35 comunica cin aos

N 155 Estudios venezolanos de comunicacin CENTRO GUMILLA Perspectiva Crtica y Alternativa Integrantes de la Red Iberoamericana de Revistas de Comunicacin y Cultura

PRESENTACIN
AGENDA PBLICA

La teora es el mensaje

De la cultura de las audiencias a la cultura de la sociedad en red Iria Puyosa ..................................................................................................................................4 Nuestro Jeremas. Daniel Bell (1919-2011) Enrique Krauze ..........................................................................................................................8

PRE-TEXTOS

Recordando a McLuhan en su centenario Margarita DAmico....................................................................................................................14 Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra (Walter J. Ong) Roberto Domnguez Cceres....................................................................................................24 La construccin del sentido comn en el entorno digital. La losofa pragmtica de los medios Carlos Delgado Flores ..............................................................................................................32

TEMA CENTRAL

Mirar la comunicacin desde la crisis Erick R. Torrico Villanueva ......................................................................................................42 Prcticas tericas de comunicacin en Venezuela Jess Mara Aguirre ..................................................................................................................48 Manuales de investigacin en comunicacin Gustavo Hernndez Daz..........................................................................................................60 Sociedad de la Informacin (SI) y pensamiento lquido. La necesaria adaptacin de la teora de la comunicacin Jos Fernndez Beaumont ......................................................................................................70 Para qu sirve estudiar teora de la comunicacin? Manuel Martn Serrano ............................................................................................................74

ESTUDIOS

La enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin en Europa y Amrica Latina Carlos Lozano / Miguel Vicente Mario ..................................................................................82 A benecio de inventario: legados y dilemas en la enseanza e investigacin de la comunicacin en la UCV Moraima Guanipa ....................................................................................................................92 UCAB: cinco dcadas perlando el futuro Yraida Snchez ......................................................................................................................102

INFORMACIONES VITRINA ENTREVISTA

108 Libros, revistas, web Dilogos con las teoras de la comunicacin 118 119

comunica cin

Presentacin

La teora es el mensaje
i bien se aduce que nada es ms prctico que una buen teora y que la teora condiciona los modos de observacin en las ciencias, las correspondientes prcticas no gozan de buen cartel en esta etapa de hiperconsumismo tecnolgico. Y, precisamente en ese vaco, cuando muchas escuelas de comunicacin se aprestan a la revisin curricular, se sita la inquietud de esta edicin. Un cuerpo de preguntas recorre este nmero de la revista que hemos dedicado especialmente a la coincidencia entre las teoras de la comunicacin y la vigencia de la obra de Marshall McLuhan en el centenario de su nacimiento: es posible una ciencia de la comunicacin que la constituya como disciplina? es conveniente? hasta dnde hemos avanzado? hasta dnde podemos llegar? Preguntas cuyas mltiples respuestas nos llevan por no menos numerosas trayectorias que van desde la revisin bibliogrca hasta la profeca, desde la periodizacin y clasicacin hasta la interpretacin crtica, desde la opcin de vida hasta la expectativa de futuro, entre otras. En Pre-Textos, Margarita DAmico hace una sntesis del itinerario intelectual del maestro canadiense, haciendo foco en su presencia en Caracas en la dcada de los 70; Roberto Domingo Cceres hace recensin de la obra de Walter Ong Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, en perspectiva de la sociedad del conocimiento; Carlos Delgado Flores reexiona sobre los modos de construccin del sentido comn en el entorno digital, apelando a la mediologa pragmtica propuesta por el lsofo alemn Mike Sandbothe, como losofa de los medios de comunicacin. En Tema Central Revisin de la produccin terica en el campo de la comunicacin social, Eric Torrico Villanueva ofrece una lectura de la transicin entre paradigmas con nfasis en los abordajes en el contexto poltico y econmico global y sus repercusiones para el mbito de la comunicacin social; Jess Mara Aguirre establece una periodizacin de las prcticas tericas de comunicacin en Venezuela con base en tres dimensiones: pretextos (intereses y objetivos), contextos (administrativos, empresariales, acadmicos) y textos (informes, reportes, publicaciones cientcas); Gustavo Hernndez analiza y reexiona sobre la elaboracin de manuales de

metodologa de la investigacin en los estudios de Comunicacin Social; Jos Fernndez Beaumont ubica aspectos que pueden derivarse del pensamiento lquido de Zigmunt Bauman, en aplicacin a la teora de la comunicacin; y Manuel Martn Serrano responde a la pregunta sobre la utilidad de estudiar teora de la comunicacin desde su propuesta terica de una antropologa de campo unicado basada en la etologa y en el desarrollo de la cognicin humana. En Estudios, Carlos Lozano y Miguel Vicente Marino hacen una revisin de la enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin en Europa y Amrica Latina, concluyendo que la tendencia en nuestra regin es hacia la dispersin. Moraima Guanipa revisa en perspectiva histrica los aportes de la enseanza e investigacin de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela, la ms antigua del pas, mientras que Yraida Snchez revisa los aportes de la Escuela de Comunicacin de la Universidad Catlica Andrs Bello en sus cinco dcadas de existencia institucional; oportunidad que aprovechamos para agradecer a ambas escuelas su cooperacin, ya que han compartido el quehacer intelectual de nuestra revista a lo largo de 35 aos. Reunidos en la seccin Entrevista, el equipo de la revista reexiona, en conjunto, sobre las teoras de la comunicacin, comparando intereses, autores y corrientes y cambio paradigmtico para intentar dar respuesta a la pregunta que recorre desde hace algn tiempo las reexiones en torno a la formacin del campo de investigacin en los estudios de comunicacin social: es posible una ciencia de la comunicacin, unicada como disciplina o como ahora, un conjunto de disciplinas que analizan la comunicacin, documento que, adems, muestra tres generaciones de investigadores. Y last, but not least, Iria Puyosa resea en Agenda Pblica el Congreso Nacional de Investigadores de la Comunicacin InVeCom realizado en Mrida, en abril de este ao, y Enrique Krause ofrece un sentido homenaje al reconocido maestro Daniel Bell (19192011), quien como Jeremas, profetiz la crisis que acaso dar origen a un nuevo tiempo para el conocimiento y la comunicacin.

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Galera de Papel. Petre Maxim. Ceiba a orillas del Ro Apure, Edo. Apure. 1959.

Galera de Papel. Petre Maxim. Academia Militar de Venezuela en Fuerte Tiuna, Caracas. 1955

agenda pblica

De la cultura de las audiencias a la cultura de la sociedad en red

Iria Puyosa 6

Nuestro Jeremas. Daniel Bell (1919-2011)

Enrique Krause 8
Galera de Papel. Petre Maxim. Anciano de Cumboto, Barlovento, Edo. Miranda. 1954.

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agenda pblica

Entre derrumbes y bloqueos se fortaleci comunidad InVeCom

De la cultura de las audiencias a la cultura de la sociedad en red

A pesar de los derrumbes, el mal estado de las vas de comunicacin y otros imprevistos para llegar a la ciudad de Mrida, se realiz el III Congreso de Investigadores Venezolanos de la Comunicacin (InVeCOM 2011). El tema central del evento tuvo que ver con las audiencias y los estudios culturales. Sin embargo, la presencia de las tecnologas de informacin y comunicacin, la web y la sociedad red impusieron una atmsfera en todas las discusiones de las mesas de trabajo que nos indican que ya estamos en presencia de otra sociedad en donde los medios convencionales van siendo superados e irradiados por los llamados nuevos medios
iete horas tom el viaje entre La Fra y Mrida para quienes asistimos al III Congreso de Investigadores Venezolanos de la Comunicacin (InVeCom 2011). El cierre por tiempo indenido del aeropuerto de la ciudad de Mrida y los derrumbes que bloqueaban las vas entre La Fra (en donde est el aeropuerto alterno) y la capital meridea (en donde se realiz el Congreso) fueron un par de obstculos ms a vencer para quienes queran compartir el trabajo que se hace en la comunidad venezolana de investigadores de la comunicacin. Obstculos que fueron superados con compromiso y entusiasmo. Pequeos obstculos comparados con los grandes que hay que superar a diario para poder investigar en las universidades venezolanas con presupuestos congelados desde hace cuatro aos, con limitado acceso a Internet por obsolecencia de equipos y redes, sin suscripciones a revistas acadmicas internacionales por falta de dlares en el contexto del control de cambios y con profesores a medio tiempo de dedicacin porque deben trabajar fuera de las universidades para obtener ingresos que les permitan cubrir sus necesidades bsicas y nanciar sus investigaciones. Con esa experiencia de resistencia, una montaa de barro y rocas bloqueando un tunel era poca cosa. El Congreso se inici con la conferencia masgistral de la profesora Argelia Ferrer, quien fuera designada miembro emrito de la Asociacin Venezolana de Investigadores de la Comunicacin en la asamblea del evento. La conferencia titulada La investigacin en comunicacin y

IRIA PUYOSA

los silencios inexplicables se centr en la crtica a la situacin de desconocimiento sobre los avances en la investigacin cientca que se vive en Venezuela, que a juicio de Ferrer tiene su origen en un menosprecio de larga data de los diferentes gobiernos a las propuestas que vienen del mbito acadmico, as como la falta de polticas universitarias de comunicacin dirigidas a proyectar socialmente la informacin de lo que se hace en las instituciones universitarias. Por su parte, Guillermo Orozco present la conferencia magistral Audiencias y pantallas en la sociedad red: desafos latinoamericanos de su investigacin, en el cual reconoce el reto planteado a los estudios de recepcin y de audiencias a los cuales ha dedicado su trabajo de investigador por el surgimiento de la sociedad en red, con sus correspondientes transformaciones en los usos que las audiencias (o los pblicos en red, diramos nosotros) hacen de los contenidos (y de los procesos de comunicacin mismos). A tono con los cambios planteados por la sociedad en red, InVeCom 2011 cont en paralelo con un Congreso Virtual en el cual se discutieron, no slo las ponencias que se estaban presentando en la Universidad de Los Andes-Mrida, sino tambin ponencias presentadas a la convocatoria virtual. Ysabel Briceo coordin el Congreso Virtual que cont con 18 ponentes, en cinco reas temticas, y un grupo de participantes provenientes de distintos pases de Amrica y Europa, interesados en el trabajo de investigacin que se hace en Venezuela.

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El Congreso InVeCom 2011 estuvo organizado en seis mesas temticas: Apropiacin social y gobierno elctrnico (coordinado por Angel Pez); Prcticas sociales y textuales (coordinado por Moraima Guanipa); Identidad e imagen corporativa (coordinado por Fanny Ramrez); Comunicacin poltica y pblica (coordinado por Andrs Caizales); Comunicacin, comunidad y participacin (coordinado por Orlando Villalobos); Ciberperiodismo y comunicacin digital (coordinado por Mabel Caldern); Historia y teora de la comunicacin (coordinado por Luz Neira Parra); y Estudios culturales y economa de la comunicacin (coordinado por Carlos Guzmn, quien no asisti a Mrida y fue sustituido en la sala de debates por Carlos Arcila, presidente del evento). Aunque el tema central de la convocatoria del Congreso InVeCom 2011 eran las audiencias y los estudios culturales, vimos como la apropiacin de las tecnologas de la informacin basadas en la web y los procesos de comunicacin en la sociedad en red atravesaron transversalmente el evento. Estos temas no slo ocuparon a los grupos de trabajo de Apropiacin social y gobierno elctrnico (gestin de comunidades, construccin de identidad, usos electorales de Twitter) y Ciberperiodismo y comunicacin digital (esttica digital, interactividad, caracatersticas de las audiencias en Internet). Tambin fueron neurales en algunas de las investigaciones discutidas en los restantes grupos de trabajo: Identidad e imagen corporativa (gerencia de las TIC), Comunicacin poltica y pblica (redes y usos de informacin en la toma de decisiones de

A tono con los cambios planteados por la sociedad en red, InVeCom 2011 cont en paralelo con un Congreso Virtual en el cual se discutieron, no slo las ponencias que se estaban presentando en la Universidad de Los Andes-Mrida, sino tambin ponencias presentadas a la convocatoria virtual

voto), Comunicacin, comunidad y participacin (mesas tcnicas de telecomunicaciones), Historia y teora de la comunicacin (formacin del comunicador social), Estudios culturales y economa de la comunicacin (identidad en entornos virtuales) y Prcticas sociales y textuales (divulgacin de ciencia y tecnologa). IRIA PUYOSA Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin. Profesora de pregrado en la UCV y del postgrado en Comunicacin Social en la UCAB. Especialista en estudios de opinin pblica. Especialista en Comunicacin Organizacional. Doctora.

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Nuestro Jeremas
(1919-2011)
El pasado 25 de enero falleci Daniel Bell, pensador clave de la segunda mitad del siglo XX y agudo crtico de los totalitarismos. En este ensayo, Krauze se despide repasando no slo su biografa y sus principales ideas, sino tambin la incidencia que tuvieron en el panorama intelectual latinoamericano.

Daniel Bell

ENRIQUE KRAUZE

n las pginas de la revista Vuelta, dirigida por su amigo Octavio Paz, Daniel Bell public en 1981 un ensayo luminoso, El gran inquisidor y Lukcs. En l apuntaba que a todo intelectual de izquierda le llega tarde o temprano su Kronstadt y que, en su caso, Kronstadt fue Kronstadt. No pudo haberlo sido, desde luego, cronolgicamente, porque Bell tena un ao de edad en 1920, cuando los bolcheviques comandados por Trotski reprimieron a los marineros de aquel puerto ruso en un acto que preguraba la larga sucesin de crmenes que distinguira la historia sovitica. Pero Kronstadt fue sin duda su Kronstadt en un sen-

tido intelectual y biogrco, y para mrito suyo sobrevino mucho ms temprano que en el grueso de su generacin. A Bell lo vacun contra el fanatismo ideolgico un clsico del anarquismo. Tras una liacin inicial a la Liga Socialista de los Jvenes en su natal Nueva York, deriv al estudio acadmico de la sociologa. En 1933, cuando la victoria electoral de Hitler impuls a muchos de sus amigos a incorporarse al Partido Comunista, Bell visit a Rudolf Rocker, quien puso en sus manos el opsculo La tragedia rusa y la rebelin de Kronstadt, de Alexander Berkman. (Rocker, por cierto, sin ser judo, escribi parte de su obra en yiddish.) Esa lectura fue suciente, si

no para alejarlo del socialismo, s para convertirlo en un perpetuo menchevique: socialista en economa y conservador en cultura. En cuanto a la poltica, Bell se volvi un liberal clsico. Asimil muy pronto la leccin del siglo XX contenida en la grave profeca de Max Weber contra el apego irracional a la tica de la conviccin, ese fanatismo a un tiempo asesino y suicida que degrad moralmente a Lukcs y sacric a Ernst Toller. En aquel ensayo de Bell entend que las clebres conferencias de Weber en 1920 (su testamento poltico e intelectual) estaban dirigidas (como un llamado de desesperacin) a aquellos dos discpulos suyos (Lukcs y Toller) descarriados por la fuerza irracional de las ideologas totalitarias que dominaran al siglo XX y de las que Bell fue, a un tiempo, analista, crtico y profeta de su destruccin. Yo tambin (como Bell y como el propio Paz, en la Guerra Civil espaola) haba tenido mi anarquista personal que me vacun contra la ilusin bolchevique y sus avatares chinos o cubanos en el siglo XX, un personaje de novela que me hizo leer a Rocker. Se llamaba Ricardo Mestre, y haba sido juez civil en su natal Catalua. Mestre profesaba religiosamente el anarquismo constructivo (tolstoiano, kropotkiniano) y salv la vida a varios sacerdotes catlicos. Su prdica, aunada a otras presencias y lecturas, y a la cercana de Paz primer y principal disidente de la izquierda latinoamericana en la segunda mitad del siglo XX me permiti redescubrir la tradicin liberal, acallada, minoritaria pero real en la Amrica hispana. Esas y otras inuencias fueron decisivas, pero aquel ensayo de Bell fue mi denitivo Kronstadt. Las opciones vitales de Lukcs y Toller, las distinciones ticas de Max Weber, eran an realidades vivas en el mundo pero an ms vivas en Amrica Latina y Mxico, donde los demonios e inquisidores de Dostoievski siempre han andado sueltos. El camino que propona Bell articulaba admirablemente el sentido de nuestros afanes intelectuales en la revista Vuelta: La tica de la responsabilidad escriba, la poltica de la civilidad,

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Vuelta fue el vehculo principal donde Daniel Bell dio a conocer sus ensayos en habla hispana. A lo largo de casi dos dcadas, public casi una treintena de textos memorables sobre el amplsimo registro de sus preocupaciones, una bitcora intelectual de primer nivel sobre los temas fundamentales del siglo XX

La obra ms signicativa de Daniel Bell en espaol

El n de las ideologas. Madrid: Tecnos, 1964. The coming of post-industrial society: a venture in social forecasting. New York: Basic Books Inc. Publishers, 1973. Las contradicciones culturales del capitalismo. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; Alianza Editorial, 1976. El advenimiento de la sociedad postindustrial: un intento de prognosis social. Madrid: Alianza Editorial, 1976. Los Estados Unidos como excepcin histrica. Vuelta nmero 157, diciembre de 1989. Miradas al futuro. Coordinadores Octavio Paz, Enrique Krauze. Mxico: Vuelta, Fundacin Cultural Televisa, 1991. Guerras culturales. Vuelta nmeros 186, 187; mayo, junio de 1992. Libertad y justicia en las sociedades modernas. Seminario Internacional Mxico: Miguel Angel Porra, 1994. El comercio en el siglo XXI. Vuelta nmero 221, abril de 1995. Las contradicciones culturales de Newt Gingrich. Vuelta nmero 225, agosto de 1995. Los Estados Desunidos de Amrica. Vuelta nmero 228, noviembre de 1995. Reexiones al trmino de una poca. Vuelta nmero 246, mayo de 1997. El despegue de la era digital. Letras Libres nmero 4, abril de 1999. Las muchas facetas del siglo XX. Letras Libres nmero 10, octubre de 1999. Internet y la nueva tecnologa. Letras Libres nmero 13, enero del 2000.

el miedo al fantico y al hombre moral que quiere sacricar su moralidad en la decepcin egosta de la total desesperacin, son las mximas que han gobernado mi vida intelectual. Los escritores que abordbamos estos temas en Vuelta nos identicbamos con ese credo: compartamos una pasin por la libertad y la democracia que no renunciaba a la preocupacin por erigir activamente (o imaginar siquiera) una sociedad menos injusta y desigual. A partir de 1981, Vuelta fue el vehculo principal donde Daniel Bell dio a conocer sus ensayos en habla hispana. A lo largo de casi dos dcadas, public casi una treintena de textos memorables sobre el amplsimo registro de sus preocupaciones, una bitcora intelectual de primer nivel sobre los temas fundamentales del siglo XX: Occidente y la fe, Estados Unidos: rebelda y autoridad en los setentas, Gutenberg y la computadora, La vanguardia fosilizada, Viaje al pas de la Perestroika, Nuevas visiones sobre el excepcionalismo americano, Nuevo prlogo a las contradicciones culturales del capitalismo, Alemania: el temor permanente, El orden (y desorden) futuro del mundo, Guerras culturales en Estados Unidos (1965-1990), La cada de las grandes empresas, El porvenir de Europa, El futuro de la poblacin mundial, Las Naciones Unidas y el derrumbe del orden mundial, Reexiones al trmino de una poca. De particular inters por su carcter proftico fue el ensayo El fundamentalismo islmico: Cun grave es la amenaza? (agosto de 1994). Con la ponderacin que lo carac-

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teriza, recorri uno a uno los pases y regiones del mapa islmico as como las diversas vertientes del islam, sealando en todos los casos las importantes diferencias de fondo y matiz que entonces y ahora se desdean. Pero sensible como era a la sociologa religiosa (no en balde fue uno de los principales sucesores de Weber) no dejaba de apuntar que el islam es una religin que se presta particularmente al fundamentalismo, y marcaba las tres zonas que, a su juicio, presagiaban estallidos de violencia radical: los Balcanes, Medio Oriente y el Asia Central. Si la sociologa ha colindado alguna vez con la profeca (en el doble sentido de crtica social y clarividencia) es en estos ensayos de Bell. Roger Shattuck lo llam nuestro Jeremas. Cuando cay el Muro de Berln, Octavio Paz y yo congregamos en Mxico a una treintena de intelectuales de todo el mundo en un encuentro que llamamos La experiencia de la libertad. Ahora me parece increble el elenco: Czeslaw Milosz, Cornelius Castoriadis, Adam Michnik, Bronislaw Geremek, Leszek Kolakowski, Jnos Kornai, Hugh Thomas, Hugh Trevor-Roper, Mario Vargas Llosa, Carlos Franqui, Jorge Edwards, Jorge Semprn, Ivan Klma. De Estados Unidos vinieron tres amigos: Irving Howe (el socialista), Daniel Bell (el menchevique) y Leon Wieseltier (el talmudista liberal). Mientras Leon acompaaba a Irving a la casa de su admirado Trotski, Bell concentr su esfuerzo en preparar una argumentacin a contracorriente del congreso: rearm sus crticas a la racionalidad econmica del mercado y sostuvo que el socialismo segua teniendo un horizonte posible: Existen la equidad, la justicia, la dignidad, y todas estas cosas a veces el egosmo las atropella. En la galera, Irving Howe y Octavio Paz asentan con satisfaccin. Tiempo despus comprend que nuestra reunin era, sin saberlo, el captulo siguiente al Congreso para la Libertad Cultural en el que particip Bell en los aos cincuenta y donde entabl relacin con Raymond Aron, Melvin Lasky, Michael Polanyi, Ignazio Silone, Anthony Crosland, Czeslaw Milosz. Los argumentos de Bell en aquel encuentro impresionaron vivamente a un personaje poltico de Mxico que buscaba el equilibrio entre el liberalismo democrtico y el ncleo salvable del socialismo. Era Luis Donaldo Colosio, que al poco tiempo se convertira en candidato del PRI (un PRI reformado) a la presidencia de Mxico. Por invitacin de Colosio,

En 2009 acud a Cambridge a su cumpleaos noventa. La penossima enfermedad de Pearl, su esposa, lo haba postrado pero no vencido. Un grupo de familiares y amigos de todas las edades y generaciones lo festej alegremente

Bell dict una conferencia que tuvo lugar en Mxico hacia 1993. Iba pues en camino a convertirse en el idelogo del cambio democrtico en Mxico cuando sobrevino el asesinato de Colosio. En 1998 muri Octavio Paz y con l Vuelta, pero ese mismo ao comenzamos la aventura de Letras Libres. En nuestra revista, Bell sigui publicando sus ensayos. Hace unos meses me sorprendi recibir un correo electrnico suyo proponindome, como en los viejos tiempos, un ensayo sobre la necesidad de fortalecer las artes y humanidades en el currculum universitario. Lo publicamos con enorme entusiasmo en nuestro nmero de septiembre. En sus ltimos correos record pasajes de la historia revolucionaria de Mxico, me narr la historia del fundador hind del Partido Comunista Mexicano, pregunt por el destino de su amiga Anita Brenner y an teoriz sobre las dicultades del combate al crimen organizado debido a la doble maldicin del mercado de drogas y la provisin abierta de armas. En 2009 acud a Cambridge a su cumpleaos noventa. La penossima enfermedad de Pearl, su esposa, lo haba postrado pero no vencido. Un grupo de familiares y amigos de todas las edades y generaciones lo festej alegremente. Entre ellos estaba una amiga de ms de 80 aos, que lo acompa en el trecho nal y de la que, evidentemente, se haba enamorado. Esa tarde le cant canciones en yiddish. Cuando lo conoc, en los aos ochenta, descubrimos que por el lado de mi abuela materna, Bell y yo provenamos de familias nacidas en Bialystok, la ciudad fronteriza polaca que hasta 1917 fue

ocupada por Rusia. El hallazgo desat una vena formidable en Bell, uno de los muchos secretos de su vitalidad: los chistes, el humor. (Una viejita de Bialystok se entera de que la ciudad ha sido liberada y dice, con alivio: Gracias a Dios, esos inviernos rusos me estaban matando). En uno de nuestros encuentros en Cambridge me relat su viaje a Mxico con Saul Bellow, recogido si no me equivoco en Las aventuras de Augie March. El recuerdo de ese viaje evoc una ancdota con Bellow: la traduccin que ambos hicieron al yiddish de The love song of J. Alfred Prufrock. Le rogu que la recitara y era en verdad asombrosa la facilidad con que el poema se trasladaba al yiddish. Das ms tarde, Bell me envi la grabacin, que atesoro. A Eliot, estoy seguro, le hubiese disgustado esa licencia, pero ahora que yo mismo he llegado a la edad de preguntarme si me atrever a comer un durazno, me consuela escuchar ambas versiones, una con la voz un tanto mayesttica de su autor, y otra (en aquel extrao idioma de mi infancia, hoy casi muerto) con la dulce y risuea voz de mi amigo Dan Bell. *Letras Libres, marzo 2011 ENRIQUE KRAUZE Mexicano. Historiador y director de la revista Letras Libres.

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Galera de Papel. Petre Maxim. Calle de Zaraza, Edo. Gurico. 1959

Galera de Papel. Petre Maxim. Planta elctrica de Tacoa en Arrecife, Edo. Vargas. Circa. 1966

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Recordando a McLuhan en su centenario
Margarita DAmico 14

Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra (Walter J. Ong)

Roberto Domnguez Cceres 24

La construccin del sentido comn en el entorno digital. La losofa pragmtica de los medios
Carlos Delgado Flores 32
Galera de Papel. Petre Maxim. Planta elctrica de Tacoa en Arrecife, Edo. Vargas. Circa. 1966

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pre-textos

Hello Marshall

Recordando a McLuhan en su Centenario

Toronto 1977, McLuhan frente a su casa

En el mes de julio, concretamente el 21 de julio, McLuhan cumplira cien aos. El terico canadiense es recordado, en primera persona, por la autora de un clebre libro que de alguna manera es parte de la sensibilidad que McLuhan describi hace medio siglo: Lo audiovisual en expansin. Margarita DAmico, la autora del presente trabajo, fue alumna de McLuhan, adems de acompaarlo en nuestro pas y de hacerle una gran entrevista que reproducimos. Sirva este trabajo como homenaje a quien nos dijo, de una manera muy peculiar, a qu clase de sociedad llegaramos y cmo seran los medios de comunicacin en esa sociedad.

Como esta introduccin es un testimonio vivencial, los distinguidos lectores de Comunicacin sabrn perdonarme por escribirla en primera persona onoc el trabajo de McLuhan antes de que se pusiera de moda y que la celebridad distorsionara su imagen, convirtindolo en el pensador atacado con ms furia y defendido con ms pasin, en la segunda mitad del siglo XX. Su espritu visionario e innovador como intrprete de la era electrnica, sus percepciones frescas y profundas, su comprensin de los medios de comunicacin y el impacto de las nuevas tecnologas en la sociedad, su genialidad que no caduca, fueron destellos tan inspiradores para mi trabajo docente, periodstico y de investigacin esttica, que decid encontrarlo, y apenas pude, fui a visitarlo a Canad. All naci con el nombre de Herbert Marshall McLuhan, el 21 de julio de 1911, y all muri, el 31 de diciembre de 1980. Dgame Marshall, just Marshall. Lo mismo me repetira despus otro genio, de los que tampoco mueren: dgame Borges, slo Borges. Al autor de La Rosa Profunda, s pude llamarlo Borges, pero a McLuhan siempre le dije Profesor. Y es que los grandes creadores, los grandes seres, permiten una comunicacin sin protocolos, sin barreras, honor que se agradece. Ayer como hoy. En este 2011, Ao Centenario del nacimiento de McLuhan que no es ignorado en otros pases, la revista Comunicacin me honra por partida doble, al reproducir dos de mis trabajos, tal y como

salieron en su momento. Uno: la primera entrevista que le hice a McLuhan, hace 38 aos publicada con todo esplendor en las pginas centrales, formato standard, grandes fotos, en el suplemento dominical Sptimo Da del diario El Nacional, el 25 /03/1973. Toda una deliciosa clase del recordado profesor. El otro trabajo es una especie de mosaico que arm, siguiendo un poco el acercamiento no lineal de McLuhan a los temas, titulado McLuhan: El mundo es un poema en multimedia, que resume en diez bloques las principales percepciones de ese gran personaje de la comunicacin. Sali en el Papel Literario del diario El Nacional, el 25/04/1976, en ocasin del viaje de McLuhan a Venezuela, para participar en el Primer Seminario Venezolano de Radiodifusin Sonora.

Admirador y Protegido
Tuve el privilegio de encontrarlo en varias oportunidades. Lo entrevist tres veces: dos en Toronto (1973 y 1977) y una en Caracas (1976). Pude observar su actividad en el Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto, del cual era director y profesor; escucharlo en reuniones informales; tomar caf con l y sus amigos en su casa y hablar de cualquier cosa. Y sobre todo, pude escribir, dar a conocer parte de su trabajo, aqu en Venezuela. No se imaginan lo difcil que fue defender las ideas de McLuhan de sus detractores. Por eso, en la dedicatoria de la edicin original de su primer libro The Mechanical Bride, de 1951 (esa novia era la tecnologa, la televisin que vena), McLuhan escribi que era mi admirador y proteg. En otra dedicatoria bendeca mi trabajo.

MARGARITA DAMICO

Ahora, en esta incipiente segunda dcada del siglo XXI, Qu pueden decir todas esas personas que no entendieron, o no quisieron entender, no reconocieron, menospreciaron el carcter visionario del pensamiento de McLuhan? Como siempre, el tiempo, la realidad, lo que est pasando con los nuevos medios, le ha dado la razn al recordado profesor, y tambin a esta periodista y a otra gente en el mundo. Sin embargo, milagrosamente, treinta y tantos aos despus, uno que otro opositor de las innovaciones tecnolgicas en la comunicacin, hoy usuarios empedernidos de las nuevas tecnologas - que no son meros instrumentos, porque cambian al hombre, producen efectos - bien, esos seores han asomado tmidamente que estaban equivocados. Ellos, no McLuhan.

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McLuhan era muy simptico con los estudiantes. Los mandaba a leer textos literarios Joyce, Coleridge, Eliot con una advertencia: no me digas lo que est en los libros, porque yo los he ledo, dime qu aprendiste que no supieras de antemano. De ese modo ambos podemos aprender algo nuevo.

Por mi parte, he aprendido mucho de McLuhan, de Barrington Nevitt, de mi profesor Antonio Pasquali en la UCV, de Edgar Morin y Roland Barthes, a cuyas clases asist en la Universidad de Pars. Tambin sigo aprendiendo de santos nuevos del siglo XXI, como Kevin Roberts el de Lovemarks y de otros que igualmente hacen milagros.

Comunicar lo nuevo es un milagro

peo por comprender lo que estaba pasando en trminos de cultura y nuevas tecnologas. Who was Marshall McLuhan est lleno de testimonios de artistas, periodistas, investigadores de la comunicacin, profesores universitarios, intelectuales de gran envergadura, personalidades de distintas reas, como Peter Drucker, renombrado autor de Modern Prophets, y genio de la cultura del Management; el msico John Cage; el maestro de la fotografa Yousuf Karsh; el investigador de nuevos medios Derrick De Kerkhove, sucesor de McLuhan, quien mantiene vivo el espritu del maestro que le cambi la vida. Cuenta Derrick De Kerkhove que cuando estaba en el Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto, no lograba terminar su tesis sobre el sentido de la tragedia en algunas obras de Voltaire. Un da McLuhan le pidi una denicin de la palabra tragedia y el trat de explicar, pero McLuhan lo interrumpi, y le dijo que la tragedia no era una forma de arte sino una tecnologa de comunicacin. El alumno qued sorprendido, pero al poco tiempo sac su tesis. Ahora De Kerkhove es primera gura del Proyecto McLuhan y profesor de Culturas Digitales y Comunicacin en universidades europeas y en Canad. McLuhan era muy simptico con los estudiantes. Los mandaba a leer textos literarios Joyce, Coleridge, Eliot con una advertencia: no me digas lo que est en los libros, porque yo los he ledo, dime qu aprendiste que no supieras de antemano. De ese modo ambos podemos aprender algo nuevo. Qu efectos tuvo McLuhan en mi pensamiento? Profundizar en la especicidad de los nuevos medios, estudiar los procesos, descubrir la importancia de los efectos, el valor del ground (el entorno donde se producen los cambios), lograr una alta comprensin de los medios, tomando en cuenta que comprender no es nunca un punto de vista, raticar el hecho de que comunicar lo nuevo es un milagro y seguir investigando en arte y ciencia. Por supuesto estn los conceptos y percepciones sobre espacio visual y espacio acstico, resonancias, interrelaciones, instant replay, las leyes de los medios (no jurdicas) y otros temas. Ms adelante, cuando lean el mosaico que hice, descubrirn por qu todo esto es importante. Pero no se queden con mis escritos! Si quieren conocer ms acerca de McLuhan y su vigencia en el siglo XXI, pueden leer el libro del espaol Pedro Sempere, McLuhan en la era del Google, Editorial Popular S.A, Madrid, 2007. Y ahora s, los invito a pegar un salto atrs, hasta los aos 70. Es una maana helada de marzo. Entramos a la casa de McLuhan en Toronto, para escuchar al gran Profesor, en la real dimensin humana de un encuentro inolvidable. As, junto con los lectores de Comunicacin, quiero recordar al gran Marshall en el Primer Centenario de su nacimiento. Y si es verdad que 100 aos no son nada, menos lo sern los 38 que lleva escrito y publicado el texto que viene a continuacin. El siguiente slo tiene 35.

Who was Marshall McLuhan

No podra terminar este testimonio vivencial sin compartir otro motivo de orgullo. Dos de mis trabajos sobre este personaje (McLuhan: El mundo es un poema en multimedia y McLuhan y su ltimo libro Las Leyes de los Medios , El Nacional 20/10/1977), fueron publicados en ingls, en el libro Who was Marshall McLuhanExploring a mosaic of impressions, de 1994. Escrito por Barrington Nevitt (co-autor con McLuhan de varias obras, 100 seminarios, 30 artculos, durante 15 aos), y Maurice McLuhan (hermano menor de Marshall, su colaborador), el libro rene testimonios, recuerdos, apreciaciones, vivencias de ms de 70 personalidades acerca del celebrado pensador. Y saben una cosa? Me han dedicado diez pginas (de la 230 a la 240) con comentarios que valorizan mi skill in McLuhans approach throughout Venezuela and beyond. Ese libro, ese mosaico de impresiones, es una celebracin del espritu viviente, el feeling de McLuhan, el relato de experiencias inspiradoras para los participantes, las enseanzas, el brillo de quien en 1968 hablaba de aldea global, en su em-

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McLuhan habla para 7 Da

Suplemento dominical del diario El Nacional 25/03/1973

ueva York-Toronto Wychwood Park, nmero tres. Quince minutos de retraso por culpa de un chofer de taxi medio pirata McLuhan esperndonos junto con Barrington Nevitt, su actual colaborador en El Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto y co-autor de Take Today, The Executive as Dropout, uno de los ltimos libros, el ms brillante quizs, del famoso pensador canadiense. Cmo reaccionara McLuhan? Qu le bamos a preguntar? De qu bamos a hablar con el terico, probablemente, el ms original de la era postindustrial? Ni idea, pues. El asunto era verlo. Orlo a l. Presentarlo en su contexto humano y conar en que estuviera de buen humor. Era tambin el deseo de nuestros amigos quienes, espontneamente, prestaron su ayuda en la realizacin de este trabajo. Gerd Stern, artista de Intermedia en Boston, nos haba dado una carta de presentacin para el Profesor McLuhan. El periodista Nelson Bocaranda, quien dirige la Ocina de Turismo de Venezuela en Nueva York, quiso acompaarnos a Toronto. Marcia Guerrero, estudiante dominicana de Comunicacin, nos ayud luego a transcribir la grabacin. Ya en la casa de McLuhan, la primera sorpresa: Barrington Nevitt hablaba espaol. Vivi cinco aos en Venezuela, trabajando con la Ericsson en Telecomunicaciones, all por los aos cincuenta. Hablamos de todo, y durante la primera media hora, fue McLuhan quien nos entrevist a nosotros. Im going to get your help, your thoughts on the effects of American popular culture in South America Qu imagen tienen ustedes de los Estados Unidos a travs de los medios? Qu clase de programas ven ustedes all? Tienen nuestros comics? Qu tal las pelculas, los noticieros, las telenovelas? Faltaba mucho todava para que McLuhan hablara lo suyo Ese da lo suyo fue la comunicacin apasionante de una cantidad de temas que trataremos de

resumir en este escrito: gure y ground, contenido y medios, mensaje, proceso, camp, violencia, Vietnam, juventud, universidades, poltica, TV, Matusaln, ciencia, publicidad, Evangelio, buenas noticias, malas noticias, msica rock, el trabajo, las carreras, el por qu de la adversidad para con sus teoras por parte de algunas personas. En n, ya vern.

Coleccionista de Medios
Herbert Marshall McLuhan, director del Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto, especialista en literatura moderna y medioeval, dicta clase de poesa moderna y de cultura y comunicacin a estudiantes de postgrado en esa Universidad. Es la persona que ha captado, mejor que cualquier otra, el carcter totalmente original de los nuevos medios de comunicacin de masas y el impacto social de las nuevas tecnologas. Lo llaman el orculo de la edad elctrica, el sabio del perodo Acuario. Principales libros: Understanding Media - The Extensions of Man; The Gutenberg Galaxy; The Mechanical Bride; The Medium is the Massage; Counter-

blast; War and Peace in the Global Village; Through the Vanishing Point Space in Poetry and Painting; From Clich to Archetype; Take Today; Culture is our business. Cuadro familiar: esposa de Texas; seis hijos que brillan con luz propia. Eric McLuhan es profesor de ingeniera electrnica; Thais C. McLuhan escribi un libro sobre los indios, Touch The Earth (se tard aos haciendo las fotos, investigando, deca McLuhan al mostrarnos el hermoso maxilibro de su hija); Stephanie vive en New York y est metida en el Womens Lib; Elizabeth que se va a casar en estos das (here, in this house); otra que est casada Lo dems, es una vida de trabajo, de investigacin constante. Cuando sale a dar conferencias en otras ciudades, McLuhan cobra 2.500 dlares por visita Escribe mucho en colaboracin con otras personas, quienes para poder trabajar con l tienen que mantener su independencia y su libertad creativa. Ahora, estoy escribiendo mi tesis de doctorado, rehacindola para publicarla, porque la escrib hace ms de veinte aos. Es un libro sobre el escritor Thomas Nashe. Estoy escribiendo un libro sobre Canad, Canada the Borderline Case (el caso fronterizo). Nosotros vivimos entre los Estados Unidos y Gran Bretaa. Quiero decir, Canad tiene muchos compromisos con el Reino Unido, pero realmente es parte de los Estados Unidos. Estoy revisando mi libro Understanding Media. Cada vez que me siento a revisarlo le agrego un captulo. Tengo 46 captulos nuevos (ms que el texto original). Tendr que llamarlo Understanding Media N 2. Y estoy haciendo otro libro que es una gua intelectual sobre los descubrimientos de los ltimos aos. Un Baedeker. Baedeker, s, como gua (Guide Michelin), pero Michelin es una palabra dbil, Baedeker es una palabra fuerte, como Canada. USA es dbil. Yo le pongo mucha atencin a las palabras porque soy profesor de poesa. Profesor a

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McLuhan entrevistado por Margarita DAmico. Caracas 1976.

Foto Claudio Perna

tiempo completo. Lo dems es hobby. Hay gente que colecciona estampillas. Yo colecciono medios. Estoy en Toronto desde hace 26 aos. Ense en los Estados Unidos durante diez aos. Comenc en Wisconsin. En Europa solamente he dado conferencias. El ao pasado Marshall McLuhan estuvo en Francia. Particip en dos programas para la televisin francesa y le cortaron. Los franceses teman que dijera algo en TV que les causara problemas. Tenan miedo de sacarme al aire. En todo caso volver en junio (del 20 al 21) para dar una charla sobre el futuro de los peridicos, en la Conferencia Internacional de la Prensa. A Barrington Nevitt tambin le mutilaron un trabajo en Francia. El escribi Antes, todas las ideas europeas venan a Amrica para revivir, hoy todas las ideas americanas van a Europa para morir. Esto lo censuraron apunt Nevitt y entonces yo les pregunt: Dnde est Jean Jacques ServanSchreiber? Porque de esto se trata El Desafo Americano. Ahora su libro es un hecho pass, nadie le hace caso Cuando el Sputnik entr en rbita, el planeta se convirti en una forma de arte. La naturaleza dej de existir. Se extingui. Ahora la hemos sustituido por la ecologa. Debera llamarse Ecotierra. Un momento! -interrumpi McLuhan- no vayamos a meternos en muchos temas. Entonces, profesor McLuhan, hablamos de televisin?

Los cambios tienen lugar en el ground, no en la gura. Muy pocos se dan cuenta de esto. Slo ven la gura, nunca le ponen atencin al ground. El ground es invisible, subliminal. Comprender los medios signica comprender lo subliminal.
Qu va! Aun no podamos entrar en materia Todava McLuhan tena que preguntarnos ms sobre el cine en nuestros pases, la industria de los carros, la comida, la ropa.

Dios mo! El contenido no es el medio

Ropa, medio, mensaje Djame aclararte algo sobre los medios. Cuando escrib Understanding Media no me imagin dnde estaran las dicultades. Uno no lo sabe hasta que no recibe la reaccin del pblico. Una cosa obvia que nunca mencion en el libro es que el lector, el espectador, el pblico, the user, es el contenido mismo. El contenido de la ropa eres t. El contenido del lenguaje es la persona que lo usa. Nadie le ha puesto atencin a esto. Han credo que el mensaje es el contenido. Que el medio sea el mensaje no quiere decir que el mensaje es el contenido. El contenido no es el

medio. My God! No, EL CONTENIDO NO ES EL MEDIO. El mensaje es cambio. Vale la pena explicar esto porque el medio es el mensaje no signica nada si no se comprende este concepto. Ejemplos: el autobs no es el medio. El medio del autobs son las carreteras, empresas automovilsticas, fabricantes, son todos los servicios que van con el autobs. Por eso el cambio ocurre en los servicios y no en los programas. El medio de las noticias no es el material que publicas o transmites. Es toda la organizacin, que hace posible la recoleccin y presentacin de las informaciones. El autobs es la gura y el ground es el medio. T sabes, la psicologa Gestalt: gure y ground. Mira estos lentes: son gure. El ground (ambiente, base, environment) es mi cara, pero cuando me pongo los lentes esta gura se transforma en smbolo. En otras palabras, cuando sacas la gura de su ambiente, sta se convierte en smbolo. El autobs sin autopista es slo un smbolo, no es un medio. El autobs no cambia, los lentes no cambian. Es el ground lo que cambia. El jet no cambi al autobs, cambi la autopista y tambin cambiaron los servicios, cambi el medio mismo. La televisin no cambi la radio, pero s cambi el ambiente de la radio. Los cambios tienen lugar en el ground, no en la gura. Muy pocos se dan cuenta de esto. Slo ven la gura, nunca le ponen atencin al ground. El ground es invisible, subliminal. Comprender los medios signica comprender lo subliminal. Estos lentes me cambian a m, pero yo no los cambio a ellos. El conductor del carro no cambia al carro, pero el carro lo cambia a l. Una de las razones que tuve para dejarme crecer el bigote, fue que quera deshacerme de todas las fotos viejas, porque estaba cansado de ellas. En otras palabras, cambi el ground. Esas fotos viejas eran obsoletas. El jet cambi la estructura del tiempo. Y prontamente el autobs no encajar dentro de la nueva estructura del tiempo. Ser usado como forma de arte.

Camp, instant replay, Vietnam

You know: camp. Camp signica revivir algo que recientemente desapareci. Los aos veinte estn regresando. Eso es camp.

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Camp quiere decir dej vu. Vamos a analizar algo importante a lo cual nadie le pone atencin: El instant replay. Es uno de los acontecimientos ms grandes que ha ocurrido en la historia de la humanidad. Est cambiando la imagen que tenemos de nosotros mismos y de todas las cosas que hacemos porque por primera vez podemos ver todo de nuevo instantneamente. Pero, atencin, replay es proceso, no producto. Entonces, uno de los efectos del replay es desencantar a la gente con los productos de toda clase. La gente mira el instant replay y no se da cuenta de que el ground est cambiando. Con la llegada del hombre a la Luna, la Luna no ha cambiado, ha cambiado el ground que se ha convertido en un teatro global. Las guras de la Luna no han cambiado nada. Ahora, lo importante es la dinmica, lo que pasa entre la gura y el ground. El signicado est en lo que sucede, en la interrelacin de la gura y el ground. Y esto es lo que cambia. Si yo me levanto de la silla, el ground cambia La guerra de Vietnam cambi el ground. Vietnam era la gura y el ground es el gran cambio Este-Oeste. Todo el mundo occidental se est volviendo hacia adentro, se est, yendo hacia el este. El Este se viene hacia el Oeste. Entre estos dos patrones de ground se encontraba Vietnam. All estaba la accin. Vietnam era el espacio entre el eje y la rueda. Ahora, una vez llegada la calma en Vietnam, no hay ni eje ni rueda, pero la cuestin Este-Oeste queda all y donde va a suceder el interplay es entre eje y rueda. Va a estar en el Medio Oriente. El cambio de Vietnam al Medio Oriente es fatal porque Vietnam es menos peligroso comparado con el Medio Oriente. La gente no ve el ground. Se habla de violencia. La violencia es la gura, pero dnde est el ground? Est escondido. Es la prdida de la identidad. Cuando las personas pierden su identidad se vuelven violentas, porque andan buscando una identidad. Y cuando ests en busca de tu identidad, ests buscando problemas, porque este hecho signica que has perdido algo que es muy valioso para ti. Tu honor, tu cara, tu propio signicado. Todo. Por esto la gente as es peligrosa. Relax. Tanto McLuhan como Barrington preguntan, sobre los estereotipos americanos que se encuentran en Venezuela, sobre los chistes. Hablamos de poltica, de juventud. Nelson Bocaranda se esmera contando ancdotas y presentando el panorama de los candidatos. Los que venden paz, los que venden energa. McLuhan

En Take Today explican cmo anticipar los efectos. juventud y la de los adultos. Hoy eso no existe. La juventud ya no existe. Todos han crecido. Con la tecnologa electrnica ya no hay gente joven. Tienen canas a los tres aos. Son ms viejos que Matusaln. Hoy vamos hacia Matusa. Antes se deca: Regresemos a los tiempos de Matusaln, pero ahora estamos yendo hacia Matusa. Todo el mundo tendr mil aos en los prximos aos. En una semana, viendo televisin sabemos ms de lo que pudo saber Matusaln y l no saba mucho porque no se movi, no circul Si la ciencia viene hacia nosotros, en pocos meses, a cada persona le podemos dar 200 aos ms de vida. Cada uno vivir 200 aos ms, no importa la edad que tenga. Esta es una buena noticia. Pero es un desastre. dice que la poltica hoy en da slo puede vender servicios. La energa es caliente, no funciona para la televisin. En radio s. Preguntan si en Venezuela aumenta la tecnocracia. En los Estados Unidos dice Barrington la tecnocracia est disminuyendo porque todos ven que no funciona. Preguntan sobre la juventud venezolana. Acerca de sus dolos, de sus ideales; si hay acin por la astrologa, por las culturas orientales, si hay alguna revalorizacin de los indgenas, qu ocurre con respecto al ESP (percepcin extra sensorial), en n, una cantidad de cosas.

Publicidad, Evangelio, y buenas noticias

Las buenas noticias son un desastre, porque signica que todo tiene que cambiar. Esta casa no puede durar 200 aos, tenemos que cambiarla, volver a la escuela, comenzar de nuevo, porque todo lo que t sabes ahora no te servir dentro de 50 aos. Good news! Cuando lees los anuncios publicitarios en los peridicos, siempre hablan de buenas noticias. Te dicen: podemos darte un carro mejor y ms barato, una nevera mejor. La publicidad siempre da buenas noticias. Y las buenas noticias golpean, hieren, te destruyen. Los peridicos compensan eso publicando las noticias malas. Es ms fcil leer las noticias malas porque stas no te afectan a ti. Las noticias malas slo afectan al otro. Las noticias buenas te afectan a ti totalmente. Te cambian. Las noticias malas no te cambian nada. Si t quieres vender publicidad, tienes que emplear buenas noticias. La publicidad siempre trata de buenas noticias y eso duele, duele, duele. Por lo tanto cubren el golpe con noticias malas que te hacen sentir mejor. Las malas noticias son como las tragedias, eufricas. Uno dice: l muri, yo gracias a Dios, estoy vivo. En la publicidad, aunque te estn dando buenas noticias, te hieren porque te estn diciendo: ese carro tuyo no es bueno, mira ste que es mejor, ms barato, ests malgastando tu dinero Y he aqu la paradoja, la ciencia te dice: vas a vivir 200 aos ms. Esta no es ninguna

Somos Matusa a los tres aos

Los nios, hoy en da quieren otra cosa. Los que ven televisin dice el Profesor McLuhan quieren un mensaje no compacto, no encasillado, sino desordenado, quieren relajarse en diferentes cosas. En la escuela no quieren estudiar materias que vienen claramente empaquetadas. Quieren verse envueltos en ellos mismos. As que las escuelas que se rigen por viejos sistemas estn hechas para ser botadas. Puedes predecir que el sistema actual de la escuela no resistir el impacto de la televisin. No se trata slo de viejos conocimientos, sino tambin de la manera vieja de aprender. Ellos no la quieren. No quieren la informacin en los libros de textos. Quieren todo en forma de proceso y no empaquetado. Qu ocurre? Hoy en da los estudiantes cierran las universidades. No hay diferencia entre el Gobierno y los estudiantes. Un tiempo existi la poltica de la

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buena noticia. Es un desastre para la gente. Diran: no puedo siquiera vivir 5 aos ms, 200 aos? Imposible. El Evangelio tiene buenas noticias, y la mayora de las personas no le tienen miedo. Pero las vende hablando del inerno. Las malas noticias ayudan a vender las buenas noticias. La mayora de la gente no soporta las buenas noticias del Evangelio porque signica cambiar todo. Tendras que cambiar todo lo que t eres, desechar todo y comenzar de nuevo. Un nuevo Adn. T ves, ste es el peligro de las buenas noticias. Es algo demasiado desaante, demasiado radical. Por lo tanto, es bueno para la gente pobre y humilde escuchar las buenas noticias del Evangelio, porque ellos pueden recomenzar desde el principio sin ningn esfuerzo, no tienen nada que perder. Pero qu me dices t del hombre joven y rico que al or el Evangelio se fue sollozando porque tena demasiadas riquezas? Te estoy hablando del joven rico que se dirigi a Cristo y le dijo que haba cumplido todos los Mandamientos, que haba llevado una buena vida desde pequeo. Y Cristo le dijo: Ve y vende todos lo que tienes. Y el hombre se fue llorando porque tena muchas riquezas. Lo mismo ocurre con el hombre que ha aprendido mucho. O cuando se le dan 200 aos ms de vida Mi punto es que, bajo las condiciones elctricas, todos somos Matusa y por eso tendremos que aprender diez carreras cada dcada. Cada dos aos tienes que aprender una carrera nueva. Tienes que comenzar un trabajo nuevo, aprender nuevas tcnicas, conseguirte un nuevo empleo. All nos est llevando la era elctrica. Y esto es aterrador para la mayora de las personas, porque signica mucho trabajo. Vivir en esta era es muy duro.

Testimonios vivenciales de 70 personalidades somos viejos, ms que Matusaln, en cuanto a conocimientos que son tan vastos, y despus de tantos conocimientos, qu perdn? Ningn perdn. Tienes que tener algo entre las manos en todo momento. As que solamente aquellas personas que son tremendamente vitales pueden costearse su vida en este tipo de mundo. Take Today agrega Nevitt Carpe diem. A eso nos referimos en nuestro libro. Si t agarras el da, el momento, en lo que realmente es, t ests pidiendo cmo ser feliz. T agarras el da y exploras, No explorar dice McLuhan dig it, excavar, profundizar. Por qu no usar el lenguaje de nuestro tiempo?. McLuhan: El hoy incluye todo el pasado humano y el futuro. No estamos hablando de hedonismo, simplemente de conocimientos y experiencia en s. Ahora sabemos cmo vivieron las gentes en otros mundos y en otras pocas, cmo sintieron, por eso podemos sentir de esa misma manera, porque tenemos acceso al pasado. Es como tener una discoteca. Puedes escuchar toda la msica que ha existido. No tienes que volver mil aos atrs.

La felicidad
Pero, profesor, cmo puede uno salir adelante en estas condiciones? Qu debe hacer uno para sentirse mejor? Nosotros, las personas a quienes nos gusta aprender y explorar cosas nuevas, disfrutaremos esto. En otras palabras, la gente tipo-artista es la que sobrevivir. Solamente a los artistas exploradores, inventores, podr gustarle este cambio. Los aprovechadores, los pasivos, los tipos consumidores la van a pasar mal. El hombre elctrico debe ser explorador, investigador. Esta es la nica forma de vida hoy en da. Ser explorador. Porque todos

gura est su lenguaje. Debajo del rock est el ingls y realmente no se puede cantar sino en ingls, es ms, en el ingls del Sur. Tiene que ser el ingls del Sur y no del Norte. En efecto, todo el rock y el jazz se originaron en el Sur americano, porque el lenguaje del Sur es diferente. Tiene un ritmo y un tipo de patrn que es oral, no escrito. El ingls del Norte es escrito. Lo mismo ocurre con la poesa moderna inglesa que viene toda de Irlanda porque all todava persiste la tradicin oral del lenguaje, mientras que Inglaterra y Amrica tienen la tradicin escrita. La mayor parte de la literatura actual de Amrica proviene del Sur. Ahora esto es extrao, porque tiene que ver con el regreso de la tradicin oral que es pre-alfabtica y funciona mejor en la edad elctrica que en la forma escrita, la cual es realmente mecnica. Este es un lenguaje mecanizado y homogeneizado. No tiene ritmo verbal. Hay ms ritmo hablado en los titulares que en los textos noticiosos, pero esto es muy curioso porque el ground escondido de la msica en todo pas est en su propia lengua. La razn por la cual el lenguaje sureo es usado y es tan efectivo y popular, es porque sta es la nica parte del mundo donde los sonidos de la metrpolis son difundidos y transformados en msica. El rock son los sonidos del jet y las mquinas transformados en lenguajes humanizados. Ahora, para obtener esta transformacin, tienes que tener un rea donde hay muchas fbricas. En el Sur no hay muchas industrias. El lenguaje an est all intacto, no contaminado, como en Nueva Orleans y en esos lugares donde no hay industrias que son sitios atrasados, pero que estn lo sucientemente cerca de Chicago o New York y los sonidos de las grandes metrpolis. En conclusin, esos sitios se prestan como centros de procesamiento donde el ingls del Sur se usa para procesar los sonidos de las metrpolis del Norte. La msica de todo pueblo es un intento por transformar los sonidos de su vida diaria a travs del lenguaje. Ellos humanizan todas las locuras que se cometen en el mundo que los rodea, ponindolas en el viejo lenguaje. Es un dispositivo de equilibrio. Homeostasis. El rock es homeostasis para el sonido de la ciudad.

El rock es homeostasis para el sonido de la ciudad Preparndonos para vivir

A propsito, en trminos de gure y ground prosigue el profesor McLuhan, lo que est escondido con respecto a la msica es que el ground es su lenguaje. La msica es gura, pero por debajo de esta Equilibrio. A una velocidad de cambio tan alta, la gente busca un equilibrio. Los orientales siempre han dicho acerca del hombre occidental: Siempre te ests pre-

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parando para vivir. No hay tiempo para vivir, sino para prepararse para vivir. Eso es lo nuestro. Eso es lo que hacemos. Porque nos estamos preparando para vivir. Joyce deca: Vivir el momento presente como si fuera el prximo. Seguimos conversando sobre el tema, tomando caf. Haciendo fotos. Ustedes lo matan a uno con esas cmaras. A McLuhan no le gusta que le tomen fotos, pero con nosotros fue conmovedor. Es un tipo vibrante. Nervioso, muy simptico. Nos dedic una maana completa. Y nosotros a l. Profesor, pngase aqu, sintese all. Tmenos usted tambin una foto Reglenos un libro para una amiga. Les voy a explicar dijo, mientras nos autograaba sus libros por qu alguna gente reacciona de cierta manera con respecto a lo que yo digo, por qu se ponen bravos. Ellos se resienten que les revele cosas que estn escondidas en el ground y de las cuales no se dan cuenta. Por consiguiente ellos temen perder su seguridad emocional. Lo subliminal es donde guardamos todas las cosas que no queremos ver. Cuando hay algo que no queremos recordar lo escondemos en el subconsciente. Si t le dices a una persona que su casa se est incendiando ella te responder: T eres el incendiario, t le has puesto fuego La casa de McLuhan, clida y antigua, est en un sitio retirado de la ciudad, en una extensin de 22 acres, con unas cincuenta casas. Esto comenz hace cien aos, como una colonia de arte concebida por dos artistas. Aqu no hay aceras. La construccin es en crculo. Si t construyes en crculos tienes efecto dramtico. Al construir sobre calles rectas no hay drama. En el crculo hay eco e intercambio de caras. Todos estamos en escena. Uno conoce al otro en un crculo, por eso se debera edicar en crculos, porque as se crea un estado de comunidad que no se consigue en las calles rectas. Crculos, comunidad, comunicacin Despus de un trago en la cocina, servido por el propio McLuhan, visitamos el Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto, donde el profesor McLuhan trabaja en crculo con sus colaboradores. Atrs hay un mural simblico. Slo encienden una lmpara cuando se renen para discutir. All conversamos con Barrington Nevitt. Su testimonio lo transcribiremos en otro momento. Tenemos el placer de informarles que los dos estn preparando un trabajo especial para la edicin aniversaria de El Nacional en agosto.

McLuhan: El Mundo es un Poema en Multimedia

Papel Literario del diario El Nacional 25/04/1976
No expongo ni explico: exploro, investigo
Profeta de los Medios, Intrprete de la Era Electrnica, Sabio del Perodo Acuario lsofo de la comunicacin, creador de una nueva forma de arte el ensayo concreto, Marshall McLuhan constituye, sin duda, el mito cultural ms desaante, combativo y revelador de nuestro tiempo. Considerado como el pensador ms importante desde Newton, Darwin, Freud, Einstein y Pavlov, McLuhan es de los que provocan y estimulan, entusiasman e irritan, atraen y envuelven. Llmense comunicadores, socilogos, lsofos, antroplogos, futurlogos, acadmicos, artistas, empresarios y publicistas, seguidores apasionados o enemigos furibundos, todos tienen que ver con el pensamiento de McLuhan y no pueden dejar de citarlo. No expongo ni explico dice el vibrante director del Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto . Exploro, investigo. No formulo juicios de valor. No estoy interesado en comprobar la validez de mis investigaciones. Simplemente tengo vivo el inters por comprender lo que est pasando. Para tratar de comprenderlo a l, no basta conocer, admitir o rechazar las mximas, aforismos, paradojas, proverbios y metforas que lo han hecho famoso. No es suciente intuir la imaginacin, el ingenio, la agudeza, el humor de este gran maestro, su inmensa cultura, su humanismo y su erudicin, su profundo conocimiento de la historia, de la esttica, la retrica, la literatura, el arte, la evolucin del pensamiento contemporneo a travs de la ciencia y la losofa, su espritu de poca y el sentido de la tradicin. Es necesario, esencialmente, despojarse de prejuicios y encasillamientos y tratar de comprender lo que est ocurriendo en nuestro mundo. Pero comprender no puede ser nunca un punto de vista, porque requiere la aprehensin simultnea de todas las facetas de una situacin. Comprender dicen McLuhan y su colaborador Barrington Nevitt es encontrar las estructuras en los procesos corrientes, los efectos con sus causas, no de manera secuencial, sino simultneamente y por todos lados. Si cerramos los ojos, o nos empeamos en seguir viendo, pensando y actuando como si estuviramos en el siglo XIX, entonces no hay McLuhan, ni Cage, ni Paik que valgan Cuntos comunicadores y estudiosos de los nuevos medios no se lo han preguntado ya? Qu pasa si McLuhan est equivocado? Y si tiene la razn? Nadie tiene toda la razn. Todas las teoras tienen puntos vulnerables, pero hay una gran cantidad de cosas dichas por McLuhan sus percepciones claras, conocimientos profundos, discernimientos de realidades humanas y permanentes que es necesario analizar, porque forman parte de nuestra sensibilidad y son importantes para comprender el mundo en que estamos viviendo.

Operacin mosaico operacin collage

1976. Estamos viviendo en un mundo de informaciones simultneas, en un conjunto de resonancias en las cuales todos los datos se inuencian recprocamente. Acaso hoy en da el arte, la poltica, las distracciones y los negocios no se interrelacionan y se entrecruzan, ms all de cualquier ideologa, de izquierda, de derecha o del centro, legal, ocial, y aun marginal o subterrnea? Einstein, Heisenberg, Pauling establecieron que no hay conexiones en el universo material, sino resonancias, intervalos resonantes, interface. Nuestro mundo dicen McLuhan y Barrington Nevitt es un Rim Spin invisi-

ble. El Rim Spin es toda la comunicacin que nos rodea. Es como un planeta elctrico, un cicln, un torbellino que ha transformado el viejo mundo de las conexiones visuales en un nuevo mundo de resonancias audiotctiles: un teatro global de concientizacin instantnea. Vivimos en un espacio acstico como mentes descarnadas que otan por las ciudades magnticas de la radio, la televisin y los satlites. Nuestro mundo es un gran poema en multimedia. Para entender este mundo hay que estudiar los procesos, investigar los efectos para conocer las causas; programar nuestro futuro. Expresar nuestra ignorancia, buscar las soluciones en los problemas mismos. Entender lo que pasa con nuestro hardware y nuestro software, con la gura y con el ground con los medios y los mensajes. Explorar, escarbar en muchas cosas al mismo tiempo. Claro est que el acercamiento a los procesos contemporneos no puede ser unilateral, ni determinista, ni dogmtico. No podemos tener un signicado unvoco para cada cosa. Quizs, el nico acercamiento posible sea de tipo mosaico o de collage, ms que un acercamiento lineal de demostracin lgica. El mosaico enfatiza el modo como todos los elementos son importantes para producir el efecto total. En cuanto al collage, la asociacin, arreglo y yuxtaposicin de objetos, frases, conceptos diferentes, heterogneos y disparatados que se comentan e inuencian los unos a los otros, todo esto tiene afinidades muy estrechas con movimientos que envuelven los conceptos de azar, casualidad o de serendipity (hacer hallazgos casuales de conocimientos valiosos no buscados), conceptos importantes en la ciencia y la cultura actuales. En esta operacin collage, en esta operacin mosaico, est Marshall McLuhan, quien, por supuesto, no invent, ni pretende haber inventado, ni el mosaico, ni el collage. Y tampoco el concepto de medio como extensin del hombre. Algunos investigadores venezolanos de la comunicacin no deberan seguir con la obsesin de estar viendo quin inuenci a quin, ya que el propio McLuhan no vacila en decir quines son sus inspiradores. Sus trabajos, sus libros, estn llenos de citas y referencias a numerosos pensadores de las ms variadas disciplinas. Pero los libros hay que leerlos y, sobre todo, no quedarse en Understanding Media. Desde 1964 hasta hoy han ocurrido muchas cosas en el mundo y

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Algunos investigadores venezolanos de la comunicacin no deberan seguir con la obsesin de estar viendo quin inuenci a quin, ya que el propio McLuhan no vacila en decir quines son sus inspiradores. Sus trabajos, sus libros, estn llenos de citas y referencias a numerosos pensadores de las ms variadas disciplinas

McLuhan ha escrito unas cuantas obras ms Y su pensamiento tambin cambia. Pero, si McLuhan no fue el primero que us el collage, s es la persona que mejor ha captado el carcter totalmente original de los nuevos medios de comunicacin de masas y el impacto social de las nuevas tecnologas. Desde la dcada del 30, al tiempo que realizaba sus investigaciones literarias en las que nunca dej de trabajar, McLuhan est estudiando la cultura popular, a travs de programas de radio, anuncios publicitarios, tiras cmicas, libros de historietas. Luego la gran prensa (el peridico es siempre un poema colectivo), la moda, la TV, las computadoras, en n, los medios extensiones del hombre, en un viaje de exploracin que se remonta a los albores de la humanidad.

Un revolucionario y tres revoluciones

Erase una vez los hombres primitivos. Ellos vivan en un universo oral, tctil y de participacin. La invencin del alfabeto fontico (primera revolucin) rompi la situacin de analfabetismo de aquellos hombres, en una forma lineal, abstracta. La segunda revolucin fue la invencin de la imprenta que, a travs de la mecanizacin, eleva los efectos del alfabeto fontico a un punto que el hombre se sale del universo tctil y tribal, fragmenta su vida sensorial para orientarla hacia lo lineal, lo visual.

El descubrimiento de la electricidad llev a la tercera revolucin que comenz con el telgrafo hasta llegar al televisor y a la computadora. Esta revolucin volte los efectos de la segunda, y devolvi al hombre el sentido del odo y lo tctil, reintegrando su experiencia. El alfabeto fontico y la imprenta haban conducido al individualismo; los nuevos descubrimientos devuelven al hombre en la direccin de un neo-primitivismo y de una participacin tribal. McLuhan explora. Centra su investigacin alrededor de una serie de contrastes: escrito y oral; oral y visual; visual y tctil; lineal y mosaico; individualismo y participacin; existencia tribal y civilizacin; fragmentacin y unidad orgnica Prensa y medios electrnicos, alta denicin, baja denicin; medios calientes y medios fros; mensajes y masajes Y la aldea global, el teatro global, el cicln invisible, la naturaleza, la ecologa. Y siempre intrigando, en medio de todo, aquella famosa manzana de la discordia el medio es el mensaje, lanzada en Understanding Media. Nadie la entendi en 1964. McLuhan volvi a explicarla en una nueva edicin del libro, y nuevamente la aclar en su ltima obra Take Today que a lo mejor sus detractores no han ledo. Personalmente, el profesor McLuhan nos aclar el concepto en una amplia entrevista que le hicimos en su casa de Toronto y que fue publicada en Sptimo Da (25/03/1973). Para nosotros y para nuestros lectores, aquella fue la comunicacin apasionante de una gran cantidad de temas, entre ellos gura y entorno, medios, mensajes, procesos, violencia, Vietnam, juventud, TV, universidades, poltica, juventud, ciencia, prensa, publicidad, Evangelio, msica rock, carreras, trabajo y otros temas que quedaron grabados en los cassettes o apuntados en artculos y publicaciones que McLuhan y Barrington Nevitt nos facilitaron o enviaron posteriormente. Algo de eso estamos reciclando hoy para los lectores del Papel Literario. Debemos sealar que, por razones de orden tcnico relacionadas con la elaboracin de esta edicin, el presente texto fue escrito y entregado antes de la llegada de McLuhan a Caracas, donde vino para asistir al Primer Seminario Venezolano de Radiodifusin Sonora, auspiciado por la Cmara Venezolana de la Industria de la Radiodifusin. Por lo tanto, no hemos vuelto a hablar con l, pero aqu van algunas piezas para el mosaico de McLuhan que el lector puede disponer

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como quiera (si no lo han hecho ya) y armar su propio collage. O, si lo preere, su propio ensayo concreto.

Qu es lo que est pasando?

Take Today, 1972. Hablan Marshall McLuhan y Barrington Nevitt: Veinticinco siglos de cultura racional estn en proceso de disolucin. Los viejos hbitos de conceptualizacin no nos servirn para analizar los efectos de las nuevas formas de energa creadas por el hombre. Desde Platn, lsofos y cientcos no han querido reconocer ningn modelo de energa salido de las tecnologas creadas por el hombre Habiendo inventado la Naturaleza como un mundo riguroso de orden y repeticiones, ellos estudiaron y observaron solamente formas naturales, como las nicas capaces de moldear e inuenciar la psiquis y la sociedad. El mundo de los artefactos creados por el hombre haba sido considerado neutral hasta la era elctrica Los griegos identicaron las tecnologas con los dioses, y de manera mstica, colocaron todos los malecios en la caja de Pandora. Durante 2.500 aos hemos seguido estudiando las relaciones de causa de nuestra propia evolucin tcnica, como si se tratase de figuras abstractas, pero hemos ignorado los efectos de resonancias causados por las tecnologas, cuando ellas nos transformaban ECO-lgicamente.

