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Laura Scarano

Facultad de Humanidades Universidad Nacional de Mar del Plata

El debate sobre el realismo en la poesa espaola ltima


En el presente artculo se intentar establecer la productividad de la aplicacin de nociones tericas (como la de realismo y posvanguardia) a una formacin discursiva que se afirma en Espaa a partir de la posguerra. Se toma como primer ncleo genealgico la poesa social de los aos 40 y 50, para estudiar su polmica reaparicin en la hoy denominada y dominante poesa de la experiencia (de los 80). Focalizamos los alcances de este debate que emerge no slo de la escritura sino de los metatextos programticos de poetas y crticos de las ltimas dcadas en Espaa, pues vertebran una clara tendencia realista en la poesa, confrontando con otras coetneas dentro del complejo panorama de la posmodernidad literaria; asistimos a uno de los debates ms interesantes de la Espaa actual, en torno de sus alcances, sus opuestas lecturas y su posible alianza con la historia y las estticas realistas. We intend to study the poetic production of spanish poets of the last decades, a production that represents an undoubted realistic tendency in poetry, confronting other coetaneous tendencies, inside the complex panorama of the so called literary postmodernism. Less explored notions such as realism in liric gender or postavantgarde for the search of a discursive model for overcoming the aporias of historic spanish vanguards (and its never discussed notion of autonomy) are the polemic axes over which our theoretical purpose stands, taking into account from the social poetry of the 40s to the so called poetry of experience of the 80s. We shall also study their programatic texts where we can see one of the most interesting debates of contemporary Spain about the limits of postmodernism, their opossite readings and their possible alliance with history and realistic esthetics.

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Intentaremos indagar aqu algunos conceptos que a lo largo del ltimo tiempo han sido densamente utilizados, transitados, interrogados o manipulados, hasta su virtual extenuacin (vctimas de usos contradictorios que en muchas ocasiones los condenan a la inutilidad terminolgica) dentro del discurso de la llamada teora y crtica literaria y cultural (realismo, vanguardia, modernidad, posmodernidad, entre tantos otros). El propsito de revisar las nociones que utilizamos a diario no supone definirlas de una vez para siempre, o cerrarlas definitivamente, sino atravesar sus sentidos, encarnarlos desde nuestras necesidades e intereses particulares. Si en parte sta es la tarea que algunos llaman descolonizacin del conocimiento, ms importante que darle nombre ser comenzar a ejercitar una crtica (que Todorov denominara dialgica) donde nos sintamos libres de usar, saquear, alterar, resignificar las nociones que importamos, para crear las condiciones de reconocimiento mostrando el tejido de nuestras preocupaciones personales, sin importar su sancin autorial (es decir, los nombres de autoridad del mercado acadmico como fuentes nicas de legitimacin). La crtica por la que abogamos es un sitio incmodo pero frtil el nico que tenemos para ejercer nuestra enunciacin y de nosotros depende que nos ubique y moldee sin amarrarnos ni tiranizarnos. Hablar desde la revisin de lugares comunes consagrados, sin fundamentalismos ideolgicos o purismos disciplinares, nos permitir escapar de los apabullantes discursos de autoridad que nos cercan y abruman, sin reificar posturas de hegemona frente a la marginacin. Si cualquiera de los prefijos pos que nos inundan significa una poltica de identidad, aspiraremos a hacer una poscrtica que sirva para promover el dilogo desde el ejercicio intelectual y contribuir a cimentar un capital simblico que produzca conocimientos necesarios y pertinentes para cada uno. Instalados en un nuevo siglo y milenio, expuestos a una proliferacin alarmante de discursos que precariamente pretenden describir los procesos sociales y las transformaciones comunicacionales que nos atraviesan diariamente, resulta consolador encontrar voces preocupadas por devolver el arte a la historia, reencontrar una palabra que nos hable de las cosas que nos pasan, inventar un lenguaje que nos pertenezca como hombres y mujeres de nuestro tiempo. En otro lugar afirm que si una figura podra distinguir nuestro crispado escenario posmoderno sera la metfora de la intemperie; pero pensar esa intemperie no nos sumerge en la desolacin o el desamparo, sino que nos obliga a ver cmo se han desmantelado los techos y paredes que nos cubrieron hasta hoy y que constituyeron estructuras de pensamiento frreamente ensambladas donde nos pensamos (desde un sujeto unitario y racional, una sola lengua, un solo territorio, una cultura fija, una nica nacin). Considero que es una ventaja decisiva que nuestros balbuceantes discursos de hoy no puedan ser sino tanteos, desafos, provocaciones elusivas, insinuaciones, lejos de la rotundidad sagrada de las verdades cannicas o reveladas. En este horizonte de pensamiento quiero compartir algunas reflexiones respecto de un

fenmeno ms acotado (el de la poesa espaola de estas dos ltimas dcadas y su declarada vocacin realista), pero poderosamente inspirador para pensar estos procesos epistemolgicos globales.

Genealoga de una transgresin: avatares de una potica realista en la posguerra Quisiera iniciar estas reflexiones con una mirada genealgica de la serie potica espaola a partir de la posguerra. En diversos lugares he desarrollado extensamente cmo el trnsito de la vanguardia histrica y la emblemtica generacin del 27 a los poetas sociales de la primera posguerra los coloc a estos ltimos en funcin de gozne o bisagra entre dos formaciones discursivas diferentes, es decir dos modos de concepcin diferente del quehacer potico. Pues fue precisamente hacia los aos 40 cuando se comenz a cuestionar frontalmente los fundamentos del modelo potico hegemnico hasta el momento, el de la tradicin potica moderna (en palabras de Hugo Friedrich). Tal punto de inflexin estuvo representado por las poticas sociales que emergieron como un movimiento de ruptura que provoc una brecha o crisis en la secuencia, por un cambio evidente de funcin (de acuerdo con el no superado y lcido esquema de Tinianov) que moviliz la evolucin de la serie provocando el desplazamiento de un modelo potico moderno hacia otro contra-moderno (posmoderno?). Emergi as una nueva formacin discursiva que comenz a articular una ideologa esttica basada en la liquidacin virtual del modelo hegemnico (el canon potico paradigmtico del modernismo a la vanguardia), constituido predominantemente por tres matrices: concepcin trascendentalista del arte, ideologa carismtica del artista y autonoma de la obra, con el consecuente diseo de un lector minoritario y la desvinculacin de la praxis artstica con respecto a la praxis vital. Dicho modelo se basaba, en trminos epistemolgicos, en una concepcin simblica del lenguaje que, desde el programa romntico, postulaba la unidad quasi-mgica de palabra/cosa. Tal funcin demirgica de la poesa (en palabras de Rubn Daro) permita por la palabra crear la (nica) realidad y tal fue el movimiento que presidi la especulacin potica desde el modernismo hasta el surrealismo. Ahora bien, la legitimacin de la nueva prctica frente a la tradicin de la poesa moderna se constituy a partir de un movimiento radicalmente deconstructor de aquellas matrices discursivas fundamentales. El modelo que buscaron desmontar fue el de la teora de la realidad superior del arte y del genio autnomo, as definido por Pierre Bourdieu (1971:141); modelo emergente con el romanticismo y consolidado por la serie diacrnica de modernismo, simbolismo y vanguardia; que constituy en palabras de Habermas el proyecto de la modernidad esttica, y que asumi claros contornos: en la obra de

