus fuerza.
Es el astuto. El engaador.
62. El 2, 3er y 4 sello da salida a otros jinetes, dirigidos por el primero. (Apo 6:3-8)
8
3
Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y mira. 4Y
sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra
la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
5
Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y mir,
y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6Y o una
voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un
denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino.
7
Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y
mira. 8Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte,
y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar
con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra. (Apo 6:3-8)
63. El caballo bermejo cambia la tranquilidad anterior. El caballo rojo simboliza la

sangre. Va armado con una gran espada. Tomar la paz de sobre la tierra y habr
guerras y se matarn unos a otros.
64. El caballo negro, simboliza la muerte por hambre. La comida ser muy cara; un
denario, que era el jornal de un da de trabajo, es los que vale una libra, traducido
del griego jinick que es una medida que apenas alcanza para comer una
persona.
65. No daes el aceite y el vino. Habr de momento abundancia de estos elementos,
si bien no son el alimento bsico. Eran de la clase pudiente.
(17) 66. El cuarto caballo, de color amarillo, es el de los cadveres. El jinete ser la
misma muerte, que destruir con las armas de los anteriores (espada, hambre y
pestes) y adems con bestias de la tierra. El original sugiere que las bestias
podran ser parecidas a las de los juicios del antiguo testamento (langostas,
serpientes, avispas, leones, osos, plagas de insectos, etc)
67. Este cuarto caballo destruye la cuarta parte de la tierra. Esto es aparte de los
muertos por los otros caballos.
(18) 68. El quinto sello se desarrolla en el cielo en contraste con los otros 4 que son en la
tierra (Apo 6:9-11). Son los muertos durante la tribulacin hasta este instante,
que piden venganza sobre aquellos que moran en la tierra que son sus
perseguidores y an siguen vivos.
9
Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. 10Y clamaban a
gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran en la tierra? 11Y se les dieron vestiduras blancas, y se
les dijo que descansasen todava un poco de tiempo, hasta que se completara el nmero
de sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos.
(Apo 6:9-11)
9
(19) 69. En el tabernculo, haba dos altares; el del Lugar Santo, cercano al velo de
separacin con el lugar Santsimo, conocido como el de los perfumes y el de
los holocaustos, donde se recoga en su base la sangre de los cuernos del altar
(Lev 4:7). Esta sangre es la que haca expiacin por la persona, mientras que los
restos quedaban en el altar.
7
Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuernos del altar del incienso
aromtico, que est en el tabernculo de reunin delante de Jehov; y echar el resto de
la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que est a la puerta del tabernculo
de reunin. (Levtico 4:7)
70. Haban sido sacrificados por la causa del Seor y su Sangre era valiosa para el
Seor como un sacrificio en el A.T., donde el alma se relacionaba con la sangre.
71. Se les dan vestiduras blancas en forma de galardn; vestiduras reales, que les
cubran hasta los pies simbolizando justicia, pureza, victoria, gloria y regocijo
festivo.
72. Se les dice que esperen un poco ms, pero que su oracin va a ser contestada, ya
que an hay ms siervos que van a morir durante la tribulacin.
(20) 73. El sexto sello da lugar a acontecimientos anunciados por los profetas y el mismo
Cristo (Apo 6:12-17).
12
Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; 13y las estrellas
del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es
sacudida por un fuerte viento. 14Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se
enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. 15Y los reyes de la tierra, y los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se
escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; 16y decan a los montes y a
las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado
sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17porque el gran da de su ira ha llegado; y
quin podr sostenerse en pie? (Apo 6:12-17)
Encontramos:
- Terremotos (Isaas 29:6, comparado con Lucas 21:11)
- Oscurecimiento del Sol (Isaas 13:9-10, Joel 2:31, 3:15 comparado con
Lucas 21:25-26)
- Cada de las estrellas desde los cielos (Isaas 34:4)
74. Estos fenmenos asombrarn a la ciencia, ya que los terremotos suelen ser
locales, pero en esta ocasin es mundial, lo cual no tiene explicacin cientfica.
75. Este terremoto ser sin embargo sobrepasado por otro que vendr al final de la
tribulacin (Apo 16:18)
10
76. El oscurecimiento del sol y la luna podran ser eclipses de da y algn fenmeno
celeste que afecte al color de la luna. Otra explicacin es que explosiones
volcnicas llenen la atmsfera de polvo que oscurezca el ambiente (esto ocurri
en las islas de Java y Sumatra con el volcn Krakaba e incluso afect a Europa).
77. Las estrellas que caen en la tierra son los meteoritos.
78. Este sello romper los esquemas de los cientficos que crean conocerlo todo, y
los atemorizarn hasta el punto que no se sientan seguros en ningn lado.
(21) 79. Apocalipsis 7 comienza con una visin de los 4 ngeles que estn en los 4 puntos
cardinales. Se les ordena sujetar los cientos (juicio divino) hasta que los siervos
de Dios hayan sido sellados, esto es, protegidos divinamente.
80. La expresin original dice para que el viento no siga soplando. Se abre un
momento de parntesis en la situacin de tribulacin ya que hay que hacer algo
importante.
(22) 81. Aparece otro ngel con el sello de Dios. Como en Egipto se us la sangre del
cordero pascual en los dinteles de las puertas para proteger a los Israelitas del
ngel destructor, aqu los siervos de Dios son sellados y librados de los juicios de
la tribulacin que se aproxima.
82. Sin embargo este sello no protege del anticristo al que se le permiti hacer guerra
contra los santos de Dios y vencerlos.
83. El sellado adems de proteccin, sirve para marcar propiedad y certifica que algo
es genuino. El sello se hace en la frente, parte ms visible. En la antigedad, se
sellaban as los esclavos y algunos fanticos el nombre de su dolo.
84. Estos 144,000 no son el nmero total de los creyentes en Cristo durante la
tribulacin. Tampoco el nmero total de los judos que sern santos en los
ltimos tiempos.
85. Los 144,000 son un grupo de Judos que son apartados con el propsito especial
de dar testimonio a la nacin Juda y a un mundo rebelde. Esta proteccin
especial les permitir proclamar el evangelio durante la tribulacin.
(23) 86. A continuacin se produce la visin de una gran multitud de gente de distintas
razas y nacionalidades. Estaban vestidos de blanco y llevaban palmas en sus
manos como en un acto festivo.
87. Son los mrtires de la tribulacin. Todava habr mas, pero estos ya disfrutan de
la presencia de Dios.
11
88. A estos ya los vimos antes debajo del altar pidiendo venganza y se les dijo que
esperaran un poco, porque vendran mas a reunirse con ellos.
(24) 89. Juan les ve en la presencia de Dios, pero a un nivel inferior al de la iglesia
arrebatada:
- Ellos permanecen de pie, delante del trono, mientras que la iglesia est
sentada en el trono a travs de los 24 ancianos.
- Ellos tienen ropas blancas, pero la iglesia tiene adems coronas.
- Ellos tienen palmas en las manos, pero la iglesia tena copas llenas de
oraciones.
12

El Sptimo sello. Las trompetas El ngel con el librito. Los dos testigos..
(1-4) 1. Repaso de a leccin anterior.

2. Cuando se abri el sptimo sello (Apo 8:1-5) se hizo silencio por media hora. No
era el fin de los juicios de Dios, sino el silencio que precede a la tormenta. Es la
2 mitad del Apocalipsis; la gran tribulacin lo que se est preparando.
1
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. 2Y
vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. 3Otro
ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho
incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que
estaba delante del trono. 4Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo
del incienso con las oraciones de los santos. 5Y el ngel tom el incensario, y lo llen del
fuego del altar, y lo arroj a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un
terremoto. (Apocalipsis 8:1-5)
3. Se le dieron trompetas a 7 ngeles. En la antigedad se hacan sonar trompetas al

comienzo de los juicios o ejecucin de los castigos. (Josu 6:13-16 y Sofonas
1:14-16). Se cree que pueden ser los 7 arcngeles los que suenan las trompetas.
Se conocen sus nombres combinando la Biblia (Daniel, Lucas, Apo, Esdras) y los
apcrifos (Tobas y Henoc).
(5) 4. Antes de comenzar a tocar las trompetas, vino otro ngel con un incensario de
oro, dispuesto a cumplir con las misiones del sumo sacerdote en el da de la
expiacin o Yom Kippur. A este ngel le es dado incienso como en la
antigedad haca Aran en ese da.
12
Despus tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de
Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y lo llevar detrs del velo.
13
Y pondr el perfume sobre el fuego delante de Jehov, y la nube del perfume cubrir
el propiciatorio que est sobre el testimonio, para que no muera. (Lev 16:12,13)
5. El sacerdote deba tomar las brasas del altar del holocausto, entrar en el lugar
santsimo, colocarlas en el suelo y espacir el incienso sobre ellas, con lo cual
llenaba toda la estancia de humo aromtico.
6. Los sacrificios que haban tenido lugar fuera, tenas su reflejo en el lugar
santsimo al llenarse la estancia de humo.
7. Este ngel aade incienso a las oraciones de los santos, que ya estn en la
presencia de Dios, y el humo llena tambin el trono de Dios en el cielo.
8. Las oraciones corresponden a los creyentes que estn sufriendo en la tribulacin.
1
9. Estos creyentes de la tribulacin, le piden a Dios que acabe todo cuanto antes y
apresure su venida.
10. La accin de Dios es inmediata en respuesta a estas oraciones. El ngel toma
fuego del altar y lo arroja a la tierra, y el juicio de Dios cae sobre la tierra y la
humanidad malvada, como ocurri con Sodoma y Gomorra.
11. Y se escuchan truenos, voces y se ven relmpagos, y tiene lugar un terremoto. Es
la manifestacin de la presencia de Dios que ocurri en el monte Sina truenos y
relmpagos, una espesa nube y sonido de bocina muy fuerte. El propio Moiss
exclam estoy espantado y temblando.
12. Y los 7 ngeles que tenan las trompetas se disponen a tocarlas
6
Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas.
7
El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que
fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem
toda la hierba verde.
8
El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa ardiendo en fuego fue
precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirti en sangre. 9Y muri la
tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves
fue destruida.
10
El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como
una antorcha, y cay sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas.
11
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en
ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas.
12
El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera
parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera
parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche.
13
Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de
los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar
los tres ngeles!
13. La primera trompeta trajo al mundo una tormenta terrible, con granizo y sangre
juntamente con relmpagos ardientes que parecan fuego mezclado con granizo.
Una tormenta similar tuvo lugar en Egipto
22
Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para que venga
granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda
la hierba del campo en el pas de Egipto. 23Y Moiss extendi su vara hacia el cielo, y
Jehov hizo tronar y granizar, y el fuego se descarg sobre la tierra; y Jehov hizo
llover granizo sobre la tierra de Egipto. 24Hubo, pues, granizo, y fuego mezclado con el
granizo, tan grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue
habitada. 25Y aquel granizo hiri en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el
campo, as hombres como bestias; asimismo destroz el granizo toda la hierba del
campo, y desgaj todos los rboles del pas. 26Solamente en la tierra de Gosn, donde
estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. (xodo 9:22-26)
2
14. No sabemos de donde sale la sangre mezclada con el granizo. Hay quienes
piensan que puede ser de personas y animales que mata y que el fuerte viento
favorece que parezca ensangrentado.
15. Esta trompeta destruye la tercera parte de los rboles y toda la hierba verde.
16. La segunda trompeta trajo otra afliccin; una gran montaa ardiendo con fuego
fue precipitada en el mar. Seguramente la cada de un gran meteoro en el Mar
Mediterrneo, porque en sus orillas se estn llevando a cabo loe eventos del
Apocalipsis.
17. La cada del meteoro matar a la tercera parte de los seres vivientes del mar y la
tercera parte de las naves, mientras que la tercera parte del agua se tornar en
sangre como en Egipto.
19
Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las
aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos
sus depsitos de aguas, para que se conviertan en sangre, y haya sangre por toda la
regin de Egipto, as en los vasos de madera como en los de piedra.
20
Y Moiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; y alzando la vara golpe las aguas
que haba en el ro, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba
en el ro se convirtieron en sangre. 21Asimismo los peces que haba en el ro murieron; y
el ro se corrompi, tanto que los egipcios no podan beber de l. Y hubo sangre por toda
la tierra de Egipto. (xodo 7:19-21)
18. An a pesar de todos estos juicios, como Faran, los corazones de las personas se
endurecern porque la propaganda del anticristo los convencer.
19. La tercera trompeta hizo que cayera una estrella ardiendo. Seguramente un
cometa. La masa gaseosa del cometa se disolver en la tercera parte de las aguas,
ro y lagos y esta se convertir en amarga (ajenjo) y venenosa, lo que producir la
muerte de los hombres.
20. El mundo se encontrar sediento.
21. La cuarta trompeta herir la tercera parte del sol, la luna y las estrellas. Esto es el
cumplimiento de las profecas de Jess anunciando su Segunda Venida:
25
Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra
angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;
26
desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que
sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas.
(Lucas 21:15-16)
22. En este momento, un ngel vuela por el medio del cielo diciendo Ay de los que
moran en la tierra a causa de los otros toques de trompeta (Primer Ay). Han
3
pasado 4 castigos terribles en los que muchos habitantes de la tierra, animales y