Encuentro de Barrington Nevitt y Margarita DAmico en Caracas, 1986

Foto Rommel Garca

Reinventar la naturaleza
La revolucin de esta era ha sido un nuevo orden en que la naturaleza se ha vuelto la extensin del hombre. Cuando fue lanzado el primer satlite (el Sputnik, en 1957), la Tierra se transform inmediatamente en un Teatro Global. Sus habitantes se volvieron no slo observados, sino observadores. El cambio repentino los hizo participantes, actores jugando un papel a escala global. El hombre debe reinventar la naturaleza. Recrearla como una forma de arte perfectamente acomodada a la totalidad de necesidades y aspiraciones humanas.

aprend de la publicidad. Los simbolistas lo haban descubierto. Decan que para escribir un poema haba que comenzar por conocer el efecto que ste producira y esto determinaba lo que iban a poner en el poema. Barrington Nevitt: A la velocidad de la luz no podemos darnos el lujo de esperar a ver qu pasa. Sera fatal. Debemos conocer con anticipacin los efectos psquicos, fsicos y sociales de nuestras decisiones. Hoy podemos escoger los efectos para anticipar las causas, porque el pensamiento va mucho ms rpido y ms lejos que la luz. Anticipar los efectos de manera de evitar lo inevitable programando el destino. El feedback que se basa en la experiencia es ahora demasiado lento. El feedforward del conocimiento basado en modelos de procesos es esencial para reprogramar.

prendente, la mentalidad ms antigua con la ms civilizada. El hombre de la era electrnica y de la simultaneidad ha adquirido una dimensin nueva. Es espritu descarnado que est en todas partes. Con los medios electrnicos ellos estn aqu y nosotros estamos all simultneamente. La comunicacin nos transporta a cualquier parte, como mentes descarnadas por metamorfosis, en formas superangelicales.

El contenido no es el medio
El medio es el mensaje no signica que el medio es el contenido. El contenido no es el medio. El hombre (lector, espectador, oyente), el user, es siempre el contenido del medio. Es l quien lo forma, lo moldea y lo transforma inconscientemente. Lo viste como si fuese un traje. Todas las tecnologas del hombre, ya sean hardware o software, son extensiones del hombre y ste, como usuario, es siempre su contenido. El signicado que tiene la comunicacin es el sentido que el individuo le da al proceso de comunicacin, hoy y siempre, con intenciones o no. Y ste es el mensaje de cualquier tecnologa. Es la totalidad de los efectos psquicos, fsicos y sociales, hoy y siempre. Estudios cientcos, realizados mediante electro-encefalogramas, por el investigador Herbert E. Krugman, para comprobar las hiptesis de McLuhan, demuestran que la respuesta de las ondas cerebrales es nica para cada medio e inde-

Superngeles de la Ecotierra
La realidad de ayer estaba en un espacio visual y consista en adaptarse a lo viejo: la realidad de hoy es un espacio acstico y signica crear lo nuevo con todos nuestros sentidos. En este espacio acstico es imposible mantener puntos de vista estticos. Solamente el cambio es estable. Todo es posible para la imaginacin audiotctil en nuestra resonante Ecotierra. Este tipo de imaginacin dice T.S. Eliot se hunde en lo ms primitivo y olvidado, va ms all de los niveles conscientes de pensamiento y de los sentidos Funde lo viejo con lo gastado, con lo nuevo, lo sor-

Anticipar los efectos programar el destino

McLuhan: Yo estudio los efectos para llegar a las causas. Estudio todo en playback. Lo

pendiente de su contenido y nada tiene que ver con las preferencias personales, opiniones y sistemas de valores. La vieja teora, segn Krugman, se aplicaba al hecho de que el mensaje era transportado. La nueva teora es que el hombre que mira es transportado, conducido, en un viaje instantneo hasta La Luna y aun ms all.

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Compartir la ignorancia
La nica manera de tener un dilogo es expresando su ignorancia. No ser como un especialista que tiene las respuestas para venderlas o exhibirlas. Los que exploran no tienen respuestas dice Barrington Nevitt-. El hombre prctico dice: dame la respuesta. El hombre explorador dice: dame la pregunta. Hay que compartir la ignorancia. Porque el conocimiento que est escondido detrs de la ignorancia es innito. Nuestro conocimiento es nito. La ignorancia es innita. Por eso decimos: comiencen por los efectos, comiencen por la ignorancia, encuentren la solucin en el problema mismo. Las soluciones estn incluidas en los problemas. El hroe de El descenso en Maelstrom, de Poe, escap a una muerte cierta despojndose de sus ideas preconcebidas y estudiando el proceso mismo del torbellino. Hrcules lo hizo miles de aos antes, al limpiar los establos de Augias. En el primer alunizaje la experiencia precedi al conocimiento. Por eso decimos que las preguntas y no las respuestas, son el recurso principal hoy en da, tanto en materia de ciencia, como en la educacin y en los negocios.

En los ltimos aos ha trabajado en la revisin de Understanding Media (escribi 47 captulos ms); una gua intelectual sobre los descubrimientos del siglo XX en todos los terrenos; un libro sobre Canad, el caso fronterizo; reelaboracin de su tesis doctoral: El lugar de Thomas Nashe en la comprensin de su tiempo.

En 1963 dio clases en la Universidad de Wisconsin. Desde ese momento se encontr frente a la cultura popular y comenz a estudiarla para comprender a sus jvenes alumnos. Se convirti al catolicismo romano. Explor mucho sobre la literatura y la comunicacin. Joyce fue una de sus fuentes inagotables. Ense en varias universidades americanas y de Canad. De 1953 a 1955 dirigi un seminario sobre cultura y comunicacin. Fund la revista Explorations. En 1959-60 fue di-

rector de medios para un proyecto de educacin de la Ocina de Educacin, y la Asociacin Nacional de Radiodifusores Educativos de Estados Unidos. En 196667 trabaj en la Fordham University de Nueva York. Desde 1963 dirige El Centro de Cultura y Tecnologa de la Universidad de Toronto. Cuadro familiar: casado desde 1939 con Corinne Keller Lewis, nacida en Texas. Seis hijos: Eric, Mary, Thais, Stephanie, Elizabeth, y Michael que brillan con luz propia. Alto, aco, vibrante, nervioso, simptico y con gran sentido del humor, el profesor McLuhan ha escrito numerosos libros que han hecho historia e histeria: The Mechanical Bride (1951); Explorations in Communications (1960, con E.S Carpenter); The Gutenberg Galaxy (1962); Understanding Media (1964 ); Verbi-Voco-Visual Explorations (1967); The Medium is the Massage (1967, con Quentin Fiore); War and Peace in the Global Village (1968 , con Quentin Fiore y Jerome Agel) ; Counterblast (1968, con Harley Parker); Through The Vanishing Point (1968, con Harley Parker); From clich to archetype (1970, con Wilfred Watson); Culture is our business (1970); Take Today: the executive as dropout (1972, con Barrington Nevitt) y muchos artculos, recopilaciones de ensayos literarios (The interior landscape) 1943-1962. En los ltimos aos ha trabajado en la revisin de Understanding Media (escribi 47 captulos ms); una gua intelectual sobre los descubrimientos del siglo XX en todos los terrenos; un libro sobre Canad, el caso fronterizo; reelaboracin de su tesis doctoral: El lugar de Thomas Nashe en la comprensin de su tiempo. MARGARITA DAMICO Profesora jubilada de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Periodista e investigadora de nuevas tecnologas de comunicacin y arte contemporneo.

Los trabajos y los das

Herbert Marshall McLuhan naci el 21 de julio de 1911, en Edmonton, Alberta, en el occidente de Canad. A los diez aos construa pequeos receptores de radio para captar las transmisiones de Estados Unidos. Quera ser ingeniero pero estudi literatura. Licenciado en 1933, Mster en 1934, Doctorado en 1942 con una tesis sobre Thomas Nashe.

REFERENCIAS
DAMICO, Margarita: Extractos de conversaciones sostenidas con Marshall McLuhan (1973-19761977) y con Barrington Nevitt (1973-1986). McLUHAN, Marshall y NEVITT, Barrington (1972): Take today The executive as dropout. Don Mills, Ontario: Longman Canada Limited. NEVITT, Barrington y McLUHAN, Maurice (1994): Who was Marshall McLuhan. Exploring a mosaic of impressions. Toronto, Ontario: Comprehensivist Publications.

Llegada a Venezuela de McLuhan y su esposa Corinne. Los reciben Margarita DAmico y Terry J. Len.
Foto El Nacional

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pre-textos

Oralidad y Escritura. Tecnologas de la palabra (WALTER J. ONG)

Este artculo resea la obra de Walter Ong, Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, (1982-1987). Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Hace una evaluacin sobre su inuencia y su importancia entre los mltiples estudios actuales sobre oralidad y la palabra impresa. Tambin presenta un breve anlisis de cada captulo del libro. La obra de Ong es relevante y til como marco de referencia en los estudios de la obra de arte verbal, impresa o en medios electrnicos.
Introduccin
Posiblemente la prxima y necesaria edicin de esta obra fundamental para los estudiosos de la cultura y el lenguaje ser en formato electrnico; estar colgada de alguna editorial virtual que la ofrecer ad hoc a lectores interesados, quienes podrn optar por el formato, el tipo de papel, el tamao de la tipografa u otros rasgos que ms les convengan y gusten. Como parte del sistema que describe, el de la oralidad y la escritura impresa, la obra de Walter Ong no estar, afortunadamente, eximida de su propia evolucin. Yo mismo, para poder hacer el texto que aqu ofrezco a manera de resea de mis reexiones, comet la cuasi falta capital del sistema econmico editorial: leer en el original de la biblioteca y fotocopiar el texto ntegro que est fuera de prensa desde hace algunos aos para poder subrayarlo, anotarlo y de alguna manera, apropirmelo. Hay un placer especial en anotar cada pgina con las frases o ideas que nos van dejando preguntas conforme leemos. Leer con un lpiz en la mano es una deformacin que hoy entiendo, nos inscribe en la ms clsica tradicin de la escritura y la sobre-escritura. La obra de Walter J. Ong tiene hoy una relevancia insospechada para todos los lectores, ms precisamente para los escritores y estudiosos del lenguaje, del mundo editorial y de la comunicacin en esta poca en que los escndalos mediticos por ltraciones de secretos diplomticos y las redes sociales parecen tener mucho ms en comn con la mercantilizacin de la informacin que con las aportaciones a un entendimiento del fenmeno de relaciones entre el poder, los ujos de informacin y sus destinatarios. Walter Ong adelanta en su obra la poca en que estamos viviendo hoy. Este nico rasgo bastara para justicar, creemos, una relectura animada de sus valoraciones. El subttulo de la obra, las tecnologas de la palabra, es sugerente pues nos invita a pensar en el fenmeno de la gestacin, la creacin, la transmisin y la transportacin de la palabra como Logos y como signo, como marca en el tiempo y como conciencia del conocimiento. El Prefacio a la edicin en ingls escrito por Terence Hakes resulta clave para demostrar cmo una coleccin de obras que se precia de contener lo nuevo, que es el caso de New Accents, advierte que se concentrarn en una revisin de las tendencias, las opiniones del autor (propias y por lo tanto muy discutibles) y la presencia de una rigurosa bibliografa al nal de cada volumen. Una advertencia perfectamente convencional para cualquier obra pero un tanto ms signicativa, incluso diramos que irnica, para una obra como la de Ong que apunta a la tradicin del anlisis de la cultura oral, sus rasgos y supuestos, por medio del medio ms disponible, masicado y jo que es el texto impreso. Las reexiones de Ong tienen muy cerca, sincrnicamente, los postulados de la teora de los medios, las deniciones mcluhianas, las venturosas posturas de la lingstica cognitiva, la Nueva Crtica, el textualismo, la deconstruccin derridiana, la teora de la recepcin y una veloz pero sugerente nota sobre la introspeccin, la conciencia y el texto. Podramos pensar en la existencia de la tecnologa sin la palabra? Acertadamente, las relaciones que dominan el texto de Ong van de lo preciso a lo espe-

ROBERTO DOMNGUEZ CCERES

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culativo. Por ello, para calar su relevancia, invito al lector de estas lneas a comenzar la lectura al revs, por las ltimas secciones del texto, aqullas que se reeren a los teoremas y las ltimas tendencias para luego continuar por el ndice y buscar en l algn apartado cuyo ttulo resulte sugerente. El pensamiento de Ong as como su forma de entender la relacin entre el lenguaje y el mundo, es producto de la cultura escrita que describe, caracteriza y termina por valorar. Como una especie de relator tradicional, comienza su obra justo por el origen del inicio, no del Logos, sino de la palabra escrita y termina con las nuevas tendencias, con el trabajo sugerido para el futuro. Por ello, lo ms cercano al lector moderno es el nal del texto, sus hiptesis por comprobar: si alguien busca determinar cul es el sistema de sentido dominante en los estudios sobre oralidad y textualidad en los ochenta, en Ong encontrar no slo las preocupaciones, sino las crticas y objeciones a lo que se considera por hacer en el vasto campo de estudio en el que se inscribe la obra: la relacin entre la forma del procedimiento de pensar, la manera de ser con los formatos en que vienen empacados esos contenidos. Podr alguna vez superarse esa tendencia del contenido y el continente? Para Ong esta cuestin est ms all de su campo de inters. Acepta como un axioma de trabajo la idea de que los soportes de la informacin, es decir la oralidad y la escritura, son un plano distinto al del oscuro origen del lenguaje y su relacin con el pensamiento. Sus notas, los ejemplos cannicos, la mencin de las fuentes y las autoridades que cita en su texto, nos ofrecen un perl de quin es este acadmico de formacin rigurosa y escpticas conclusiones. En Walter Ong encontramos una seriedad que a veces se extraa en muchos textos cuasi cientcos contemporneos. El suyo es una suerte de ensayo-historia de la evolucin de una serie de interrogantes sobre la relacin entre lo que l supone el cambio cultural, las modicaciones de la percepcin, las fuerzas del

El suyo es una suerte de ensayo-historia de la evolucin de una serie de interrogantes sobre la relacin entre lo que l supone el cambio cultural, las modicaciones de la percepcin, las fuerzas del poder, los individuos y la forma como hemos pasado la informacin de generacin en generacin.

poder, los individuos y la forma como hemos pasado la informacin de generacin en generacin. Las indagatorias de Ong responden a cuestionamientos tales como por qu una narracin tradicional oral ha dado la pauta a la novela de detectives que, segn declara, es imposible que apareciera antes de 1841; o bien, sus comentarios acercan algunas notas para comprender por qu la mayora de los relatos picos orales Ilada, Odisea o Beowulf tienen marcas que acusan los repertorios que sus audiencias esperaban y marcas de haber sido relatos odos en presencia de un pblico en espera de escuchar viejas aventuras adecuadas al momento de su audicin. As comprenderemos que la relacin entre los eptetos, las enumeraciones, la secuencia de los eventos (episodios) o las reiteraciones de un texto tienen su explicacin en el origen oral-prosdico, sonoro si se quiere, de una forma de contencin de informacin, al tiempo que un ejercicio de memoria cultural. Ong cita los autores que han impulsado nuevas propuestas de considerar las formas artsticas orales y escritas sin caer en reducciones o simplicaciones errneas como la idea de una literatura oral,

trmino que analiza y preconiza como equivocado (Cf. Ong, 1987, p. 18). Nuestro contemporneo y endeble concepto de lo original tiene una explicacin en los orgenes del genio en el Romanticismo pero no aplica para la tradicin oral, en la que lo nuevo que se va insertando en una narracin est modelado previamente en una especie de archivo de situaciones. Valgan estos ejemplos para entusiasmar la pregunta qu tanto de lo que soy, de la manera como veo y comprendo el mundo es herencia de la oralidad? cmo mi percepcin del tiempo, mi cronotopo histrico depende del registro escrito de una fecha? Es interesante pensar qu planteara Ong acerca de la nueva forma de escritura instantnea en los chats, en los twitters, textos inmediatos y perecederos con los que podemos pasar horas en contacto con alguien, sin realmente pasar del nivel de intercambio de informacin. Ong tiene un gran respeto por los formatos en los que la humanidad ha guardado los resultados de su transformacin, desde las culturas orales primarias hasta las actuales culturas afectadas profundamente por el uso de la escritura. Creo que estamos ubicados en estas ltimas, con un desesperante acento en la palabra afectadas por la escritura. De unos aos a la fecha, escribir para estar en contacto no necesariamente para establecer comunicaciones signicativas es un commodity que se puede vender en forma de tiempo aire (sin metfora alguna), como pretexto para construir una comunidad de consumidores de tiempo aire o productores de mini textos, cuyo n principal es reforzar la idea de seguridad y contacto entre los miembros de un crculo de amigos que no pagan. Si escribir millones de mensajes al da derrama dinero a las empresas proveedoras y los carriers, habr escritura electrnica instantnea asegurada en el futuro. En este escenario, la obra de Ong alcanza una dimensin de verdadera reexin para repensar qu es escribir en un sentido amplio y trascendente, cmo hemos (o nos han) transmitido informacin a lo largo de estos escasos 3 mil 500 aos desde la invencin de

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alguna forma de escritura. Nos invita a situar el ejercicio de escribir en distintos escenarios, con muy diversas intenciones y alcances. Segn nuestro autor, muchas de las interrogantes supuestamente originalsimas que hoy nos hacemos al estudiar los llamados instrumentos de las redes sociales, son preguntas que nos hicimos como gnero humano ante el cambio de la tecnologa oral a la escrita. Ong nos hace recordar que la tecnologa no es ms importante que su usuario, quien le da el valor agregado. Positivamente convencido de la trascendencia de un cambio tecnolgico, este ensayo no contempla que desgraciadamente, la deslumbrante tecnologa de una red social puede terminar empleada para chatear banalmente durante horas; desde el ensayo de Ong es complicado no pensar en que los usos del Internet sean mayormente bsquedas en pginas comerciales, que ofrecen servicios y diversin, mientras que un mnimo porcentaje de usurarios conesa estar utilizando estas herramientas para ms y mejores comunicaciones. Ong lo dice claramente: la reicacin de la palabra, la expresin impresa hecha mercanca es un problema aejo. l habla de derechos de autor, de impresiones, de reproducciones ilegales... y sin pretenderlo ni poderlo abarcar, va perlando el presente de las comunicaciones en red contemporneas. Advierte que los cambios de una tecnologa a otra comprometen las estructuras sociales, econmicas y religiosas. Su libro est dividido en siete apartados, con una Introduccin seguida de siete captulos: I. La oralidad del lenguaje, II. El descubrimiento moderno de las culturas primarias, III. Algunas psicodinmicas de la oralidad, IV. La escritura reestructura la conciencia, V. Lo impreso, el espacio y lo concluido, VI. Memoria oral, la lnea narrativa y caracterizacin, VII. Algunos teoremas y, nalmente, la Bibliografa. Veamos algunos puntos relevantes en cada seccin.

Vemos aqu una de las ventajas de este texto: el anlisis de los rasgos de las culturas de informacin antes del velo del Internet nos permitir comprender mejor la circunstancia fugaz actual.

La Introduccin
Centra el tema del libro en la discusin de las diferencias entre la oralidad y el conocimiento de la escritura, advierte la dicultad que es para nosotros los lectores el concebir una cultura sin escritura. Estos temas, asegura, generan ms reexiones sobre la condicin humana, tantos que es imposible consignarlos todos en una obra como la que pretende. Por ello se abordarn de manera sincrnica la oralidad y el

conocimiento de la escritura por medio de la comparacin entre culturas orales y las caligrcas (Ong, 1987, p.ll). La caligrafa est retomando una importancia en la educacin primara en el sistema mexicano de enseanza. Se ha demostrado que esta habilidad permite el desarrollo de conceptos y pericias en el manejo del lenguaje. Ms all del desarrollo de habilidades motrices nas, la palabra como unidad de sentido cobra ms relevancia. Nos llama la atencin que utilice el trmino caligrco, es decir, premio a la impresin de tipos y la mecanizacin de la escritura, como un rasgo de la cultura y no slo como peculiaridad tecnolgica. Luego, discute con la cultura de la imprenta y termina con la electrnica; hay que advertir que considera como tal a la composicin en computadora, el soporte en discos duros, el empleo de texto en otros medios electrnicos clsicos y no se reere ni a las redes sociales actuales, ni al Internet. Se limita pues a la escritura, la impresin y muy someramente a la elaboracin electrnica de la palabra y del pensamiento como la radio, la televisin y va satlite (Ong, 1987, p. 12). Vemos aqu una de las ventajas de este texto: el anlisis de los rasgos de las culturas de informacin antes del velo del Internet nos permitir comprender mejor la circunstancia fugaz actual.

como pensamiento y su relacin con el sonido. Donde quiera que haya seres humanos, tendrn un lenguaje, y en cada caso uno que existe bsicamente como hablado y odo en el mundo del sonido (Siertsema, 1955 en Ong, 1987, p. 16). El lenguaje, contina, es tan abrumadoramente oral, que entre las miles de lenguas habladas por los hombres en el curso de su historia, slo algunas 106 nunca han sido plasmadas por escrito. Sabemos que 78 de las 3 mil lenguas existentes hoy en da poseen una literatura. No hay forma de saber cuntas lenguas han desaparecido o se han transmutado, dice, en otras antes de haber progresado a su escritura. La condicin oral bsica del lenguaje es permanente, concluye. Aqu la escritura se entiende como la posibilidad de extender la potencialidad del lenguaje. Leer signica convertirlo en sonidos, en voz alta o en la imaginacin. La escritura nunca puede prescindir de la oralidad. Con Lotman, dice:
() podemos llamar a la escritura un sistema secundario de modelado que depende de un sistema primario anterior: la lengua hablada. La expresin oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha habido una escritura sin oralidad. (Ong, 1987, p. 18)

I. La oralidad del lenguaje

Cita los trabajos clsicos de Saussure, Henry Sweet, Maranda y Maranda entre otros para distinguir que su inters es la oralidad primaria, es decir, la de culturas que desconocen por completo la escritura. Habla de nuevo despertar del inters por la oralidad, su sentido profundo de lenguaje no slo como comunicacin sino

Se pronuncia en contra del concepto de literatura oral, pues considera que hay errores en la asimilacin de la articulacin verbal oral como idntica a la expresin verbal escrita. Tenemos trmino literatura, que bsicamente signica escritos (en latn literatura, de litera, letra del alfabeto), para cubrir un cuerpo dado de material escrito literatura inglesa, literatura infantil, pero no contamos con ninguna palabra o concepto similarmente satisfactoria para referirnos a una herencia meramente oral, como las historias, los proverbios, plegarias y expresiones de frmulas orales tradicionales. (Chadwick, 1932-1940 apud Ong, 1987, p. 20) Apunta que su denominacin para culturas orales ser la de culturas de oralidad primaria para aquella oralidad de una cultura que carece por completo de conocimiento de la escritura o de la impresin; llama oralidad secundaria a la de la actual cultura de alta tecnologa en la que se mantiene una nueva oralidad mediante el telfono, la radio, la televisin y otros aparatos electrnicos que para su existencia y funcionamiento dependen de la es-

critura y la impresin. Ms adelante, Ong agrega: Considerar la tradicin oral o la herencia de representacin, gneros y estilos orales como literatura oral es algo parecido a pensar en los caballos como automviles sin ruedas (1987, p.21).

II. El descubrimiento moderno de culturas orales primarias

En esta seccin discute con la idea de la inuencia de la palabra escrita como sentido recto, las frmulas de la recoleccin del conocimiento de los eruditos desde la palabra escrita y no de las fuentes orales. Presenta una apasionada discusin sobre los orgenes orales de la Ilada y la Odisea de Homero, sus componentes y rasgos de estilo, formato y apariencia actuales y los descubrimientos de Milman Perry sobre estas epopeyas. El lsofo italiano de la historia Giambatista Vico (1668-1744), crey que no haba existido ningn Homero, sino que las epopeyas homricas de algn modo representaban las creaciones de todo un pueblo. (Ong, 1987, p. 27) La seccin contiene una muy buena sntesis de las secuencias de signicados sobre qu es lo original a lo largo de la historia, del papel de la repeticin, la copia, etctera, as como del almacenamiento del conocimiento en ciertas composiciones en el texto escrito, que liber a la mente para el pensamiento ms abstracto y original (Ong, 1987, p. 32). Havelock (1963) demostr cmo los inicios de la losofa griega estuvieron relacionados con la estructuracin del pensamiento originada por la escritura. Termina el apartado con una invitante cuestin: Propuse anteriormente que muchos de los contrastes a menudo establecidos entre perspectivas occidentales y otras, parecen reducibles a diferencias entre el conocimiento profundamente interiorizado de la escritura y los estados de conciencia ms o menos residualmente orales. (Ong, 1987, p. 35-36)

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Una amplia seccin detalla las diferencias en estas asociaciones de informacin con el contexto, el empleo de frmulas para retener y repetir informacin, de suerte que queda clara la evolucin del pensamiento hasta la escritura.

palabras pueden producir su recuerdo, arma. Por ello entendemos ms acerca de por qu en la culturas orales las expresiones tradicionales no pueden ser desarmadas, as entendemos los eptetos y otras frmulas. Adems se da una explicacin sobre la linealidad del pensamiento una vez aparecida la escritura que lo expresa as, de manera cronolgica o linealmente organizada y precisa, sin repeticiones. En cambio, las culturas orales privilegian y estimulan la uidez, el exceso, la verbosidad. Por otro lado, dice que:
La originalidad narrativa en las culturas orales no radica en inventar historias nuevas, sino en lograr una reciprocidad particular con este pblico en este momento; en cada narracin, el relato debe introducirse de manera singular en una situacin nica, pues en las culturas orales debe persuadirse, a menudo enrgicamente, a un pblico a responder. (Ong, 1987, p. 48)

Tal vez se las llame a la memoria, se las evoque. Pero no hay dnde buscar para verlas. No tienen foco ni huella (una metfora visual, que muestra la dependencia de la escritura), ni siquiera una trayectoria. Esas palabras son acontecimientos, hechos. (Ong, 1987, p. 38)

El estilo de su texto es claro, consciente de las precisiones que deben hacerse al tocar estos temas, dice:
El hecho de que los pueblos orales comnmente, y con toda probabilidad en todo el mundo, consideren que las palabras entraan un potencial mgico est claramente vinculado, al menos de manera inconsciente, con su sentido de la palabra como, por necesidad, hablada, fonada y por lo tanto accionada por un poder... los pueblos orales comnmente consideran que los nombres (una clase de palabras) coneren poder sobre las cosas. Las explicaciones para el hecho de que Adn ponga nombres a los animales, en Gnesis 2:20, normalmente llaman una atencin condescendiente sobre esta creencia arcaica supuestamente pintoresca. (Ong, 1987, p. 39)

III. Algunas psicodinmicas de la oralidad

Esta seccin es la ms declarativa de toda la obra. Dene el poder de la representacin que permite la palabra en su sentido sonoro y como signo. Sin la escritura, las palabras como tales no tienen una presencia visual, aunque los objetos que representan sean visuales Las palabras son sonidos.

Su anlisis de la permanencia de la informacin en las culturas orales dimensiona algunas prcticas con la ausencia total de escritura, no hay nada fuera del pensador, ningn texto, que le facilite producir el mismo curso de pensamiento otra vez, o aun vericar si lo ha hecho o no (Ong 1987, p. 40), de ah el nfasis en este apartado a la mnemotecnia, las frmulas y las maneras de expresar experiencia con

Las culturas orales deben conceptualizarlo todo con ms cercana al mundo objetivo humano, asimilando el mundo objetivo ajeno a la accin recproca, conocida y ms inmediata, de los seres humanos. Por ello, en estas culturas y sus hablantes no hay listas neutras o estadsticas o datos divorciados de la actividad humana. La escritura es la que propicia todas estas abstracciones que separan el saber del lugar donde los seres humanos luchan unos contra otros. Aparta al que sabe de lo sabido (Ong, 1987, p. 49). Una amplia seccin detalla las diferencias en estas asociaciones de informacin con el contexto, el empleo de frmulas para retener y repetir informacin, de suerte que queda clara la evolucin del pensamiento hasta la escritura. Se reexiona sobre la palabra potica, el empleo de los sentidos y el importantsimo factor del auditorio, el pblico, como criterio de originalidad. (Cf. Ong, 1987, p. 55 passim). Un breve pero eciente repaso al Antiguo Testamento, Los Vedas y otras fuentes sirve para mostrar las marcas de la oralidad en las prcticas religiosas y en sus escrituras. Asistimos en esta seccin a una serie de demostraciones sobre la compleja naturaleza de la oralidad, su dependencia del contexto, a la singularidad de la palabra escrita, la gestualidad, el cuerpo como contexto y la conformacin del grupo o comunidad de oyentes. Walter J. Ong explica los cambios en las guras narrativas, los personajes y los estereotipos literarios como consecuencia

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de la compilacin de informacin que requiere la cultura oral. Es muy interesante su apreciacin, por ejemplo, de la literatura fantstica en este sentido. Los seres fantsticos y los monstruos se recuerdan ms que los seres ordinarios. Sus deniciones sobre el sonido, la capacidad que tiene de unir y asociar en consonancia con un holismo conservador no han perdido su sentido de provocacin a otras teoras: el que habla es el centro de su universo. El que lee est alejado de ese centro desde que el mundo (en el texto) se produjo. En el apartado Las palabras no son signos de esta seccin (Ong, 1987, p. 74 passim) nos encontramos con una entretenida discusin con la deconstruccin derridiana, el prejuicio caligrco y tipogrco en la comprensin del lenguaje.

Abunda s en la cuestin de la nitud del texto en relacin a su tema: la engaosa sensacin de que un texto termina o agota la discusin de un tema, comparado con la continuidad de la discusin oral; tambin habla de la nocin de lo concluido como un rasgo de todo lo que est impreso

lenguaje de la retrica contempornea, del lenguaje acadmico y la primaca del texto sobre cualquier otra forma culta del lenguaje, compara la retrica tradicional con sus aportaciones para la organizacin de la informacin, de los contenidos y su ciencia. En este apartado encontramos las discusiones ms originales y didcticas de la obra.

V. Lo impreso, el espacio y lo concluido

Este apartado enumera ampliamente las consecuencias que trajo para Occidente la impresin como proceso de produccin, distribucin y consumo de materiales de conocimiento. El texto impreso como lo conocemos hoy, su historia y algunos de sus antecedentes principales estn incluidos aqu. Este apartado es una breve historia de la imprenta y su galaxia gutembergiana desde la idea de la ilustracin, la imagen que acompaa un exio, las cajas hechas de tipos mviles y otras condiciones del ocio de imprimir. En consecuencia lo es tambin de una serie de valoraciones sobre la relacin entre la capacidad de leer y los condicionantes de leer textos con formatos determinantes. El paulatino paso de la lectura como letra sonora, en voz alta y en grupo, hasta la lectura solitaria y en silencio, Ong va dibujando el panorama de los libros en circulacin, en creacin y en un mercado de produccin y consumo. Muy rpidamente alude a la composicin en computadora, pero no se detiene en su valoracin. Lo impreso, resume, est orientado a un consumidor; Los efectos de la imprenta en el pensamiento y el estilo an estn por determinarse en toda su complejidad (Ong, 1987, p. 122), asegura. Habla del espacio tipogrco hasta la deconstruccin y los mrgenes del texto. Aborda cmo es por la impresin que la palabra se convierte en propiedad privada y en mercanca. Abunda s en la cuestin de la nitud del texto en relacin a su tema: la engaosa sensacin de que un texto termina o agota la discusin de un tema, comparado con la continuidad de la discusin oral; tambin habla de la nocin de lo concluido como un rasgo de todo lo que est impreso (y jado en la pgina) al tiempo que nos alude para reexionar sobre este hecho: la nocin del texto como lo verdico, lo cierto, lo real, entre otros. Esboza tambin una valoracin sobre la intertextualidad y sus implicaciones en el concepto de originalidad de lo que se crea al escribir, la vigencia de los contenidos escritos y la autora de la informacin.

IV. La escritura preestructura la conciencia

La comprensin como consecuencia de la tecnologa de la palabra es el centro de este apartado que se enfoca ya en el mundo de la escritura, y aborda las consecuencias que esta forma de consignacin de informacin trajo y dej en las sociedades que la adoptaron. Desde los indicios de las adecuaciones de una forma a la otra, en la que se pueden rastrear alusiones a un pblico o auditorio, el pensamiento, plasmado en diversos soportes, se escolariz por medio y desde la escritura. Adems se cre la peligrosa relacin entre certeza, verdad y presencia por escrito de las ideas. Ong compara las objeciones platnicas a la escritura con las objeciones que se hicieron en su momento a las computadoras. Ideas como la escritura destruye la memoria, la escritura debilita el pensamiento, un texto escrito no produce respuestas, la palabra escrita no puede defenderse, la escritura es pasiva son algunas de las armaciones que se argumentan y se discuten (Ong, 1987, p. 82). La cronologa de las transformaciones que sufre el mundo ilustrado y culto con la presencia de la imprenta y los impresos promueve que el autor haga interesantes comparaciones entre la palabra hablada, la manera de retener el conocimiento y la revaloracin de la memoria, que son algunos de los puntos del anlisis. Se aborda tambin la articialidad de la escritura, cmo sta ha mejorado la vida humana, cmo da vigor a la conciencia y la distancia de las cosas de las que nos ha provisto. La grafa se analiza desde la semitica de manera concisa. Luego, Ong hace la mencin de los distintos alfabetos

y su conservacin, su homogenizacin y la subsecuente extensin del conocimiento ms all de los conventos, academias y bibliotecas hacia todos quienes son capaces de leerlos.
El hecho ms notable respecto al alfabeto sin duda es que se invent una sola vez. Fue creado por un pueblo o pueblos semticos alrededor del 1.500 a.C., en la misma zona geogrca donde apareci la primera de todas las grafas, la escritura cuneiforme, pero dos milenios ms tarde que sta. Todo alfabeto en el mundo se deriva en una forma u otra de la creacin semtica original. (Ong, 1987, p. 91)

Hace una precisa ejemplicacin de las consonantes, las vocales, los rebs o fonogramas, el alfabeto fontico, as como del ocio mismo del dibujo de las letras, de la impresin y del arreglo del texto en hojas, pliegos, pieles, hasta la aparicin de la tipografa y sus cajas. El texto toma del cuerpo algunos nombres: captulo, cabeza, encabezado, cuerpo, pies de pgina, arriba y abajo, etctera. Ms adelante presenta la discusin sobre lo que l entiende acerca de la textualidad, la idea de un formato de texto que depende de un destinatario idealizado e introduce el concepto del lector y la incipiente teora de la recepcin en un resumen conveniente y muy fcil de comprender. Tras ofrecer una explicacin del

VI. Memoria oral, la lnea narrativa y la caracterizacin

Este es sin duda el ms propositivo de los apartados porque relaciona la forma del texto, su ser impreso, con las estructuras y acomodos de la informacin a travs de las que se pueden contar historias. Su explicacin de las diferencias entre las narraciones secuenciales, las lineales, el episodio, la particin, etctera, as como las secuencias, animan muchas discusiones contemporneas sobre la estructura de la obra de arte verbal ms all del estructuralismo. La narracin como forma de arte verbal oral y escrita es un tema que le apasiona. Discute la Pirmide de Freytag, el in media res, la estructura episdica, as como la existencia de distintos condicionamientos para la creacin de personas planos o redondos. Aborda en este apartado el asunto lector como elemento de conguracin y dosicacin del enunciado de la historia. Aqu ofrece una explicacin sobre la novela de detectives; tambin discute la contempornea necesidad de los lectores de una historia que conserve una lnea de accin con paralelo a una lnea narrativa. Es decir, actualmente consideramos mejor o ms adecuado que se nos vaya contando lo que va pasando, que el enunciado corresponda con la manera como se presenta la enunciacin. Comenzar por el principio, terminar por el nal. Propone algunas ideas sobre las limitaciones de tal coincidencia. Discute la gura del autor, del fautor y del narrador de una manera original y prepositiva. Llega a asegurar que es el mundo de lo impreso el que engendr la novela e insiste que el carcter reexivo mismo de la escritura propicia el desarrollo de la conciencia a partir de lo inconsciente. (Ong, 1987, p. 145passim)

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Muy recientemente nos encontramos en el enfoque de la lingstica cognitiva, por ejemplo con el concepto de dominio, que se basa en una suerte de organizacin de la estructura conceptual del lenguaje. Sin duda es un avance con respecto a lo propuesto por Ong.

VII. Algunos teoremas

El ltimo apartado del amplio ensayo es el ms sugerente pues es ms cercano en propuestas a las condiciones de operacin y transformacin de las tecnologas de la palabra, as como de lo que considera algunos estudios pendientes en el rea. Declara la necesidad de una nueva forma de estudiar la historia de la literatura, menciona la importancia de la Nueva Crtica norteamericana y el formalismo, opina sobre la vigencia del estructuralismo, los textualistas y la deconstruccin, as como caracteriza ya el grupo Tel Quel, la Escuela de Constanza, la teora de los actos de habla de J.L. Austin, John R. Searle y

H. P. Grice; esboza lo que considera como una promisoria teora de la recepcin, sus deniciones del lector, del texto y de la valoracin de la obra de arte literaria. Hacia el nal de su texto, Ong argumenta su discrepancia con el modelo de los medios de comunicacin como se han venido presentando en la disciplina de estudio de la comunicacin humana. Advierte sobre las distinciones necesarias y concluye con una reexin genrica de la necesidad del otro, de su contemplacin y conciencia en el acto mismo de la comunicacin. Las inuencias de esta obra han sido mltiples, en varios sentidos y en distintos campos del conocimiento del lenguaje, el aprendizaje de la escritura y la lectura. Walter Ong alinea su pensamiento con los posteriores estudios de Teun van Dijk, en Texto y contexto (1989). Ms ampliamente, las deniciones de Ong aportan un marco de referencia para subsecuentes trabajos como el de Margo Glantz, Borrones y borradores: reexiones sobre el ejercicio de la escritura (ensayos de literatura colonial de Bernal Daz del Castillo a Sor Juana (1992). Los postulados de Ong sirven de slido asidero para entender y comprender los alcances de la investigacin y el esplndido trabajo de Margit Frenk Entre la voz y el silencio, La lectura en tiempos de Cervantes (1997), sobre el paso de la lectura en voz alta a la lectura silenciosa, sus implicaciones epistemolgicas y loscas. Posteriormente a su obra, la comprensin de la historia de la lectura, las aportaciones de Roger Chartier, con sus diversas historias de la lectura, y las de Ong se complementan con otros trabajos sobre la relacin entre

la escritura, la lectura y la manera de construir un contexto intelectual, el ujo de tales ideas y la composicin de un colectivo. Trabajos como el de Ong provocan una serie de revisiones de periodos que hasta entonces no se haban abordado desde esta luz de la palabra oral o impresa como tecnologa del conocimiento. Un ejemplo de ello es Historia de la lectura en Mxico editada por el Seminario de Historia de la Educacin en Mxico de El Colegio de Mxico en 1998. En otra secuencia de temas derivados de los trabajados de Walter Ong sobre la sociologa del texto y la lectura, podemos situar reexiones ms en el plano de la discusin de los procesos de la intelectualizacin. La obra de Ong sera una excelente lectura para redondear la exploracin que hace Fierre Bourdieu en su ensayo Qu signica hablar? Economa de los intercambios lingsticos, (1985). Resulta tambin comparable con la obra de Gabriel Nez Ruiz y Mar Campo Fernndez Fgaros titulada Cmo nos ensearon a leer (2005). El campo de estudio y la reexin sobre la oralidad y la escritura sigue en pleno desarrollo. Ofrece siempre nuevos retos y muchos productos tiles para la enseanza de lenguas, en especco los trabajos de Daniel Cassani y su equipo, como por ejemplo Describir el escribir, cmo se aprende a escribir (1987). Es importante tener en cuenta que constantemente se producen deniciones de escritura, sobre lo escrito, el alfabeto, entre otros conceptos clave en los estudios sobre el lenguaje. Muy recientemente nos encontramos en el enfoque de la lingstica cognitiva, por ejemplo con el concepto de dominio, que se basa en una suerte de organizacin de la estructura conceptual del lenguaje. Sin duda es un avance con respecto a lo propuesto por Ong. La estructura del dominio que presupone un determinado concepto puede resultar extremadamente compleja. Considrese la manera en que se denira algo que parece ser una clase de objeto fsico, la letra T. Puede denirse directamente como una letra del alfabeto, de forma que su base (dominio) sera consecuentemente el alfabeto. El alfabeto es en s mismo un dominio abstracto, que presupone la nocin de sistema de escritura (no se trata tan slo de un ejemplo de sistema de escritura, puesto que ste ltimo no slo implica el conjunto de smbolos, como es el caso de un alfabeto, sino adems las reglas para colocarlos secuencialmente, incluyendo la direccin que deben

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seguir las letras en la pgina, los espacios que han de dejarse entre las palabras, etctera). Por su parte, el dominio de sistemas de escritura presupone la actividad de la escritura. La actividad de la escritura debe denirse en trminos de comunicacin humana, la cual presupone a su vez la nocin de signicado y de sensaciones visuales, puesto que la escritura es una comunicacin que opera mediante la percepcin visual de inscripciones, y no mediante la percepcin de sonidos y de gestos. (Croft y Cruse, 2008, p.21) Esta amplia referencia de estos estudiosos de la lingstica cognitiva nos permite considerar la importancia de las deniciones de Ong aplicadas a otros contextos y con intenciones suplementarias. Su delicada manera de denir los borrosos linderos entre lo oral y lo escrito. Luego de la obra que aqu reseamos, los estudiosos del lenguaje pueden hacer consideraciones sobre el concepto de lo escrito como una forma en dilogo con lo oral, sin supeditar este ltimo aspecto al primero. Ong promueve una relectura de las tradicionales concepciones errneas acerca de lo oral como un subsistema de lo escrito o viceversa, de una oralidad primaria y causa de una escritura en lnea recta. Por el contrario, creemos que los aportes prin-

cipales de esta obra estn en el sentido de la discusin, el cuestionamiento y la investigacin de las correspondencias entre un sistema y otro. El dilogo posible entre los ensayos que hemos aludido en este trabajo estimula la conversacin entre las disciplinas y debe ensanchar el horizonte de los estudios sobre las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento, el aspecto pragmtico, el comercial o editorial, por un lado; la dimensin imaginativa-artstica por el otro coinciden en un terreno, el de los soportes de la comunicacin: el sonoro, el impreso y el virtual electrnico. Un medio ambiente ms que estudiar, apenas cartograado y navegado. El lenguaje nos maniesta como seres en el mundo. La propuesta por Ong es la historia de una comunicacin que ha marcado las concepciones mismas del pensamiento, el espacio y el tiempo, as como la manera como nos relacionamos con la realidad y nuestro perenne inters por interpretarla es un acto de comunicacin.

Ctedra de Literatura Latinoamericana del Campus Monterrey.

Referencias
CASSANY, Daniel (1987): Describir el escribir. Cmo se aprende a escribir, Barcelona: Paids Comunicacin no. 37. CROFT, William y CRUSE, Alan (2008): Lingstica cognitiva. Madrid: Akal. VAN-DIJK, Teun A. (1998): Texto y contexto (semntica y pragmtica del discurso). Madrid: Ctedra. Seminario de Historia de la Educacin en Mxico (1998): Historia de la lectura en Mxico, Mxico: El Colegio de Mxico-Centro de Estudios Histricos. FRENK, Margit (1997): Entre la voz y el silencio. La lectura en tiempos de Cervantes. Alcal de Henares: Biblioteca de Estudios Cervantinos, Centro de estudios cervantinos. NEZ RUIZ, Gabriel y CAMPOS FERNNDEZ-FIGARES, Mara Mar (2005): Cmo nos ensearon a leer, Madrid: Akal ediciones. BOURDIEU, Fierre (2005): Qu signica hablar? Madrid: Akal ediciones. GLANTZ, Margo (1992): Borrones y borradores. Reexiones sobre el ejercicio de la escritura. (Ensayos de literatura colonial de Bemal Daz del Castillo a Sor Juana). Mxico: Coordinacin de Difusin Cultural, Direccin de Literatura, UNAM Ediciones del Equilibrista.

ROBERTO DOMNGUEZ CCERES Doctor y profesor investigador del Campus Estado de Mxico, de la Ctedra de Humanidades del Campus Toluca y de la

Esquina de La Luneta, Edif. Centro Valores, P Apartado 4838. .B. Telfs.: 564.9803 564.5871. Fax: 564.7557. Caracas 1010-A. Venezuela.

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pre-textos

La construccin del sentido comn en el entorno digital

La losofa pragmtica de los medios

En este texto el autor incorpora a la comprensin de la nocin de sentido comn en el entorno digital, los aportes de Mike Sandbothe desde la mediologa pragmtica, disciplina que este lsofo alemn propone desde una dialctica entre pragmatismo y teoreticismo, como ciencia para la comprensin del modo en que se constituye la realidad en el entorno congurado por la Internet

CARLOS DELGADO FLORES

l surgimiento de una sociedad del conocimiento supone un conjunto importante de ajustes a la comprensin de las tensiones que se producen a lo interno de la modernidad como proyecto civilizatorio, en la bsqueda de un cuerpo de interpretaciones que resulte actualmente pertinente a este fenmeno. Uno de ellos es el abandono del sujeto trascendental, que hace el saber acadmico contemporneo a partir de la reexin sobre los sntomas de la crisis de representacin de la modernidad, mediante la postura pragmatista caracterizada por el antirepresentacionalismo, la oposicin a toda tentativa metafsica y la ironizacin de los lxicos en los cuales se formulan los saberes (Rorty, 1996), as como por el respeto por la signicatividad de la contingencia. La consideracin de estas condiciones tiene implicaciones serias para la reformulacin del modo de comprender las identidades contemporneas, el lugar donde stas se formulan y cmo stas operan en la articulacin de signicado, en el contexto del ciberespacio como entorno (Echeverra, 1999) o como espacio antropolgico de conocimiento. (Levy, 2004) Las lneas que siguen estarn dedicadas a revisar esta cuestin desde otra perspectiva: la planteada por un intento de sntesis interparadigmtica ensayada por el lsofo alemn Mike Sandbothe en su propuesta transdisciplinar a la cual denomina losofa pragmtica de los medios, que ha sido traducida como mediologa y a la

cual es conveniente reconocer como mediologa pragmtica para deslindarla convenientemente de la propuesta terica que con el mismo nombre realizara Regis Debray. (2000) La mediologa pragmtica de Mike Sandbothe puede denirse como la propuesta de las bases terico-epistemolgicas de una nueva disciplina de utilidad para el estudio del entorno digital y su media: una losofa pragmtica que abreviadamente podemos describir como una dialctica entre pragmatismo y teoreticismo, cuya sntesis epistmica ocurre mediante transversalizacin, esto es: mediante el empleo de la razn transversal. (Welsh, 1999) El pragmatismo contemporneo (Rorty, Sellars, Davidson, entre otros) se concibe como una losofa del lenguaje diferente a la losofa analtica, por cuanto se ubica ms all del denominado giro lingstico, en la idea de que el lenguaje no describe tanto una realidad dada, como procede a fundarla. Para Sandbothe ella (la losofa del lenguaje) signica que los problemas loscos son problemas que pueden ser resueltos (o disueltos) por la reforma del lenguaje, o por un entendimiento mayor acerca del lenguaje que usamos actualmente (Rorty, 1992, cp Sandbothe, 2005:37). Y por esta misma correccin de los problemas, se entiende que el pragmatismo es teoreticista, es decir: sus axiomas no son verdaderos por s mismos, sino que permanentemente son comparados con sus postulados.

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La tarea teoreticista de la mediologa: escritura y fonocentrismo

En la construccin de un cuerpo coherente de proposiciones, Sandbothe someter el giro lingstico a una deconstruccin losca particular de la idea de medio en sus fundaciones profundas, desde una perspectiva teoreticista, distinguiendo dos movimientos de deconstruccin: 1) El primer movimiento opera con el reconocimiento de la constitucin material de los medios basados en signos con los cuales el ser humano produce signicados e interpreta la realidad, con lo cual se socava verticalmente el giro lingstico (Sandbothe, 2005:79). Este socavamiento revela la pluralidad de los signos en sus respectivos cdigos y lenguajes, como dimensiones de constitucin de signicado a travs de los medios. Y en el revelar esta multiplicidad, Sandbothe articula como paradigmtico el ejemplo de Derrida en De la Gramatologa, el cual considera el [trabajo] que lanza la losofa teortica de los medios en la primera mitad del siglo XX. (Ibd.:79). La sntesis que Sandbothe hace del planteamiento de Derrida se enfoca en la existencia del fonocentrismo como orden construido (degradado) a partir de la exigencia de signicacin hecha a la escucha (comprensin) del habla de uno mismo: suerte de monlogo interior incesante, que hipostasia el libre uir de la conciencia fenomnica y con lo cual se constituye un sujeto trascendental subjetivista. 2) El segundo movimiento deconstructivo se basa en la oposicin que Derrida plantea de la escritura al fonocentrismo, y que Sandbothe expresa en estos trminos: Si uno toma literalmente la denicin de escritura como un suplementario signicado del signicado, eso signica que el fonocentrismo es una degradacin y si se usa deconstructivamente como un modelo para el funcionamiento del lenguaje que se habla a s mismo, entonces uno obtiene

Las palabras pueden constituir medios de conocimiento y de mediacin de autoridad desde una perspectiva representacionalista en la cual el signicado lingstico realista y antirealista o constructivista est fuertemente vinculado con la correspondiente teora de la verdad.

tiva que en opinin de Sandbothe modica por entero la visin al considerar el marco de diferentes tipos de medios, los cuales agrupa en tres grandes conjuntos: medios sensorio-perceptivos (modulados por el espacio/tiempo), medios de comunicacin semitica (codicados e inscritos en lenguajes) y medios de transmisin tcnica (voz, impresin, radio, televisin e Internet).
Como quiera que el nfasis sea lingstico, gramatolgico o pictrico de la investigacin teortica de medios teoreticistas est acentuada en el realismo de las comunicaciones semiticas, la losofa pragmtica de los medios acenta el dominio perifrico de los medios de transmisin tcnica. Desde una perspectiva pragmtica, es la forma mediopoltica de precisar este otro dominio lo que provee el punto de partida que permite que los medios desarrollen en el largo plazo cambios en el uso de los medios sensorio-perceptivos y de comunicacin semitica. (Sandbothe, 2005: 83, cursivas aadidas)

una modicacin en el concepto de escritura que Derrida ha llamado algunas veces escritura generalizada o arje-escritura, (Sandbothe, 2005: 81) que se concibe como una estructura relacional de referencia semitica en la cual se constituye el signicado por la relacin de unos signos con otros, a lo cual Derrida conocer como Diffrance. De all que:
Gramatologa es la ciencia de la arjeescritura y el anlisis losco del mecanismo de produccin de signicados caracterstico de la Diffrance, es al mismo tiempo una semitica general en el sentido de que abre el concepto de escritura fontica, atada al lenguaje hablado, llevada a cabo en el espectro del sistema de signos que se describen gramatolgicamente. (Ibd.: 81)

Conviene precisar, antes de avanzar en este contexto dialgico entre teoreticismo y pragmatismo, lo que puede entenderse como medio. Sandbothe arma que las palabras pueden constituir medios de conocimiento y de mediacin de autoridad desde una perspectiva representacionalista en la cual el signicado lingstico realista y antirealista o constructivista est fuertemente vinculado con la correspondiente teora de la verdad.
O de nuevo, las palabras pueden ser entendidas desde una perspectiva pragmtica con el medio en un sentido artesanal, como el que usa James como un programa de ms palabras, y sus signicados en el sentido de herramientas mediante las cuales existen realidades que pueden ser cambiadas (James, 1907, 53 en Ibd.:87).

La tarea pragmtica de la mediologa: de medios como a medios para

En contraste con la aproximacin teoreticista, la determinacin de la tarea pragmtica de la losofa de los medios toma como punto de partida el contexto de las prcticas, las cuales son dadas en contextos de intereses y con objetivos sociopolticos establecidos cultural e histricamente. Se trata de un cambio de perspec-

As pues, la misma idea de la palabra como medio de conocimiento plantea

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para Sandbothe la posibilidad de que los medios puedan concebirse como juegos del lenguaje en la concepcin de Wittgenstein:
El giro pragmtico reeja su atencin en el entrelazamiento entre juegos de lenguaje y formas de vida, y ha sido destacado por Wittgenstein cuando en el mismo contexto demanda que el eje de la referencia de nuestro examen debe ser rotado pero alrededor del punto jado de nuestra real necesidad (Wittgenstein, 2001:40 en Sandbothe, 2005: 89).

pblica y las posibilidades para la autocreacin. (Ibd.: 96)

Se puede manejar, entonces, una distincin de sentido: de medio como y medio para, con lo cual la mediologa en tanto losofa pragmtica de los medios ilustra el paso que va de la concepcin teoreticista de medio con su sello representacionalista, a favor de una comprensin pragmtica de los medios, que en decir de Sandbothe, tenga una impronta antirepresentacionalista.
Estos medios ya no aparecen como terciados en la estructura del espacio de las representaciones y en su camino producen una interfaz entre lenguaje y realidad, esquema y contenido. En vez de ello, son percibidos como instrumentos a ser comprendidos en trminos de sus efectos pblicos, con la ayuda de los cuales, las acciones son coordinadas y las realidades, cambiadas. (Ibd.: 94, cursivas aadidas)

En perspectiva del entendimiento teoreticista y pragmatista de la losofa de los medios, se considera como un caso de aplicacin la transformacin de los medios de comunicacin que est teniendo lugar con Internet como centro, en tanto que constitutivo del entorno digital y ste, a su vez, en cuanto mbito para un nuevo sentido comn

De all que en el entorno digital ya no se entienda a los medios como conectados con ciertos hbitos de uso del libro impreso que se desarrollaron en siglo XIX y XX y que al uniformizarse propiciaron la comprensin del lenguaje oral como separado de su contexto concreto de accin; sino como medios para un proyecto que disuelve la jacin representacionalista en los asuntos de la representacin realista o la antirealista construccin de la realidad, para lo cual se procede por una activa co-creacin en la modicacin tcnica de la cultura de los medios; la mediacin constitutiva de esto es la apertura de las posibilidades de una pragmatizacin de nuestro uso de los medios de comunicacin. (Ibd.: 95) Esta pragmatizacin de uso est en la base del giro pragmatista dado al giro lingstico en la segunda mitad del siglo XX, por Rorty, siguiendo a Peirce, James, Dewey, Nietzsche y el segundo Wittgenstein, distinguido por la apelacin a un

concepto instrumental de medios que es resumida por el pragmatista en el nfasis de que incluso si estamos de acuerdo en que los lenguajes no son medios de representacin o de expresin, ellos permanecern como medios de comunicacin, herramientas de la interaccin social, vas de vincularnos a nosotros mismos con otros seres humanos (Rorty, 1989, 41 en Ibd.: 95). As los medios no son reducidos a ser herramientas de transmisin de signicados retenidos, informacin preexistente. La denicin funcionalista de medio se ha extendido bastante del estrecho dominio especco del teoreticismo, de las condiciones de posibilidad del conocimiento de la realidad, del estrecho dominio de la accin humana. (Ibd.: 95) Al centrarse en las prcticas, y en la bsqueda de marcos interpretativos adecuados, Sandbothe suscribir la concepcin rortyana de la accin humana como solidaridad en oposicin a la crueldad, dentro del marco del proyecto poltico de la Ilustracin y, en el contexto ms particular, se referir a la accin mediadora de los medios de comunicacin como ajustada a esta proyectividad:
() en el contexto de estos ideales para nosotros resulta cada vez ms obligatoria la funcin pragmtica de los medios de comunicacin de transmisin tcnica, que resultan para Rorty de sociedades democrticas que tratan de conseguir ms y ms seres humanos en nuestra comunidad y la democratizacin en curso de ambas formas de comunicacin

Pero dada la postura antirepresentacionalista asumida, Sandbothe sostiene que en vez de enmarcar la solidaridad como ejercicio de un sujeto trascendental, se haga buena la comprensin rortyana de los medios de comunicacin como formas de la narracin que ayuden a que se pueda invocar un millar de comunalidades antes que una especca humanidad comn. (Rorty, 1999: 87 en Ibd.:96) Solidaridad implicada en el ethos de la comunicacin como una prctica del consaber (Pasquali, 1978), pero que no es plenamente identicable desde la postura teoreticista para lo cual Sandbothe advierte que la idea fundamental del pragmatismo est reejada en la relacin entre teora y prctica que fue formulada por Dewey de la siguiente manera: saber es en s mismo un modo de accin prctica y es la forma de interaccin en la que otras interacciones naturales se convierten en temas de direccin (Ibd.:111).

La constitucin del Internet transmedia

En perspectiva del entendimiento teoreticista y pragmatista de la losofa de los medios, se considera como un caso de aplicacin la transformacin de los medios de comunicacin que est teniendo lugar con Internet como centro, en tanto que constitutivo del entorno digital y ste, a su vez, en cuanto mbito para un nuevo sentido comn (De Kerckhove, 1999: 109) que resultar y es la aspiracin rortyana de la liberacin tanto de la forma representacionalista como de la apelacin constante a las autoridades de referencia externa o interna; transformado, ahora, en un sentido comn antirepresentacionalista y antiautoritario, adecuado a la cultura democrtica contempornea de la modernidad ya que, en opinin de Sandbothe:
() si se interpreta los medios tcnicos de la modernidad como las mquinas con la ayuda de las cuales, sociedades enteras pueden adquirir nuevas formas de mundo sensorial y semitico en un tiempo relativamente corto, entonces se hace claro que los asuntos de la poltica de los medios deben tener genuinamente dimensiones loscas, y que las teoras de la losofa de los medios deben tener aspectos eminentemente polticos. (Ibd.:124)

Una denicin, al uso, del sentido comn nos lo describe como el conjunto de conocimientos y creencias inscritos en un lxico y compartidos y validados por una comunidad. El modo de constitucin del sentido comn y de su relacin con la realidad es visto por el pragmatismo como consecuencia de la construccin social; de hecho, ya Peirce distingua en sus escritos verdad de realidad: la primera se planteaba como un modo de entender la realidad, mediante correcciones sucesivas en las comprensiones realizadas por toda la comunidad intelectual e incorporadas al lxico; la segunda como aquello que existe independientemente de la bsqueda humana de conocimiento; vale decir que las correcciones en las comprensiones son construidas socialmente. Algunas corrientes como la fenomenologa social de Schtz (1974) entienden el conocimiento de sentido comn como un operador dentro del mundo de la vida, para la construccin de la realidad social como intersubjetividad. Pero en la visin pragmatista, el sentido comn no equivale al consenso intersubjetivo, no por lo menos en la visin de Rorty (1996) quien sostiene, parafraseando a Wittgenstein, (los lmites de mi mundo son los lmites de mi lenguaje) que aunque todos tenemos un lxico ltimo personal, al cual referirnos en la bsqueda de fundamentacin, dado que el usuario de las palabras no dispone de recursos argumentativos que no sean circulares, poseemos la posibilidad de operar signicativamente nuestros propios cambios de lxico, constituyndonos en ironistas, pues:
Lo opuesto a la irona es el sentido comn () Tener sentido comn es dar por sentado que las armaciones formuladas en ese lxico ltimo bastan para describir y para juzgar las creencias, las acciones y las vidas de quienes emplean lxicos ltimos alternativos. () El metafsico est aun adherido al sentido comn en cuanto no pone en tema de juicio las trivialidades encerradas en el empleo de determinado lxico ltimo, y en particular la trivialidad que dice que hay una realidad nica y permanente que puede hallarse detrs de las mltiples apariencias transitorias. No redescribe la realidad sino que, ms bien, analiza las viejas descripciones con la ayuda de otras viejas descripciones. El ironista, en cambio, es nominalista e historicista. () Pasa su tiempo preocupado por la posibilidad de haber sido iniciado en la tribu errnea, de haber aprendido el

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La doble disposicin de Internet como habla y como archivo, permite ambas cosas: la construccin de sentido comn y la ironizacin del lxico, dada su altamente compleja y extremadamente sensitiva organizacin trasmedio.

juego del lenguaje equivocado. Le inquieta que el proceso de socializacin que le convirti en ser humano al darle un lenguaje pueda haberle dado el lenguaje equivocado y haberlo convertido en la especie errnea de ser humano (Rorty, 1996:93)

Equivale la capacidad del ironista como miembro de una comunidad, a la de prestar atencin pensante que reclamaba Hannah Arendt como condicin para la accin poltica, aquella que Rudolf Eichmann, como otros en su tiempo, fue incapaz de tener? Este ejercicio de distinciones y tensiones entre lo consabido y aceptado, entre lo resignicado y lo cuestionado, no estar en la base de la accin poltica deliberada, de la democracia pregonada por los pragmatistas? Arendt entiende el sensus communis como:
() La capacidad de ver las cosas no slo desde el propio punto de vista sino desde la perspectiva de todos aquellos que estn presentes, hasta que el juicio pueda ser una de las capacidades fundamentales del hombre como ser poltico en la medida en que le permite orientarse en la esfera pblica, en el mundo comn, son ideas prcticamente tan antiguas como la experiencia poltica articulada. (citada por Jay, 2003:164)

La doble disposicin de Internet como habla y como archivo, permite ambas cosas: la construccin de sentido comn y la ironizacin del lxico, dada su altamente compleja y extremadamente sensitiva organizacin trasmedio. (Ibd.:125) que trasciende las disposiciones de su propia tecnologa constituyendo propia-

mente un entorno. Para abordar la descripcin de este entorno, Sandbothe asume tres supuestos a partir de La comprensin de los medios como extensiones del hombre de Marshall de McLuhan: 1) la percepcin basada en el concepto de medio es acorde con la denicin macluhaniana de los mismos como extensiones de los sentidos humanos (Ibd.: 126); 2) hay causalidad directa de los efectos de los medios de comunicacin al nivel de las estructuras formales de la percepcin (media-determinismo) y; 3) Mc Luhan interpreta el mecanismo cultural del alfabeto y el mundo moderno de la imprenta como una extensin de nuestra facultad visual. El mundo visual de la escritura es determinado por la lgica de la visin distanciada y opera, por as decirlo, desde la perspectiva quirrgica de un solo ojo neutral que reclama la objetividad. Esta lgica de efecto libre de lo visual se contrasta con el tctil, participatorio y holstico mundo de los medios electrnicos que Mc Luhan interpreta como extensiones del sistema nervioso central. (Ibd.: 127) A partir de estos tres supuestos, Sandbothe, en perspectiva teoreticista emplea, para explicar el modo en que la continuidad sensorium-prtesis permite la construccin de sentido en el entorno digital, los siguientes presupuestos: 1) En Mc Luhan, el sentido humano se entiende como esquema de la construccin cognitiva de la realidad que puede ser alterado por las extensiones tecnolgicas de la experiencia en el curso de la historia de los medios; 2) El proyecto del anlisis teoreticista de la vida ntima del sujeto humano como externalizado por los medios se basa en el presupuesto de una causalidad directa que supuestamente existe entre el medio como causa y su correspondiente efecto en la estructura de los sentidos humanos; y 3) la dinmica disturbio/equilibrio de la sensibilidad humana hipostaziada por la dinmica de medios calientes/medios fros no es interpretada por la va de las prcticas sino que, desde la perspectiva teortica luce como una utopa nalista, ya que segn Sandbothe, Mc Luhan plantea la posibilidad de una condicin pentecostal del conocimiento universal, por cuando al nal de la historia de los medios de comunicacin, se llegar a un estado en el que eludir las lenguas en favor de una conciencia csmica en general har que esta sea la entrada en vigor de las ideas lingsticamente mediadas (Sandbothe, 2005: 129-130) y ello deber ocurrir despus de la sucesin de las eda-

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des tecnolgicas: de la edad caliente de la imprenta a la fra de la televisin y de all a la edad digital, en donde la escritura elctrica y la velocidad de verter sobre ella, de forma instantnea y continua, lo concerniente a todos los hombres hace que se conviertan una vez ms en tribales. La familia humana se convierte en una tribu de nuevo. (Mc Luhan, 1964 cp Ong, 1997 , en Ibd.: 131) Sobre la construccin de una comunidad sensorial, clave para la interpretacin del entorno digital como nuevo sentido comn, Sandbothe retoma las consideraciones mcluhanianas sobre la televisin, especialmente el argumento por el cual:
() la inevitabilidad de la televisin da lugar a respuestas multisensoriales que involucran a todo el cuerpo, mediante la vinculacin de los niveles acsticos, apariencias visuales, y por encima de todo los movimientos y actitudes que despiertan una interpretacin propioceptiva, la televisin se comporta de una manera muy similar a los acontecimientos reales, vividos en el mbito interpersonal con los objetivos generales de la produccin de respuestas multisensoriales. (De Kerckhove, 1993, cp Sandbothe, 2005:133).

La pragmtica de uso en Internet

En seguimiento a la aplicacin de la tensin entre teoreticismo y pragmatismo para la comprensin del entorno digital, Sandbothe sostiene que la pragmatizacin del Internet transmedia ocurre precisamente porque la vinculacin de tipo heterogneo de los medios de comunicacin unos con otros a travs de la digitalizacin en s ya contiene una dimensin especcamente pragmtica, (Sandbothe, 2005: 155) del tipo de las descritas por Dewey como constitutivas del conocimiento de sentido comn:
() las ideas de los objetos, formuladas en trminos de la accin comn de las relaciones de cambios que tienen el uno al otro, instituye una va amplia por medio de la cual podemos viajar desde cualquier signicado o relacin que se encuentran en cualquier parte de la naturaleza con la expectativa de llegar a cualquier otro lugar. (Dewey, 1988: 107, cp Sandbothe, 2005: 155)

El lenguaje hablado, el carcter de conversacin que se emula con el uso de la escritura en la comunicacin computarizada, se delimita de formas tradicionalmente establecidas del uso caliente de la impresin y parece ser ms de un medio fro.