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Baudelaire, se despleg en varios movimientos de vanguardia y finalmente alcanz su apogeo en el caf Voltaire de los dadastas y en el surrealismo (1983:21). La vanguardia represent precisamente la fase climtica del modelo, en cuanto a la cristalizacin exacerbada de dichos ejes, aunque tambin anticip, a travs del discurso surrealista de algunos de sus mejores textos, sus futuras grietas. La emergencia de un modelo alternativo busc suspender tal ideologa trascendentalista, cuestionar su valor demirgico y el rol carismtico del artista, restablecer explcitamente los vnculos de la praxis artstica con la praxis social/ vital, naturalizando desde los textos la figura del poeta y acercndola al hombre, relativizando la funcin metafsica y problematizando los vnculos entre el lenguaje y la realidad. Naci una nueva utopa: recuperar una palabra que hablara de las cosas. Y no me refiero a la fugaz e ingenua creencia en el carcter combativo de la poesa, que revel su ineficacia al poco andar hasta en sus propios cultores ms radicalizados. Otero, Hierro y Celaya, por tomar los ms representativos de tal canon social, advirtieron con lucidez los lmites de la utopa transitiva a la vuelta de los aos; un estudio del proceso completo de sus escrituras nos permite superar el reduccionismo al que cierta crtica ligera los conden. (Scarano 1991, 1994 y 2001) La produccin potica de los aos 40 y 50, especficamente en la escritura canonizada con el rtulo de social, es compleja y muchas veces ambigua. Esta complejidad ha sido escasamente advertida por la crtica, conformndose con subrayar una nica dimensin: la del hablante comprometido, testigo histrico y juglar pretendidamente popular, cuya voz se erige como instrumento de lucha, denuncia y revolucin. Pero si recorremos las alternativas de construccin de esa voz pretendidamente social y sus figuraciones, veremos que ponen en crisis la enunciacin unvoca y monoplica del ego moderno de las poticas de desvo simbolistas y vanguardistas. Aquel yo automagnificado de la poesa moderna no ejercer ms el monopolio de la voz textual, y ser desplazado por un sujeto en proceso de dispersin, disociacin en otros y colectivizacin. El rol de poeta ya no ser exhibido en primer plano; el ego hegemnico quedar paulatinamente oculto tras la invasin de otras voces ajenas (intertexto, estructuras dilogicas de interlocucin, enmascaramientos y fragmentacin). No se trata de postular la desaparicin del sujeto en el discurso, ni de ilustrar una hipottica (e imposible) muerte del sujeto. Por el contrario, se establece una efectiva construccin del yo, pero mediante claras estrategias orientadas a disolver su presencia como marca hegemnica: desmitificando la figura tradicional de la lrica la del carismtico poeta para reivindicar su estatura humana y conferirle una ilusin de realidad material mediante la ficcin autobiogrfica; atendiendo a sus repliegues pronominales plurales y a sus mltiples enmascaramientos para constituirse en voz de otras voces (intertexto y polifona); o bien, emergiendo en el cruce de sus afirmaciones de colectivizacin y en sus mecanismos de fragmentacin y fractura.

La periodizacin historiogrfica convencional nos ha impuesto moldes generacionales dentro de los cuales estas nuevas promociones poticas erigen valores opuestos a los hegemnicos de turno (compromiso artstico frente a autonoma, secularizacin frente a trascendentalismo potico, humanizacin del poeta frente a su contrafigura carismtica). Nuestra propuesta busca superar estos marcos normativos y aun trascender los parmetros meramente historicistas (implcitos en la teora generacional fuertemente reduccionista), para pensar los cambios en la serie desde una perspectiva tipolgica y cultural: se tratara de otro modelo discursivo asentado en una ideologa artstica y en una concepcin del mundo, la historia y el hombre alternativa a la hegemnica. 1 El texto, como bien afirma Walter Mignolo, por su definicin misma implica una dimensin cultural y la expresin texto es la expresin abreviada de texto de cultura (1987:57). Estas poticas figurativas como nuevo tipo discursivo irrumpen conformando una familia textual, cuyas caractersticas estructurales, discursivas y pragmticas desde la perspectiva de su produccin (58) constituyen un registro alternativo a la norma potica consolidada institucionalmente en la cultura moderna. Estas prcticas discursivas construyen pues efectos de lectura realista, a partir de un programa de escritura sustentado en un acuerdo pragmtico por el cual se producen textos (pretendidamente) referenciales que proveen de informacin histrica nacida de una presuncin de semejanza con lo real. Nuestro marco terico recorta la poesa como objeto crtico en la simultaneidad de dos ejes textualidad ficcional e inscripcin social/institucional, y esta presencia de marcas o trazos como indicadores textuales (tanto de ficcionalidad como de realismo) resultan ser convencionales e histricamente variables, con lo cual se introduce la cuestin de la innovacin retrica dentro de la nocin de serie. La aproximacin pragmtica o cultural prevalece de modo tal que dichos realemas no son susceptibles de reconocimiento y tipologizacin si no es en el interior de contextos culturales (discursivos) especficos. Desde un realismo as entendido las poticas en estudio aparecen como una prctica que permite ms provocadoras lecturas que el reductivo rtulo de social, legitimado por la institucin literaria. Es posible verificar pues a partir de la posguerra espaola una modificacin sustancial de las alternativas de construccin de la voz escritural, respecto de las poticas modernas. La realidad histrico-social se propone como objeto de la mirada de un sujeto en proceso de dispersin y colectivizacin. Del mismo modo, la eleccin de un conjunto especfico de actores (anti-poetas, voces del pueblo, personajes de la calle, uso de correlatos autorales y nombres propios histricos) define clasemas y encubre una clara evaluacin social en la construccin de un sentido temporalista. La muestra directa del lugar de la enunciacin y de su ensamblaje con la situacin contextual de escritura refuerza la figuracin realista.