naturaleza han muerto.
23. Hasta ahora, las 4 primeras trompetas afectaban a la naturaleza. Ahora van a
afectar directamente al hombre, que es atacado por fuerzas espirituales
diablicas.
1
El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo a la tierra; y
se le dio la llave del pozo del abismo. 2Y abri el pozo del abismo, y subi humo del
pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del pozo.
3
Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los
escorpiones de la tierra. 4Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a
cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el
sello de Dios en sus frentes. 5Y les fue dado, no que los matasen, sino que los
atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere
al hombre. 6Y en aquellos das los hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y
ansiarn morir, pero la muerte huir de ellos.
7
El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las
cabezas tenan como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; 8tenan
cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; 9tenan corazas como
corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de
caballos corriendo a la batalla; 10tenan colas como de escorpiones, y tambin
aguijones; y en sus colas tenan poder para daar a los hombres durante cinco meses.
11
Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y
en griego, Apolin.
(Apo 9:1-11)
24. El toque de la 5 trompeta trae consigo la apertura del pozo del abismo de
donde salen unas criaturas de aspecto aterrador y capacidad mortfera.
25. Juan vio una estrella, expresin que se usa para designar a un ser inteligente,
como ocurre en Apo1:20. No es otro que el propio Satans.
26. La expresin que cay del cielo a la tierra implica en el original que el vidente
no vio una estrella en el momento de caer del cielo a la tierra, sino una estrella
que ya haba cado.
27. Y se le dio la llave del pozo del abismo. Da a entender que tiene autoridad
delegada para abrirlo. En el versculo 11, se le identifica como el rey, y se le
llama Abadn en Hebreo y Apolin en Griego, que significa destructor.
28. El trmino abismo se usa en el N.T. para designar: (1) La habitacin de los
demonios, (2) la prisin donde Satans es retenido por 1000 aos, (3) La
habitacin de la Bestia, y (5) el Reino de Abadn.
29. En definitiva, el trmino pozo del abismo es un lugar temporal de detencin
de los ngeles malignos y su Rey, Satans. El destino final de todos ellos ser el
lago que arde en fuego y azufre.
4
30. Al abrirlo, sale un humo negro que llen la atmsfera y opac el sol y el aire.
Esto podra ser la explosin de un volcn.
31. Es una langosta, como las de las plagas de Egipto, pero en esta ocasin no daa
la naturaleza como es habitual, sino que a los hombres que no tienen la marca.
32. Por su apariencia, es una extraa mezcla de animal, reptil y humano. Estn
revestidas de poder y autoridad.
33. Son animales no conocidos actualmente, y reservados para los postreros tiempos.
Juan los describe lo mejor que puede. Su jefe es Satans.
34. Solamente atacan a los que no tienen el sello de Dios en sus frentes. Los
creyentes de la tribulacin, excepto los 144,000 se ven afectados, como en el
resto de los juicios.
35. Tienen como rostros humanos con cabello de mujer, indicando sabidura y
astucia, que les permitir distinguir a los sellados. Las coronas de oro indican
fuerza e invencibilidad. Los dientes son muestra de su agresividad, las corazas su
preparacin para el combate, y el ruido de sus alas intimidante. Sus colas con
como escorpiones, porque con ellas hieren.
36. Los hombres sern atormentados por 5 meses tras los cuales morirn estas
langostas. Es su perodo de vida. Los hombres desearn la muerte pensando que
les aliviar del dolor.
37. El segundo Ay!
12
El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de esto.
13
El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar
de oro que estaba delante de Dios, 14diciendo al sexto ngel que tena la trompeta:
Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro Eufrates. 15Y fueron
desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin
de matar a la tercera parte de los hombres. 16Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes
era doscientos millones. Yo o su nmero. 17As vi en visin los caballos y a sus jinetes,
los cuales tenan corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos
eran como cabezas de leones; y de su boca salan fuego, humo y azufre. 18Por estas tres
plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que
salan de su boca. 19Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas;
porque sus colas, semejantes a serpientes, tenan cabezas, y con ellas daaban.
20
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun as se
arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las
imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver,
ni or, ni andar; 21y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de
su fornicacin, ni de sus hurtos
(Apo 9:12-21)
5
El ngel que arroj fuego del altar sobre la tierra en Apo 8:3, ahora de una orden
al ngel que tena la trompeta: Desata los 4 ngeles que estn atados junto al gran
ro Eufrates
38. Los 4 ngeles del pasaje son ngeles cados que son liberados para ejecutar los
juicios de la sexta trompeta. Estn atados junto al Eufrates por varios motivos:
- El Eufrates es una de las fronteras naturales que Dios dio a Abraham, entre
Israel y sus enemigos de Oriente (Asira y Babilonia). De all partir la
invasin que culminar en la batalla de Armagedn.
- La ciudad de Babilonia est junto al Eufrates y es llamada morada de los
demonios y de los espritus inmundos (Apo 18:2)
39. La orden de desatar, la ejecuta el mismo Satans. Estos son por lo tanto los
jefes de un ejrcito maligno para matar a la tercera parte de la humanidad.
40. Entre el cuarto sello, donde muere de la poblacin, y esta trompeta, donde
muere 1/3 de la poblacin, se ha exterminado la mitad del mundo.
41. Los caballos y sus jinetes son seres diablicos en nmero de 200 millones (5
veces la poblacin de Espaa). Los jinetes tenan corazas de fuego, zafiro y
azufre. Esto indica su procedencia demonaca; el infierno es definido como el
lago de fuego y azufre y el zafiro es el color de las corazas, rojo.
42. Los caballos tenan cabezas como de leones y de su boca salan fuego, humo y
azufre. En otros pasajes bblicos, los leones manifiestan terror, ferocidad y
capacidad para destruir.
43. Las colas de los caballos eran como serpientes y con ellas daaban.
44. Hay quien piensa que todo esto hace referencia a armamento militar, y los
caballos podran ser helicpteros, aviones, tanques, etc u otra arma moderna que
no conocemos. Parece esto el argumento ms razonable, e indica guerra.
45. Pero los hombres no cambiaron de actitud no conducta, insensibilizados a las
guerras y no pensaron que estaba relacionado con su idolatra no dejaron de
adorar a los demonios y a las imgenes de oro, plata, bronce, piedra y madera, las
cuales no pueden ver, ni or, ni andar.
46. Continan en sus homicidios, hechiceras, fornicacin y hurtos.
47. Vemos ahora otro ngel fuerte que desciende del cielo, envuelto en una nube, con
el arco iris sobre su cabeza, rostro como el sol y pues como columnas de fuego.
48. Hay quien piensa que este ngel es Jess, pero nunca en el Nuevo Testamento, y
particularmente en el Apocalipsis, se menciona a Jess como un ngel.
6
49. Es otro ngel fuerte, y al decir otro entendemos que de la misma clase o
rango que alguno mencionado anteriormente (p.e. el de Apo 5:2 que exclamaba
a gran voz Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?)
50. Este ngel vena envuelto en una nube, sealando la dignidad de su misin
(hay ejemplos similares en el N.T y A.T.)
51. La expresin con el arco iris sobre su cabeza nos recuerda el pacto de Dios con
No. El ngel es portador de un mensaje divino y revestido de la autoridad de
Dios.
52. Su rostro era como el sol, indicando que su apariencia era majestuosa y
gloriosa, en relacin a su misin.
53. Sus pies como columnas de fuego, simbolizan poder y fuerza. Dado que pisa la
tierra y el mar, entendemos que su mensaje es infalible y su cumplimiento eficaz
e inmutable.
54. Tena un librito en la mano. Estaba abierto y contiene el mensaje que le transmite
a Juan, consistente en la revelacin de Dios de lo que vendra.
55. Al hablar, su voz es fuerte, como rugidos de Len, que sobrepasan otros sonidos,
indicando as la importancia de su mensaje. Esto se ve confirmado al sonar siete
truenos, que proceden de Dios, y que corroboran que la escena est dirigida por
Dios y bajo su atencin.
56. Los truenos son voces divinas, comprensibles para Juan, ya que trata de apuntar
lo que oye, pero otra voz del cielo que le dice que no escriba lo que ha odo. Esto
nos recuerda a Pablo, cuando Dios lo arrebat al paraso, donde escuch
palabras inefables que Dios no le permiti comunicar a otras personas (2 Cor
12:4)
57. El ngel ahora hace un juramento alzando la mano al cielo en gran solemnidad.
58. En su juramento reconoce la soberana de Dios que l es creador de todo y dueo
absoluto del Universo. La razn del juramento es su confianza en que el mensaje
que trae revela cosas ciertsimas.
59. El juramento es: El tiempo no ser ms
60. Esto quiere decir que la ejecucin de la venganza final ya no debe posponerse
ms y que se est acabando el Apocalipsis.
61. En los das que el ngel toque la 7 trompeta, el misterio de Dios se consumar.
En los das indica un perodo de tiempo mas que un momento concreto, ya que
al tocar la 7 trompeta suceden las plagas finales de las 7 copas.
7
62. Se consumar significa completar, llegar a la meta.

63. La voz del cielo le vuelve a decir toma el librito que tiene el ngel en la mano y
cmelo.
64. El acto de comerse el libro simboliza que el Seor quiere que Juan conozca la
revelacin en su totalidad y con fidelidad. Por lo tanto, no se la transmite de
palabra, sino que se la administra de la forma ms directa.
65. Juan la asimila con dulzura en su boca, indicando que viene de Dios y por lo
tanto es buena, pero al mismo tiempo le dolern sus entraas cuando descubra
el destino final del hombre y las cosas que sucedern.
66. A continuacin viene un pasaje muy controvertido que da lugar a ro de tinta y
explicaciones difciles de comprender:
1
Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate,
y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. 2Pero el patio que est
fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y
ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. (Apocalipsis 11:1-2)
67. En cuanto a nosotros, extraemos unas conclusiones esenciales. La primera de

ellas es que si se le manda a Juan que mida el templo, es porque existe y ha sido
reconstruido.
68. Se dice que los judos americanos tienen todas las partes del templo a su
disposicin y solo esperan una oportunidad para montarlo de nuevo. Incluso, en
Internet encontramos iniciativas al respecto. Por ejemplo en la pgina web
www.templemountfaithful.org se explica el plan Judo para reconstruir el templo
y trasladar la mezquita de Omn a la Meca. Se admiten donaciones y hay
campaas para popularizar la idea.
69. Sabemos adems que estar acabado en la primera parte del Apocalipsis (3,5
aos), ya que en la segunda parte, la gran tribulacin, el anticristo lo profanar y
se sentar en l hacindose pasar por Dios y exigiendo adoracin:
El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. (2 Tes 2:4)
Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn

el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora (Daniel 11:31)
Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin

desoladora, habr mil doscientos noventa das. (Daniel 12:11)
8
70. Esto implica tambin la existencia del estado de Israel.

71. En la localizacin del templo antiguo est la mezquita de Omn; un templo
Mahometano. Para que se reconstruya el templo Judo, debe desaparecer. Una
alternativa al re-emplazamiento es quizs que desaparezca por un terremoto o
accin de una guerra.
72. A Juan se le manda medir el templo de Dios (entendiendo lugar Santo y
Santsimo), tambin el altar que ser el de los sacrificios y a los que adoran en l
que ser un remanente Santo que adorar a Dios en el templo reconstruido. Estos
que adoran en el templo son judos que siguen con sus ritos y sacrificios. El
Seor los marca como de su propiedad para preservarlos y que lleguen a
reconocer a Jess como Mesas.
73. Queda fuera de la medicin el atrio exterior que ser entregado a los gentiles
74. La ciudad de Jerusaln est tambin destinada a ser tomada por los gentiles por
120 das (3,5 aos y medio de 360 das/ao) Esto ocurrir en la 2 parte de la
semana, cuando el anticristo establezca all su gobierno.
75. El acto de medir, implica que Dios reconoce como suyo lo indicado. Lo que est
medido pertenece a Dios y ser preservado por l.
76. Hay mucha discusin en cuanto a quienes se debe considerar como gentiles.
77. En muchos pasajes de la Biblia se da a entender que gentil es aquel que vive
como los gentiles:
no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios (1 Tes 4:5)
Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en
lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras.
(1 Pedro 4;3)
Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y
publicano. (Mateo 18:17)
Por lo tanto la expresin gentil, no solo se emplea para referirse al no judo

sino tambin a aquellos que formando parte del pueblo de Dios son contrarios a
su adoracin genuina. En Jerusaln sern mayora los que se oponen al Seor.
78. Aparecen en escena los dos testigos. La Biblia no dice quienes son. Hay quien
piensa que son Moiss y Elas, o Enoc y Elas, basndose en diversos
argumentos.
9
3
Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de
cilicio.4Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante
del Dios de la tierra. 5Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y
devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma
manera. 6Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su
profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la
tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. (Apo 11:3-6)
79. Lo que si sabemos, es que sern dos personas escogidas por Dios y fortalecidos
por l para realizar un ministerio especial durante los das crticos de la segunda
mitad del Apocalipsis.
80. Tambin es cierto que el misterio de estos dos testigos ser similar al que
tuvieron Moiss y Elas.
81. Moiss ministr en un tiempo en que Israel se encontraba en un estado de miseria
y esclavitud (tiempos de Acab). Elas profetiz cuando el baalismo satnico
reinaba en Israel y el nmero de los verdaderos creyentes se redujo a 7000 fieles.
82. El ministerio de los testigos durar 1260 das, que corresponde a los 42 meses
donde la ciudad de Jerusaln ser pisoteada por los gentiles.
83. Los dos testigos estn vestidos de cilicio. Esto era una tela de pelo de cabras de
color negro y que representaba luto o endecha. Ocasionalmente los profetas lo
llevaban como smbolo del arrepentimiento que predicaban. Estos vestan as
como seal del arrepentimiento necesario sobre aquellos a los que predicaban.
84. Dios les llama los 2 olivos y los 2 candeleros que estn en pie delante del Dios
de la tierra. Esto es una referencia a Zacaras 4:2 (2Y me dijo: Qu ves? Y
respond: He mirado, y he aqu un candelabro todo de oro, con un depsito encima, y
sus siete lmparas encima del candelabro, y siete tubos para las lmparas que estn
encima de l) que contempl una visin de un candelabro de oro y encima un
depsito de aceite conectado con el candelabro para alimentarlo y que nunca se
apagara. A los lados del depsito vio dos olivos; uno a su derecha y otro a su
izquierda, que llenaban el depsito. En los das de Zacaras, los 2 olivos
representaban a Zorobabel y Josu (el Sumo sacerdote).
85. Estos 2 hombres tenan por misin hacer que la nacin de Israel fuera guiada por
Dios en sus asuntos civiles y espirituales para que fuera un testigo fiel a las
naciones de la tierra.
86. Esto ocurri en el momento del regreso de Israel de la deportacin en Babilonia.
87. La misin de los 2 testigos es similar. Estos 2 testigos estn identificados como
los 2 candeleros que estn de pie delante del Dios de la tierra.
10
88. Esto significa que sern dotados del poder del Espritu Santo para desarrollar un
ministerio de alumbrar en los peores momentos y frente a la oposicin del
anticristo antes el que est en pie.
89. Tienen poderes sobrenaturales de parte de Dios, ya que si alguno quiere
daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno
quiere hacerles dao, l debe morir de la misma manera
90. Su ministerio es paralelo al del anticristo y falso profeta, que tambin podrn
hacer descender fuego del cielo. En el caso de Elas, esto ocurra cuando queran
daarle. Aqu sale de su boca, indicando que sus palabras al igual que este poder
sobrenatural proceden de Dios.
91. Tienen tambin poder divino para emular acciones como las de Elas que no
llueva en los das de su profeca, que tambin fueron 3,5 aos.
92. Tendrn poderes como Moiss para que las aguas se conviertan en sangre y para
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. Lgicamente, tenan
muchos detractores.
93. Su ministerio y los efectos de sus milagros se producen en Jerusaln o quizs en
Israel.
94. Cuando hayan acabado con su tarea asignada por Dios, el anticristo los matar.
Esta es la primera vez que se hace referencia explcita a este personaje en el
Apocalipsis; la bestia que sube del abismo.
95. La humanidad aplaudir la victoria de la bestia, y lo reconocer como hroe.
Har que los cadveres se expongan pblicamente. En la cultura Juda, la mayor
humillacin para una persona era dejarla sin sepultura.
96. La ciudad donde sucede esto es Jerusaln, a la que se compara en estos tiempos
con Sodoma y Egipto; degradacin, cautiverio y esclavitud.
97. Durante 3 das y medio, los habitantes de la tierra celebran la muerte de estos dos
que los afligieron con peses y hasta se envan regalos.
98. Pero despus de 3 das y medio el Seor los har resucitar y con gran temor para
los que los vean:
7
Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra contra
ellos, y los vencer y los matar. 8Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande
ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro
Seor fue crucificado. 9Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus
cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean sepultados. 10Y los moradores
de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a
otros; porque estos dos profetas haban atormentado a los moradores de la tierra.
11
11
Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y
se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron. 12Y oyeron una
gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus
enemigos los vieron. 13En aquella hora hubo un gran terremoto, y la dcima parte de la
ciudad se derrumb, y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres; y los
dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. (Apo 11:7-13)
99. A la vista de lo ocurrido, la mayora de los habitantes de Jerusaln son

conmovidos y dan gloria al Dios del cielo reconociendo la soberana de Dios.
100. Muchos de ellos se convierten por cusa de esto.
101. Lo anterior lo podemos por lo tanto esquematizar de la forma siguiente:
Inicio del Apocalipsis 7 Sello: Inicio Gran