Ello desde el punto de vista teoreticista. Pero desde el punto de vista pragmatista, Sandbothe aboga por reinterpretar la distincin entre medios calientes y fros pues Este aspecto toma, explcitamente, un giro pragmtico cuando se deja en claro que la relacin entre dos o ms medios de comunicacin es primero producida por la comunidad de los usuarios de los medios de comunicacin (Ibd.: 135). Al variar el enfoque hacia las prcticas, Sandbothe observa que la utpica esperanza formulada por Mc Luhan sobre el potencial de fro de los medios electrnicos se ha desplazado cada vez ms de la televisin al ordenador, ello porque la singularidad del medio fro es justamente la formacin de comunidades, y en el entorno digital la persona de alta velocidad no tiene ningn problema en la disolucin de distancia de la masa de los consumidores y convertirse en un productor. Se reconstituye en grupos pequeos que se mantienen al da a travs de interconexiones. (Ibd.: 136) Nuevas comunidades moduladas por la tecnologa: comunidades hipertextuales, redes sociales, comunidades multimedia, comunidades inteligentes, que pragmticamente se distinguen de las co-

munidades de recepcin planteadas en torno a la televisin en que sta, en la concepcin de McLuhan, no funciona como un instrumento para la coordinacin de acciones, sino como una supercie de proyeccin emocional de una reaccin colectivizada a las acciones que slo son recibidas por el espectador, pero que no puede ser inuenciada: la TV no es tanto un medio de accin, como un medio de reaccin. Por tanto las comunidades digitales en cuanto que son activas, constituidas a partir de sus prcticas, no ejercen entre s una inuencia causal inmediata, cosa que De Kerckhove supone, con lo cual el pragmatista lo ubica como solidario con la perspectiva teoreticista. (Ibd.: 139) Hay pues, combinacin de medios fros/calientes, pero tambin de comunicaciones sincrnicas y asincrnicas. Sandbothe advierte que:
() en contraste con las caractersticas estructurales de la comunicacin asncrona (e-mail, noticias, blogs, etc.) en los servicios de comunicacin sincrnica online (chat, redes sociales, etc.), la escritura fontica es usada dialgicamente a la manera del lenguaje hablado. El lenguaje hablado, el carcter de conversacin que se emula con el uso de la escritura en la comunicacin computarizada, se delimita de formas tradicionalmente establecidas del uso caliente de la impresin y parece ser ms de un medio fro. (Ibd.: 145, cursivas aadidas)

Esta va amplia, Sandbothe la ubica como posible, con recurso a Kittler: en los sistemas digitales de datos, direcciones y comandos tienen su existencia material, se unen en nmeros binarios, cada elemento puede ser transferido de forma inequvoca a cualquier otro. Esto signica que las tres funciones de procesamiento, transmisin y almacenamiento se pueden transferir de forma exible el uno al otro (Kittler, 1997 cp Ibd.: 156), lo cual resulta en la posibilidad de que habla y archivo, prctica y registro, sincronicidad y diacronicidad estn a disposicin en presente de los usuarios/partcipes de las comunidades constituidas en el entorno digital. Conviene precisar cmo ocurre la pragmatizacin del acto de conocer en el entorno digital. Sandbothe ilustra el punto plantendola como la ruta que va del signicado al acto lgico propuesto, que no slo est formulado en trminos logocentristas, sino como comando de un lenguaje formal que lo prescribe. El signicado pragmatizado surge como ncleo inferencial, pero el comando es un lenguaje al cual se traduce todo el corpus cultural. De all que pueda sealarse que el acontecimiento ya no es simulado, sino traducido, traducible y reproducible, como en la cultura ilustrada, combinando soportes. Sandbothe ubicar niveles de pragmatizacin en el Internet, tanto en la comunicacin semitica como en la constitu-

cin de sensorium. En el primero describir una dinmica recursiva compuesta por el doble proceso de escriptualizacin de la imagen y concurrentemente, la iconizacin del texto, apelando al movimiento deconstructivo vertical planteado a partir de la tesis derridiana en De la Gramatologa, ya sealada en su oportunidad. La escriptualizacin de la imagen, ocurre por leer las imgenes como diferencia tanto en forma semntica (contenido hipertextual o multimedia) como en forma pragmtica (click con el mouse). Por su parte, la pictorializacin de la escritura implica el despliegue de estrategias de lectura de la escritura como si esta fuera imagen:
En la percepcin de una imagen a diferencia de la lectura de un libro no estamos tentados desde el principio a seguir el modelo lineal secuencial de disposicin de los signos. Por el contrario, percibimos los elementos pictricos que comprende una imagen abierta sin los diferentes patrones de recepcin establecidos por la Gestalt, por tanto, son diferentes formas de lectura y pragmticamente, la construccin de la imagen como una unidad de sentido. (Ibd.: 164)

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Sandbothe citar el concepto de Franck (1998) de economas de la atencin, mediante el cual establecer que los medios de comunicacin de masas conforman una industria cuyo comercio es el de la atencin que una persona muestra hacia otra o hacia algn asunto

entre medios de comunicacin, entorno digital y las transformaciones de la democracia moderna en perspectiva de la conformacin de la convivencia humana:
() estas conexiones implican a las prcticas complejas de las condiciones de la frontera tecnolgica, los intereses econmicos, las prcticas culturales del uso de los medios de comunicacin y la evolucin de la presencia pedaggica de los medios de comunicacin en los sistemas educativos. Esta interaccin se observa, ahora, con mayor detenimiento y se indica respecto de las formas posibles de su desarrollo poltico. (Ibd.: 177)

Este doble movimiento, al ser apreciado desde la ptica deconstructiva, permite ver, en la perspectiva planteada, el modo en que se pragmatiza, a su vez, el sensorium en el entorno digital, tambin con un doble movimiento, el de la espacializacin del tiempo y el de la temporalizacin del espacio. En este particular, Sandbothe recurre nuevamente a Derrida, para abrir un comps de interpretacin que se aparte de los apriori kantianos de espacio y tiempo (recurdese que la perspectiva pragmtica renuncia a la idea de sujeto trascendental) y que se aproxime mejor a la idea de la escritura de la diferencia como generadora en tanto que prctica, en el entorno digital de la experiencia: esta escritura de la diferencia, este tejido de la traza, permite que esta diferencia entre el espacio y el tiempo que se articula, pueda aparecer como tal, en la unidad de una experiencia (Derrida, 1978: 65, cp Ibd.: 169). As expresa:
Esta constelacin de presencia constituida colectivamente est en la base de los movimientos entrelazados que ocurren entre espacio y tiempo en los mundos de las comunicaciones textuales. El primero de esos movimientos la temporalizacin pragmtica del espacio

viene a esclarecer el hecho de que los usuarios (de chats y redes sociales) tienen la oportunidad de inventar y programar la descripcin narrativa del espacio virtual entre ellos, a lo largo del cual se mueven con otros participantes. Este espacio no aparece como una entidad dada previamente, en la cual uno slo puede moverse pasivamente sin ningn tipo de inuencia activa () A lo largo de ese espacio en el cual los actores en lnea se mueven, las voces en las que las narrativas respectivas se disponen, son administradas por los propios participantes. La espacialidad virtual de los chats y las redes sociales corresponde a su temporalidad propia y especca. Esta espacialidad es un reejo de un segundo movimiento entrelazado que tiene lugar en el espacio-tiempo de los servicios de comunicacin interactiva: la espacializacin pragmtica del tiempo. El uso interactivo y recproco de la escritura en chat y redes sociales modelada por el lenguaje hablado encabeza un movimiento dialgico escrito e integrado en el factor tiempo, que es caracterstico de la interaccin recproca, usado en la constitucin del espacio del mundo de la escritura. (Ibd.: 171. Cursivas y parntesis aadidos)

Para desarrollar una interpretacin, desde la economa, del sentido comn digital, Sandbothe citar el concepto de Franck (1998) de economas de la atencin, mediante el cual establecer que los medios de comunicacin de masas conforman una industria cuyo comercio es el de la atencin que una persona muestra hacia otra o hacia algn asunto:
La atencin es un valor agregado real, se encuentra en el fenmeno de la autopresencia de la conciencia humana. El hecho de que estamos presentes, que estamos ah, en todo para nosotros y para otros seres conscientes comprende la caja de resonancia para el intercambio de atencin intencional que resulta secundariamente. Una cultura que pierde de vista de esta base fenomnica se aliena a s misma y se desintegra en un mercado supercial de las vanidades. (Ibd.: 182)

Se trata de una interpretacin que, si se realizara la homologa entre informacin y capital (de modo similar a la realizada entre signo y mercanca por Baudrillard en la Crtica a la economa poltica del signo), revelara que la tensin entre temporalizacin del espacio y espacializacin del tiempo dependen del trabajo de mantenerse enfocado, consciente de la relevancia de estas prcticas de construccin de conocimiento, pues:
() nuestra capacidad de atencin y concentracin se dispersa por la inundacin de las unidades de informacin digital deconstruida que ya no pueden ser ordenadas por la sola determinacin del juicio. Ello nos hace ser vctimas de un conjunto de datos digitales que en el peor de los casos nos paraliza, nos

El conjunto de estas operaciones articuladas por los usuarios permiten comprender cmo se construye pragmticamente el sentido comn en el entorno digital y cmo a partir de ste, se pueden ubicar reas de inters complejo para la investigacin cientca y para el ejercicio de la poltica, en la triple interseccin

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vuelve adictos y tiene un efecto perjudicial sobre nuestras formas cotidianas de percepcin y competencia en el conocimiento. (Ibd.: 195)

Consecuentemente, una pedagoga que se enfoque en formar para la construccin de sentido comn en el entorno digital, en opinin de Sandbothe, deber garantizar las condiciones de los procesos de enseanza/aprendizaje, cara a cara en Internet, preservando los principios pragmatistas que el autor sostiene como suscriptor de esta postura. As, expresa:
La conexin entre signicado semitico y prctica activa debe ser disuelta. Al uso de la manera representacionalista, la televisin genera un mundo circular de smbolos que est cerrado en s mismo y que continuamente se separa de las relaciones pragmticas espacio-temporales (...) Tratar con el Internet puede, por el contrario, contribuir con la sedimentacin de la actitud pragmtica del sentido comn que se dirige a la interaccin interpersonal y la formacin colectiva de la realidad. En este sentido se puede decir que la liberacin real y el uso ecaz de los potenciales de la democratizacin multitudinaria albergadas por Internet en cuanto que nuevo medio de transmisin, depende esencialmente del grado conque la dimensin profundamente pragmtica de la red puede seguir desarrollndose en el marco de todo el sistema digital y por el cruce de la prensa, radio, televisin y video. (Ibd.: 206)

Referencias
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El conjunto de estas operaciones articuladas por los usuarios permiten comprender cmo se construye pragmticamente el sentido comn en el entorno digital y cmo a partir de ste, se pueden ubicar reas de inters complejo para la investigacin cientca y para el ejercicio de la poltica

mientos espacio-temporales que realizan los sujetos que los emplean; y de este examen, obtener conclusiones pragmticas, que sirvan al desarrollo de formas democrticas de la economa, de uso educativo y de uso de los medios de comunicacin de Internet. Son tres vertientes planteadas por Mike Sandbothe: reas de comprensin de las prcticas sobre las cuales se constituye pragmticamente el sujeto de la comunicacin en el entorno digital. CARLOS DELGADO FLORES Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin. Periodista. Profesor de pregrado y postgrado en la Universidad Catlica Andrs Bello. Magster en Comunicacin Social.

As pues, como conclusin parcial, puede decirse que el programa de la mediologa de Sandbothe, en tanto que losofa pragmtica de los medios, reacciona al desafo de construir el sentido comn digital mediante el examen de los cambios que resultan de la interaccin entre los medios en la perspectiva de los movi-

Galera de Papel. Petre Maxim. Muchacha margaritea. 1956.

tema central
Galera de Papel. Petre Maxim. Esnges del Grupo de Rtmicas y Danzas Educativas del Grupo Escolar Juan Landaeta, 1959.

Mirar la comunicacin desde la crisis

Erick R. Torrico Villanueva 42

Sociedad de la Informacin (SI) y pensamiento lquido. La necesaria adaptacin de la teora de la comunicacin

Jos Fernndez Beaumont 70

Prcticas tericas de comunicacin en Venezuela

Jess Mara Aguirre 48

Para qu sirve estudiar teora de la comunicacin?

Manuel Martn Serrano 74

Manuales de investigacin en comunicacin

Gustavo Hernndez Daz 60

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comunica cin

tema central

Galera de Papel. Maxim Petre. Pescadores en el malecn de Maracaibo, Edo. Zulia. 1960

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Mirar a la comunicacin desde la crisis

Introducccin
Si en trminos generales se entiende la crisis como una situacin tensa de duracin variable que se caracteriza por la ocurrencia de una recomposicin probable de fuerzas en el interior de un deterrminado proceso econmico, social, poltico, cultural o del conocimiento, se comprende, al mismo tiempo, que ella implica no nicamente riesgos sino tambin oportunidades. Sin embargo, el aprovechamiento creativo de una circunstancia as depender de la mayor o menor precisin que se logre en la identicacin de esos mrgenes de desenvolvimiento y de la adopcin o no de las estrategias pertinentes. Por eso, pensando en una agenda investigativa de la comunicacin necesaria para Amrica Latina hoy, conviene fertilizar la nocin de crisis en vista al desarrollo de una lnea de anlisis, reexin y debate capaz incluso de promover una renovacin fuerte del campo. En otras palabras, se trata de mirar a la comunicacin desde la crisis, tanto desde aquella que le es propia a partir de sus orgenes mismos como mbito de inters y de produccin de saber cientco, como desde la que congura ahora el contexto macro en el cual se sita como rea para la investigacin y la intervencin. El propsito, en ambos casos, estar referido a trabajar en la posibilidad de su redenicin especializada. rar sus momentos formativos y la paulatina conformacin de su particular cultura acadmica. Ello supone, respectivamente, que se deje de reducir la emergencia acadmica del campo comunicacional a la accin pionera singular de unos padres fundadores y que, por tanto, se reconozca, en perspectiva, las mltiples y aun contrapuestas contribuciones efectuadas en poco ms de ocho dcadas por diferentes autores que, con diversas procedencias geogrcas y disciplinarias y usando variados criterios epistemolgicos, generaron distintos abordajes tericos para dar cuenta de dicho campo. Como consecuencia de ello, la trayectoria del pensamiento terico sobre la comunicacin no resulta lineal ni apenas evolutiva con una bifurcacin entre lo administrativo y lo crtico, pero tampoco puede limitarse a una ms o menos extensa etapa clsica y a otra ms reciente de inspiracin posmoderna y tecnologista. El cuadro, obligatoriamente, requiere ser bastante ms complejo. Es claro, adems, que persiste la discusin acerca de la naturaleza y los contornos del objeto de estudio de la especialidad que se podra resumir en la confrontacin entre las posiciones biologicistas, humanistas, sociolgicas y mediacentristas, as como aquella otra, derivada de esta insistente indenicin, que plantea o, al contrario, pone en duda la disciplinariedad y la cienticidad de los estudios comunicacionales. Consiguientemente, la comunicacin vive una crisis que le es inherente desde su incorporacin como tema y luego como territorio al espacio del conocimiento

Ms all de la nueva crisis internacional que registra desde 2009 el modelo capitalista y de su correspondiente y polmica naturaleza, es evidente que en el marco de tal circunstancia se abren otros mrgenes de conocimiento para abordar cuestiones epistemolgico-tericas que la comunicacin tiene pendientes desde los comienzos de su constitucin como campo de estudios acadmicos.

ERICK R. TORRICO VILLANUEVA

Una crisis inherente

Un primer acercamiento, entonces, debe llevar de forma insoslayable a reconside-

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acadmico, hecho que algunos buscan superar mediante frmulas de delimitacin parcial del objeto, que otros prefieren calificar de irresoluble cayendo al final en recortes operativos similares a los efectuados por el primer grupo y que no pocos creen remontar con ideas extradas de las prcticas profesionales concretas. La comunicacin es, pues, un campo en crisis debido a esa ausencia de la certeza propia. Y ello contina representando un gran desafo para la agenda de investigacin epistemolgico-terica.

Capitalismo desestabilizado
La segunda aproximacin a los vnculos entre comunicacin y crisis que aqu se propone tiene que ver con la nueva crisis econmica internacional que afecta al rgimen capitalista hace ms de un ao. Las visiones acerca de su carcter, causas y consecuencias son heterogneas. Para unos se trata de una ms de las crisis cclicas que enfrenta el capitalismo; para otros es una de tipo terminal. Para unos se debe a la agudizacin de las contradicciones por la sobreacumulacin burguesa; para otros es de ndole nanciera y especulativa. Para unos, nalmente, tendr efectos en la reorganizacin general del sistema econmico global y mayores todava en los pases de su periferia; para otros, ser superada con paradjicas recetas que combinan apoyo estatal a los capitalistas con mayor liberalizacin de los mercados. Algunos de los temas/problema ya agendados para la investigacin comunicacional con respecto a esa desestabilizacin del capitalismo son hasta ahora los imaginarios prevalecientes de la crisis, los discursos mediticos sobre las manifestaciones de la crisis o las consecuencias de sta en la produccin, ventas e ingresos de las industrias culturales y tecnolgicas as como en sus dinmicas de reestructuracin accionaria. En cualquier caso, tanto las caracterizaciones sobre la crisis esquemticamente reseadas como los asuntos sealados para su indagacin no son lo que ac interesa destacar. El foco de esta exposicin est ms bien orientado a incidir en el reconocimiento del lapso de crisis poltica y epistemolgica que enfrenta el proyecto capitalista en sus dimensiones moderna y posmoderna siquiera desde principios del nuevo siglo y que supone unas condiciones de posibilidad relevantes para el reexamen de las bases, los nes

La primaca poltico-ideolgica y las insuciencias sociales de la democracia de mercado estn actualmente desaadas en varios sitios del planeta, como tambin est puesta a prueba la continuidad de la hegemona estadounidense, cada vez ms fundada en la sola variable militar.

y los procedimientos del conocimiento comunicacional. La primaca poltico-ideolgica y las insuciencias sociales de la democracia de mercado estn actualmente desaadas en varios sitios del planeta, como tambin est puesta a prueba la continuidad de la hegemona estadounidense, cada vez ms fundada en la sola variable militar. Ello est dando lugar, principalmente en Amrica Latina, a distintos procesos en que el protagonismo social pluricultural y multirregional, la reconversin de la izquierda y las nuevas correlaciones de fuerzas dentro de algunos pases y entre algunos Estados sientan las bases para alcanzar ciertos rediseos en materia de polticas pblicas nacionales y eventualmente de las relaciones internacionales. En lo que concierne al terreno epistemolgico-terico, no slo que los presupuestos de la modernidad ya cuestionados internamente desde el decenio de 1980 por pensadores pos estn confrontados con las emergentes realidades de la poltica, la economa y la cultura en el sur del mundo y en los sures instalados en las geografas del norte, sino que quiz por vez primera se avizora la posibilidad de que la intelectualidad perifrica esto es, la del sur articule una contrapropuesta paradigmtica que no sea apenas una aplicacin adaptada de postulados crticos exgenos. Las ciencias sociales, y la comunicacin en su seno, estn convocadas a asumir tal reto.

La crisis, horizonte de inteligibilidad

Es en ese sentido que de la crisis surge un novedoso horizonte de inteligibilidad con

potencial para modicar los lugares del ver, del pensar y del decir que han predominado largamente en la construccin y diseminacin de los saberes sobre lo real social. Como armaba Ren Zavaleta, el mayor socilogo que tuvo Bolivia, la crisis es la forma clsica de la revelacin o reconocimiento de la realidad del todo social (1979:17); es decir, que es un momento-sntesis en que la totalidad se hace cognoscible al quebrarse los lmites de la normalidad aceptada y en la medida en que se abren signicativas brechas para el pensamiento autnomo y contestatario. As, crisis y crtica van o deben ir emparejadas. La crisis permite una exploracin cognoscitiva que no resulta dable dentro de los lmites de un patrn hegemnico de produccin y reproduccin de conocimiento que, en el caso actual en la comunicacin, mantiene intacta la fragmentacin del proceso que es el objeto del que debe ocuparse la comunicologa como mirada social especializada a la vez que privilegia la concepcin instrumentalizadora del mismo y deja en la opacidad su fuerza humanizadora y para la emancipacin. Como recomposicin de equilibrios que es, la crisis implica opciones de apertura y de ruptura; es un tiempo en que otras visiones, otras problemticas, otras explicaciones, otras interpretaciones y otros futuros se tornan posibles. Pero, asimismo, la crisis conlleva la oportunidad de remocin de viejos poderes, ante todo cuando stos ya muestran agotamiento en sus modalidades de reacomodo o reciclaje y en sus formas de dar cuenta de la realidad. No obstante, en el plano cognoscitivo, la crisis slo puede dar paso a una renovacin intelectual profunda cuando aparte de las condiciones objetivas que la hacen evidente como descomposicin del statu quo se registra una separacin ideolgica de un determinado agente que est preparado para explotar la disponibilidad histrica y epistemolgica que se le presenta. Ese distanciamiento que opera desde la crtica de lo establecido en decadencia como base es la clave para desarrollar nuevos principios explicativos tiles para guiar la observacion, el anlisis y la accin. En esa lnea, lo que se advierte en el perodo presente es una convergencia de tres crisis la epistemolgico-terica y poltica del proyecto civilizatorio occidental, la del capitalismo globalizador y la interna del campo de la comunicacin, circunstancia crtica que hace factible otro camino de inteligibilidad del mundo so-

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cial y de la zona comunicacional dentro de l. No obstante, se precisa que la comunidad acadmica del rea, al menos en uno de sus segmentos, tome a su cargo la tarea de convertir esa potencialidad existente en acto. De ah la importancia de proponer la insercin de esta cuestin en la agenda investigativa regional.

Dcadas de subversin
Habr, sin duda, quienes digan que estos planteamientos no terminan de ser nuevos. Y eso es cierto en parte. A lo largo del ltimo medio siglo Latinoamrica ha sido cuna de valiosas aportaciones que, unas ms que otras, estremecieron en distintas etapas la arquitectura del campo a escala tanto subcontinental como internacional. Slo a modo de brindar una escueta revista de esas elaboraciones y ms o menos en orden cronolgico cabe citar, entre otras de relevancia, las conceptualizaciones de Antonio Pasquali contra las deniciones unilineales y mecnicas del proceso de comunicacin; la convocatoria a la investigacin crtica militante auspiciada por el entonces Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo para Amrica Latina; las denuncias de Luis Ramiro Beltrn sobre la investigacin con anteojeras y la ndole fornea de los objetos, los mtodos y las teoras usados en la regin; la demanda de Antonio Garca para que se anteponga la comunicacin para el desarrollo a la comunicacin para la dependencia o la llamada de atencin de Jess Martn-Barbero respecto a los funcionalismos de izquierda y de derecha al igual que sus seminales orientaciones para pensar la comunicacin desde la cultura. Pero este sucinto recuento de las contribuciones latinoamericanas resultara ms incompleto an si no se citara igualmente las luchas terico-polticas de Armand Mattelart contra la reproduccin ideolgica y el acallamiento de lo popular; la tenaz historiacin y promocin del pensamiento comunicacional de Amrica Latina por Jos Marques de Melo; la incesante bsqueda de una comunicologa posible por Jess Galindo y su equipo; las preocupaciones epistemolgicas de Maria Immacolata Vassallo de Lopes y las de Ral Fuentes Navarro por que se investigue la investigacin; las polmicas que articula Csar Bolao en torno a la economa poltica de las tecnologas informativo-comunicacionales y la cultura

o las provocaciones de Luiz Martino que reclama teoras de la comunicacin en lugar de teoras sobre ella. Y aunque es obvio que la lista precedente est lejos de agotar la variedad y peor todava la riqueza de los aportes latinoamericanos, s es probable que sirva como referencia mnima de lo que han sido estas cinco dcadas de subversin terica en el rea. En sntesis, Amrica Latina tuvo varios momentos de insurgencia de la demanda de visin propia, del cuestionamiento a conceptos, temas y mtodos, de la crtica a la instrumentalizacin, del desarrollo de alternativas prcticas y tericas, del reconocimiento y de la promocin de las peculiaridades regionales y de la exigencia de meta-investigacin. Entonces, si la presencia del espritu crtico ha sido ms bien una constante en los enfoques y los estudios regionales sobre comunicacin lo nuevo hoy, en dilogo con lo global, est en que se tiene la posibilidad de provocar una desconexin efectiva respecto de las ideas que siguen predominando y, consiguientemente, de comenzar a concebir y a estudiar la comunicacin de otro modo.

Un programa fundado en la crisis

Como sostena Jess Martn-Barbero a mediados de la dcada de 1980 al anunciar la construccin de un paradigma alternativo, el de las mediaciones, tambin hace falta ahora re-conocer que el [paradigma] hegemnico no nos domina desde un exterior sino que nos penetra, y que entonces no es slo contra l sino desde l que libramos la lucha (1985:38). Y tal vez esa batalla devenga en victoria puesto que, al parecer, estn dadas en la escena unas condiciones que no se tuvo en el pasado inmediato ni en el remoto. El desafo para la agenda de la investigacin comunicacional latinoamericana consiste, por tanto, en trazar un programa que est fundado en la crisis, en el doble sentido de que, primero, sera diseado en el contexto de la crisis tridimensional ya comentado y, luego, de que debiera apostar por la crisis como horizonte de conocimiento. Tal programa tendra que consignar siquiera estos tres grandes campos de reexin: Los condicionamientos que el logos de la modernidad, el etnocentrismo europeo-estadounidense y la colonialidad como patrn de poder imponen a las ciencias

sociales y a la investigacin comunicacional en Latinoamrica. Los condicionamientos que los lugares del ver, del pensar y del decir (los loci enuntiationi) suponen para la denicin de lo cognoscible, de sus modos de aprehensin y de las nalidades del saber y el hacer saber. Los condicionamientos derivados de los circuitos de diseminacin de lo que se sabe, sus parmetros de publicacin y sus lenguajes. Se tratara, pues, en el mbito de la epistemologa y la teora, de indagar en lo invisible del proceso que Ral Fuentes dene bien como la produccin social de sentido sobre la produccin social de sentido (2003). Dicho de forma casi metafrica e insuciente, el programa sugerido apuntara a husmear en el inconsciente de los enfoques terico-metodolgicos en uso a n de buscar respuestas explcitas y consistentes a tres preguntas fundamentales: desde dnde, por qu y para qu se conoce en la comunicacin?. El propsito del programa que aqu se plantea, por ende, es transparentar los orgenes, las bases y los fines de la produccin de conocimientos sobre la comunicacin. Por eso la crisis, ms que slo un tema en la agenda investigativa de hoy, debe y puede ser un factor heurstico central. ERICK TORRICO VILLANUEBA Investigador boliviano. Dirige el rea de posgrado en Comunicacin y Desarrollo de la Universidad Andina Simn Bolvar, en La Paz, y coordina el Observatorio Nacional de Medios. Ex presidente de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin.

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Notas
1 Esta cultura es un conjunto de premisas y prcticas compartidas, compartidas por cierto no por todos los miembros de la comunidad todo el tiempo sino por la mayora de los miembros la mayor parte del tiempo; compartidas abiertamente pero, lo que es an ms importante, compartidas subconscientemente, de modo tal que las premisas rara vez estn sujetas a debate (Wallerstein, 1999:14). Vase tambin el artculo de Torrico (2005). 2 Cabe recordar, sobre este punto, que en su momento ni Elihu Katz ni Wilbur Schramm se rerieron con ese apelativo a Paul Lazarsfeld, Harold Lasswell, Kurt Lewin y Carl Hovland, a quienes ms bien identicaron como iniciadores. 3 Cfr. Tapia (2002), en especial el acpite Crisis y conocimiento, pp. 113-129.

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Galera de Papel. Petre Maxim. Tpico campesino venezolano utilizando como modo de transporte al asno. 1958

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tema central

Einstein: el hecho de que usted pueda observar una cosa o no, depende de la teora que usted use (citado por Bronowki).

Galera de Papel. Petre Maxim. Calle de San Juan de los Morros, Edo. Gurico. 1959.

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Prcticas tericas de comunicacin en Venezuela

l hablar de prcticas tericas no nos referimos a la cuestin poltica, es decir a la reexin althusseriana sobre la funcin del intelectual en la sociedad que ejerce una actividad terica, ligada a una praxis histrica, sino a las actividades generadoras de unos discursos reexivos sobre el fenmeno de la comunicacin en unos emplazamientos concretos como el acadmico y el investigativo. Me pregunto: Cules son los ncleos generadores de las cuestiones, de los problemas y de las soluciones que estn en la base constitutiva de un determinado campo, objeto o disciplina? (Contextos que condicionan y posibilitan las prcticas). Quines son los que tienen necesidad de construir esos conocimientos, con qu nes y para qu beneciarios? (Pretextos que motivan y justican las prcticas). Cmo se han congurado los objetos de estudio y modelado los mtodos de acceso a la realidad? (Textos que modulan y formalizan las prcticas). Cules han sido los procesos de difusin de los resultados obtenidos? (Postextos que se transmiten y legitiman las prcticas). Evitamos de entrada la presuposicin de que solamente hay teora en el discurso estrictamente cientco, pues cada vez que se formula la pregunta: construye, pero quin? el que sabe, el erudito? el especialista? No. El que construye es el que tiene necesidad de construir, es el que tiene necesidad de realidad; porque tiene necesidad de ser sujeto (Zemelman

2000: 27). Estamos, por tanto, inmersos en un contexto de mltiples actores con discursos competitivos que buscan un dominio del campo convertido en coto ideal por una comunidad cientca, pero atravesado de contradicciones. En el desarrollo de las as llamadas ciencias de la comunicacin y teoras de la comunicacin, a menudo se pierde de vista la gnesis de las condiciones y necesidades prcticas que las produjeron, partiendo exclusivamente de los postulados tericos sin referencia a la primaca de la accin y generando discursos sobre discursos con prdida de la realidad o tambin reproduciendo discursos en eco de otras voces. La ciencia cover, en expresin de Johannes Maerk, dene bien esa logomaquia pseudocientca de copiar y fusilar teoras de moda sin importar que estas puedan ser aplicables o no a su objeto de estudio con la consecuencia de reducir la actividad reexiva a la exgesis y a la apologa (Maerk 2000: 126). Obvia decir, pues, que en estos casos no estamos ante discursos cientcos, cuya elaboracin es transparente, sino ante la asuncin de modas, reejada en la carencia de criterios o en la multiplicidad de los mismos, transformando los discursos tericos en retricas de la comunicacin (Martn Serrano 2007: 29). Incluso, como ocurre tambin en el mercado del espacio comunicacional, se visibilizan los personajes-estrella, etiquetados con sus marcas intelectuales, cuyos productos se expenden como objetos de consumo estatutario por parte de las

El autor nos va paseando con acuciosidad, y a la vez profundidad, por la reexin terica que se ha venido dando en nuestro pas en relacin con las as llamadas teoras de la comunicacin. Nos dice con claridad que todava no hay una ciencia de la comunicacin unicada y, adems, que l no ve, por ahora, una comunidad cientca que comparta una epistemeloga comn. Cierra el ensayo armando que Venezuela y Amrica Latina pueden conformar una ciencia de la comunicacin entrando en el mundo de la globalizacin desde el uso de las nuevas plataformas digitales. Este es un reto ms que se le impone a nuestras investigaciones en comunicacin.

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grandes editoriales y se reproducen mimticamente en los manuales. Sin desconocer estas prcticas paracientcas, difciles de distinguir de los postextos de diseminacin y divulgacin, la comprensin del desarrollo y difusin de las teoras de la comunicacin en Venezuela y cabe ampliar la hiptesis a otros pases latinoamericanos va indisolublemente ligada a la praxis en un doble sentido: en primer lugar, porque fueron las demandas de preparacin profesional las que primeramente indujeron la construccin del campo de estudio y, en segundo lugar, porque la mayor parte de los investigadores han combinado el doble rol de profesional-docente, investigador-docente, profesional-poltico en su quehacer intelectual. Para bien o para mal los vnculos entre la academia, el mercado y la actividad poltica han sido muy estrechos entre los agentes dedicados al campo comunicacional y los respectivos contextos institucionales que han marcado el quehacer con sus demandas y necesidades. Por ello cabe hacer una correspondencia entre las prcticas tericas de una determinada etapa sociopoltica y el desarrollo o difusin de unas teoras especcas. Mi propsito es revelar los hilos de ese tejido en construccin, el de las teoras de la comunicacin, dentro del espacio venezolano, aunque son inevitables las referencias a los prstamos e inuencias del exterior. Se trata de una contribucin en el esfuerzo conjunto de construir mapas del campo y consolidar algunas bases metatericas para su desarrollo.

En nuestro anlisis, en primer lugar, no consideramos que todava haya una ciencia unicada de la comunicacin, al menos en los trminos rigurosos de una ciencia formalizada con sus postulados, teora fundamental y mtodos

una condicin semitica de posibilidad de una teora de la accin humana dentro de las ciencias sociales (Luhman, Habermas). A estas perspectivas radicales se suma una tercera que aborda las comunicaciones desde una perspectiva regionalizada de la sociologa (Moragas, Maigret). Es prematuro hablar de una disciplina con aparato terico autosuciente ya que el campo est cruzado con hiptesis y mtodos de otras ciencias muy heterogneas, que difcilmente pueden integrarse en un sistema. Un estudio de Garca Selgas sobre la teora social y metateora hoy asienta que:
() las Ciencias Sociales, en general, y la teorizacin social, en particular, aluden a un conjunto de disciplinas entre las que institucional y profesionalmente por los menos se encuentran las siguientes: sociologa, historia, antropologa, lingstica, economa, ciencias polticas, psicologa y ciencias jurdicas (1994: 52).

el que cabe relacionar la causalidad y la nalidad sin recurrir al determinismo (1990: 70), o Luis Jess Galindo en Mxico, que pugna desde el Grupo hacia una Comunicologa posible (Gucom) para establecer las bases de una transdisciplina para integrar lo heterogneo, no podemos hablar propiamente de la universalidad de sus propuestas, bastante connadas geogrca y lingsticamente. A travs de una exploracin por el campo de los estudios comunicacionales en Amrica Latina, solamente podemos identicar la postura, que diverge de la pretendida unidad disciplinar, aun concediendo la posibilidad de una transdisciplina futura, en autores como Mara Inmmacolata Vassalo de Lopes, Ral Fuentes Navarro, Migdalia Pineda9, y otros investigadores, que han realizado arqueos sobre las tendencias de la investigacin. Por n, en este ensayo, no pretendo cubrir todo el campo, cuyas fronteras son difusas, sino marcar tentativamente los hitos principales que puedan servir como hiptesis para investigaciones ms exhaustivas.

Aproximacin taxonmico-histrica
En el acercamiento gentico del campo tendremos en cuenta los paradigmas discursivos, siguiendo a la vez el hilo diacrnico, conscientes de que en la era de la informacin y comunicacin nos encontramos ante procesos cognitivos disipativos en la teora y en la prctica. Nunca antes en la historia de los campos disciplinares se haban puesto al alcance del analista tantas propuestas a nivel mundial, sin posibilidad de cotejarlas e integrarlas. Como indica Mara Inmmaculata Vassalo los problemas de comunicacin aparecen como importantes en los ms diferentes espacios (economa, poltica, educacin, cultura) y, adems, se debe distinguir entre teoras globales, parciales, disciplinares y temticas para que puedan ser trabajadas o usadas en funcin de un problema de estudio (Vassalo 199: 21). Cabe, sin embargo, destacar que al bajar al nivel de los manuales de teora, estos obvian los problemas metatericos para ceirse al nivel de las teoras medias y de las escuelas predominantes, reduciendo el registro del contexto discursivo (Lozano 1996). En nuestra aproximacin queremos combinar la rejilla taxonmica con la histrica para mostrar las correspondencias entre tipos de problemas y respuestas te-

Dos premisas
En esta exposicin parto de un doble supuesto metodolgico que concierne a la delimitacin del campo de las teoras de la comunicacin en sentido estricto. En nuestro anlisis, en primer lugar, no consideramos que todava haya una ciencia unicada de la comunicacin, al menos en los trminos rigurosos de una ciencia formalizada con sus postulados, teora fundamental y mtodos, y en segundo lugar, no vemos por ahora una comunidad cientca que comparta una epistemologa comn. En el actual estado de la problemtica metaterica hay una bifurcacin de base segn se considere la comunicacin como un comportamiento evolutivo de todas las interacciones indicativas animales o humanas (Martn Serrano, Piuel) o como

An no es reconocido el estatuto disciplinar de unas ciencias de la comunicacin bajo los criterios establecidos por Foucault, Kuhn o Toulmin, y aun admitiendo su posible constitucin, como ocurre con otras ciencias sociales anes, estaramos en la fase de su desarrollo, mientras se establece un repertorio aislable y autodenitorio de problemas que plantea la incompleta realizacin de los ideales disciplinarios. Reconociendo el esfuerzo de autores como Manuel Martn Serrano en Espaa, quien piensa que la comunicacin es uno de los escasos campos de reexin que todava quedan para que el cientco pueda pensar en la naturaleza y la sociedad, sin caer en la fragmentacin del mundo: y en

rico-metodolgicas, a n de mostrar la interdependencia entre las condiciones de produccin intelectual y los procesos de produccin terica. Para guiarnos tendremos en cuenta el planteamiento de Laudan sobre el progreso de las teoras cientcas. En efecto, segn su tesis sobre el desarrollo cientco, si bien la epistemologa reciente ha reconocido el aporte de Kuhn al cuestionar el carcter lineal y acumulativo de la ciencia y la importancia de las rupturas del paradigma dominante (Kuhn 1971), no es menos cierto que, en muchos casos, se da una coexistencia de tradiciones competitivas, que interactan dialcticamente en su gnesis y que se expresan posteriormente a travs de escuelas (Laudan 1977). Adems de esta consideracin diacrnica debemos considerar las asincronas y asimetras entre los diversos niveles de aproximacin terica y los espacios geogrcos e institucionales. Las grandes visiones panormicas sobre Comunicacin-Mundo tienen la ventaja de ofrecernos un contexto macro que abre las perspectivas de la globalizacin, pero con la prdida de las sinuosidades, fracturas y arritmias de los procesos meso o microsociales. Esa limitacin es tanto ms clamorosa cuanto menos universalizadas estn las teoras que conciernen al campo, en este caso el de Venezuela. Para nuestro propsito, adems de la consideracin del contexto y los pretextos de seleccin, tendremos en cuenta la taxonoma tpica de los textos cientcos, diferenciando el nivel ontolgico o constitutivo (qu es la comunicacin?), el componente sistemtico o regulativo de las disciplinas (cmo estudiar la comunicacin?) y, en n, el temtico o inductivo (qu resultados empricos se han obtenido en unos emplazamientos especcos?). Para este avance interpretativo disponemos de dos estudios previos sobre la produccin terica e investigativa venezolana: De la prctica periodstica a la investigacin comunicacional. Hitos del pensamiento venezolano sobre comunicacin y cultura de masas (Aguirre 1996) y Entre periodismo y comunicacin (Bisbal y Aguirre 2009). En la sincronizacin con otras teoras desplegadas en Amrica Latina nos ha sido til el trabajo Prcticas y travesas de comunicacin social en Amrica Latina (Aguirre y Bisbal 2010). Por otra parte contamos con el repertorio de las revistas principales, sobre todo especializadas en comunicacin, que

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Para nuestro propsito, adems de la consideracin del contexto y los pretextos de seleccin, tendremos en cuenta la taxonoma tpica de los textos cientcos, diferenciando el nivel ontolgico o constitutivo (qu es la comunicacin?), el componente sistemtico o regulativo de las disciplinas (cmo estudiar la comunicacin?) y, en n, el temtico o inductivo (qu resultados empricos se han obtenido en unos emplazamientos especcos?).

han recogido el acervo de la produccin venezolana y en su mayor parte estn hospedadas en Internet (ver apndice nal).

1. Perspectiva ontolgica: Qu es la comunicacin?

Partiendo de la premisa de que la ciencia es primordialmente una actividad orientada a la solucin de problemas, nos preguntamos cules son las cuestiones empricas o conceptuales que estn en la tradicin investigativa de Venezuela y qu labor metaterica y crtica se ha desplegado. Si nos atenemos a la cuestin de fondo sobre el signicado de la comunicacin y su relevancia para la existencia social, sin duda la bsqueda y desarrollo de esta metateora la encontramos primeramente en la obra de A. Pasquali. En el conjunto de las lneas loscas que se movan entre el positivismo, el marxismo, existencialismo y personalismo cristiano, a excepcin del primero, los otros justicaron su reexin pretexto en la crtica de las industrias culturales y de sus disfuncionalidades, as como en la recuperacin antropolgica. El auge tecnolgico de la primera mitad del siglo XX, especialmente en el campo de las comunicaciones, y la im-

pronta de las guerras marcaron el pensamiento europeo y el estadounidense por reejo, con la urgencia de refundar las ciencias desde sus bases antropolgica y tica sin caer en el desbarrancamiento de una razn tcnica enceguecida por el progreso cientco. Antes de la introduccin de numerosas modas a nales de los sesenta y setenta, ya Pasquali haba iniciado las dos vertientes metatericas principales de comunicacin: la correspondiente a los principios loscos que alimentaran a una conciencia crtica sobre el hecho comunicativo y, a la vez, a la fundamentacin axiolgica, es decir, tica de los procesos comunicativos y su impacto socio-cultural (Pasquali 1963 y 1970). A qu responde la teorizacin de Pasquali? Bsicamente al intento de recuperar la dimensin humana y tica ante el avasallamiento tecnolgico. De ah su doble cometido de denir la comunicacin como relacin humana, contradistinguindola de la informacin como transmisin, y de fundamentar una sociopoltica con referente normativo y tico (Aguirre 2010)19. Este proyecto, vinculado al Instituto de Investigaciones de la Comunicacin, tendr un desarrollo ulterior de carcter aplicado con la propuesta de unas polticas de comunicacin. La originalidad de Pasquali provendr de su interpretacin comunicolgica en el contexto de un pas, entonces considerado subdesarrollado o dependiente y en su horizonte latinoamericano. Del marxismo tomar la visin losco prctica que considera que la teora debe servir ms para transformar la realidad, que para su contemplacin. Los prstamos del marxismo los toma, sin embargo, pasados por el tamiz de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt principalmente Adorno y Horkheimer, cuyas vacilaciones y evolucin sigue hasta la ltima etapa habermasiana que contrapone epistemolgicamente la razn comunicativa a la razn tcnica. Atenindonos a la clasificacin de Cesare Rivoltella (1998: 206) sobre las metateoras de la comunicacin y la distincin entre teoras fuertes y dbiles, en la obra de Pasquali hay cierta inexin desde las primeras a las segundas. Ms que bsqueda de verdades absolutas hay encuentro de certitudes racionales e intersubjetivas. En este sentido est ms cerca de la teora de la intersubjetividad de Apel y Habermas que de la losofa dialgica,

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sea fenomenolgica o interpretativa de Buber, Levinas, Ricoeur y otros. Su evolucin epistemolgica ha sido precisada con bastante hondura por Fidel Torres, cuando analiza la perspectiva losca que est en la base de su propuesta tica y poltica. (Torres 2009). Si bien no se haban producido an los estudios socio-econmicos que dieron pie a la teora de la dependencia, los anlisis contextuales sobre la comunicacin asumen una visin prxima a la misma al resaltar las asimetras geopolticas y nacionales. El aporte de otros dos tericos venezolanos Ludovico Silva y Alfredo Chacn no ha sido tan conocido por incidir menos en el campo de los medios y desenvolverse en otras disciplinas. El lsofo Ludovico Silva desarrolla una teora sobre la plusvala ideolgica abordando el tema de los medios de una manera ms compleja y crtica que la de los manuales marxistas en boga. Su visin de la ideologa, enriquecida por la Escuela de Frankfurt, articula el nivel de las ideas y el conicto de clases mediante la transposicin analgica de la plusvala econmica al mbito cultural (Silva 1970). A su vez el antroplogo Alfredo Chacn con una visin ms integral del campo de la cultura no solamente aborda el tema de la persistencia de las culturas populares en Venezuela, y especialmente la resistencia afrovenezolana, sino que ampla su panorama con la insercin del tema en la relacin de cultura y dependencia (Chacn 1975). Simultneamente con estas prcticas tericas hay que destacar el trabajo epistemolgico de Rigoberto Lanz en un intento sistemtico de superar la esclerosis terica, en la que se encontraba el marxismo escolstico. En su Dialctica de la ideologa inicia esa labor de renovacin a partir de la reformulacin del concepto de ideologa como efectuacin simblica. Simultneamente aborda el debate de la fundamentacin epistemolgica del marxismo en el marco polmico de las nuevas corrientes dentro y fuera de l. Desprendindose de la obsesin exegtica, en la que se haba sumido la disputa sobre la interpretacin ms plausible de Marx, retoma las nociones de ideologa y praxis a la vez que plantea un cuerpo de proposiciones sobre el mtodo dialctico. Precisamente en la Dialctica del conocimiento, es donde trata de fundamentar su matriz epistemolgica en controversia con los pensadores marxistas del momento (Lanz 1977).

A su vez el antroplogo Alfredo Chacn con una visin ms integral del campo de la cultura no solamente aborda el tema de la persistencia de las culturas populares en Venezuela, y especialmente la resistencia afrovenezolana, sino que ampla su panorama con la insercin del tema en la relacin de cultura y dependencia

En forma taxativa maniesta su poco inters en si lo expuesto lo dijo Marx o lo dijo Lenin, pues su propsito central es recrear el marxismo para producir aqu y ahora una posibilidad revolucionaria. Entre las presuposiciones ontolgicas vinculadas a la comunicacin, estn su armacin de que el Hombre es esencialmente dialgico y su existencia es por la existencia de Otros. Por eso, segn l mismo, el ser-real del Hombre se dene por su individuacin dialgica, y por ello el Hombre es un ser social (ibid. 245). Respecto a los medios de difusin su posicin no es nada novedosa sino profundamente iluminista, pues a la vez que denuncia el efecto devastador de la cultura de masas, asienta la tesis frackfurtiana de que el principio bsico de la ideologa con que opera la industria cultural es: permtame pensar por usted (ibid. 38). El Antiprlogo de dicha obra, escrito por Miguel Ron Pedrique, seala las fortalezas y ambigedades de sus planteamientos sobre los procesos de efectuacin simblica, puestos en la base de todo discurso ideolgico-cientco. En cuanto a las derivaciones de su pensamiento en el campo de la investigacin comunicacional habr que esperar ms de una dcada para que una nueva generacin reposicione sus planteamientos. Entre tanto, las urgencias de la praxis revolucionaria y del humanismo militante demandaban ms cartillas doctrinarias y menos disquisiciones acadmicas.

Xiomara Villasmil ser otra de las protagonistas que contribuir a la problemtica de la relacin ideologa y medios de difusin desde una perspectiva metodolgica. Sin la inuencia de los otros autores incidir principalmente en la Universidad del Zulia, uno de los focos ms productivos de estudios aplicados, desde que la investigadora Marta Colomina promovi las exploraciones sobre las disfuncionalidades de las radio-telenovelas. Su estudio Difusin masiva y hegemona ideolgica, si bien no presenta mayor originalidad, pone al da el debate marxista sobre la cultura y la comunicacin, abrevando no tanto en la teora crtica franckfurtiana sino en el venero de las fuentes gramscianas y althusserianas sobre el papel de los aparatos ideolgicos y de los intelectuales orgnicos. Su denicin categorial de ideologa la tomar de la obra Dialctica de la ideologa del mencionado Rigoberto Lanz (Villasmil 1980). En las prcticas tericas, vinculadas al quehacer acadmico y educativo, hay una enorme amalgama conceptual, en la que se renen diversas corrientes con un eclecticismo utilitario ms proclive a legitimar sus formas de accin que a resolver problemas metatericos. As encontramos en los manuales sobre la comunicacin alternativa y horizontal la perspectiva dialgica de Paulo Freire, combinada con el enfoque althusseriano de los aparatos ideolgicos, manualizado por Marta Harnecker, y algunas apuestas conceptuales inconclusas. A pesar de que el estructuralismo estuvo de moda en Francia en los aos 60, su incidencia en Venezuela fue menor y en buena parte lleg con rezago ltrada por las versiones argentinas e italianas, particularmente de Eliseo Vern quien dict un curso en el Celarg, y Umberto Eco, difusor de la semitica peirceana. Revistas como Orbita, Video-forum y Comunicacin reejan las corrientes que se haban ya impuesto con anterioridad en Europa. Moraa y Bermdez fueron pioneros con pocos seguidores. Ni siquiera una posible versin crtica de la semitica para el anlisis ideolgico de los mensajes masivos tuvo relevancia. Por eso no podemos hablar de un pensamiento o debate creativo a este respecto, pues las mismas propuestas fueron en buena parte tradas por intelectuales que provinieron del Cono Sur y el campo acadmico, salvo excepciones, estaba blindado por el imaginario marxista en sus versiones reduccionistas. En este marco y en contrapunto a la tesis macluhaniana el medio es el mensaje

hay un intento terico por redimensionar la relativa autonoma de la cultura respecto de la infraestructura, y a la vez responder a la necesidad de una metodologa semitica superadora del anlisis mecanicista del marxismo sobre las ideologas o del inmanentismo estructuralista y, por n, revalorar las transformaciones de la cultura popular y su potencial revolucionario, etctera. La ideologa como mensaje y masaje se ubica en ese contexto acadmico colapsado por el debate estril entre funcionalistas y crticos (Aguirre y Bisbal 1981). Las pretensiones tericas de una nueva generacin de pensadores en la dcada de los ochenta ha servido ms para difundir las ltimas corrientes y superar el rezago habitual al que estamos acostumbrados, que para avanzar en una discusin crtica. Dos autores inspirados en la concepcin de la dialctica del conocimiento expuesta por Rigoberto Lanz, confeccionan ms bien una especie de cajn de sastre sobre las modas principalmente europeas, herederas de Nietzsche y Fayerabend contra todo mtodo, que una metateora con cierta coherencia (Barreto y Est 1990). La publicacin Ideas para una epistemologa de la comunicacin, si bien pretende ser un intento de superar al maestro Pasquali, a quien se acusa de metafsico, no ofrece sino una recopilacion efectista y profusa de autores a partir del pensamiento esbozado por el mencionado Rigoberto Lanz. Ni las rupturas generacionales, ni las presiones pragmatistas, y menos an las urgencias revolucionarias justican la falta de consistencia de unos planteamientos sin la coherencia requerida por una epistemologa con algunas categoras y propuestas metodolgicas. En una dcada en que se impone el pensamiento light frente a la razn responsiva apenas se esbozan algunos lineamientos para una teora comprensiva. En 1996 Aguirre publica un esbozo de una teora comunicativa, entendida como praxis histrica, deudora de la visin de la losofa prctica de la liberacin. Su enfoque se deslinda de las contorsiones del materialismo histrico y del estructuralismo, sin deslizarse por el mero deconstruccionismo de las corrientes postmodernas. Desde un realismo crtico se postula el principio de intersubjetividad en la construccin del conocimiento cientco sobre la comunicacin, sobre la base de una opcin prctico-transformadora en la realizacin del ser humano.29 La obra posterior del susodicho Aquiles Est se decanta por un enfoque semio-

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Aunque todos los lsofos venezolanos de renombre han incursionado en el campo de la comunicacin, sobre todo Antonio Pasquali, sin embargo no han hecho de esa disciplina especializada su norte intelectual. Ha sido David de los Reyes, lsofo de una nueva generacin, quien ha ido desplegando a travs de sus ensayos una losofa crtica de la comunicacin en dilogo con las corrientes postmodernas

hemos seleccionado aquellos ms signicativos desde el punto de vista de los aportes metodolgicos derivados de la pertinencia disciplinar.

ANTROPOLOGA Aunque Alfredo Chacn incursion desde la antropologa en el campo de la cultura, sus estrategias etnogrcas han consolidado una tradicin disciplinar importante para el anlisis de las diversas subculturas afrovenezolana, indgena, suburbana, etctera. En continuidad con esta lnea, Enrique Gonzlez Ordosgoiti, Yubir Arraz y otros, han enriquecido nuestro conocimiento sobre la diversidad cultural del pas y los entramados urbanos de los barrios. Debemos sobre todo a OrlandoVillalobos la regionalizacin de los estudios etnogrco-comunicacionales en el Zulia con una investigacin ejemplar de triangulacin metodolgica sobre la creacin del tejido social de Maracaibo, es decir sobre las fuentes que hacen posible la identidad y convivencia en la sociedad marabina (Villalobos 2007). EDUCACIN Ha habido una tradicin disciplinar, derivada de las necesidades de conocimiento sobre los procesos formativos de los profesionales de la comunicacin enmarcada en el campo de la educacin. Se caracteriza por la utilizacin de los mtodos tpicos de la investigacin educativa referidos a la denicin de perles profesionales, diseo curricular, planeamiento de estudio, evaluacin, etctera. Este camino abierto por pioneros como Gloria Cuenca y Adolfo Herrera ha sido proseguido por Elba Morales y Luz Neira Parra, autoras del estudio La enseanza de la comunicacin: dilema entre currculum y mercado (1997). FILOSOFA Aunque todos los lsofos venezolanos de renombre han incursionado en el campo de la comunicacin, sobre todo Antonio Pasquali, sin embargo no han hecho de esa disciplina especializada su norte intelectual. Ha sido David de los Reyes, lsofo de una nueva generacin, quien ha ido desplegando a travs de sus ensayos una losofa crtica de la comunicacin en dilogo con las corrientes postmodernas. Como ensayista ha cumplido una doble labor al sistematizar el pensamiento losco de autores venezolanos, que han reexionado la problemtica comunicacional como Antonio Pas-

centrista, heredero de la pragmtica peirceana, con el convencimiento de que la ciencia de los procesos de signicacin ofrece el pivote esencial para comprender el fenmeno autogenerativo de los signos en la postmodernidad, mientras Juan Barreto opta por una mediologa sui gneris, que partiendo de la crtica revolucionaria a todo poder vigente, articulado con los medios, culmina con la legitimacin de todos los poderes fcticos instalados en el poder por autoarmacin revolucionaria.

2. Perspectiva disciplinar y metodolgica cmo estudiar la comunicacin?

En este acercamiento sistemtico privilegiamos el enfoque taxonmico para exponer los enfoques regulativos que se han adoptado para disponer de las herramientas metodolgicas, elaboradas en la tradicin de las disciplinas ms maduras. Hemos optado por las ciencias humanas y sociales de acuerdo a la rejilla inicial que nos hemos impuesto para delimitar el campo de estudio, descartando aquellas que se han desarrollado ms autnomamente con menos intersecciones conceptuales y metodolgicas como la historia, economa, el derecho y la politologa. Ante el reto descomunal de pretender inventariar todos los estudios de inters,

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quali, Ludovico Silva, Ernesto Mayz Vallenilla, Juan David Garca Bacca y Juan Nuo, y a la vez continuar la empresa de desarrollar una losofa crtica de la comunicacin a partir de las nuevos retos planteados por el decontruccionismo tico y esttico de la postmodernidad (De los Reyes 2000).

LINGSTICA La incipiente lnea abierta por la lloga Mara Teresa Espar, saltando del anlisis de los textos literarios al de los discursos polticos mediados con los instrumentos de la semntica estructural, especialmente greimasiana, se expandi por la importancia que adquiri la cultura mediocrtica (Espar 1984). Tanto Lourdes Molero (1985) como Adriana Bolvar(1994), sta ltima alineada ms bien en la escuela pragmtica, han desarrollado y aplicado los recursos y mtodos ms actuales para el anlisis crtico del discurso. Ambas autoras, a partir de propuestas propias y de intercambio interdisciplinar, han promovido estudios sobre los discursos polticos vehiculados por los medios de comunicacin. PSICOLOGA Desde que Eduardo Santoro y Carlos Muoz inauguraron los estudios sobre los efectos de la televisin en Venezuela, no ha habido investigadores que hayan ahondado en esta lnea. Ello puede deberse parcialmente a la supuesta superacin metodolgica trada por los estudios de recepcionismo teniendo en cuenta tanto el viraje terico sobre el activismo de los usuarios como el cambio metodolgico a favor de los tcnicas cualitativas (Hernndez 1998)39. Cuando Eduardo Santoro publica el estudio Efectos de la comunicacin (1986) deja en claro que an no existe una ciencia de la comunicacin general al respecto y que cada nivel de anlisis dispone de microteoras especcas de acuerdo a los diversos contextos, donde los efectos maniestos o latentes dependen de la interaccin con otros factores. De alguna manera se otorga la razn a los defensores de la teora de la mediacin, pero las investigaciones en esa direccin, si exceptuamos el estudio de Leoncio Barrios sobre Familia y televisin en 1992, adolecen an de muchas deciencias metodolgicas y constituyen ms bien un campo temtico que estrictamente disciplinar. El anlisis de los procesos cognitivos ha derivado, por otra parte, hacia los efectos de las transforma-

La Revista de Semitica Latinoamericana, iniciativa de la Asociacin de Semitica y del Laboratorio de Investigaciones Semiticas y Antropolgicas de la Universidad del Zulia, ofrece un espacio de divulgacin y discusin de los temas ms actuales de esta disciplina a travs del anlisis e interpretacin de los procesos de signicacin en las diferentes culturas, lenguajes y cdigos.

ciones derivadas de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, rea an en desarrollo.

cin pblica y las empresas se han concentrado primariamente en los tpicos estudios de opinin pblica con procedimientos estandarizados. A partir de la crtica marxista sobre la ideologa de los medios proliferaron estudios que han derivado hacia la economa poltica, analizando los procesos de concentracin y los supuestos efectos de alienacin masiva. Pero mientras se ampliaban interdisciplinarmente los temas vinculados al anlisis de las industrias culturales, apenas se haba tenido en cuenta a los artces de la comunicacin y, en general, a los procesos de produccin de las organizaciones mediticas. Partiendo de los estudios sobre los perles ocupacionales del periodismo, Jess Mara Aguirre desarrolla una metodologa para el anlisis de la estructuracin de la identidad de los profesionales de la comunicacin. La perspectiva adoptada corresponde primariamente a la sociologa de las profesiones, que ha tenido poco cultivo en nuestro pas (Aguirre 1992, 1995, 1998). Tambin los estudios de Ivn Abreu sobre la construccin de la opinin pblica mantienen continuidad con las clsicas investigaciones de orientacin sociolgica (Abreu 1993, 1997).

SEMITICA A diferencia de la lingstica orientada al anlisis del discurso textual, los semiticos en Venezuela Jos Enrique Finol entre otros, han tenido una mirada antropolgico-cultural, aplicando los mtodos de la disciplina y tomando tambin como objeto las realidades mediatizadas. La Revista de Semitica Latinoamericana, iniciativa de la Asociacin de Semitica y del Laboratorio de Investigaciones Semiticas y Antropolgicas de la Universidad del Zulia, ofrece un espacio de divulgacin y discusin de los temas ms actuales de esta disciplina a travs del anlisis e interpretacin de los procesos de signicacin en las diferentes culturas, lenguajes y cdigos. As indagan sobre los metalenguajes construidos por autores como C.S. Peirce y Lvi-Strauss o aplican sus mtodos a terrenos especcos: semiticas audiovisuales, semiticas del cine, etctera. SOCIOLOGA Tradicionalmente los estudios sociolgicos sobre comunicacin privilegiaron la investigacin de las audiencias, de la inuencia y de los efectos. Estos estudios en gran parte requeridos por la administra-

3. Perspectiva temtico-inductiva qu problemas empricos se formulan?

En las exploraciones bibliogrcas que hemos realizado, exceptuando las sntesis del estado del arte, es decir de las investigaciones sean internacionales o nacionales, predominan los estudios aplicados a campos y contextos especcos de los diversos medios de difusin prensa, radio, cine y televisin o a espacios de comunicacin institucionalizados organismos del Estado, empresas pblicas y privadas, iglesias. A ellos hay que aadir el campo transversal de la digitalizacin, que ha invadido todos los dems. Dejamos de lado en el presente trabajo el tratamiento de los temas sectoriales derivados especcamente de cada medio de difusin, cuyos resultados pueden encontrarse en un estudio anterior (Aguirre 2009), para centrarnos en aquellas dimensiones ms comprensivas del campo, que abarcan a todos los medios. En la primera vertiente de las revisiones tericas de esta ltima dcada la ms general, que abarca el conjunto de las teoras internacionales ms globalizadas,

pertenece a Migdalia Pineda. Las ciencias de la comunicacin a la luz del siglo XXI presenta una visin macroscpica, basada en una exploracin documental, y resalta la tesis de que la crisis de las teoras dominantes se evidencia en el hecho de que sus conceptos y nociones no estn adaptadas para abordar los cambios actuales, especcamente los procesos interactivos (2004). A escala latinoamericana el estudio de Prcticas y travesas de comunicacin en Amrica Latina, coordinado por Jess Mara Aguirre y Marcelino Bisbal, correlaciona los estudios latinoamericanos y venezolanos visibilizando sus interacciones y prstamos en distintos campos de la produccin, difusin, consumo cultural y nuevas tecnologas (2010). Focalizando la mirada en Venezuela tenemos el trabajo de Jess Mara Aguirre De la prctica periodstica a la investigacin comunicacional, que despliega el conjunto de temas generadores que histricamente han incentivado las investigaciones de comunicacin (1996). Aqu quedan reejadas las correspondencias entre los contextos socio-polticos y las producciones intelectuales respectivas. Tambin siguiendo esta lnea de revisin y evaluacin de la produccin nacional hay una actualizacin realizada por Yaleda Chacn y Mara Isabel Neman que destaca la multiplicidad de objetos abiertos al campo de la comunicacin, as como los procesos de adaptacin y apropiacin de las teoras con una visin ms endgena (2004). Fuera de estas revisiones, en denitiva, evolutivas sobre el campo de las investigaciones, la adopcin de temticas o problemas de anlisis se hace adoptando implcitamente los supuestos de un enfoque crtico sobre todo marxista o meramente funcionalista, sin entrar en discusiones epistemolgicas. Tambin se recurre a determinadas matrices de la semitica y de tcnicas estadsticas sin alardes terico-conceptuales o explicitaciones de escuela. Como advierte Laudan, rerindose incluso a otros campos cientcos ms rigurosos, no es raro adoptar microteoras ad hoc sin entrar a cuestiones ontolgicas y ms an advertir incongruencias entre el nivel macroterico y la metodologa o tcnicas empleadas. En general, en Venezuela, prevalece cierto eclecticismo en la escogencia metodolgica tal como hemos podido constatar en esta exploracin. Dos casos emblemticos de las teoras medias y microteoras, adoptadas a partir

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Como advierte Laudan, rerindose incluso a otros campos cientcos ms rigurosos, no es raro adoptar microteoras ad hoc sin entrar a cuestiones ontolgicas y ms an advertir incongruencias entre el nivel macroterico y la metodologa o tcnicas empleadas.

de las propuestas temticas, seran el artculo de Carlos Enrique Guzmn sobre las industrias creativas y el ensayo de Marisabel Neman sobre la apropiacin tecnolgica. Carlos Enrique Guzmn en su artculo Explorando las industrias creativas, de la experiencia y culturales nos adentra en la problemtica del surgimiento de los conceptos de industrias creativas e industrias de la experiencia en el contexto del desarrollo de una economa, surgida bajo el nuevo paradigma tecno-econmico de produccin exible en las sociedades del conocimiento, desplegada en gran parte por britnicos y australianos. (Anuario Ininco, 1, vol. 21, 2009, pp. 117-177). Avanza sobre la crtica de la nocin de industrias culturales, cuya deconstruccin se haba iniciado en aos anteriores (Aguirre 2009). A su vez Marisabel Neman en el ensayo Construccin de la categora Apropiacin Social, a travs de un giro epistemolgico apuesta a presentar la apropiacin social como modo de negociacin de las comunidades populares latinoamericanas que les permite prevalecer en su otredad. Su visin inspirada en Moreno y otros, enriquece el concepto de mediacin al ahondar en los mecanismos activos de los sujetos populares en el proceso de adopcin de las TIC (Quorum Acadmico, Vol. 5, N 2, 2008). El problema de la tematizacin se ha vuelto extremadamente complejo, ya que a las habituales categorizaciones lasswellianas en torno al emisor, mensaje y receptor, se han sumado las innumerables modulaciones impuestas no solamente por el surgimiento de nuevos medios, sino

por el cambio terico de las mediaciones y la difusa ampliacin del terreno a travs de los llamados estudios culturales. Actualmente las revistas, ms an que los libros, reejan esta multipolaridad. En los artculos sucintos rara vez encontramos debates terico conceptuales. En conjunto se imponen las mismas tendencias halladas en la produccin bibliogrca pero con una variedad mayor. Una muestra de esta dispersin temtica es el nmero 1, vol. 21 del Anuario Ininco (2009), dedicado el tema central a la Teora y Metodologa de la Investigacin en Comunicacin. Ah podemos encontrar los mismos tpicos que se privilegian en las exploraciones terico-metodolgicas de los libros: la ciudadana comunicacional y la democracia, la libertad de expresin, la educomunicacin, los discursos semio-lingsticos en la poltica, la apropiacin tecnolgico-digital, las industrias culturales y creativas, y la comunicacin poshumana, entre otros. Tambin las otras revistas venezolanas ms conocidas Comunicacin, Quorum Acadmico, y Temas de Comunicacin si bien no han dedicado nmeros monogrcos a la presentacin de las prcticas tericas en sus ediciones, han ido incorporando algunos ensayos con bases tericas intermedias, referidas a los temas de las mediaciones tecnolgicas, anlisis de los discursos particularmente polticos, identidad y ciudadana local, y otros similares. En la lista de temas-problemas que hemos inventariado en la ltima dcada y que recurren a perspectivas interdisciplinares cabe mencionar: historia de los medios, manuales de teoras, opinin pblica, polticas de comunicacin, economa de la cultura y consumo cultural, mediaciones, legislacin y libertad de prensa, comunicacin poltica, comunicacin organizacional, nuevas tecnologas, y el cajn de sastre de estudios culturales, que sirve para recoger los temas fronterizos ms dispares (Aguirre 2008: 146). Sin afn exhaustivo mencionamos algunos autores que han tenido una produccin constante en torno a determinados temas y problemas: Eleazar Daz Rangel sobre la informacin internacional, Marcelino Bisbal y Nicodemo Pasquale sobre el consumo cultural, Leoncio Barrios, Martnez de Toda y Gustavo Hernndez sobre recepcin activa, Carlos Enrique Guzmn y Francisco Pellegrino sobre economa de la comunicacin, Marisabel Neman sobre apropiacin de nuevas tecnologas, Enrique Gonzlez y Daniel

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Mato sobre la diversidad cultural, Iria Puyosa y Raisa Uribarri sobre comunidades virtuales, Carlos Colina sobre gnero, Italo Pizzolante y Agrivalca Caneln sobre comunicaciones integradas, Andrs Caizlez y Carlos Correa sobre comunicacin poltica y libertad de expresin, Argelia Ferrer sobre comunicacin para el desarrollo social, etctera. En una primera aproximacin hemos detectado los siguientes ncleos tericos con sus intersecciones: Estructuracin comunicativa y cambio social con ujos asimtricos. Mediacin comunicativa y socializacin en diversos contextos. Lenguajes y discursos en el espacio pblico. Convergencia tecno-lingstica y aprendizaje. Economas creativas en las sociedades del conocimiento. Comunidades virtuales y democracia. Transmisin de mentalidades y tradiciones bajo las TIC. Legitimacin comunicacional de ideologas y utopas. Semitica hipertextual y hermenutica. Representaciones mediticas e identidades sociales. Comunicacin para el desarrollo y cambio social. Respecto a estas prcticas tericas, enucleadas en torno a diversas categoras cabe hacer las siguientes observaciones: En primer lugar hay que destacar que no se emplean teoras originales, sino ms bien se alimentan de producciones intelectuales adaptadas del exterior y de prstamos recogidos con cierto eclecticismo, que son reelaborados crticamente bajo la ptica regional y a la vez aplicadas al contexto venezolano. As pudiramos hablar, como lo hace Castro-Gmez, de teoras sin disciplina. Otra caracterstica, a diferencia de los enfoques disciplinares anteriores tratados en el apartado segundo, es su carcter interdisciplinar. Aquellas perspectivas disciplinares que hemos excluido en la primera parte por tener ya pertinencias muy denidas historia, economa, derecho, aparecen ahora imbricadas en los anlisis de los problemas, ofreciendo o bien su marco conceptual o convirtindose en objeto semntico. Los temas y problemas se ubican en las intersecciones de comunicacin y poltica, libertad de expresin y democracia, educacin y comunicacin, comunicacin e identidad cultural, que necesaria-

mente exigen una mirada mltiple, ms all del enfoque unidisciplinar. A ellos se aaden las mltiples cuestiones derivadas de las transformaciones digitales que afectan transversalmente a todas las escalas sociales. En general, estos estudios buscan una superacin que tenga en cuenta la complejidad de los fenmenos comunicacionales y de ah las tendencias multidisciplinares y aun transdisciplinares que se estn gestando. La aportacin metaterica de Miguel Martnez y otros autores para salir del aherrojamiento disciplinar y hasta interdisciplinar ha sido decisiva, sea abriendo otros rumbos en la investigacin a partir de nuevos paradigmas o sea promoviendo el dilogo transdisciplinar.49 Por n, cabe destacar que el desplazamiento del enfoque disciplinar al tratamiento de los problemas, tal como ha ocurrido en otros campos de estudio, implica una visin ms pragmtica de la investigacin, orientada hacia el conocimiento social, sea para responder a la resolucin de las promesas incumplidas de la ciencia especializada, sea para reducir la distancia entre el conocimiento cientco y el conocimiento socialmente compartido, aunque son evidentes los riesgos de deslizarse hacia la pendiente de las investigaciones administrativas, nanciadas por el gobierno y las empresas.