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Estos procedimientos que responden a un mismo dispositivo semitico que hemos denominado como figuracin realista se orientan a consolidar tambin una figura de autoridad textual, que aparece en estas poticas testimoniales como contestataria al poder (al rgimen, la institucin, el establishment), y que desde la escritura y en sus mrgenes se intenta socavar mediante la resistencia de una voz que busca colectivizarse, dispersarse en la multitud annima, descentrarse tambin del engao del discurso hegemnico y falsamente redentor de las banderas polticas. La propuesta de una potica que restaurase la ilusin referencial deba necesariamente destruir los mitos nucleares de ese modelo moderno radicalmente antirrepresentacional. La consolidacin de una poesa figurativa y crtica, frente a la tradicin de una poesa radicalmente autogenerativa e intransitiva, se concretar a partir de un cuidado montaje autorreferencial que dise tales matrices alternativas. La humanizacin de la figura del poeta, la materializacin del objeto en tanto producto socialmente orientado y concebido como prctica y, por ltimo, la dimensin temporal y comunicativa de la poesa ocuparon el lugar de los antiguos mitos modernos. Por otro lado, interesa ver cmo la poesa llamada social construy una teora de la referencia esttica: primero, postul la adecuacin del signo a su funcin representacional, no ya como reproduccin mimtica decimonnica o reflejo determinado fatalmente por las condiciones de la superestructura, sino como corporizacin lingstica de una funcin especfica del lenguaje, la indicial y comunicativa, a partir no tanto de lo que la escritura puede decir, sino de lo que sta hace al decir. Palabra-accin que gener una germinal teora accional del lenguaje potico, orientada a su potencialidad perlocucionaria. En segundo lugar, desnud su carcter de artificio, su constructividad ficcional, anticipando el giro de poticas posteriores. Se present a la vez como invencin o juego verbal y como discurso social emparentado con otros discursos y abierto a sus mltiples intersecciones. Sin embargo, esta empresa no qued congelada en el gesto de una ingenua credulidad en el lenguaje como medio eficaz de comunicacin (como buena parte de la crtica ha intentado pertinazmente demostrar). Si la norma esttica del realismo decimonnico haba sido la de representar efectiva y fielmente la realidad, y la del modernismo y vanguardia la de cancelar tan ingenua pretensin en aras de la autonoma artstica, estas poticas erigen como norma el cuestionamiento crtico de tal posibilidad referencial, pero reinstalando la necesidad del vnculo. Buscan recuperar y resignificar el nexo perdido entre signo y referente, problematizndolo y aspirando a superar el binarismo aparentemente irreconciliable de lenguaje y realidad. Una de las categoras que ms contribuy a la incapacidad terica para pensar el realismo en el siglo XX es la de literariedad y desvo: esa idea (muy pedaggica pero poco convincente) de que la poeticidad radica en un lenguaje especfico y diferencial, desviado del habla normal. Si disolvemos esa categora y, en consonancia con el actual giro pragmtico de la ciencia literaria, admitimos que

tal literariedad descansa por el contrario en un pacto histrico y contextual, en un consenso de los actores involucrados en la produccin literaria, la matriz del realismo se podr ver con nuevos ojos. Si convencionalmente lo que entendemos por realismo esttico supuso una apuesta por una normalizacin lingstica, no por ello descarta la figuracin y todos sus artificios retricos, ya que de eso se trata la poesa y la literatura. Ms bien la apuesta del realismo se encamin siempre a un fenmeno contractual: el reconocimiento pragmtico de ciertas estructuras lingsticas que construyeran efectos de reconocimiento, basado en un consenso sobre lo real. Asimismo, si trasladamos la polmica desvindonos del error metodolgico de considerar una doble posibilidad de la mmesis (como copia o creacin de realidad), y atendemos a los orgenes de un concepto que desde Aristteles advirti sobre la dinmica de la mmesis como recreacin de lo posible (ya Ricoeur lo ha demostrado in extenso y de manera magistral), nos ser ms fructfero adoptar la nocin de funcin y uso del lenguaje literario. As, veremos que la esttica realista est construida sobre la idea de lo que Bourdieu llama el efecto de creencia (mejor que el efecto de realidad de Barthes), sobre la dimensin perlocucionaria del lenguaje, sobre el artificio (que slo una crtica miope puede negar en el realismo), lo que lcidamente Bourdieu llama la illusio realista, la adhesin al juego del reconocimiento, la intencin de tomrselo en serio sabiendo simultneamente que entramos en el juego de la ficcin. (1995:483) A eso he denominado yo la provocacin del texto realista (Scarano, 2000:105). Porque al mismo tiempo que construye un artificio autoconsciente con palabras ante nuestros ojos, y lo leemos sabindolo ficcin, literatura, accedemos a entrar en las reglas de su juego, aceptamos sus guios de reconocimiento y correspondencias, nos sumergimos en la bsqueda detectivesca de verificaciones y correlatos, reconocemos pero ensanchamos nuestra propia experiencia de la realidad con sus propuestas. El efecto esttico de una lectura como sta (de productividad realista, dira Villanueva, pero que surge guiada indudablemente por los guios cmplices del texto) es, como tantos han dicho, esa constatacin que como lectores hacemos en voz baja mientras leemos (estas son cosas que pueden pasar). Entre el verosmil y la copia documental o fotogrfica hay un abismo tan grande como entre el lenguaje que nos cuenta una historia y la realidad de vivir esa misma historia. El realismo apuesta a construir el juego de la ilusin ms potente de la literatura: hacer como si viviramos otras vidas, otros sentimientos y emociones, otras historias, pero con la imaginacin, no con el cuerpo. El texto realista se parece a una casa que nos cubre de la intemperie, de la tormenta que avistamos por la ventana, pero nos sumerge en la ficcin de la lluvia sobre nuestro cuerpo, del tiempo inclemente, sin mojarnos, con la distancia que nos otorga la vida de la imaginacin y la fantasa. Como oportunamente expres Jon Juaristi en su artculo El pacto realista: El realismo como convencin intersubjetiva consiste en un acuerdo sobre los efectos de