(Tribulacin 3,5 aos) Tribulacin (3,5 aos) Segunda Venida
1335 das
Inicio Muerte dos
ministerio 2 testigos Bienaventurado el
testigos que llegue a 1335
das (3 aos + 8
1260 das; 3 aos+5
meses)
meses+2 semanas (Dan 12:12)
1290 das (3 aos+ 6

Rapto de meses+ 2 semanas)
la iglesia
El anticristo detiene el sacrificio en el Abominacin desoladora: El

templo Israel tomada por los gentiles Anticristo se erige Dios y demanda
adoracin en el templo
102. Sabemos que el ministerio de los 2 testigos durar 1260 das (3 aos, 5 meses
y 2 semanas). Pero no sabemos donde situarlos.
103. En Dan 12:11 dice que desde que se detenga el sacrificio en el templo hasta la
abominacin desoladora hay 1290 das. Debemos entender que estn medidos
con el mismo origen que los anteriores ya que se mencionan en el mismo
contexto.
104. A partir de este momento, en 1290 das, se produce la abominacin
desoladora (anticristo se sienta en el templo como Dios y exige adoracin).
Esto ocurre tras la muerte de los dos testigos, que se produce exactamente 1
mes antes.
12
105. En Daniel 12:12, se dice Bienaventurado el que espere y llegue a 1335 das.
Entendemos que esto hace referencia a la segunda venida o un acontecimiento
prximo al Fin digno de ser mencionado. La precisin de la fecha de la
segunda venida no puede hacerse ya que no sabemos en qu momento de la la
tribulacin colocamos el origen de tiempos para medir estos 1335 das. Por
supuesto, los cristianos de los ltimos tiempos sern capaces de contrastar los
acontecimientos descritos en el Apocalipsis y tener una idea de mas o menos
cuando esto suceder.
13

La Sptima Trompeta. La mujer y el Dragn. Las dos Bestias.

(5) 2. La Sptima Trompeta.
15
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de
los siglos. 16Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos,
se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 17diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder,
y has reinado. 18Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los
muertos, y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.
19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo. (Apocalipsis 11:15-19)
3. Se produce el toque de la 7 Trompeta y se escuchan grandes voces en el cielo

decir Los Reinos han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y el Reinar
por los siglos de los siglos. Por el contrario a otras veces, ahora no se escucha
una voz, sino muchas en jbilo.
(6) 4. Los 4 ancianos que estaban delante de Dios alaban y expresan gratitud a Dios
debi al gran acontecimiento que est a punto de ocurrir. Los Reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. Y l reinar por los siglos de
los siglos.
5. Los ancianos dan por hecho que esto ser as aunque an no ha sucedido.
6. Pero tambin se acerca el tiempo del juicio. Los hombres asumen que Dios no
intervendr en los asuntos del mundo, pero no es as, y habr juicio para los
incrdulos y un tribunal de mritos para el resto.
(7) 7. De la misma manera que el pozo del abismo infernal se abre en la tierra, y hay
una gran devastacin y angustia se descubre una cortina en el cielo y Juan ve el
templo y el arca verdaderos; imagen que representa la vigencia del pacto de Dios
y reafirmacin de sus promesas que estn a punto de cumplirse.
8. El arca haba sido dada por Dios a Israel como seal de su presencia en el medio
del pueblo y el fiel cumplimiento de sus pactos. Segn la tradicin juda,
recogida en el apcrifo 2Macabeos 2:5-8, el arca volvera a aparecer cuando se
restableciese el Reino de Dios. Segn el mismo texto, Jeremas la escondi en
1
una cueva, aunque lo ms probable es que desapareciera en el ao 568 AC,

cuando Nabucodonosor arras Jerusaln.
9. El captulo 12 de Apocalipsis es un parntesis que se abre para contar la situacin
de Israel durante los tiempos del Apocalipsis. Comienza sin embargo una
introduccin de su historia pasada para ayudarnos a identificar a los personajes.
Le captulo 13 y 14 contina con el parntesis y en si mismos revelan de forma
resumida todo el contenido del Apocalipsis.
(8) 10. La mujer y el Dragn. El captulo 12 del Apocalipsis es crucial a la hora de
interpretar el argumento del libro. Conjuntamente con el 13 y el 14 revela
quienes sern los protagonistas centrales de la tribulacin. Aqu aparecen:
- La mujer, que simboliza a Israel
- El dragn, que representa a Satans
- El hijo varn, que se refiere a Jesucristo
- El resto de la descendencia de la mujer, que se refiere a los 144,000
sellados judos
- Miguel, el Capitn del ejrcito celestial
1
Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de
sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2Y estando encinta, clamaba
con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento. 3Tambin apareci otra seal
en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y
en sus cabezas siete diademas; 4y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del
cielo, y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para
dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. 5Y ella dio a luz un hijo
varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado
para Dios y para su trono. 6Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado
por Dios, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta das.
7
Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; 8pero no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. 9Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra,
y sus ngeles fueron arrojados con l. 10Entonces o una gran voz en el cielo, que deca:
Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su
Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios da y noche. 11Y ellos le han vencido por medio de la
sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte. 12Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los
moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran
ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
13
Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que
haba dado a luz al hijo varn. 14Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila,
para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada
por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. 15Y la serpiente arroj de su boca,
tras la mujer, agua como un ro, para que fuese arrastrada por el ro. 16Pero la tierra
ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y trag el ro que el dragn haba echado
de su boca. 17Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
2
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo. (Apocalipsis 12)
11. La mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una
corona de doce estrellas.
12. La luna bajo sus pies, el sol en su cabeza y las 12 estrellas nos ayudan a
identificar a la mujer con Israel, ya que corresponden al sueo de Jos de Gnesis
37:9,10 representando a Jacob (Israel), Raquel y sus 12 hijos, que son las tribus
de Israel.
9
So aun otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro
sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a m. 10Y lo cont a su
padre y a sus hermanos; y su padre le reprendi, y le dijo: Qu sueo es este que
soaste? Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?
(Gnesis 37:9-10)
13. Adems, muchas veces se refiere en la Biblia a Israel como una mujer (esposa,
viuda, repudiada, prostituta, etc).
14. El hijo varn que la mujer va a dar a luz se refiere a Jesucristo
15. Aparece en el v.3 otra figura en el cielo que es Satans en forma de dragn. Tena
color rojo brillante, y siete cabezas y 10 cuernos.
16. Las 7 cabezas indican astucia e inteligencia plena, ya que son 7. Tena tambin
10 cuernos, que son smbolo de poder. Mas adelante veremos porqu 10. Las 7
diademas sobre sus cabezas significan dominio real.
(9) 17. La cola del dragn arrastr la 3 parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre
la tierra. Esto se refiere a ngeles cados. Ya anteriormente hemos visto
referirse a ngeles como estrellas. En su intento de golpe de estado de rebelin,
Satans sedujo y se llev tras de s un gran nmero de ngeles que lanz sobre la
tierra porque ese es su principal objetivo; daar a la humanidad e impedir el
triunfo del plan redentor de Dios en Cristo.
18. Y se par frente a la mujer que estaba para dar a luz a fin de devorar a su hijo
tan pronto como naciera. El Mesas es el verdadero objeto de la furia Satnica.
La historia Bblica da amplio testimonio de los esfuerzos del enemigo de Dios
para obstaculizar el plan divino:
- Asesinato de Abel por Can (Gen 4:8)
- Corrupcin del linaje de Set (Gen 6:1-12)
- Intentos de Faran y Abimelec de tomar a Sara (Gen 12:10)
3
- Decreto de Faran de destruir Israelitas (xodo 1:15-22)

- Plan de Amn contra los Judos (Esther 3-9)
- Orden de Herodes de matar nios
- Tentaciones de Jess en el desierto
- Etc.
19. Pero ella da a luz igualmente; un hijo varn que regir con vara de hierro a todas
las naciones, arrebatado para Dios y para su trono. El plan Satnico se ve
frustrado y sin fruto al nacer el Mesas y ocupar el lugar de privilegio junto al
Padre Celestial
20. Y luego la mujer escapa al desierto donde Dios la guarda por 1260 das (3,5
aos).
21. Hasta ahora, la historia de la mujer y el dragn nos suena conocida en cuanto
sirve de introduccin a lo que va a ocurrir. Sin este hilo introductorio, no
seramos capaces de interpretar quien es ella o el dragn.
22. La mujer huye ahora al desierto. Estamos ya en la semana 70 de Daniel, es decir,
en los tiempos del Apocalipsis donde se restaura el plan de Dios para Israel.
23. El perodo en el desierto son 3,5 aos, donde Dios la guarda. Es la poca de los 6
primeros sellos, donde hay desastres terribles pero el pueblo de dios mira de
nuevo a l y acepta al Mesas por la obra de los 144,000.
(10) 24. Estamos ahora en la primera parte del Apocalipsis. Esto tambin lo podemos
adivinar por la batalla que viene a continuacin entre Miguel y el diablo y sus
ngeles cados.
(11,12) 25. El diablo es expulsado del cielo donde vive la iglesia arrebatada. Ya no hay ms
acceso para l para acusar delante de dios.
(13) 26. El diablo es por lo tanto enviado a la tierra y hay gozo en el cielo. Se escuchan
voces que dicen que el acusado ha sido expulsado.
27. Dado que la voz dice de nuestros hermanos parece que proviene de uno de los
redimidos que estn en el cielo.
28. Nos dice tambin esa voz que los mrtires han vencido por medio de la sangre
del cordero y de la palabra y del testimonio de ellos, que menospreciaron sus
vidas hasta la muerte; alegra para los que estn en los cielos.
29. Sin embardo hay que dolerse de los moradores de la tierra ya que el diablo ha
sido expulsado all y actuar sabiendo que le queda poco tiempo.
4
30. En esta condicin en la tierra, la actividad del dragn (Satans), se centra en

destruir a la simiente de la mujer (Israel). Tiene 3,5 aos para conseguirlo.
31. Ahora la mujer y el dragn (la serpiente antigua), estn en la tierra y ella escapa
al desierto como se anunci anteriormente en el versculo 6 Esto ocurre en la
segunda mitad de la semana 70.
(14) 32. La mujer, pueblo de Israel, todava no se ha convertido al Mesas. Satans trata
de impedirlo pero Dios preserva al pueblo Judo de forma sobrenatural para que
pueda ser salvo. Le dar por lo tanto alas como de guila para escapar de
situaciones terribles que pretenden exterminar al pueblo de Israel. Las alas de
guila siempre implican proteccin divina.
33. El desierto puede entenderse en la Biblia como:
a) Lugar de caos y maldicin, morada de animales salvajes y espritus
inmundos.
b) Lugar de refugio, como lo fue en el xodo
34. No se conoce el significado exacto de este pasaje. Lo que s sabemos por el libro
de Daniel 9:27 es que el anticristo har un pacto de paz con Israel durante la
primera mitad del Apocalipsis y que luego lo romper y por la fuerza detendr el
culto en el templo (sacrificio y ofrenda).
35. Algunos interpretan aqu que todo el pueblo judo huir de su territorio y ser
acogido por personas annimas en las naciones vecinas. Otros dicen que se
refugiar en la abandonada ciudad de Petra, en Siria. Quizs la postura ms
razonable es que el anticristo considerar al pueblo Judo como su enemigo este
se desintegrar como nacin y muchos lderes y personas que vivan en zonas
conflictivas tendrn que escapar del territorio, ya que el anticristo se desplazar a
Jerusaln con el todo el grueso de su gobierno, cumplindose as la profeca de
que Jerusaln ser hollada por los gentiles.
36. Muchos judos vern por lo tanto el desierto como un lugar de refugio temporal
como lo fue en el xodo, hasta que reine el Mesas y restaure el Reino.
(15) 37. En este perodo de huda, segunda mitad de la Semana 70, el anticristo casi
consigue exterminar a Israel, lo que se simboliza con el dragn que lanza agua
sobre la mujer. Su intento se estropea en el ltimo instante y esos lderes y otras
personas huidas son acogidas por personas annimas en otros territorios y
desaparecen pblicamente.
5
38. Por lo tanto, el dragn se centra ahora en la descendencia de la mujer; los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
39. Se piensa que estos son los 144,000 sellados para dar testimonio de que Jess es
el Mesas.
(16) 40. Nuevamente se abre un parntesis en el transcurso de los hechos del Apocalipsis
para introducir la figura del anticristo y el falso profeta. Es el captulo 13.
41. La figura del anticristo se nos presenta desde tres puntos de vista distintos:
a) Daniel: Histrico. Cuando vendr y que acontecimientos rodearn su
venida
b) Pablo: Espiritual. Su condicin diablica
c) Juan en Apocalipsis: Nos lo describe como Rey en los tiempos finales.
42. En Daniel, tenemos 3 visiones distintas que nos cuentan una misma historia
desde puntos de vista diferentes y que arrojan luz sobre la persona del anticristo y
su procedencia.
(17) 43. Por falta de tiempo resumiremos el contenido de las visiones:
i) Visin de Nabucodonosor interpretada por Daniel (Dan 2:28-35)
28
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho
saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das. He
aqu tu sueo, y las visiones que has tenido en tu cama: 29Estando t, oh rey, en
tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por venir;
y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser. 30Y a m me ha sido
revelado este misterio, no porque en m haya ms sabidura que en todos los
vivientes, sino para que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que
entiendas los pensamientos de tu corazn.
31
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy
grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto
era terrible. 32La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos,
de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; 33sus piernas, de hierro; sus pies,
en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34Estabas mirando, hasta que una
piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de
barro cocido, y los desmenuz. 35Entonces fueron desmenuzados tambin el
hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las
eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno.
Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la
tierra. 36Este es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia
del rey. 37T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado
reino, poder, fuerza y majestad. 38Y dondequiera que habitan hijos de hombres,
bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado
el dominio sobre todo; t eres aquella cabeza de oro. 39Y despus de ti se
levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra. 40Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y
como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar
todo. 41Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de
alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la
fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42Y por ser
6
los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser
en parte fuerte, y en parte frgil. 43As como viste el hierro mezclado con barro,
se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el
otro, como el hierro no se mezcla con el barro. 44Y en los das de estos reyes el
Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino
dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre, 45de la manera que viste que del monte fue cortada
una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la
plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por
venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.
(Daniel 2:28-45)
La imagen estaba hecha de materiales distintos que representan imperios