4.Una reexin sobre los postextos cmo se difunden e intercambian?

En el caso venezolano ha habido una cierta autarqua conceptual del campo en la primera etapa por la ventaja temporal de los estudios de Pasquali que se impusieron en la base ontolgica de la mayor parte de los estudios realizados en el pas. Estos se difundieron a travs de los canales acadmicos, principalmente de las universidades. A esta anticipacin se sum el relativo aislamiento de Venezuela respecto al exterior, pues la editora nacional Monte vila nunca tuvo una distribucin internacional eciente y a su vez la produccin intelectual externa, particularmente brasilea, apenas tena eco en el pas. Aun veinte aos despus son raras las referencias de los estudios tericos sobre los aportes de Manuel Martn Serrano, Luis Jess Galindo o Immaculata Vassalo de Lopes. La poca accesibilidad de los trabajos publicados en los aos setenta por el primero en la editorial de la Universidad Complutense o en la revista REIS expli-

can el poco intercambio intelectual entre los continentes durante dos dcadas, as como en esta dcada la poca difusin de los trabajos del Gucom y de Vassalo de Lopes es indicio del dbil debate hemisfrico sobre los problemas tericos. Estos desequilibrios, que son an mucho mayores entre el mundo sajn y el iberoamericano, tal como ha demostrado Jairo Lugo, persisten tambin entre el mundo de habla portuguesa y castellana, por referirnos expresamente al mundo latinoamericano (Lugo, 2010). No deja de sorprendernos que ms de treinta aos despus de la publicacin de los primeros estudios de Pasquali, en una resea de la presentacin del libro de Dominique Wolton Hacia una nueva teora crtica de la informacin (Wolton 2010) no slo que ste se subtitule Informar no es comunicar sino que el crtico subraye la diferencia fundamental entre transmitir informacin y construir una relacin comunicativa, como cuasinovedades. En este periodo inicial las bases tericas predominantes en el mundo acadmico estn impregnadas de las diversas especies del marxismo ortodoxo y revisionista, mientras la investigacin administrativa y comercial se mantiene bajo los cnones funcionalistas y conductistas. Las polticas pblicas actuales favorecen abiertamente la primera tendencia. En la dcada de los ochenta hay que reconocer la iniciativa de la Universidad Autnoma de Barcelona, guiada por la mano de Miquel de Moragas para romper las barreras geogrcas y lingsticas, facilitando los textos clsicos a travs de la serie de Sociologa de la comunicacin (Gustavo Gili 1980) y reconociendo la multiculturalidad de los estudios en su sntesis de Teoras de la comunicacin (Gustavo Gili 1981). La publicacin de estos libros, coincidiendo con la celebracin de la International Association for Mass Communication Research (Aieri) en Caracas fue uno de los hitos fundamentales para promover la fecundacin intelectual. Las prcticas tericas venezolanas han tenido como canales regulares de difusin las revistas latinoamericanas Chasqui de Ciespal y Dilogos de la Comunicacin de Felafacs y las venezolanas Anuario Ininco, Comunicacin Estudios de Comunicacin Venezolanos, Temas de Comunicacin y Quorum Acadmico. En el plano internacional ha sido sumamente proactiva Fundesco, Fundacin de la Telefnica Espaola que, a travs de la revista Telos, ha seguido promoviendo

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la interlocucin entre los diversos investigadores dentro del marco iberoamericano y el estudio Tendencias 07, que recoge aportes de Venezuela. Igualmente, la plataforma web Infoamerica ha ofrecido la oportunidad de proyectarse en el campo internacional sobre todo europeo y a su vez Lanic en el campo americano. Pero la participacin nacional en ambos espacios es escasa, comparada con la de los otros pases. Igualmente, la publicacin de manuales por las editoriales multinacionales y el hospedaje de los mismos en Internet, ha ido abriendo las oportunidades de un intercambio y debate ms enriquecedor, tal como podemos ver en el manual de Jos Carlos Lozano, titulado Teora de la comunicacin de masas e investigacin (Alhambra Mexicana-1996) o el de Karan y Caizlez (2010). La culminacin de nuestro estudio sobre Prcticas y travesas de la comunicacin en Amrica Latina nos ha permitido constatar la baja fertilizacin cruzada que existe en Amrica Latina y Venezuela, a pesar de las nuevas plataformas tecnolgicas. Este es un reto que tiene que ver no solamente con el enriquecimiento mutuo del hemisferio, sino con las condiciones de posibilidad de unas ciencias de la comunicacin venezolanas que entren en el concierto de la globalizacin mundial utilizando las nuevas plataformas digitales. JESS MARA AGUIRRE Miembro del Consejo de Redaccin de la revista Comunicacin. Doctor en Ciencias Sociales de la Universidad Central de Venezuela.Profesor de pregrado y postgrado en la Universidad Catlica Andrs Bello. Director del Centro Gumilla de Caracas.

APNDICE DE REVISTAS
Revista Anuario ININCO. Instituto de Investigaciones de la Comunicacin. Universidad Central de Venezuela, Venezuela: http://web.ucv.ve/humanidades/FHE200 5/institutos/ininco/publicaciones.htm Revista Comunicacin: estudios venezolanos de comunicacin. Fundacin Centro Gumilla, Caracas: http://gumilla.org.ve Revista rbita (desaparecida) Revista Quorum Acadmico: http://www.revistas.luz.edu.ve/index.ph p/quac Revista Temas de Comunicacin. Escuela de Comunicacin de la Universidad Catlica Andrs Bello: http://www.ucab.edu.ve/revista.html Revista Videoforo (desaparecida)
5 MARTN SERRANO, M. (1990): La epistemologa de la comunicacin a los cuarenta aos de su nacimiento. En: TELOS. Madrid: Fundesco. 6 GALINDO CCERES, Luis Jess (2005): Hacia una Comunicologa posible. San Luis Potos: Universidad Autnoma de San Luis Potos. 7 VASSALO DE LOPES, I. (Org.) (2003): Epistemologia do Comunicaao. Sao Paolo: Edicoes Loyola. 8 FUENTES NAVARRO, R. (2009): El campo acadmico de la comunicacin: 25 aos de fermentacin. En: Anuario ININCO, N1, Vol.21, Caracas. 9 PINEDA, M. (2004): Las Ciencias de la Comunicacin a la luz del siglo XXI. Maracaibo: La Universidad del Zulia. Vicerectorado Administrativo. 10 VASSALO DE LOPES, I. (1999): La investigacin de la comunicacin: cuestiones epistemolgicas, tericas y metodolgicas. En: Dilogos de la Comunicacin, n 56, octubre. Felafacs, Lima, pp. 12-27. 11 LOZANO, J.C. (1996): Teora de la comunicacin de masas e investigacin. Mxico: Alhambra Mexicana. 12 KUHN, F.S. (1971): La estructura de las revoluciones cientcas. Mxico: FCE. 13 LAUDAN, L. (1977): Progress and its problems. Towards a theory of scientic grouth. University of California. 14 MATTELART, A. (1993): La ComunicacinMundo. Madrid: Fundesco. MATTELART, A. y MATELLART, M. (1997): Historia de las teoras de la comunicacin. Barcelona: Paids Comunicacin. 15 AGUIRRE, J.M. (1996): De las prcticas periodsticas a la investigacin comunicacional. Hitos

Notas
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del pensamiento venezolano sobre comunicacin y cultura de masas. Caracas: Ucab/Fundacin Polar. 16 AGUIRRE, J.M. (2009): Investigacin venezolana sobre comunicacin y cultura de masas. Panorama bibliogrco: 1994-2007. En: Entre comunicacin y periodismo. Col. Mapas de la Comunicacin. Caracas: Ucab, pp. 143-165. 17 AGUIRRE, J.M. y BISBAL, M. (Coord.) (2010): Prcticas y travesas de comunicacin en Amrica Latina. Caracas: Centro Gumilla. 18 PASQUALI, A. (1963) Comunicacin y cultura de masas. Caracas: EBUCV; PASQUALI, A. (1970): Comprender la comunicacin. Caracas: Monte vila Editores. 19 AGUIRRE, J.M. (2010): Dilogo con la obra de Antonio Pasquali. En: Chasqui. Quito: Ciespal. 20 RIVOLTELLA, C. (1998): Teoria della Comunicazione. Brescia: Editrice La Scuola. 21 TORRES, J.F. (2009): Aproximacin hacia una tica de la comunicacin: examen de la perspectiva losva de Antonio Pasquali. En: Rompecabezas de una obra: Antonio Pasquali y su utopa comunicacional. Col. Mapas de la Comunicacin. Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello. 22 SILVA, L. (1970): La plusvala ideolgica. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la UCV. 23 CHACN, A. (1975): Cultura y dependencia. Caracas: Monte Avila Editores. 24 LANZ, R. (1975): La dialctica de la ideologa. Caracas: UCV. 25 LANZ, R. (1977) Dialctica del conocimiento. Caracas: Faces, UCV. 26 VILLASMIL, Xiomara (1980): Difusin masiva y hegemona ideolgica. Valencia: Vadell Hnos. 27 AGUIRRE, J.M. y BISBAL, M. (1981): La ideologa como mensaje y masaje. Caracas: Monte Avila Editores. 28 BARRETO, J. y EST, A. (1990): Ideas para una epistemologa de la comunicacin. Caracas: UCV. 29 AGUIRRE, J.M. (1996): La comunicacin social como praxis histrica. En: Temas de Comunicacin. Caracas: UCAB. 30 EST, A. (1997): Cultura replicante. Barcelona: Gedisa Editorial. 31 BARRETO, J. (1995): Los medios de los medios. Caracas: Universidad Catlica Andrs Bello, Fundacin Carlos Eduardo Frias, Editorial Planeta. 30 BARRETO, J. (2006 ): Crtica de la razn meditica. Caracas: UCV-Cipost. 32 VILLALOBOS, Orlando (2007): Comunicacin y ciudadana. La creacin del tejido social de Maracaibo. Maracaibo: Universidad del Zulia. 33 DE LOS REYES, David (2000): Por una losofa crtica de la comunicacin. En: Comunicacin. Estudios Venezolanos, N 110, abril-junio, pp. 56-61. 34 ESPAR, Mara Teresa (1984): De lo polmico a lo contractual. Anlisis semitico de las transformaciones en el discurso de Jaime Lusinchi. En: Comunicacin. Estudios Venezolanos, N 47, pp. 90-96. 35 MOLERO, Lourdes (1985): Lingstica y discurso: Maracaibo. Facultad Experimental de Ciencias;

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MOLERO, Lourdes y FRANCO, A. (2002): El discurso poltico en las Ciencias Humanas y Sociales, Fonacit. 36 BOLVAR, Adriana (1994): Discurso e interaccin en el texto escrito. Caracas: UCV; BOLVAR, Adriana (comp.) (1999): El discurso poltico venezolano. Un estudio multidisciplinario. Caracas: Editorial Tropykos. 37 SANTORO, Eduardo (1969): La televisin venezolana y la formacin de estereotipos en el nio. Caracas: UCV. 38 MUOZ, Carlos (1974): Televisin, violencia y agresin. Caracas: UBUCV, Caracas. 39 HERNNDEZ, Gustavo (1998): Telenios y televiolencias. Caracas: Fondo Editorial de Humanidades y Educacin de la FHE-UCV. 40 SANTORO, Eduardo (1986): Efectos de la comunicacin. Quito: Ciespal. 41 FINOL, J.E. y DE NERY, N. La semitica en Venezuela. http://www.dobrila.s5.com/articulo 9.htm 42 AGUIRRE, Jess M.(1992): El perl ocupacional de los periodistas de Caracas. Caracas: Col. Ayakua, UCAB; AGUIRRE, Jess M.

(1995): Comunicadores sociales en Venezuela: campo laboral y perspectivas profesionales, Cuadernos de Comunicacin N2, Escuela de Comunicacin, UCAB; Aguirre, Jess M. (1998): La estructuracin de la identidad profesional del comunicador social en Venezuela. Caracas: UCAB. 43 ABREU, Ivn (1993): Los rumores en Venezuela. Caracas: Ed. Centauro; ABREU, Ivn (1997): El estudio de la opinin pblica. Espacio pblico y medios de comunicacin. Caracas: Ed. Planeta. 44 PINEDA, Migdalia (2004): Las ciencias de la comunicacin a la luz del siglo XXI. Maracaibo: Universidad del Zulia. 45 AGUIRRE, Jess M. y BISBAL, Marcelino (Coord.) (2010): Prcticas y travesas de comunicacin en Amrica Latina. Caracas: Ed. Centro Gumilla. 46 AGUIRRE, Jess Mara (1996): De la prctica periodstica a la investigacin comunicacional. Caracas: Ed. UCAB y Fundacin Polar. 47 CHACN, Yaleda y NEMAN, Mara Isabel (2004): Algunas consideraciones sobre la investigacin de la comunicacin en Venezuela en el siglo XX: Del modelo lasswelliano a las nuevas

tecnologas. En: Quorum Acadmico, Vol.1, N1, (enero-junio 2004), pp.111-138. 48 CASTRO-GMEZ, Santiago (1998): Teoras sin disciplinas: latinoamericanismo, modernidad, globalizacin en debate. Editores Santiago Castro Gmez y Eduardo Mendieta. Mxico: Miguel ngel Porra. 49 MARTNEZ, Miguel (2009): Nuevos paradigmas en la investigacin. Caracas: Ed. Alfa. 50 LPEZ, Alexander (2009): El concepto de cultura cientca en la sociedad global. En: POLITEIA, N. 42, Primer Semestre, 2009. Instituto de Estudios Polticos, UCV., pp. 31-55. 51 LUGO, J. (2010): Pasquali y las limitaciones del idioma: la Escuela Latinoamericana de Comunicacin y la difusin del conocimiento propio. En: Chasqui, N.109, Quito, pp.25-28. 52 TELOS (1996). La comunicacin en Amrica Latina cuaderno central N 47. Madrid: Fundesco. 53 http://www.infoamerica.org 54 http://lanic.utexas.edu/subject/media/indexesp.html

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POSTGRADOS EN COMUNICACIN SOCIAL

Abrimos un horizonte de posibilidades

La Universidad Catlica Andrs Bello pretende afrontar estos tiempos de cambio como un reto formativo con claro compromiso social. Para ello, ofrece un Programa de Postgrados en Comunicacin Social orientado a la formacin de profesionales capaces de desenvolverse en los distintos mbitos de la mediacin comunicacional y cultural.

Especializaciones y Maestras
ESPECIALIZACIN EN PUBLICIDAD Una oportunidad para aprender a gestionar los signos y entender que la publicidad es un medio de informacin, por tanto de signicacin. ESPECIALIZACIN Y MAESTRA EN COMUNICACIN ORGANIZACIONAL El espacio idneo para entender que estamos en una sociedad de las organizaciones de all, que requerimos acercarnos a la forma de comunicacin que all se desarrolla. ESPECIALIZACIN Y MAESTRA EN COMUNICACIN PARA EL DESARROLLO SOCIAL El objetivo es orientar el estudio de las comunicaciones para potenciar el desarrollo. Los egresados obtendrn herramientas comunicacionales para auxiliar, asesorar y/o tomar decisiones dentro de este campo de aplicacin. Programas dirigidos a comunicadores sociales y tambin a egresados universitarios que deseen acercarse al mundo de las comunicaciones.
Modalidad para especializaciones y maestras: presencial, dos tardes por semana de 6:00 pm a 10:00pm. Duracin: 4 semestres Lugar: UCAB, Montalbn

Programas de Estudios Avanzados

PERIODISMO Producto de la sinergia entre el diario El Nacional y la direccin de Postgrados en Comunicacin Social
Modalidad: presencial, clases diurnas, dos das a la semana de 8:00 am a 11:30 am. Duracin: 4 trimestres. Lugar: nueva sede del diario El Nacional en Los Cortijos de Lourdes.

COMUNICACIN Y POLITICA Se desarrolla bajo la cooperacin de la Konrad Adenauer Stiftung y el diario El Nacional.
Modalidad: presencial, dos tardes por semana de 6:00 pm a 10:00 pm. Duracin: 3 trimestres. Lugar: nueva sede del diario El Nacional en Los Cortijos de Lourdes.

LIBERTAD DE EXPRESIN Y DERECHO A LA INFORMACIN Se dicta conjuntamente con el centro de Derechos Humanos de la UCAB
Modalidad: Programa presencial y a distancia por Internet. Duracin: 320 horas Lugar: UCAB, Montalbn

Programas de Estudios Tcnicos Avanzados

En medios y comunicacin estratgica. Tambin en convenio con el Nacional, para Tcnicos Superiores Universitarios. Menciones: Publicidad integrada y Gestin de la Comunicacin
Modalidad: Presencial, dos tardes de la semana, de 6:00 pm a 10:00 pm Duracin: Tres trimestres Lugar: UCAB, Montalbn.

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Manuales de investigacin en comunicacin

Se trata de un texto didctico y as est pensado. El mismo va estudiando y recorriendo todo un conjunto de manuales sobre metodologas de la investigacin en comunicacin como una manera de llamarnos la atencin acerca de la importancia y la signicacin del componente metodolgico en todo proceso de desarrollo del discurso cientco, y por ende del camino investigativo a seguir.
Introduccin
Estudiaremos un conjunto de manuales sobre metodologa de la investigacin en comunicacin, asunto que ha sido escasamente tratado por la comunicologa en Venezuela. Paradjicamente, el componente metodolgico es un factor determinante para que docentes, investigadores y estudiantes desarrollen discursos cientcos en disciplinas sociales. La comunicologa internacional s ha sido consecuente con la produccin de manuales de este tipo. Estos son algunos ttulos accesibles en castellano, que se pueden consultar en nuestro pas: 1) Mtodos cuantitativos de investigacin en comunicacin (2006) de Juan Jos Igartua. 2) Investigar en comunicacin. Gua prctica de mtodos y tcnicas de investigacin social en comunicacin (2005) de Berganza, Ruiz y colaboradores. 3) La investigacin en comunicacin: cuestiones epistemolgicas, tericas y metodolgicas (1999) de Maria Immacolata Vasallo de Lopes. 4) La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa (1997) de Guillermo Orozco. 5) Metodologas cualitativas de investigacin (1993) de Jensen, Jankowski y colaboradores. Precisamente en este trabajo explicaremos aspectos clave de estos manuales, que pasamos a enunciar: 1) metodologa y mtodo cientco; 2) paradigmas; 3) teoras; 4) perspectivas de investigacin; 5) tcnicas; 6) modelo metodolgico; y 7) planicacin de la investigacin.

1. Metodologa y mtodo cientco

Para Jensen y Jankowski (1993:17), la metodologa en comunicacin consiste en: () series estructuradas de procedimientos e instrumentos mediante los cuales se registran, documentan e interpretan los fenmenos empricos de la comunicacin de masas Tambin sealan que una metodologa es una heurstica o un sistema de investigacin que trata de resolver problemas tericos o empricos desde paradigmas cientcos. La palabra mtodo proviene de los vocablos griegos met que signica a lo largo y odos que indica camino mientras que ciencia en latn scientia es conocimiento. Mtodo cientco es el camino al conocimiento. De igual forma, este mtodo implica: procedimientos para alcanzar objetivos cientcos; saberes que provienen de paradigmas cientcos; mtodo de averiguacin sistemtica y organizada de conocimientos, pensamiento especializado que se diferencia del sentido comn. Garca y Berganza (2005:24) entienden por mtodo cientco aplicado a la comunicacin:
() el proceso de aplicacin del mtodo y tcnicas cientcas a situaciones y problemas tericos y prcticos concretos en el rea de la realidad social para buscar respuestas a ellos y obtener nuevos conocimientos que se ajusten lo ms posible a la realidad.

GUSTAVO HERNNDEZ DAZ

El mtodo cientco, segn estas autoras, es pblico, objetivo, emprico, predictivo, sistemtico y acumulativo.

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Galera de Papel. Petre Maxim. Futuras madres en la Casa Prenatal Mara Teresa Toro, Caracas. 1958.

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1. Pblico: el conocimiento se disemina a la comunidad cientca. Los reportes de investigacin explicitan mtodos y procedimientos de muestreo, medicin y recoleccin de datos, a los nes de que los expertos veriquen o refuten resultados. 2. Objetivo: se trata de obtener conocimientos que den cuenta de las cualidades del objeto de estudio, de aquello que queremos investigar o del problema sobre el cual deseamos conocer algo. Se alcanza la objetividad acatando normas, objetivos y procedimientos; respetando los resultados del estudio por ms que nos sean incmodos; repitiendo el estudio en el mismo contexto y circunstancias de trabajo para obtener resultados similares; describiendo de manera precisa las etapas del proceso de investigacin. Lo contrario es anclar en la subjetividad, que obstaculiza la posibilidad de que los conocimientos puedan ser vericados por otros, esto es, que puedan comprobarse y demostrarse en la realidad. 3. Emprico: () el conocimiento cientco est basado en la experimentacin de cuestiones cognoscibles y potencialmente medibles de la realidad. Esto signica que se eluden cuestiones abstractas y conceptuales. (Ibd: 25) El saber cientco debe conectarse con el mundo emprico o de la experiencia a travs de la observacin y la medicin de los fenmenos. Lo emprico es opuesto a la especulacin o al racionalismo. La experiencia es la fuente principal de conocimiento. 4. Predictivo: los conocimientos deben pronosticar eventos o comportamientos, en caso contrario los estudios tienen que ser replanteados o rechazados. 5. Sistemtico y acumulativo: la investigacin cientca abreva de saberes producidos en trabajos anteriores sobre el mismo tema. Por esta razn es necesaria la revisin de la literatura con el propsito de sistematizar y organizar el conocimiento. Si desconocemos lo que se ha pensado sobre un tema, nuestro proceder se aleja de los parmetros de la ciencia; estaremos en la zona de improvisacin y prejuicios. El mtodo cientco, segn Igartua (2006), contiene otras dos cualidades: falible y replicable. Falible porque es crtico y autocorrectivo en la medida en que se detectan errores tericos, metdicos y tcnicos. Somete a juicio constante el proto-

El saber cientco debe conectarse con el mundo emprico o de la experiencia a travs de la observacin y la medicin de los fenmenos. Lo emprico es opuesto a la especulacin o al racionalismo. La experiencia es la fuente principal de conocimiento

colo de investigacin: fases, operaciones y resultados. Los hallazgos de los estudios no son denitivos sino que son susceptibles a que se replanteen con el n de generar enfoques tericos novedosos. Replicable porque cualquier cientco puede repetir la investigacin siguiendo las condiciones estipuladas por la investigacin anterior: As, si varios investigadores, trabajando de forma independiente en el mismo problema, consiguen los mismos o similares resultados, podr tenerse mayor conanza en la conclusin obtenida. Esta clase de estudios que se repiten para llevar a cabo la vericacin de los resultados previamente obtenidos se conoce como rplica. (Ibd: 78).

2. Paradigmas
En esta seccin examinaremos las caractersticas de los paradigmas de la comunicacin, segn Kuhn (1975), Igartua (2006) y Orozco (1997). Kuhn (1975) seala que un paradigma es una sntesis de creencias y de compromisos compartidos por una comunidad cientca, un nuevo modo de ver la realidad, un principio organizador que determina y gua nuestras percepciones, un patrn o modelo aceptado cientcamente, que establece los lmites de los enfoques tericos y/o metodolgicos. Igartua (2006) seala tres paradigmas en investigacin comunicacional: positivista, interpretativo y crtico. 1. Paradigma positivista: es el modelo dominante en el campo de la comuni-

cacin. Sus rasgos fundamentales son: objetividad, estudio de variables, leyes generalizables y datos cuantitativos. 1.1. Objetividad: el conocimiento se adquiere mediante la observacin, descartando prejuicios, intuiciones y creencias provenientes del sentido comn. La realidad es independiente al enfoque racional del investigador. Los instrumentos de medicin deben garantizar objetividad y neutralidad de fenmenos para minimizar el impacto de la subjetividad: () el anlisis de los mensajes mediticos no depender del juicio del experto investigador, sino de la evaluacin independiente de jueces entrenados y del acuerdo a que lleguen sobre las caractersticas estudiadas. (Ibd:59) 1.2. Variables: son cualidades, propiedades o rasgos que se atribuyen a sujetos, cosas o fenmenos, susceptibles de medirse a travs de mtodos cuantitativos. Por ejemplo, se puede preguntar a los individuos de una muestra su edad y cuntas horas navegan en Internet, con el n de indicar la posible relacin o asociacin entre ambas variables. (Ibd: 59-60). El objetivo de una investigacin positivista consiste en comprobar cmo las variables se articulan entre s; cmo se establecen relaciones causales entre ellas. 1.3. Leyes generalizables: son proposiciones cientcas que corroboran relaciones probabilsticas entre dos o ms variables: () para que una ley quede rmemente establecida, debe haberse podido reproducir en diversas ocasiones (Ibd: 60). 1.4. Datos cuantitativos: los valores de los datos se representan en diferentes magnitudes, en este caso: La estadstica se convierte en una herramienta para tomar decisiones no sesgadas, ya que se basa en los atributos que maniestan los objetos sociales en determinadas variables y no en el juicio global del investigador como supuesto experto o conocedor del tema (Ibd: 61). 2. Paradigma interpretativo: sustituye los principios del paradigma positivista (prediccin, explicacin causal, control de variables), para comprender de manera profunda el signicado de los fenmenos sociales, sin establecer leyes universales. As, un investigador buscar comprender en consumo de telenovelas de un grupo

de personas a partir de estudiar cmo estas personas denen su concepcin sobre una telenovela, descubriendo sus caractersticas, de dnde proceden, en qu momentos suelen verse, etc. (Ibd: 62); a partir de la informacin obtenida, se organiza signicados asociados al concepto de telenovela con el propsito de lograr una comprensin ms profunda sobre factores de orden sociocultural y psicolgico que motivan el consumo de este gnero televisivo. 2.1. El anlisis de los datos es inductivo. Los investigadores sistematizan teoras, conceptos y principios considerando la informacin que proviene del mismo entorno social. No median a priori o supuestos tericos de otras disciplinas. 2.2.- Las unidades de anlisis de los estudios interpretativos son: palabras, textos, sonidos o imgenes visuales. Por ejemplo: () en los informes de investigacin cualitativa, procedentes de una serie de grupos de discusin, es habitual incluir citas textuales de los sujetos que participaron en la reunin grupal para ejemplicar o apoyar el planteamiento del analista. (Ibd: 63). 3. Paradigma crtico: se basa en la losofa marxista de la comunicacin de la Escuela de Frankfurt, mediante los aportes de Adorno, Horkheimer, Marcuse, entre otros. Considera que los medios masivos de comunicacin son instituciones que contribuyen al control social; a su vez, estos medios estn intervenidos por sectores de poder econmico, poltico, social y cultural. Este paradigma estudia la ideologa implcita en los mensajes masivos. Esta reexin crtica () se dirige hacia el propio estamento cientco y a la forma de conceptualizar los fenmenos sociales (Ibd: 65). Por su parte, Orozco (1997), identica cuatro paradigmas de produccin de conocimientos: positivista (predictivo), realista (explicativo), interaccionista (asociativo) y hermenutico (interpretativo). Los dos primeros requieren de vericacin cuantitativa, los restantes ameritan comprensin cualitativa. Los rasgos esenciales de estos paradigmas coinciden con los presentados por Igartua. 1. El paradigma positivista plantea hiptesis, predice y cuantica eventos, contrasta teora y realidad, elabora razonamientos generalizables y leyes

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Los paradigmas positivista, realista, interpretativo, hermenutico interaccionista y crtico, desarrollados por Igartua (2006) y Orozco (1997), contienen limitaciones epistemolgicas, es decir, presentan fortalezas y debilidades nocionales, como cualquier modelo cientco

puede asociar dos variables: educacin infantil y horas en que los nios se exponen ante el televisor, desde esta relacin emergen matrices explicativas. 4.- El paradigma hermenutico interpreta la realidad desde la perspectiva multidisciplinaria y desde doctrinas loscas. No se descartan datos que derivan, por ejemplo, de encuestas de opinin. Se basa en una losofa reexiva que interpreta de manera ilustrada un evento. Orozco sostiene: Lo que importa es ponerse de acuerdo en que esto es de esta forma sobre ciertas bases independientemente de que lo sea o no. Y lo importante es la interpretacin que hace el investigador de que lo sea o no. (Ibd: 33). Los paradigmas positivista, realista, interpretativo, hermenutico interaccionista y crtico, desarrollados por Igartua (2006) y Orozco (1997), contienen limitaciones epistemolgicas, es decir, presentan fortalezas y debilidades nocionales, como cualquier modelo cientco. Cabe agregar que () no se puede decir que un paradigma es mejor que el otro, es decir, no se trata de ver que el ltimo es el mejor y que el primero est superado y criticado. Permiten un acercamiento para conocer aspectos de la realidad distintos, y conocerlos de diferentes maneras. (Orozco, 1997: 36). Es vital entonces conocer los principios de los paradigmas, hasta dnde han llegado sus interrogantes de orden epistmico, por qu se opta por paradigmas y teoras y cmo se construye el objeto de estudio.

universales, sistematiza hiptesis, datos, premisas de estudio, genera conocimientos que enriquecen o corroboran teoras cientcas, la nocin de verdad proviene de lo emprico, esto es, de la experiencia como nica mediacin posible en la produccin de conocimientos. 2. El paradigma realista es una variante del positivismo, pero se distingue de aqul porque no pone el acento en la prediccin, en la cuanticacin, sino en la explicacin o en causas ltimas de fenmenos sociales. En este sistema de pensamiento: () es muy difcil encontrar las causas ltimas (a determinados efectos o manifestaciones de fenmenos) y que a todo lo que se puede aspirar, en todo caso, sera sustanciar por qu algo sucedi. Sustanciar quiere decir: atribuir una serie de elementos por los cuales algo sucedi (Orozco, 1997:32). El realismo considera la multicausalidad de los fenmenos: pondera causas de un suceso y decide cules de stas son las que contienen mayores atributos de explicacin. 3. El paradigma interaccionista interconecta una serie de factores que posiblemente inuyan en una situacin. El trabajo del investigador () es asociar ciertos elementos para producir un conocimiento de ellos que antes estaba o se presentaba como disociado: se les conecta de alguna manera y se produce un conocimiento distinto. (Ibd:35). Por ejemplo, se

3. Teoras
Igartua (2006:128) indica que una teora: () es una generalizacin abstracta que contiene un conjunto de proposiciones relacionadas y ofrece una explicacin sistemtica de las relaciones entre ciertos fenmenos. Las teoras presentan las siguientes cualidades: a) explican la realidad mediante proposiciones lgicas y ordenadas; b) sintetizan hechos observados; c) comunican de manera lgica supuestos, conceptos y eventos; d) hacen comprensibles los datos empricos; e) permiten que sus premisas se contrasten con la realidad; f) hacen posible la prediccin de situaciones mediante tcnicas de investigacin cuantitativa; y g) incluyen modelos conceptuales.

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Por lo menos, existen tres formas de operar de las teoras en el campo de la comunicacin: 1. Cuando son compatibles y complementarias entre s. Un ejemplo concreto vinculado con el estudio de los efectos de la televisin es la compatibilidad existente entre la teora del cultivo de George Gerbner y la teora del pensamiento heurstico de los contenidos televisivos propuesta por L.J. Shrum (Ibd:129). 2. Cuando teoras rivales explican los mismos eventos o problemas pero de manera distintas e incompatibles. Un ejemplo concreto se produce en la investigacin sobre los efectos de la violencia en televisin, donde se da un claro enfrentamiento entre la teora de la catarsis y la teora del aprendizaje social () ((Ibd:130). 3. Cuando coexisten teoras parcialmente rivales en una misma disciplina. () sobre los efectos cognitivos de las noticias, se ha establecido cierta rivalidad entre dos perspectivas tericas que coexisten y que tienen el mismo objeto de estudio: el anlisis de las agendas informativas, de los encuadres noticiosos y sus efectos cognitivos en la opinin pblica. (Ibd:131).

cin de un objeto, que es un objeto siempre construido

Segn Orozco (1997: 83-84) la perspectiva cualitativa: () es un proceso de indagacin de un objeto al cual el investigador accede a travs de interpretaciones sucesivas con la ayuda de instrumentos y tcnicas () Es un proceso de indagacin y exploracin de un objeto, que es un objeto siempre construido

4. Perspectivas
En esta seccin estudiaremos diversos tipos de investigacin en comunicacin segn la perspectiva de Garca y Berganza (2005), Orozco (1997) y Jensen y Jankowski (1993). Para Garca y Berganza (2005) la ciencia se caracteriza por su pluralidad metodolgica y como consecuencia de ello se plantea cinco perspectivas para conocer la realidad: histrica, comparativa, crtico racional, cualitativa y cuantitativa. 1. Perspectiva histrica: estudia eventos del presente, considerando sus antecedentes: () tiene poco sentido la construccin de una ciencia social ahistrica que no se pregunte de dnde vienen los procesos y las instituciones sociales (y a dnde van). (Ibd:28) 2. Perspectiva comparativa: examina de manera simultnea dos o ms objetos o acontecimientos para identicar sus posibles diferencias y semejanzas. Un ejemplo de esta perspectiva comparativa se constata en trabajos sobre la evolucin de hbitos, usos, funciones y gustos televisivos de la programacin infantil. 3. Perspectiva crtico racional: valora la tradicin losca, histrica y ciencias del espritu enmarcado dentro del

pensamiento hermenutico. Se opone a la tradicin positivista y por ende a la racionalidad tcnica-instrumental. Sin embargo: No se trata, evidentemente, de separar, de manera irreconciliable, empirismo y racionalismo. Ambas actitudes son complementarias. Al racionalismo compete en este caso ir ms all de los hechos dados y penetrar en el mundo de los valores y las opciones nales y ejercer una crtica sistemtica ()(Ibd:30) 4. Perspectiva cuantitativa: propicia tcnicas de investigacin que se encargan de acopiar, procesar y matematizar datos de la realidad. Las encuestas y sondeos de opinin nos permiten obtener conocimientos generalizables a otros contextos sociales. 5. Perspectiva cualitativa: la intersubjetividad se expresa mediante el lenguaje. Se emplean mtodos hermenuticos para analizar ideologas, actitudes, valores subjetivos y creencias. Se capta el signicado de los fenmenos sociales, esto es, se registra el sentido que las personas coneren a sus pensamientos, acciones y entorno. Segn Orozco (1997: 83-84) la perspectiva cualitativa:
() es un proceso de indagacin de un objeto al cual el investigador accede a travs de interpretaciones sucesivas con la ayuda de instrumentos y tcnicas () Es un proceso de indagacin y explora-

De acuerdo con esta perspectiva: a) la realidad es el resultado de la construccin humana; b) el dilogo es fundamental para comprender la situacin social de las personas; c) la comunicacin permite la construccin intersubjetiva de los fenmenos sociales; d) la observacin del objeto de estudio es de carcter etnogrco ya que de lo que se trata es de comprender e interpretar la conducta humana desde su propio contexto social; e) el proceso de construccin del objeto abreva del devenir histrico, de la cotidianidad de las personas involucradas en el estudio; el objeto (o sujeto de estudio) siempre se encuentra en situacin de exploracin; y f) la experiencia le indicar al investigador cundo debe cesar su trabajo. Se suele hablar en este caso de punto de saturacin informativa debido a que los sujetos desde su propio marco de referencia han reportado sucientes datos. El investigador sabe en qu momento tiene que dar por culminado su estudio. No obstante, el objeto, el problema o el tema de investigacin, siempre estar en permanente indagacin (Obra abierta, dira Umberto Eco), porque la cotidianidad obviamente no se detiene y porque adems est enriquecida por mltiples mediaciones: psicolgica, familiar, acadmica, religiosa, grupal, videotecnolgica (radio, televisin, Internet, cine, videojuegos, celulares), slo por citar algunas. Orozco indica:
Los objetos por denicin en la perspectiva cualitativa, se entienden como construidos: no existen por s mismos, no lo vamos a encontrar en ningn libro, no lo vamos a encontrar con presencia material fsica, sino que el investigador construye (Ibd:73, cursivas nuestras).

Uno de los principios esenciales del paradigma interaccionista (asociativo) y hermenutico (interpretativo) radica en que el sujeto interacta con el objeto del conocimiento. Desde esa situacin de contacto es cuando se congura el protocolo de investigacin. No se descarta aprioris tericos; el investigador no va con la mente vaca al campo de la experiencia, pero la realidad ofrecer informaciones que, en muchas ocasiones, complementan o ponen en cuestionamiento, por su nivel de complejidad, nociones tradicionales de las disciplinas cientcas.

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Mientras que la perspectiva cuantitativa verica hiptesis, controla variables, establece predicciones y patrones de conducta, el enfoque cualitativo incentiva el descubrimiento, la exploracin, la descripcin y la intersubjetividad. El conocimiento cualitativo estudia hechos particulares que provienen del mundo de vida de las personas. Finalmente, Jensen y Jankowski (1993), consideran que el desarrollo de la perspectiva cualitativa se debe a factores internos y externos de la comunidad cientca. Entre los factores internos mencionan: 1) falta de conanza en el poder explicativo del paradigma positivista y de sus anlisis empricos convencionales; 2) el mtodo hipottico-deductivo no es capaz de examinar asuntos fundamentales relacionados con la investigacin social; 3) han surgido, de manera creciente, mtodos alternativos o suplementarios provenientes de las humanidades, la antropologa y los estudios culturales. Respecto de los factores externos que inciden en el cambio hacia lo cualitativo prevalece el asunto que atae a la historia social de la ciencia y su vinculacin con lo posmoderno: () los enfoques cientcos pueden verse como medios cientcos de convivencia con una nueva forma de realidad social, lo que de diversos modos se conoce como sociedad postindustrial, era posmoderna, o sociedad de la informacin (Ibd:10). El objetivo del mtodo cualitativo en la investigacin en comunicacin consiste en estudiar el lenguaje humano y la prctica cultural en la cotidianidad. En el cuadro 1 presentamos, segn estos autores, atributos esenciales de las metodologas cualitativa y cuantitativa: La perspectiva cualitativa estudia el signicado de los discursos individuales y sociales a travs de diferentes exgesis o hermenuticas provenientes de la semitica, anlisis del discurso, estudios culturales, entre otras. El signicado cultural y psicosocial resulta de una disertacin interna-intersubjetiva porque el investigador, en alguna medida, se relaciona en trminos morales e intelectuales con su objeto de estudio, esto es, sujeto y objeto de estudio se inuyen de manera recproca. La informacin sustentada en lo cuantitativo proviene de la realidad externa, la cual se procesa por mtodos estadsticos (encuestas, sondeos de opinin). El anlisis cuantitativo se centra en la recurrencia de eventos, en la repeticin de patrones sociales, en el control de variables de campo y experimental, en tanto que lo cualitativo enfatiza su examen en el signi-

CUADRO 1
CUALITATIVA SIGNIFICADO INTERNO APARICIN EXGESIS PROCESO CUANTITATIVA INFORMACIN EXTERNO RECURRENCIA MEDIDA PRODUCTO

Fuente: Jensen y Jankowski (1993: 13)

cado como un proceso de investigacin que siempre se est abrevando de la cotidianidad y no se conforma slo con el producto o resultado de investigaciones.

5. Tcnicas
En esta seccin explicaremos, conceptos y principios, muy generales, de algunas tcnicas de investigacin cuantitativa y cualitativa aplicadas al campo de la comunicacin a partir de los siguientes autores: Vinuesa, Snchez, y De Miguel (2005) , Igartua (2006) y Orozco (1997).

manera coherente, siguiendo objetivos precisos y una secuencia temtica determinada. Los tipos de preguntas que se pueden formular en los cuestionarios son: abiertas, cerradas, ltro y control. En las preguntas abiertas el entrevistado puede responder con sus propias palabras. En las preguntas cerradas el entrevistado selecciona una respuesta entre un elenco de posibilidades. Las preguntas ltro se realizan al inicio del cuestionario para conocer si el entrevistado es capaz de responder las dems. Por ejemplo, si el entrevistado no tiene televisor en su casa, no podemos continuar la entrevista sobre modalidades de consumo televisivo en el hogar. Las preguntas de control tienen la nalidad de saber si el entrevistado es honesto con sus respuestas. Se puede dar el caso de que se pregunte a los entrevistados si leen prensa: Si contestan armativamente, se les podra seguir preguntado qu peridico leen, despus sobre alguna seccin del mismo () (Ibd: 191).

Tcnicas cuantitativas Encuesta Para Vinuesa (2005: 177): La encuesta es un procedimiento estadstico que permite captar la opinin de una sociedad o de un grupo social para determinar el sentido y la intensidad de las corrientes de opinin mayoritarias. Esta tcnica: () utiliza procedimientos estandarizados de interrogacin, de una gran cantidad de caractersticas objetivas y subjetivas de la poblacin (Ibd:180) En una encuesta hay que considerar: 1.- El nmero de personas interrogadas. La teora de la probabilidad y la ley de los grandes nmeros sealan que los resultados obtenidos de una muestra pueden ser extrapolados al conjunto del universo objeto de estudio. 2.- La determinacin de las personas consultadas. Son los procedimientos que se deben seguir para seleccionar la parte del universo que se quiere estudiar. 3.- La signicacin de las respuestas. La teora de la entrevista indica los pasos lgicos para disear cuestionarios y modalidades de entrevistas. 4) La interpretacin de los resultados. Los intereses de las personas determina el tipo de preguntas y anlisis de los datos. Cuestionario La encuesta se realiza sobre la base de un cuestionario o documento contentivo de una serie de preguntas redactadas de

Anlisis de contenido Igartua (2006: 180-181) indica que el anlisis de contenido:

() es un mtodo de investigacin que permite explorar cualquier tipo de mensaje: las respuestas a una pregunta abierta, un cuestionario, () los discursos de un grupo de polticos ().() se podra decir que el anlisis de contenido es una tcnica de investigacin que permite descubrir el ADN de los mensajes medticos, dado que el anlisis permite reconstruir su arquitectura, conocer su estructura ().

Snchez (2005:212) dene anlisis de contenido como: () examen sistemtico y replicable de los smbolos de comunicacin. Este autor reere tambin a Berelson, Holsti y Krippendorff, quienes ofrecen puntos de vista sobre esta tcnica. Berelson seala: Es una tcnica de investigacin para describir de forma objetiva, sistemtica y cuantitativa el contenido maniesto de la comunicacin (Ibd.). Holsti opina que es cualquier tcnica de investigacin que sistematice de manera objetiva las caractersticas de un texto. Y Krippendorff anota que es una tcnica de investigacin destinada a plantear, a partir de datos, inferencias reproducibles y vlidas que puedan aplicarse a su contexto. Igartua (2006), se basa en Winmer y Dominik, para exponer los rasgos generales del anlisis de contenido: sistemtico,

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objetivo y cuantitativo. Sistemtico: los mensajes se seleccionan conforme a reglas explcitas. Ello implica que los procesos de codicacin o anlisis deben ser uniformes: se utilizar un nico criterio de evaluacin, y siempre el mismo, a lo largo de todo el estudio. (Ibd: 182). Objetivo: suministra descripciones y explicaciones ajustadas a la realidad y no sesgadas por prejuicios del investigador. La objetividad es un aspecto difcil de alcanzar porque el ser humano est mediado por elementos subjetivos. Por esta razn la objetividad se alcanza, posiblemente, mediante la intersubjetividad: () la pregunta no es esto es cierto? sino ms bien, estamos de acuerdo en que esto es cierto? (Ibidem) Cuantitativo: el resultado de una investigacin se debe expresar en cifras estadsticas. Este tipo de anlisis es emprico, se basa en la observacin de la realidad y no en teorizaciones, sin sustento de datos reales.

Orozco indica (1997) que la historia de vida informa sobre la experiencia y la manera de pensar de una persona con respecto a una serie de temas que se han planteado en la investigacin. Es una tcnica biogrca que no slo se sustenta en el relato de la persona sino que se apoya en documentos: cartas, pelculas, videos, diarios personales y fotografas.

Tcnicas cualitativas Orozco (1997) y De Miguel (2005) denen, brevemente, tcnicas cualitativas que aplican en el campo de la comunicacin. Sealemos algunas de ellas: observacin etnogrca, entrevista, historia de vida y grupo de discusin. Orozco (1997) considera que la observacin etnogrca analiza sujetos en su ambiente cotidiano (natural); sta puede ser participante y no participante. La participante es cuando el estudioso se involucra personalmente con el contexto, obtiene datos desde el evento observado, indaga la informacin desde adentro; y la no participante acopia y procesa datos sin comprometerse o relacionarse con la situacin. De Miguel (2005), por su parte, indica que la tcnica de observacin participante se basa en el estudio de conductas y fenmenos sociales tomando como soporte datos empricos. Entre las observaciones existe la participante: () en la que el investigador se integra al medio ambiente () interviene en sus creencias y rituales cotidianos. El observador interpreta activamente las conductas ms llamativas de ese grupo y registra aquellas interacciones () que resultan tericamente signicativas (Ibd: 260). La observacin directa participante contempla los siguientes pasos: a) conocer previamente los rasgos culturales del grupo que se desea estudiar; b) integrarse a la comunidad de forma activa y prolongada, lo cual implica compartir sistema de creencias, valores, rutinas, etctera; c) acopiar datos de la comu-

nidad como prueba legitimadora de los resultados de la investigacin; y d) dirigir el informe de investigacin al ambiente analizado. Y en la observacin no participante: la informacin obtenida mediante este procedimiento es limitada puesto que el investigador recoge datos sin involucrarse con personas y/o comunidad. La entrevista se basa en una gua de preguntas que son de carcter exible ya que pueden cambiar segn la dinmica interactiva que se establece con los entrevistados. Segn Orozco (1997:107): () lo comn de todas las entrevistas () es que pasa por captar el discurso, el lenguaje del entrevistado. La herramienta de trabajo de la entrevista y de la investigacin cualitativa es el discurso, de all se ineren aspectos psicosociales y culturales del sujeto. De Miguel (2005), distingue dos tipos de entrevista: estructurada y no estructurada. Estructurada: se interpela a los sujetos siguiendo las orientaciones de un cuestionario estndar. El entrevistador es un simple transcriptor de las respuestas de los sujetos seleccionados y debe, por tanto, ajustar stas a los cdigos marcados en la hoja de campo que se ha facilitado (Ibd: 253). No estructurada: el entrevistador obtiene respuesta en el clima de un dilogo informal sin seguir un cuestionario formalizado, hay mayor libertad, improvisacin y creatividad entre los interlocutores. Segn este autor se pueden identicar tres variantes de entrevistas: a) entrevista en profundidad: la entrevista se apoya en

una lista de temas que pretende desarrollar, requiere de conocimiento previo de los entrevistados para abonar un mayor acercamiento interpersonal. b) entrevista no dirigida: el entrevistado expresa sus creencias sobre un tema determinado, con la mnima orientacin del investigador. En esta dinmica, la persona interpelada es la que determina el guin de la entrevista. c) entrevista clnica: la opinin del entrevistado se usa para el diagnstico mdico y psicolgico. Orozco indica (1997) que la historia de vida informa sobre la experiencia y la manera de pensar de una persona con respecto a una serie de temas que se han planteado en la investigacin. Es una tcnica biogrca que no slo se sustenta en el relato de la persona sino que se apoya en documentos: cartas, pelculas, videos, diarios personales y fotografas. Llegar a entender una historia de una vida implica un ir y venir varias veces con el sujeto: se trata de saber porqu el sujeto est actuando, cmo acta en funcin de lo que ha sido (Ibd:108). De igual forma, para este autor, el grupo de discusin es una tcnica de acopio y procesamiento de informacin, que propone entrevistas mltiples a un grupo que no exceda diez personas, donde lo que importa es determinar los consensos sobre un elenco de tpicos. Se requiere analizar el discurso grupal, la opinin general y no las respuestas individuales. De Miguel (2005) precisa que existen varios tipos de grupo de discusin: Phillip 66, Torbellino de ideas y Grupo Delfos. Phillip 66 es una dinmica de grupo que consiste en motivar intercambio de puntos de vista entre los participantes. Para su aplicacin se necesita reunir grupos de seis personas para que respondan, en seis minutos, los temas propuestos. Culminada las intervenciones el monitor se encarga de identicar consensos sobre los asuntos tratados. Torbellino de ideas: un grupo reducido de personas expresan libremente sus ideas orientadas a solucionar problemas. Grupo Delfos: un panel de expertos predice las consecuencias de un determinado problema social o de un tema central que sea de inters acadmico y social. La metdica del grupo de discusin radica en: 1. Especicar el tema u objeto de estudio considerando: () es posible resolver el problema de investigacin que nos ocupa mediante los grupos de discusin? Es ste el instrumento emprico ms adecuado a n de desvelar las incgnitas que presenta el fenmeno

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(Ibd:269). 2. Nmero de grupos a construir y caractersticas. Los grupos tienen que ser homogneos, conformados entre seis y diez participantes; en todo caso, el nmero de participantes ser estimado por el investigador. La idea es propiciar el dilogo y detectar coincidencias respecto de experiencias y opiniones obtenidas. 3. Seleccin de los participantes: responde a criterios estructurales y no estadsticos: (...) cada miembro elegido encarna una representacin exhaustiva de la categora seleccionada (amas de casa lectoras de prensa, estudiantes, etctera) (Ibd:271). 4. Ubicacin y lugar de la reunin. Se debe disponer de un espacio bien iluminado, silencioso, amueblado y con todas las exigencias tcnicas (grabadoras, papel, lpiz) y logsticas (transporte, alimentos, obsequio a los participantes). 5. Papel del moderador. El investigador presenta el tema de debate, explica las razones de la reunin y subraya la importancia de que los participantes expresen sus opiniones y mantengan la atencin focalizada en el tema.

CUADRO 2
Ventajas Evita empezar desde cero en el estudio. Facilita la acumulacin de conocimientos. Hace posible la comunicacin. Procura una base en comn de dilogo a todos los que los comparten.
Fuente: A. Lucas (2002:80), en Berganza y Ruiz (2005:26)

Inconvenientes Nos da un enfoque previo: prejuicios. No facilita el contraste con la realidad. Ofrece dicultades para el cambio de perspectivas. Los hechos deben deducirse de la realidad, no de los modelos.

6. Modelo metodolgico Concepto y diferentes tipos de modelos

Igartua (2006:131) sostiene que un modelo: () es una representacin idealizada de una clase de objetos reales como, por ejemplo, el proceso de comunicacin. Un modelo, desde el enfoque positivista, se entiende como un conjunto de principios, enunciados, premisas generales que explican las relaciones entre variables y que pueden vericarse a travs de procedimientos estadsticos multivariables. As pues: () los modelos son construcciones terico-hipotticas, susceptibles de matematizacin, a travs de las cuales se pretende representar un sector de la realidad y contrastar el poder explicativo de una aproximacin terica (Ibd.133). Por ejemplo, en el campo de la comunicacin se han aplicado modelos causales en estudios sobre usos y graticaciones. Por su parte, Garca y Berganza (2005), citando a McQuail y Windahl, indican que un modelo describe de manera grca y simplicada una parte de la realidad. Un modelo da cuenta de los elementos fundamentales de una estructura y de las relaciones que se establecen entre sus elementos. Los modelos aparecen cuando surgen: a) problemas cientcos

en torno a nomenclatura, valoracin y modelos tericos; b) representaciones culturales (cdigo simblico y mundo normativo) y c) modelos inditos de investigacin cientca. Existen distintos tipos de modelos: materiales, formales, grcos y matemticos. Materiales: representan situaciones complejas de la realidad: () cuando utilizamos la pirmides segmentadas para representar categoras de individuos clasicados por estratos y clases sociales, niveles de educacin o diferentes caractersticas de la poblacin (Ibd:26). Formales: se construyen mediante smbolos una idea general de la realidad. Grcos: un dibujo expresa un fenmeno determinado como, por ejemplo, el esquema del crculo vicioso de la pobreza. Matemticos: se emplean frmulas matemticas para identicar relaciones entre variables, parmetros y hechos. La aplicacin de modelos en el campo de la comunicacin y en disciplinas sociales presenta fortalezas y debilidades. (Ver cuadro 2)

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4.

Ejemplo de modelo metodolgico

El modelo metodolgico de investigacin de Vasallo de Lopes (1999) representa el proceso de investigacin en comunicacin a partir de etapas y niveles de investigacin. Dicho modelo, en trminos generales, se basa en los siguientes principios: 1. Se apoya en los siguientes enfoques: sociologa crtica de Gastn Bachelard y Pierre Bourdieu, paradigma histrico de la globalizacin de Octavio Ianni, pensamiento complejo de Edgar Morin, paradigma institucional de Inmanuel Wallerstein y modelo lingstico de Roman Jakobson. 2. Bachelard sostiene que la ciencia progresa en la medida en que el investigador sea capaz de hacer consciente los obstculos epistemolgicos que suelen aparecer en el quehacer inves-

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tigativo, como por ejemplo: empirismo inmediato, prejuicios, sentido comn, obstculo verbal. Bourdieu denomina campo cientco al contexto institucional donde convergen una serie de intereses personales y colectivos en torno al poder acadmico y el modo de concebir la ciencia. En este contexto: () median la relacin entre las variables sociolgicas globales y el discurso cientco. (Ibd: 14-15). La posicin dominante y la estructura social de los miembros de una comunidad cientca no es autnoma, depende de otras mediaciones sociales: Estado y sistema educativo, cultural, poltico y econmico. Ianni expresa que el campo de la comunicacin en la sociedad globalizada ha sabido aprovechar, en cierta medida, los avances de las ciencias sociales y naturales; el intercambio recproco entre universidades y centros de investigacin; la discusin terica multidisciplinaria; la conformacin de equipos de trabajo ms complejos, pluridisciplinarios y extramuros; la actualizacin de mtodos y tcnicas de estudio; la visibilidad de la investigacin a escala planetaria. Pese a los factores positivos de orden global, Vasallo de Lopes arma que se siguen detectando falencias en el campo de la comunicacin: ausencia de reexin crtica epistemolgica, debilidad terica, imprecisin conceptual, desconocimiento del campo del saber, falta de visin metodolgica integrada, deciente combinacin de mtodos y tcnicas, insistencia en separar enfoques cuantitativos y cualitativos. Morin considera que el conocimiento se sustenta en problemas particulares que deben plantearse en su contexto sin perder de vista el mbito planetario. Se requiere de enfoques complejos para comprender la realidad y de esta manera evitar el saber fragmen-

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tado y la hiperespecializacin cientca. Pensar signica, entre otros aspectos: establecer interacciones y retroacciones entre las partes y el todo as como incentivar el razonamiento esencial, multidimensional, transversal y transnacional. 7. Wallerstein asevera que las ciencias sociales han generado un saber especializado e institucionalizado en las disciplinas, razn por la cual se requiere del concurso de los campos del conocimiento para trascender la sectorializacin del conocimiento. Pone en duda la existencia de criterios slidos que garanticen las fronteras entre disciplinas sociales. Todos los criterios presumibles niveles de anlisis, objetos, mtodos, enfoques tericos o ya no son verdaderos en la prctica, o, si se mantienen, son obstculos de acontecimientos posteriores, antes que estmulos para su creacin. (Ibd: 1617). 8. La ciencia es un lenguaje que se organiza en dos ejes: paradigma y sintagma, tal como lo entiende la semitica estructuralista de Jakobson. El eje paradigmtico, o de la lengua, radica en la combinacin y seleccin de signos y cdigos convencionales admitidos por una sociedad cientca, mientras que el eje sintagmtico corresponde a la prctica de investigacin que se asocia con el acto de hablar ya que se utilizan argumentos cientcos, protocolos y saberes para comunicarlos de acuerdo a la intencin particular del investigador. 9. El modelo metodolgico de Vasallo de Lopes se organiza sobre los ejes mencionados. El eje paradigmtico est representado por los niveles de investigacin denominados epistemolgico, terico, metdico y tcnico y el eje sintagmtico est constituido por las etapas de la investigacin: denicin del objeto, observacin, descripcin, interpretacin, conclusiones y bibliografa. Este eje posibilita la comunicacin, la expresin, la visualizacin y la operacionalizacin de decisiones y opciones tericas que residen en el eje paradigmtico, tambin considerado como eje de las mediaciones cognitivas, histricas y cientcas, a partir del cual construimos el objeto cientco. Esta propuesta metodolgica, que presentamos en el grco 1, es de notable utilidad porque articula etapas y niveles de investigacin con el propsito de motivar la reexin crtica

GRFICO 1. Modelo metodolgico de investigacin

PARADIGMA

Niveles de la investigacin Discurso

Nivel epistemolgico Nivel terico Nivel metdico Nivel tcnico

Denicin del objeto Observacin Descripcin Interpretacin Conclusiones Bibliografa

Etapas de la investigacin prctica

SINTAGMA

orientada a la construccin del objeto de estudio en comunicacin.

7. Planicacin de la investigacin
Para Del Ro y Velzquez (2005), la investigacin es un proceso que nos permite acceder al conocimiento cientco. En lo que sigue, explicaremos, segn estas autoras, en trminos generales, lo concerniente a la planicacin de la investigacin en comunicacin: 1. Concepcin de la idea. Es de muy variada ndole y por lo general depende de la revisin bibliogrca sobre el tema, de los antecedentes globales y particulares sobre lo que se pretende investigar y de los conocimientos con los que se cuenta para construir el objeto de estudio. 2. Planteamiento del problema. Consiste en identicar, entre otros aspectos, dudas, carencias, falta de conocimiento existente, debilidades tericometodolgicas y situaciones sociales que ameritan la intervencin de las disciplinas sociales. La situacin problemtica debe expresarse de manera difana y precisa a n de evitar argumentos irrelevantes y dispersin en cuanto a los objetivos del estudio. El problema es aquello que queremos resolver mediante pruebas empricas tomando en cuenta tres elementos: objetivos, preguntas y justicacin. 2.1. Objetivos. Los objetivos son el marco general de conocimiento que se pretende alcanzar en un estudio. El objetivo general orienta la investigacin y responde a tendencias tericas del proceso de investigacin; mientras

que los objetivos especcos son: () aquellos nes que la investigacin pretende alcanzar en s misma (Ibidem). 2.2. Preguntas. Forman parte del problema de investigacin y deben resumir lo que se har en la investigacin. Por ejemplo, si nos planteamos describir los cambios suscitados en las rutinas profesionales en el medio televisivo a partir de la convergencia tecnolgica, se puede formular la siguiente pregunta: Cules son las transformaciones operadas en las rutinas profesionales en el medio televisivo ante la convergencia tecnolgica? (Ibd.). 2.3. Justicacin. En esta parte se explicitan los benecios que reporta la investigacin, considerando los siguientes factores: conveniencia, proyeccin social, implicaciones prcticas, aporte terico y metodolgico. Conveniencia: tiene que ver con la factibilidad o no de utilizar un marco terico para explicar fenmenos sociales. Proyeccin social: el estudio responde a las demandas de instituciones y grupos sociales. Implicaciones prcticas: se resuelven problemas concretos requeridos por la sociedad. Aporte terico y metodolgico: surge un nuevo modelo terico para explicar la realidad a partir de la refutacin y replanteamiento de conceptos y tendencias. 3. Antecedentes. Reere a la literatura cientca que se ha producido sobre un tema de inters. Por lo que se requiere situar antecedentes y estado actual de los presupuestos tericos y metodolgicos que sirven al investigador para recuperar y recopilar toda aque-

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lla informacin documental que le es necesaria para desarrollar su investigacin. (Ibd:50). 4. Bases tericas. Consiste en explicitar principios paradigmticos, tericos y metodolgicos del tema de estudio. Este procedimiento slo es posible si conocemos en profundidad los antecedentes. 5. Carcter de la investigacin. Depende del nivel de conocimiento que se pretende alcanzar en un estudio, a saber: exploratorio, descriptivo, explicativo, correlacional. Exploratorio: el tema es poco abordado, novedoso, en algunos casos desconocido. Descriptivo: se identica aspectos signicativos de un tema. Explicativo: se propone una serie de argumentos tericos para explicar por qu ocurre un fenmeno, cules son sus causas y cmo vara una situacin determinada en presencia de otras situaciones. Correlacional: se estudia relaciones de diversos conceptos o variables entre s. GUSTAVO HERNNDEZ DAZ Profesor Titular de la UCV. Actualmente director del Ininco de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV. Miembro de la revista Comunicacin. Doctor en Ciencias Sociales de la Universidad Central de Venezuela.

Epistemologa
KUHN, Thomas (1975): La estructura de las revoluciones cientcas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Metodologa de la investigacin
ARIAS, Fidias: El proyecto de investigacin: gua para su elaboracin. Caracas: Editorial Episteme. HERNNDEZ, FERNNDEZ y BAPTISTA (1991): Metodologa de la investigacin. Mxico: McGraw-Gill. HURTADO DE BARRERA, Jacqueline: (2010): Metodologa de la investigacin: gua para una comprensin holstica de la ciencia. Caracas: Quirn Ediciones. ________ (2007): El proyecto de investigacin: comprensin holstica de la metodologa y la investigacin. Caracas, Venezuela: Ediciones Quirn. RAMREZ, Tulio (2007): Cmo hacer un proyecto de investigacin. Caracas: Editorial Panapo. SABINO, Carlos (2007): El proceso de investigacin. Caracas: Editorial Panapo.

Notas
1 El trabajo El mtodo cientco aplicado a la investigacin en Comunicacin Meditica, forma parte del libro coordinado por BERGANZA y RUIZ (2005): Investigar en comunicacin. Gua prctica de mtodos y tcnicas de investigacin social en Comunicacin. Madrid: McGraw-Hill. 2 Vinuesa y Snchez publicaron La Encuesta. Observacin extensiva de la realidad social y anlisis de contenido cuantitativo de medios, respectivamente, mientras que De Miguel es autor de los artculos: Entrevista en profundidad a los emisores y los receptores de los medios, El grupo de discusin y sus aplicaciones en la investigacin en comunicacin y La observacin sistemtica y participantes como herramienta de anlisis de los fenmenos comunicativos. Estos trabajos forman parte del libro coordinado por Berganza y Ruiz (2005): Investigar en comunicacin. Gua prctica de mtodos y tcnicas de investigacin social en Comunicacin, Madrid, McGraw-Hill. 3 Este trabajo se encuentra en el libro coordinado por Berganza y Ruiz (2005), que ya hemos mencionado. 4 Vase:http://es..geocities.com/rscfotos/artculos/epistema.pdf/ Documento recuperado el 26 de marzo de 2007. 5 El trabajo Planicacin de la investigacin en Comunicacin: fases del proceso, forma parte del libro coordinado por BERGANZA y RUIZ (2005): Investigar en comunicacin. Gua prctica de mtodos y tcnicas de investigacin social en Comunicacin, Madrid, McGraw-Hill.

Referencias Metodologa de investigacin en comunicacin

BERGANZA y SAN ROMN (Coordinadores), (2005): Investigar en comunicacin. Gua prctica de mtodos y tcnicas de investigacin social en Comunicacin. Madrid: McGraw-Hill. IGARTUA P, Juan Jos (2006): Mtodos cuantitativos de investigacin en comunicacin. Barcelona: Bosch Casa Editorial. S.A. JENSEN, K.B. y N.W., Jankowski (1993): Metodologas cualitativas de investigacin en comunicacin de masas. Barcelona: Bosch Casa Editorial. S.A. OROZCO GMEZ, Guillermo (1997): La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa. Buenos Aires: Facultad de periodismo y Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata. VASALLO de LOPES, Maria Immacolata (1999): La investigacin en comunicacin: cuestiones epistemolgicas, tericas y metodolgicas. En: Revista Dilogos de la Comunicacin N56, Brasil: Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social.

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tema central

Sociedad de la Informacin (SI) y pensamiento lquido

La necesaria adaptacin de la teora de la comunicacin

El campo de la comunicacin ha sufrido una enorme y radical transformacin desde los inicios de la llamada Sociedad de la Informacin (SI) hace alrededor de medio siglo. Sin embargo, el desarrollo terico no ha seguido el mismo ritmo. La teora de la comunicacin debe avanzar y ha de hacerlo en el contexto de una sociedad caracterizada por vertiginosos cambios donde la consolidacin e implantacin de hbitos y costumbres resulta cada vez ms difcil.

o que en otros tiempos no muy lejanos se entenda de forma inequvoca como teora de la comunicacin ahora ha pasado a considerarse como pensamiento dbil, diluido..., lquido en el mejor de los casos. En la Sociedad de la Informacin (SI) las teoras de la comunicacin ya no son lo que eran, como lo han demostrado Machlup, Masuda, Bell, Drucker, Castells, Trejo, Dertouzos, Fukuyama, Chomsky, Giddens, Huntington, Postman, Jenkins, Fidler, Tapscott o Bauman entre otros, quienes con sus diferentes reexiones y aportaciones han ayudado a entender el nuevo panorama.

Evolucin dispar
Se aprecia, en primer lugar, que el campo de la comunicacin ha experimentado en los ltimos aos cambios de enorme calado como consecuencia del desarrollo de las nuevas tecnologas digitales asociadas a la informtica y a las telecomunicaciones y que tiene su mximo exponente en Internet como el gran recurso interpersonal, social y global de comunicacin, adems de los medios clsicos de prensa, radio y televisin. Se ha formado as el llamado hipersector de la comunicacin, en el que cualquier anlisis parece tener cabida. Un primer aviso de lo que poda llegar a ser la SI apareci hacia la mitad del siglo XX con la irrupcin de la televisin en el escenario social. En aquel momento, los medios ya instalados (prensa y radio) redenieron sus funciones para adaptarse al

JOS FERNNDEZ BEAUMONT

nuevo sistema de medios. Sin embargo, hasta ahora no puede decirse lo mismo de la explosin de Internet, pues ni los viejos medios han logrado reinventarse todava, ni los nuevos digitales han acabado de denir sus potencialidades. Es verdad que en todo este tiempo la tecnologa ha avanzado mucho, pero no se ha recorrido el mismo camino en la formulacin terica de estos avances. La nueva situacin de la comunicacin se sigue analizando desde metodologas y categoras clsicas que difcilmente dan respuesta a las nuevas demandas. Todava no se sabe por citar dos ejemplos concretos y signicativos cmo hacer frente desde el punto de vista terico al espectacular desarrollo de los mviles o a las nuevas metodologas cualitativas de medicin de audiencias de las televisiones digitales multipantalla, toda vez que el nuevo marco meditico implica una nueva concepcin de las audiencias, ciertamente masivas pero tambin cada vez ms fragmentadas, personalizadas e interactivas. Desde la dcada de 1970 hasta nuestros das, la SI ha funcionado sobre la base de constantes cambios asociados a la rapidsima transformacin de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC). Pero aun as, podramos estar de acuerdo en denirla como lo hizo la Cumbre de la Sociedad de la Informacin, celebrada en Ginebra (Suiza), en 2003: La Sociedad de la Informacin debe estar centrada en la persona, debe ser integradora y orientada al desarrollo, en la que todos puedan crear, consultar, utilizar y compartir la informacin y el conocimiento, para que las personas, las comu-

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Galera de Papel. Petre Maxim. Redes en la playa del Morro, Edo. Apure. 1959.

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nidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promocin de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida. Poco o nada ms se podra aadir. Sin embargo, este concepto constructivo pero ideal a veces falla en la aplicacin. La SI no es un sistema perfecto. En ella se registran, por ejemplo, mltiples brechas digitales que pueden y suelen agrandar todava ms las diferencias entre personas usuarias o no de las TIC. Por otra parte, algunos autores crticos de la ltima hornada han sealado los peligros de los antiguos y nuevos medios para inuir inadecuadamente en las conciencias, como la prctica del story telling, manejada por los grupos econmicos a travs de una mezcla de periodismo y publicidad. Son stas algunas de las consecuencias no deseadas de la informacin globalizada.