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realidad del poema, no sobre los recursos para producirlos (26). La indagacin que Pierre Bourdieu hace en Las reglas del arte (especialmente a propsito de Guy de Maupassant, 1995) sobre el escritor realista como un ilusionista consolida nuestras afirmaciones respecto de la operacin realista, donde nunca es lo real lo que se obtiene en el texto sino una textualizacin consensuada de lo real, apoyado en un cdigo ideolgico y retrico comn a emisor y receptor, que asegura la legibilidad del mensaje por las referencias a un sistema de valores institucionalizado. La figuracin realista como dispositivo semitico es proyectada como va de testimonio y denuncia desde una hipottica eficacia pragmtica en los aos 40 y 50, para aligerarse de su carga poltico-pedaggica en poetas posteriores que, sin embargo, mantienen como matriz discursiva tal recuperacin, desde una dimensin vitalista y experiencial ms genrica (tal la empresa de los llamados poetas del medio siglo). Pero ya en sus primeros representantes esta recuperacin de lo real en la escritura no quedar ingenuamente cancelada en el gesto utpico de una fcil transitividad. Muy por el contrario, algunos de los mejores poetas sociales focalizan la cuestin del signo lingstico y comienzan a problematizar su indiscutida capacidad denotativa y su eficacia como vehculo de significacin. La proclamada comunicabilidad de mensajes unvocos y estables y la traslacin nominalista de cosas a palabras aparecen cuestionadas, aunque ellos slo puedan en su momento dejar apenas esbozados sus lmites. Sern poetas posteriores los que por diversas vas desmontarn con agudeza las contradicciones del lenguaje, sus infinitos juegos y mscaras, su artificiosidad, sin negar su funcin social e histrica. La asociacin de estas escrituras y sus sucesivas con los fenmenos de la posvanguardia y la posmodernidad nos dejan margen para cuestionamientos ms integrales, ya que como crticos nos plantean el desafo de pensar la poesa contempornea como partcipe de esa quiebra de una concepcin epistemolgica dominante hasta hace unas dcadas y que el advenimiento del nuevo siglo aceler, poniendo en crisis las sucesivas fes sobre las que se mont el discurso cultural y filosfico de la modernidad. No hay duda de que la voluntad comn que moviliz estas poticas tanto en Espaa como en Hispanoamrica fue la necesidad de un profundo replanteo de las representaciones culturales dominantes, que cuestionara su autoridad y su supuesta validez universal. Es as como se elabora entonces un modelo esttico realista que, segn sealara Roberto Fernndez Retamar a propsito de Hispanoamrica, puede ser entendido como un nuevo realismo, enriquecido con las conquistas de los ltimos cuarenta o cincuenta aos. La comprensible actitud defensiva frente a cierta concepcin estrecha del realismo no nos ha facilitado darnos cuenta de esto (1977:157). Este nuevo realismo es a la vez experimental, literario y paraliterario, textual y contextual. Propone una reformulacin de su circuito de consumo (del libro a la cancin y a otras formas de oralidad secundaria que, segn Walter Ong,

facilitan los mass media) y de su misma naturaleza por el entrecruzamiento de dos sistemas, oral y escritural, oponiendo a los textos hegemnicos lo que Edward Said denomina una contraprctica de interferencia, que subraya las afiliaciones sociales de los textos (199). En el caso de Espaa, estas poticas constituyen una relectura y una reescritura de su historia y de sus textos consagrados, del sentido de la literatura y de la representatividad de sus producciones. Ms an, se perfila a partir de ellas una inscripcin general de la escritura potica en dos direcciones: { una lnea de apertura del discurso literario a otros discursos sociales, del sujeto monoplico a otras instancias de enunciacin, del lector convencional a otros circuitos receptores, produciendo un efecto de permeabilidad discursiva. { una lnea de fractura de los conceptos totalizadores y absolutos de la modernidad literaria, del yo, del poema, del lenguaje, del quehacer artstico en general, con una consecuente fragmentacin de los componentes poticos tradicionales, elaborando en todos los niveles del discurso estatutos ambiguos, dialcticos y contradictorios en permanente mutacin. Fredric Jameson concluye su artculo Leer sin interpretar: La posmodernidad y el videotexto con un curioso mito (tal como l lo denomina) sobre los avatares del signo en su azarosa relacin con la realidad, desde la modernidad hasta la hoy llamada posmodernidad cultural, que puede servirnos de base para introducir una perspectiva ausente en su descripcin. Al estadio de correspondencia entre los signos y las cosas (lenguaje literal o referencial) que reemplaz al antiguo lenguaje mgico, le sucede otro de arbitrariedad, plenamente saussureano, que si bien no consigue abolir el referente le permite entrar al signo en un momento de autonoma (utpica) respecto de los objetos. Se tratara de la fase que denomina movimiento moderno: Esta autonoma de la cultura, esta semi-autonoma del lenguaje, es el momento del movimiento moderno, y de un reino de lo esttico que duplica el mundo sin pertenecer por completo a l (228). Este proceso se agudiza hasta hacer desaparecer el significado, la referencia y hasta la realidad, dejndonos tan slo ese juego puro y azaroso de los significantes que llamamos posmodernidad (229). Sin embargo, una fase netamente dialctica no aparece en su modelo y es la que aqu intento focalizar: como reaccin a la consolidacin e institucionalizacin del modelo moderno se buscara recuperar y resignificar el vnculo perdido entre signo y referente pero de modo diferente del de la premodernidad, superando el binarismo irreconciliable de lenguaje y realidad, praxis artstica y praxis vital. Al postular tal empresa de reconstruccin de la referencia, la misma prctica potica somete a revisin sus componentes, los cuestiona y asedia, los deconstruye y resemantiza, y asiste a un ilimitado despliegue de alternativas posmodernas. stas no se reduciran pues nicamente al escepticismo generado por la disolucin de la referencia (donde efectivamente asistimos al extravo de las

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cosas frente al monopolio de la reproduccin de un lenguaje autorreferencial ad-infinitum), sino que integraran dialcticamente formas de escritura abierta y permeable donde reencontramos una apuesta a la comunicacin de la experiencia mediante la construccin efectiva de referentes donde reconocernos.