que dominaron el mundo sucesivamente:
- Cabeza de oro: Babilnico. Poderoso y Glorioso (666-438 A.C)
- Brazos y pecho de plata: Medo-Persa. (538-336 A.C)
- Vientre y muslos de bronce: Grecia de Alejandro Magno (336-323 A.C)
- Pies de hierro y barro: Roma. Su expansin se inici cuando cay el
imperio Griego hasta el 364 D.C.
44. La imagen fue desmenuzada (rota) por un golpe seco por parte del Seor (Dan
2:44), que establecer su Reino Milenial.
45. Esta imagen tiene 10 dedos en los pies que representan 10 reinos en los que se
desmenuzar el imperio romano (representado por los pies)
(18) 46. La segunda visin es de Daniel:
1
En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de
su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del
asunto. 2Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos
del cielo combatan en el gran mar. 3Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la
otra, suban del mar. 4La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba
mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso
enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. 5Y he
aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que
del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate,
devora mucha carne. 6Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo,
con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le
fue dado dominio. 7Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la
cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes
grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era
muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. 8Mientras
yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y
delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno
tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.
9
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das,
cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su
7
trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. 10Un ro de fuego
proceda y sala de delante de l; millares de millares le servan, y millones de millones
asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos. 11Yo entonces
miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba
hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser
quemado en el fuego. 12Haban tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les
haba sido prolongada la vida hasta cierto tiempo.
13
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse
delante de l. 14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su
reino uno que no ser destruido.
15
Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi
cabeza me asombraron. 16Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad
acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas.
17
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra.
18
Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.
19
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan
diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y
uas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;
20
asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba
salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que
hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. 21Y vea yo que este
cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, 22hasta que vino el Anciano de das,
y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el
reino.
23
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente
de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. 24Y los diez
cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar
otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. 25Y hablar
palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en
cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y
medio tiempo. 26Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin, 27y que el reino, y el dominio y la majestad de los
reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino
es reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
28
Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me turbaron
y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi corazn.
(Daniel 7:1-28)
47. Daniel ve cuatro bestias que representan a las 4 naciones de la estatua anterior. El
Seor le da tambin la interpretacin de la profeca de las 4 bestias que salen del
mar:
(19) - Len con alas: Representa la cabeza de la estatua, Babilonia.
(20) - Oso devorador: Representa los brazos y pecho de plata, Medio-Persia.
(21) - Leopardo de 4 cabezas y 4 alas: Representa el vientre y muslos de bronce,
Grecia. Una descripcin mas detallada de cada bestia nos revela datos que
luego se cumplieron en la historia. Por ejemplo, Grecia conquist el
8
mundo con Alejandro Magno que se apoyaba en 4 generales (4 cabezas)

que al morir se repartieron su imperio. Las alas dan una idea de la
velocidad con la que se cre su territorio; en solo 13 aos, cuando
Alejandro tena 29 aos.
(22) - La bestia espantosa: Representa los pies de hierro y barro, Roma.
48. Los 10 dedos de los pies en la estatua son aqu 10 cuernos en esa bestia. Pero
entre estos cuernos hay algo que no mostr en la imagen anterior; un cuerno
pequeo con boca y ojos que hablaba grandes cosas.
49. Por lo tanto, ambas imgenes explican el proceso histrico de dominacin del
mundo por distintos imperios a lo largo del tiempo. El anticristo tiene un espritu
dominador y ambicin de acaparar todo.
50. Una segunda lectura nos indica que el anticristo procede de una de las naciones
que conformaban el imperio Romano.
(23) 51. Algunos comentaristas identifican, en base a Daniel 11, el Reino del Norte del
que proceder el anticristo como Siria (Barchuk, Pg. 246). Tras una serie de
conjeturas y su parecido con Antoco Epfanes, el ser humano que ms profecas
cumple con respecto al anticristo hasta la fecha.
52. Una tercera visin es la del macho cabro con un gran cuerno (Dan 8:1-27)
1
En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m,
Daniel, despus de aquella que me haba aparecido antes. 2Vi en visin; y cuando la vi,
yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam; vi, pues, en
visin, estando junto al ro Ulai. 3Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba
delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era ms alto
que el otro; y el ms alto creci despus. 4Vi que el carnero hera con los cuernos al
poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante de l, ni haba
quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad, y se engrandeca.
5
Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del lado del poniente
sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabro tena un cuerno
notable entre sus ojos. 6Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la
ribera del ro, y corri contra l con la furia de su fuerza. 7Y lo vi que lleg junto al
carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, y el carnero no
tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por tanto, en tierra, y lo pisote, y
no hubo quien librase al carnero de su poder. 8Y el macho cabro se engrandeci
sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en
su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.
9
Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y
hacia la tierra gloriosa. 10Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del
ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote. 11Aun se engrandeci contra el
prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su
santuario fue echado por tierra. 12Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el
ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto
quiso, y prosper. 13Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a
aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la
9
prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? 14Y

l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado.
15
Y aconteci que mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba
comprenderla, he aqu se puso delante de m uno con apariencia de hombre. 16Y o una
voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la
visin. 17Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr, y me postr
sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el
tiempo del fin.
18
Mientras l hablaba conmigo, ca dormido en tierra sobre mi rostro; y l me toc,
y me hizo estar en pie. 19Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la
ira; porque eso es para el tiempo del fin. 20En cuanto al carnero que viste, que tena dos
cuernos, stos son los reyes de Media y de Persia. 21El macho cabro es el rey de
Grecia, y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero. 22Y en cuanto al
cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos
se levantarn de esa nacin, aunque no con la fuerza de l. 23Y al fin del reinado de
stos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas. 24Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar
grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos. 25Con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su
corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se levantar contra el
Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque no por mano humana. 26La
visin de las tardes y maanas que se ha referido es verdadera; y t guarda la visin,
porque es para muchos das.
27
Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec,
atend los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y no la
entenda.
(Daniel 8:1-27)
El macho cabro con un gran cuerno es Alejandro Magno, que invadi Medio-
Persia a los 23 aos. A este cuerno dieron lugar otros 4, uni de ellos pequeo.
Estos son sus 4 generales que se repartieron su territorio al morir este: Frigia,
Macedonia, Egipto y Siria.
53. Esto limita el pas de origen del anticristo a uno de estos 4, que a su vez forman
parte del antiguo imperio romano. Especulaciones posteriores apuntan a un sirio
de padres hebreos.
54. Entraremos ahora en Apocalipsis 13 y vemos con mayor comprensin las
visiones all descritas:
(24) 55. Primeramente vemos una bestia que sale del mar con 7 cabezas y diez cuernos, y
en sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas un nombre blasfemo.
1
Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y
diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. 2Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su
boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.
56. Nos llama la atencin que al igual que las bestias de Daniel, estas proceden del
mar. Esto significa pueblos que no son el judo.
10
57. Aqu identificamos una bestia que es la misma que vimos en Daniel
representando al imperio Romano. La diferencia es que la de Daniel tena solo
una cabeza y esta tiene 7, lo que la relaciones con el dragn de Apocalipsis 12;
Satans.
58. Tiene tambin 10 cuernos, como la cuarta bestia de Daniel y como el dragn.
Pero el dragn tena 10 diademas en sus cabezas, y este las lleva en los cuernos.
Esto representa autoridad delegada; el dragn es el prncipe de este mundo y
lleva la diadema en su cabeza. A este se le da poder de actuar prestado. Y
tena escrito sobre sus cabezas un nombre blasfemo, que nos recuerda al cuerno
pequeo de Daniel, que hablaba blasfemias. Esta bestia es por lo tanto ese
cuerno pequeo que ha tomado autoridad sobre los otros y ahora los posee.
59. A continuacin se nos dice que esta bestia se pareca a un leopardo, un oso y un
len. Estas son las otras bestias de Daniel, lo que quiere decir que este anticristo
concentrar en s mismo las caractersticas de las 4 fieras; grandeza y brillantez,
fuerza y ferocidad, depredacin y agilidad y fuerza invencible.
60. El anticristo ser una persona tan capaz y excepcional que el mundo entero le
admirar y temer.
(25) 61. Y el dragn, Satans, le dar su poder, trono y autoridad. Estos son los
mismos atributos con los que Dios dot a Jess. El gran imitador trata de
profanarlo todo en sus semejanzas. A continuacin se proporciona ms
informacin acerca de este personaje:
3
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se
maravill toda la tierra en pos de la bestia, 4y adoraron al dragn que haba dado
autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin
podr luchar contra ella?
5
Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad
para actuar cuarenta y dos meses. 6Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para
blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. 7Y se le
permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre
toda tribu, pueblo, lengua y nacin. 8Y la adoraron todos los moradores de la tierra
cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado
desde el principio del mundo. 9Si alguno tiene odo, oiga. 10Si alguno lleva en
cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu
est la paciencia y la fe de los santos.
Apocalipsis 13:3-10
62. Vemos primeramente que una de las cabezas mencionadas en el versculo 1 est
como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada, y se maravill toda
la tierra en pos de la bestia.
11
63. Esto significa literalmente como sacrificada, y nos recuerda al cordero de Apo
5:6, que estaba como inmolado. En su esfuerzo por plagiar al verdadero Mesas,
Satans presenta al mundo a un pseudo Mesas que ha sido como herido de
muerte pero que vive. Es un intento del dragn de simular la muerte y
resurreccin del Mesas a travs del anticristo.
(26) 64. Esto causa admiracin y adoracin de la tierra. La adoracin del anticristo
conduce a la humanidad a adorar a Satans.
65. Estos 10 reyes del medio de los que sale el anticristo, le considerarn enviado del
cielo y reconocern autoridad sobre ellos mismos, como veremos en Apo 17:12-
13. Le coronarn y le harn emperador porque ser un sper-hombre a quien ni la
muerte puede detener.
66. El anticristo tendr todas las cualidades necesarias para triunfar en este mundo y
destacar entre los hombres; ser inteligente (Dan 8:25), elocuente (Dan 11:23 y
Apo 13:5), lisonjero (Dan 11:32), luchador (Apo 13:4), religioso (2Tes 2:4),
estratega y poltico (Dan 8:23, 11:21-23). Aprovechar la ciencia y la cultura y
ser sencillo y accesible.
67. Es comprensible que el mundo lo endiose con tanto entusiasmo y admiracin.
68. Blasfemar contra Dios y esta ser una de las prioridades de su ministerio;
desacreditar a Dios. Durante 42 meses (3,5 aos) tendr esta autoridad.
69. En la primera mitad del Apocalipsis, la bestia exista y tomaba posiciones, pero
en la segunda mitad, Satans le otorga poder y autoridad para obrar en su
nombre, de forma que persigue a los Santos y los vence, lo que significa que
matar a muchos.
70. Se rendirn a l los que no estn inscritos en el libro de la vida, es decir, los
que tienen sus mentes, corazones y sentimientos cauterizados en el mundo
terrenal.
71. El versculo 9 y 10 son una advertencia y un llamado a percatarse de que las
cosas que hace este hombre proceden del diablo. Es tambin un llamado al
arrepentimiento y a resistir en la fe y no ceder antes el opresor.
(27) 72. A continuacin, se presenta al falso profeta; un individuo estrechamente
relacionado con la primera bestia (el anticristo). Es su escudero y portavoz. Esta
bestia, sale de la tierra, por lo que entendemos que ser Judo:
12
11
Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de
un cordero, pero hablaba como dragn. 12Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia
en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera
bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13Tambin hace grandes seales, de tal manera
que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 14Y engaa a
los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de
la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que
tiene la herida de espada, y vivi. 15Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la
bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. 16Y haca
que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente; 17y que ninguno pudiese comprar ni vender,
sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. 18Aqu
hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero
de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.
Apocalipsis 13:11-18
73. El nombre del falso profeta se lo da Apo 19:20. En efecto tiene apariencia de
cordero pero habla como un dragn. Se cree que ser un lder religioso. Se
apodera de una nueva religin organizada y dirigida para servir al anticristo.
(28) 74. Este hombre siniestro tiene capacidad de hacer grandes seales como los dos
testigos, haciendo descender fuego del cielo (11:5, 13:13), tiene poder de
conviccin sobre los hombres (11:5,6 y 13:15) y dirige a estos a adorar al
anticristo (11:13 y 13:15).
(29) 75. Queriendo imitar a Dios, Satans crear su trinidad diablica:
DIOS Diablo
JESUS ESPRITU SANTO Anticristo Falso Profeta
(30) 76. El falso profeta imitar al Espritu Santo, que sella a los escogidos de Dios,
sellando a los seguidores del anticristo y ponindoles una marca en la mano
derecha o en la frente como seal de lealtad al nuevo Dios. Esta marca se usar
luego para comprar y vender y los que no la tengan no podrn hacerlo.
77. Tiene apariencia de cordero, que implica la intencin de disimular su verdadera
personalidad. As como la 1 bestia (anticristo) est vestida de caractersticas
polticas, esta lo est de los adornos de la religin: Obra milagros, promueve
adoracin, tiene apariencia de cordero y motiva a la gente a que construyan una
imagen del anticristo y la adoren.
13
(31) 78. La propia imagen de la bestia hablar. En muchas religiones paganas, haba
prcticas fraudulentas para hacer ver que estatuas hablaran. Aqu puede ser esto o
un acto de magia, hechicera y brujera de este hombre.
79. Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella; por decreto
de esta, el anticristo lo dirige para ejecutar su plan.
(32) 80. El nmero de la bestia es 666. La Biblia nos invita a buscarle un significado
para identificarla, ya que es nmero de hombre. Una de las soluciones ms
comnmente aceptadas es que para los hebreos, griegos y romanos, las letras eran
al mismo tiempo tambin nmeros.
81. Por ejemplo, la letra D=500, C=100, L= 50, X=10, V=5, I=1, etc. Especialmente
los griegos y romanos, con frecuencia consideraban el nmero del nombre como
nombre en lugar de este cuando lo queran mantener en secreto. As se han
encontrado inscripciones que dicen Yo amo a aquella cuyo nmero es 323. El
nmero era el nombre calculado con las letras y desechando las que no tienen
significado.
82. Algunos han querido ver en el Papa al anticristo, ya que sobre su corona est
escrito Vicarivs Filii Dei que significa Vicario del Hijo de Dios. Colocando
estas letras latinas como nmeros sale el nmero 666 calculado de la siguiente
forma: 5+1+100++1+5+1+50+1+1+500+1 =666
83. Es posible que cuando aparezca el anticristo, su nombre al escribirlo en lengua
hebrea sume esta cifra. Y decimos hebrea porque el Latn y el Griego antiguo son
lenguas muertas hoy.
14
Desde Apocalipsis 14 hasta Apocalipsis 18

El cntico de los 144,000. El mensaje de los 3 ngeles. La tierra es segada. Los ngeles con
las 7 postreras plagas. Condenacin de la gran ramera. La cada de Babilonia.