La sociedad digital es convergente, es decir, conuyen en ella muchas disciplinas, tareas y especialidades del saber y del hacer que antes acostumbraban a funcionar por separado. La reexin terica sobre estos fenmenos nos conducir hacia una nueva epistemologa.

rn, en cualquier caso, el benecio de las nuevas ocupaciones y negocios. Por otra parte destaca el grupo de apocalpticos (Neil Postman, Francis Fukuyama, Samuel Huntington, Anthony Giddens, Noam Chomsky, Ignacio Ramonet...), que hablan tambin de aspectos negativos o al menos muy conictivos de la SI. Algunos de estos autores parecen decir que, bajo su apariencia de progreso y neutralidad, las TIC aportan muchas ventajas, pero plantean tambin serios problemas. Uno de ellos, y probablemente no el menor, es cmo acceder al torrente de informaciones que uyen sin control y cmo utilizarlas de una forma racional y crtica, es decir, separada de la carga de manipulacin con la que llegan acompaadas.

Convergencia y multimedia
industrial (1973), de un cambio histrico, es decir: la transicin hacia un modelo basado en la informacin y el conocimiento, cuyas consecuencias alcanzan a las relaciones de poder, la estraticacin social y la reconguracin de los valores polticos, sociales y culturales. Para Bell, las TIC dan proyeccin a la ruptura histrica sobre los modelos y perodos previos. Desde otras perspectivas pero compartiendo bases similares, el socilogo espaol Manuel Castells ha desarrollado con nitidez un corpus de anlisis sobre la actual SI o del Conocimiento en lo que sus exegetas llaman Teora de la Sociedad Red en su monumental triloga (la era de la informacin: economa, sociedad y cultura). En ella destacan, entre otras mltiples aportaciones, una primera cartografa global de los nuevos tiempos y un primer diagnstico razonado de las incertidumbres y esperanzas de una nueva sociedad que galopa a lomos de las nuevas tecnologas en especial Internet hacia un proceso de globalizacin irreversible. Convergencia y multimedia son tambin dos conceptos mgicos ntimamente ligados a la SI (sociedad digital). La sociedad digital es convergente, es decir, conuyen en ella muchas disciplinas, tareas y especialidades del saber y del hacer que antes acostumbraban a funcionar por separado. La reexin terica sobre estos fenmenos nos conducir hacia una nueva epistemologa. De momento apreciamos que debido a la digitalizacin, la convergencia tecnolgica es una realidad incontestable, aunque todava no hayamos sabido o podido aplicarla y utilizar muchas de sus potenciales ventajas. La base tecnolgica de la convergencia conduce a las interrelaciones y actividades econmicas y a planteamientos en clave multimedia, entendido este fenmeno como la unin de las diferentes tecnologas en una nica plataforma (radio, televisin, ordenador, telfono mvil de tercera generacin) o como la existencia de grupos (empresas) que crean y explotan varias clases de negocios de comunicacin (peridicos, revistas, emisoras de radio, cadenas de televisin, medios digitales, portales de Internet). Esto supone la apertura y adaptacin a nuevos planteamientos tericos y de mercado. As lo entiende Henry Jenkins al denir la convergencia de medios como: () el ujo de contenidos a travs de mltiples plataformas mediticas, la cooperacin entre mltiples industrias y el comportamiento migratorio de las audiencias, dispuestas a ir casi a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento.

El papel de Internet
De cualquier manera, nadie niega la realidad de esta sociedad que en sus ltimas manifestaciones contempla consecuencias inditas y aparentemente inabarcables de la aplicacin de la Internet social e inteligente. Es indiscutible que a estas alturas la Red de redes desempea un papel muy importante como medio que facilita el acceso e intercambio de informacin y datos. Los weblogs y las redes sociales se presentan en la actualidad como nuevas herramientas que incentivan la creacin, reproduccin y manipulacin de informacin y conocimientos, aunque presentan en el nivel operativo importantes problemas de seguridad, gobernanza, ataques a la intimidad y otros. Vivimos en un sistema de comunicacin al que podramos llamar de ujos many to many, para diferenciarlo del anterior, o comunicacin de masas basado en el one to many. Por eso el reto para los individuos que se relacionan ahora con mltiples reas de conocimiento es vivir de acuerdo con las exigencias de la nueva sociedad, estar informados y actualizados, innovar, pero sobre todo generar e intercambiar propuestas y conocimientos que conviven con los millones de datos que circulan por la Red. Para apuntalar estas armaciones podemos hacer un brevsimo y siempre mutilado recorrido por el signicado de algunos autores. En sus iniciales aportaciones, Daniel Bell adverta en su obra ms conocida, El advenimiento de la sociedad post-

Incertidumbres y esperanzas
Conclusiones como stas sobre el desarrollo tecnolgico que dene a la SI son unnimes en todos los autores. Utilizando la terminologa ya clsica de Umberto Eco, se observa claramente un grupo de autores integrados (Bill Gates, Michael Dertouzos y Nicholas Negroponte, entre otros) que coinciden, aunque no todos en el mismo grado, en una fe darwinista en el mercado como regulador de todas las nuevas formas de comunicacin que aporta-

La convergencia tambin ha sido responsable, por ejemplo, del declive de los peridicos en papel a medida que los lectores han migrado hacia Internet y los diarios han sufrido drsticas reducciones en sus ingresos publicitarios. Aqu cabe perfectamente la referencia a las teoras de la mediamorfosis de Roger Fidler. La convergencia ha cambiado adems la forma de vivir la comunicacin dentro de los grupos sociales. Mientras las comunidades digitales trabajan de forma descentralizada y basada en prosumidores (productores-consumidores, consumidores de contenido que tambin los producen), los medios tradicionales tienen una estructura de trabajo y poder altamente concentrada. Los prosumidores rompen con el esquema de personas annimas que reciben pasivamente los contenidos que les llegan por la radio o la televisin. Ellos interactan con su programacin en tiempo real gracias al PC o a la plataforma a travs de la que estn consumiendo contenidos (PDA, mviles, consolas de juegos, etctera), suben vdeos, envan fotografas y forman parte de una comunidad digital.

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Los prosumidores rompen con el esquema de personas annimas que reciben pasivamente los contenidos que les llegan por la radio o la televisin. Ellos interactan con su programacin en tiempo real gracias al PC o a la plataforma a travs de la que estn consumiendo contenidos, suben vdeos, envan fotografas y forman parte de una comunidad digital.

En la ltima encrucijada de la SI todo es lquido, inconsistente, evanescente. Las condiciones de vida y de accin o las estrategias de respuesta se modican con tal celeridad que no pueden consolidarse ni traducirse en hbitos y costumbres. Nuestro mundo avanza vertiginosamente pero sin rumbo, cambia compulsivamente pero sin consistencia. No hay tiempo para que las cosas echen races. La precariedad es el signo de nuestro tiempo. Siempre hay que estar empezando y terminando. JOS FERNNDEZ-BEAUMONT Espaol. Profesor de Periodismo Institucional y de Gestin de Empresa Informativa en la Universidad Carlos III de Madrid.

Referencias
BARABASI, L. (2002): Linked, the new science of networks. Cambridge, MA: Perseus. CASTELLS, M. (2003): La era de la Informacin: economa, sociedad y cultura (3 vol.). Madrid: Alianza. FERRARIS, M. (2008): Dnde ests? Ontologa del telfono mvil. Barcelona: Marbot. FIDLER, R. (1997): Mediamorphosis: understanding new media. En: Journalism and Communications for a New Century. California: Pine Forge Press; Thousand Oaks. JENKINS, H. (2006): Convergence culture: where old and new media collide. New Cork: New York University Press. SALMON, Ch. (2008): Storytelling. La mquina de fabricar historias y formatear las mentes. Barcelona: Pennsula. TAPSCOTT, D. (2007): Wikinomics. La nueva economa de las multitudes inteligentes. Barcelona: Paids. TREJO DELARBRE, R. (2001): Vivir en la Sociedad de la Informacin. Orden global y dimensiones locales en el universo digital. En: Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad e Innovacin, No.1, septiembre-diciembre. [en lnea]. Disponible en: http://www.oei.es/revistactsi/numero1/trejo.htm WEINBERGER, D. (2007): Everything is miscellaneous. The power of the new digital disorder. Times Books.

Comunicacin mvil y redes

Por otra parte, la comunicacin a travs de dispositivos mviles integrados, especialmente el telfono mvil, est cambiando radicalmente la forma de experimentar la comunicacin y plantea, a la vez, consideraciones tericas que se estn llevando a cabo con cuentagotas. Podran citarse en este sentido las aportaciones de Mauricio Ferraris (y su ontologa de la distancia) y Peter Sloterdijk, con sus paradigmas de la comunicacin mvil. Movilidad y nuevas pantallas son ahora la base de la comunicacin. El espectculo no ha hecho ms que empezar. A nales de la primera dcada del siglo XXI, el uso de Internet concierne con creces a la cuarta parte de la poblacin mundial. En este universo, los amigos de redes sociales como MySpace, Youtube, Facebook, Bebo y otros, se cuentan por millones. Son los nuevos webactores, que coinciden con la llamada generacin digital y que pretenden crear nuevos valores en la comunicacin. Tim OReilly, habla de Web 2.0 para referirse a la Internet de las redes sociales, aunque Don Tapscott preere usar el trmino wikinomics por su cercana a la Wikipedia, fenmeno referido al paradigma de red social en su ms alto nivel terico.

Los enlaces son la esencia de la Red. As lo sostenan ya en 1990 Tim BernersLee y Robert Caillau, pioneros de la Web. Es ms, los enlaces crean las redes. Lo dice Laszl Barabsi (2002), uno de los mascarones de proa de la jovencsima Ciencia de las redes. Las redes son la nueva geometra del mundo moderno.

El orden dentro del caos

Este sistema, totalmente catico, ha dado lugar a un nuevo tipo de organizacin denominada folksonoma, que se presenta bajo la forma de nubes de informacin y no de jerarquas, las cuales, en vez de disearse a priori se desarrollan de forma orgnica y no pertenecen ni estn controladas por nadie. Vemoslo por el lado positivo. Es evidente que compartimos una situacin cargada de riqueza, seala, por ejemplo, David Weinberger(2007). Y llegamos, por n, adonde queramos llegar. No es extrao, por todo ello, que compartamos con Zygmunt Bauman la teora del pensamiento lquido, que se caracteriza por ser una cultura de la discontinuidad y del olvido; que no educa en la reexin con profundidad ni en la actitud de bsqueda, sino en la ojeada fugaz. No hay convicciones rmes, slo opiniones diletantes que pueden cambiar enseguida en la poltica y en el debate intelectual.

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tema central

Galera de Papel. Petre Maxim. Vista del claustro con columnas. Circa 1966.

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Para qu sirve estudiar teora de la comunicacin?

rofesoras y profesores, alumnas y alumnos que han seguido este curso de teora de la comunicacin: desde mediados del siglo pasado, las ciencias que se ocupan del hombre, de sus orgenes y de sus obras estn transformando sus formas de hacer, sus contenidos y sus fronteras. Es una revolucin de los mtodos y a la vez epistemolgica, que tambin est cambiando el lugar que ocupa la teora de la comunicacin entre los saberes. Est la teora de la comunicacin dejando de ser materia fragmentada, construida con los excedentes de un repertorio variopinto de disciplinas que toman en cuenta interacciones comunicativas, desde la lingstica hasta la economa poltica, de la etiologa a la sicosociologa, desde la esttica hasta la sociologa de los valores. Esta teora de la comunicacin renovada, con su especca identidad de conocimiento sobre lo que informa, aparece para anudar las ciencias del hombre con las ciencias de la evolucin. Les he mostrado a lo largo de veinte lecciones cules son y cmo se hacen los contenidos de la teora de la comunicacin. Y han podido darse cuenta de que ahora, ms que nunca, los estudios sociales y culturales de la comunicacin encuentran en ella su rme soporte. Precisamente porque la teora ha aclarado el vnculo que las ciencias de la comunicacin tienen con la paleontologa y la antropologa. Creo que para una audiencia constituida por universitarias y universitarios,

conviene dedicar esta ltima conferencia del curso a reexionar sobre la transmisin de estos conocimientos en las universidades donde se ensean carreras de comunicacin. Parece lgico que las alumnas y los alumnos puedan adquirir conciencia de que los estudios que estn realizando tambin tienen dimensiones cientcas. Aunque cuando se titulen, la mayora se vaya a ocupar de tareas profesionales en empresas privadas u organismos pblicos. Esta reexin parece pertinente, porque est aumentando la incongruencia entre las orientaciones de la comunicacin en los mbitos cientcos y en las aulas. Ms investigadores utilizan los anlisis tericos de la comunicacin, cada vez en ms mbitos. Y al tiempo, en algunos planes de estudios, la enseanza de la comunicacin se va reduciendo a los contenidos instrumentales. El enfoque aterico de la enseanza de la comunicacin empobrece la formacin universitaria. Pero sobre todo puede degradar la docencia a un mero programa dedicado a las tcnicas de control social. Porque en el mbito de la comunicacin los contenidos instrumentales fcilmente se confunden con los conocimientos que instrumentan. As sucede cuando la formacin tcnica de los futuros profesionales de la comunicacin est orientada principal o exclusivamente a la explotacin inescrupulosa de las tecnologas y de las maas del ocio; a capacitar a los y las estudiantes para que algn colectivo haga determinadas

El autor parte de la premisa de que s existe una ciencia de la comunicacin. Desde ah nos plantea el lugar que ocupan las teoras de la comunicacin con las ciencias del hombre y cmo esas ciencias del hombre y la evolucin le estn obligando a la teora de la comunicacin a dejar de ser un repertorio variopinto para convertirse en una teora de la comunicacin con identidad de conocimiento propio. Porque la comunicacin tiene que ver con la antropologa y con las ciencias de la evolucin. Porque la comunicacin, segn el autor del escrito, se ha convertido en la herramienta del conocimiento y de la cultura.

MANUEL MARTN SERRANO

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cosas de determinada forma (por ejemplo, comprar, votar, trabajar). En estos diseos docentes el recurso al trmino comunicacin es una apropiacin indebida. Sirve en muchos casos para disfrazar la manipulacin, legitimada como parte del conocimiento universitario. As, donde se siguen enseando las mismas estrategias publicitarias abusivas, ahora se preere escribir comunicacin para el consumo; donde se contina enseando cmo usar la imagen y el discurso para el control electoral, cabe ahora or comunicacin poltica; donde se mantienen programas que ensean a servirse de la coercin psicolgica, antes se deca relaciones laborales y ahora se dice comunicaciones humanas. No cabe duda de que la produccin social de comunicacin tambin est implicada en el consumo, la poltica, las relaciones laborales. Por eso la enseanza universitaria tiene que tomar en cuenta las dimensiones tericas y las consecuencias sociales de las actividades comunicativas que se vayan a llevar a cabo en estos mbitos. Esa formacin transciende las aplicaciones de los conocimientos comunicativos que se llevan a cabo en los enfoques instrumentales. No est al alcance del terico de la comunicacin (ni de ningn otro terico) impedir que su saber pueda ser utilizado para reducir la libertad de las personas y aumentar el poder de los controladores. De hecho la teora de la comunicacin viene siendo refuncionalizada desde sus orgenes, como herramienta de dominio econmico, til de manipulacin electoral, recurso para planicar el engao masivo o prctica de domesticacin de los hombres. Pero al tiempo, la presencia de la teora en los planes de estudio de las universidades, ha impedido que la enseanza de la comunicacin se haya degradado a la condicin de mera tcnica de control. Me parece que un universitario que curse estudios de comunicacin tiene derecho a salir de las aulas sabiendo distinguir entre la obra del cientco y la del manipulador. Es una distincin sencilla de establecer : El cientco est interesado en hacer saber. Crea y ensea conocimiento para que quienes lo utilicen amplen su autonoma. En este caso, la autonoma del alumno crece, en la medida en que pueda saber lo que la comunicacin hace que otros hagan. Descubrir que el uso que haga de sus competencias comunicativas va a afectar su existencia y la de los dems.

Me parece que un universitario que curse estudios de comunicacin tiene derecho a salir de las aulas sabiendo distinguir entre la obra del cientco y la del manipulador. Es una distincin sencilla de establecer

En cambio, el controlador est intere-

sado en hacer hacer. En este caso, al alumnado se le ofrece conocimiento cientco, en la medida en que sirva para dirigir el comportamiento de las personas hacia el objetivo que el profesional de la comunicacin tenga encomendado. La lnea divisoria entre la teora de la comunicacin y las tcnicas de control social que recurren a la comunicacin, pasa por el lugar que, desde siempre, ha separado a los cientcos de los sostas: la reexin cientca es un saber desinteresado. El desinters del terico no signica indiferencia: ni ante los usos del saber ni respecto a sus consecuencias. Hacer saber incluye que los destinatarios estn capacitados para detectar lo que pretenden hacerles hacer los controladores que ahora les forman y luego les contratan. De aqu el carcter crtico que es consustancial con toda teora que se ocupe de saberes que van a ser aplicados profesionalmente. El diseo de los contenidos de la enseanza universitaria de la comunicacin es asunto cientco. Pero tambin tiene dimensiones polticas. Porque desde nales del siglo XIX hay instituciones que han declarado su propsito de intervenir en la enseanza de la comunicacin para orientar los estudios hacia la propaganda de sus ideas y la defensa de sus intereses. Hasta hace veinticinco aos estos interventores eran casi siempre organizaciones confesionales. Actualmente suelen ser corporaciones y agencias multinacionales. Y todas han hecho y hacen esfuerzos

para desembarcar en las universidades. En unos casos, se encargan directamente de la formacin de los profesionales de la comunicacin. En otros casos, presionan para que se prepare en las aulas a la clase de manipuladores que esas instituciones de control social necesitan . Necesitan en nuestra poca globalizada profesionales de la comunicacin que trabajen en inters de las nuevas formas de colonialismo cultural. Profesionales capacitados para disear la penetracin cuasi monopolstica de productos comunicativos multinacionales, principalmente a travs de las nuevas y las viejas pantallas. Este modo de hacer comunicacin que ignora y lamina la diversidad cultural hace que se extingan identidades, formas de vivir, tradiciones, conocimientos y habilidades. Destruye capitales intangibles que son patrimonio de la humanidad y, por lo tanto, globalizan la pobreza. Recurre al profesional de la comunicacin que tal vez lleg a la universidad con afanes creativos, como un tcnico de la descreacin. Necesitan, en nuestro tiempo, de profesionales que aticen desde los medios de comunicacin para masas el belicismo de los ciudadanos, en los meses previos a las invasiones militares. Expertos de la misticacin que disfracen de nobles principios democrticos y humanitarios los intereses geopolticos de las naciones imperialistas. Manipuladores de la comunicacin que son piezas fundamentales en el planeamiento de las guerras de diseo que asolan al mundo. Son expertos en la deshumanizacin que cuando estn en curso las acciones blicas, convertirn la barbarie de los bombardeos en espectculos. Profesionales al servicio de los actuales seores de la guerra que programarn la desinformacin, para que el sufrimiento y las tropelas no sean visibles, ni para los cronistas de los medios de comunicacin ni para las audiencias. Este estado de cosas muestra que la enseanza terica de la comunicacin tiene utilidad prctica y no slo cientca. Porque al contrario de lo que algunos creen, teora no se contrapone a prctica. Toda actividad socialmente organizada, incluida la prctica profesional de la comunicacin, aplica alguna teora, aunque no est explcita o sea falsa. Un planteamiento de la comunicacin que teoriza, slo se opone a otro que instrumenta. Le desmonta y le relativiza en

la medida en que la teora relaciona el uso profesional de los medios y las tcnicas de la comunicacin con los nes que persigue esa mediacin, y con los efectos que genera. Es el momento de preguntarse por la metodologa que capacite a docentes y a futuros profesionales de la comunicacin, para dar el paso del saber al comprender. Comenzaba este curso diciendo que lo que se sabe no es el lmite para la Teora, sino el umbral del conocimiento. Y que ese umbral se traspasa mediante la interrogacin metdica por el cmo, el por qu y el qu de la comunicacin. Y les propona que formulasen una pregunta que abre la puerta de la teora de la comunicacin y de paso, las mentes: Cmo es (a veces) posible que la comunicacin sea posible? o alternativamente: cmo es posible (a veces) que la comunicacin no sea posible?. El estudio cientco de la comunicacin se funda en esa pregunta. La teora la desagrega en un repertorio de cuestiones ms concretas que estn en ella implcitas. Y trata de encontrar las correspondientes respuestas. En este curso ha habido ocasin de examinar algunas de las cuestiones que actualmente se estn investigando, para las que empezamos a tener respuestas. Por ejemplo: Cmo es posible que la capacidad de relacionarse con otros recurriendo a la informacin haya aparecido hace 650 millones de aos en la naturaleza? Qu hace posible que un animal adquiera capacidades comunicativas antes de que exista la sociedad y los lenguajes de los hombres? Qu hace posible o imposible convertir las cosas materiales en soportes expresivos de informaciones inmateriales? Qu hace posible o imposible el empleo de las energas naturales como seales indicativas entre los actores de la comunicacin? Cmo es posible que a veces pueda comunicarse a propsito de cualquier objeto de referencia; entre ellos, cosas, personas, ideas, cualidades, actos, acontecimientos reales e irreales, presentes, pasados o futuros, posibles o imposibles? Cmo es posible que los comportamientos combinen la ecacia de las fuerzas que modican el mundo, con la nura de la informacin que lo describe? Por qu lo que se hace se puede articular con lo que se indica?

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Cmo es posible que la capacidad de relacionarse con otros recurriendo a la informacin haya aparecido hace 650 millones de aos en la naturaleza? Qu hace posible que un animal adquiera capacidades comunicativas antes de que exista la sociedad y los lenguajes de los hombres?

Qu hace posible o imposible la satisfaccin de las necesidades y expectativas de los actores por medio de la comunicacin? Cmo es posible que a veces la comunicacin resulte intervenida o mediatizada por otras instancias? Qu hace posible o imposible la autonoma de la comunicacin? Y cmo es posible que a veces la comunicacin intervenga o mediatice otras instancias? Qu hace posible o imposible el control por la comunicacin? Hemos llevado a cabo un recorrido desde los orgenes y usos biolgicos de la comunicacin, hasta sus empleos culturales y funciones sociales. Este enfoque ofrece muchas perspectivas de aproximacin a los fenmenos comunicativos: La comunicacin es un saber que examina un tipo determinado de interacciones que se realizan entre los seres vivos. Aquellas en las que se intercambia informacin para indicar algo a un alter. Es una teora en fase de elaboracin que se interroga por los orgenes, las transformaciones, los usos; el qu, el cmo y el por qu de la comunicacin. Es una modalidad de comportamiento, en el cual se ponen en funcionamiento componentes de muy distinta naturaleza: Actores, materiales y trabajos expresivos. Instrumentos para generar seales, transmitirlas, captarlas, reconocerlas e interpretarlas.

Pautas de conducta y representaciones para relacionarse y para entenderse con otros comunicantes a propsito de algn objeto de referencia. La comunicacin se utiliza en lo biolgico como un medio para asegurar la supervivencia de las especies; por tanto, es un mecanismo de control sobre el medio y a la vez un mecanismo de adaptacin. En la especie humana cumple esas mismas funciones y adems se ampla el uso de la comunicacin al manejo del medio creado por el propio hombre (tecnolgico, relacional, cultural, institucional y axiolgico). La comunicacin es un modo de referirse al mundo. Por eso est necesariamente abierta a lo que no es componente de la comunicacin (a los objetos de referencia). Desde ese punto de vista, la comunicacin aparece como una forma de relacionarse a propsito de lo que hay y de lo que pasa en el mundo por el conocimiento compartido. La comunicacin se interesa en ese conocimiento, en tanto que puede ser transmitido y en cuanto que se elabora precisamente para ser transmitido. Los hombres hemos logrado que esa transmisin del conocimiento salte de generacin en generacin. Desde esta perspectiva, la comunicacin es un procedimiento de enculturizacin. La comunicacin se realiza para satisfacer determinados objetivos biolgicos y, adems, en el caso del hombre, objetivos sociales. Para alcanzar esos objetivos es necesario poner al servicio de la comunicacin recursos energticos, trabajo, tecnologa, instituciones. Desde este punto de vista, la comunicacin es una tarea de produccin social de comunicacin. Las relaciones que establecen los comunicantes tanto en las comunicaciones personales como en las institucionales, estn en mayor o menor medida mediadas o intervenidas por los grupos e instituciones de la sociedad en la que la comunicacin se lleva a cabo. En consecuencia, la comunicacin es una prctica social. El hombre ha organizado ciertas actividades comunicativas mediante la divisin del trabajo. Existen especialistas en tareas comunicativas (especializacin muy rara a nivel zoolgico). Desde este punto de vista la comunicacin es un repertorio de profesiones.

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Recapitulo las diversas perspectivas desde las cuales es posible aproximarse al anlisis de la comunicacin: Ciencia, teora, proceso. Sistema mediado e intervenido, al tiempo que mediador e interventor. Forma de relacin con el mundo, procedimiento de enculturizacin. Tarea en la que la sociedad compromete sus recursos y su organizacin, repertorio de profesiones. De todas las perspectivas se pueden desarrollar estudios cientcos. Todas ellas se pueden beneciar de la teora de la comunicacin y servirle de contraste. Si se tratase de sintetizar an ms este abanico de opciones, elegira la siguiente presentacin: la teora de la comunicacin estudia el modo en el que las especies humanas y antes que nosotros muchas especies animales, reproducen sus poblaciones y diversican a sus individuos sirvindose de la informacin compartida. Actividad que implica la reproduccin de un medio natural y, en el caso del hombre, la produccin de un entorno social, tcnico y cultural. Produccin y reproduccin solidaria: de la materia y de la vida; de la naturaleza y de la cultura; de los animales y de las sociedades humanas; de lo individual e intransferible y de lo colectivo y compartido.

Dialctica a lo largo del tiempo: de la informacin con la energa y con la materia; de la necesidad con la creacin y de la solidaridad con el conicto. Finalmente, empeo de la naturaleza y de la sociedad por oponer a la entropa que todo lo nivela, la informacin, que mantiene las diferencias y desarrolla la diversidad. Ya concluye nuestro curso dedicado a ese fascinante proceso durante el cual la comunicacin surgida en la naturaleza para satisfacer necesidades biolgicas se prepar para ser la herramienta del conocimiento y de la cultura. Los invito a que aprovechen estos espacios que les abre la teora, para volar por los rumbos intelectuales y creativos a donde les encaminen su condicin de universitarios, que es como decir que utilicen y gocen de un saber comprometido con la ciencia y con nuestro tiempo. MANUEL MARTN SERRANO Espaol. Investigador de la Comunicacin. Autor de trabajos importantes sobre el tema de la mediacin social y comunicativa: La mediacin social y La produccin social de comunicacin.

Nota: texto ntegro de la conferencia nal del curso de Teora de la Comunicacin, dictado por el profesor Dr. Manuel Martn Serrano, en la Universidad Complutense de Madrid.

Notas
1 Vase: SERRANO, Manuel Martn (1978): Mtodos actuales de investigacin social. Madrid: AKAL 2 Vase: SERRANO, Manuel Martn (2004): La produccion social de comunicacin Tercera versin. Primera versin: 1986. Segunda versin: 1993. Madrid, Mxico D. F.: Alianza Editorial. 3 Vase: SERRANO, Manuel Martn (1981, 1982, 1984, 1986, 1988, 2000, 2002, 2003): Teora de la Comunicacin. (Epistemologa de la comunicacin y anlisis de referencia). Contiene adems, dos captulos escritos en colaboracin con otros autores. Espaa: Editorial: Cuadernos de Comunicacin. Reimpresiones en Amrica: Mxico, Per, Cuba. 4 Vase: SERRANO, Manuel Martn (2004): Orgenes histricos de los usos actuales de la comunicacin pblica. En: Dilogos de la Comunicacin. N 69, pp 98-108. Lima, Per. 5 Vase: SERRANO, Manuel Martn (1990): Las relaciones macrosociolgicas entre accin y comunicacin. En: Escritos de Teora Sociolgica, homenaje a Luis Rodrguez Ziga. CIS. Madrid, pp. 671/682. 6 Vase: SERRANO, Manuel Martn (1977, 1978, 1980): La mediacin social. Madrid: AKAL.

Galera de Papel. Maxim Petre. Ferrocarriles Nacionales Puerto Cabello-Barquisimeto. 1957

Galera de Papel. Walter Wachter. Petre Maxim con cmaras fotogrcas. Circa, 1955

estudios
Galera de Papel. Petre Maxim. Pescadores de Juan Griego, Margarita. 1956.

La enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin en Europa y Amrica Latina

Carlos Lozano Miguel Vicente Mario 82

A benecio de inventario: legados y dilemas en la enseanza e investigacin de la comunicacin en la UCV

Moraima Guanipa 92

UCAB: cinco dcadas perlando el futuro

Yraida Snchez 102

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estudios

La enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin en Europa y Amrica Latina

Galera de Papel. Petre Maxim. Embarcaciones y pescadores en el Guayacn, Carpano. 1958

Galera de Papel. Petre Maxim. Limpiabotas en la Plaza Bolvar de Valencia. 1959

Las teoras de la comunicacin son uno de los pilares bsicos de los diversos estudios que, situando a la comunicacin en una posicin central, han proliferado durante las ltimas dos dcadas en las universidades de todo el mundo. Sin embargo, esta consolidacin de la disciplina en la esfera universitaria no se ha visto acompaada por un anlisis objetivo de las posiciones ontolgicas y epistemolgicas desde las que el profesorado plantea los cursos sobre teoras de la comunicacin. A raz de una encuesta electrnica de alcance internacional realizada en pases europeos y latinoamericanos, este artculo recapitula una valiosa informacin sobre la ubicacin y los contenidos de estos cursos, contribuyendo a organizar un campo de trabajo en el que todava se requiere una mayor profundizacin para alcanzar posiciones consensuadas que permitan hablar de un verdadero espacio comn de educacin superior. Los resultados nos devuelven un panorama en el que la comunicacin de masas prima como objeto de estudio en un entorno denido por una elevada interdisciplinariedad cientca. La transicin hacia los nuevos modelos de enseanza y de aprendizaje se presenta en un estado inicial: el mayor peso de la formacin proporcionada se centra en la adquisicin de competencias cognitivas, mientras que las declaraciones de intenciones formuladas en las guas docentes son ms respetuosas con el cambio que impulsa el Plan Bologna.

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1. Introduccin: ensear teora de la comunicacin en la universidad

Quien explica la comunicacin armando que tan slo basta saber que un emisor enva un mensaje por un canal a un receptor, lo que en realidad est haciendo es tapar el sol con un dedo. La enseanza terica de la comunicacin desde siempre ha entraado innumerables dicultades pues quienes se supone que ms saben de comunicacin (los profesores, por ejemplo), no necesariamente tienen garantizada la habilidad para comunicarse y darse a entender con solvencia. Y a la inversa sucede algo parecido, pues quienes se comunican con mucha soltura (los alumnos, por ejemplo) tampoco por ello tienen asegurado saber lo que es la comunicacin. Del mismo modo que muchos otros temas, el problema de ensear comunicacin en las aulas universitarias se complica cuando se constata que comunicando es como mejor se ensea y se aprenden las teoras de la comunicacin. En consecuencia, si la comunicacin (como objeto de estudio) es al mismo tiempo la principal herramienta que se tiene para delimitarla y analizarla, tenemos que tener muy claro que es un trmino mucho ms complejo de lo que parece. Hay que reconocer que la necesidad o curiosidad por saber algo comienza por saber hacer con ese algo, esto es, cuando nos interesamos por la comunicacin

nuestras primeras inquietudes no estn orientadas por saber ms sobre dicho trmino sino que, ms bien, lo que realmente nos interesa es saber lo que tenemos que hacer para comunicar mejor. Por qu sucede esto? Porque nos comunicamos sin saberlo, sin tener conciencia de ello y lo que en realidad ms nos preocupa es, sencillamente, hacerlo cada vez mejor. En resumen: saber comunicarse no signica saber de comunicacin. Las ciencias de la comunicacin y, sobre todo, las teoras de la comunicacin, son un campo de conocimiento en continuo crecimiento que tiene en la docencia universitaria y en la investigacin acadmica sus principales soportes. Si hacemos una revisin rpida de las guas docentes ofrecidas en las universidades de la Unin Europea y de Amrica Latina donde se estudian las teoras de la comunicacin, se puede constatar no slo su presencia sino, sobre todo, su permanencia a lo largo de las ltimas dcadas. Sin embargo, la posicin de las teoras de la comunicacin en la estructura acadmica no siempre tiene la misma importancia y la divergencia es an mayor cuando se analiza la organizacin y los enfoques tericos que guran en los programas acadmicos. A este proceso expansivo debe sumrsele tambin el hecho de que el estudio de la comunicacin est presente en otras disciplinas universitarias, por lo que la dicultad para captar la evolucin del campo de conocimiento es creciente.

CARLOS LOZANO MIGUEL VICENTE MARIO

Abstract: Communication theories are one of the main pillars of many higher education studies that, placing communication as its core topic, have raised public presence during the last two decades at universities worldwide. However, this ongoing process of consolidation inside the scholar eld is not walking together with an objective analysis of the ontological and epistemological positions serving as milestones for communication theories courses. Taking an international online survey as the initial source of information, completed by professors and lectures working at different european and Latin American countries, this paper collects some useful information about the positions and the content of these courses, bringing some light in a confusing eldwork. If the goal of a common higher education area is real, then deep comparative studies like this must be carried out. Results appeal to a clear dominance of mass communications as the main topic inside these courses, although there is a high level of interdisciplinary approaches. Some of the requirements established by the new European Higher Education Area are not implemented in the expected competencies for the students, although they are all present in the courses objectives. Professors and lecturers are conscious about the new standard set by the Bologna Process, but this consciousness did not arrive to the classrooms yet.

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Nos encontramos en un momento crucial en el que existen nuevas iniciativas institucionales para replantear los sistemas de la enseanza universitaria, iniciativas que estn incluidas en el marco de una estrategia ms amplia que pretende homogeneizar la educacin superior a n de evitar las brechas tradicionales basadas principalmente en las diferencias nacionales. El ejemplo ms claro es el actual intento de crear el Espacio Europeo de Educacin Superior (EEES) en todos los pases miembros de la Unin Europea. Sin embargo, este proceso se est construyendo sin la participacin activa de los estudiosos de Amrica Latina, un colectivo cuya voz tambin debera tenerse en cuenta. La bsqueda hemerogrca devuelve escasos resultados centrados cuando el objetivo combina el mbito de las teoras de la comunicacin con el escenario de la docencia universitaria. Los trabajos de Jos Alberto Garca Avils y de Leonarda Garca Jimnez (2009), as como el de Miquel Rodrigo y Garca Jimnez (2010), se han sumado recientemente a aproximaciones empricas realizadas previamente por Estrada y Rodrigo (2007). En todos ellos se intenta evaluar y proponer mejoras en los sistemas docentes tomando siempre como punto de partida el anlisis de las transformaciones impuestas por el actual proceso de cambio de modelo educativo. El hecho de superar el anlisis terico de las diferentes corrientes y modelos dominantes es un valor comn a estos trabajos, completndolo con una aproximacin emprica y persiguiendo un benecio para la comunidad docente. Tomando estos dos puntos de partida, el grupo inter-universitario de investigacin MDCS (Mediacin Dialctica de la Comunicacin Social) ha intentado ofrecer otra perspectiva sobre las enseanzas de las teoras de la comunicacin y de la informacin que se imparten en las universidades europeas y latinoamericanas. Los principales objetivos de esta investigacin buscan identicar las perspectivas dominantes, la situacin actual y las perspectivas de futuro del proceso de convergencia entre los diferentes pases y el tipo de enseanza desarrollado por el profesorado universitario. Mediante una encuesta on line, en seis idiomas, se han recibido ms de trescientas respuestas procedentes de ms de cuarenta pases que han involucrado a ms de 220 universidades. El posterior procesamiento de los datos nos ha permitido congurar un panorama signicativo de nuestro objeto de estudio.

Sera temerario cuestionar la profundidad y exhaustividad de la mayora de estos estudios, pero lo cierto es que ninguno de ellos situ en primer plano a todas aquellas personas que, diariamente, se enfrentan a la docencia universitaria. Este era, precisamente, uno de los principales objetivos de esta investigacin

La enseanza universitaria de teora de la comunicacin, hoy en da, requiere de una reexin seria para cumplir con el grado de innovacin que, en el mbito de la educacin superior, se han planteado los pases europeos con el famoso Plan Bolonia y para ofrecer una respuesta a las propositivas y pujantes experiencias de las universidades latinoamericanas en este tema. Pero, sobre todo, esta reexin debe ofrecer respuestas formales e instrumentales a los nuevos retos sociales y tecnolgicos a los que se enfrenta el mundo contemporneo. En este sentido, a nuestro entender, el saber de comunicacin debera ser una competencia cognitiva comn en todos los campos disciplinarios, puesto que en todas las ramas de la ciencia y de la tecnologa la comunicacin es una herramienta indispensable para conseguir objetivos, procedimientos y resultados. Sin embargo, los planes de estudio evidencian que en muy pocos de esos campos llega a ser considerada como una nocin terica que requiera un tratamiento epistemolgico. La produccin acadmica, procedente de latitudes muy diversas, ha contribuido decisivamente al debate y al enriquecimiento de las teoras de la comunicacin. En Espaa, los trabajos fundacionales de Miquel de Moragas (1985) han encontrado una abundante y peridica respuesta por parte de autores como Miquel Rodrigo (1991) o Leonarda Garca (2007), quienes han completado una precisa cartografa de las tradiciones dominantes en este campo de investigacin en paralelo a

las protagonizadas por otros autores ampliando el alcance temtico al conjunto de la investigacin en comunicacin a escala espaola (Martnez, 2006 y 2008). Del mismo modo, existen algunos ejemplos de trabajos similares que expanden su radio de accin a escala internacional (Craig, 1999; Donsbach, 2006; Nordenstreng, 2007) y que avalan la pertinencia de este tipo de estudios para consolidar el campo disciplinar de la comunicacin. De hecho, la redaccin de manuales especcos para la docencia ha generado una considerable abundancia de fuentes bibliogrcas a la hora de aproximarse al estudio de las teoras de la comunicacin (Rodrigo y Estrada, 2009). Del mismo modo, el espacio latinoamericano tambin ha sido detalladamente analizado por autores como Jess Martn Barbero, Nstor Garca Canclini o Jess Galindo. Estas contribuciones caminan en una lnea muy similar a las elaboradas por autores de referencia a escala global y de origen anglosajn como McQuail (1982) o De Fleur (1982). Sera temerario cuestionar la profundidad y exhaustividad de la mayora de estos estudios, pero lo cierto es que ninguno de ellos situ en primer plano a todas aquellas personas que, diariamente, se enfrentan a la docencia universitaria. Este era, precisamente, uno de los principales objetivos de esta investigacin, que pretende combinar la reexin terica con un conocimiento prximo al profesorado universitario, en busca de aquello que los profesores hacen en el aula.

2. Material y mtodos
El equipo inter-universitario de investigacin Mediacin Dialctica de la Comunicacin Social (MDCS), dirigido por Jos Luis Piuel Raigada, catedrtico en periodismo de la Universidad Complutense de Madrid, inicia esta investigacin en el mes de junio de 2008 con el diseo de una encuesta en seis idiomas (ingls, francs, alemn, italiano, portugus y espaol). El cuestionario planteaba, inicialmente, una serie de variables identificativas (pas y universidad de origen) para dar paso, a continuacin, a una batera de preguntas centradas en las caractersticas principales de los cursos de teoras de la comunicacin. En un primer nivel, las preguntas perseguan la identificacin bsica de la asignatura (titulacin en la que se imparte, denominacin literal, tipo de asignatura, ubicacin cronolgica en el

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plan de estudios, personal encargado de la docencia y origen acadmico del profesorado). En un segundo nivel, el contenido de los cursos se converta en el objeto de atencin recogiendo informacin sobre los objetivos de cada curso, las competencias requeridas y perseguidas, los intereses temticos, los objetos de estudio, los paradigmas disciplinarios y los modelos tericos dominantes, la bibliografa ms utilizada y los sistemas de evaluacin. Se completaba, de este modo, un recorrido detallado por las cuestiones de mayor relevancia para cualquier materia universitaria. El alcance internacional de la investigacin oblig a completar un trabajo previo de localizacin de las personas que responderan al cuestionario. En primer trmino, se revisaron las pginas web de todas las universidades espaolas para completar una base de datos con los nombres y los datos de contacto de las personas que, durante el curso 2007-2008, se hallaban al frente de estas asignaturas. En segunda instancia, se realizaron contactos institucionales con algunas de las principales asociaciones europeas (Socit Franaise des Sciences de lInformation et de la Communication, Sfsic; Media, Communication and Cultural Studies Association, Meccsa; European Communication Research and Education Association, Ecrea) y latinoamericanas (Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social, Felafacs) para garantizar el mayor volumen posible de respuesta en el resto de territorios. La aplicacin de la encuesta se realiz a travs de Internet, controlando el acceso al cuestionario mediante correos electrnicos previos de invitacin a todas aquellas personas que, nalmente, formaron parte de la base de datos. A la encuesta en lnea respondieron 363 profesores de 237 universidades de Europa y Amrica Latina en la que se involucran ms de cuarenta pases. Con esta iniciativa hemos podido congurar los principales perles de la enseanza de teora de la comunicacin/informacin en las universidades europeas y latinoamericanas. En aras de la defensa del rigor metodolgico, es muy importante sealar que el universo nito de profesores que respondieron al cuestionario puede ser considerado como signicativo porque las respuestas voluntarias de los docentes, en la totalidad de los casos, obedecen a iniciativas personales y a reexiones mayoritariamente individuales en relacin a casos puntuales (clnicos) y experiencias propias. De este modo, los datos que se

pueden extraer de la encuesta no deben considerarse como informacin concluyente sino ms bien como tendencias o puntos de partida que, en el mejor de los casos, pueden ayudar a perfeccionar metodologas y a posibilitar la creacin de nuevas investigaciones para seguir abordando y conociendo mejor este tema. A pesar de esta limitacin, el volumen de respuestas es elevado para una tcnica de investigacin aplicada sobre un pblico restringido y que, adems, se canaliz a travs de Internet. El valor de esta informacin tambin se ve refrendado por la escasez de investigaciones que apliquen estas tcnicas a un objeto de estudio como la docencia universitaria. Durante la fase de revisin bibliogrca se han detectado usos similares de la encuesta en algunas publicaciones anglosajonas, pero no ha sido posible localizar ninguna que comparta este abordaje metodolgico aplicado de forma exclusiva al mbito de las teoras de la comunicacin. De hecho, al poco tiempo de cerrar el cuestionario que ha servido como base para este artculo, tres de las principales asociaciones internacionales de investigacin en comunicacin (International Association for Media Communication Research, Iamcr; International Communication Association, ICA; y Ecrea) plantearon una investigacin similar para conocer el uso y el reconocimiento acadmico de las publicaciones cientcas en su mbito de conocimiento. Se trata, por lo tanto, de una tcnica que permite obtener unos resultados de gran alcance y profundidad con un coste mucho ms reducido que el que implica la aplicacin directa del cuestionario. De forma complementaria, los primeros resultados obtenidos de la encuesta se debatieron pblicamente en un simposio internacional

organizado por el grupo MDCS en la Universidad Complutense el 6 y 7 de mayo de 2009, que sirvi para matizar algunas de las conclusiones.

3. Resultados 3.1. mbitos geogrcos de inters por participar en la encuesta

La encuesta se dirigi, bsicamente, a los profesores universitarios que imparten docencia en teora de la comunicacin; la participacin de los entrevistados se correspondi, ms que con una distribucin estrictamente geogrca, con una delimitacin que puso casi al mismo nivel tres regiones (mbitos geogrcos): Espaa (27,3%) en tanto que es el pas en el que se disea la encuesta y donde tambin los entrevistados se sintieron mucho ms implicados; Latinoamrica (31,1%) en tanto que es una regin del planeta que suele estar muy atenta a los cambios en el mundo universitario y, por lo mismo, sus profesores se maniestan muy interesados en cuanto se les convoca a participar en una investigacin de este tipo; y resto de Europa (39,4%) que se corresponde con el nmero de profesores, universidades y pases que han manifestado su inters en participar en esta encuesta. (Ver grco 1) A pesar de que la distribucin geogrca analizada no se corresponde directamente con la realidad de los datos obtenidos, es una clasicacin que reconstruimos para equilibrar los datos y poder establecer comparaciones pertinentes. Dicha distribucin, adems, reeja muy bien la posicin que tienen las universidades espaolas como vnculo entre las universidades europeas y latinoamericanas.

GRFICA 1.
Distribucin de las respuestas en funcin del mbito geogrco

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Si analizamos los datos por pases vemos que Espaa es el que cuenta con ms participaciones (94; es decir, 25,9%), seguida de Brasil (45 participaciones; 12,5%), Mxico (33 participaciones; 9,1%) y Francia (31 participaciones; 8,1%). La clasicacin anterior no se corresponde con la lengua utilizada para la docencia, tal es el caso de la lengua lusa, dado que los profesores brasileos, por ejemplo, estn ubicados en Latinoamrica y los portugueses en Europa; de todas formas, tomando en cuenta el pas de origen, no el idioma elegido para responder la encuesta, casi la mitad de los profesores (44,9%) imparten sus asignaturas en la lengua espaola, seguida del portugus (14,9%) y del francs (11,8%).

GRFICA 2
Distribucin por pases que renen a un mayor nmero de universidades presentes en el estudio y que representan 58,6% del total.

3.2. Universidades, titulaciones, asignaturas y docentes

De las 237 universidades de todo el mundo que se implican en esta encuesta, debido a las respuestas voluntarias de sus profesores, los pases que renen a un mayor nmero de universidades son: Brasil 35 (14,7%), Espaa 34 (14,3%), Francia 26 (10,9%), Mxico 23 (9,7%) y Reino Unido 21 (8,8%). A la luz de estos datos podemos observar que aunque las respuestas de los profesores brasileos involucran a 35 universidades diferentes con sus 45 participaciones, los profesores espaoles representan a 34 universidades pero con 94 participaciones, es decir, Espaa es el nico pas en donde la encuesta tiene ms repercusiones debido a que responden una media de tres profesores por universidad. (Ver grco 2) Este ltimo dato cobra mayor relevancia si recordamos que la gran mayora de centros universitarios espaoles que cuentan con estudios de comunicacin se hallan representados en el conjunto de respuestas recibidas.

en una titulacin cuya denominacin designa genricamente a la comunicacin social. En particular, esto sucede en las universidades latinoamericanas (45,4%) y europeas (45,4%), mientras que en las universidades espaolas este tipo de denominacin de la titulacin es minoritaria (7,7%). Otra cosa muy distinta sucede cuando la denominacin de la titulacin es comn a las carreras de periodismo, medios audiovisuales o publicidad y relaciones pblicas, en tal caso uno de cada seis profesores (17,4%) imparten en esas titulaciones, y en este aspecto destacan las universidades espaolas (57,1%), frente a las europeas (23,8%) y las latinoamericanas (19%).

(28,8%) y las que menos utilizan otra denominacin son las universidades espaolas (17,4%); ahora bien, las universidades latinoamericanas (50,3%) son las que ms mantienen una denominacin literal teora(s) de la comunicacin, seguidas por las universidades espaolas (26,3%), mientras que las universidades europeas (22,4%) son las que menos utilizan dicha denominacin literal.

3.4. Denominaciones de la asignatura

Si bien es cierto que la investigacin se centra en el estudio de la enseanza universitaria de la asignatura teora de la comunicacin, resulta, sin embargo, relevante sealar que dicha denominacin no es mayoritaria en las universidades en las que se imparte, esto es, dominan otras denominaciones (36,4%) sobre aquellas asignaturas cuyo nombre responde al de teora(s) de la comunicacin (35,6%), relegando a una presencia marginal a aquellos cursos en los que el ttulo tan slo alude a la teora(s) de la informacin (2,7%) o, incluso, cuando el nombre involucra ambas nociones teora(s) de la comunicacin y la informacin (8,2%). Cuando se utilizan otras denominaciones, son las universidades europeas (52,3%) las que bsicamente se encargan de renombrar la materia. En ese orden le siguen las universidades latinoamericanas

3.3. Titulaciones
En qu clase de carreras profesionales, licenciaturas o grados suele impartirse la asignatura de teoras de la comunicacin? Cabra esperar que las titulaciones dedicadas a los estudios del periodismo, la publicidad, la comunicacin audiovisual, la documentacin o las relaciones pblicas fueran las que ms y mejor pudieran albergar en sus planes de estudio asignaturas tericas sobre la comunicacin. Sin embargo, esto no sucede exactamente as ya que uno de cada tres encuestados (35,8%) imparte su docencia

3.5. Respuesta de los docentes a la encuesta La gran mayora de los profesores universitarios han contestado a la encuesta a ttulo individual (92,3%), en tanto que slo un nmero muy reducido (5,8%) ha respondido en nombre de un equipo de trabajo. Al contrastar esta pregunta con otra que indaga por el nmero de docentes, vemos que un tercio de las universidades cuentan con un solo docente (30,6%) para impartir esta clase de asignaturas, seguido de aquellas universidades que cuentan con entre tres y siete docentes (24,2%); las universidades que cuentan con dos docentes son 19%; y aqullas que utilizan ms de siete docentes representan 6,3% De cualquier manera, se puede observar que los porcentajes no son similares, es decir, dos de cada tres profesores que reconocen que hay ms de un docente para impartir en su centro asignaturas relacionadas con las teoras de la comunicacin han respondido a la encuesta a ttulo individual. Lo anterior supone que no existe demasiada coordinacin entre ellos. En su descargo, es conveniente recordar la novedad que supone este tipo de encuestas en la investigacin en comunicacin, por lo que sera preciso un mayor

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contacto con el da a da acadmico para comprobar cul es el verdadero grado de coordinacin entre el personal docente.

GRFICA 3
Distribucin de la formacin acadmica de las personas que decidieron voluntariamente contestar la encuesta.

3.6. Formacin de los docentes Los profesores que responden la encuesta y que se encargan de dar una asignatura universitaria relacionada con de la comunicacin suelen tener, mayoritariamente, una formacin en comunicacin social (50,1%), aunque tambin se reconocen otra clase de formaciones, todas estas son minoritarias con respecto a la anterior. A saber: sociologa (8,3%), formacin profesional (5,5%), losofa (3,9%), lingstica (3%), psicologa (1,4%), antropologa (0,3%) y otra clase de formaciones no sealadas anteriormente (8%). Los profesores latinoamericanos (43,4%) destacan por tener una formacin acadmica en comunicacin social, seguidos por los profesores espaoles (30,8%) y, por ltimo, los profesores europeos, no espaoles (25,3%). (Ver grco 3) Los profesores de las universidades de Amrica Latina que imparten asignaturas relacionadas con las teoras de la comunicacin dominan ampliamente en la formacin profesional (55%), seguidos de los docentes de las universidades europeas (30%) y a la cola los profesores de las universidades espaolas (15%). Los profesores espaoles, sin embargo, destacan notablemente con respecto a los otros dos mbitos en la formacin psicolgica; por ltimo, los docentes europeos, por su parte, destacan notablemente con respecto a sus colegas de los otros mbitos en las formaciones lingsticas, loscas y sociolgicas. El hecho de que la mayora de los profesores latinoamericanos que imparten asignaturas relacionadas con las teoras de la comunicacin cuenten con una formacin en comunicacin social o bien procedan del mundo profesional, ofrece una coherencia que no se registra en las universidades espaolas ni en las europeas, mucho ms dispersas en este aspecto concreto. 3.7. Requisitos para estudiar la asignatura Es relevante resear que 64% de los profesores que responden a esta pregunta no sealan ninguna clase de requisitos o destrezas previas para cursar la asignatura. (Ver grco 4) La explicacin que se puede ofrecer apunta no slo a que 74,9% de los profesores reconoce que su asignatura es de ca-

GRFICA 4
Requisitos establecidos para cursar teoras de la comunicacin

rcter obligatorio o troncal, sino tambin al hecho de que 54,5% de los docentes que responden a esta pregunta informan de que dicha asignatura se imparte durante el primer ciclo de las carreras. Con los datos anteriores es fcil darse cuenta de que la asignatura en cuestin es de formacin bsica terica y que los alumnos no tienen muchas posibilidades de optar para elegir otra clase de asignaturas diferentes o equivalentes. Slo 2,8% de los profesores que respondieron a esta pregunta la colocan como una materia optativa.

3.8. Competencias a conseguir por el alumno En el supuesto de que el alumno debe aprender a utilizar un conjunto de recursos (conocimientos saber, habilidades saber hacer y actitudes saber ser) para resolver con idoneidad situaciones y problemas

profesionales de la titulacin, las competencias buscadas por los profesores encuestados estn claramente dirigidas hacia el predominio de las destrezas cognitivas (86,2%) con las que el alumno pueda analizar, valorar y resolver problemas relativos a la comunicacin. En segundo lugar aparecen, a una considerable distancia, las destrezas actitudinales, las que ayudan a saber ser y comportarse (9,5%) y, por ltimo, las competencias profesionales que ayudan a saber hacer y desarrollar proyectos (4,2%). (Ver grco 5) El privilegio de las destrezas cognitivas frente a las otras dos ocurre de manera similar en los tres mbitos geogrcos, es decir, tanto los profesores europeos (36,3%) como los profesores latinoamericanos (33,1%) y los profesores espaoles (30,2%) privilegian el saber sobre otra clase de competencias. La primera expli-

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cacin que surge se asienta sobre el marcado carcter terico de la asignatura, un detalle inevitable que, en ocasiones, acaba obligando al profesorado a poner en marcha otra clase de competencias en sus guas docentes. La segunda clave interpretativa remite al estadio inicial de la renovacin metodolgica en las instituciones europeas, siendo previsible que la consolidacin paulatina de las estrategias universitarias que promueve el EEES desemboque en la combinacin y equilibro entre las competencias cognitivas, actitudinales y profesionales. Ser la capacidad del personal docente la encargada de encontrar una frmula que equipare los conocimientos ms tradicionales con un tipo de sabidura ms volcado hacia la prctica profesional y hacia el desarrollo de actitudes y valores positivos.

GRFICA 5
Distribucin de los principales objetos de estudio incluidos en las guas docentes

GRFICA 6
Distribucin de los principales paradigmas incluidos en las guas docentes

3.9. Objetivos planteados en las guas docentes

Aunque debera existir una relacin ms o menos directa entre las competencias perseguidas (destrezas a conseguir por los alumnos) y los objetivos generales y especcos planteados en las guas docentes de las asignaturas, los profesores que responden a esta encuesta no maniestan esa correspondencia entre objetivos y competencias. Aproximadamente dos de cada tres (59,3%), sealan que sus principales objetivos genricos consisten en equilibrar los conocimientos, los procedimientos y las actitudes, dato que se contradice con el hecho de que los profesores privilegian la adquisicin de competencias cognitivas frente a las otras. No obstante, uno de cada tres profesores (37,4%), mantiene un planteamiento consecuente a la largo del cuestionario y reconoce que en sus principales objetivos predomina el aprendizaje de conocimientos.

3.10. Contenidos e intereses temticos

Los principales objetos de estudio que se abordan en los programas tienen que ver con la comunicacin de masas (75,4%), que es el mbito que cuenta con un mayor seguimiento por parte de los docentes. En este sentido existe una equidistancia entre los profesores de los tres mbitos analizados, dado que los profesores latinoamericanos (37,8%), los espaoles (32,1%) y los europeos (29,7%) tienen a la comunicacin de masas como uno de sus principales objetos de estudio. Se des-

cribe, en este sentido, un panorama maniestamente dominante en el que la presencia de reas bsicas como la comunicacin interpersonal o la comunicacin organizacional apenas cuentan con un espacio propio y diferenciado. El caso ms extremo lo encontramos en la comunicacin grupal, con un exiguo dato del 2,1%. (Ver grco 6) En relacin a los intereses temticos hay que decir que domina el estudio de los paradigmas, modelos y teoras (83,9%) frente al estudio, a mucha distancia de los sistemas, procesos y productos (9,6%) o la crtica epistemolgica (6,4%). Estos datos concuerdan con los vistos en las competencias perseguidas y refuerzan la idea de una elevada homogeneidad en cuanto a los planteamientos generales acerca de la asignatura. Por mbitos geogrcos hay que decir que es en Europa (37,7%), ms que en Latinoamrica (35,2%) y Espaa (26,7%), donde los pro-

fesores maniestan sus preferencias por esta clase de estudios.

3.11. Paradigmas dominantes

Entre los principales paradigmas de referencia incluidos en las guas docentes domina, muy por encima de los dems, la perspectiva interdisciplinar (50,3%); es decir, un enfoque amplio que involucra varias disciplinas para abordar los fenmenos comunicativos. (Ver grco 7) En este punto, los profesores latinoamericanos (40%) son ms proclives a este enfoque interdisciplinario que los profesores europeos (31,4%) y que los espaoles (28,6%). Mencionar tan slo que el siguiente campo disciplinario en importancia es la sociologa (19%) y el paradigma menos utilizado es el de la antropologa y losofa (1%). Por disciplinas se puede armar que en Europa predominan la antropologa, la lingstica o la semitica;

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GRFICA 7
Distribucin de los principales modelos tericos incluidos en las guas docentes

porque 69,6% de los profesores y 61% de los profesores latinoamericanos responden a esta pregunta, en tanto que slo 29,3% de los profesores europeos nos dan a conocer su bibliografa. Los resultados, sin nimo de extrapolar su sentido, coinciden con algunas de las principales guras dentro del sistema acadmico contemporneo.

3.14. Criterios de evaluacin

Quiz este sea el rubro en el que los profesores de todas las latitudes se muestran mucho ms conservadores y tradicionales pues reconocen criterios que se alejan de las nuevas tendencias de la educacin superior con base al aprendizaje ms que a la enseanza. Por ejemplo, en relacin al equilibrio entre clases tericas y prcticas, 73,8% de los profesores que responden a esta pregunta reconocen que sus clases de transmisin de conocimientos abarcan entre 51 y 100% del curso acadmico, en tanto que slo 26,2% reconoce que sus clases tericas no llegan a la mitad de las clases del curso acadmico. En relacin a la evaluacin de la participacin en clase destaca que 60,2% reconoce darle un valor de hasta 50% de la nota nal; 32,1% arma que no le da ningn valor en la nota nal a la participacin en clase, y tan slo 7,7% de los profesores que responden a esta pregunta reconoce que la participacin de los alumnos en clase se reeja con un valor mayor al 50% de la nota nal. La elaboracin de trabajos prcticos por parte de los alumnos tampoco tiene porcentajes positivos, pues 58,6% de los profesores dicen que dichos trabajos tienen un valor menor del 50% de la nota nal; 28,1% de los profesores le otorga un valor superior al 50% de la nota nal y 13,3% de los docentes reconoce que los trabajos nales o no los pide o no tiene un reejo en la nota nal. La prueba oral no forma parte de la evaluacin nal para 62,2% de los profesores; 28,3% de ellos reconoce que la prueba oral se corresponde con menos del 50% de la nota nal y, por ltimo, slo 9,4% de los encuestados dice que la prueba oral tiene un valor superior al 50% de la nota nal. La tradicional prueba escrita, en esta encuesta, recoge porcentajes tambin muy tradicionales: 46,7% de los profesores dice que tiene un valor superior al 50%; 39,9 arma que punta menos del 50% de la nota nal y, por ltimo, tan slo 13,3% sostiene que dicha prueba no forma parte de la evaluacin nal.

GRFICA 8
Distribucin de los principales modelos tericos incluidos en las guas docentes

en Amrica Latina la historia; mientras que en Espaa se presta bastante ms atencin a la psicologa.

que los europeos (37,5%) o los espaoles (16,7%).

3.13. Principales autores citados 3.12. Modelos tericos dominantes

Ante la variada oferta existente de modelos tericos que abordan los fenmenos comunicativos tales como el conductismo, el constructivismo, el estructuralismo, la fenomenologa, el funcionalismo, el informacionalismo, la teora de sistemas, los modelos crticos, entre otros, un nmero elevado de los profesores que responden a esta pregunta (45,5%) se decanta por reconocer que no tiene un predominio de un modelo terico sobre otro. (Ver grco 8) Quiz el caso de los modelos crticos sea el que ms destaque (18,5%) entre los otros modelos, y en este punto hay que destacar que los profesores latinoamericanos (45,8%) explican ms esta corriente En una de las cuestiones lanzadas en la encuesta se solicitaba a los profesores que anotasen, por lo menos, cuatro referencias bibliogrcas claves e imprescindibles para estudiar su asignatura. A esta pregunta responde prcticamente la mitad de los encuestados (49,5%) y los autores que ms referencias obtienen son: Mauro Wolf (39), Denis Mc Quail (32), Armand Mattelart (32), Miquel de Moragas (20), Miquel Rodrigo Alsina (19), Jess Martn Barbero (19), Manuel Martn Serrano (13), Umberto Eco (12), Jos Luis Piuel (12) y Juan Jos Igartua (11). El hecho de que en la lista de los diez autores ms citados seis sean autores de habla hispana y los otros cuatro sean de lengua inglesa, francesa o italiana se explica

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4. Conclusiones
Las teoras de la comunicacin, es obvio, no es algo nico, sino ms bien un saber terico polidrico; no hay duda de que se trata de un tipo de asignatura universitaria que continuamente se cuestiona porque an se debate si es una disciplina cientca o tan slo un campo de estudio al que le corresponde una tarea multidisciplinar. La respuesta, en palabras de Miquel de Moragas, es dialctica: la comunicacin son las dos cosas a la vez. Es importante sealar que los resultados expuestos en este artculo deben considerarse como un punto de partida y nunca como la conclusin de una investigacin, ya que conamos en que este trabajo sea complementado con el desarrollo de otros estudios que siten al anlisis de la enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin como eje central. Somos conscientes de que los datos no tienen representatividad estadstica para conocer realidades tan complejas como ocurre en todas las universidades de los pases consultados, y tambin reconocemos que la nica fuente de informacin consultada han sido las propias declaraciones de las personas entrevistadas. De todas formas, los datos perlan tendencias y proyecciones del estado actual de esta actividad docente en las principales universidades europeas y latinoamericanas que nos deben servir para comprender mejor las similitudes y las diferencias y, sobre todo, para impulsar y darle mucho ms presencia a los estudios tericos de la comunicacin en los nuevos diseos de la educacin superior. No se trata de acercar o conciliar puntos de vista diferentes sino, ms bien, se trata de dar a conocer las diferencias para que los docentes de estas asignaturas se conozcan e intercambien inquietudes y experiencias. De los resultados expuestos es evidente que la importancia de las teoras de la comunicacin en las guas docentes deja mucho que desear en las titulaciones ms cercanas a la comunicacin, como son el periodismo, la comunicacin audiovisual, la documentacin, las relaciones pblicas, la publicidad, etctera, porque no siempre se considera su relevancia acadmica en los programas de estudio. Sera deseable que esta clase de asignaturas no slo fuese incluida de manera destacada en estas titulaciones sino que, incluso, tambin fuese contemplada en otra clase de titulaciones ms distantes al mbito de la comunicacin.

Todava queda mucho camino por recorrer y, por el momento, merece la pena evidenciar la situacin, promover encuentros y dar a conocer por diferentes medios (artculos, libros, publicaciones) la necesidad de encontrar ms coherencia a esta clase de asignaturas tericas de la comunicacin en los entramados acadmicos de las nuevas guas docente universitarias

dad. En consecuencia, se hace muy necesario reclamar la existencia y el desarrollo acadmico de asignaturas que no necesariamente estn diseadas para atender slo a esas demandas tan utilitarias y pragmticas. Sin menospreciar el hecho de que las universidades deben ensear a aprender y a hacer, tambin es muy importante no olvidar que se debe preocupar por ensear a pensar, con tal de que el futuro profesional de la comunicacin no lo sea slo por su capacidad para elaborar productos comunicativos sino, sobre todo, por su capacidad para saber reexionar con fundamentos y criterios adecuados. CARLOS LOZANO A. Profesor contratado. Doctor. Departamento de Ciencias de la Comunicacin II, Universidad Rey Juan Carlos I, URJC, Espaa. MIGUEL VICENTE MARIO. Profesor ayudante

Todava queda mucho camino por recorrer y, por el momento, merece la pena evidenciar la situacin, promover encuentros y dar a conocer por diferentes medios (artculos, libros, publicaciones) la necesidad de encontrar ms coherencia a esta clase de asignaturas tericas de la comunicacin en los entramados acadmicos de las nuevas guas docente-universitarias. As pues, tanto en la situacin actual como en el futuro de la enseanza universitaria de las teoras de la comunicacin en Europa y Amrica Latina se pueden apreciar las relaciones entre los estudios de comunicacin (como praxis concretas) con las distintas disciplinas y tradiciones de las ciencias sociales y de las humanidades, y tambin con las renovadas prcticas profesionales en este campo. La bsqueda de una mayor conexin entre los saberes profesionales y el conocimiento formal procedente de la teora y de la investigacin en comunicacin debe ser una gua para que la programacin docente de esta clase de asignaturas universitarias ofrezca al estudiante una mejor y mayor comprensin de la realidad social en la que participa diariamente. Con la implantacin del Espacio Europeo de Educacin Superior y de los nuevos grados y postgrados universitarios, se congura un aprendizaje mucho ms profesionalizado, es decir, una enseanza orientada a atender ms de cerca las necesidades que demanda el mercado por encima de las que demanda la propia socie-

Nota: la realizacin de la investigacin que resume este artculo fue financiada parcialmente por el Programa de Creacin y Consolidacin de Grupos de Investigacin de la Universidad Complutense de Madrid y por el Programa de Creacin y Consolidacin de Grupos de Investigacin UCM-BSCH, en las convocatorias de 2007 y 2008.

Referencias
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Notas
1 Para una aproximacin amplia al estudio de las teoras de la comunicacin en Amrica Latina,

vase el nmero especial de la revista Sphera Pblica, publicado en 2007 (VV.AA., 2007). 2 Los resultados han sido presentados, discutidos y enriquecidos en: Primer Simposio Internacional de Innovacin Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano. Encuesta sobre el perl universitario de la docencia en Teora de la Comunicacin / informacin en Europa y Latinoamrica, celebrado en Universidad Complutense de Madrid el 6-7 mayo 2009 con la colaboracin de European Communication Research and Education Association (Ecrea), Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social (Felafacs), Seccin Temtica de Teora de la Comunicacin y Metodologa de la Investigacin de la Asociacin Espaola de Investigacin de la Comunicacin (AE-IC); Congreso de la Iamcr (International Association for Media and Communication Research), Mxico D.F., julio 2009; XIII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicacin Social, La Habana, octubre 2009; II Congreso Internacional de la Asociacin Espaola de Investigadores de Comunicacin (AEIC), Mlaga, febrero 2010. 3 Discurso pronunciado en la Inauguracin del Primer Simposio Internacional de Innovacin Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano. 4 El grupo inter-universitario de investigacin MDCS puso una primera piedra en ese camino al

celebrar el Primer Simposio Internacional de Innovacin Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano, que sirvi para iniciar el debate en la comunidad acadmica del rea de la comunicacin, frente al Espacio Europeo de Educacin Superior (EEES) y a las demandas latinoamericanas. El simposio se desarroll en torno a tres ejes: Los intereses preferentes en los programas de teora de la comunicacin, Las competencias cognitivas, destrezas y actitudes perseguidas por los programas y guas docentes de teora de la comunicacin y Los objetos de estudio contemplados en los contenidos de los programas de las teoras de la comunicacin. Se realizaron seis talleres con la participacin de profesores de distintas universidades europeas y latinoamericanas. En estos talleres los participantes presentan sus experiencias prcticas y anlisis tericos dando lugar a una interesante discusin en conjunto con los asistentes al evento. El nmero 80 de la Revista Dilogos de la Comunicacin de Felafacs (abril-junio 2010) est dedicado al tema de la docencia universitaria de las teoras de la comunicacin y recoge los principales artculos que se presentaron en el Primer Simposio Internacional de Innovacin Educativa en el Espacio Europeo y Latinoamericano. Encuesta sobre el perl universitario de la docencia en teora de la comunicacin / informacin en Europa y Latinoamrica. http://www.dialogosfelafacs.net/revista/index. php?ed=80 . Tambin pueden consultarse en la pgina web del Grupo MDCS (http: //www.ucm.es/info/mdcs/).

Galera de Papel. Petre Maxim. Arando con bueyes en los alrededores de El Cobre, Edo. Tchira. 1957.