La provocacin de los 80: poesa urbana, reflexin moral, realismo posmoderno Frente al fin de la historia y a la pica de los hroes, prefiero la poesa de los seres normales. Luis Garca Montero La llamada poesa de los 80 en Espaa se ha cristalizado (sin desconocer otras modulaciones del gnero igualmente relevantes) como una nueva generacin potica de talante realista y figurativo, que busca revitalizar la poesa imprimiendo al discurso el sello de lo que sus integrantes llaman una potica de la experiencia. Sus escrituras junto con sus postulaciones programticas conformaron una autntica provocacin, referida al mbito esttico e ideolgico. En trminos generales, esta escritura funda de un nuevo modo una poesa urbana y resignifica la relacin entre sujeto y ciudad heredada de la vanguardia. A partir de este locus crucial del discurso se reformula el mbito de lo individual frente a lo pblico, elaborando una moral privada que disea nuevas instancias de enunciacin y anclaje en lo real e histrico. Por ltimo, la escritura tematiza el posicionamiento conflictivo de esta nueva poesa en el panorama esttico finisecular desafiando los relatos dominantes con la formulacin de un realismo posmoderno o singular. Vinculacin afectiva, reescritura de los sentimientos, complicidad con un nuevo universo de objetos urbanos, mirada solidaria, identidad provisional, van trazando un discurso que inaugura una poesa consciente de ser artificio y, al mismo tiempo, preocupada por establecer nuevos nexos con lo real, entre la declarada ficcionalidad y la irrenunciable referencialidad. Esta nueva identidad reformula la experiencia humana, da nombre a un nuevo modo del habitar que busca recuperar en la esfera afectiva una escala axiolgica. Valores, creencias, sentimientos, arte: nuevas formas de experimentar el paso del tiempo anclado en la intensidad de lo cotidiano, lo efmero, lo emocional. La teorizacin sobre los alcances de un realismo renovado o realismo singular (Garca Montero, 1993a) en la matriz de la posvanguardia intenta desmitificar los mitos centrales de la lrica moderna, desmantelando postulados sacralizados por la tradicin vanguardista y modernista como autonoma de la obra, lector minoritario, trascendentalizacin del arte, ideologa carismtica del artista, contra-gramtica y cdigos de desvo discursivo. Ese modelo, que como vimos comenz a ser deconstruido por la exploracin de la poesa social de

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posguerra, es en los aos 50 y en su novedosa recuperacin en los 80 cuando emerge como modelo anticannico, desestabilizador de aquellas premisas a partir de nuevas matrices contra-modernas: rehumanizacin de la figura del poeta, restablecimiento de los nexos entre praxis artstica y praxis vital, diseo de un lector mayoritario, cdigos de normalizacin lingstica, cruces con la tradicin de poesa oral y folklrica, collage y montaje con otros gneros discursivos, hibridez, uso de la parodia e irona en una empresa deliberadamente desmitificadora de la tradicin esteticista del gnero, minimalismo, antipoesa, tcnicas de reportaje, ficcionalizacin autobiogrfica, nueva alianza con la historia y la serie social, etctera. Emerge, adems, en la especulacin terica de los poetas del 80 el rescate de premisas desatendidas por dcadas, ya sea en torno de la nocin de la otra sentimentalidad que acuara Antonio Machado en franca disidencia con el modernismo y vanguardia de los aos 20, la poesa de la experiencia formulada por Robert Langbaum y retomada por Gil de Biedma y Angel Gonzlez a partir de los aos 50, los postulados tericos de la tradicin ilustrada del siglo XVIII en cuanto a la concepcin de la poesa como artificio retrico y la fundacin de una moral potica en sentido etimolgico, de reflexin de valores sociales a partir del arte. Y, por ltimo, parecen retomar los afanes inconclusos de la ltima vanguardia en especial del Lorca surrealista y el giro de la llamada generacin del 27 hacia una poesa civil y testimonial (Cernuda, Alberti). Otro aspecto interesante y polmico surge de la reflexin respecto de la nueva articulacin de la esfera pblica y privada en el arte, al recuperar el carcter ideolgico de lo privado, la saturacin social de las modulaciones emocionales y personales en la literatura, dentro de una relectura novedosa de la tradicin clsica y a partir del rescate de formas estrficas y moldes fijos. La importancia estratgica de la obra y las teorizaciones programticas de Luis Garca Montero lo han ubicado como lder y portavoz del grupo granadino de la otra sentimentalidad primero, y como paradigma y cabeza de lo poesa de la experiencia expandida en toda la pennsula, despus. Su reelaboracin de la tradicin en formas estrficas, ideologas e imaginarios, junto con sus provocativos postulados sobre el rescate de la herencia ilustrada, el abandono del paradigma sacralizado del modernismo, la extenuacin del gesto neovanguardista y la fundacin de un realismo integral para la poesa, constituyen hoy los basamentos ms slidos de esta nueva formacin discursiva que se consolida como tendencia dominante en Espaa. Pero, en qu sentido fundan una nueva poesa urbana? La poesa de las ltimas dos dcadas en Espaa dibuja un gesto cmplice, ya no el antagnico propio de la modernidad, de un sujeto testifical frente a la ciudad hostil, sino un ego urbano, una identidad originada y originaria de la ciudad con huellas indelebles de pertenencia. El pasaje del antagonismo a la complicidad revela una fractura epistemolgica que refundar la ciudad y al hombre que la nombra y habita,