(7) 2. Cntico de los 144,000.
1
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sin, y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la
frente. 2Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un
gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus arpas. 3Y cantaban
un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los
ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil
que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4Estos son los que no se contaminaron
con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera
que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para
el Cordero; 5y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del
trono de Dios. (Apo 14:1-5)
El captulo 13 contina el parntesis abierto en el 12 y 13 para contarnos

historias concretas; persecucin del pueblo de Dios por el diablo, el anticristo y
el falso profeta y ahora se concluye la historia anterior contndonos como
acabar todo.
3. En cuanto finaliza el Capt.14, se retoma la historia de los acontecimientos que
ocurren a los hombres en la tierra como consecuencia de los juicios de Dios de
las trompetas y las copas.
4. Recordamos que en el Capt.12 y 13, el dragn persigue a los seguidores del
cordero y logra por un tiempo breve establecer su reino malvado en la tierra.
5. El Capt.14 presenta una visin del cordero victorioso firmemente asentado en el
monte de Sin en la tierra rodeado de sus seguidores.
6. Se nos anticipan otras cosas que sucedern a medida que regresamos a la
cronologa de los hechos y que luego veremos con ms detalle.
7. Los Capt.12, 13 y 14 cuentan de forma resumida lo esencial del Apocalipsis y
nos sirven por si solos para entender toda la trama.
8. Este captulo pone de manifiesto que vale la pena seguir al cordero y mantener el
testimonio cristiano. El cordero en el monte de Sin (Jerusaln), en pie,
triunfante. Es una visin proftica del inicio del Reino Milenial despus de su
Segunda Venida.
1
(8) 9. Con el cordero estn los 144,000. Algunos de estos ya haban muerto a lo largo
del Apocalipsis. Aqu estn ahora todos juntos de nuevo con cuerpos resucitados
o transformados.
10. A continuacin Juan escucha una voz del cielo de cantos impresionantes y
sonido de arpas. Esto procede de ngeles que cantan en el cielo.
11. El canto es nuevo porque lo entona un grupo distinto al que escuch Juan hasta
ahora y adems el tema y quizs el idioma es diferente.
12. Solo a los 144,000 le es dado el aprenderlo debido a su relacin con el cordero,
como un honor especial. Quizs el contenido de la cancin est relacionado con
cosas que acaban de suceder y que ellos han sufrido especialmente o han sido
protagonistas.
13. A continuacin se indica quienes son estos 144,000 que nosotros ya sabemos
porque lo hemos visto antes.
14. Nos dice aqu que son hombres y que no estn casados, ya que su ministerio
exiga dedicacin total a la evangelizacin y gran riesgo.
15. Juan nos ha contado el final de la pelcula, si bien est ligado al desarrollo de los
acontecimientos del Captulo 12 y 13.
16. A continuacin vemos algo que nos sorprende; ngeles evangelizando
6
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, 7diciendo a gran voz:
Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que
hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
8
Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin.
9
Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen,
y recibe la marca en su frente o en su mano, 10l tambin beber del vino de la ira de Dios,
que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ngeles y del Cordero; 11y el humo de su tormento sube por los siglos
de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen,
ni nadie que reciba la marca de su nombre.
12
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess. 13O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en
adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus
trabajos, porque sus obras con ellos siguen. (Apo 14:6-13)
17. Es importante cuando se interpreta el Apocalipsis el dar explicaciones

consistentes, de manera que pueda relacionarse un captulo con otro.
18. Si hasta ahora vimos Apo 14 como una continuacin del parntesis abierto en el
Capt.12, debemos entender que lo que se nos cuenta ahora forma parte de ese
resumen de lo que le ocurrir a los hombres en los ltimos tiempos.
2
19. El primer ngel, que dice Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su
juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra y el mar y las
fuentes de las aguas. Debe entenderse como un resumen de todos los juicios
ordenados por Dios durante el Apocalipsis, que se ejecutaron mediante ngeles
en su mayora.
20. El ngel llama al arrepentimiento mediante los juicios profetizados en este libro
que tratan de convencer de pecado los hombres.
21. No nos imaginamos por tanto un ngel volando por el cielo predicando por todas
partes.
(9) 22. El segundo ngel anuncia la cada de Babilonia, algo que vamos a ver con
detalle cuando regresemos al hilo de los acontecimientos que se suceden. Aqu
se destaca por la importancia que tiene el contexto del Apocalipsis.
(10) 23. El tercer ngel advierte a los hombres de las consecuencias de someterse al
dominio de la bestia y adquirir su marca. Nuevamente es un hecho importante
que aqu se destaca, pero que no implica que un ngel vaya por la tierra
gritndolo, sino que Dios se valdr de otros medios para anunciarlo: Los dos
testigos, los 144.000, el resto de los creyentes, el propio Apocalipsis, etc.
24. A continuacin se hace un llamado a la paciencia y guardar los mandamientos de
Jess durante los tiempos difciles. Incluso les anima a dar su vida por la causa.
Claramente esto es para toda la tribulacin.
(11) 25. El siguiente texto habla de la siega antes de la instauracin del milenio, que ser
lo que ocurrir justo antes de la Segunda Venida como declara Mateo 13:41.
26. El Seor de la mies es Jesucristo (Mateo 9:38). l no segar, sino los ngeles
segadores. l solamente mete la hoz como seal de comenzar la siega.
27. En este pasaje, el Seor se presenta sobre una nube blanca con una corona de oro
en la cabeza y una hoz aguda de oro en la cabeza y una hoz aguda en las manos.
Preparado para juzgar.
28. Un ngel sale del templo y le da un mensaje de parte de Dios: Es el momento.
29. Los malos son cortados; desaparecen de la tierra en espera del juicio.
30. En este momento comenzara el Milenio. Se ha producido la Segunda Venida.
31. Aqu finaliza este parntesis del Capt.12-13 y 14, y se retoma el desarrollo de los
acontecimientos que dejamos con el sonar de la 7 trompeta.
32. La 7 trompeta desencadenar 7 plagas con el derramamiento de 7 copas.
33. La siguiente visin deja a Juan atnito al ver lo que haba de venir:
3
1
Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete plagas
postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.
2
Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que haban alcanzado
la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie
sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. 3Y cantan el cntico de Moiss siervo de
Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. 4Quin no
te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo; por lo cual todas
las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado.
5
Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el templo del tabernculo
del testimonio. (Apo 15:1-5)
(12) 34. En el versculo 2, Juan ve un mar de vidrio mezclado con fuego. Si

recordamos en Apo 4, el suelo del cielo era un mar de vidrio semejante al
cristal; puro y cristalino.
35. Aqu este suelo se ha mezclado con fuego y sobre l estn los que han muerto en
la tribulacin. El suelo est teido de rojo; el color de la sangre y del fuego,
smbolo de sufrimientos. Estos mrtires estn all esperando el fin y cantando
con arpas el cntico de Moiss y el Cordero.
36. El cntico recuerda al de xodo 15 y en definitiva recuerda 2 circunstancias muy
semejantes: La esclavitud del Faran y la esclavitud del anticristo.
37. En Egipto, el Faran haba desafiado a Dios e intentaba aniquilar al pueblo
escogido. En los postreros das, la bestia procurar destruir a los seguidores del
Mesas. En este canto, Dios manifiesta que solo l es soberano del universo.
(13) 38. Ahora Juan ve que el lugar Santsimo del templo en el cielo se abre. Los ngeles
que salen del l van vestidos con ropas sacerdotales.
6
y del templo salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino
limpio y resplandeciente, y ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. 7Y uno de los
cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios,
que vive por los siglos de los siglos. 8Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios,
y por su poder; y nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las
siete plagas de los siete ngeles. (Apo 15:6-8)
39. El ropaje de lino puro y resplandeciente, que denota la naturaleza noble y

sagrada de su oficio. Al llevar un cinturn amplio de oro ceido en el pecho,
indica que realizan funciones oficiales reales.
40. Uno de los 4 seres vivientes da las copas a los ngeles. Recordamos que los
seres vivientes son servidores de Dios de la ms alta categora de ngeles.
41. La ira de Dios contra la humanidad todava rebelde y el anticristo es tal que el
templo se llena de humo por la gloria de Dios. Esta se hace visible en forma de
humo y nadie puede entrar en el templo hasta que se consumen las copas.
4
42. Nadie tiene acceso a la presencia de Dios mientras dura la ejecucin de estos
ltimos juicios. No se puede ofrecer adoracin o intercesin como en
Lamentaciones 3:44: Te cubriste de nube para que pasase la oracin nuestra.
43. Los juicios son inapelables. Dios reivindica su causa y el derecho de soberana
sobre su creacin.
(14) 44. A continuacin veremos como se inicia el derramamiento de las copas. Un
querubn, el que le dio las copas a los ngeles da una voz transmitiendo la orden
de Dios de derramar la ira de Dios.
1
O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la
tierra las siete copas de la ira de Dios.
2
Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino una lcera maligna y
pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban su
imagen. 3El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y ste se convirti en sangre
como de muerto; y muri todo ser vivo que haba en el mar.
4
El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre. 5Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor,
el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. 6Por cuanto
derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber
sangre; pues lo merecen. 7Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente,
Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
8
El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres
con fuego. 9Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de
Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.
10
El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de
tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas, 11y blasfemaron contra el Dios del cielo por
sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus obras.
12
El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el agua de ste se sec,
para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. 13Y vi salir de la boca
del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas; 14pues son espritus de demonios, que hacen seales, y
van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran
da del Dios Todopoderoso. 15He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que
vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza. 16Y los reuni
en el lugar que en hebreo se llama Armagedn.
17
El sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho est. 18Entonces hubo relmpagos y voces y truenos, y
un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde que
los hombres han estado sobre la tierra. 19Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y
las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de
Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira. 20Y toda isla huy, y los montes no
fueron hallados. 21Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso
de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque
su plaga fue sobremanera grande. (Apo 16)
(15) 45. 1 Copa: lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la
bestia y adoraban su imagen.
46. Posiblemente la tecnologa empleada en marcar a las personas, provoca cnceres
que son esta lcera.
5
(16) 47. 2 Copa: El mar se convierte en sangre y mueren todos los seres vivientes que
viven en l. El mundo se ve destrozado y la naturaleza destruida.
(17) 48. 3 Copa: Las fuentes y ros son convertidos en sangre.
49. Recordamos adems que en los 3,5 ltimos aos de la tribulacin, no llova por
accin de los dos testigos: El mundo est seguiento!
50. Coincidiendo con este juicio, un ngel dice que es justo lo que est pasando ya
que los hombres derramaron mucha sangre de los santos.
(18) 51. 4 Copa: El sol quemar a los hombres con su calor como de fuego. Altsimas
temperaturas daan a los hombres que an as blasfeman contra Dios.
(19) 52. 5 Copa: El 5 ngel derram su copa sobre el trono de la bestia,
probablemente la ciudad de Jerusaln, y se cubri de tinieblas. Esto indica
oscuridad, bajas temperaturas al no calentar el sol y sobre todo una depresin
que causa la confusin de la mente y una tristeza indescriptible. Algunos se
vuelven locos y se muerden la lengua que es lo que ocurre con las alucinaciones.
(20) 53. 6 Copa: Se seca el ro Eufrates y se prepara as el camino para los ejrcitos
invasores en la futura batalla de Armagedn.
54. Estos ejrcitos, reunidos por el anticristo, se enfrentarn a los ejrcitos de una
confederacin de los reyes de oriente en el valle de Megido. Finalmente, todos
vern la seal del Hijo del Hombre en el cielo y el Seor exterminar ambos
ejrcitos.
55. La propaganda del anticristo va calentando el ambiente y por medio de Satans y
con ayuda del falso profeta crean tensiones que preparan los acontecimientos.
56. El verdadero objetivo del anticristo es plantarle cara al Seor en su segunda
venida.
(21) 57. 7 Copa: El ngel grita Ya est hecho! Se acabaron los juicios de Dios. Solo
resta el fin. El terremoto que se produce es el mayor de la historia. Jerusaln se
parte en 3 y la mayora de las ciudades son afectadas seriamente.
58. Babilonia tambin cae y paga por todo lo que ha hecho en la historia. Bolas de
granizo afectan a los hombres blasfeman contra Dios.
59. An as, los hombres blasfeman contra Dios.
(22) 60. Despus de estas 7 copas, se produce el fin. A partir de este momento se nos
vuelven a contar historias en forma de metfora y a modo de parntesis. Pero
solo nos falta ya la segunda venida.
6
(23) 61. Se abre ahora un parntesis para hablarnos de la gran ramera, que se identifica
con la ciudad de Babilonia.
62. En el Capt.18 se le da su castigo a Babilonia, ciudad donde se origin ya desde
la torre de Babel el paganismo y perversin de la religin verdadera.
63. La ramera primeramente est sentada sobre muchas aguas, que en Apo 17:15 se
nos dice que son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Es decir,
control un extenso sector de la humanidad.
1
Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo
dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas; 2con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. 3Y me llev en
el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de
nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. 4Y la mujer estaba vestida
de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en
la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; 5y
en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE
LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. 6Vi a la mujer ebria de
la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued
asombrado con gran asombro. (Apo 17:1-6)
64. El fundador de Babilonia fue Nimrod, descendiente de Cam, uno de los 3