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estudios

Galera de Papel. Petre Maxim. Mercado, Edo. Tchira . 1957.

Fundada en 1946 como Escuela Nacional de Periodismo, el devenir de la hoy Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela sintetiza en su desarrollo, limitaciones y posibilidades, los ms vivos y acuciantes dilemas que desde la investigacin, las teoras, la enseanza y la prctica de la comunicacin se le exigen a estos centros de formacin universitaria, en particular a la luz de los vertiginosos cambios que se vienen sucediendo con la digitalizacin, convergencia y expansin comunicativa de nuestro tiempo. En contrapunto con algunos momentos clave en el devenir de la ms antigua Escuela de Comunicacin del pas, y a partir de una revisin terica de autores latinoamericanos, presentamos una lectura crtica de lo que hoy por hoy son algunos de los temas medulares de la formacin del comunicador social.

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A benecio de inventario:

Legados y dilemas en la enseanza e investigacin de la comunicacin en la UCV

Me parece que un universitario que curse estudios de comunicacin tiene derecho a salir de las aulas sabiendo distinguir entre la obra del cientco y la del manipulador Manuel Martn Serrano n el paso de una a otra centuria, las prcticas comunicacionales y culturales que propician las sociedades informacionales de las que habl Castells (2001), precipitan reacomodos que incluso reconguran los modelos de organizacin sociales y comunicacionales en tiempos en los que pasamos de la comunicacin de masas a la comunicacin en Red como seala Cardoso (2009). Esta comunicacin red supone la fusin de la comunicacin interpersonal y la masiva; la conexin de audiencias, emisores y editores en una matriz de medios en Red, as como a aparicin de nuevas mediaciones y nuevos roles para los usuarios (Cardoso, 2009). Para decirlo en palabras del terico mexicano Guillermo Orozco (1998, 2007), de la masa se est pasando a las redes a travs de procesos que este autor identic como massmediacin y audienciacin. Esto es: el entronizamiento de los medios y una dependencia social de los dispositivos tecno-comunicativos de diversa ndole. Pero tambin una asuncin ya no de lo masivo, sino de las audiencias mltiples y simultneas de diversos medios y luego de diferentes tipos de referentes mediticos y tecnologas (Orozco, 2007, p. 109). Del territorio seguro de la modernidad ilustrada pasamos a un momento en el que el saber y la cultura desbordan los lmites de las instituciones y guras que tradicionalmente las sociedades reconocan como sus portadoras y legitimadoras (Bisbal 2001; Martn-Barbero, 2007). En este contexto la comunicacin, sus prcticas y su enseanza, estn cada vez ms sometidas al escrutinio social y a la revisin del lugar privilegiado que hasta ahora venan teniendo sus instituciones y profesionales de cara a los cambios y a las transformaciones introducidas por las llamadas nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC) y la digitalizacin de las distintas esferas del quehacer humano. El descentramiento toca la puerta de los centros de produccin, conservacin y difusin del conocimiento, pues como adverta hace ya una dcada la para entonces Decana de la Facultad de Comunicacin de la Universidad de Lima, Mara Teresa Quiroz:
La explosin de la informacin y del conocimiento han desbordado las viejas fronteras de los centros de educacin. Las escuelas y universidades ya no son los nicos centros de la racionalidad y del progreso cientco o social, ni los nicos que controlan la distribucin del saber social. Tienen que competir con el generado autnomamente por los sistemas industrial, nanciero y militar y con el que producen y mantienen los medios

Abstract Founded in 1946 as the School of Journalism, now Social Communication School at the Universidad Central de Venezuela, synthesized in its development limitations and possibilities, the most vivid and pressing dilemmas from research, theories, teaching and practice of communication that required of these centers of university education, particularly in light of the rapid changes that are happening with the digitization, convergence and expansion of communication of our time. In counterpoint with some key moments in the evolution of the oldest Social Communication School of the country and from a theoretical review of Latin American authors, we present a critical reading of what today are some of the core issues of the formation of the communicator social.

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de comunicacin que se han convertido progresivamente en el nuevo soporte del conocimiento pblico. Es el aula sin muros, en la conocida frase de Marshall Mc Luhan. Es por ello que el gran riesgo para nuestras universidades es mantenernos slo como observadoras en la sociedad del conocimiento (Quiroz, 2001, p. 65).

Con este panorama por delante, las preguntas por la formacin del profesional de la comunicacin social asoman urgentes y reclaman el concurso de los distintos actores involucrados no slo en su formacin (instituciones, docentes, estudiantes) sino tambin de los mbitos sociales donde tienen lugar las prcticas comunicativas en su ms amplio abanico: los medios, el mercado, la sociedad. Son relevantes los estudios (en comunicacin social) que se imparten de cara a esta nueva escena que el mundo y todos estamos viviendo? cmo estamos asumiendo los cambios de todo orden en la formacin que impartimos? qu sabe hacer este profesional que no puedan hacer otros profesionales? seguimos siendo periodistas ms que comunicadores y qu signica eso de comunicador? Estas preguntas, de las que se haca eco tambin hace una dcada Marcelino Bisbal (2001b, p. 9), se mantienen vigentes. Y son estas las preguntas con las cuales nos asomamos a una revisin de la historia, las contribuciones y desafos de la ms antigua de las instituciones de la enseanza y formacin universitaria en comunicacin del pas: la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela (ECS-UCV), que en este ao alcanza sus 65 aos de fundada. A lo largo de este ensayo seguiremos la siguiente hiptesis: la ECS-UCV ha acompaado y expresado, en algunos casos de manera dramtica, las encrucijadas y dilemas en la formacin y la investigacin de la comunicacin social en el pas, reejo a su vez de lo sucedido en Amrica Latina. Pese a los declives y tropiezos que pueda presentar en la actualidad un plan de estudios de casi un cuarto de siglo de vigencia, y en algunos casos con limitada sintona con los cambios que bajo el impulso de los procesos de digitalizacin se producen tanto en las prcticas profesionales como en la comunicacin y la cultura, la Escuela est llamada a reinventarse desde sus propios aportes. Se trata de mantener una tradicin crtica que ha permitido superar tanto las modas

Se trata de mantener una tradicin crtica que ha permitido superar tanto las modas como los impulsos tecno-comunicativos tan en boga en la actualidad, y que como cantos de sirena intentan desmerecer los aprendizajes y saberes clave para el comunicador del presente

lana, con cada vez ms crecientes necesidades presupuestarias, de actualizacin tecnolgica, de infraestructura y de recursos docentes, que amenazan con asxiar sus posibilidades de seguir aportando en tiempo presente y futuro.

I. Periodismo: el punto de partida

Una historia de la formacin en comunicacin social bien podra comenzar con una analoga bblica: Y en el principio fue el periodismo. Ciertamente, los estudios, investigaciones y formacin en comunicacin social tienen en las prcticas informativas y la produccin de mensajes periodsticos una de sus principales anclas. Esto no slo por una actividad que como la prensa rein hasta bien entrado el siglo XX como bastin de la Modernidad y de la modernizacin, sino tambin por razones de orden tcnico-cientco e histricas, dada su antigedad como medio masivo. La aparicin de la radio, en las primeras dcadas de la pasada centuria y subsiguientemente la televisin, sumaran en favor de una prctica profesional ya por entonces reconocida como ocio y quehacer: el periodismo. El surgimiento en la primera mitad de la pasada centuria de aquellas pioneras escuelas de periodismo, incluida la hoy Escuela de Comunicacin Social de la UCV, atendi a las necesidades y aspiraciones que desde el plano de la prctica profesional y de la consolidacin del periodismo industrial y comercial venan gestndose desde nales del siglo XIX. Tanto en Estados Unidos como en Latinoamrica, la fundacin de estos primeros centros de formacin universitaria surgen como resultado de la presin ejercida por los propios periodistas y las empresas en las que trabajaban y como un medio para la legitimacin social de la profesin y de la misma prensa, que estaba en proceso de transformacin de empresa artesanal a industria comercial (Fuentes, 1991. p. 19). La gura del periodista como parte del estamento intelectual y profesional, fue el resultado de un lento proceso de conformacin del campo meditico y en el que la prensa, cada vez ms distanciada de los procesos de produccin artesanales, jugaba un papel que progresivamente pas del periodismo doctrinario, moralizante, promotor de ideas, a una lgica industrial que a su vez ofreca no slo opinin sino tambin informacin, noticias. Con su ingreso a las aulas universitarias, los periodistas dejaban atrs la ima-

como los impulsos tecno-comunicativos tan en boga en la actualidad, y que como cantos de sirena intentan desmerecer los aprendizajes y saberes clave para el comunicador del presente, cada vez ms exigido no slo de herramientas y actualizacin tecnolgica, sino tambin y sobre todo, de conocimientos y competencias orientadas a la funcin social que le es propia al profesional de la comunicacin. En una primera parte de este trabajo abordaremos algunos aspectos relacionados con la Escuela de Comunicacin Social, su creacin y algunos momentos clave de su desarrollo acadmico-institucional, especialmente en el contexto de su origen como Escuela de Periodismo. Ofreceremos un contrapunto entre los momentos y orientaciones que denieron los rumbos de la Escuela y los principales cambios y tendencias en la formacin e investigacin que en la comunicacin social se han producido a lo largo de ms de medio siglo. Para ello nos serviremos de la periodizacin aportada por la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin, Felafacs (2005). Ms all del sentido propiamente cronolgico al que obligan las miradas retrospectivas sobre la historia de la Escuela de Comunicacin Social de la UCV, las siguientes lneas intentan ofrecer una lectura, a benecio de inventario, sobre sus retos y dilemas en el presente. La expresin a benecio de inventario bien sirve para referirnos crticamente a los aportes que constituyen su tradicin, pero que tambin obligan a considerar su legado en el contexto universitario y comunicacional del presente. Esto sin obviar la propia situacin de la Universidad pblica venezo-

gen asociada a lo que Aguirre (1998) llama una estigmatizacin cuasi secular y que especialmente desde el campo acadmico e intelectual dibujaba con desdn y desconanza el ocio periodstico. En el trnsito del siglo XIX al XX, el escritor austriaco Karl Kraus le dedic algunos de sus ms brillantes y sangrientos pasajes en los que apenas lleg a reconocer que el periodismo ha apestado al mundo con cierto talento (Kraus, 1998, p. 55). No obstante, desde el mbito de la sociologa, la perspectiva de Max Weber reconoca la importancia poltico-cultural de la gura del periodista (Aguirre, 1998; Ortega y Humanes, 2000). Todava en los aos 60 del siglo pasado, Tom Wolfe, al postular el valor de una tendencia como el Nuevo Periodismo, no dejaba de rescatar la vigencia literaria de su prctica y la manera como el periodismo sacudi los estables cimientos de la literatura norteamericana en esos aos, cuando todava los periodistas eran considerados una suerte de lumpen proletariado, una clase inferior en el mbito literario e intelectual (Wolfe, 2000, p. 41). La necesidad de validar socialmente un ocio y legitimarlo como profesin, con sus sistemas de enseanza, de aliacin gremial y con lineamientos deontolgicos compartidos, requera a su vez de un respaldo acadmico e institucional que las universidades estaban en condiciones de aportar. No en vano, Ortega y Humanes cuando se reeren al establecimiento de los estudios universitarios en periodismo destacan tres factores en conjuncin:
() el inters de los medios de comunicacin en mejorar la cualicacin profesional de sus trabajadores; las universidades o escuelas superiores que deciden ofrecer una formacin basada en criterios cientcos, y el sistema poltico, que considera funcional la creacin de estas instituciones, y ms tarde se constituye en garante y nanciador de las escuelas o facultades. (Ortega y Humanes, 2000, p. 108).

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La necesidad de validar socialmente un ocio y legitimarlo como profesin, con sus sistemas de enseanza, de aliacin gremial y con lineamientos deontolgicos compartidos, requera a su vez de un respaldo acadmico e institucional que las universidades estaban en condiciones de aportar

Navarro (1991, p.19), no slo la dimensin institucional, sino tambin la investigacin, la formacin profesional, las estructuras multinacionales y la investigacin y reexin terica de los fenmenos. Una revisin historiogrca sobre los inicios de la investigacin y la docencia en comunicacin social en Latinoamrica permite observar las relaciones que las universidades latinoamericanas mantuvieron con sus similares estadounidenses y europeas, particularmente con las primeras. El terico brasileo Jos Marques de Melo, al referirse a la investigacin (y la enseanza) de la comunicacin en Brasil y Amrica Latina, destaca estos acercamientos:
Desde 1934, cuando se instala el primer curso superior de periodismo en la Argentina [en la Universidad de la Plata], la cooperacin norteamericana fue decisiva para la determinacin de su estructura. A n de cuentas, no era sensato ignorar la experiencia acumulada, durante ms de 20 aos, en instituciones pioneras como las escuelas de periodismo de Columbia [1909] y de Missouri [1908]. Esa cooperacin se intensic a partir del n de la segunda guerra mundial, cuando las Amricas dan los primeros pasos para la integracin econmica del continente. Una escuela paradigmtica como la de la Universidad Central de Venezuela contaba, ya en 1946, con asesora norteamericana. (Marques de Melo, 1999)

Pinsese slo en el clima poltico y gremial que dio lugar a la fundacin del primer centro de formacin universitaria para los periodistas en el pas: la Escuela Nacional de Periodismo de la Universidad Central de Venezuela creada el 24 de octubre de 1946 por decreto (N 421) de la Junta Revolucionaria de Gobierno. La iniciativa cuajaba luego de esfuerzos promovidos por gremios y medios para la profe-

sionalizacin de los periodistas venezolanos. Tres aos antes, la Asociacin Venezolana de Periodistas (AVP), en su Primer Congreso Venezolano de la Prensa haba aprobado un acuerdo para solicitar la creacin de la Escuela. Y en marzo del ao 1946, la directiva del recin creado Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP), en entrevista con Rmulo Betancourt, presidente de la Junta Revolucionaria de Gobierno, plante entre sus demandas gremiales la creacin de una Escuela de Periodismo y de una Ley de Ejercicio del Periodismo. Otro tanto ocurri en agosto de ese ao durante la Primera Convencin de la AVP, con la inclusin entre sus acuerdos de la solicitud de apertura de los estudios universitarios de periodismo. Pero los antecedentes pueden rastrearse hasta el nal de la dcada de los aos 30, con un curso de periodismo promovido y patrocinado en 1929 por el diario El Universal, una experiencia inspirada a su vez en la escuela de periodismo que el diario Debate abri en Espaa en 1926; y en la creacin en 1940 de la Academia de Periodismo Don Rafael Arvalo Gonzlez, de la Universidad Libre Augusteo, fundada ese mismo ao por Monseor Rafael Lovera (Avila, 1983; Cuenca, 1998). Los modelos de los medios estadounidenses, con la prensa y seguidamente la radio y la televisin, se expandieron con sus nuevas guras profesionales y mercados, as como mediante procesos que legitimaran este naciente campo de prcticas comunicativas. Para el caso de Amrica Latina, la inuencia de este modelo alcanz, como bien precisa Ral Fuentes

En efecto, la Escuela de Periodismo de la UCV cont para el inicio de sus cursos en 1947 con una breve participacin como asesores internacionales de periodistas estadounidenses como Carl Ackerman, decano de la Facultad de Periodismo de la Universidad de Columbia. El grueso de centenares aspirantes a ingresar a la Escuela de Periodismo de la UCV en su primer periodo lectivo, en 1947, habla a las claras de la necesidad de formacin que urgan periodistas, gremios y medios, en un pas que encaraba entonces dinmicas de modernizacin poltica y cultural. La convocatoria tuvo un carcter profesionalizante, al abrirse a periodistas en ejercicio y tambin a personas que sin tener el ttulo de bachiller demostraran experiencia y trabajo como periodistas (Cuenca, 1998). Fue tal la demanda de aspirantes en el inicio de actividades acadmicas de la Escuela, con Miguel Acosta Saignes como primer director, que oblig a un proceso de seleccin con

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un reglamento de ingreso y la conformacin de una comisin revisora de las credenciales de los aspirantes, integrada por Monseor Jess Mara Pelln, Miguel Otero Silva, Bernardo Dolande, Luis Troconis G. y Luis F. Bellorn. De los trescientos alumnos admitidos, 52 se graduaron dos aos despus en la primera promocin Leoncio Martnez. La dcada de los aos 50 del siglo XX se abri para la recin fundada Escuela con cambios que llevaron los estudios a tres aos y el requisito del ttulo de bachiller para todos sus estudiantes. Con la dictadura del General Marcos Prez Jimnez la Universidad y la Escuela sufrieron un cierre por un par de aos, luego de los cuales sta ltima reabre como departamento de la Facultad de Filosofa y Letras y estudios de cuatro aos con el ttulo de Licenciado en Periodismo, adems de permitir de nuevo el ingreso de periodistas en ejercicio sin ttulo de bachiller, quienes egresaban como tcnicos. Esos aos de lucha contra la dictadura y la impronta del debate de ideas, as como la liacin de izquierda de algunos de sus docentes, marc acaso uno de los aportes ms duraderos y polmicos de la institucin en su devenir: ser centro para el debate abierto no exento de radicalismos y la defensa de la libertad de expresin. Bien lo apunt Gloria Cuenca desde su experiencia de ms de 25 aos como docente:
La escuela de periodismo surgi con nes democrticos y con la idea de contribuir a formar periodistas demcratas. No fue sencillo para los dos primeros directores, el Dr. Miguel Acosta Saignes (Director Fundador) y el Dr. Gustavo Daz Sols, delimitar el perl de la Escuela de Periodismo y menos an el de los periodistas. Se trataba entonces de entender que el periodismo con libertad est imbricado en la concepcin de la democracia y que sin libertad de expresin, usada y denida por periodistas democrticos, no tiene mucho sentido. (Cuenca, 1998, p. 93)

En lo que respecta a la Escuela de Periodismo de la UCV, los cambios curriculares registrados a lo largo de la segunda mitad del siglo XX estn marcados por el protagonismo de lo instrumental y formativo con nfasis en el periodismo y los saberes humansticos

cambios operados en diversos pases latinoamericanos y lo ocurrido en la Escuela de Comunicacin Social de la UCV, como veremos a continuacin. Para la Felafacs, durante el lapso que va desde la fundacin de las primeras escuelas de periodismo en los aos 30 hasta los inicios de los aos 70 del siglo XX, la formacin e investigacin de la comunicacin en Amrica Latina tuvieron un aliento humanista (1934-1973), caracterizado por:
() la gran inuencia de un periodismo literario y poltico, an cuando otras reas de la actividad de la comunicacin social (relaciones publicas, la radio y en menor grado la televisin) ya tenan un camino recorrido. Era el periodismo escrito, la prensa, el eje de atencin y por ello la formacin se preocupaba en aportar una mirada enciclopedista de fuerte acento losco y culturalista. (Felafacs, 2005, p. 69)

ticas comunicativas relacionadas con medios como la radio y la televisin, as como con las esferas de la publicidad comercial y la propaganda poltica. Las escuelas de periodismo no escaparon a estas transformaciones que a su vez aumentaron tanto las posibilidades de desempeo profesional como de su enseanza, pero que tambin imprimieron nuevos retos y problemas para la denicin de las escuelas, su estructura curricular y sus nes acadmicos. En particular, la Escuela de la UCV, a la que se sum en 1959 la Escuela de Periodismo de la Universidad del Zulia (LUZ) y en 1961 la de la Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB), reejaron tanto en su estructura interna (ctedras y departamentos) como curriculares los cambios que en el campo profesional, gremial y de los estudios de la comunicacin se registraron a partir de la segunda mitad del siglo XX. Cambios que incluso supusieron, como veremos a continuacin, una nueva denominacin para estos centros de enseanza, conocidas desde los aos 70 como Escuelas de Comunicacin Social.

Con su paso a las aulas universitarias el periodismo dej de ser, en palabras de Humberto Cuenca (1980), el forastero inoportuno en el mbito intelectual y acadmico. Encontr en estos espacios la posibilidad de sistematizar saberes y prcticas que progresivamente se fueron haciendo ms complejos e interdependientes conforme se fueron desarrollando, en orden cada vez ms expansivo, otras prc-

II. Del periodismo a la Comunicacin Social

Si seguimos la periodizacin sobre los distintos momentos y enfoques en la formacin e investigacin sobre la comunicacin que recoge la Felafacs en su documento Excelencia Acadmica y Acreditacin en las Escuelas de Comunicacin de Amrica Latina (2005), podemos encontrar una relativa correspondencia entre los

En lo que respecta a la Escuela de Periodismo de la UCV, los cambios curriculares registrados a lo largo de la segunda mitad del siglo XX estn marcados por el protagonismo de lo instrumental y formativo con nfasis en el periodismo y los saberes humansticos. Incluso en el plano de la investigacin y de las publicaciones que la expresaban, los estudios se centraron en la historiografa de la prensa venezolana y latinoamericana. Los primeros cursos de postgrado en periodismo que se abrieron en la UCV en 1962 se dedicaron al periodismo econmico y al periodismo cientco. La creacin del Instituto Venezolano de Investigaciones de Prensa en 1960, tambin expresaba estas orientaciones. Vale recordar los aportes investigativos que para esos aos hicieron docentes de la Escuela de la UCV, como Jess Rosas Marcano y sus estudios sobre la prensa venezolana; Hctor Mujica y su ya clsico libro El Imperio de la Noticia (1967); Eleazar Daz Rangel y su trabajo Pueblos subinformados pueblos subdesarrollados (1966), as como los trabajos publicados en la serie Cuadernos de Periodismo. La investigacin y enseanza de la comunicacin no permanecieron al margen de ideas en boga como la teora de la dependencia y las visiones latinoamericanistas y desarrollistas que, tanto en lo poltico como en los estudios socio-culturales, se extendieron a lo largo del continente en el trnsito de la dcada de los aos 70 y 80 del pasado siglo. Es la etapa que el documento de Felafacs (2005) de-

nomina Ideologista y Denuncista (1973- 1988) y en los que la atencin de la academia se centra en los actores sociales y se asume la comunicacin como oportunidad transformadora de la estructura social (p. 69). Surgen los primeros esfuerzos de articulacin de lo propiamente latinoamericano en el plano de los estudios e investigaciones de la comunicacin, expresados en la creacin de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin, Alaic (1978), y la Felafacs (1981). La creciente presencia de un pensamiento crtico sobre la comunicacin, su estudio y enseanza, aunado a la complejidad del campo meditico y laboral, hizo que cobrara fuerza la orientacin del Centro Internacional de Estudios de Periodismo para Amrica Latina, Ciespal, para un denitivo cambio en los enfoques, modelos, planes de estudio e incluso en la denominacin de las antiguas escuelas de periodismo que pasaron a llamarse de comunicacin social, con una formacin orientada a dar una naturaleza polivalente a la enseanza (Ordez, 1973, p. 36). Fue el caso de la UCV que en el ao 1970 cambia de nombre y de pensum para una carrera de cinco aos dividida en un ciclo bsico de dos aos y un ciclo profesional de tres aos, en los cuales los estudiantes podan optar por las menciones de Periodismo, Medios Audiovisuales, Publicidad y Relaciones Pblicas. Otro tanto sucedi con las escuelas de la UCAB y LUZ. Cabe destacar, no obstante, que mientras las escuelas cambiaban su denominacin y ampliaban sus mbitos disciplinares y las menciones determinaban prcticas profesionales diferenciadas y no siempre vinculadas con el periodismo, la aprobacin de la Ley de Ejercicio del Periodismo (1972), estableca la obligatoriedad del ttulo universitario para el ejercicio profesional y abra para los egresados en comunicacin social la aliacin gremial en el Colegio Nacional de Periodistas (antigua AVP). En palabras de Aguirre (1998, p. 63): el esfuerzo de las Universidades y de los gremios periodsticos convergieron para exigir la titulacin universitaria para el ejercicio legal de la profesin, lo que a su vez gener y sigue generando enormes resistencias por parte de sectores empresariales vinculados con los medios de comunicacin en el pas. Por lo pronto, valga tener presente la observacin que recoge Gloria Cuenca: es probable que todos los periodistas sean Comunicadores Sociales, lo que no es seguro

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Es la etapa que el documento de la Felafacs (2005) calica de Estructuralista y Crtica al Estructuralismo (1977-1988), y en la cual La inuencia de Adorno, Benjamn y Foucault se traduce en una perspectiva crtica de la esttica y las implicaciones polticas de la comunicacin

curricular del ao 1978. El plan de estudios de cinco aos tuvo entonces entre sus caractersticas la adopcin del rgimen semestral que se haba iniciado en 1974 y se mantiene vigente hasta la actualidad; la inclusin del trabajo de licenciatura como requisito obligatorio de egreso y un rgimen de dos ciclos: uno bsico de dos semestres y un ciclo de ocho semestres con menciones: Publicidad y Relaciones Pblicas, Periodismo, Comunicacin Audiovisual y Comunicologa. Testigo de excepcin de estos procesos vividos en el mundo acadmico y de la docencia en la Escuela de Comunicacin Social de la UCV, la profesora Gloria Cuenca, ofreca en 1985, a propsito de la edicin de los primeros diez aos de la revista Comunicacin, un balance sobre el periodo comprendido entre 1975 y 1985 y que citamos in extenso:
La Escuela de Comunicacin Social de la UCV ha pasado en los ltimos diez aos momentos trascendentales: despus de la renovacin acadmica y la intervencin militar (aos 69-70-71), el ao 74, la semestralizacin y el ao 75 se inicia una nueva etapa importante: el inicio del IV nivel, los postgrados en Comunicacin. Se crea en el pas un ambiente propicio de una amplia y fundamental perspectiva de la comunicacin: a partir del ao 75 (poca en la que era Director el profesor Federico lvarez) se incorporan un grupo de profesores a proyectos de planicacin e investigacin de la comunicacin: [el Proyecto] Ratelve (1975), Telenovelas (1975), II y III Encuentro de Investigadores de la Comunicacin y la creacin de la Asociacin de Investigadores de la Comunicacin (AVIC). Se rma un acuerdo institucional ININCO-Escuela para la organizacin de la Primera Maestra en Poltica y Planicacin de la Comunicacin en Amrica Latina (Coordinada por Hctor Mujica, 1980). Se crea y se organiza la mencin Comunicologa (Investigacin, planicacin y facilitacin de la comunicacin social y sus procesos, 1978). En 1982 se abre el Curso de Especializacin Periodismo y Cultura, coordinado por la profesora Olga de Alvarez y en 1984 se reabre la Maestra en Poltica y Planicacin de la Comunicacin en Amrica Latina, coordinada en esta oportunidad por el profesor Oswaldo Capriles del ININCO, el Curso de Ampliacin proyectos de Investigacin en Comunicacin, coordinado por el Prof. Adolfo Herrera en colaboracin

es que todos los Comunicadores sean periodistas (Cuenca, 1998, p. 172). Por otra parte, desde el mbito universitario se planteaba una creciente preocupacin no slo por la enseanza propiamente profesional en los distintos mbitos mediticos, sino que tambin se prest particular atencin a los procesos de la comunicacin, sus modelos, sus teoras, los cruces disciplinarios que se derivaban de la accin comunicativa. Los anlisis de los mensajes, su signicado y su recepcin encontraron terreno frtil para el desarrollo de una reexin terica y acadmica orientada hacia la comunicacin masiva en su sentido ms amplio, especialmente en sus alcances culturales. En 1971, Pasquali, en el prefacio de la segunda edicin de Comunicacin y cultura de masas (1980) daba cuenta de la diversidad de los aportes provenientes de las esferas de la sociologa, de la lingstica (especialmente en lo relacionado con la semiologa de la imagen) y de la complejidad que supona para ese momento el salto cuantitativo-cualitativo de las comunicaciones con la Teora Crtica de la Sociedad y los tericos de la Escuela de Frankfurt a la cabeza. Es la etapa que el documento de la Felafacs (2005) calica de Estructuralista y Crtica al Estructuralismo (1977-1988), y en la cual La inuencia de Adorno, Benjamn y Foucault se traduce en una perspectiva crtica de la esttica y las implicaciones polticas de la comunicacin (p. 69). La Escuela de la UCV se hizo eco de estas perspectivas en los estudios sobre la comunicacin, con la incorporacin de la mencin Comunicologa en la reforma

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con Ciespal (Cuenca, 1985, p. 72).[cursivas nuestras]

Las ltimas dcadas del siglo XX marcan un momento particularmente relevante, habida cuenta de los cambios que trajeron consigo los nuevos sistemas de telecomunicaciones y los desarrollos tecnolgicos vinculados con la electrnica, la computacin y el mundo de lo digital. Este entronizamiento de los medios de comunicacin y la expansin de su accin social por la va de la globalizacin, se corresponde con la fase que el documento de la Felafacs identica como la perspectiva Culturalista (de 1985 a nuestros das) que han adoptado los centros de formacin de la regin y en la cual la comunicacin se centra en los procesos de mediacin en la sociedad, las relaciones de comunicacin interna en las organizaciones, el papel de la comunicacin como factor de cambio y de ecuacin, la responsabilidad tica de los medios, la comunicacin como factor de cambio social y la interpretacin de los nuevos escenarios simblicos de nuestro tiempo (Felafacs, 2005, p. 70). Temas como las polticas nacionales para la comunicacin y la cultura; el papel de organismos internacionales y multilaterales para la comunicacin; la comunicacin alternativa; el Nuevo Orden de la Comunicacin y la Informacin (Nomic) y las discusiones derivadas del Informe MacBride (1980); las identidades y culturas nacionales ampliaron la agenda de la investigacin y la reexin terica sobre comunicacin que se ventil en las aulas e investigaciones de las escuelas de comunicacin venezolanas.

Pero as como el cambio curricular es una asignatura pendiente, tambin lo es el reimpulso de la investigacin y su expresin en materiales bibliogrcos publicados en libros y revistas por los docentes.

III. Legados y deudas en el cambio de siglo

Un ao despus de que la Escuela de la UCV conmemorara cuatro dcadas de fundada con un proyecto de investigacin coordinado por Eleazar Daz Rangel (1988) y publicado en el libro 40 aos de Comunicacin Social en Venezuela. 1946-1986, se dio una reforma curricular que elimin las menciones y la profesionalizacin temprana presente en el anterior plan de estudios. El pensum de 1987 orientaba la formacin hacia un perl generalista, a partir de un ciclo bsico Comn de siete semestres y un plan variable de Estudios para los ltimos tres semestres de la carrera. Este pensum se mantiene hasta el presente y, pese a algunos cambios menores y a las actualizaciones en los

programas de las asignaturas obligatorias y electivas que se han realizado en los ltimos aos, su cambio y las transformaciones acadmico-administrativas que produzca, son una de las tareas pendientes y urgentes de la institucin. Pero as como el cambio curricular es una asignatura pendiente, tambin lo es el reimpulso de la investigacin y su expresin en materiales bibliogrcos publicados en libros y revistas por los docentes. La Escuela fue pionera en el desarrollo de trabajos de investigacin en un registro que va desde el periodismo, pasando por los estudios sobre opinin pblica hasta las teoras y praxis de la comunicacin, entre otros temas. El resultado de estos trabajos se ha visto reejado en publicaciones, sea en libros, artculos en revistas arbitradas o compilaciones. No obstante, la difusin y alcance de buena parte de estos materiales se circunscriben al campo restringido de la academia, por lo que la escasa difusin y circulacin e incluso su presentacin en formatos digitales (e-book) abonan en la idea endogmica que acompaa la vida universitaria. Tambin, la falta de continuidad en algunas iniciativas de difusin como la serie Apuntes. Cuadernos de la Escuela de Comunicacin Social, un proyecto iniciado durante la gestin del profesor Marcelino Bisbal como director (1987-1990), no encontr la constancia ni el apoyo que requieren estas experiencias. Ya en los aos 80, el profesor de la ECS-UCV Leoncio Barrios, al ofrecer un balance de diez aos de investigacin en comunicacin en el pas, adverta sobre la prdida del empuje investigativo en dca-

das anteriores: el entusiasmo por la investigacin de la comunicacin en Venezuela durante la dcada 75-85, o ms precisamente, durante el ltimo quinquenio, ha decado (Barrios, 1985, p. 26). Rescataba la investigacin en reas como la opinin pblica, as como los trabajos de investigacin presentes incluso en algunos trabajos de licenciatura (Pregrado), pero llamaba la atencin sobre el hecho de que la calidad acadmica e investigativa de algunos materiales pasaran inadvertidos, al igual que subrayaba la falta de continuidad en la difusin de los aportes de docentes e investigadores debido, en parte, a la ausencia de revistas y publicaciones. El panorama ofrecido por Barrios hace un cuarto de siglo para la investigacin de la comunicacin en el pas, mantiene su vigencia para el caso de la Escuela de la UCV en esta primera dcada del siglo XXI. No obstante, cabe apuntar que en los ltimos tiempos se han registrado tmidos impulsos, muchos de ellos ms por iniciativas individuales que en el marco de lneas institucionales, como la presencia de docentes inscritos en el fenecido Programa de Promocin al Investigador, PPI, del Fonacit. Igualmente, la participacin de docentes de la Escuela como ponentes en eventos nacionales e internacionales como las Jornadas Nacionales de Investigacin Humanstica y Educativa, los Encuentros Nacionales de Escuelas de Comunicacin Social que organiza la UCAB o ms recientemente los Congresos de la Asociacin de Investigadores de la Comunicacin, Invecom, creada en 2007. Sin embargo, insistimos, esta presencia resulta escasa en cuanto al nmero de docentes con lneas de investigacin sostenidas en el tiempo. A estas tareas de investigacin cabra sumar la participacin de la Escuela en los programas de postgrado del rea de Comunicacin Social de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV. Desde 2005 la Escuela forma parte de los comits acadmicos de las maestras en Comunicacin Social y de Gestin y Polticas Culturales que coordina el Instituto de Investigaciones de la Comunicacin, Ininco. Las lneas de investigacin de docentes de la Escuela a su vez se constituyen en un marco de referencia de primer orden a n de fortalecer la investigacin de la comunicacin en el campo epistemolgico, terico, metodolgico y tcnico (Hernndez, 2006, p. 78). Un aspecto digno de destacar es el hecho de que la Escuela de Comunicacin Social de la UCV hoy por hoy ofrece un

valioso apoyo a la investigacin y el estudio de la comunicacin con la Biblioteca Gustavo Leal, que en los aos 60 era apenas una sala de lectura y actualmente es una de las pocas especializadas en comunicacin social del pas, con 14.843 volmenes (libros, revistas, tesis, trabajos de ascensos, entre otros materiales biblio-hemerogrcos). La mirada retrospectiva permite encontrar limitaciones y pesados fardos institucionales que se acumulan como deudas de un recorrido histrico. Un conjunto de factores de orden ideolgico, poltico como otros que escapan propiamente al manejo interno de la institucin y que se entroncan con los problemas derivados de la sistemtica desinversin presupuestaria, suman en el saldo crtico que se puede ofrecer en el presente y que como una dramtica espiral acosa desde hace ya ms de dos dcadas a la Universidad pblica venezolana en general, y a sus facultades y escuelas en particular. La UCV acumula en sus 290 aos de existencia tanta historia como amenazas. De estas ltimas slo basta mencionar el dcit presupuestario ya crnico que ha incidido en la falta de capacidad real para la formacin y la contratacin de docentes con la mxima dedicacin; el desfase tecnolgico e infraestructural. Apenas en gestiones ms recientes se viene atendiendo el relevo generacional de sus profesores en una institucin donde casi la mitad de su personal docente se encuentra en condicin de jubilacin. De all que resulte clave el seguimiento de los planes de formacin de los docentes de nuevo ingreso y la contratacin en calidad de personal ordinario, y no bajo contratos eventuales como viene sucediendo hasta ahora, con las limitaciones que esto acarrea en cuanto a las labores de docencia, investigacin, extensin y de gestin acadmico-administrativo, propias de las funciones universitarias. La situacin arriba esbozada alcanza a la Escuela de Comunicacin Social de la UCV, su planta profesoral de menos de ochenta profesores y con una matrcula de mil 200 estudiantes, en un momento en el que las demandas de ingreso crecen exponencialmente para estas carreras. Se cumpli lo asomado por Aguirre en 1995: Es previsible que la demanda de estudios superiores de Comunicacin Social contine creciendo hasta nales de la dcada, a pesar de la depreciacin de los ttulos universitarios. El simple crecimiento demogrco, conjugado con la tasa de escolarizacin de las mujeres a nivel superior,

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Se cumpli lo asomado por Aguirre en 1995: Es previsible que la demanda de estudios superiores de Comunicacin Social contine creciendo hasta nales de la dcada, a pesar de la depreciacin de los ttulos universitarios.

Pero una revisin de nes de la institucin, sus modelos y concepciones de la enseanza, sus diseos curriculares, debera plantearse por encima de las dicotomas entre teora y prctica; mercado y academia; periodismo y comunicacin. Estos son algunos de los retos a la hora de pensar la formacin del comunicador social:

1. Ms all de la tentacin tecnocomunicativa

Es conveniente tener presente el riesgo de que se impongan los apremios de una sociedad cada vez ms sumergida en la digitalizacin y las tecnologas, haciendo viva la advertencia que formularon autores como Pasquali (1980) y Fuentes Navarro (1991) respecto a no dejarse ganar por enfoques reduccionistas e interesados que:
() de manera ignorante o deliberada identican comunicacin con medios de comunicacin y medios con tecnologa, excluyendo la consideracin de la comunicacin como fenmeno humano y esencial, y dejando fuera tambin la posibilidad de ubicar histricamente a los medios masivos como instituciones sociales determinadas poltica, econmica y culturalmente en su racionalidad tecnolgica (Fuentes, 1991 p. 86).

as como la diversicacin geogrca de la oferta de estudios conuyen en este sentido (Aguirre, 1995, p. 84). Anualmente slo a la Escuela de Comunicacin Social de la UCV tocan la puerta para su ingreso cerca de 3 mil aspirantes, de los cuales apenas doscientos en promedio, al ao, pueden ingresar por las distintas vas contempladas para ello (CNU, convenios, etctera). Esto la ha convertido en la Escuela con mayor demanda despus de la Escuela de Medicina en toda la UCV. Ya lo apunta Bisbal cuando seala que comunicacin social es la carrera ms apetecida por los jvenes, lo cual se reeja en la demanda estudiantil, el volumen de estudiantes y el surgimiento en pocos aos de variedad de escuelas (Bisbal, 2010, p. 89). Este es un fenmeno comn para las escuelas de Latinoamrica que en las ltimas dcadas han visto crecer tanto la demanda como la oferta por la va de instituciones de formacin pblicas y privadas dedicadas a la comunicacin social. En quince aos Brasil pas de 66 escuelas a 348; Mxico de 74 a 321; Argentina de 18 a 55; Colombia de 12 a 55 y Venezuela de 5 a 15 (Fuentes, 1991; Felafacs, 2005). La carrera de moda como calica Bisbal (2010) a la comunicacin social est asociada a la expansin de lo comunicacional por la va de los desarrollos tecnocomunicativos y por la presencia casi omnmoda de los medios en nuestras vidas, lo que vuelve urgente una revisin de la formacin que se imparte en escuelas como la de la UCV.

Se trata de ver la formacin ms all del extremo fatalista, tecnfobo y del extremo tecnocrtico e instrumental, que le permita a la Universidad analizar crticamente las tendencias del mercado y el desarrollo tecnolgico en los mbitos de la globalizacin socioeconmica y en la mundializacin de la cultura [] as como pensar alternativas al modelo hegemnico del mercado y de la comunicacin y sin desconocer las complejidades que hoy se trenzan entre los cambios del saber en la sociedad del conocimiento y los cambios del trabajo en la sociedad de mercado (Martn Barbero, 2007, p. 74)

2. Ms all (y ms ac) del mercado de trabajo

Desde distintas perspectivas, Aguirre (1995, 1998, 2006) y Morales y Parra (2006) han sealado la debilidad que se presenta en nuestro pas en cuanto a visiones curriculares que privilegian la formacin prctica en atencin a las demandas del sector empleador. Como sealan estos autores: las reformas curriculares

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no hay que emprenderlas meramente desde las deniciones tericas de una comunicacin ideal, como si se tratara de denir una disciplina, sino desde las necesidades y problemas sociales a los que hay que responder (Aguirre, 1995, p. 85), porque un nuevo intento por gestar la discusin sobre cul debera ser el perl del comunicador debe partir de una seria reexin sobre qu implica y cules son las consecuencias en lo acadmico, social, tico y poltico de pensar la comunicacin como fenmeno social (Morales y Parra, 2006, p. 65). En este mismo sentido apunta la Felafacs al sugerir que la formacin de profesionales de la comunicacin no se traduce en ajustar el perl del comunicador al sistema vigente del mercado profesional sino de responder urgente y seriamente a los retos que en materia de comunicacin y cultura tiene cada pas (2005, p. 71). Los desarrollos divergentes que por un lado privilegian el modelo profesional que atiende a las exigencias de formacin que requieren los mercados de trabajo, y por otro los estudios y teoras de la comunicacin social (Fuentes, 1991), son algunos de los problemas clave de la formacin universitaria en comunicacin social en Latinoamrica. De esto se deriva la distancia entre una prctica profesional cuyos paradigmas e imaginarios se aproximan a la eciencia, la competitividad e incluso una deontologa del saber hacer, y una teora que se orienta a la crtica, la reexin y el cuestionamiento de la accin social de los medios y sus fenmenos socio-culturales y polticos. Cmo adelantar una formacin que sin descuidar lo especco de las diversas prcticas comunicativas, atienda a la sinergia con el campo laboral, pero igualmente resguarde las dinmicas y compromisos con el saber que le son propios a la Universidad? Para responder desde el currculum a la interrogante vale tener presentes las reexiones de Mara Teresa Quiroz, presidenta honoraria de Felafacs:
() la presin por adaptar la enseanza y la investigacin a las demandas econmicas, tcnicas y administrativas del momento, propone mtodos y recetas que limitan la enseanza general y marginalizan la cultura humanista. Estas tendencias superadaptativas no son precisamente signos de vitalidad, sino anuncios de senilidad y muerte, porque se pierde la esencia creativa. Se trata de evitar el fraccionamiento entre el pasado

Veinte directores
lo largo de su existencia, la Escuela de Comunicacin Social ha sido dirigida por docentes de sus distintos departamentos. Hasta el ao 1999, los directores eran designados directamente por el Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin. A partir de ese ao, por iniciativa del por entonces Decano, Prof. Benjamn Snchez, los directores se eligen por el voto directo de profesores y estudiantes de la Escuela. Ofrecemos a continuacin los nombres de los directores que ha tenido la Escuela durante sus 65 aos de historia: Miguel Acosta Saignes (1947-1949) Gustavo Daz Sols (1949-1952) Hctor Mujica (1958-1964 y 1969-1970) Joaqun Gabaldn Mrquez (1964-1965) Luis Anbal Gmez (1966-1969) Alexis Mrquez Rodrguez (1970) Mercedes Llovera de Tinoco (1970-1972) Manuel Isidro Molina (1972-1975) Federico Alvarez (1975-1978) Pedro Espinoza Troconis (1978-1981) Juan Pez Avila (1981-1984) Eleazar Daz Rangel (1984-1987) Marcelino Bisbal (1987-1990) Federico Santana (1990) Guillermo Lpez (1991-1994) Adolfo Herrera (1994-1996 y 2005-2008) Enrique Castejn (1996-1999) Asalia Venegas (1999-2001 y 2002-2005) Miguel Angel Latouche (2008 hasta el presente)

puede degradar la docencia a un mero programa dedicado a las tcnicas de control social. Porque en el mbito de la comunicacin los contenidos instrumentales fcilmente se confunden con los conocimientos que instrumentan.

Requerimos de un comunicador social formado para los retos del presente: no como empleado entrenado slo para el mercado laboral de los medios de comunicacin emergentes y tradicionales. Un comunicador en capacidad de promover la gestin de la comunicacin, la formacin ciudadana y el fortalecimiento de la democracia comunicativa. Un gestor-promotor de la comunicacin y de la cultura. Acaso un estratega de la comunicacin, como lo denieron Zalba y Bustos (2010); un mediador, como lo vislumbra Fuentes (2007) inspirado en Martn Barbero. Ral Fuentes Navarro, autor mexicano con dcadas de reexin y trabajos sobre la formacin y el diseo curricular de las escuelas de comunicacin, ofrece un buen punto de partida al denir cuatro competencias centrales para la formacin universitaria de los profesionales de la comunicacin y que a su vez deben estar presentes:
() como recursos reexivos en la propia enseanza: dominar el lenguaje para ubicarse en el entorno sociocultural; controlar la informacin, sus cdigos y canales de produccin y circulacin social; relacionar los medios con los nes, en una perspectiva tica; y operar educativamente la comunicacin, como mediacin constitutiva de un proyecto social en y mediante la produccin social de sentido (Fuentes, 2010, p. 21).

IV. Coda: la Escuela (y la comunicacin) que vendr

Pionera en la formacin profesional, en la investigacin y en los postgrados en comunicacin social del pas, el reto de la Escuela de la UCV ser mantener aquello que la ha distinguido a lo largo de ms de seis dcadas de existencia: su capacidad para hacerse eco de las reexiones y discusiones que desde las teoras y tambin a partir de las prcticas comunicativas se vienen dando en Latinoamrica y en otras partes del mundo. Para ello, quizs corresponda tener presente la propuesta que asom Antonio Pasquali hace unos aos, cuando plante

y el presente, el conocimiento humanstico y el cientco, la tecnologa y el arte. La formacin universitaria ligada a la realidad tiene que unir, integrar (Quiroz, 2001, p. 64).

En esta misma lnea se orienta lo sealado por el terico espaol Manuel Martn Serrano (2006):
El enfoque aterico de la enseanza de la comunicacin empobrece la formacin universitaria. Pero sobre todo

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la urgencia de que las escuelas y facultades de comunicacin de Latinoamrica salieran de los esquemas tradicionales de la formacin de las meritorias escuelas de periodismo, para adecuarse a las nuevas demandas de sociedades del presente, marcadas por la complejidad y por las transformaciones de alcance planetario:
Nuestras facultades y escuelas necesitan abrirse en extensin y profundidad: por un lado, acentuando su colaboracin con la losofa y dems ciencias del hombre. Economa, educacin, artes y arquitectura; por el otro, ensanchando sus intereses curriculares cuando menos a reas tales como la economa de la cultura y la comunicacin, ingeniera electrnica, correos y telecomunicaciones, el plexo propiedad intelectual, derecho de autor, copyright, la complementariedad de educacin / comunicacin social, la administracin y gerencia de empresas de la cultura y la comunicacin, sin contar con el otro plexo comunicacin interpersonal / arquitectura / tejido urbano. Una noble apertura de este tipo pudiera asegurar la formacin de un comunicador con perl radicalmente nuevo y moderno (Pasquali, 2005, p. 137).

Estos son algunos de los caminos que en materia curricular, de investigacin y de formacin tendran por delante nuestras escuelas de comunicacin social. Comenzando por la UCV. MORAIMA GUANIPA Licenciada en Comunicacin Social por la Universidad del Zulia (LUZ). Periodista. Profesora de pregrado y postgrado. Maestra en literatura venezolana en la Universidad Central de Venezuela.

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estudios

Galera de Papel. Petre Maxim. Renny Ottolina. 1961

Abstract Its a study that leads us trough the history of fty years of the school of social communication of the Universidad Catlica Andrs Bello. But its something more than the history of a college, it is a retrospective of how the school of social communication of the Universidad Catlica Andrs Bello has seen its journalists from the training given, but its also a prospective that looks to the future from where the school has to look, despite the barriers college impose. Its about a vision towards the future, because thats how the school of social communication of the Universidad Catlica Andrs Bello has imposed through time. And fty years arent much.

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UCAB: cinco dcadas perlando el futuro

a Escuela de Comunicacin Social de la UCAB cumple cincuenta aos. Hasta el da de hoy, ha formado cinco mil 818 comunicadores sociales. Pero nadie podra decir que estn cortados con la misma tijera, porque la UCAB no ha mantenido un punto de vista uniforme acerca de la formacin de sus egresados. El propsito de estas pginas es analizar, en retrospectiva, cmo ha visto la Escuela a sus comunicadores a lo largo de cinco dcadas y, en prospectiva, cmo redirige esa mirada de cara al porvenir. Para los que han vivido la historia, quizs este trabajo no tenga otra signicacin que el registro y la evocacin, pero a las generaciones ms recientes les puede resultar til conocer una trayectoria de la cual forman parte, sobre todo porque es la reexin histrica la que permite explicar presentes y guiar acertadamente futuros. Pretendo darle hilatura a este anlisis a travs de un ejercicio discursivo que consistir en revisar los perles profesionales que se han incluido en los planes de estudio o en los prospectos de la carrera a lo largo de este medio siglo de vida. Entender por perl profesional la descripcin del conjunto de saberes (saber-saber, saber-hacer, saber-ser) que se necesitan para el ejercicio de una profesin. En el caso que nos ocupa, los perles describiran lo que debe saber, lo que debe ser y lo que debe hacer un comunicador social.

1961 - 1971
La Escuela naci el 4 de octubre de 1961 con el nombre de Escuela de Periodismo. Para ese ao haba en el pas dos escuelas

homlogas: la de la Universidad Central de Venezuela, que haba iniciado sus actividades en 1947, y la de la Universidad del Zulia, fundada en 1959. La UCAB fue la alternativa privada a esas instituciones pblicas y quizs se le miraba con el mismo recelo que hoy despiertan las universidades nuevas, pero tena algo a su favor: la dcada de los 60 fue una poca de gran agitacin poltica, social y cultural en Venezuela, y la UCAB pareca controlar mejor la turbulencia, por lo que se le consideraba una opcin ms segura para llevar a trmino los estudios en el tiempo previsto. Esto explica que desde el comienzo tuviese un contingente de egresados muy cercano en nmero al que tena la Universidad del Zulia, segn datos de Aguirre (1998:209). Antes de que comenzaran los programas universitarios, los periodistas se formaban en los medios. De hecho, existi una Escuela de Periodismo que fund en 1939 Luis Telo Nez, el editor de El Universal. Esta escuela tena el propsito de brindarles a los aspirantes a trabajar en ese peridico un aprendizaje prctico en la preparacin, presentacin y edicin de un diario (Chaparro, c.p. Garca y Conde, 1988:33). No haba un perl profesional denido para los periodistas sino perles de ejemplaridad, es decir, conjuntos de rasgos personales y laborales dignos de admiracin y ejemplo. Rosamelia Gil (1994) hace un excelente recuento de esos rasgos que marcan la excelencia en sus Figuras sobresalientes de la comunicacin social. Cmo vio la UCAB sus primeros estudiantes de periodismo? Segn el perl,

Se trata de un estudio que nos va llevando por la historia de los cincuenta aos de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello. Pero es algo ms que la historia de una escuela universitaria, es una retrospectiva de cmo la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB ha visto a sus comunicadores desde la formacin que ha impartido, y tambin es una prospectiva que mira al futuro, hacia dnde tiene que mirar esa Escuela a pesar de los escollos que impone la institucin universitaria ucabista. Se trata de una visin de futuro optimista, porque as se ha ido imponiendo la Escuela de Comunicacin de la UCAB en el tiempo. Y cincuenta aos no es poca cosa.

YRAIDA SNCHEZ

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la Escuela de Periodismo de la UCAB aspir inicialmente al desarrollo de tcnicos de formacin universitaria que sirvan [a la sociedad] por medio de peridicos, revistas generales y especializadas, agencias de publicidad, relaciones pblicas, jefaturas de prensa de organismos ociales y de empresas privadas, radioemisoras y televisoras. (UCAB. Prospecto 1965-66, referido por Garca y Conde, 1988: 55) [cursivas nuestras] Tcnicos? As es. Sin embargo, no debe entenderse este trmino como sinnimo de operarios, sino en el sentido de profesionales de la tcnica de transmisin de mensajes a un colectivo. Recordemos que desde los aos 50, con Shannon y Weaver se conceba la comunicacin como todos los procedimientos mediante los cuales una mente puede inuir en otra y se estableca como condicin fundamental para su logro la eciencia en la transmisin. Notemos que ese prospecto del 65, ms que describir los conocimientos, habilidades o caractersticas personales que deba tener un periodista, hablaba de su campo laboral. El prospecto 1968-1969 corrige esta deciencia y seala que el objetivo de la Escuela se orienta a la formacin de individuos capaces de realizar el intercambio de informacin, el anlisis y conduccin de la opinin pblica, y la libre expresin del pensamiento. Esta visin del comunicador como tcnico al servicio de los medios fue parte de una tendencia general en Amrica Latina. En 1959 se haba fundado el Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo para Amrica Latina (Ciespal) con el propsito de ayudar a proveer un personal mejor especializado para los medios de comunicacin en los pases en desarrollo (Fuentes, 1991: 33) Sin embargo, pese a su extensin continental, esta perspectiva estuvo marcada por contradicciones internas. Fuentes (1991) seala dos de las ms relevantes. La primera tiene que ver con los fundamentos teleolgicos de la profesin, con su nalidad. Latinoamrica viva la etapa de consolidacin de los medios en el marco del modelo norteamericano, basado en los principios de la libre empresa. Los medios se instituan como empresas privadas, nanciadas en buena medida por la publicidad. Este modelo de medios determin un modelo de profesin, es decir, marc la pauta de lo que debe ser el profesional que trabaja para ellos, lo cual a su vez determin el modelo para la formacin universitaria. De este modo, la universidad termin al ser-

La diferencia de este perl con el de la anterior carrera de periodismo es evidente. El egresado ya no se concibe como un mediador en el proceso comunicacional nicamente, sino adems como un investigador de la realidad social y como un divulgador

vicio de grupos hegemnicos, lo cual era inconsistente con la intencin de formar universitarios para el intercambio de informacin, el anlisis y conduccin de la opinin pblica y la libre expresin del pensamiento al servicio de la sociedad. La segunda contradiccin radica en que la teora y la prctica seguan caminos paralelos y no convergentes. La primera auspiciaba un concepto de comunicacin social como proceso orientado a las necesidades de un colectivo, pero ya hemos comentado que la realidad era otra. Por tal motivo, la teora, as como la investigacin que la origina, quedaron muy marginadas en el quehacer universitario. El hecho de preparar tcnicos al servicio de las empresas de comunicacin condujo a relegar a un segundo trmino el trabajo terico y el cuestionamiento del contexto social en el que el periodismo habra de ejercerse(Fuentes, 1991:25). Estas y otras contradicciones hicieron patente que la formacin de un periodista no poda limitarse a la mera capacitacin tcnica, que ya de por s planteaba el reto de asimilar una evolucin tecnolgica muy compleja, sino que exiga adems el dominio de los contenidos que habran de constituir los mensajes por difundir, (Fuentes, 1991:26). Por eso, a comienzos de la siguiente dcada, cobra auge un nuevo modelo de carrera de corte humanista.

paracin universitaria [] con una plena conciencia de su responsabilidad como tales, dispuestos a cumplir la funcin que el ejercicio profesional les imponga como investigadores, divulgadores o comunicadores propiamente. (cursivas nuestras) Agrega el perl que la Escuela debe tener un compromiso total con la sociedad y formar comunicadores para el cambio, que ejerzan la funcin que les compete en el proceso hacia el desarrollo integral de la nacin venezolana. (UCAB. Prospecto 1973-74, referido por Garca y Conde, 1998:56) [cursivas nuestras] La diferencia de este perl con el de la anterior carrera de periodismo es evidente. El egresado ya no se concibe como un mediador en el proceso comunicacional nicamente, sino adems como un investigador de la realidad social y como un divulgador. Se trata de un profesional que se aleja de la formacin instrumental, distancia que se marca an ms en el prospecto de la carrera correspondiente al ao acadmico 1975-76, en el que se seala que la Escuela aspira a la formacin de comunicadores sociales que sean agentes positivos de cambio y de elevacin de la sociedad a travs de los medios de comunicacin social. Para ello se propone la formacin de comunicadores sociales que adems de tcnicos sean humanistas que comprendan y apliquen con acierto el proceso comunicacional a todos los niveles y en todos los medios. (UCAB. Prospectos 1975-1978) [cursivas nuestras] Este perl establece muy claramente que para ingresar en la dinmica social no basta manejar las tcnicas de la comunicacin: tambin se necesita una formacin humanstica. El director de Ciespal para ese momento, Marco Ordez, apunta a una conclusin similar para los pases latinoamericanos. Su planteamiento se recoge en estas palabras, citadas por Fuentes (1991: 35):
Ahora hemos llegado a un punto en el que se inere que es menester dar un vuelco total a la operacin de las escuelas y facultades de comunicacin, si queremos atender a las demandas de la sociedad y no solamente las de los grupos elitistas, poseedores de los medios de produccin y los servicios y, por lo mismo, fuertemente vinculados a los medios de comunicacin social [] Hace falta, por tanto, modicar sustancialmente la formacin del profesional de la comunicacin para que, armado con un instrumental doctrinario, habilidades y tcnicas, pueda introducir los nuevos siste-

1971 - 1981
El modelo humanista se extiende a partir de los aos 70. En concordancia con las recomendaciones de Ciespal, la Escuela de Periodismo se convierte en Escuela de Comunicacin Social y se ja como objetivo la formacin de comunicadores con pre-

comunica cin 105

mas de comunicacin que requiere cada sociedad.

La concepcin del comunicador como agente de cambio social impuls importantes reformas curriculares. Se incorporaron a los planes de estudio asignaturas como teoras de la comunicacin, psicologa social y sociologa poltica, las cuales, junto con otras materias humansticas, se convirtieron en ejes articuladores de la formacin. Adems, la Escuela pas de cuatro a cinco aos en 1975 y se diversic en menciones. Aparte de la predecible tensin entre las universidades y las empresas mediticas, esta orientacin trajo consigo un nuevo problema: el de la identidad del comunicador. Ella reuna en un mismo campo esfuerzos laborales con nes tan distintos como la informacin, la persuasin y el entretenimiento. Marques (2001, c.p. Hernndez 2010: 11) resume la situacin en estos trminos:
A partir de los aos 70, las universidades adoptaron el modelo del comunicador polivalente. Se elimin la autonoma de las carreras profesionalizantes (periodismo, cine, relaciones pblicas, publicidad, etc.) reducidas a habilitaciones articialmente agregadas a un megacurso de comunicacin social.

evidente que un comunicador no es un tcnico que adems es humanista, sino un humanista que maneja las tcnicas de la comunicacin:
El egresado de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello deber ser un Licenciado con una slida formacin humanstica y tica, que posea los conocimientos acadmicos (tericos y prcticos) que le permitan desenvolverse con versatilidad y soltura en la aplicacin de las distintas tcnicas de comunicacin social, independientemente de la especialidad elegida para su ejercicio profesional. (UCAB. Plan de estudios de la Escuela de Comunicacin Social. 1989) [cursivas nuestras].

Y segn relata Fuentes (1991), quien conoce bien los avatares de la carrera en Latinoamrica, en una reunin realizada en Lima, en 1979, los representantes de las escuelas y facultades de comunicacin social, concluyeron, entre otras cosas, que no existe un concepto uniforme sobre lo que es un comunicador social (p.37). Aunque algunos ven un valor en la diversidad conceptual inherente a la comunicacin social, todava hoy muchos comunicadores resienten esta inconsistencia en la identidad profesional. En un libro aparecido hace apenas tres aos, Marcelino Bisbal y Jess Mara Aguirre, dos guras nacionales de mucho peso en el mbito, comentan: en la realidad del presente no estamos muy claros en lo que realmente estamos formando y est egresando de nuestros centros de formacin profesional en comunicacin social. Son realmente comunicadores? Qu es ser un comunicador social? (Bisbal y Aguirre, 2008: 7).

1981 - 1991
A nales de los 80 la UCAB aprueba un nuevo plan de estudios en el que se hace

Nuevamente, la Escuela comparte su concepcin del comunicador con otras universidades Latinoamericanas, que, de manera igualmente indenida, persiguen la formacin de un hombre capaz de pensar por s mismo, enraizado en su poca, que mediante el dominio de las tcnicas de difusin pone su saber y su mensaje al servicio de los ms altos valores de la comunidad humana (Villaseor, citado por Fuentes, 1991: 26). Cmo ve la UCAB a sus comunicadores? Ciertamente, de un modo poco ntido. El descriptor que incluye el perl es licenciado. A partir de las otras signicaciones aportadas por el texto, deducimos que este comunicador es lo que algunos llamaran un intelectual. Un intelectual universitario. El perl no seala concretamente qu sabe hacer ni hacia dnde dirige su actuacin, sino que posee conocimientos que le permiten desenvolverse con versatilidad y soltura en la aplicacin de las distintas tcnicas de la comunicacin social. Segn esta descripcin, la comunicacin social no es exactamente un campo disciplinar, con epistemologa y teleologa: comunicador podra ser cualquier persona, independientemente de la especialidad elegida para su ejercicio profesional, que posea una slida formacin humanstica y conocimientos acerca de las tcnicas de la comunicacin, solo que sera una persona licenciada para aplicar esas tcnicas. Quizs por la indenicin en los perles que se generalizan en esta poca, los comunicadores venezolanos se siguen percibiendo como en la dcada anterior. Gloria Cuenca realiza en 1985 un estudio sobre el modo como los comunicadores se ven a s mismos y entre sus resultados ha-

llamos que 78% se percibe como responsables de la opinin pblica; 64%, como agentes de cambio social; 58%, como educadores; 56%, como historiadores de la cotidianidad y 46% como promotores culturales. (Cuenca, 1985: 74) Debe sealarse, sin embargo, y esta es una nueva contradiccin que aunque en la prctica universitaria parecen desdibujarse los lmites del rea disciplinar, la poca se caracteriza por una actitud reexiva sobre el hecho comunicativo. Es el momento en el que se vuelve la mirada al interior y surgen guras capaces de investigar y hacer aportes a la teora latinoamericana de la comunicacin. Es, pues, una poca de desarrollo de la comunicologa. La reexin se extiende al deber ser de la formacin profesional. En 1981 surge la Federacin de Asociaciones de Facultades de Comunicacin Social (Felafacs) y con ella se despliega una lnea terica relacionada con los currculos en comunicacin, que an hoy mantiene su efervescencia.

1991 - 2001
Con el desplazamiento hacia concepciones interactivas o interaccionistas de la comunicacin que parten de la conciencia del receptor, los comunicadores adoptan una visin ms poltica de los nes de la comunicacin social: ser la voz de las comunidades. En este sentido, asumen una funcin democratizadora, funcin que es reconocida, entre otros, por la Federacin de Escuelas de Comunicacin Social de la Compaa de Jess en Amrica Latina (Feial). En un documento denominado Reexiones para las Escuelas de Comunicacin Social de la Compaa de Jess (1990), esta institucin sugiere que se inspiren modelos de comunicacin democratizadores por los niveles de acceso y participacin, y se ratique el derecho de la comunicacin de todos los ciudadanos y, particularmente, de los ms marginados. El perl de 1999, vigente al da de hoy, hace evidente el cambio de polo del emisor al receptor. En consonancia con esta orientacin,
La Escuela de Comunicacin Social pretende formar un individuo dotado con un criterio tico y una capacidad profesional que le permitan recolectar informacin pertinente para la sociedad en que se desenvuelve, procesarla a travs del uso de tcnicas actualizadas, analizarla en su contexto social y difun-

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comunica cin

dirla a travs del uso de los medios de comunicacin social. (UCAB. Plan de estudios semestral de la Escuela de Comunicacin Social. 1999) [cursivas nuestras].

Este perl persigue la formacin de individuos. Quizs esta palabra encierra una signicacin mayor que la que aparenta, pero no deja de llamar la atencin la escasa especicidad del descriptor. Sin embargo, el perl rescata una palabra clave: pertinente. El hecho de recolectar y procesar informacin pertinente para la sociedad convierte al comunicador en un analista y en un lder social, lo que se hace explcito en el siguiente agregado:
Esta formacin posee como norte la responsabilidad que el futuro Licenciado tiene y tendr para con los individuos que conforman su entorno familiar, laboral y social en general. El perl requiere la obtencin de un profesional comprometido con su comunidad, con sensibilidad social, responsable de sus actos y orientado en todo momento hacia la colaboracin para con sus semejantes.

transformacin de la sociedad donde est inmersa, mediante el ejercicio de sus funciones sustantivas: docencia, investigacin y extensin. Estas funciones deben estar animadas por la bsqueda de la promocin de la justicia, la solidaridad y la equidad social, mediante la construccin de respuestas exitosas para atender los retos que implica promover el desarrollo humano sustentable.

2011 Tuning. Seguramente, esta palabra resonar en el mbito acadmico en los aos venideros. Tuning Amrica Latina es el correlato en nuestro continente del proyecto Tuning Europa, tambin conocido como Plan Bolonia. Este ltimo es un programa que intenta reducir las diferencias entre los pases europeos en materia de educacin superior, mediante la creacin de un espacio compartido en el que sea posible el intercambio de saberes y la movilidad de profesionales, estudiantes y docentes. Para consolidar tal espacio, el programa propone la adopcin de un sistema homologable de ttulos y creditaje, y de una metodologa de enseanza-aprendizaje basada en el desarrollo de competencias que sirvan tanto para el mundo profesional como para la esfera acadmica y que le permitan al estudiante encontrar por s mismo los caminos del conocimiento y la solucin de problemas. Similares objetivos persigue Tuning Amrica Latina. Este proyecto se constituy en el ao 2004 y se propone como objetivo general contribuir a la construccin de un espacio de educacin superior en Amrica Latina a travs de la convergencia curricular. Se trata de un proyecto impulsado por universidades de distintos pases, tanto latinoamericanos como europeos, en el que participan 182 universidades latinoamericanas y ms de 230 representantes de educacin superior de Latinoamrica y Europa, conformados en 16 redes de reas temticas. Por los momentos, la comunicacin social no forma parte de las reas temticas, lo que implica que no tiene representantes en las discusiones. Los objetivos especcos ms relevantes de Tuning Amrica Latina son el desarrollo de perles de egreso conectados con las nuevas demandas y necesidades sociales y el avance en procesos de reforma curricular basados en un enfoque de competencias. Debe aclararse en este punto la nocin de competencia, central al proyecto. Por competencia se entiende:
() la habilidad para responder a demandas complejas y llevar a cabo tareas diversas de forma adecuada. Suponen, por tanto, una combinacin de habilidades prcticas, conocimientos, motivacin, valores ticos, actitudes, emociones y otros componentes sociales y de comportamiento que se movilizan conjuntamente para lograr una accin ecaz. (Cabezuela y Prez, 2009:43)

Sin embargo, las palabras responsabilidad social, transformacin social y desarrollo humano sustentable no aparecen en el perl del comunicador que desde hace algn tiempo se lee en la pgina web de la universidad: La Escuela de Comunicacin Social de la UCAB pretende formar a un individuo dotado de criterios ticos y capacidades profesionales que le permitan procesar, crear y difundir discursos pertinentes y contextualizados para la sociedad en que se desenvuelve. Ello supone:

2001 a 2011
El nuevo siglo llega con problemas diversos que detonan una reexin: deben los comunicadores limitarse a asumir la representacin de una sociedad, a ser su voz, o deben contribuir a transformarla? La Asociacin de Universidades Conadas a la Compaa de Jess en Amrica Latina (Ausjal) ofrece una respuesta vlida no slo para los comunicadores, sino para todos los universitarios:
La Universidad es para servir (desde su especicidad universitaria) a la sociedad, para transformarla, para contribuir a hacerla ms justa y gobernable, con oportunidades y calidad de vida para todos, al alcance de su esfuerzo personal. (Plan Estratgico para el perodo 2001-2005) [cursivas nuestras]

1) Conocer: Las principales teoras y metodologas que estudian el fenmeno de la comunicacin humana y social. Las diferentes tecnologas de comunicacin. La naturaleza, caractersticas y usos de los diferentes lenguajes de los medios de comunicacin social. La realidad social, cultural, poltica y econmica de su entorno. Los principios ticos que rigen y guan su ejercicio personal y profesional. 2) Ser capaz de: Analizar, disear y ejecutar procesos de comunicacin. Contextualizar y producir discursos comunicativos. Valorar la importancia de mantener ejes de integridad moral como norte de su actuacin profesional.
(UCAB: http://www.ucab.edu.ve/perl-del-egresado.488.html) Este perl mantiene la aspiracin de formar individuos dotados de criterios ticos y capacidades profesionales, slo que es mucho ms especco en relacin con lo que tal individuo conoce y es capaz de hacer. Sin embargo, aunque reitera que el quehacer del comunicador est dirigido a la sociedad, parece no estar alineado con la misin de la universidad.