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desde los mitos de la vanguardia moderna a las contrautopas del realismo posmoderno. La demonizacin de la ciudad ha dado paso al ritual de un habitus social el urbano que ya no se advierte como catastrfico ni abismal. Esta poesa urbana ofrece un eventual salvavidas en los ritos provisionales de la era tecnolgica, refundando una identidad viajera y momentnea, ubicua y relativa. El poeta flaneur de los inicios de la modernidad se ha vestido de ropajes crticos o cmplices, pero su travesa ya no es la del mero observador sino la del protagonista, de un sujeto urbano densamente entrelazado en el imaginario de la ciudad actual. Una constelacin de sentimientos y afectos, juicios e imgenes, inaugura un nuevo lenguaje potico urbano. El espesor semntico que adquiere el vnculo sujeto/ciudad en la poesa contempornea nos permite ver que ese gesto cmplice de mutua convivencia ha transformado tambin el imaginario urbano y, por consiguiente, la retrica misma. Pero la ciudad no aparece slo como locus del sujeto que habla, mira y deambula. Vamos a registrar aqu una identificacin tal entre poeta y ciudad que disuelve la distancia entre sujeto y objeto; la voz potica es cabalmente urbana porque el poeta no dice ms que la ciudad, a la vez que sta se dice por l. Se describen las tpicas formas del habitar urbano actual: los viajes, los oficios, el trabajo, la profesin, el consumo, los hbitos cotidianos, la casa. Los personajes urbanos que pueblan esta poesa retoman desde su estatura trivial y cotidiana uno de los principios que enunciara uno de sus portavoces ms visibles, Luis Garca Montero, con el consecuente escndalo de sus detractores (aunque reconozca en Auden un prestigioso antecedente declarado): Es importante que los protagonistas del poema no sean hroes, profetas expresivos, sino personas normales, frente a la pica de los hroes o el fin de la historia, prefiero la poesa de los seres normales. (LGM/AMM:35-36) Esta poesa urbana expresa la ambigedad de un hombre atravesado por la ciudad y la ambigedad de una ciudad a la medida de un hombre que ha renunciado a los grandes ideales que generaron en otra poca voces de denuncia de un cataclismo que vean ajeno. Quizs, como remata Garca Montero, porque el hombre de hoy pertenece a todas las ciudades y a ninguna, su nica identidad es provisional, aleatoria, inconsistente: Esta ciudad ambigua me ha educado en el arte/de pasar mucho tiempo bajo la misma luna,/tal vez porque se vive de vuelta en cualquier parte,/ tal vez porque no estuve jams en parte alguna. (Adems, 1993c:89) Aparece en esta poesa la quiebra, en realidad, de todo un imaginario urbano moderno (que aun los poetas sociales conservaron), la fractura de aquel distanciamiento del sujeto y la ciudad, la disolucin de aquel radical antagonismo de Baudelaire, Lorca y Mart que demoniz la ciudad como urbe infernal. Se inaugura un nuevo gesto, de complicidad entre sujeto y ciudad, que funda una identidad urbana. Somos criaturas de ciudad, originarias, y el lector se reconoce en esta mirada mucho ms honda, compasiva, hasta complaciente, porque es parte de uno: uno no habla ya de la ciudad como otro, sino que habla de la ciudad

como uno. La ciudad deja de ser un tema vanguardista, asociado a la modernidad. Se trata de hablar de la propia vida, de la vida cotidiana, de la vida de todos: poemas urbanos de hombres y mujeres de ciudad. Asimismo, la poesa articula desde una moral privada la reivindicacin del oficio de poeta como tica pblica, entendiendo a ambos como las dos caras del ejercicio literario y superando la ancestral (e imaginaria) dicotoma entre las dos esferas. En esta lnea, los poetas llamados de la otra sentimentalidad (retomando una expresin de Antonio Machado) reivindican los sentimientos como producto de una prctica social; pierden su condicin de realidades trascendentes e intocables; hacen posible la invencin sentimental como representacin fabulada de lo real. Utilidad de la literatura, realismo singular o renovado, reivindicacin de una lectura moral de la vida, defensa de la privacidad y los sentimientos, respeto por la diferencia, poesa de los seres normales. (LGM/AMM, 1993:37) Se propone la literatura como un ejercicio de lectura de la vida (LGM/AMM, 1993:41), no mediante el autoanlisis, sino mediante la fbula, la intriga, la experiencia privada, la ficcin histrica. Seala con agudeza Joan Oleza que esta apuesta por la utilidad de la literatura despus de medio siglo de escepticismo establece las bases de una renovada alianza entre realidad, historia, sujeto y arte. (Oleza, 1996b:383) En un ensayo titulado El realismo singular (1993a), Montero ubica en los orgenes de la modernidad la divisin entre la esfera pblica y la esfera privada, para explicar el permanente enfrentamiento de dos poticas la vanguardista y la realista. Para l la posmodernidad se enfrenta con la insuficiencia de ambos discursos y la necesidad de superar tal escisin. Su programa de escritura propone devolver la individualidad al seno de lo colectivo, reconstruir e interpretar la experiencia propia desde un punto de vista histrico: concebir la intimidad como un territorio ideolgico (18). Se apuesta por una reconceptualizacin de la historia y su sujeto, y se rechazan conceptos totalizadores que fundaron una visin del devenir como unidad compacta dirigida a un fin. Pero esto no revierte en un anti-historicismo, ya que la historia es resultado de la narracin humana, es un producto y una construccin hecha con los materiales al alcance del hombre y su experiencia. Esta nueva alianza de la literatura con la historia que seala Oleza construye una potica que apuesta por la dimensin pblica de lo privado, por un ntimo entrelazamiento de vida y escritura, por la reapropiacin de la tradicin, por una imagen de escritor basada en el oficio y en la condicin de hombre comn, por una escritura capaz de suscitar la emocin, por una mmesis consciente de su propia naturaleza de ficcin, por una literatura til a sus lectores, y se inscribe de lleno en lo que l denomina la potica de un realismo posmoderno (1996b:382-383). Cabe preguntarse, qu alcances tiene historizar el sentimiento? Qu nuevo eticismo se puede plantear el arte hoy y aqu? Y, por qu es posible reivindicar la poesa como tica pblica desde la articulacin de una moral privada? En muchas de las declaraciones de estos poetas asistimos al anhelado proyecto de

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Antonio Machado, en cuanto a convertir el arte en indagacin moral y reflexin ideolgica, ampliando el espectro tematolgico e incluyendo el territorio de la intimidad como forma de hablar tambin de la historia. Este nuevo ideario es consciente de que la poesa no es un arma cargada de futuro (Celaya), que habilita una transformacin de las estructuras de la sociedad, pero s puede reescribir las experiencias sociales desde la modulacin individual, construir una reflexin sobre los valores que nos involucran como sociedad desde la perspectiva particular, del hombre que hace la historia y est amasado por ella. Es esta potica de un realismo posmoderno una nueva utopa progresista, en un tiempo de pensamiento dbil y claudicacin de las ideologas?