hijos de Noe. Su propio nombre significa nos rebelaremos y el nombre de la
capital de su reino Babel, significa la puerta de Dios.
65. Este Nimrod era un poderoso cazador delante de Jehov que en realidad
significa contra Jehov (Gen 10:9). Aterrorizaba y doblegaba a sus
contemporneos.
66. La religin Babilnica tena 1500 dioses. Su idolatra excede todo lo imaginable;
supersticin, hechicera, magia, culto a los astros, etc.
67. La ramera ha fornicado con los reyes de la tierra, lo que significa que los ha
arrastrado hacia sus prcticas idlatras y se ha introducido tambin en sus cultos
a otros dioses.
68. La mujer est sentada sobre una bestia escarlata con nombres de blasfemia, 7
cabezas y 10 cuernos, que nos recuerda al anticristo. Aqu aparece de color
escarlata (rojo) debido a que hace juego con el vestido de la mujer; va
acompasado con ella.
69. El hechode que cabalgue sobre ella, indica que es sostenida por el poder poltico
del anticristo y por el otro que est en una posicin dominante y al menos
exteriormente controla y dirige a la bestia.
7
70. La mujer va vestida de prpura y escarlata y adornada de oro, piedras preciosas

y perlas, y tena en su mano un cliz de oro lleno de abominaciones.
71. Estos colores prpura y escarlata pertenecen al mbito real, de lujo y
ostentacin. Su opulencia se completa con las joyas.
72. Es evidente que una de sus armas es la seduccin por medio de las riquezas.
73. La palabra abominacin se usa para describir el contenido del cliz, y significa
algo mal oliente, algo detestable.
74. La ramera prospera esparciendo sus inmundos vicios y corrupciones, y
permitiendo que los habitantes de la tierra beban de su hermosura pero
contaminada copa.
75. En su frente lleva un nombre escrito:Babilonia la grande, la madre de las
abominaciones de la tierra.
76. Babilonia se menciona ms de 280 veces en las escrituras lo que da pie a pensar
la importancia de dicha ciudad en el plan de Dios.
77. Se le llama madre de las rameras porque ha dado origen a todas las formas de
idolatra que se han esparcido por el mundo; cultos a Baal, Moloc, Marduk,
Dagn, Astare, Astarot y muchos ms.
78. Dios juzgar a Babilonia de manera fulminante.
79. Estaba adems ebria de la sangre de los santos. Esto sugiere que esta mujer se
deleita en exterminar a los seguidores de Cristo.
80. Hay muchos autores que quieren ver en esta mujer no la ciudad de Babilonia y
todo lo que ella representa sino al sistema catlico-romano.
81. Enfocar este pasaje desde esta perspectiva supone asumir una responsabilidad
que est por encima del texto Bblico, si bien no cabe duda de que la iglesia
catlica tiene en sus venas muchas de las tradiciones de la religin Babilnica,
como otras religiones:
- Adoracin a Mara (diosa del cielo)
- Papa= Pontfice mximo, que da la mxima autoridad segn las
costumbres babilnicas.
- Celibato, a imagen de las vrgenes vestales.
- Pascua seguida de Carnaval
- Tras muchas
8
82. A continuacin, el propio ngel revela un misterio: La bestia era y no es y

ser. Esto hace referencia al anticristo cuando en medio de la tribulacin es
herida de muerte, pero vuelve a vivir.
7
Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la
bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. 8La bestia que has
visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la
tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el
libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser. 9Esto, para la
mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se
sienta la mujer, 10y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha
venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. 11La bestia que era, y no
es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. 12Y los diez cuernos
que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora
recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13Estos tienen un mismo
propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. 14Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los
que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
15
Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas. 16Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos
aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la
quemarn con fuego; 17porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l
quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las
palabras de Dios. 18Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes
de la tierra. (Apo 17:7-18)
83. Su regreso a la vida ser con poderes sobrehumanos y capacidad demonaca para
establecer su imperio a nivel mundial por breve tiempo.
84. Con respecto a la bestia sobre la cual est sentada la gran ramera, debemos
entender literalmente la explicacin del ngel.
85. La bestia tiene 7 cabezas que son 7 montes (o siete reinos consecutivos) y son 7
reyes. La doble identificacin de reinos y reyes al mismo tiempo de una misma
cosa no es extraa en la Biblia (ver Daniel 7:17,23).
86. La sugerencia ms sensata es que sean estos reinos: Egipto, Asira, Babilonia,
Persia, Grecia y Roma
87. El 7 Reino, Roma es del cual procede la bestia
88. Todos estos tienen relaciones histricas con el pueblo de Israel.
89. La gran ramera es transportada por los 7 grandes poderes mundiales que llenan
too el espacio de la historia mundial.
90. Estos 7 poderes, todos y cada uno de ellos, apoyan a la mujer como su deleite y
orgullo, y ella los acepta y usa, y controla sus administraciones y cabalga en
gloria en medio de ellos.
9
91. Ellos son sus devotos amantes y ms humildes siervos; Y ella es su patrona, con
una mutualidad de favores e intercomunicacin pertenecientes a su designacin.
92. La bestia es tambin el octavo y sale de entre los siete, ya que el imperio del
anticristo tiene entidad para compararse a los anteriores. Al resucitar, este rey se
convierte en superior a todos y dominar la tierra con poder satnico la segunda
mitad de la tribulacin hasta que es vencido de manera total por el Mesas. Por
eso se dice que va a perdicin.
93. Los 10 cuernos son 10 reyes que an no lo son en este momento, sino que lo
sern en los tiempos de anticristo.
94. Ellos reinarn pero sobre ellos estar el anticristo al que reconocern como
superior y le darn su poder y autoridad.
95. Estos reyes sern los que pelearn contra el Mesas en la batalla de Armagedn.
96. Con respecto a las aguas donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas. Esto quiere decir que su influencia es universal; Controla el
estilo de vida de las mezclas de pueblos del mundo a travs de la sumisin
voluntaria de esos pueblos a ella.
97. Pero llega un momento en que estos 10 reyes y la propia bestia (anticristo), se
oponen a Babilonia, que quizs en este ltimo perodo se oponga a someterse a
la autoridad del anticristo y supone por lo tanto una amenaza contra l.
98. Al asaltarla, estos 10 reyes y el anticristo, la dejan desolada, desnuda,
devorarn sus carnes y la quemarn con fuego.
99. Es decir, la gran ciudad ser destruida hasta el punto de no quedar nada.
100.El texto presenta a la ramera:
- 17:4 Vestida con ropas lujosas

- 17:16 Desnuda y desolada
- 17:3 Cabalgando cmodamente sobre la bestia
- 17:16 Destruida por ella.
101. Se cumple la promesa de que Babilonia sera destruida por completo.
102.La bestia y los reyes son los instrumentos que usa Dios para que se cumpla su
plan soberano.
103.Y la mujer que has visto es la gran ciudad que Reina sobre los reyes de la tierra.
104.Aunque muchos la identifican con Roma, su localizacin en el Eufrates la seala
como Babilonia. Si bien esa ciudad hoy no existe, ser levantada.
10
105.Tampoco la nacin de Israel existi por 19 siglos y finalmente el Seor la

levant en cumplimiento de la profeca.
(24) 106.El captulo 18 hace una descripcin de cmo era la ciudad de Babilonia, cmo se
produce su cada y cual es la reaccin de los que comerciaban con ella, ya que
era una ciudad muy prspera.
107.En cuanto a la descripcin de Babilonia, se dicen cosas similares en el libro de
Jeremas y en el de Apocalipsis. Lo mismo ocurre en cuanto a la destruccin de
Babilonia y a las consecuencias para el pueblo de Dios.
(25) 108.En la siguiente tabla, se establecen paralelismos entre Jeremas y Apocalipsis en
lo relativo a Babilonia.
DESCRIPCIN JEREMAS APOCALIPSIS
<<Copa de oro fue Babilonia << vi a una mujer y tena

Comparada con un
en la mano de Jehov >> en la mano un cliz de oro>>
cliz de oro
(Jer 51:7) (Apo 17:3,4 y 18:6)
<< Y te mostrar la sentencia
<<Tu, la que moras entre
contra la gran ramera, la que
Habita en muchas aguas muchas aguas>>
est sentada sobre muchas
(Jer 51:13)
aguas >> (Apo 17:1)
<< de su vino bebieron los <<Y los moradores de la
pueblos, se aturdieron por tierra se han embriagado con
Relacin con las naciones
tanto las naciones>> el vino de su fornicacin>>
(Jer 51:7) (Apo 17:2)
<< Palabra que hab Jehov
<< Ay, ay de la gran
contra Babilonia, contra la
El nombre es el mismo ciudad de Babilonia, la ciudad
tierra de los caldeos>>
fuerte>> (Apo 18:10)
(Jer 50:1)
(26) 109.En cuanto a cmo ser destruida, tambin podemos hacer los siguientes
paralelismos:
SBITAMENTE Jer 51:8 Apo 18:8
POR FUEGO Jer 51:30 Apo 17:16
NUNCA MS SER
Jer 50:39 Apo 18:21
HABITADA
CASTIGADA SEGN SUS
Jer 50:29 Apo 18:6
OBRAS
11
ILUSTRACIN DE SU
Jer 51:63,64 Apo 18:21
CADA
(27) 110.En cuanto a las consecuencias para el pueblo de Dios:
SALIDA DEL PUEBLO DE

DIOS DE EN MEDIO DE Jer 51:6 y 51:48 Apo 18:4
ELLA
EL GOZO CELESTIAL Jer 51:48 Apo 18:20
12

<<Alabanzas en el cielo, El jinete del caballo blanco, los mil aos, El Juicio ante el gran
trono blanco, cielo nuevo y tierra nueva, nueva Jerusaln>>.

2. Apocalipsis 19 comienza con una alabanza a Dios que proviene de una multitud
en el cielo alabando a Dios por haber juzgado a Babilonia.
3. A continuacin, se escucha esa misma voz pero acompaada de truenos, donde se
anuncia la llegada de las bodas del cordero.
(6) 4. En los tiempos de los Judos contemporneos al escrito, las bodas se celebraban
de una manera concreta:
i) Primero el desposamiento
ii) Segundo la boda propiamente dicha
6
Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la
voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios
Todopoderoso reina! 7Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado
las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8Y a ella se le ha concedido que se
vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de
los santos. 9Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la
cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
(Apo 19:6-9)
El desposamiento es un acto previo en el que se prometan los novios y a partir de