La universidad es un organismo socialmente responsable. As lo seala el documento Polticas e indicadores de responsabilidad social universitaria en Ausjal (2008) :
La Responsabilidad Social Universitaria, en el marco de las Universidades de AUSJAL, se ha de entender como la habilidad y efectividad de la universidad para responder a las necesidades de

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Los defensores de Tuning destacan su utilidad para la fcil insercin de un egresado en el mbito laboral, ventaja obvia en estas pocas de crisis. En el campo especco de la comunicacin social, el nuevo milenio ha trado consigo profundas transformaciones en el quehacer de los comunicadores. Aguirre (2006) hace un magistral recuento de ellas: irrupcin en gran escala de nuevas tecnologas de la informacin, convergencia de medios, conversin del comunicador en un profesional multitarea y multiplataforma, insercin en el mundo globalizado, modicacin de las condiciones de empleo: emprendeduras o servicios a empresas con limitaciones de recursos. Esa nueva realidad, que cambia a una velocidad vertiginosa, demanda que los profesionales desarrollen competencias para el autoaprendizaje y la actualizacin permanente y no simplemente conocimientos. Y Tuning intenta satisfacer esa demanda. Los detractores del proyecto perciben en l un signo de retroceso en la calidad del trabajo universitario y en la autonoma de la universidad. Barnett (2001) habla de la incorporacin de las competencias al currculum universitario como una forma de castracin epistemolgica de las disciplinas, que no se denen en trminos esenciales sino en trminos operacionales, con lo que se convierten en un repertorio de capacidades. Mayor resistencia despierta el hecho de que es el mercado laboral el que determina las competencias que debe tener un egresado universitario. (Recuerda algo?). Las competencias, sean del orden que fueren, seguirn siendo comportamientos y capacidades para actuar de maneras denidas por otros (Barnett, 2001:121). Para los crticos del proyecto, el enfoque por competencias restringe la autonoma universitaria y conduce a la regulacin del sistema educativo por parte del mercado. En el campo de la comunicacin llueven los cuestionamientos, porque es fcil la evocacin de los inicios de la carrera: Tuning recuerda el paradigma instrumental que marc el punto de partida. Una referencia bastar para ilustrar el descontento: Aunque la reduccin de profesin a mercado de trabajo y de formacin universitaria a adiestramiento funcional es vista ahora como ms natural y prctica, no por ello la consideramos menos inaceptable (Fuentes, 2010:16) Por lo pronto, la UCAB ha decidido sumarse a la iniciativa Tuning, con las consecuencias del caso. Pero en lo que toca a la comunicacin social, no es im-

posible el equilibrio entre empresa y academia si se mantiene y refuerza la reexin terica en el posgrado. El contrapeso est en no plantearse el ejercicio laboral como nico horizonte.

la formacin profesional. Por eso, a pesar de las reformas y contrarreformas, el balance no es negativo. Son montos menores las cifras en rojo para una escuela que cumple apenas cincuenta aos. YRAIDA SNCHEZ Profesora de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello. Miembro de la Academia Venezolana de la Lengua.

Balance
A la UCAB se le suele considerar una universidad conservadora. Y sin duda lo es en el aspecto administrativo. No le ha sido fcil adaptarse a cambios como la semestralizacin o la adopcin plena de un sistema de crditos. Pero la historia de los perles demuestra que a pesar de estar atrapada en estructuras administrativas detenidas en el tiempo, desde el punto de vista acadmico ha habido dinamismo, al menos en la Escuela de Comunicacin Social. Los sucesivos perles revelan una profesin que cada da aparece menos delineada. Por eso importa la retrospectiva histrica: para impedir que se repitan los errores del pasado o, peor an, se d marcha atrs en el camino recorrido. Hay que destacar, no obstante, que la manera como la UCAB ha visto a sus comunicadores ha ido de la mano con la forma como ellos se han visto a s mismos, no slo en Venezuela, sino en Latinoamrica. Los planteamientos de Ciespal, Felafacs, Feial dan buena fe de ello. Por tal motivo, la carrera no ha sido ajena a las contradicciones de un rea en la que, en palabras de Fuentes (1991:13) la teora, la investigacin, el currculum universitario y la prctica laboral no se articulan armnica ni consistentemente entre s. Casi seis millares de comunicadores ha formado la UCAB. Cinco mil 818, para ser exactos. Un contingente signicativo de profesionales que se asumen de manera distinta: tcnicos, agentes de cambio social, humanistas o voceros de la sociedad. Con una conciencia cada vez menos perlada (por causa de los perles) de lo que son como colectivo o de lo que estn llamados a ser. Pero con algo en comn: la impronta ucabista, que habla de dedicacin, sensibilidad social y espritu emprendedor, entre otras cualidades. Y algo ms: la capacidad de reconocer los esfuerzos de su institucin por mantener un alto nivel educativo. De hecho, algunos estudios sealan a la Escuela como una de las tres mejores del pas. Habra que agregar que se trata de una institucin que ha hecho esfuerzos por alinearse a la dinmica de la profesin misma y por no permitir que se adormezca la reexin sobre

Referencias
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comunica cin

informaciones

En la Universidad de Vigo, campus Pontevedra (Espaa)

AIRRPP celebr VI Congreso Internacional de Investigacin y Relaciones Pblicas

n un entorno siempre cambiante y signado por la incertidumbre, tornase crucial el papel de las relaciones pblicas en el marco de la gestin de la comunicacin de las organizaciones, en el entendido de que stas, ante todo, encarnan sistemas que sostienen intercambios con el ambiente y, por ende, inciden y a la vez reciben el impacto de las acciones de otros actores. No por casualidad, entonces, la Asociacin de Investigadores en Relaciones Pblicas (Airrpp) juzg pertinente tomar este planteamiento cual leit motiv para la celebracin de la Sexta Edicin del Congreso Internacional de Investigacin y Relaciones Pblicas, titulado a la sazn Relaciones Pblicas: oportunidades en tiempos de crisis. El evento, llevado a cabo el 5 y 6 de mayo de 2011, tuvo como sede la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicacin de la Universidad de Vigo, campus Pontevedra (Espaa), en la que se dieron cita docentes e investigadores procedentes de buena parte de las universidades espaolas, a saber Alicante, Mlaga, Complutense de Madrid, Sevilla, Rovira i Virgili, Ramn Llull, Oberta de Catalunya, Cdiz, Castelln, Catlica de Murcia y Murcia. Asimismo, la convocatoria propici la participacin de acadmicos y profesionales venidos desde otros pases de Europa y Amrica Latina, en concreto Portugal, Brasil, Mxico y Venezuela. Durante la celebracin de las jornadas, y teniendo como teln de fondo la implantacin del Espacio Europeo de Enseanza Superior (EEES), fueron presentadas un total de 46 ponencias, distribuidas en cinco mesas temticas, lase: Formacin e investigacin en relaciones pblicas: aprendizaje de relaciones pblicas en grados y msters; formacin complementaria en relaciones pblicas; tendencias en investigacin; nuevas

sinergias con otros mbitos del conocimiento. Gestin de comunidades y pblicos emergentes: gestin de comunidades intermedias; relaciones pblicas 2.0. Planicacin estratgica de las relaciones pblicas: el papel de los inuenciadores y los mediadores en la imagen de las organizaciones; coordinacin de publicidad y relaciones pblicas en la direccin de comunicacin. Experiencias y casos de relaciones pblicas: transmisin de experiencias profesionales; actualizacin de destrezas; casos y ejemplos para el anlisis de la comunicacin de las organizaciones; tica profesional. Relaciones pblicas especializadas: gestin de issues management; gestin de responsabilidad social corporativa (RSC); eventos corporativos; protocolo.

Acogindose a esta amplia agenda, la Asociacin de Investigadores en Relaciones Pblicas (Airrpp), fundada en enero de 2004, refrenda su misin de defender el estatuto cientco de las relaciones pblicas, fomentando la investigacin, la enseanza y el debate en torno al rea. A tales efectos, se sirve de la promocin del Foro de Profesores Universitarios de Relaciones Pblicas, as como tambin de la publicacin de artculos en revistas y monografas para difundir los resultados alcanzados en trabajos de investigacin, sin descontar la celebracin anual del Congreso Internacional de Investigacin y Relaciones Pblicas, amn de la futura edicin de una revista electrnica que actualmente se encuentra en fase de gestacin. En este orden de ideas, la Airrpp reconoce, en calidad de prioridad, la necesidad de establecer puentes de contacto con otros investigadores e instituciones acadmicas, con el nimo de consolidar una plataforma

de conocimiento que permita dinamizar las actividades docentes, investigadoras, de intercambio y de difusin que demanda el desarrollo cientfico de las relaciones pblicas en la actualidad. En el nterin, y como producto de las conclusiones generadas a partir de la Sexta Edicin del Congreso Internacional de Investigacin y Relaciones Pblicas, se pone de relieve el ajuste en las agendas metodolgicas de la disciplina, avistando la construccin de comunidades de investigacin centradas en el estudio de las relaciones con pblicos emergentes, aparte de la profundizacin en mbitos especializados como el cabildeo, la comunicacin interna, la comunicacin preventiva y la gestin de crisis. Otro tanto entraa el trnsito por los predios de la fenomenologa web junto al anlisis del discurso, as como tambin el anlisis de contenidos digitales y visuales (visual framing). Por lo pronto, las actas del Congreso pueden ser descargadas en su totalidad en la pgina web de la revista Icono 14 (www.icono14.net), gurando entre las comunicaciones dos procedentes de Venezuela, en detalle: Declogo para la formacin del relacionista pblico en Suramrica, suscrita por la Profa. MSc. Sandra Orjuela Crdoba (Universidad Montevila, UMA), y Diplomacia pblica 2.0: anlisis de las prcticas informativas y de relacin con los pblicos desde los websites de cancilleras latinoamericanas, de la Profa. MSc. Agrivalca Caneln (Universidad Catlica Andrs Bello, UCAB). AGRIVALCA R. CANELN S.

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an pasado poco ms de dos aos y medio desde que se lanz el Satlite Simn Bolvar al espacio y, hasta hoy, muy poca ha sido su efectividad, pues el gran aparato de mil megahercios de capacidad no ha sido ocupado ni siquiera en 10% y la instalacin de sus antenas an no ha cumplido su primera meta de tres mil 500, estimadas para el primer ao de su gran inauguracin. Pero independientemente de ello y de la subutilizacin del Gran Venesat1, la primera semana del mes de mayo, el Gobierno nacional contrat la construccin de un segundo aparato, estimado en unos $140 millones, que ser lanzado en 2012 y que, a juicio del presidente de la Comisin de Ciencia y Tecnologa de la Asamblea Nacional, Tobas Bolvar, fue negociado sin mayores consultas y anlisis sobre su labor en benecio del pas, con profundos errores, inconsistencias y omisiones en las necesidades reales de la nacin, lo que pareciera ms un capricho como si el tener satlites en el espacio, con poco uso, fuese ms importante que el desarrollo real del pas. As el Venezuelan Remote Sensing

CARRERA ESPACIAL

SATLITES ROJOS
Sattelite, VRSS1, que se destinar a la observacin de la Tierra a una rbita baja y que tendr la capacidad de monitorear el problema climtico, terrestre y prever eventos climatolgicos, adems de defender la Patria, se convertir en el segundo gran aparato lanzado al espacio por el pas, pero es probable que tambin se convierta en la segunda oscuridad espacial de la nacin, pues el Simn Bolvar an no ha cumplido sus primeras metas iniciales de operacin y gran parte de los organismos del Estado siguen conectados a servicios privados, ms por temas de seguridad en sus operaciones que por un ahorro de costos realmente. El proyecto del Satlite, presentado a la AN y enviado a la Comisin de Ciencia y Tecnologa para su revisin por problemas en su redaccin, fue aprobado por la mayora ocialista. La decisin, que no tuvo mayores consultas, pudiera representar un problema, a juicio del diputado Tobas Bolvar, quien preside la comisin y asegura que no fue consultado al respecto. Adems afirma que el proyecto est cargado de omisiones y presenta vacos en cuanto a su operacin. En principio, el contrato gira instrucciones al Ministerio de Ciencia y Tecnologa a pactar en nombre de Venezuela con la compaa china CGWIC, la misma rma que construy el Satlite Simn Bolvar, una negociacin que no debera pertenecerle directamente a ella. Adems, la seleccin del proveedor se hace sin que a la comisin se le haya presentado un informe que especifique el alcance del memorndum de entendimiento y, ms grave, el primer pago se hace de forma directa y a una cuenta designada por el contratista directamente. WILLIAM PEA

Nos dej la investigadora y periodista Xiomira Villasmil

l 6 de febrero de este ao nos encontramos con la triste noticia de la partida fsica de la reconocida periodista, investigadora y profesora zuliana Xiomira Villasmil. Quienes la conocieron, y tuvieron la dicha y oportunidad de aprender de ella no slo los saberes de una profesin sino tambin los de la vida, conesan y aseguran que su memoria y su legado quedarn por siempre en sus corazones. Para ellos, su huella ser indeleble. Durante 27 aos, Xiomira Villasmil fue docente en la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad del Zulia (LUZ), donde fue una de las fundadoras de la mencin de Investigacin. Se desempe como viceministra de Comunicacin en el ao 1999, fue Asesora Comunicacional de la Presidencia de la CVG entre los aos 2000 y 2004. Fue fundadora y directora de su empresa Contextus Comunicacin Corporativa adems de ser colaboradora de la Fundacin del Estado para el

Sistema de Orquestas y Coros Juveniles e Infantiles de Venezuela. Difusin masiva y hegemona ideolgica, obra escrita en 1980 y con prlogo del conocido intelectual Ludovico Silva y el tambin investigador, periodista y docente Eleazar Daz Rangel, es parte de su reconocido legado profesional, al igual que Los contrastes informativos de la prensa (1986). Asimismo, esta periodista zuliana incursion en el mundo de la televisin a travs de su programa A propsito con Xiomira Villasmil, el cual era transmitido por el canal regional Nios Cantores (NCTV), del cual fue gerente general por un tiempo. Dentro de este mbito profesional, como periodista lleg a ser vicepresidente y presidente de la Asociacin Iberoamericana de Televisiones Regionales (Asitra, 1994-1999), productora y moderadora de distintos espacios televisivos en NCTV y Globovisin Zulia (1987-1999). BEATRIZ SUREZ

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e han cumplido cuatro aos de la salida del aire de RCTV. El 27 de mayo de 2007 dej de existir RCTV en la seal de la televisin abierta de Venezuela, y de forma simultnea se produjo la aparicin de TVES. Difcil no hacer una lectura que parta de estas dos experiencias comunicacionales. Con la salida de RCTV la sociedad venezolana, y especialmente los sectores ms pobres, perdieron una opcin informativa y editorial crtica del Gobierno, una posibilidad de entretenimiento y, sobre todo, perdieron el control sobre la pantalla de televisin. La decisin sobre RCTV, que tuvo enormes costos polticos para el Gobierno, a nivel interno e internacional, marca un antes y un despus en materia de medios, especialmente radioelctricos. Si se observa lo ocurrido en estos aos, no hay seales de que el Gobierno desee bajarle el tono a la confrontacin con los medios, y al contrario parece haber comprendido que el camino no es sacar una seal del aire, tal como hizo con RCTV. El camino hacia la hegemona delineada por el ministro Andrs Izarra parece explorar otros senderos. Posiblemente Globovisin simbolice en este perodo el nuevo esquema: se trata de una guerra de baja intensidad, con acciones judiciales, tributarias, vociferantes amenazas y negacin de acceso a las fuentes ociales. Cuando se conjugan todos estos elementos el resultado es que s se mantiene el canal de noticias en el aire, pero pagando un costo elevado por mantener una voz crtica. Ejercer la crtica pblica, una parte sustantiva de la libertad de expresin, provoca disgusto en las autoridades. El cese de RCTV en la televisin abierta y su exitosa incursin en el cable (hasta enero de 2010), junto al desastre poltico-comunicacional que ha representado TVES, deja al desnudo la incapacidad que tiene el Gobierno venezolano para llevar adelante una propuesta televisiva que se conecte con las mayoras. Es una notable paradoja para una administracin que pone un nfasis evidente en lo meditico, y que dice enarbolar las banderas populares. Los primeros aos de TVES, por otro lado, demuestran la maniobra poltica de quienes eran los principales voceros del Gobierno en esta materia el ao pasado: Willian Lara y Jesse Chacn. Se le ofreci al pas un canal de servicio pblico, con altos niveles de calidad y parti-

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El cese de RCTV en la televisin abierta y su exitosa incursin en el cable (hasta enero de 2010), junto al desastre poltico-comunicacional que ha representado TVES, deja al desnudo la incapacidad que tiene el Gobierno venezolano para llevar adelante una propuesta televisiva que se conecte con las mayoras.
cipacin. En realidad tenemos una experiencia que hasta es menos vista que Venezolana de Televisin, que nada tiene de servicio pblico y que en materia informativa goza de notable desequilibrio. La nalidad, entonces, no era potenciar la televisin de servicio pblico. Lo importante era silenciar la voz de RCTV y con esa determinacin enviar un mensaje al conjunto de medios del pas. El gobierno de Hugo Chvez se ha llenado de medios, especialmente televisivos: cre Vive, ANTV, vila TV, Telesur, compr lo que era CMT, coloc a TVES en la seal que ocupaba RCTV, repotenci a VTV y Radio Nacional de Venezuela. Cul es el resultado efectivo de este proceso? Hay menos diversidad, menos pluralidad, pero no ha significado mayores niveles de audiencia, ni siquiera entre aquellos venezolanos que comparten el proyecto poltico bolivariano. La gente, sencillamente, se ha rebelado ante la imposicin meditica gubernamental y ha optado, en los distintos estratos socioeconmicos, por otras alternativas, distintas a la pantalla roja, rojita. La salida de RCTV de la televisin abierta no se debi a razones legales o para encaminarnos a una televisin de calidad. La decisin debe verse en el marco de una estrategia mayor para consolidar un universo meditico gubernamental, que si bien no logra niveles de audiencia importantes, s representa prdidas concretas para la pluralidad, para la diversidad de opciones en la TV de la Venezuela actual. A todas luces, es un retroceso democrtico lo que se vive en la pantalla. Pasamos del control comercial que ejercieron otrora Venevisin y RCTV, a un control gubernamental, con intenciones de hacerse hegemnico. Finalmente, el caso de RCTV debe llamarnos la atencin en otro aspecto, tambin menguante en la vida democrtica venezolana. Es un principio universalmente aceptado, la necesidad de que haya una justicia independiente para que se garantice la igualdad y se eviten los abusos de quienes ejercen el poder. El proceso legal que ha acompaado a la salida de RCTV de la seal abierta, deja serias dudas sobre nuestro sistema de justicia. Los distintos recursos que present la planta se respondieron, en muchas ocasiones, de forma extempornea por los tribunales, incluyendo el Tribunal Supremo de Justicia. La mxima instancia judicial del pas, por otro lado, acogi un amparo de personas que intentaban impedir la salida de RCTV, le dieron la vuelta a esos argumentos y los usaron para justicar el nacimiento de TVES. Una cabriola jurdica inaudita. Entretanto, los equipos de RCTV estn en una suerte de prstamo forzoso, sin mecanismos legales para lograr su devolucin o bien alcanzar una compensacin econmica por el uso que la seal de TVES hace de los mismos, cuatro aos despus. Una muy clara seal de cmo funciona la justicia en Venezuela. Estos aos, tras la salida de RCTV de la televisin abierta, ha sido un perodo de muchos aprendizajes sobre las intenciones ociales en materia de medios y comunicacin. ANDRS CAIZLEZ

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RCTV 2007-2011

Balance y memoria de un atropello

a Alianza por la Libertad de Expresin, en la oportunidad de cumplirse cuatro aos de cierre arbitrario de Radio Caracas Televisin (RCTV) quiere hacer un balance de los hechos, rechazar esta medida injusta que limita el derecho a la libertad de expresin, mantener la memoria de este atropello en la sociedad venezolana y reclamar los correctivos necesarios. Considerando que: En la medianoche del 27 de mayo de 2007, cesaron las transmisiones de RCTV en su seal abierta por decisin del gobierno nacional. Una decisin basada sustancialmente en castigar la lnea editorial de los espacios informativos de esa televisora y as fue expresada abiertamente por el Jefe de Estado, presidente Hugo Chvez Fras. Este proceso se realiz sin garantizar mecanismos para evitar las consideraciones arbitrarias o que castigaran la lnea editorial del medio de comunicacin. Fue una decisin basada en una poltica discriminatoria asociada a la lnea editorial del medio de comunicacin y falsamente fundada en la no renovacin de la concesin o la pretensin de establecer canales para un servicio pblico de radio y televisin. Cuatro aos despus de esta medida de cierre la situacin de la libertad de expresin est afectada negativamente por la intimidacin permanente a los medios crticos e independientes, la disminucin del pluralismo en la oferta de contenidos nacionales en la sociedad venezolana; y se redujo el nmero de puestos de trabajo para las personas dedicadas a la comunicacin social. El canal de gobierno que ocupa las frecuencias y equipos de RCTV, es un esfuerzo partidario al servicio de los intereses polticos de la lite gubernamental que cuenta con escasos niveles de aceptacin popular y audiencia1. La decisin se tom en abierta contradiccin con lo establecido en los artculos 57 y 58 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela que garantiza los

derechos a la libertad de expresin, de comunicacin e informacin y negando el pluralismo consagrado en los Artculos 2 y 6 de la Constitucin. Los procedimientos iniciados ante instancias judiciales, por los afectados y por interesados en el tema, para resarcir o reivindicar derechos afectados no encuentran cauce alguno dejando a los demandantes hurfanos de la posibilidad de justicia. Estos procesos judiciales demuestran la ausencia de tribunales imparciales, un trato jurdico desigual para todas las personas y afectan negativamente el debate pblico dada la ausencia de garantas para quienes mantienen posiciones crticas al actual gobierno. La aplicacin restrictiva al libre ujo de la informacin en Venezuela se ratic con la continuidad de la aplicacin de la difusin del canal a travs de los servicios de cable. La emisin de RCTV Internacional deja de trasmitirse en territorio venezolano el 24/01/2010 a las 12:00 p.m. por una orden de la Comisin Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) a las empresas de televisin por suscripcin que deban eliminar de su oferta este canal de televisin o asumir graves consecuencias. La Alianza por la Libertad de Expresin maniesta que: 1. La existencia de garantas sucientes para que medios, profesionales de la comunicacin y cualquier persona pueda expresar libremente sus opiniones sobre los temas que sean de su inters es un prerrequisito para el desarrollo de procesos de calidad en la comunicacin venezolana y la supervivencia de la democracia. 2. La aplicacin discriminatoria, por razones polticas o ideolgicas, de sanciones inhibe el debate y constituye una limitacin para el desarrollo de una comunicacin al servicio de los intereses generales de la sociedad y las posibilidades de desarrollo del pas. 3. La libertad de expresin como derecho humano, en todo su alcance y compresin

constituye un elemento fundamental para debatir sobre la propia comunicacin. 4. Las discusiones asociadas a la tica comunicativa no pueden judicializarse, y mucho menos en un escenario de ausencia de independencia de los poderes pblicos que diluyen la posible defensa de los afectados. 5. Llama a la sociedad venezolana a mantener la memoria ante los atropellos ocurridos y a sostener la demanda de justicia como una tarea imprescindible para la defensa y promocin de la democracia. 6. Exige al Estado venezolano que se restablezca el pluralismo en comunicaciones consagrado en la Constitucin, permitiendo a sus legtimos propietarios el uso y bienes de las emisoras conscadas o clausuradas, y devolviendo a un uso pblico e imparcial las emisoras de servicio pblico hoy totalmente controladas por el gobierno con nes ideolgicos, propiciando el advenimiento de un panorama meditico despolarizado, plural, de mutuo respeto, libre discusin y genuinamente democrtico.
La Alianza por la Libertad de Expresin esta constituida por las siguientes organizaciones y personas: Colegio Nacional de Periodistas, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, Espacio Pblico, Expresin Libre, Crculo de Reporteros Grficos de Venezuela, Federacin Internacional de Periodistas, Comit por una Radiotelevisin de Servicio Pblico, Programa de Postgrado de Comunicacin Social de la UCAB, Instituto Prensa y Sociedad, Centro de Investigaciones de la Comunicacin de la Universidad Catlica Andrs Bello, Instituto de Investigaciones de la Comunicacin de la Universidad Central de Venezuela, Centro de Derechos Humanos de la Universidad Catlica Andrs Bello, Sin Mordaza, Tiziana Polesel, directora de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello, Magaly Ramrez, directora de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Santa Mara.

Nota
1 Los canales estatales, incluidos TVES, tienen una cuota de audiencia de 5,44 % en comparacin a la que corresponde a los canales privados que suma 61,42 % y la Tv Paga acumula 33,14 %, segn los datos para el mes de septiembre de 2010 de AGV Panamericana.

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FESTIVAL DE CINE DE MRIDA

escubr el Festival de Mrida siendo estudiante de Comunicacin Social de la UCV. No recuerdo el ao, pero s la efervescencia con la que unos cuantos muchachos de Caracas llegbamos en autobs a una ciudad en la que se viva y an se vive con parsimonia, como si el tiempo alcanzara para todo. El Festival del Cine Venezolano que por siete aos ha organizado Fundearc, con el empuje de Karina Gmez, a quien no le importa pasar por fastidiosa con tal de no dejar perder un necesario y crucial espacio para el encuentro entre directores, productores, guionistas, actores y, sobre todo, el pblico, es el mejor ejemplo de que aqu en Venezuela, en este pas que la poltica se empea en dividir, todos, rojos, azules, blancos, negros, podemos convivir y ponernos de acuerdo. Ver, por ejemplo, a Diego Rsquez apurado para no perderse la funcin de Das de poder de Romn Chalbaud, o a Carlos Azprua pendiente de la proyeccin de Revern, es sumamente revelador del sentido de comunidad que todava impera en el medio flmico nacional. Siempre hay mezquindades es inevitable, pero da la impresin de que aqu, en Mrida, no hay tipos de venezolanos. Solamente venezolanos. Si algo ha quedado claro en estos cuatro intensos das de festival (del 5 al 9 de junio) es que ste ha crecido, por lo que tambin debera crecer su organizacin. En qu sentido? Vayamos por puntos: 1. Es imperativo que la programacin de las muestras competitiva y paralelas se respete de modo que tanto pblico como invitados no pasen el trago amargo de llegar fuera de hora a una funcin. Esto sucedi poco con la seccin oficial del Festival del Cine Venezolano que acaba de culminar, pero s ocurri con algunos talleres en los que sus participantes tuvieron que interrumpir sus intervenciones por falta de tiempo. 2. Tratndose de una muestra de cine, es obligatorio cuando no un punto de honor que las pelculas sean proyectadas en ptimas condiciones. Si es de instruir a los proyeccionistas, pues habra que

JUNTOS PERO NO REVUELTOS D

D

PREMIOS DEL SPTIMO FESTIVAL DE CINE VENEZOLANO EN MRIDA

hacerlo. Tambin es urgente que se aumente el nmero de salas que satisfaga la demanda del montn de muchachos a los que no le importa sentarse en el suelo con tal de ver un pedacito de realidad o fantasa hecho lme. 3. En cuanto al trabajo de los periodistas encargados de hacer la crnica del certamen, ste debera facilitarse an ms, con computadoras disponibles para escribir y enviar las informaciones a sus respectivos medios, junto con abundante y diverso material fotogrco. Todo es perfectible, y pasin es lo que sobra, as que siempre se aplaudir que el cine nacional cuente con una vitrina no slo para mostrarse, sino para revisarse y crecer. Y Mrida siempre ser, por tradicin, por afectos, el lugar ideal para tomarle el pulso a una actividad creadora que tiene que ver con la identidad. No es una tontera. Es la ciudad desde la que nuestros realizadores se propusieron, dcadas atrs, la necesidad de tener una ley de cine. Ahora, que se habla de un proyecto de Reglamento de la Ley de Cinematografa Nacional, reformada en 2005, cabe preguntarse: No es ste el mejor momento para sentarse a discutir cul es el cine que queremos? La respuesta la tienen los interesados directos, no quien suscribe, al que no dejan de maravillar escenas como la presenciada en el cine Alto Prado. Una joven que lleg con un letrero pegado al pecho: Cambio mi alma por dos entradas para Revern. JUAN ANTONIO GONZLEZ

esde que Revern de Diego Rsquez y El rumor de las piedras de Alejandro Bellame Palacios se proyectaron en el VII Festival del Cine Venezolano de Mrida, se convirtieron en las favoritas del pblico. Slo faltaba escuchar la voz del jurado, integrado por Lisandro Duque (Colombia), Maximiliano Gonzlez Gorriti (Argentina), Carlos Snchez (Mxico), Luis Alberto Lamata, Csar Bolvar, Tuki Jencquel y Patricia Ortega. Y sta se hizo sentir para darle la razn a los espectadores. El lme con el que Rsquez regres al ms importante de los pintores venezolanos, Armando Revern, una referencia cultural muy dbil entre las nuevas generaciones que an no saben de quin se trata, se alz con siete galardones en el certamen cinematogrco: Mejor Actor (Luigi Sciamanna), Mejor Actriz de Reparto (Sheila Monterola), Mejor Msica (Alejandro Blanco Uribe y Sciamanna), Mejor Direccin de Fotografa (Cezary Jaworski), Mejor Direccin de Arte y Direccin (Rsquez) y el Premio del Pblico. El jurado, no obstante, consider que la obra ms completa de la muestra es El rumor de las piedras, cinta que recibi los trofeos en las siguientes categoras: Mejor Cmara (Alexandra Henao y Jess Ayala), Mejor Montaje (Moiss Durn, ngel Manrique y Flix Colina), Mejor Actriz (Rossana Fernndez), Mejor Actor de Reparto (Christian Gonzlez), Mejor Guin (Valentina Sa y Bellame Palacios) y, claro, Mejor Pelcula. La cinta de Marit Ugs, El chico que miente, recibi el galardn al Mejor Sonido y como Mejor pera Prima fue laureada Samuel de Csar Lucena.

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Valoracin de intangibles: la eterna bsqueda del Santo Grial

edir, valorar, calcularno son pocos los trminos de este tenor que han venido incorporndose progresivamente en la jerga profesional de quienes tienen a su cargo la responsabilidad de gestionar las comunicaciones de una organizacin, cuando no apoyar esta funcin desde una instancia de asesora externa. Al amparo de esta tendencia, inscrita en la puesta a tono de la denominada administracin de los intangibles empresariales, prima el desidertum por disear y aplicar metodologas cada vez ms sofisticadas en aras de propinar rigurosidad a la evaluacin de las iniciativas de comunicacin corporativa. De suyo, la intencin ltima redunda en contrastar los objetivos trazados versus los resultados obtenidos, de tal modo de conferir sustentabilidad al discurso, la actuacin y la relacin de la organizacin con sus pblicos de inters y la sociedad en general, retroalimentando el proceso de toma de decisiones en materia de comunicacin conforme el grado de rendimiento de la inversin realizada. Justamente, un reto de esta naturaleza, para nada menudo, ha sido asumido con seriedad por la agencia venezolana de comunicaciones estratgicas Comstat Rowland, y as queda reejado, a propsito de la conmemoracin de sus primeros 24 aos de trayectoria, con su ms reciente publicacin titulada Impacto de la Comunicacin Corporativa (2010). Atenindose al propsito que orienta sus pginas, a saber, constituir un aporte al entendimiento, la comprensin y el desarrollo de la comunicacin corporativa en Venezuela, la obra contiene una mixtura que le hace sencilla y accesible, tanto a los ojos de la comunidad de profesores y estudiantes de comunicacin social (con particular acento entre aquellos enfilados por la ruta de la comunicacin organizacional a nivel de especializaciones y maestras), como de cara a los profesionales del rea en ejercicio pleno, especialmente quienes han optado por la va de la prestacin de servicios de consultora para organizaciones pertenecientes a los ms diversos sectores. No en balde, el libro se inicia con el captulo Visin acadmica. El impacto de la

VARIOS AUTORES IMPACTO DE LA COMUNICACIN CORPORATIVA COMSTAT ROWLAND. CARACAS-VENEZUELA, 2010. 208 PGINAS.

comunicacin en el mundo contemporneo, en el que se retrotrae el eterno debate en torno a la epistemologa de la comunicacin, al tiempo que se brinda una panormica de la fundamentacin de los estudios en comunicacin social, de donde deriva la comunicacin organizacional en tanto mbito de investigacin y nueva subcultura ocupacional. Secunda estos planteamientos tericos el apartado Visin profesional. El valor de la informacin en el contexto empresarial contemporneo, en el que se expone, grosso modo, el quehacer de las agencias de comunicacin estratgica y la especicidad de sus funciones en pro de crear, mantener y consolidar la buena imagen de los estelares protagonistas del desarrollo empresarial contemporneo. En este segundo captulo no se descarta la resea de la labor didctica hacia las empresas-clientes y los medios de comunicacin, en procura de facilitar conocimientos que van abonando el terreno del aprendizaje y la comprensin del valor de la comunicacin. De all que incluya los testimonios de una seleccin de voceros de organizaciones con las cuales Comstat Rowland ha sostenido una relacin de larga data en

calidad de consultora; adems de los resultados de una investigacin propia llevada a cabo entre periodistas de las secciones de economa, mercadeo y negocios, con el nimo de calibrar su percepcin en relacin con el rol desempeado por las agencias de comunicacin estratgica en la dinmica informativa de sus respectivas fuentes. En la tercera y ltima parte de la obra, titulada Estimacin de los niveles de exposicin de las audiencias a los mensajes de la comunicacin corporativa, se presenta el ncleo del trabajo editorial: el mtodo NEA. En cuestin, esta novedosa herramienta permite establecer un valor numrico en tanto indicador del potencial nivel de exposicin de lectores, escuchas o televidentes frente a mensajes corporativos concretos, basndose para ello en la frecuencia de aparicin de los contenidos comparada con los niveles de lectora y/o audiencia de diferentes medios. A la sazn, si bien el mtodo NEA no reemplaza el tradicional sistema de centimetraje inspirado en las tcnicas desarrolladas por Jaques Kayser y Violet Morin para los estudios morfolgicos de la prensa (complementado ms tarde con el anlisis de costos probables de los espacios ocupados por las informaciones), s permite aadir un elemento cuantitativo adicional en el reporte entregado al cliente para dar cuenta del alcance de las tcticas de divulgacin en el transcurso de un determinado perodo de gestin comunicacional. As las cosas, con la propuesta del mtodo NEA, Comstat Rowland aspira contribuir a ampliar el espectro de innovaciones dentro del mundo de las agencias de comunicacin, aunque circunscribindose por lo pronto al campo especco de la informacin. En este sentido, advierte sobre la tarea todava inacabada por lo que atae a la valoracin de la efectividad de los esfuerzos integrales de asesora, no obstante lo cual contina en la bsqueda de alternativas revestidas de cientificidad, erigindose el libro Impacto de la Comunicacin Corporativa como una prueba fehaciente de este esfuerzo. AGRIVALCA R. CANELN S.

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CERCO ROJO A LA LIBERTAD DE EXPRESIN

SCAR LUCIN CERCO ROJO A LA LIBERTAD DE EXPRESIN EDITORIAL LA HOJA DEL NORTE CARACAS-VENEZUELA, 201 scar Lucien ofrece un testimonio fehaciente de diez aos de gobierno militarista que de manera sistemtica ha debilitado los principios democrticos de la Constitucin nacional y, por ende, todo lo concerniente a la libertad informativa y comunicacional. Este libro est constituido fundamentalmente por nueve captulos. Los dos primeros: La Libertad de expresin en Venezuela y Aspectos jurdicos y legales, respectivamente, se pueden leer en un solo bloque; dan cuenta del cerco poltico, econmico y jurdico hacia los medios libres y plurales. Captulo tres, Acciones (IN)directas: es un tema muy delicado para la institucionalidad democrtica, pero consustancial en regmenes autoritarios: intimidacin, censura y autocensura. Recordemos el cierre de RCTV y de 33 emisoras de radio, renuncia de Alberto F. Ravell, director de Globovisin, y salida del aire de programas de opinin emblemticos (casos: Marta Colomina, Csar Miguel Rondn, Napolen Bravo, entre otros). Los captulos cuatro y cinco, tambin se pueden considerar de manera secuencial: identican agresiones a periodistas y medios masivos. El seis destaca el nuevo rgimen de propiedad de los medios gubernamentales, situacin que nos distancia ms de las polticas pblicas de comunicacin en nuestro pas. Hoy Ratelve, liderado en su momento por el Ininco, est ms vigente que nunca. Los tres ltimos captulos describen la reaccin legtima sobre el cerco a la expresin plural por parte de diversas entidades: sociedad civil organizada, universidades, sindicatos, instituciones no gubernamentales y organizaciones internacionales en medios. Se reexiona, de igual forma, sobre una realidad que tiempo despus cristalizara: la reforma de la ley resorte y de la Ley Orgnica de Telecomunicaciones. La libertad de expresin no es patrimonio exclusivo de medios de comunicacin, de industrias culturales o de las telecomunicaciones. El sentido de libertad es integral, esto

Cerco Rojo a la libertad de expresin es denuncia, advertencia y clamor a rajatabla sobre intenciones militaristas del actual Gobierno, de su irracional afn de imponernos un sistema poltico que no legitima nuestra Constitucin.

es, de medios y mediaciones sociales. Pensar en libertades distribuidas es aberrarla. Incluso, cuando un gobierno justica incansablemente que hay libertad de opinin y de pensamiento, esto constituye en s una anomala que, de entrada, nos indica que algo pasa con la democracia. Del libro se inere que no basta justicar la libertad de expresin: hay que protegerla; sta es el pulmn, por decirlo de alguna manera, de los principios universales democrticos. Cerco rojo a la libertad de expresin es denuncia, advertencia y clamor a rajatabla sobre intenciones militaristas del actual

Gobierno, de su irracional afn de imponernos un sistema poltico que no legitima nuestra Constitucin. El libro escrito por el ex director del Ininco, es de enorme utilidad divulgativa para acadmicos, estudiantes y ciudadanos. Es til tambin para los que no cuentan con informacin veraz y de reciente data sobre el cerco estratgico oficialista a las comunicaciones libres y plurales en Venezuela. Este cerco est generando un fenmeno humillante, cual es el efecto autocensura: no se puede detectar de manera fctica, es de orden moral, deontolgico y psicolgico. Autocensura que se traduce mediante impuestos a los medios va Seniat, presiones a anunciantes y publicistas, presiones polticas: alocuciones presidenciales bajo la amenaza de cerrar medios, como ocurri con RCTV y cadenas de radio, pasando por encima de la Carta Magna y normas jurdicas en telecomunicaciones. Autocensura: el presidente en megacadenas, transgrede la libertad econmica de canales privados y por supuesto la libertad de informar y comunicar oportunamente. Autocensura: el ocialismo criminaliza la opinin inhibiendo, muchas veces, a periodistas y entrevistados, quienes temen a represalias y encarcelamiento. Cerco rojo a la libertad de expresin abunda en reexiones sobre la democracia comunicacional y acceso a la informacin. Es un libro excelentemente documentado y escrito con la serenidad y rigurosidad que caracteriza al autor. Sugiero a scar Lucien que valdra la pena actualizar este trabajo con estudiantes de comunicacin para seguir denunciando los desmanes del actual Gobierno. Sugiero recomendar este libro a candidatos demcratas venezolanos para que elaboren programas de gobierno en el campo de la comunicacin y la cultura. El programa comunicacional se basara en desterrar los errores que se denuncian. Y por supuesto, le pido a la vida y a los ciudadanos de mi pas que no tengamos que leer una segunda, tercera o eterna parte de Cerco rojo, despus de 2013. Y siendo consecuente con la portada del libro: Evitad entonces que la tarntula teja su cerco! GUSTAVO HERNNDEZ DAZ

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LA NARRATIVA TRANSMEDITICA
LA NARRATIVA TRANSMEDITICA VARIOS AUTORES ANUARIO OBITEL 2010 EDITADO EN BRASIL, ESPAA Y PORTUGAL. 2010 son muy diversos y los contextos diferentes slo es posible resaltar tres puntos, en donde, de una u otra forma, convergen. En primer lugar, la consolidacin de la ficcin como un epicentro del marketing social y poltico del mbito iberoamericano. Segundo lugar, la proliferacin de temas, ms all de los tradicionales aunque estos no hayan desaparecido, con nfasis en la sexualidad y la violencia. En tercer lugar, nuevos arreglos polticos, legales y mercadotcnicos para la produccin y distribucin de la ccin. Todo esto en un ao difcil econmicamente y donde el trnsito de lo analgico a lo digital se va achicando. Esto ha producido un clima de reajustes que en algunos pases no es ms sino el repliegue a lo ya conocido, mientras que en otros, caso Espaa, se mueve hacia nuevas propuestas. El otro dato notorio es que la Organizacin Cisneros sigue siendo uno de los poderos econmicos ms importantes del continente. Adems de llevar la batuta en lo que a la produccin de ccin de televisin se reere, tambin ha extendido sus brazos a lo largo de Latinoamrica y parte de Estados Unidos. Organizacin que no slo abarca la industria televisiva, sino la radio, el disco, las telecomunicaciones, la alimentacin, productos cosmticos, el certamen Miss Venezuela, equipos deportivos y servicios tursticos, entre otros, que permiten mantener su hegemona econmica. La revista Forbes posicion a Gustavo Cisneros en el puesto 149 de la lista de los multimillonarios del mundo, durante el ao 2009. El libro deja claro que desde la irrupcin de la red Internet, los mecanismos de promocin, difusin y mercadeo que se generan en torno a los productos televisivos se han multiplicado a partir del denominado mercadeo intangible, aunque reconoce que las cifras de acceso a Internet en algunos pases siguen siendo limitativas para las inmensas mayoras. As, la primera migracin que encontramos es la que transforma y modica a la pantalla. De la pantalla de la TV, se pas a la pantalla del computador personal y de all a la pantalla de los diferentes dispositivos mviles. HONEGGER MOLINA

l Anuario Obitel 2010 es la prueba de un trabajo exitoso, internacional y en equipo. Publicado en espaol, ingls y portugus. Este ao se sum Venezuela en la 2 parte (El pas en la ficcin), con el apartado que lleva por ttulo: Venezuela, entre lo pblico y lo privado. De una a otra hegemona, estudio realizador por Morella Alvarado Miquilena, Luisa Torrealba Mesa y Virginia Gonzlez Barrios. Ellas hacen una excelente contextualizacin del acontecer audiovisual del pas y al mismo tiempo analizan la ccin en Venezuela durante un ao. Los otros pases que entran en Obitel 2010 son: Argentina, Brasil, Chile, Espaa, Estados Unidos, Mxico, Portugal y Uruguay. La coordinacin general internacional del proyecto est a cargo de Mara Immacolata Vassallo de Lopes, de la Universidad de So Paulo (Brasil) y de Guillermo Orozco Gmez, de la Universidad de Guadalajara (Mxico). El tema central de Obitel-2010 es la identificacin y el anlisis de ejemplos de narrativas transmediticas en cada uno de los pases estudiados, que nacen con la intencin de difundirse a travs de diversos medios (cine, radio, telfono celular, Internet, DVD, CD, videojuegos); en diversas plataformas (televisin abierta, cable, satlite) y con diversos formatos (telenovela, serie, miniserie, pelcula, telelme, docudrama). En este nuevo escenario de la convergencia digital y de la globalizacin de la cultura, resulta interesante acompaar el trnsito de las cciones de la televisin a otros medios (con diferentes soportes y diferentes lenguajes) caracterizndose como narrativas transmediticas que nacen con la intencin de difundirse por diferentes medios y a culturas bastante divergentes. Entre los aspectos resaltantes incorpora una muestra del perl sociodemogrco de las audiencias de las cciones del ao. Este anuario-2010 centra su atencin en el perl de las audiencias en los pases participantes. La inquietud de fondo es la de ampliar el

conocimiento sobre los sectores que constituyen la audiencia en cada pas y para ello muestra dos tipos de datos: gnero y edad. Se repite lo del ao anterior donde el gnero femenino, de edad adulta, de clases medias hacia abajo, sigue siendo el sector ms asiduo de televidentes de la ficcin en todos los pases. No obstante, revelan algunas diferencias y cambios que pueden llegar a ser signicativos en el futuro, sobre todo en los rangos de diferencia entre hombres y mujeres y entre la audiencia juvenil. Hay algunos pases que contrastan con la mayora: Brasil, Chile y Estados Unidos, y que, por diferentes circunstancias, pueden ser considerados casos prospectivamente importantes para las audiencias de la ficcin. En el caso venezolano la programacin de ccin va esencialmente dirigida al pblico femenino, lo cual se ampla casi proporcionalmente con relacin a la edad y a las clases sociales D y E. As, la ficcin venezolana tiene en las mujeres maduras de clases populares su principal audiencia. Igualmente, vemos que algunas producciones tienen altos ndices por grupos de la misma edad. (Obitel 2010: 55). Es interesante ver la contextualizacin y las perspectivas de la ficcin en los pases referidos. Debido a que los acontecimientos

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SIGNIS Media
N1/2011 BRUSELAS, BLGICA. WWW.SIGNIS.NET
cabamos de recibir el nmero 1 del 2011 de la revista trilinge SIGNIS (ingls, francs y castellano), dedicado enteramente a los medios de la comunidad para la transformacin social. Como indica en su editorial Alvito de Souza, secretario general, cuando contemplamos los colosales y vertiginosos cambios sociales tendemos a concentrarnos en las tecnologas que se emplean ms que en el empoderamiento de crear y compartir nuestras historias, construyendo distintas perspectivas de lo posible. Los comunicadores comunitarios han reconocido hace tiempo este poder y han defendido el derecho de tener perspectivas ms democrticas y alternativas sobre nuestros entornos. Fuera del inters de los grandes medios, los comunicadores comunitarios utilizan an mtodos muy simples para empoderar a las comunidades marginadas a travs de compartir y comunicar sus realidades locales. De ah el inters de este nmero y, en general, del servicio de SIGNIS que, sin descuidar las nuevas tecnologas digitales que ofrecen nuevas potencialidades, dirige su mirada a las comunidades locales y marginales en Amrica Latina, frica y Asia. Para quienes desconocen la revista SIGNIS, es una organizacin no gubernamental que cuenta con miembros en 140 pases del mundo. Como asociacin catlica mundial para la comunicacin, agrupa a los profesionales de radio, televisin, cine, vdeo, educacin para los medios, Internet y nuevas tecnologas. Naci en noviembre de 2001 de la unin entre dos organizaciones (Unda, para la radio y televsin; OCIC, para el cine y audiovisuales) que se crearon en 1928 y cuyo amplio programa cubre diversos dominios, como el de la promocin de pelculas o de programas de televisin (jurados en los grandes festivales: Cannes, Berln, Montecarlo, Venecia, Ouagadougou...), la creacin de estudios de radio, de vdeo, de televisin, la produccin y la distribucin de programas, la provisin de equipo especializado, la formacin de profesionales...SIGNIS, tiene estatus de miembro consultor ante la Unesco, Escosoc (Naciones Unidas en Ginebra y Nueva York), el Consejo de Europa. SIGNIS, est ocialmente reconocida por el Vaticano como organizacin catlica para la comunicacin. SIGNIS, tambin mantiene a sus miembros informados acerca de las iniciativas y la diversidad de los medios catlicos de hoy envindoles revistas, folletos, boletines, comunicados de prensa y convocatorias para proyectos.

Anarco revisando a una estrella pop

l socilogo Rafael Uzctegui ha vivido la misma telenovela gubernamental que han visto los venezolanos durante los ltimos aos, quizs con los mismos canales de televisin, la misma poltica espectacularizada, pero no desde la misma trinchera. Rafael Uzctegui es una rara avis entre la mltiple variedad de perles que conforman los movimientos sociales en Venezuela. Los aos de investigacin sobre el gobierno de Hugo Chvez que encierra su ms reciente libro, vienen alimentados de dos corrientes que oxigenan el debate poltico polarizado: por un lado Uzctegui es coordinador de investigacin de la organizacin de derechos humanos Provea, por lo tanto es responsable de recoger y reportar miles de indicadores que evalan con luces y sombras la gestin gubernamental en el campo de los derechos sociales, econmicos y culturales. Por otro lado, el autor es anarquista, lleva ms de quince aos en el equipo que elabora el peridico El Libertario, y es una referencia anarco en los colectivos histricamente anti-autoritarios. As, cuando Uzctegui escribe es porque tiene las pruebas pasadas por el tamiz de la investigacin y la defensa de derechos humanos, pero tambin goza de autoridad para expresar ideas polticas que en tiempos de polarizacin resultan extraas, comprometidas pero desobedientes de los discursos ociales. Por eso y por razones de autonoma editorial, el libro se imprimi en Argentina y se trajo a Venezuela, pero tambin se consigue gratis en la web. Lo importante es el debate y la diseminacin solidaria, ms que masiva, de los mensajes recogidos. Uzctegui y el fotgrafo Nelson Garrido pusieron al mueco del Presidente de la Repblica, el mismo que se vende como un Ken criollo en las marchas y actos ociales, para emplazar muchas ideas contenidas en la investigacin. Quizs la ms importante: a la luz de las pruebas, el Gobierno, autodenominado revolucionario, no hace ms que

LA REVOLUCIN COMO ESPECTCULO. UNA CRTICA ANARQUISTA AL GOBIERNO BOLIVARIANO RAFAEL UZCTEGUI EDITORIALES: LAMALATESTA EDITORIAL LOS LIBROS DE ANARRES - EL LIBERTARIO ORGANIZACIN NELSON GARRIDO TIERRA DE FUEGO CARACAS-VENEZUELA 2010. 304 PGINAS. PGINA WEB: HTTP: //WWW.LAREVOLUCIONCOMOESPECTACULO.COM

jugar el rol obediente que la globalizacin econmica le dicta al pas. Cada vez somos ms monoproductores, ms dependientes de vender petrleo a las grandes potencias y ms dependientes de las importaciones, incluso de alimentos, para subsistir. Prdica socialista para los mtines, pero capitalismo salvaje que entra y sale sin superar el rentismo. El segundo giro del libro revisa la historia y la situacin de los movimientos sociales en Venezuela, para analizar si en el contexto de una revolucin de izquierda, popular y carismtica, se ha reforzado la autonoma de esos movimientos, o si por el contrario se anulan. En realidad se sigue caminando entre dos aguas, con tensiones internas y mucho espectculo del lder nico, pero la vanguardia de las transformaciones parece estar cada vez ms cooptada por el Estado y sus ritmos. Un son que los antimilitaristas no bailan. El tercer pie es un conjunto de retos conceptuales y prcticos para que los anarquistas puedan comprender a Venezuela desde su propia tica de la libertad, por lo que se plantean resistir activamente a la matriz poltica y cultural que parece la misma entre los viejos partidos en reconguracin, y las acciones de Hugo Chvez, heredero espectacularizado de esa misma forma de hacer poltica. LUIS CARLOS DAZ

JESS MARA AGUIRRE

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INTERCIENCIA:
A LOS CUATRO VIENTOS
nterciencia, la Revista de Ciencia y Tecnologa de Amrica, es una publicacin peridica y seriada consagrada a fomentar la comunicacin entre las comunidades cientcas y tecnolgicas de Amrica. Est dedicada a estimular la investigacin cientca, su uso humanitario y el estudio de su contexto social en Amrica Latina y el Caribe. La idea de tener una revista con las caractersticas de multidisciplinaridad, periodicidad regular, enfoque regional y con patrones de calidad internacional similar a Science o Nature fue del cientco venezolano Marcel Roche, su primer director. Con ese propsito en mente, en el ao 1974, convoc a las Asociaciones para el Avance o Progreso de la Ciencia de los diversos pases de la regin, para que constituyeran a la Asociacin Interciencia, una agrupacin civil sin nes de lucro que se encargara del proyecto. Interciencia se publica religiosamente desde el ao 1975. Aunque es editada desde Caracas, es considerada como una revista internacional. Atiende los asuntos regionales sin distingo de idioma, tema o posicin poltica. En la prctica es, a la vez, una revista venezolana, mexicana y brasilera. En efecto, a travs de 36 volmenes, Interciencia ha publicado 2 mil 971 artculos originales. Unos 4 mil 280 cientcos han visto sus trabajos divulgados a los cuatro vientos de la regin. De la revista quienes se han beneciado ms han sido los cientcos venezolanos. Ellos se llevan los palmares; unos mil 397 colegas nacionales han publicado mil 229 artculos. Siguen a los venezolanos, unos mil 071 colegas de Mxico que han publicado 448 artculos y despus 481 amigos del Brasil con 296 publicaciones, casi todas ellas en portugus. Y es que Interciencia publica en los tres idiomas de la regin, ingls, espaol y portugus; es tres revistas en una. Interciencia est fundamentalmente orientada a temas relativos al medio ambiente, diversidad biolgica, desempeo educacional o acadmico, salud pblica, tecnologas, nutricin o produccin agropecuaria. Interciencia, aunque no est cerrada a ello, no es un medio para la difusin de avances en las llamadas ciencias bsicas. En ese sentido, preere tratar resultados relevantes en aquellas materias que nos son propias y que tienen

un alto impacto sobre la calidad de vida de los pobladores de la regin. No todo lo que es enviado a Interciencia sale publicado. La revista mantiene un nivel exigente de revisin por pares mediante un elaborado sistema de arbitraje. Por lo general, los artculos enviados por venezolanos pasan la prueba de revisin en un porcentaje muy alto comparado con los mexicanos o brasileros. Entre nosotros, las universidades Central, Oriente, Zulia, Andes y Simn Bolvar se disputan el liderazgo en artculos publicados. Interciencia es una revista electrnica (http://www.intercien- cia .org/ ) que abraz desde sus comienzos los principios de las revistas abiertas al pblico (Open Journals ); es decir, su consulta est abierta a todo pblico. Como complemento, su versin impresa es distribuida en todo el mundo; unos setecientos ejemplares de subscripcin llegan a las mejores bibliotecas acadmicas del planeta. En trminos generales tiene un factor de impacto una medida de su eciencia entre sus lectores aceptable dada su naturaleza temtica: 0,38. ste es uno de los ms altos para las revistas regionales. La operacin de Interciencia cuesta plata. Su nanciamiento proviene de las contribuciones voluntarias de las Asociaciones para el Avance o Promocin de la Ciencia de la regin, fundamentalmente la de Canad, EEUU y Mxico. Los venezolanos solamos contribuir por intermedio del nanciamiento de revistas que sola dar el Fonacit (psimo sucesor del Conicit). Utilizo el tiempo verbal pasado, ya que en los ltimos aos el aporte no llega ni siquiera al nivel de promesa. Desde hace dos aos, el Ministerio de Ciencia no contribuye, a pesar de estar comprometido, a nanciar la parte de la

publicacin electrnica de la revista. Tampoco Locti aprueba ni certica sus proyectos para acreditar a la revista como beneciario del impuesto. Hay quienes piensan que esto es parte del patrn de retaliacin por disidencia. Si bien Interciencia ha publicado unas cuantas cosas que no parecieran serle favorable al desempeo del sector ciencia venezolano bajo la gida bolivariana y socialista, tambin ha publicado cosas que deberan enorgullecer a los funcionarios ociales. Si la ciencia es buena y cumple con los estndares internacionales de aprobacin de pares, Interciencia lo publica. Un el reejo de la crisis que est viviendo la ciencia venezolana y su gerencia, y que el Gobierno se niega a reconocer, lo vive la revista. De una docena de docena de artculos que cada ao los venezolanos solamos publicar en Interciencia, en los ltimos dos o tres aos a duras penas llegamos a unos 70 artculos. El espacio que nuestra ciencia deja de producir lo llenan ahora con fuerza los mexicanos, brasileros, argentinos. Al ritmo presente, pronto la revista dejara de ser trinacional para convertirse en binacional; mexicana y brasilera. Este asunto entristece ya que Interciencia est prxima a cumplir tres dcadas de existencia. Todo un record cuando se mira a las otras revistas editadas desde Venezuela. Interciencia junto a un muy selecto grupo (Archivos LatinoAmericanos de Nutricin, Gaceta Mdica de Caracas o algunas de las revistas de la Universidad del Zulia) se pueden vanagloriar de publicar y salir cuando prometen. Es precisamente la regularidad en su publicacin lo que le ha valido ser la nica revista editada desde Venezuela que se ha mantenido desde siempre en el ndice preparado por el Institute of Scientic Information (o ISI); el patrn o estndar universal en eso de base de datos. La otra faceta que conviene sealar de Interciencia son sus portadas. Ellas estn dedicadas a resaltar el trabajo artstico de algn creador plstico de la regin. Cada nmero de la revista lleva en su cartula una excelente reproduccin a todo color de la obra de un joven pintor o escultor.

JAIME REQUENA / TAL CUAL

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Vitrina web
IRIA PUYOSA

Redes
http://revista-redes.rediris.es/webredes/ Usuario Twitter: @listaredes

EDES es un espacio de referencia de la investigacin cientca en el campo del anlisis de redes sociales que combina el portal REDES, la Revista Hispana para el Anlisis de Redes Sociales y la lista de distribucin de correo electrnico en RedIRIS. La lista de distribucin REDES permite el intercambio entre la comunidad de especialistas hispanoamericanos en ARS que ya suma ms de quinientos investigadores. La revista REDES publica nmeros monogrcos de investigacin con mtodos de ARS. El portal publica noticias sobre eventos en el campo del ARS, revisiones de software para anlisis y visualizacin de redes, convocatorias a talleres y documentos sobre el estado del arte en el campo.

Internet Interdisciplinary Institute / Universitat Oberta de Catalunya

http://in3.uoc.edu/opencms_portalin3/opencms/es/index.html Usuario Twitter: @IN3_UOC

l Internet Interdisciplinary Institute es el instituto de investigacin de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC) especializado en investigacin sobre la sociedad en red y la economa del conocimiento. El IN3 ofrece el programa de doctorado sobre la Sociedad de la Informacin y el Conocimiento. Manuel Castells es el director del IN3; el equipo cuenta con noventa investigadores de planta y 25 investigadores invitados provenientes de diversos centros de investigacin de Europa y Amrica. El sitio incluye la publicacin bajo licencia Creative Commons de IN3 Working Paper Series. Sus lneas de investigacin actuales incluyen neurociencia, tecnologas de informacin, comunicacin mvil, cultura digital y transformacin urbana.

Redalyc / Index Venezuela http://redalyc.uaemex.mx/portales/pais/indices/venezuela/IndexVenezuela.jsp Usuario Twitter: @Redalyc

l portal web de la Red de revistas cientcas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal permite consultar 758 revistas cientficas y ms de 200 mil artculos a texto completo. Recientemente, agregaron a sus ndices de bsqueda una seccin de revistas acadmicas venezolanas que incluye 56 revistas cientcas, 41 revistas en ciencias sociales y 15 revistas en ciencias naturales. En el rea de informacin y comunicacin aparecen las revistas Enlace: Revista Venezolana de Informacin, tecnologa y conocimiento y Qurum Acadmico, ambas de la Universidad del Zulia

Entrevista

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DILOGOS CON
LAS TEORAS DE LA COMUNICACIN
Dilogo signica el que dos o ms personas se turnan en el uso de la palabra para intercambiar ideas, pensamientos o creencias en torno a un tema o idea. El dilogo implica diferencias por la pluralidad de pensamientos y de ah la riqueza del mismo. El equipo de redaccin que cada trimestre hace posible a Comunicacin se reuni, con algunos invitados, para conversar sobre qu fuentes y propuestas han contribuido a la formacin de un pensamiento terico e investigativo en el mundo de las teoras de la comunicacin. De ah el ttulo de esta seccin: Dilogos con las teoras de la comunicacin.

e trataba de entablar un dilogo sobre las teoras de la comunicacin que ms han impactado , impresionado he inspirado nuestra formacin acadmica como docentes e investigadores de la comunicacin y la cultura en Venezuela. Se trataba de indagar, por medio del intercambio de ideas, a qu fuentes y propuestas conceptuales hemos recurrido para nutrir el recorrido que cada uno de nosotros, como miembros de la revista y como docentes del rea, ha seguido en su camino profesional. En denitiva la idea fue, creo que se logr, responder a la siguiente pregunta: de qu se nutre el pensamiento comunicacional actual en Venezuela? Se dir que la muestra no tiene validez estadstica. Es que no se trataba de alcanzar la representatividad que otorgan las tcnicas del muestreo. Como anunciamos en el ttulo de la seccin, el motivo fue reunir al equipo de la revista y algunos amigos para conversar sobre el asunto y de all conocer por dnde nos estamos moviendo y orientando en el tema. A lo mejor el resultado de este dilogo resulta til solamente para los miembros de la revista; sin embargo, creemos que desde l se pueden extraer conclusiones, no generalizables, pero s orientadoras de un campo que ha inspirado, y lo sigue haciendo, ms de una investigacin y teorizacin acerca del vasto mundo de las comunicaciones de masas.

Hechas estas aclaratorias, nos reunimos y formulamos tres interrogantes que cada quien deba responder en voz alta. Aqu van las preguntas que iniciaron el dilogo con las teoras de la comunicacin: a) Qu autores y teoras bsicas te inspiraron en tu formacin? Cul ha sido la experiencia de vida profesional terica? Pasado de una gnesis de cmo se ha entrado en el terreno en el que cada quin se mueve. Crticas. b) Cul consideras el cambio de perspectiva terica ms relevante de estos ltimos aos para tu rea y lneas de investigacin? rea de investigacin de cada uno de nosotros. Cules son las mediaciones particulares? Ha habido rupturas signicativas? c) Qu sugieres para la formacin en teoras y mtodos de la comunicacin? Ms prctica y de qu tipo? Ms teora? d) Consideras que hay una ciencia de la comunicacin unicada como disciplina o un conjunto de disciplinas que analizan la comunicacin? Una salvedad hay que hacer. Algunos de los participantes responden interrogante tras interrogante; es decir, guardando el orden en que se formularon las preguntas. Pero otros lo hacen de manera ensaystica. Hemos respetado el estilo de cada quien.

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A
En trminos generales, dada mi formacin de base como comunicadora social, a travs de los cursos de teoras de la comunicacin y, sobre todo, de sociologa de la comunicacin, tuve oportunidad de conocer y hacer inmersin en los planteamientos de los autores ms representativos en el rea, tanto norteamericanos como europeos y latinoamericanos. En ese sentido, el repertorio fue bastante amplio: desde David Berlo y Dennis McQuail, pasando por Jrgen Habermas y los exponentes de la Escuela de Frankfurt (Theodor Adorno y Max Horkheimer), hasta desembocar en Antonio Pasquali y Manuel Martn Serrano, por slo nombrar algunos. En verdad, un panorama bastante variopinto al que no hago justicia en estas lneas pues me extendera ms de lo permitido. Lo cierto del caso es que ese contacto primigenio me brind coordenadas fundamentales y me ubic en contexto, al mismo tiempo que despert en m la curiosidad por conocer e investigar; por leer y detectar otras fuentes de informacin aparte de las sealadas estrictamente en clase; por comenzar a confeccionar mi propia biblioteca personal; por iniciar una bsqueda, hacerme preguntas sobre el rumbo que quera darle a mi carrera profesional, y tambin cuestionarme. De hecho, no sera descabellado armar que atraves por una crisis de identidad profesional a la salida de la carrera de Comunicacin Social, entre 1995 y 1996, lo que me llev a asumir que no me senta periodista, pese a haberme formado dentro de la mencin Periodismo Impreso. Eso me llev, inclusive, a pensar en la posibilidad de estudiar economa, producto de la inuencia familiar (mi padre es economista) y, por aadidura, coincidi con la aproximacin al mundo corporativo por la va de una asignatura que curs justo en quinto ao: comunicacin institucional, la cual me mostr otro universo de posibilidades tratndose del proceso de la comunicacin, aunque circunscrito a un mbito especco como lo es la organizacin. De a poco, los eventos de vida fueron tomando su propio cauce. Me gradu y comenc a trabajar como asistente de comunicaciones corporativas en una multinacional alemana; luego migr a una agencia de publicidad, y de all me instal en una pequea agencia de comunicaciones estratgicas, teniendo siempre al fondo la gura de la revista Comunicacin. Justamente, este hecho, para nada menor, me impuls a

La comunicacin es un universo de posibilidades

AGRIVALCA R. CANELN
Licenciada en Comunicacin Social. Magster en Comunicacin Organizacional y candidata a Doctora.

comunicacin estratgica), las comunicaciones integradas y la comunicacin integral, sin limitarme al estricto enfoque mercadolgico. Otro tanto representa el peso de la bibliografa especca sobre relaciones pblicas. En ese sentido, la piedra fundacional fue el libro Cristalizando la opinin pblica (1923), del Dr. Edward Bernays. Entretanto, poniendo el punto de miras en Latinoamrica, una autora marcadora para m fue la Profa. Dra. Margarida Krohling Kunsch con su obra Planejamiento de relaes pblicas na comuniaco integrada (2002). Grosso modo, estos son algunos nombres al vuelo. En ltimas, creo que para quienes optamos por el rea de la comunicacin organizacional, aunque lleguemos hasta ella por la va del ejercicio profesional ms que por la ruta acadmica, la apuesta y los referentes son otros, claro est, siempre y cuando nos tomemos en serio el trabajo de introspeccin para dotar de densidad la diferenciacin de nuestro perl frente al periodista o el audiovisualista, cuando no del publicista. En ese orden de ideas, todava hay mucho por hacer en Venezuela.

B
buscar, a ttulo personal, referentes tericos para mi rea profesional (comunicacin organizacional), empezando por escudriar el concepto mismo de la organizacin. As, comenzaron a deslar por mis manos libros del talante de Sociologa para la empresa (1994), de Antonio Lucas Marn; Psicologa social de las organizaciones (1997), de Katz y Kahn; Imgenes de la organizacin (1998), de Gary Morgan; y Teoras organizacionales y administracin (1987), de Carlos Dvila. A partir de all, vinieron otros, perlando ya el tema de la comunicacin organizacional, como La Comunicacin en la empresa y en las organizaciones (1997), tambin de Antonio Lucas Marn; La Comunicacin en las organizaciones (2002), de Carlos Fernndez Collado; Comunicacin y organizacin (1992), de Annie Bartoli; La Comunicacin en las organizaciones (1995), de G. Kreps; y Teora de la comunicacin y gestin de las organizaciones (1997), de J. Piuel. En adelante, el recorrido ha ido de lo general a lo especco, manteniendo siempre la mira sobre el rea de la comunicacin organizacional en amplio, para luego entrar en el detalle del corporate (identidad, imagen, reputacin, cultura y De entrada hay que apuntar que la comunicacin organizacional, en la bsqueda de su identidad y estatus epistemolgico, ha auspiciado un prolijo corpus terico, aunque en medio de una entropa terminolgica y semntica que, en ocasiones, nubla entre propios y extraos la visin central de la organizacin como mbito y de la comunicacin como proceso. No pocos autores han llamado la atencin sobre esa realidad. En ese sentido, me atrevera a perlar dos perspectivas por lo que atae a los estudios contemporneos de la comunicacin organizacional y su teorizacin: Una lnea atenida a la tradicin funcionalista, que circunscribe la comunicacin organizacional a una secuencia de tareas o actividades destinadas a transformar insumos en resultados previstos, al tiempo que considera la gestin de la imagen corporativa como una funcin de management antes que de comunicacin en virtud de la importancia que reviste para la estrategia de negocio. De all que se abogue por la progresiva incorporacin de indicadores de gestin en la funcin de la comunicacin organizacional y la valoracin de intangibles, propulsada en Iberoamrica por autores

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como Fombrun, van Riel y Villafae, quienes han aupado en torno a s un movimiento no slo profesional y asociativo sino tambin acadmico al amparo de instituciones de la talla del Reputation Institute, el Foro de Reputacin Corporativa (fRC), Fortica, el Monitor Espaol de Reputacin Corporativa (Merco) y el Instituto de Anlisis de Intangibles (IAI). Una lnea atenida a una visin sistmica e integrada del campo de la comunicacin organizacional, que da cabida al concepto de mediacin (Saladrigas Medina, 2007), y al paradigma de la complejidad (Curvello, 2010; Bouzon, 2010; Vacher, 2010; Baldissera, 2010). A no dudar, esta postura marca distancia con respecto a la concepcin instrumental de la comunicacin (canal) en tanto meollo central al momento de internarse en los campos de la cultura organizacional. En su defecto, subraya los dominios emergentes de los smbolos y los signicados (en buena medida sustentados en la vertiente del discurso), y piensa el espacio corporativo como una construccin desde la cual la organizacin (conjunto de subjetividades) congura su vida cotidiana. En suma, encarna un in-

tento por entender la interaccin de la organizacin con sus pblicos dentro de un modelo de comunicacin que trasciende el monlogo y la persuasin.