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Una potica realista en la posvanguardia (hacia una posmodernidad progresista) Las teoras dominantes sobre la posmodernidad entronizaron una lectura de nuestra poca como relato del fin y deconstruccin de los grandes discursos totalizadores en una epistemologa del des: descentramiento, desideologizacin, desterritorializacin, despersonalizacin. No hay duda de que cierta experiencia de la posmodernidad est fundada en una actitud desencantada, irreverente, manierista; una potica que recupera la forma, el gesto, sin su espritu; se apropia de barnices y retricas vaciadas de las ideologas estticas que las sustentaron. Se trata de una escritura de la nostalgia cuyos textos constatan que es verdad que mirar el pasado no significa que ste regrese, aunque emulemos su lenguaje. La novedad de esta posmodernidad radicara pues en el hecho de que produce un discurso tensado por la conciencia de su imposibilidad, como una de las tantas formas de escribir la fisura epistemolgica y metafsica que vive nuestro arte contemporneo. Por eso, el sujeto no es homogneo, est tensado entre sus pulsiones y sus lmites, hacia su exhibicin fracturada por el desencanto y la nostalgia. Tal sera la lectura de la posmodernidad que articulan los poetas llamados novsimos en la dcada del 70 en Espaa, y que tan bien cristaliza el conocido verso de Guillermo Carnero: Raso amarillo a cambio de mi vida... Arte sin historia, poesa sin sujeto, meta-novela, Narciso ensimismado.2 Pero, es posible afirmar, como nica tendencia de la posmodernidad, esta neovanguardia culturalista? Joan Oleza, en una serie de iluminadores artculos, advierte que esta visin de la posmodernidad como actitud filosfica y moral nace de la conciencia de esa crisis del sujeto modernista, proyectada ahora al sujeto de la modernidad, ampliada desde una fase histrica precisa, la de fin de siglo, a todo un proceso civilizatorio (1994:2). Esta visin de una posmodernidad posestructuralista proclama la muerte del autor como sujeto-centro de la representacin y de la historia, y es profundamente antihumanista (2), aunque no es la nica interpretacin legtima. Oleza argumenta que fue el posestructuralismo, heredero aun a pesar suyo del paradigma estructuralista-semitico, junto

con la legitimacin terica sobre el arte construida por Adorno y la Escuela de Frankfurt, desde donde se comenz a cristalizar la identificacin de modernismo-vanguardia-modernidad, excluyendo del proceso de la modernidad todo momento de resistencia a ese paradigma dominante. Quedaron proscritos, pues, aquellos movimientos cuyo objetivo fundamental haba consistido en la exploracin de lo real-contemporneo y en el entrecruzamiento de vida y literatura como la ilustracin, el romanticismo liberal y socializante, el realismonaturalismo, la vanguardia revolucionaria de los aos 30, el existencialismo o el realismo social de la segunda posguerra mundial (1993: 117). La nocin de posmodernidad se ha convertido en una nocin escurridiza que, si en los 70 cristaliz como una tendencia eminentemente autorreferencial con el clich sacralizado de la deriva infinita de sentidos y el ldico azar de los significantes, de a poco va siendo cuestionada como nico gesto emblemtico, para referir a veces posturas opuestas. Desde sus orgenes en la generacin beat, el rock, el jazz y los fenmenos paraculturales, Jameson, Hal Foster y otros reivindicaron su carcter contra-hegemnico, su actitud iconoclasta y desmitificadora de la versin elitista y trascendente del arte autnomo de la modernidad. Derivaron de ah su carcter transgresor al buscar romper las barreras tradicionales entre arte de masas y arte de lites, en una reformulacin de un nuevo espacio cultural, hbrido, casi revolucionario, atento a la diferencia, a la privacidad de la historia, a la subjetividad de los actores sociales (articulados como gnero, raza, edad...). Si bien, con desigual apoyo y consenso institucional, ambas tesis en dramtica convivencia transforman cualquier aplicacin actual del concepto en un verdadero enigma, que obliga a cada usuario a largas precisiones sobre los alcances lxicos, retricos e ideolgicos de su uso del trmino posmodernidad. El lado favorable de esta batalla terminolgica emerge en el potencial provocador que otros rtulos asociados aportan al debate: tardo-modernidad, contra-modernidad, transvanguardia, posvanguardia, poscolonialidad. Si el primer relato dominante de la posmodernidad fue pues entenderla como relato del fin, nuevas reconceptualizaciones descubren nuevas utopas: el relato de la diferencia, de la experiencia privada, de la microhistoria, del mundo emocional, de la corporalidad, del ejercicio del discurso como accin sobre el mundo, sin apriorismos ni fundamentalismos dogmticos: lo que hemos denominado el relato del reconocimiento. (Scarano, 2000b.) sta es la lectura progresista de la posmodernidad que postulan algunos crticos espaoles, apostando a una mirada que enlaza dicha posmodernidad con las posibilidades de un nuevo realismo. En tal sentido concluye categricamente Oleza: Una potica que apuesta por la dimensin pblica de lo privado, por un ntimo entrelazamiento de vida y escritura, por la reapropiacin de la tradicin, por una imagen de escritor basada en el oficio y en la condicin de hombre comn, por una escritura capaz de suscitar la emocin, por una mmesis consciente de su propia naturaleza de ficcin, por una literatura til a sus lectores, se inscribe de lleno en lo que