ese momento eran considerados marido y mujer, y como tales estaban bajo
obligaciones de fidelidad.
(7) 5. Pasado un tiempo, se produca la boda y el novio iba con una procesin de gente
a buscar a la novia a su casa, y luego se volvan juntos a su casa para la fiesta.
(8) 6. Igualmente, Cristo est desposado con la iglesia por la fe; estn prometidos.
7. Ahora la iglesia espera la parusa, es decir, su regreso a buscarla para estar
siempre juntos.
(9) 8. Las bodas del cordero son aqu anunciadas con gran gozo en la casa del novio;
Cristo, el cielo, y se dirige a por su novia la iglesia en su Segunda Venida.
9. Veamos ahora al novio en Apo 19:11
11
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. (Apo 19:11)
1
10. Las bodas del cordero sern por lo tanto en el cielo; la casa del novio, y la
celebracin durar por toda la eternidad.
11. Esto suceder despus del milenio, cuando la iglesia (esposa) este ya toda en el
cielo. Los invitados a las bodas son los santos de las edades pasadas, del
antiguo testamento y aquellos que en su ignorancia no han conocido a Jess
como Seor y Salvador personal.
12. Pero nos hemos quedado con la Segunda Venida, la aparicin deslumbrante y
maravillosa de Jesucristo en la tierra, con poder y gloria para inaugurar el reinado
de paz, justicia y santidad.
(10) 13. Veamos ahora Apo 19:11-16
11
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. 12Sus ojos eran como llama de
fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. 13Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es:
EL VERBO DE DIOS. 14Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y
limpio, le seguan en caballos blancos. 15De su boca sale una espada aguda, para herir
con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del
furor y de la ira del Dios Todopoderoso. 16Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito
este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. (Apo 19:11-16)
14. Cristo vuelve como guerrero victorioso y derrotar a todos sus enemigos. Vendr
de manera personal y gloriosa.
15. El mismo cielo se abre para dar paso a aquel que viene al frente de los ejrcitos
celestiales para reclamar lo que es suyo.
16. La frase de Juan Y he aqu un caballo blanco tiene mucho significado. La
traduccin literal sera algo as como Y vi el cielo abierto y de pronto, antes de
que pudiera darme cuenta, ah estaba un caballo blanco.
17. En Apo 6:2, vimos un caballo blanco, pero su jinete completamente distinto. El
primero es el falso cristo. El de Apo 19:11 es el verdadero Mesas que regresa a
la tierra como soberano Rey del universo.
18. La atencin se fija de inmediato en el que lo cabalga: Uno llamado Fiel y
Verdadero, que con justicia juzga y pelea.
(11) 19. Este contrasta con el Anticristo, que tratar de engaar al mundo con seales y
prodigios mentirosos (2 Tes 2:9)
20. Juzga y pelea con justicia; es Juez y guerrero a la vez. Juzga a la bestia
(anticristo) hace guerra contra l.
2
21. Sus ojos eran como llama de fuego; nada se puede esconder de su penetrante
mirada y tiene en ellos la ira de Dios contra los malos.
22. Y haba en su cabeza muchas diademas, que son smbolo de dignidad real. La
bestia y el dragn llevan 7 diademas. El Seor lleva muchas; como con soberana
ilimitada.
23. Como Rey de reyes toda autoridad es suya. l es el Jehov de los ejrcitos del
Antiguo testamento y Jefe de los reyes de la tierra.
24. Y tena a un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo.
25. Tena la ropa teida en sangre del ejrcito que derrotar en Armagedn. Aqu
se anuncia esto antes de la batalla porque Juan escribe en estilo semita; primero
cuenta lo que ocurre y luego explica porqu ha ocurrido.
26. Es algo parecido a cuando en Apo 14 vemos al cordero en Sin y a continuacin
se regresa atrs para hablar de los juicios de los ngeles y de la iglesia.
27. Y su nombre es: El verbo de Dios. Juan identifica al caballero con Jess y le
llama igual que en su evangelio. (Juan 1:1,14)
28. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan
en caballos blancos. Visin estupenda y sobrecogedora; los ejrcitos celestiales
le siguen, pero NO portan armas.
29. Posiblemente sean los santos redimidos que estaban en el cielo, acompaados de
los ngeles, que marchan triunfantes, con ropaje de victoria.
30. Pero solo el Rey-Mesas entra en combate, ya que solo l va armado ya que de
su boca sale una espada para herir con ella a las naciones y solo su ropa est
manchada de sangre.
31. l regir a las naciones con una vara de hierro. En su mano, la vara es un
instrumento de castigo contra los malos.
32. Y l pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios todopoderoso. Esto nos
recuerda a lo ocurrido tras la siega descrita en Apo 14:20. La destruccin de los
enemigos de Dios.
33. Y sobre su muslo lleva escrito un nombre: Rey de Reyes y Seor de Seores.
Por fin se responde a la pregunta planteada por los siglos: Quin de verdad es
el soberano del universo?.
34. Es posible que una mala trascripcin de la palabra griega para estandarte
(dguel) se confundiera con muslo (rguel).
3
(12) 35. Esta escena terrible se produce en el valle de Megido, donde el Mesas lucha con
los ejrcitos congregados por el anticristo en la batalla de Armagedn.
36. La victoria se anticipa antes de la batalla y un ngel grita Victoria en Apo
19:17-18. los muertos son los que formaban parte de los ejrcitos de la bestia.
37. La batalla de Armagedn no es un hecho aislado, sino una escalada militar que
culmina en una batalla en el monte de Megido, al Oeste del Jordn en la Palestina
central del Norte. A 16 km al Sur de Nazart.
38. Es una extensa llanura en la cual se libraron muchas batallas de Israel en el
pasado.
39. Algunos ejemplos son:
- Dbora y Barac vencieron a los cananeos Jueces 4 y 5
- Geden triunf sobre los madianitas Jueces 7
- All muri Sal contra los Filisteos 1 Samuel 31:18
- etc.
40. Hay gran cantidad de teoras dando explicacin a esta campaa militar, ya que
hay muchas referencias a ella en Daniel, Ezequiel, Joel, Miqueas, Zacaras, etc.
41. La explicacin ms convincente y mayormente aceptada es la siguiente:
(13) 42. En la contienda participan 4 ejrcitos:
i) Ejrcito de los reyes del Sur (Potencias Norte frica)
ii) Ejrcito de los reyes del Norte (Rusia y aliados)
iii) Ejrcito de los reyes del Oriente (Pueblos asiticos)
iv) Ejrcito de la bestia (10 naciones capitaneadas por la bestia)
43. Como sabemos, la bestia firma un tratado de paz al inicio del Apocalipsis con el
pueblo de Israel; lo defender y ser su protector (Dan 9:27 y Eze 38:8-12)
21
an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al
principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde.
(Dan 9:21)
8
De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la
espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una
desolacin; mas fue sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente. 9Subirs t,
y vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra sers t y todas tus tropas, y
muchos pueblos contigo.10As ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu
corazn, y concebirs mal pensamiento, 11y dirs: Subir contra una tierra indefensa, ir
contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no
tienen cerrojos ni puertas; 12para arrebatar despojos y para tomar botn, para poner tus
manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las
naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra.
(Eze 38:8-12)
4
(14) 44. Pasado un tiempo, vemos que el Rey del Norte motivado satnicamente invade
Palestina (Eze 38:11, Isa 10:12, 30:31-33, 31:8-9)
11
y dirs: Subir contra una tierra indefensa, ir contra gentes tranquilas que habitan
confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas.
(Eze 38:11).
12
Pero acontecer que despus que el Seor haya acabado toda su obra en el monte de
Sin y en Jerusaln, castigar el fruto de la soberbia del corazn del rey de Asiria, y la
gloria de la altivez de sus ojos. (Isa 10:12)
31
Porque Asiria que hiri con vara, con la voz de Jehov ser quebrantada. 32Y cada
golpe de la vara justiciera que asiente Jehov sobre l, ser con panderos y con arpas;
y en batalla tumultuosa pelear contra ellos. 33Porque Tofet ya de tiempo est dispuesto
y preparado para el rey, profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha lea; el
soplo de Jehov, como torrente de azufre, lo enciende. (Isa 30:31-33)
8
Entonces caer Asiria por espada no de varn, y la consumir espada no de hombre; y
huir de la presencia de la espada, y sus jvenes sern tributarios. 9Y de miedo pasar
su fortaleza, y sus prncipes, con pavor, dejarn sus banderas, dice Jehov, cuyo fuego
est en Sin, y su horno en Jerusaln.(Isa 31:8-9)
45. El Rey del Sur, que desde el principio se manifiesta en contra de la bestia, apoya
la accin del Rey del Norte y tambin invade Israel.
46. Los ejrcitos de la bestia, que tenan un pacto de proteger a Israel salen en contra
de esta invasin y derrotan al Rey del Sur.
47. Tambin los ejrcitos de la bestia luchan contra el Rey del Norte que ya ha
llegado a Jerusaln y la destruye (Zac 12:2)
2
He aqu yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de
alrededor contra Jud, en el sitio contra Jerusaln
48. El Seor destruye milagrosamente al Rey del Norte en los montes de Israel como
resultado de una intervencin sobre la naturaleza.
49. Esta invasin inicial se describe en Eze 39:1-4
1
T pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho Jehov el Seor: He
aqu yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. 2Y te quebrantar, y
te conducir y te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes de Israel;
3
y sacar tu arco de tu mano izquierda, y derribar tus saetas de tu mano derecha. 4Sobre
los montes de Israel caers t y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a aves
de rapia de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por comida. (Eze 39:1-4)
(15) 50. La bestia ocupa Palestina con sus ejrcitos. Lo que en principio era una
ocupacin para ayudar, ahora es para quedarse. Es algo parecido a lo que ocurri
en Afganistn por parte de los Americanos, y est ocurriendo en Irak (Dan 11:45)
45
Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas
llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. (Dan 11:45)
5
51. Solo Edon, Moab y Amn escapan a esta invasin de la bestia. La coalicin de
Apo 17:13 se forma ahora.
52. Estamos en la mitad del Apocalipsis y la bestia trata de extender su dominio a
Egipto.
53. Cuando esta haciendo esto, le llega un informe alarmante (Dan 11:44). Se acerca
la confederacin de los reyes de Oriente que marchan contra Israel (Apo 16:12)
44
Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarn, y saldr con gran ira para
destruir y matar a mucho (Dan 11:44)
2
El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el agua de ste se sec,
para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. (Apo 16:12)
54. Estas naciones de Oriente se congregan por causa de la destruccin de la

confederacin del Norte para desafiar a la bestia.
55. La bestia rpidamente dirige todos sus esfuerzos hacia Palestina y muda su
cuartel general y rene a sus ejrcitos all;
45Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas
llegar a su fin, y no tendr quien le ayude (Dan 11:45)
56. En este momento es cuando se encuentran los dos ejrcitos; los de la bestia y los
reyes de Oriente en el valle de Megido
19
Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear
contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. 20Y la bestia fue apresada, y con
ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba
engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen.
Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. 21Y los
dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y
todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. (Apo 19:19-21)
57. El Seor aprovecha que todos estn juntos y aparece y destruye a ambos en su
segunda venida (Apo 19:21 y Mateo 24 y 25).
58. Simultneamente se produce la siega de Apo 14 y todos los malos son

cortados de la tierra para que comience el Reino Milenial.
6
59. Hemos visto por lo tanto una guerra mundial con escenario en la zona de Israel,
lo cual est muy acorde con la actualidad poltica de los ltimos aos.
(17) 60. El Seor derrota a todos y el falso profeta y la bestia son echados al lago de fuego
(18)
(Apo 19:20) y Satans es atado
1
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano. 2Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos; 3y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no
engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto
debe ser desatado por un poco de tiempo. (Apo 20:1-3).
(19) 61. De esta forma, el Seor destruir toda fuerza hostil que le haya disputado su
derecho a gobernar como Mesas sobre la tierra.
(20) 62. Es ahora cuando entra en escena el Reino Milenial. El captulo 20 es uno de los
ms importantes y controvertidos del Apocalipsis.
63. La actividad Satnica est neutralizada en la tierra durante 1000 aos. Es una de
las razones por las que habr paz y justicia entre las naciones.
64. Al acabar el Milenio ser desatado por un poco de tiempo y lanzar su ltimo
intento.
65. Se acerca un juicio.
4
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de
los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no
haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en
sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. 5Pero los otros muertos no volvieron a
vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. 6Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad
sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.
(Leer Apo 20:4-6).
66. Hay 4 grandes juicios en el Apocalipsis:

i) Juicio a Israel
ii) Juicio a los gentiles
iii) Juicio a los ngeles cados
iv) Juicio del gran Trono Blanco o Juicio Final
Los dos primeros se celebran antes del milenio y son los que vemos aqu. Los
que juzgan con Cristo son individuos designados especialmente y quiz ni
siguiera los mismos en un juicio y otro.
67. El primer juicio, el de Israel, ser juzgado por los Apstoles (entre otros) segn
Mateo 19:28. Es un juicio a judos que estn vivos en el momento de la segunda
7
venida para determinar quienes son dignos de permanecer en el Milenio, ya que

segn Ro 9:6 No todos lo que descienden de Israel son Israelitas.
28
Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre
se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris
sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mateo 19:28)
68. El juicio se profetiza en Mateo 25:1-30. El Seor recoger a los Judos de donde
estn y los juzgar en la tierra.Y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las
tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado,
y os traer al desierto de los pueblos y all litigar con vosotros cara a cara.Os har
pasar bajo la vara Y apartar de vosotros a los rebeldes Y no entrarn a la tierra de
Israel Y sabrn que yo soy Jehov (Eze 20:34-38).
69. Esto se anuncia tambin en Mateo 24:31 tras la segunda venida, los ngeles
saldrn a buscar a los escogidos; Judos dispersos y tambin gentiles para su
juicio.
31
Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:31)
70. Esto no debe confundirse con la siega de Mateo 13:41 Enviar al Hijo de sus
ngeles, y recogern de Su Reino a todos los que sirven de tropiezo y hacen maldad
71. Estos son juzgados directamente por tener la marca de la bestia y/o actuar en su
favor y son cortados.
72. El Segundo juicio es el de los gentiles vivos. Nuevamente es necesario decidir
quienes de entre los vivos en la segunda venida pueden quedarse
73. El juicio a los gentiles se describe en Mateo 25:31-46. Lgicamente estos no son
los creyentes, pero tampoco llevan la marca de la bestia. Sern juzgados
conforme a sus conciencias, por haber rechazado el evangelio, por sus obras, etc.
31
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria, 32y sern reunidas delante de l todas las
naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos. 33Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34Entonces el
Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundacin del mundo. 35Porque tuve hambre, y me disteis de
comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36estuve desnudo,
y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. 37Entonces los
justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos,
o sediento, y te dimos de beber? 38Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o
desnudo, y te cubrimos? 39O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti?
40
Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. 41Entonces dir tambin a los de la
izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles. 42Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de
beber; 43fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo,
y en la crcel, y no me visitasteis. 44Entonces tambin ellos le respondern diciendo:
8
Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la

crcel, y no te servimos? 45Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en
cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46E irn
stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
(Mateo 25:31-46)
74. Esto lo refuerza en Mateo 25 cuando le dicen al Seor los Salvos Cundo te
vimos sediento y te dimos de beber, o hambriento...? Realmente no conocen al
Seor.
(21) 75. En este momento puede comenzar el Milenio; estar formado por:
.
- Judos considerados salvos en el juicio de los Judos.
. - Gentiles considerados salvos en su juicio
- Creyentes que estn vivos en el momento de la Segunda Venida.
76. Estos van a vivir como habitantes de la tierra en el milenio. Estas personas no
morirn ya que el Seor cambiar el clima y medioambiente y ser como en los
das de No.
77. Esto se profetiza en Isaas 65:22 y Zac 8:4 donde dice que los das del hombre
sern como los del rbol.
22
No edificarn para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; porque segn
los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra
de sus manos. (Isa 65:22)
4
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: An han de morar ancianos y ancianas en las
calles de Jerusaln, cada cual con bordn en su mano por la multitud de los das.
(Zac 8:4)
(22) 78. Habr: Paz, Gozo, Santidad, Gloria de Dios manifestada por todas partes,
Consuelo de Dios para todas las necesidades, Justicia, Pleno conocimiento de las
verdades divinas, Instruccin del mismo Dios, No habr maldiciones sobre los
hombres de las pronunciadas por Dios en la historia (Gen 3:17-19); La tierra ser
muy productiva y los animales perdern su ferocidad, Erradicacin de la
enfermedad y la muerte, Sanidad de los deformados, Proteccin y preservacin
de la vida por parte de Dios, Libertad de la opresin social, poltica o religiosa,
Ausencia de la inmadurez (enfermedades mentales), Reproduccin de los vivos,
que tendrn hijos, Trabajo para todos, Sociedad organizada, Prosperidad
econmica, Aumento de la luz solar, Lenguaje unificado, Adoracin unificada,
Presencia manifiesta de Dios, Plenitud del Espritu Santo con presencia y
capacitacin divina.
9
79. Todos queramos disfrutar de este momento y lo haremos, ya que participaremos

de la primera resurreccin, que es la de los creyentes en el cielo.
80. Vendremos a la tierra para gobernar con Cristo, con cuerpos transformados en el
Reino Milenial.
81. Tendremos una relacin natural con los creyentes vivos, como la de Jess con los
apstoles tras su resurreccin, incluso podremos comer como Jess.
(23) 82. Nuestra posicin ser de direccin. Es como un regreso al paraso donde el
hombre tena relacin con Dios directamente.
83. En cumplimiento de la profeca se cree que el propio Rey David gobernar la
nacin de Israel.
84. El Mesas, Jess, ser el Rey en el Milenio, con autoridad universal. Las muchas
profecas acerca de Jess como Rey fuerte se cumplirn ahora.
85. El mensaje a Mara Y el Seor Dios le dar el trono de David su padre, etc.,
se cumplen ahora.
86. Bajo David habr muchos gobernadores subordinados que ejercern poder, y son
estos Santos resucitados.
87. En la parbola de Lucas 19:12-28. Jess dice que le ser dada autoridad a
individuos sobre 5 y 10 ciudades en Su reino.
88. Tales posiciones de responsabilidad sern recompensas por la fidelidad.
(24) 89. Pero esto no durar siempre, sino que el diablo querr tener su ltima
oportunidad y cuando es liberado tratar de destruir Jerusaln.
90. Parece increble, pero muchos entre los hombres vivos, especialmente los hijos
de los que entraron inicialmente en el Milenio, sern engaados por Satans y
reunir ejrcitos de todas partes de la tierra y tratar de destruir el campamento
(ciudad) de los Santos; Jerusaln.
7
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, 8y saldr a engaar
a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de
reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. 9Y subieron
sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi. 10Y el diablo que los
engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. (Apo 20:7-10)
91. Probablemente aqu estn muchos personajes Bblicos famosos y el propio Jess.
92. Pero Dios deshace la rebelin en un instante y enva fuego del cielo destruyendo
a los malos
10
93. El diablo no se arrepiente y sigue Diablo.