C
Desde mi humilde punto vista, si hablamos de estatus acadmico, en modo alguno las teoras pueden ser dejadas de lado. Antes bien, los tiempos demandan superar las barreras todava presentes en procura del dilogo entre los diferentes compartimientos que se han venido asentado dentro del campo de la comunicacin. Ello implica grandes retos desde el lado docente, habida cuenta de que el nuevo edicio formativo tiene al estudiante como actor principal en tanto individuo adulto y autnomo con un potencial personal, cientco y profesional (enfoque de competencias). De ah el papel estelar del sistema universitario, enlado de preferencia hacia la facilitacin de estrategias para la adquisicin, la generacin y la transmisin de conocimiento, amn del despliegue de habilidades sociales. A rengln seguido, se imponen cam-

bios en las formas ms que en los contenidos, advirtindose la digitalizacin como un componente transversal de todas las funciones y especializaciones de la comunicacin social ante el ascenso irreversible de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin (Aguirre, 2010, p. 45), lo que exige incorporar el uso de las TIC en los procesos de enseanza-aprendizaje (Rveda Hoyos, 2009, p. 306).

D
Recurriendo a las palabras de Ral Fuentes Navarro (1997) y Enrique Snchez (1986), la comunicacin y sus especializaciones lucen cual encrucijada inter y transdisciplinaria en el entramado de las ciencias sociales, razn por la cual cabe hablar de un campo de estudio antes que de una disciplina. No obstante, ha conseguido legitimar abordajes tericos y metodolgicos de cara a la generacin de conocimientos, si bien en el recorrido los estudios de comunicacin social no han salido bien librados de la tensin entre lo axiolgico y lo operacional, en ocasiones hurfanos de un mnimo comn epistemolgico (Rveda Hoyos, 2009).

Pensar el cuerpo en movimiento

VANESSA VARGAS Licenciada en Comunicacin Social. Candidata a Magster en Comunicacin Social, mencin Comunicacin para el Desarrollo Social. Bailarina y docente.

A
A travs de mi aproximacin a los estudios tericos de la danza y su relacin con la comunicacin, he podido encontrar aportes inspiradores y fundamentales en los textos de Walter Benjamin, J. Habermas, M. Foucault, y Pierre Bourdieu, entre otros. As, en la produccin terica de Jess Martn Barbero, Guillermo Orozco, y Nstor Garca Canclini, sobre los estudios culturales y las dinmicas de consumo en el arte, descubro a diario un universo de ideas que tienen su correlato en mi presente inmediato, la experiencia de relacionarme con otros. Tambin son determinantes en mi formacin los anlisis sobre la posmodernidad desarrollados sistemticamente por Celeste Olalquiaga,

y por Jean Baudrillard. Sin embargo, para afrontar desde la teora el acercamiento al cuerpo que danza, los estudios realizados por Merleau Ponty y David Le Breton permitieron abrir nuevos espacios de conocimiento sobre el cuerpo y sus posibilidades de comunicacin. Por su parte, las investigaciones elaboradas por Patrice Pavis sobre el anlisis de los espectculos, as como los estudios crticos del arte, desarrollados por Sylvia Martin, Roselee Goldber, y Nathalie Heinich, han logrado trazar direcciones medulares en mis procesos de investigacin sobre el cuerpo danzado. En este sentido, en mi investigacin y formacin terica ha sido fundamental el estudio de teoras que reconozcan el cuerpo y, en consecuencia, la danza en tanto lugares de signicado, independientemente de que estn insertos necesariamente o no, en un proceso de transmisin deliberada y transparente de contenidos. Es ste para m, un campo de estudio tan legtimo como el de la palabra hablada o escrita, incluso independiente de sta: la palabra no se enclava necesariamente all donde originalmente se encuentran un gesto cualquiera. La gestualidad es as comprendida como una textualidad de

cuo diferente, y el cuerpo humano como un espacio-ser generador de signos, que se encuentra en constante proceso de comunicacin. El cuerpo que danza tambin es producto de las asociaciones con otros, de las mediaciones, de la relacin con el espacio social. De este modo, los estudios realizados sobre produccin y recepcin de las artes escnicas, as como la idea de colocar el eje de la investigacin en el mbito de las mediaciones, ayudan a comprender las tramas de la realidad en que est inmerso el individuo y, especialmente en mis investigaciones, el artista, al tiempo que permiten dar pistas para encontrar los elementos simblicos donde se realiza el contacto del individuo con su medio social, y de qu forma este contexto inuye en la creacin escnica.

B
Considero que el cambio de ruta en las investigaciones sobre el estado del arte en los ltimos aos tiene lugar, por una parte, en el uso de la tecnologa en el cuerpo y sobre el escenario; y por la otra, como consecuencia de la insercin de esta disciplina en las dinmicas de la globalizacin.

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Desde 1980 el cuerpo, al menos en el mbito del arte, especcamente en la danza contempornea, debe ser estudiado conjuntamente con el cine, el video, y los dispositivos multimedia pues las prcticas corporales en la danza contempornea estn estrechamente ligadas a las dinmicas de los medios de comunicacin. Podemos captar mejor la actual unin entre danza/coreografa y medios electrnicos si contextualizamos los lenguajes danzarios del siglo XX y su transformacin, ms all de las fronteras de tcnicas estrictamente codicadas, sino ms bien por una constantemente desenvuelta cultura meditica globalizada y su bien imbricada matriz ideolgica de recursos tecnolgicos. Los cuerpos en la danza contempornea se articulan de forma operacional, conceptual y esttica a travs de los medios digitales. Es decir que, desde hace ms de veinte aos, el cuerpo no danza solo a travs del espacio, ste se mueve tambin junto a todo un sistema y un ambiente digital. Este hecho altera las dinmicas y condiciones del movimiento, as como las nociones de percepcin del cuerpo, las cuales tambin se ven afectadas profundamente. Asimismo, en la danza contempornea, las relaciones intersubjetivas del cuerpo, el tecnocuerpo, con lo digital, mediadas por aparatos y procesos tecnolgicos, afectan el plano cognitivo, perceptivo y emocional del individuo. La globalizacin en el arte, especialmente en la produccin de espectculos de danza, integra una red de sistemas de informacin, econmicos, ideolgicos, sociales, y polticos, que incluye diferencias culturales, comportamientos, lenguas, moda, estilos de vida, trabajos artsticos diversos, que convergen y se unican en un espacio de interculturalidad. Sin embargo, el sistema de redes de comunicacin del arte contemporneo congura lo que se expone al pblico, por lo que hay un mercado clsico del arte, y un mercado ligado a la red de comunicacin. En este sistema de redes estn incluidos productores, y sus niveles de produccin, las piezas artsticas por encargo, los artistas creadores, medios de comunicacin, instituciones privadas y pblicas, crticos; todos engranados a travs de los nuevos medios de comunicacin. Debido a esto, las obras de arte, especialmente la danza, objeto de estudio de mis investigaciones recientes, ha tenido que involucrarse con la rpida circulacin de los objetos inmersos en la lgica de la globalizacin.

Le Breton coloca al ser humano en un lugar protagnico en la conguracin del cuerpo. En el cuerpo no slo se hacen innegables conexiones sociales, sino que desde l se generan tramas colectivas en las que se entretejen interpretaciones y cosmogonas

Es necesario el estudio de la danza y sus procesos de identicacin a travs de los medios de comunicacin, as como tambin el cuerpo como lugar de relacin, resignicar el cuerpo como objeto de estudio de la comunicacin. El arte es un universo que posee sus propias tradiciones, leyes de funcionamiento e historia, y est estrechamente relacionado con un conjunto de relaciones, subjetivas y objetivas, no slo entre artistas, sino tambin con una serie de agentes que intervienen en esta interaccin. Por ejemplo, el estudio de la pluralidad de los diversos cdigos y mediaciones a travs de los cuales se procesan los mensajes que provienen de la danza puede ayudarnos a entender de otro modo cmo se constituye actualmente la cultura y las relaciones que se tejen a travs de sta. Por otro lado, los resultados de las investigaciones sobre el cuerpo a partir de Ponty podran darnos pistas acerca del cuerpo como espacio que se entiende como una estructura simblica que se crea en las experiencias con las estructuras sociales, con los acervos culturales y en los dramas cotidianos. El cuerpo es el lugar en el que el contexto se da cita para introducirlo en su juego de interacciones, de poderes y apropiarse de l. De la misma forma, Le Breton coloca al ser humano en un lugar protagnico en la conguracin del cuerpo. En el cuerpo no slo se hacen innegables conexiones sociales, sino que desde l se generan tramas colectivas en las que se entretejen interpretaciones y cosmogonas. El cuerpo resulta

entonces una cartografa de contenidos socialmente fundados. Esto permite obtener rastros para comprender no slo los enfoques temticos de las diferentes puestas en escena de la danza, sino la manera en la que cada cuerpo se mueve a travs de sta, tcnicas y formas de interpretacin del movimiento signadas por la historia corporal de quin baila en el escenario, as como tambin la forma en la que el pblico recibe los espectculos. Es el intento de proporcionar una inteligibilidad de la comunicacin desde una aprehensin de esta nocin de cuerpo que danza, cuerpo danzado. Acercarnos desde este enfoque, implica la necesidad de cruzar el cuerpo del bailarn/coregrafo, en el entramado de sentidos de la comunicacin, cuya relacin puede percibirse como sujeto o como objeto, como persona o tambin como objeto fsico. Nos encontramos frente a una triada conceptual que coloca en el tapete una relacin segn la cual la comunicacin, a la luz de la tramitacin de signicaciones contextuales se congura y es, a su vez, modeladora de la tensin individuo/colectivo, sujeto/entorno; esto es, en un dispositivo cultural que media en las relaciones sociales, incluso las que se desarrollan tanto dentro como fuera del espacio escnico. As, podramos decir que en la historia del cuerpo de un bailarn es posible rastrear la historia de su cultura. Entre uno y otra ha permanecido una relacin originaria obstinada en sealar lo inevitable de estas experiencias en el ser humano: el cuerpo que danza es una realidad que nos habla de s mismo y del mundo, territorio vivo, la cultura es entonces la condicin que dene el cuerpo del bailarn en el escenario. Por esta razn, es posible encontrar articulaciones entre los procesos de comunicacin, la atmsfera cultural, las actitudes, prcticas y representaciones del cuerpo en el espacio escnico. As se puede armar que el cuerpo es mediacin porque percibe y, en tanto percibe, comunica. El cuerpo es entonces un lugar de estrategias de comunicacin que se da en dos planos: uno que hace referencia a la expresividad ntima y privada, que luego se transformar en un fenmeno de industria cultural, lo que le da una dimensin comunicativa. El cuerpo es pues un mbito biolgico (un medio) y es un constructo cultural (lugar de mediacin). Sin embargo, es posible que tomando en consideracin una comunidad estudiantil vinculada estrechamente a la tecnologa y acostumbrada a la velocidad de

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las imgenes, a la esttica videoclipera, y a los contenidos que stas ofrecen a diario, sea necesario echar mano de un estilo pedaggico a travs del cual, por una parte, el alumno pueda anclar la teora con sus experiencias cotidianas y no presentarlos como hechos aislados, y por la otra, sugiero un acompaamiento ms orgnico de la teora y la prctica de la comunicacin. Con esto quiero decir que sera recomendable permitir al alumno dejarse seducir por la publicacin diaria en blogs, foros de intercambio de ideas, as como por la investigacin y el debate. Especial-

mente en el rea de la investigacin de la danza escnica, estimo necesario el regreso a pensar en estos mbitos a travs de las publicaciones, ya fuera de las libreras, de revistas como Movimiento, En escena, entre otras.

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Observo la comunicacin como una ciencia que ya se estructura en funcin de diversas disciplinas. En este sentido encuentro, por ejemplo, los estudios cultu-

rales como un lugar de interpretacin en el que conuyen diversas disciplinas que erigen un entramado de dilogo entre teoras y metodologas de distintas ramas del conocimiento, como antropologa, historia, literatura, losofa, economa, poltica y sociologa. A pesar de los constantes cambios en los enfoques de anlisis de los fenmenos de la comunicacin, esta aproximacin interdisciplinaria puede seguirle haciendo frente a los nuevos desafos multiculturales a los que parece resultarle supercial una lectura desde un enfoque disciplinar.

Una educacin en mediaciones

GUSTAVO HERNNDEZ DAZ

Licenciado en Artes. Doctor en Ciencias Sociales. Profesor Titular de la Universidad Central de Venezuela
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Algunas de las teoras que orientaron mi formacin como investigador en comunicacin, desde que ingres a la revista Comunicacin en 1987 y al Ininco en 1990, provinieron bsicamente de los padres fundadores de la Escuela de Frankfurt, la semitica de la comunicacin y la psicologa profunda de Freud. El texto de Martn Barbero, De los medios a las mediaciones y la inuencia de Alfredo Roff en torno al anlisis flmico y cinematogrco motivaron mi visin acadmica hacia el campo de la educacin meditica. Comienza a congurarse desde el Ininco la lnea de investigacin Educacin, comunicacin y medios, basndome en diversos autores representativos: Mario Kapln, Guillermo Orozco, Joan Ferrs, Jos Martnez de Toda, slo por citar algunos. El enfoque interdisciplinario entre educacin y comunicacin se ha complementado, hasta los momentos, con la presencia de la sociologa crtica de Edgar Morin y la psicologa cognoscitiva y la pedagoga constructivista. Por supuesto, no puedo culminar esta brevsima respuesta, sin mencionar autores que desde que era estudiante universitario determinaron mi formacin acadmica: Marcelino Bisbal,

Jess Mara Aguirre, Jos Ignacio Rey, Antonio Pasquali, Elizabeth Safar, scar Lucien y Oswaldo Capriles. De all emergi mi inters hacia diversas reas temticas: polticas pblicas de comunicacin, comunicacin alternativa, sociopoltica de la comunicacin y semitica de la comunicacin.

nocer las audiencias, usuarios, pblicos para disear pedagogas y propuestas educativas. Tres debilidades observo en la educacin meditica en nuestro pas: 1) el Magisterio no ha tomado en cuenta las recomendaciones del Ininco para formar maestros en este tipo de educacin; obviamente, este contexto poltico ha impedido sinergia entre Estado y Universidad, incluso se ha politizado la educacin meditica; 2) si bien la Especializacin para el uso creativo de los medios ha formado profesores, no sabemos a ciencia cierta el impacto educativo de este programa de cuarto nivel que coordina el Ininco; por ende, hacen falta mecanismos de evaluacin; 3) se requiere reexin terica sobre la educacin meditica e investigacin emprica sobre procesos de recepcin de medios masivos, mediaciones sociales, telecomunicaciones, usos de Internet, videojuegos porttiles, etctera.

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Considero que existen dos problemas sobre la formacin terico-metodolgica: 1) los alumnos no tienen hbitos de lectura; muchos ni siquiera se han ledo un texto completo de comunicacin; 2) no hay suciente divulgacin y distribucin de libros, manuales y guas didcticas sobre teoras y metodologas en comunicacin. El primer punto representa un enorme reto educativo que requiere de estrategias donde intervengan mltiples mediaciones institucionales dentro de un plan de gobierno genuinamente democrtico. Sobre el punto 2, corresponde a las universidades y al Estado motivar la produccin de este tipo de conocimiento y, sobre todo, es importante que los postgrados en comunicacin ofrezcan cursos de nivelacin para estudiantes que desconocen autores claves y aspectos metodolgicos.

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El avance ms relevante en Educacin, comunicacin y medios, que es mi rea de inters desde hace veinte aos, ha consistido en tender puentes entre el campo de la educacin y la comunicacin para reexionar sobre los medios y las mediaciones. La discusin no est centrada slo en el hecho educativo, esto es, en metodologas para la enseanza en medios sino en el debate terico-epistemolgico. Estoy proponiendo una Educacin en mediaciones que considere el estudio de la comunicacin de manera integral, reforzada en investigacin emprica. Debemos co-

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No existe una epistemologa transdisciplinaria de la comunicacin, entendida como campo terico unicado, con elencos de teoras y de metodologas que deriven de dicha articulacin. Tampoco la comunicologa es la mera sumatoria de disciplinas sociales; su complexin epistmica, hasta el momento, es pluridisciplinaria e interdisciplinaria. La primera

reere a la cooperacin de disciplinas para estudiar objetos en comn desde miradas distintas; la segunda, motiva confrontacin de perspectivas e intercambio de teoras. Transdisciplinariedad sera un aspecto pendiente y un nivel de metaconocimiento elevado que an no estamos en capacidad de alcanzar, porque requiere que la comunidad cientca se ponga de acuerdo sobre cul sera la metdica de una ciencia unicada; requiere, desde

luego, que seamos capaces de leernos para intercambiar ideas. Me pregunto si no convendra revisar las lneas de investigacin en comunicacin para reexionar sobre las fortalezas y debilidades de los referentes tericos, porque la unicacin terica no se decreta; se construye sobre la base de paradigmas, lneas, reas de inters temtico y dilogo permanente entre disciplinas cientcas.

Modelos para armar viejos amores

IRIA PUYOSA Licenciada en Comunicacin Social. Especialista en Comunicacin Organizacional. PhD Higher Education-Public Policy & Organizational Behavior. ablar (y escribir) sobre las teoras y los autores que formaron mi marco conceptual sobre la comunicacin es como recordar viejos amores. Algunos los recuerdo con nostalgia, otros con irona, algunos con un poco de pena. Otros no hay que recordarlos; estn vivos, siempre en la raz de mis modelos. Hay tambin amores recientes, con la tibieza del escepticismo que trae la madurez. En todo caso, han sido relaciones bajo dos signos distintos: 1) la atraccin por la palabra, por el lenguaje, por las narrativas, por los discursos y 2) la seduccin por el poder, por la poltica, por lo pblico, por la participacin. Empezamos en la Escuela de Comunicacin Social de la UCV (probablemente por la inuencia de profesores como Marcelino Bisbal, Tulio Hernndez y Rocco Mangieri). Me interesaban el cine, la literatura y las industrias culturales. Empezamos con el campo y el habitus de Bourdieu (y pensar que Bourdieu se vuelve a poner de moda en el siglo XXI), los circuitos culturales de Jos Joaqun Brunner, las polticas culturales de Nstor Garca Canclini. Y Umberto Eco. Ese primer Eco que hace mucho no visito de Apocalpticos e integrados, Obra abierta y La estructura ausente. El Eco que aos despus dara paso a Seis paseos por los bosques narrativos, Lector in fabula, Los lmites de la interpretacin. El Eco que dio paso a mis estudios sobre los mundos posibles en la ccin (pero eso forma

parte de mi pasin por la literatura y no por la teora de la comunicacin). Y ya dice mucho que a nales de los 80 estuviesemos leyendo al Eco de los 60, y slo a mediados de los 90 nos pusimos al da. Tambin me interes por los medios. Desde temprano pensando en su conexin con la poltica, con la opinin pblica. Va Hctor Borrat conoc las teoras de agenda-setting que siguen vigentes, al igual que las teoras de los lderes de opinin. Me interes por el proceso de formacin de la opinin pblica, por los trabajos de Bckelmann y de Habermas. Temas en los cuales sigo trabajando. (Pero, Habermas merece un captulo aparte). Luego hubo un tiempo en que mi inters por el lenguaje me llev a preguntarme si haba otra realidad ms all de las palabras. Empec por Luckmann & Berger y luego pas a John Searle. Dos libros con el mismo ttulo y perspectivas muy diferentes. Consegu la manera de tender puentes entre las teoras de Searle y el anlisis emprico del discurso. Fue la poca en que me met a seguir los mtodos de Teun van Dijk. Fue importante tomar aquellos cursos de verano que vino a dictar a la UCV. No est dems decir que me concentr en el discurso poltico. Luego me fui a USA. Dej de hacer anlisis de discurso y me pus a correr

modelos de regresin. Empec a estudiar teora del capital social. De todas las variantes me qued con la lnea de Nan Lin, con sus modelos simples y bien organizados, con la clara articulacin entre conceptualizacin, medicin y anlisis. Una escuela, metodolgica, de como abordar una investigacin en la cual todas las piezas encajan. Esa es mi lnea. Ahora. Con Lin empec a ocuparme de la conceptualizacin y la medicin de las redes sociales, recursos, relaciones, ujos de informacin. Algo que ocurre en la sociedad, en grupos o cliques; no algo que ocurre en la web, como ocurri con la vulgarizacin del concepto a partir de 2007 y del boom Facebook. De hecho, aparte de los trabajos de Manuel Castells sobre la sociedad de la informacin, y las nuevas formas de articular el poder en proyectos polticos en los cuales la comunicacin pblica es medular, poco me interesan los libros sobre Internet. Slo los trabajos de la Escuela de Comunicacin y Periodismo de Annenberg-USC y del Internet Interdisciplinary Institute en la Universitat Oberta de Catalunya van en la direccin que me interesa en el estudio de la web; es decir, en la direccin de la comunicacin poltica en la sociedad en red. Mi inters por estudiar la web social en realidad tiene poco que ver con la popularidad de las aplicaciones de social networking. El punto central es ms bien mi inters en los espacios pblicos, en los espacios para la participacin poltica de los ciudadanos que no son parte de las lites sino actores secundarios de la opinin pblica. Es un inters con raz en Habermas, en los problemas de legitimidad en las democracias y la construccin de consenso a travs de la comunicacin deliberativa. Esta es mi rea de investigacin actual. Y tambin mi rea de accin poltica. No es gratuitamente que cuando me preguntan por mi tendencia poltica me gusta contestar que milito a la teora de la accin comunicativa.

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Superando el mediocentrismo
JESS MARA AGUIRRE Licenciado en Comunicacin Social. Doctor en Ciencias Sociales. Profesor Titular de la Universidad Catlica Andrs Bello.

Un cruce de caminos
HUMBERTO VALDIVIESO Licenciado en Letras. Magster en Comunicacin Social por la Universidad Central de Venezuela.

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Entre mis primeras lecturas de comunicacin estuvieron el clsico de David Berlo Estructura y procesos de comunicacin, y el texto Proceso y efectos de la comunicacin de Wilbur Schramm. Pero este acercamiento didctico lo hice contrastndolo con la visin crtica de Antonio Pasquali, quien ya haba publicado Comunicacin y cultura de masas, adoptando la diferenciacin conceptual entre informacin y comunicacin, e introduciendo la perspectiva contextual, es decir, latinoamericana. Era un contrapeso al macluhanismo de moda. A partir de ah fui enriqueciendo las aplicaciones prcticas con los aportes de Paulo Freire, orientados al campo de la intervencin educativa (Extensin o comunicacin?) y con los de H.M. Enzensberger, dirigidos ms al campo poltico (Elementos para una teora de la Comunicacin). Fruto de las reexiones y de las prcticas fueron los apuntes reunidos en: Teora y praxis de la comunicacin horizontal (Cuadernos de Educacin, n 23, 1975).

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Mi formacin proviene de cuatro reas literatura, artes plsticas, cine y comunicacin que se unicaron en mis investigaciones sobre esttica de la comunicacin. Aunque cada una tena su especicidad, puedo armar, sin duda, que todas estuvieron directamente inuidas por la semitica y el anlisis simblico. En un principio adopt la base estructuralista formada por autores como Saussure, Hjemslev, Mets, Bakhtin, Greimas y el primer Barthes: todos pertenecientes al riguroso ABC de esta disciplina e inevitables en la formacin acadmica. Posteriormente, fui movilizndome hacia Peirce, Debord, Umberto Eco y el Barthes postestructuralista. Junto a estas aproximaciones tericas del estructuralismo y postestructuralismo tambin inuyeron en mis reexiones los autores de la Escuela de Frankfurt con nfasis en Benjamin y su revisin latinoamericana con Pascuali, y los estudios sobre la mediacin tecnolgica en general McLuhan y en Latinoamrica Margarita DAmico.

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Para una superacin de los modelos centrados en los medios (mediocentrismo) para m fueron fundamentales tanto el libro Conducta, estructura y comunicacin de Eliseo Vern, como La estructura ausente de Umberto Eco, ya que me permitan conceptualizar los problemas comunicacionales en el vasto campo de la semitica y de la cultura, es decir, de la interpretacin de los procesos de produccin y consumo de signos en determinados marcos culturales. Tan importantes como estos textos de teoras sobre los procesos de signicacin fueron las aproximaciones a las teoras sociales de comunicacin, expuestas en diversas colecciones (Industria cultural de varios autores o el reading de Sociologa de la comunicacin de masas de Miquel de Moragas). En esas lecturas se familiarizaba uno con Whright, Lasswell, Lazarsfeld, Adorno, Horkheimer, W.

Benjamin, etctera, y se adentraba en los debates entre funcionalistas y crticos. A estos autores se fueron sumando otros postestructuralistas y postmodernos al estilo de Baudrillard . En esa etapa trat de elaborar una sntesis para el anlisis crtico de la ideologa de los medios, cuyo aportes fueron vertidos al libro escrito en cooperacin con Marcelino Bisbal (La ideologa como mensaje y masaje, Monte Avila, 1981). Dado mi inters por los aspectos epistemolgicos y tericos he seguido los desarrollos de Habermas y Luhmann, el primero ms dialctico y el segundo sistmico, adoptando los aportes ms originales de cada uno, y consciente de sus potencialidades y limitaciones. Uno ms productivo para el diagnstico de las interacciones polticas y el otro para el anlisis de las agendas. Pero sin duda en este proceso de integracin macroterica el autor ms signicativo para m ha sido el espaol Manuel Martn Serrano (Epistemologa de la Comunicacin; La mediacin social). Han estado presentes autores latinoamericanos como Luis Ramiro Beltrn, Martn Barbero y Garca Canclini, pero me han sido ms provechosos para enriquecer determinados procesos o contextos culturales que para replantear una epistemologa o crear teora.

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Para la lnea de investigacin que he desarrollado comunicacin y discursos estticos contemporneos el trnsito del estructuralismo al postestructuralismo ocurri de manera natural. Estaba claro que las formas de comunicacin contemporneas no soportaban ni en sus modos retricos, ni en sus sistemas de intercambio simblico, ni en sus modalidades estticas las primeras aproximaciones analticas provenientes de los estudios Saussureanos. En este sentido, puedo decir que el cruce de un espacio analtico y de conocimiento hacia la teora francesa postestructuralista (Foucault, Derrida y Baudrillard en especco), hacia la semitica peirciana y, asimismo, hacia los estudios norteamericanos asociados a la relacin comunicacin-esttica-tecnologa (McLuhan y John Maeda entre otros) fue un movimiento tambin hacia lo inter-

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Me inclino a pensar que todava no hay una teora unicada sobre la comunicacin, sino muchos enfoques interdisciplinares y que una de las tareas es la de la articulacin de microteoras en campos multidisciplinares o macrotericos. Para m un ejercicio en este sentido fue la elaboracin del ensayo: Las representaciones sociales y su conguracin narrativa (Entre comunicacin y periodismo, Ucab, 2009).

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disciplinario, lo intertextual y por lo tanto hacia la postmodernidad, tardomodernidad o como se le calique desde las distintas aproximaciones tericas. Es posible que sea un desplazamiento, en mis estudios sobre la comunicacin, de la bidimensionalidad de la sintaxis tradicional a la tridimensionalidad de los layers y las sintaxis en red. Tambin de la linealidad de las narraciones tradicionales a la complejidad de los sistemas interconectados y, de ah, al concepto de simplicidad en las representaciones interactivas.

Yo, investigador
CARLOS DELGADO FLORES Licenciado en Comunicacin Social. Magster en Comunicacin Social, opcin Comunicacin para el Desarrollo Social.

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La relacin de la formacin terica con el anlisis y sus consecuencias en la prctica me parece indispensable para los estudios de la comunicacin. La posibilidad de movilizar al alumno en una va que inicie en la teora, lo conduzca a la reexin analtica y nalmente le permita la experiencia creativa sostenida rigurosamente en los dos campos anteriores lo aproximar a la comunicacin como prctica reexiva.

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Considero que hay un saber de la comunicacin sostenido inevitablemente en la perspectiva interdisciplinaria. Esto es distinto a pensarlo como un conjunto de disciplinas que se encuentran en una ciencia abstracta. Los estudios sobre comunicacin son aproximaciones discontinuas a problemas dinmicos, no estticos. Esto quiere decir que pertenecen epistmicamente a una estructura de pensamiento, al menos, conictuada con la ordenacin sistemtica e historicista de los grandes discursos. Querer pensar la comunicacin como una ciencia unicada capaz de sistematizarse en una forma universal es apelar ms a una necesidad intelectual de encontrar invariantes que revisar su cuerpo de por s irregular. No debemos tener problemas en sostener que las interacciones desproporcionadas entre conceptos y expresiones de diferentes disciplinas al interior de la comunicacin, que los desniveles tericos entre las distintas aproximaciones a su propio corpus de conocimiento, que las incorporaciones transdisciplinarias (incluso aquellas percibidas como apelaciones tautolgicas a saberes antiguos), las digresiones explicativas hacia el arte, las ciencias duras o la literatura; las apropiaciones de conocimientos aparentemente forneos a su campo de accin; las coexistencias a veces forzadas con formas expresivas ya establecidas en la cultura antes de hablarse de comunicacin social; as como los rastros modicados experimentalmente de otras formas de conocimiento y las dispersiones retricas o metodolgicas son en realidad el conjunto asimtrico que seala a la comunicacin, no slo como ciencia, sino como una categora de conocimiento. Mi historia intelectual inicia, creo, como las de casi todos nosotros, al nal del liceo. Soy bachiller en humanidades egresado de un liceo pblico de provincia, que cont con la suerte de tener buenos profesores y que se dedic a leer cosas que slo con algunos aos ms, y algo de vida vivida, pudo digerir. Estudi Comunicacin Social en la UCV y el inters por las teoras y por la investigacin en comunicacin social arranc en el 6to semestre, con el curso de teora de la comunicacin que dict Marcelino Bisbal. Fue la primera vez que lo tuve como profesor, en 1991, y debo decir que fui testigo en las aulas de un cambio importante en su trayectoria como investigador: el ajuste de cuentas con la Escuela de Frankfurt y la apertura hacia los estudios culturales, los cuales asumi desde el inters por el consumo cultural. Algunas de las lecturas de entonces a m me abrieron a la comprensin de que era necesaria una via tertia para los estudios en comunicacin social, la cual fui buscando, movido primero por la admiracin, por la honestidad intelectual de quien abandonaba su zona de confort en la bsqueda de algo ms parecido a la verdad, luego por la rme creencia de que era esa la decisin correcta. Reconozco que tengo preferencia por los arquetipos de la errancia: el juglar, el goliardo, el diletante, el neur; que el haberme rendido tem-

prano a los rigores de la pasin intelectual me llevaron a creer que poda interpretar a la libre, a salvo de la falacia por apelacin de autoridad, eso crea yo despus de leer Contra el mtodo de Feyerabend, alternndolo con literatura, poesa, losofa y los textos de mis obligaciones en la carrera. Despus me lo top en sociopoltica de la comunicacin, a la cual ya llegu amolado por Marcelino, a un curso de inmersin en lo que conocamos como sociologa del conocimiento europea: el estructuralismo, la teora crtica, el postestructuralismo, el marxismo crtico, la postmodernidad Era la primera vez que escuchaba hablar de ese concepto y no puedo negar que la lectura de Foucault, de Deleuze y Guattari, de Bachelard, de Lyotard, de Vattimo me sedujeron, porque ms all de la crtica, me parece que se avenan con la idea de que el intelectual de izquierda (o anarquista), si es franclo, o latinista, es un poco el heredero del espritu del poeta moderno. Me seducan porque hablaban del poder, criticaban al poder y en ello vea yo una herramienta para comprender la poltica desde una perspectiva que me resultaba a mi ms provechosa que los debates estriles de la poca con su recitar de consignas que invocan, desde antiguo, al nuevo hombre. Madur lejos de la Escuela, en un exilio autoimpuesto por mi propia insatisfaccin y mi falta de disciplina. Me convert en un hombre de museo: seis aos de trabajo arduo con Sofa Imber, vuelto una versin contempornea del factotum renacentista, con una biblioteca especializada en arte y temas de esttica a mi entera disposicin, haciendo cosas y mientras, aprendiendo a hacerlas. All surgi una inquietud: viendo a la gente ver arte contemporneo, preguntarles qu es lo que ven?, y luego, al contrastar la obra expuesta con la obra interpretada, darme cuenta de que el ejercicio de la comunicacin, para funcionalistas y para crticos tambin, parte del equvoco de creer que al comunicarnos se transmite la misma informacin. As comenc la lectura de teora cognitiva: buscando ms movido por la intuicin que por un programa ms especco eso que Eco en La estructura ausente denomina el lmite inferior de la semitica: el espacio de signicacin previo al lenguaje. Jos Antonio Marina y su Teora de la

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inteligencia creadora me tendieron un primer puente, entre la dimensin de la creatividad, la comunicacin y lo que estaba buscando; luego vendra un pequeo corpus para poder abordar ms sistemticamente esta cuestin. En esa misma poca surgi Internet, pero ya antes haba trabajado en la primera redaccin periodstica completamente computarizada: la que desarroll Vctor Surez para el semanario El Capital. Comenc a interesarme por la idea de la sociedad de la informacin (o mejor, sociedad del conocimiento), un texto de 1996 publicado en Comunicacin da cuenta algo trpida de esa inquietud, Periodista: intelectual conectivo. Despus leera a Castells, con lo cual, las ideas en torno a la sociedad red comenzaran a cobrar forma. En 2000 regres a la Escuela a pagar mis deudas acadmicas. De provecho en ese perodo destaco un seminario con Atilio Romero Investigacin de problemas de comunicacin visual que me ofreci nuevas lecturas para adentrarme ya en el tema digital: Landow y su ya clsico Hipertexto; el veterano Roman Gubern con Del bisonte a la realidad virtual, Bettetini y Colombo con Las nuevas tecnologas de Informacin y Comunicacin y su interesante postura sobre la interfaz, y John Searle con todo el tema de los actos de habla, el primer enlace que conoc entre teora cognitiva y pragmatismo. Ya en 2002 tena adelantada una primera investigacin terica, aventura en la cual Marcelino me acompa, como Virgilio sacando a Dante de los inernos. En 2003 defend tesis, con xito, y complet el pregrado. En 2005 intent entrar al Doctorado en Ciencias Sociales de la UCV con la idea de proseguir la lnea de trabajo que ya en mi tesis de pregrado apuntaba: la antropologa de la comunicacin. Me pusieron a dos evaluadores, a uno le gust mi proyecto, el otro me remiti al doctorado en Humanidades, y al no haber unanimidad, pues qued fuera. Fue cuando Marcelino me convenci de venir a la UCAB a hacer la Maestra en Comunicacin Social, opcin comunicacin para el desarrollo social. Debo decir que tuve provecho de estas aulas y que en la medida en que avanzaba, iba cobrando cuerpo la idea de seguir con el mismo proyecto. A ello contribuy mucho tambin mi estada en el Ininco, incorporado a la lnea de investigacin sobre educomunicacin que lleva Gustavo Hernndez, en especial el seminario

electivo que dict: Problemas estticos de la comunicacin, que contribuy enormemente para la elaboracin del texto Tres problemas para una sociologa venezolana del gusto. Debo a mis conversaciones con Oscar Reyes y a la bibliografa suministrada por ste, el incorporar dentro de mi registro de investigacin al pragmatismo losco contemporneo como opcin tercera, especialmente encarnada en Rorty, cuyos textos Contingencia, irona y solidaridad, y Consecuencias del pragmatismo han sido francamente esclarecedores. Tambin debo a Carmen Alicia Di Pasquale el conocimiento de Giorgio Agamben, quien realiza una de las mejores sntesis que he visto, entre losofa poltica, losofa del lenguaje y teora del conocimiento en sus dos libros: Homo Sacer, el poder soberano y la nuda vida, y Signatura rerum, sobre el mtodo. Y tambin a Jos Luis Brea, el de Cultura_Ram, recientemente fallecido, a quien me hubiera gustado conocer y cuya lectura me ha parecido de las cosas ms interesantes que ledo en mucho tiempo.

m me indican, es que se est a la bsqueda de comprender cmo el sujeto de la comunicacin en este cambio de poca, no se constituye tanto en los discursos como en las prcticas, porque con la sociedad del conocimiento, el discurso est supeditado a la prctica en el inters dialgico de los miembros de comunidades. Lo que se busca, insisto en el trmino, es la comprensin de cmo puede haber sujeto de la comunicacin en un entorno que no est congurado por discursos, de cmo en un entorno difuso como ste, caracterizado por una economa poltica ms bien tantlica (de la superabundancia y la restriccin de acceso), se puede ser persona, ser libre y llevar adelante un proyecto de vida con suciente eticidad.

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Ambas, ms teora y ms prctica. Que haya ms vuelo a la hora de buscar referentes tericos; que haya ms valor para abandonar la zona de confort paradigmtica, pero tambin ms honestidad y ms rigor a la hora de usar la pinza para las teoras, explicando qu se toma y qu se deja, y por qu. Que haya ms o mejor dilogo interparadigmtico, con lo cual se puedan mejorar las traducciones y reinterpretaciones de los lxicos, tanto verbales como matemticos, para el abordaje de los problemas de investigacin. Por ejemplo, si la medida de las relaciones en las redes sociales tiende a ser probabilstica, no estocstica, en nombre de qu verdad se refuta la probabilidad? Que haya explicaciones inscritas en comprensiones, y no explicaciones sin comprensin. Asimismo, que haya ms interpretaciones, para contribuir al aprendizaje por la diferencia.

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Un cambio importante ha sido, sin duda, el auge de los estudios culturales, y todo el tema de la mediacin introducido por Jess Martn Barbero tanto en Procesos de comunicacin y matrices de cultura, itinerario para salir de la razn dualista, como en De los medios a las mediaciones, aunado al memorable texto de Nstor Garca Canclini Culturas hbridas o estrategias para entrar o salir de la modernidad. Otro, notable, es el surgimiento de la antropologa cognitiva promovida en gran medida en nuestros lares por el argentino Carlos Reynoso, el mismo que ha criticado la visin de la complejidad planteada por Edgar Morin. Uno, muy curioso es el vuelco que ha dado Manuel Martn Serrano, desde la mediacin social hasta la que l denomina teora de la comunicacin, que es en realidad una etologa (y como tal funcionalista) de la comunicacin. Uno, importante de destacar es el nuevo nivel de signicacin que tienen Marshall Mc Luhan y Walter Ong (de la mano de Derrick de Kerckhove) o Jacques Derrida (De la gramatologa) en el tema del entorno digital; Pero hay uno que resulta espectacular: que las comunidades ideales de habla habermasianas, descritas en la Teora de la accin comunicativa, son posibles en el ciberespacio. Lo que estos textos plantean, lo que a

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No hay una ciencia de la comunicacin unicada. Creo que lo que hay es un cuerpo de saberes ms o menos estructurados, que se articulan en un eje de tensin que va desde la identicacin, clasicacin y archivo de los datos fenomnicos, hasta su empleo como lexas de un texto que se desborda y que funda la realidad de lo que ocurre. O dicho en palabras de Aguirre: un panorama que va de lo arborescente a lo rizomtico, y que en el medio de ambos ocurre el doble movimiento del giro lingstico y del giro pragmtico, dndonos a los investigadores mucho trabajo ms por hacer, lo cual, francamente, es bueno.

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En la investigacin lo central son las personas, no el contenido de los medios

JOS MARTNEZ DE TODA Licenciado en Comunicacin Social. Doctor en Ciencias de la Comunicacin. Responsable del rea de comunicacin de los jesuitas en Venezuela primer acercamiento a la Micin se Brisas conParaso,comunicainici el trabajo popular en el Barrio del en la Cota 905 de Caracas, con el estudio y la prctica de la comunicacin popular, alternativa, de base, grupal liberadora. El segundo acercamiento a la comunicacin, un poco ms terico, fue la publicacin del libro La publicidad en Venezuela dentro de la teora crtica. El tercer acercamiento fue al hacer el Doctorado en Comunicacin en la Ponticia Universidad Gregoriana de Roma sobre educacin para los medios, que ahora enfatizara la educacin para los medios digitales. El cuarto acercamiento fue la teologa de la comunicacin en los documentos de la Iglesia y las teoras en que se basan. La organizacin de mi pensamiento terico se realiz a la sombra de Robert A. White, mi tutor de tesis, y de Dennis McQuail. El estudiar en Roma me permiti compartir el enfoque europeo y anglosajn con el latinoamericano. Todas las teoras en las que estoy interesado se pueden resumir, con cierto orden histrico, a tres grandes campos: 1. Teoras normativas (Cmo deberan ser los medios?). Aqu entra la teora corporativa, la liberal, la de responsabilidad social, la de servicio pblico, las crtico-democrticas (marxistas y neomarxistas) con sus vertientes (Escuela de Frankfurt, estructuralismo y semiologa), la teora democrtico-participativa o democrtico-liberadora (con la teora de la dependencia, el Informe McBride, la esfera pblica y Habermas...), concluyendo con la tradicin comunitaria. 2. Teoras de medios, cultura y sociedad (Cmo son en realidad los medios?) (Tambin llamadas teoras macros): aqu est el funcionalismo, el positivismo latinoamericano (con el dictador necesario y el tirano liberal - Juan Vicente Gmez en Venezuela), el difusionismo (el Primer Mundo quiere que el Tercer Mundo le copie), el Nuevo Orden Mundial de la Informacin y de la Comunicacin (Nomic), el Informe McBride, la comunicacin popular, de base, alternativa, comunicacin grupal liberadora, con Paulo Freire, Mario Kapln Pero la teora ms importante es la de los estudios crticos culturales, de la que surgen derivaciones (como el modelo de rito y comunin de James Carey). Tambin est la teora de la sociedad del conocimiento con las crticas de la Escuela de Palo Alto (California), McLuhan (medios calientes y fros; el medio es el mensaje; aldea global), Walter J. Ong (oralidad y escritura) y Derrick de Kerckhove (con la conciencia simultnea compartida en las redes telemticas y la inteligencia conectiva). 3. Las teoras de audiencia comprenden la teora de los efectos, de usos y graticaciones, de recepcin crtica, de la audiencia activa, de las mediaciones sociales (con Jess Martn-Barbero, Guillermo Orozco Gmez, Jorge Gonzlez, primer acercamiento la teora la Micomunicacinparade laamano deladecfue Jerry O Sullivan, quien 1998 dictaba tedra del mismo nombre en la Escuela de Comunicacin Social de la UCAB. Evidentemente las revisiones tericas tomaban autores como McLuhan y el enfoque multidimensional de la comunicacin; la Escuela de Frankfurt y sus representantes: Theodor Adorno, Walter Benjamin, y la Escuela Funcionalista con Harold Lasswell y su anlisis de la propaganda y la comunicacin. Luego nos encontramos con Antonio Pasquali, Marcelino Bisbal, Paul La-

Nstor Garca-Canclini), y el simbolismo interaccionista con Michel de Certeau. Para concluir: la comunicacin y las nuevas tecnologas han transformado profundamente la sociedad contempornea. Nos rodea una masa lquida con restos de estructuras (liquidez estructural). Primero se pas del mensaje al individuo, despus al sujeto con su contexto. Ahora se pasa a otro ms complejo: el de los muchos contextos creados por los medios y en los que los usuarios se hallan. Lo determinante en la signicacin no son los medios, sino las personas. No puede haber una sociologa de los medios, que no sea una sociologa de la persona. El origen y el objetivo de nuestras investigaciones son las personas de hoy y de maana. El tema central de investigacin no es el contenido de los medios, sino cmo nosotros organizamos gran parte de nuestra experiencia individual y colectiva alrededor de ellos. El investigador, humildemente, trata de hacer emerger en las conductas concretas de las personas su capacidad de resistencia y su competencia moral. zarsfeld, Habermas, entre otros. Luego de culminar el pregrado decid investigar ms todo los relacionado con educomunicacin y comunicacin para el desarrollo comunitario topndome con autores como Gustavo Hernndez. Al interesarme por la concepcin de desarrollo del pensamiento, en el campo educomunicacional, encontr en los textos del autor que est muy asociada con las ideas de responsabilidad democrtica y social que proponen sobre este aspecto E. Fromm (1986) desde la losofa y L.R. Beltrn (2005) desde la comunicacin.

Encuentro con la teora de la comunicacin

GABRIELA ARENAS Licenciada en Comunicacin Social. Candidata a Magster en Comunicacin Social, mencin Comunicacin Social para el Desarrollo Social.

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de Moragas Sp con libro TeoMiquelpuntocomunicacin lasuestructuraras de la (1984) represent el de partida de cin de mi pensamiento cientco como estudiante de comunicacin social. Adems, su postura bsica de entender la comunicacin de masas como un objeto de estudio comn a varias ciencias sociales, me permiti importar con mayor facilidad mi bagaje personal de conocimientos previamente adquiridos en mis estudios de las ciencias administrativas y econmicas. Sin embargo, fue Ramn Zallo Elguezabal y su Economa de la comunicacin y la cultura (1988) el autor que me inici en la que ha sido desde ese momento mi principal lnea de investigacin: la economa de la comunicacin social. Si bien su sesgo, como el de la mayora de los investigadores de habla hispana, es el de una economa crtica y poltica anclada en la escuela neomarxista de Frankfurt, sus investigaciones sobre la dimensin econmica de los conglomerados empresariales detrs de los medios espaoles, me orientaron en la correcta direccin epistemolgica para el estudio de las industrias culturales entendidas como un negocio. Junto a los anteriores libros, el estudio hermenutico de La obra de arte en la poca de reproductibilidad tcnica (1936) de Walter Bendix Schnies Benjamin, me provey adicionalmente de una batera argumental de mayor rigor al centrar la verdadera naturaleza de los bienes de las industrias culturales, los cuales, en opinin del lsofo disidente de la Escuela de Frankfurt, pierden su aura artstica como consecuencia de su reproduccin mecnica, no artesanal, y no por ser el producto de la lgica del negocio y de la concentracin capitalista, como posteriormente armaran Adorno y Horkheimer en Dialctica de la Ilustracin (1944). Si bien el valor artstico de una pelcula no puede ser apreciado con los mismos esquemas tradicionales aplicaTambin es interesante incluir el aporte que Fernando Savater realiza de la obra de John Dewey. Encuentra que el lsofo norteamericano sostiene que, el factor ms notable de la conducta humana es la insercin del ser humano en un todo social, por medio del contacto con otros hombres, fundamentalmente por la mediacin del lenguaje y el sistema de signicados que en l se constituye. En cuanto a la educomunicacin y su vertiente ms pedaggica siempre me pareci interesante revisar los textos de Perkins quien plantea que queremos escue-

Desde la teora de la comunicacin a la economa de la comunicacin-cultura

FRANCISCO A. PELLEGRINO Licenciado en Comunicacin Social. Especialista en Administracin de Empresas. Candidato a Magster en Filosofa. bles a una pieza teatral o a una pintura, sin embargo, tampoco es correcto asimilar una productora de cine a una fbrica de salchichas, como sarcsticamente solan denominarlas los dos exponentes principales de la escuela alemana. En denitiva, la produccin de mercancas simblico-culturales hace que las industrias culturales sean muy diferentes a cualquier otra industria de cualquier otro sector y ello demanda, por parte de una economa de la comunicacin, un enfoque que permita dar cuenta de este particularsimo fenmeno econmico, sin detrimento de sus repercusiones polticosociolgicas. Empero, cabe sealar que los dos grandes avances experimentados por la economa de la comunicacin social, no son un logro de la disciplina misma, en la medida en que estos provienen del mbito de las ciencias econmicas. El primero es sin duda alguna el esfuerzo terico dedicado a la concepcin de teoras del valor aplicables a mercancas intangibles como la informacin que uye por Internet o los productos simblicos de los medios de distribucin masiva de comunicacin. El segundo avance consiste en la apropiada adopcin y adaptacin del instrumental terico-analtico de la economa de empresas para la concepcin de una mesoeconoma de la comunicacin social que permite abarcar con las que brinden conocimientos y comprensin a un gran nmero de personas con distintas capacidades e intereses provenientes de medios culturales y familiares diferentes, lo cual implica un desafo (Perkins, 1995). El problema se reduce a lo siguiente: en la era de los discos compactos, las videocaseteras, las comunicaciones va satlite y los ordenadores, la educacin permanece apegada a las prcticas tradicionales. El actual intento de repensar y reformar la prctica pedaggica con vistas a un aprendizaje ms reexivo se origin en ese

legitimidad cientca tanto las estructuras econmico-nancieras de una industria cultural en particular, as como el proceso de concentracin de capitales de los grandes conglomerados multimediales en la era de la globalizacin. Finalmente, y a la luz de mi experiencia personal como investigador, creo que los contenidos programticos previstos en el actual pensum de la carrera, as como se dictan en la UCAB, son los adecuados. El impartir en un semestre fundamentos o principios bsicos de ciencias sociales como la economa, la sociologa y la sicologa social para en posteriores semestres aplicarlos a las teoras de la comunicacin es lo indicado. Sin embargo, y siempre en mi personalsima opinin, el alumno derivara un mayor provecho si ello no sucediera en los primeros semestres y si, por el contrario, se le permitiera encarar estas disciplinas y su aplicacin en el campo de la comunicacin social, en semestres ms avanzados. Dedicara los primeros semestres a los aspectos ms prcticos de cada especializacin, periodismo, audiovisual, comunicacin organizacional y publicidad, lo cual adems de motivar a los estudiantes desde el comienzo de la carrera, les permitira desarrollar la madurez necesaria para las materias terico-conceptuales concebidas de manera transdisciplinar para su aplicacin a este campo de estudio. estado de cosas. El afn contemporneo por la reestructuracin de la escuela generalmente implica poner el acento en el compromiso reexivo del alumno con el contenido. Las escuelas tratan a los alumnos como si fueran personas solas; es decir, como si la mayor parte del trabajo intelectual que implica el aprendizaje lo hicieran solamente en sus cabezas. Pero segn la visin revisionista de la inteligencia, es propio de las personas el pensar cooperativamente y con la ayuda de adminculos que van desde el lpiz y el papel hasta los ordenadores. (Perkins, 1995)

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Una red de relaciones invisibles

MARCELINO BISBAL Licenciado en Comunicacin Social. Profesor Titular de la Universidad Central de Venezuela y candidato a Doctor en Ciencias Sociales.

A
Quisiera emplear la metfora que sugiere la investigadora mexicana Rossana Reguillo, cuando habla de libros-puerta para referirse a aquellos libros que nos permiten acceder a otros libros, a otros planos, que a su vez; de libros-mapa, categora que sirve para designar rutas y caminos a seguir a partir de la sistematizacin que se nos ofrece y de libros-fortaleza como aquellos libros perfectamente bien delimitados, amurallados y que sirven de gua u orientacin de un pensamiento o de un paradigma. En ese sentido, tengo que referirme a un conjunto de libros-puerta que me abrieron el horizonte a unos paradigmas funcionalistas, crticos y estructuralistas dentro del campo de las ciencias sociales y en particular al mundo de la comunicacin y cultura de masas. Entre estos estara Estructura y procesos de comunicacin de David K. Berlo, vendra luego nuestro Antonio Pasquali con su Comunicacin y cultura de masas y ms tarde con Comprender la comunicacin; seguiran Introduccin a la Lingsitica de Saussure, de Roland Barthes con Elementos de Semiologa y Christian Metz con El cine: lengua o lenguaje? y su Semitica del cine; llegamos hasta Jean Baudrillard con La sociedad de consumo y muy especialmente su Crtica de la economa poltica del signo; de all dimos el salto hacia una comprensin ms centrada en la cultura de masas y un H.M. Enzensberger (Elementos para una teora de la comunicacin), Umberto Eco (especialmente Apocalpticos e integrados ante la cultura de masas), Armand Mattelart (Pensar sobre los medios) y algunos otros en la lnea de tratar de entender a la cultura de masas ya no como degradacin cultural sino como reivindicacin del gusto-placer-convencimiento del gusto y cultura popular. Entre los autores y libros-mapa tengo que mencionar al cataln Miquel de Moragas con Sociologa de la comunicacin de masas y los posteriores volmenes que la editorial Gustavo Gili nos pona en las manos, para que nos adentrramos en autores fundacionales de una disciplina que intentaba buscar su propia identidad

en la medida que los massmedia se iban convirtiendo en piezas claves de la vida cotidiana de la gente. Igualmente hay que mencionar la compilacin de varios autores y textos acerca de los medios de masas y la sociedad. Se trata de la traduccin a nuestra lengua del clsico Mass comunication and society (Sociedad y comunicacin de masas) coordinado por James Curran, Michael Gurevitch y Janet Woollacott. Y ya ms recientemente, debo referirme a tres autores que fueron gua y entrada, incluso negacin en algn caso, de teoras y reexiones que orientaron una parte de nuestro trabajo docente e investigativo. Me reero a Denis McQuail con Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, Enric Saperas y su Sociologa de la comunicacin de masas en los Estados Unidos y al italiano Mauro Wolf con Investigacin de la comunicacin de masas. Desde Amrica Latina est la compilacin que hicieran J. Martn-Barbero y Armando Silva: Proyectar la comunicacin. Y entre aquellos libros-autores que hemos denominado libros-fortaleza, por ser gua perfectamente bien delimitada en pensamiento fundacional, debo mencionar a autores y libros que en mi formacin han sido fundamentales: Walter Benjamin y su pensamiento fragmentado (Discursos interrumpidos I), T.W. Adorno y M. Horkheimer (Dialctica de la ilustracin), Pierre Bourdieu (La distincin), Antonio Gramsci (Obras de Antonio Gramsci), Manuel Martn Serrano (La mediacin social), Raymond Williams (Cultura), Edgar Morin (Para salir del siglo XX) y los latinoamericanos que me abrieron nuevos horizontes de pensamiento y accin: Jess Martn-Barbero (De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona), Carlos Monsivis (Aires de familia), Nstor Garca Canclini (Culturas hbridas), Jos Joaqun Brunner (Amrica Latina: cultura y modernidad), Luis Ramiro Beltrn (Comunicacin y desarrollo), Gilberto Gimnez (Estudios sobre la cultura y las identidades sociales) entre los que ms han guiado el trazado de mi mapa profesional.

El hecho de haber pasado de una reexin centrada exclusivamente en los medios (mediocentrismo) como aparatos alienadores y manipuladores, como instrumentos del poder cualquiera sea su signo, para llegar a una reexin ms cercana a la consideracin de sus contenidos como elementos culturales que enriquecen y alimentan la cultura como proceso de produccin simblica creo que ha sido el cambio de perspectiva terica ms relevante de los ltimos aos. Y en ese sentido, nuestra regin ha dado aportes bien importantes desde la consideracin de los medios como mediadores sociales y desde la vertiente investigativa del consumo cultural, hasta las reexiones e investigaciones que se han hecho en el campo del recepcionismo. Al punto que podemos hoy hablar, con toda propiedad apoyada en una amplia bibliografa propia y de investigaciones hechas desde ac, de una Escuela Latinoamericana de la Comunicacin y Cultura. C Sugerencias? Ms prctica o ms teora? Mi experiencia me est diciendo que tenemos que aprender a conjugar las teoras de la comunicacin con la cotidianidad de la gente, de los jvenes futuros profesionales de la comunicacin o de las ciencias sociales. La teora por la teora a esta generacin, ms pragmtica, ms tecnolgica, ms cercana a lo concreto y poco dada a la teorizacin-reexin de los problemas, les dice muy poco o nada. Hay que hacerles ver la utilidad de los modelos, de los paradigmas y de las precisiones epistemolgicas en la resolucin de los problemas del da a da. Creo que debemos partir de la vida y su complejidad y desde ah ensearles cmo se insertan estas teoras. De lo contrario los medios y sus tecnologas siempre nos superarn como hoy lo estn haciendo. Las nuevas generaciones de estudiantes creen y piensan que la mediacin tecnolgica (con todos sus juguetes y los que vendrn) es capaz de hacerlo todo o casi todo, sin darse cuenta que el tema-problema es de contenidos, de anlisis, de comprensin de los problemas y para ello hace falta una cabeza bien centrada en pensamiento y accin profesional.

D Soy de los que piensan que hablar de una Ciencia de la Comunicacin es irnos a un extremo. Hay muchos saberes por lo tanto enfoques, en cuanto que la comunicacin se interrelaciona con la vida y la sociedad, que de una u otra forma se juntan y a veces se separan para tratar de explicar la comunicacin en cuanto esencia del ser humano y la comunicacin de masas y su cultura como fenmenos de la accin comunicativa.

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ablar de mis races en la formacin terica en comunicacin es hablar de la Escuela de Frankfurt. Es tocar la teora crtica. Aunque en mi carrera de periodismo por la Unica, recuerdo que en la unidad dos de la materia correspondiente a teoras de la comunicacin, estudi los modelos clsicos de la comunicacin con textos de Jakobson, Lasswell, Shannon, Schramm, Berlo, Maletzke y el modelo de la sociosemitica de Miquel Rodrguez Alsina, pero aquellos fueron autores que divagaron las formalidades. Mi verdadera pasin por el tema se centr en los aportes latinoamericanos que se forjaron al calor y la luz de la teora crtica, dado a la motivacin por la existencia de un nuevo orden informativo internacional y gracias a la reexin sobre las comunicaciones alternativas que emergieron en Latinoamrica. Desbordado por textos y obras interesantes descubr un autor del cual puedo hablar con propiedad: Antonio Pasquali. Siendo muy honesto y humilde al mismo tiempo, a pocos pensadores conozco tan a fondo como a Pasquali. Aquel pronto y fcil acercamiento a su obra se debe a mis estudios anteriores en losofa y teologa lo que me permiti comprender su semntica (tico-losca) y asimilar con facilidad su paradigma comunicacional. Para citar una obra, recuerdo que el da que abr, por primera vez, las pginas de su libro: Fundamentos gnoseolgicos para una ciencia de la moral, me lo le, sin descanso alguno, en una sola noche. De la mano de Pasquali conoc su visin de la comunicacin y la cultura de masas. La revisin de la dcada de los 60 y 70 me llev a ver el desencuentro entre Pasquali y Adorno y, en general, el conjunto de los de Frankfurt. Fue hacia 1970, cuando luego del gran eco de su libro, Anlisis de un da de TV en Caracas (1967), se produjo una reedicin en la que Pasquali se las juega con los frankfurtianos. Hasta entonces sus problemas conceptuales de la comunicacin y de la cultura de masas tenan una marcada impronta losca: Heidegger, Marx, Lukcs, Sartre, Merleau-Ponty y Scheler (tambin Kafka) son algunos de los lsofos citados como inspiradores para pensar aspectos tericos bsicos del problema elegido. A partir de all opta por una losofa social de corte totalmente heterodoxo y de alto voltaje revolucionario: la llamada teora crtica de la sociedad. Y el descubrimiento, sobre todo de Marcuse, le abri las puertas de acceso al resto de la Escuela.

Desde Pasquali a la comunicacin alternativa

HONEGGER MOLINA Licenciado en Comunicacin Social. Candidato a Magster en Comunicacin Social, mencin Comunicacin para el Desarrollo Social. fundamental por la necesidad que tienen los grupos sociales organizados de romper con los cercos desinformativos de los grandes medios. Es vital para quebrar la distancia entre emisores y receptores. Es generadora de otra agenda de temas importantes. Me anima, porque hace que los protagonistas del da a da informativo y de la vida pblica de las naciones sean los mismos ciudadanos. Por ello surgi mi inters por la teorizacin y sobre todo la experimentacin en el campo de la comunicacin alternativa. Estoy convencido que cualquier propuesta de comunicacin que pretenda ser alternativa presupone, como condicin negativa, el rechazo fundamental de la estructura comunicacional hegemnica vigente. Estructura que produce o reproduce de manera no accidental, relaciones de dominacin que paradjicamente y por la alienacin inducida de su propia conciencia, se mantienen incluso con la complicidad del dominado. Pero esa complicidad es relativa y, desde luego, reversible. La comunicacin alternativa hoy, ms que nunca, debe ser viva, valiente, creadora y directa. Pienso que en Venezuela luego del fracaso de la revolucin bolivariana (ya demostrado en la ltima dcada) est renaciendo una nueva bsqueda popular desde y en lo digital, y desde y para sus luchas sociales, ahora sin el dominio del EstadoGobierno controlado por el chavismo. Finalmente, las dos tareas urgentes de la comunicacin alternativa en Venezuela (y buena parte de Latinoamrica salpicada por el mismo fenmeno-poltico venezolano), tanto a nivel de prcticas como de teoras, tienen que ver: primero, con la ayuda a los dominados a que tomen conciencia de la dinmica poltico-cultural en curso y estimular su propia capacidad de constatar la tendencia para elaborar una contracultura a la ideologa dominante del socialismo del siglo XXI. Segundo, se trata de que los comunicacionalmente dominados habitantes de los sectores populares (sometidos por doce aos bajo el chavismo castro-comunista) abran espacios para la expresin propia, la libertad de accin y pensamiento, organicen la disidencia, practiquen formas inditas de relaciones sociales y se abran a una cultura renovada y renovadora ms humana y humanizadora.

Desbordado por textos y obras interesantes descubr un autor del cual puedo hablar con propiedad: Antonio Pasquali. Siendo muy honesto y humilde al mismo tiempo, a pocos pensadores conozco tan a fondo como a Pasquali.
Llegar a Pasquali y, tambin, a Ludovico Silva se debi a una marca (espiritual) personal combativa. Una mirada y una postura muy crtica frente a la sociedad y a la cultura dominante, proveniente desde las entraas del Evangelio de Jesucristo y de la propia Iglesia catlica. Tambin animado por la teologa (latinoamericana) de la liberacin, y por sacerdotes inspiradores como Jess Mara Aguirre y Jos Martnez de Toda en el campo de las comunicaciones. Luego, mi paso por la teora crtica, sobretodo la revisin de los aos 80, me ubic en la comunicacin alternativa como una visin contrapuesta a los poderes establecidos. Aunque, desde luego, comprendo que en los ltimos aos se han generalizado unos estudios que son ms ricos desde el punto de vista terico y emprico. Preferentemente centrados en los aspectos culturales, de las nuevas tecnologas de la informacin, en lo social, poltico, econmico y sectorial. Para m la comunicacin alternativa, bajo las mltiples formas presentes de operacionalizarse, es y seguir siendo

galera de papel

PETRE MAXIM Retrato de un tiempo

Con la llegada de la inmigracin europea a Venezuela y todos los cambios sociales que este arribo permitira, llega a nuestra tierra Petre Maxim, abogado rumano y acionado desde temprana edad a la fotografa. El lente de Maxim realizara uno de los ms extraordinarios registros fotogrcos de Venezuela entre 1952 y 1962 cuando se encontraba trabajando especcamente para la Revista Shell. La fotografa sera ahora, ms que una pasin, su profesin en este nuevo captulo de su vida que inicia a los cuarenta aos de edad pero que, sorprendentemente, le ganaran un destacado reconocimiento en el campo de la fotografa artstica y en la reproduccin de obras de arte. Retrato de un tiempo es la primera muestra antolgica en Caracas del amplio trabajo del maestro de la fotografa Petre Maxim que se present en la Sala TAC entre los meses de septiembre y octubre de 2011. La amplitud y diversidad en la temtica de su trabajo es sin duda una de las caractersticas ms sorprendentes e invalorables por su aporte documental de esa dcada. Maxim captara desde la exhuberancia de paisajes naturales, de la cultura de la gente y los pueblos costeros, de lo cotidiano hasta conseguir con una visin esttica de la que pocos seran capaces de conseguir utilizando como modelos ductos y maquinarias de la industria petrolera. En referencia a su obra, Douglas Monroy seala: Gran placer esttico debi sentir Maxim al fotograar la arquitectura modernista de los aos 50, as como los templos y monumentos tradicionales. El balanceado tratamiento de los volmenes, el cuido adecuado de las lneas paralelas y de fuga, la exposicin correcta, el uso de la esttica constructivista y minimalista muy propia de esos aos, permiten considerar a Maxim junto a los hermanos Graziano y Paolo Gasparini entre los ms importantes fotgrafos en esta especialidad en Venezuela. (...) Gracias a su sensibilidad, Maxim pudo reparar como muy pocos otros fotgrafos en las enormes posibilidades estticas que le ofreca la industria elctrica y petrolera. Asimismo con gran maestra compositiva atrapa la sonrisa de la muchacha margaritea, su innata frescura que parece llenar la totalidad de la grca o el preciso instante en que el Vendedor de ores carga sobre sus hombros el madero con las valiosas y perfumadas mercancas. Tal repertorio de imgenes realizadas durante su activa presencia en la Revista Shell fueron un trnsito hacia otros mbitos de la fotografa. Luego de esta etapa puso su mximo empeo en fotograar casas, monumentos y centenares de obras de arte en museos, galeras y colecciones privadas. Repecto a su obra fotogrca, el investigador Francisco Da Antonio, escribe: Sorprende la versatilidad temtica de Maxim capaz de registrar con asertiva destreza tanto la arquitectura y la estatuaria pblica vase el monumento a Girardot en San Mateo, como el paisaje a la manera de los pintores de la Escuela de Caracas o el del agro intervenido por el trabajo campesino. Tambin las actividades de la asistencia social el grupo de las futuras parturientas frente al televisor, el retrato de notables o, en trminos del hombre venezolano del comn: el bondadoso abuelo de los andes, el pescador margariteo, el recio jornalero de Barlovento, el criollo-germano de la Colonia Tovar, la bella y sensual muchacha de las costas, los nios tachirenses y los indiecitos amaznicos. En franco contraste con la callecita de Zaraza que corre frente a las encaladas casas de oscuros aleros tras los cuales el cielo nos regala el encanto de una blanca nube metafsica, se erigen las altas y disciplinadas columnas que enmarcan un pasillo de aguda perspectiva en la Academia Militar recin edicada, estampas que certican no slo la modesta sonoma parroquial de aquella Venezuela llamada a desaparecer ante el impulso constructivo bajo cuyos parmetros se levantaran, adems, la Escuela de Formacin de Ociales de la Guardia Nacional y, en los predios del Litoral Central la nueva Escuela Naval de la Armada, diez veces mayor que el historiado edicio de la, por entonces, lujosa calle de Los Baos de Maiqueta. Estas imgenes devienen, por ltimo, al par de sus valores estticos, testimonio incontestable de las concepciones geo-polticas de la dictadura. As mismo, el fotgrafo Esso lvarez recuerda las veces que tuvo ocasin de ver al maestro Maxim Tres veces me encontr con l. Una en la antigua sede de la Galera de Arte Nacional (...); otra en la entrada del Museo de Arte Contemporneo de Caracas; la ltima, y la ms importante para m, fue en la soledad de la amplia sala de su casa en la urbanizacin Altamira (1995), al pie del vila. Conversamos breve pero intensamente sobre fotografa y sobre algunas menudencias de la vida. Ah me invadi una inesperada especie de humildad, de prudencia, de reconocimiento hacia los otros y hacia cmo este hombre haba asumido el budismo. Ahora he tratado de urdir recuerdos en mi memoria frgil con documentos de los Maxim atesorados durante aos, para rendirle tributo al maestro afable, culto, discreto y sensible que nos leg, adems de su herencia de amor visual, la pasin y la entrega por este pas, de todos.