94. Es enviado al lago de fuego y azufre, donde le esperaban el anticristo y el falso
profeta y all sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
(26) 95. Se producen ahora los dos juicios que faltan; el Juicio a los ngeles cados, que
no se menciona en Apocalipsis pero s en Judas 6.
6
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada,
los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da.
96. El Juicio del Trono Blanco o Juicio Final, podra llamarse tambin el juicio
de los muertos porque aplica a los que no tuvieron parte en la primera
resurreccin.
(27) 97. Estos sern juzgados y tendrn mayor o menor castigo segn sus obras (Lucas
12:47-48), pero la muerte segunda ser pronunciada para todos.
47
Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme
a su voluntad, recibir muchos azotes. 48Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se
le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir. (Lucas 12:47-48)
98. Se les mostrar el libro de la vida, donde estn escritos los nombres de los salvos,
y as ellos vern y entendern porque su castigo.
(28) 99. Es una escena muy triste; Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los
libros segn sus obras (Apo 20:12).
11

<<Cielo nuevo y tierra nueva. La nueva Jerusaln. La Venida de Cristo est cerca>>

(6) 2. Aparece en escena la nueva creacin. Las cosas viejas han siso sustituidas
por las nuevas.
1
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no exista ms. 2Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3Y o
una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l
morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios.
4
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
5
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me
dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. 6Y me dijo: Hecho est. Yo
soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente
de la fuente del agua de la vida. 7El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su
Dios, y l ser mi hijo. 8Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el
lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Apo 21:1-8)
3. En esta nueva creacin, no existe el mar desde el punto de vista de la hostilidad

hacia los hombres, aunque si habr masa de agua para diversin de los hombres.
(7) 4. A continuacin, Juan ve una ciudad a la que llama nueva Jerusaln que se
instala sobre la nueva creacin.
5. Es una ciudad hecha por la mano de Dios para que vivan todos los habitantes del
cielo.
6. La ciudad est limpia, adornada, resplandeciente, como una novia el da de la
boda. Como el da que entras por primera vez en una vivienda de nueva
construccin.
7. En esa ciudad, todo ser felicidad; no habr muerte ni dolor, ni angustia, porque
todo esto ha pasado ya. No pertenece al nuevo orden.
(8) 8. En el versculo 6, el que est sentado en el trono dice:Hecho est. Yo soy el alfa
y la omega, el principio y el fin.
9. Hecho est. As quera yo que fueran las cosas cuando cre la humanidad. Por
fin se ha establecido el orden que buscaba.
10. Yo soy el alfa y la omega; Esto ha ocurrido porque yo soy soberano; tengo el
control absoluto de todas las cosas.
1
11. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
Nos recuerdan esas palabras a las de Jess a la Samaritana; Si conocieras el Don
de Dios y quien es el que te dice dame de beber; tu le pediras y l te dara agua
viva, y no tendras sed jams.
12. Es un llamado al arrepentimiento al lector para que se convierta y se salve.
13. Contina el Seor dirigindose al lector; el que venciere heredar todas las
cosas, y yo ser su Dios y l ser mi hijo.
14. Ocho veces se hacen promesas en el Apocalipsis Al que venciere porque es un
libro para valientes en medio de persecucin y tiempos difciles.
15. Todo ser para l; lo heredar todo, ya que yo soy su Padre y lo mo es suyo.
16. Esto en contraste con los que se pierden: Cobardes, incrdulos, abominables,
homicidas, fornicarios, hechiceros, idlatras, mentirosos. Tendrn su parte en el
lago de fuego y azufre que es la muerte segunda; el infierno creado para ser
habitado en ese momento.
(9) 17. Contina la escena. En el versculo 2 Juan vea como la nueva Jerusaln
descenda del cielo, donde se encontraba.
9
Vino entonces a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las
siete plagas postreras, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la
desposada, la esposa del Cordero. 10Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto,
y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios,
11
teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima,
como piedra de jaspe, difana como el cristal. 12Tena un muro grande y alto con doce
puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce
tribus de los hijos de Israel; 13al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres
puertas; al occidente tres puertas. 14Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y
sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero. (Apo 21:9-14)
18. Ahora un ngel lo lleva a la tierra a un monte alto y ve como esta nueva Jerusaln
se asienta en su emplazamiento final.
19. La esposa del cordero habita en esa ciudad; es el cielo; muestra morada eterna.
20. La ciudad es brillante porque est llena de la Gloria de Dios y sus reflejos son
como los de un brillante iluminado. Dios es el gran arquitecto y disea una
ciudad lujosa y preciosa.
(10) 21. Tena un muro alto de 65 m de altura rodendola, no para protegerse de nadie,
sino como seal de que hay proteccin de Dios para los que la habitan.
22. En las puertas, 12 en total, estn ngeles guardianes y sobre las puertas los
nombres de las tribus de Israel, y en los cimientos los nombres de los Apstoles.
2
23. Esto significa que en la ciudad pueden entrar los escogidos de Israel y de los
gentiles los ngeles aseguran que la salvacin es personal ya que identifican
individualmente a todo el que entra. Es una metfora.
24. Las dimensiones de la ciudad son impresionantes; un cuadrado de 12,000
estadios de lado; es decir, 2200 Km
15
El que hablaba conmigo tena una caa de medir, de oro, para medir la ciudad, sus
puertas y su muro. 16La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a
su anchura; y l midi la ciudad con la caa, doce mil estadios; la longitud, la altura y
la anchura de ella son iguales. 17Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de
medida de hombre, la cual es de ngel. 18El material de su muro era de jaspe; pero la
ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio; 19y los cimientos del muro de la
ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el
segundo, zafiro; el tercero, gata; el cuarto, esmeralda; 20el quinto, nice; el sexto,
cornalina; el sptimo, crisolito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el dcimo,
crisoprasa; el undcimo, jacinto; el duodcimo, amatista. 21Las doce puertas eran doce
perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro,
transparente como vidrio. 22Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso
es el templo de ella, y el Cordero. 23La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que
brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. 24Y las
naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de ella; y los reyes de la tierra
traern su gloria y honor a ella. 25Sus puertas nunca sern cerradas de da, pues all no
habr noche. 26Y llevarn la gloria y la honra de las naciones a ella. 27No entrar en
ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que
estn inscritos en el libro de la vida del Cordero.
(Apo 21:15-27)
25. Esto significa una superficie como 4 veces Espaa y Portugal aproximadamente.
26. La altura de la ciudad es tambin de 2400 km lo que indica edificios altos y
muchos niveles para que habiten todos los salvos de toda la historia de la
humanidad.
27. El material de las construcciones no es conocido por Juan; lo compara en su
calidad al oro puro y en su aspecto al vidrio limpio; transparente para dejar pasar
la luz.
(11) 28. El muro de la ciudad estaba adornado de piedras preciosas. En la Biblia se dice
cuales son y tienen un simbolismo detrs de ellas, aunque no se conoce a ciencia
cierta.
29. Y las puertas de la ciudad eran perlas y estaban siempre abiertas, porque en esa
ciudad nunca habr noche.
30. El muro tiene 56 m de altura, as que las puertas sern tambin inmensas,
indicando el libre y amplio acceso de los salvos a la ciudad.
3
(12) 31. Hay una calle inmensa atravesando la ciudad. Una recta interminable, como el
algunas ciudades; Avda.del Parallel en Barcelona o los Campos Elseos en Pars.
32. Esta calle es de oro (seguramente las dems tambin) y la atraviesa un ro.
33. El propio Dios reside en la ciudad y no hay necesidad de templo porque Su gloria
lo ilumina todo.
34. El ro es el del agua de la vida, lo que representa la plenitud de la vida, alegra,
gozo, eternidad que son dadas por Dios y el Cordero, ya que fluye desde su
propio trono, ahora compartido.
(13) 35. El rbol de la vida es tan grande que el ro pasa a travs de l. Es el mismo rbol
que estaba en el centro del Jardn del Edn. El hombre tena acceso a l hasta que
el pecado lo expuls del Paraso.
36. El rbol de la vida da una cosecha cada mes del ao, lo cual es inslito en los
rboles de la tierra y sus hojas pueden compararse con la vitalidad y eternidad de
los que habitan en la ciudad.
37. Todos los que beben del ro de la vida, como el propio rbol, disfrutan de la
vitalidad y bendicin sin medida y eterna.
38. Y en esa ciudad podemos ver al cordero, a Jess cara a cara y el nombre secreto
del Seor, el cual solo l conoce y que trae escrito el Jinete del Caballo blanco
(Jess) en su Segunda Venida en nuestra frente.
39. En contraste con los marcados durante la tribulacin, ahora el Seor marca a
los suyos con su nombre. Esto indica propiedad. Algo parecido se haca con los
esclavos en la antigedad.
40. La venida del Cristo est cada vez ms cerca.
6
Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor, el Dios de los espritus
de los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto. 7He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de
la profeca de este libro. 8Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las
hube odo y visto, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas
cosas. 9Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus
hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.
10
Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est
cerca. 11El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo
todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese
todava. 12He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada
uno segn sea su obra. 13Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el
ltimo. 14Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la
vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. 15Mas los perros estarn fuera, y los
hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace
mentira.
4
16
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo
soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.
17
Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
18
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro.
19
Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte
del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
20
El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven,
Seor Jess. 21La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.
(Apo 22:6.21)
(14) 41. En lenguaje irnico el Seor dice a los hombres que si no cambian de actitud
rpidamente y continan con su forma de vida, les sorprender en su segunda
venida, y desde luego el arrebatamiento.
42. Una invitacin al arrepentimiento; lavar vuestras ropas para tener derecho al
rbol de la vida
(15) 43. Todava es el tiempo. Como dijo el Seor; He aqu yo estoy a la puerta y
llamo. Bienaventurados los que lavan sus ropas
44. Cristo viene, y solo aquellos que hayan puesto su fe en l para Salvacin podrn
disfrutar de sus eternas bendiciones.
- AMEN-

Estudio Apocalipsis Textos

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Introduccin al

1.- Desde Apocalipsis 1:1 hasta Apocalipsis 2:17

hombre. Mensajes a las siete iglesias: El mensaje a feso. El mensaje a Esmirna. El

2.- Desde Apocalipsis 2:18 hasta Apocalipsis 3:22

El mensaje a Tiatira. El mensaje a Sardis. El mensaje a Filadelfia. El mensaje a

3.-Desde Apocalipsis 4:1 hasta Apocalipsis 7:17

4.- Desde Apocalipsis 8:1 hasta Apocalipsis 11:15

5.- Desde Apocalipsis 11:15 hasta Apocalipsis 13:18

La Sptima Trompeta. La mujer y el Dragn. Las dos Bestias.

6.- Desde Apocalipsis 14 hasta Apocalipsis 18

con las 7 postreras plagas. Condenacin de la gran ramera. La cada de Babilonia

7.- Desde Apocalipsis 19 hasta Apocalipsis 21

trono blanco, cielo nuevo y tierra nueva, nueva Jerusaln

8.- Desde Apocalipsis 21 hasta Apocalipsis 22

Se han consultado distintas fuentes para desarrollar esta Introduccin al Apocalipsis, de

1. Biblia Reina-Valera 1960

Este estudio de Apocalipsis consiste en una recopilacin de las clases de Escuela

El estudio en si mismo ofrece una interpretacin consistente del libro de Apocalipsis en

El texto escrito se ha dividido en 8 lecciones y se acompaa de un libro de

Las anotaciones entre parntesis en el margen izquierdo del cuadernillo de textos

Finalmente y paralelamente al estudio del Apocalipsis, se ha realizado un estudio

El estudio consista en comprobar si una enseanza atractiva motivara a asistir ms

actualidad como es el del Apocalipsis. Con objeto de amenizar la enseanza, se emple

La iglesia evanglica Asambleas de Dios de A Corua congrega alrededor de 130

Clase Adultos Jvenes Total

Figura 1.- Asistencia a la Escuela Dominical durante la explicacin del Apocalipsis

Se ha realizado tambin un seguimiento personalizado para comprobar el porcentaje

Nm. De % relativo a una

Figura 2.- Estudio individualizado de asistencia

- Durante el perodo en que se imparti el estudio del Apocalipsis, la asistencia

La Parbola del Sembrador en Mateo 13:18 sigue siendo vigente; no se trata de la

A nivel personal, me considero el mayor beneficiario de las clases impartidas, y puedo

Para ponerse en contacto con el autor: abelmendezdiaz@mixmail.com

Desde Apocalipsis 1:1 hasta Apocalipsis 2:17

(1) 1. Qu imagen tenemos de Jess? Cul es nuestra idea de cmo es Jess?

7. El Apocalipsis es el libro de los tesoros escondidos

Creacin en 7 pocas: Plenitud de la terminacin de la creacin

(18) 39. Iglesia de FESO Perodo Apostlico

40. La palabra feso significa deseo ardiente

significa traicin, y en este momento aparecieron entre ellos los falsos

(24) 59. - Iglesia de ESMIRNA.- Perodo Persecuciones. Es la tercera ciudad ms

76. Est situada a 12 km al norte de Esmirna. Era rica y pintoresca.

Desde Apocalipsis 2:18 hasta Apocalipsis 3:22

(1-2) 1. El Mensaje a Tiatira. Perodo instalacin del papado.

2. En este lugar se encuentra la ciudad de Akhissar, de 35000 habitantes.

21. El Milenio corresponde a un perodo de 1000 aos que se inicia en un momento

(8) 25. - Iglesia de Sardis.- Era de la Reforma

(13) 44. Confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. El

(21) 72. Iglesia de Laodicea El perodo representa los tiempos actuales.

Desde Apocalipsis 4:1 hasta Apocalipsis 7:17

(1-2) 1. Aqu comienza verdaderamente el Apocalipsis o la Revelacin de lo que ha de

3. Esquemticamente, podemos representar lo anterior de la Figura 1.

Semana 1: Decreto Semana 69: Muerte de Semana 70: Apocalipsis

Figura 1.- Las 70 semanas de Daniel

(7) 14. En Apocalipsis 4 se describe el Trono de Dios en el cielo:

15. Dios est en el centro, sentado en el Trono. Alrededor de el y hay claridad

40. Los 24 ancianos corresponden a los 24 tunos sacerdotales (1 Cro 24:1-19).

Dios para la humanidad y dan comienzo a la tribulacin, que guarda relacin

63. El caballo bermejo cambia la tranquilidad anterior. El caballo rojo simboliza la

Desde Apocalipsis 8:1 hasta Apocalipsis 11:15

(1-4) 1. Repaso de a leccin anterior.

3. Se le dieron trompetas a 7 ngeles. En la antigedad se hacan sonar trompetas al

pasado 4 castigos terribles en los que muchos habitantes de la tierra, animales y