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en otro lugar he denominado la potica de un realismo posmoderno (1996b:382383), recuperando afirmaciones de aos anteriores (1994b y 1996a). Por esos mismos aos, en Confesiones poticas (1993b), y bajo la consigna Estoy convencido de que hay una lectura progresista de la posmodernidad (157), Luis Garca Montero sacuda el panorama terico sobre la cuestin, enarbolando nuevas banderas. En franca oposicin a lo que l denomina la lectura reaccionaria de los debates ideolgicos de la posmodernidad afirma que es necesaria otra lectura a contramano: Me extraa que se afirme con tanta ligereza que la posmodernidad supone el fin de las creencias metafsicas y de las ideologas, [...] a veces se utiliza su nombre como una invitacin a la renuncia, a la duda en el futuro como tiempo construible, al refugio en el escepticismo, a la soledad de los seres que no pueden conducir sus transformaciones (26). Por el contrario, esa nueva lectura construye su propia agenda de principios y metas: historizar la subjetividad (204), restablecer las relaciones del yo y la realidad, buscar un tratamiento personal y riguroso del lenguaje de la sociedad (226), recuperar el arte como reflexin moral (la poesa sigue siendo til, 11), bucear en la intrahistoria de la vida privada dado el carcter histrico de la intimidad (192), y en esa otra sentimentalidad de las personas normales (222), recuperar el derecho a construirnos el artificio que ms nos convenga (26) reivindicando la ficcionalidad desde un realismo singular que cree artificios con apariencia de realidad (239). Todo confluye en un alegato provocador: La posmodernidad ser lo que nosotros queramos que sea (26). Asimismo, para la misma poca, en su ensayo titulado El realismo singular (1993a), Garca Montero rastrea en los orgenes de la modernidad la divisin entre la esfera pblica y la esfera privada, para explicar el permanente enfrentamiento de dos poticas la vanguardista y la realista. Para l la posmodernidad se enfrenta con la insuficiencia de ambos discursos y la necesidad de superar tal escisin. Su programa de escritura propone devolver la individualidad al seno de lo colectivo, reconstruir e interpretar la experiencia propia desde un punto de vista histrico: concebir la intimidad como un territorio ideolgico (18). Este gesto desmonta el mito central de aquella modernidad (en su equiparacin con la triloga de romanticismo alemn - decadentismo finisecular - modernismo) para rastrear sus vnculos con otra modernidad, la del proyecto ilustrado, la del romanticismo socializante, la del realismo decimonnico y el socialista de posguerra, como bien apuntara Oleza. Pero a la vez trata de efectivizar el frustrado programa de las vanguardias histricas en su proyecto (incumplido en su escritura) de revincular praxis artstica y praxis vital. La nueva novela histrica, el costumbrismo del policial negro y la narrativa llamada de gnero, y las nuevas corrientes poticas (la otra sentimentalidad, la poesa de la experiencia de los 80) marcan en Espaa esa aspiracin de borramiento de fronteras, esa contestacin al dogma nihilista de la imposibilidad de interpretacin, de la clausura autotlica de un lenguaje que slo puede hablar de s mismo.

Juan Jos Lanz advierte que aquella va culturalista y escptica (que l estudia en la generacin potica del 68) llev a un punto de mxima tensin entre lo formulable lingsticamente y lo no formulable, donde el lenguaje se abocaba al silencio real, a la no escritura. Ante ese punto slo cabran dos posibilidades: o bien cantar la contemplacin del abismo desde ese punto de mxima tensin, o bien retroceder hacia experiencias formulables lingsticamente (64). Y por ello, a partir de los 80, estos nuevos poetas abogan por resuperar al yo, aunque sea como artificio y personaje literario, el referente histrico mediante la ficcin historiogrfica, el narrativismo de la intriga, el afn de contar y comunicar la experiencia privada del mundo. Para Luis Antonio de Villena, esta nueva modulacin sugiere posmodernidad aunque [el trmino] en Espaa se haya trivializado y convertido en pacotilla antes de haber formado slidamente una ideologa o esttica; la concepcin dominante de la posmodernidad como pensiero debole es rechazada por los jvenes escritores que aspiran a articular un pensiero forte, una coherente visin del mundo (1986:10). Esta empresa de construccin de una teorizacin alternativa sobre la posmodernidad no se hace desde la ingenuidad esttica de postular un sujeto emprico como responsable de la significacin de los textos; ni menos an desde la creencia pre-moderna en el lenguaje artstico como verdad confesional. Hay una lcida conciencia del arte como artificio, del sujeto como construccin discursiva, pero adems y junto a ello hay una consideracin de la dimensin social e histrica de tal subjetividad, del arrastre inevitablemente retrico pero temporal de la palabra. Y sin desechar el afn ldico propio del arte contemporneo, se lo integra a una nueva alianza con la historia. (Oleza, 1996c:83) Desde esta perspectiva se reconceptualizan muchos dogmas posmodernos a partir de otra mirada. Pensamiento dbil (Vattimo) en tanto huye de fundamentalismos y dogmas, nueva historicidad (sin la teleologa del progreso indefinido), pastiche y collage al servicio de un afn ldico que magistralmente retrata Eco: La respuesta posmoderna a lo moderno consiste en reconocer que, puesto que el pasado no puede destruirse su destruccin conduce al silencio, lo que hay que hacer es volver a visitarlo; con irona, sin ingenuidad (74). Cuando Eco identifica la posmodernidad con la irona y lo ameno, se opone a las interpretaciones dominantes y enlaza con las afirmaciones de John Barth, para quien el ideal de la posmodernidad debera ser el de superar las contradicciones entre realismo e irrealismo, formalismo y contenidismo, literatura pura y literatura comprometida, narrativa de lite y narrativa de masas. En su especulacin, Garca Montero rastrea el concepto de modernidad en la esttica reciente, y advierte que si desde el Renacimiento y la Ilustracin la modernidad implic fe en los artificios humanos, en su lenguaje y ambiciones sociales, con la crisis romntica se pone en duda ese horizonte y la definicin de lo moderno se pervierte en un desplazamiento negativo. Cobran protagonismo el sujeto de la queja, los aspavientos de un yo descredo de la realidad, el

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arte como ruptura del lenguaje. Pero al final del siglo XX no parecen ser muy positivos los saldos del irracionalismo del yo ensimismado, convertido en torre de marfil o estercolero, cada vez ms lejano de la realidad, ms imposibilitado de intervenir en algo que no sea una moda impuesta por eso mismo que denuncia, el mercado (1998:16). Por ello, propugna volver al concepto de arte que duerme en la raz de la modernidad, en el pensamiento ilustrado (1998:17), y que pone en duda los pozos expresivos del sujeto, sus realidades eternas al margen de la historia, para pensar en la constitucin histrica de los sentimientos, en la vida artstica como artificio donde reconocerse, sin renunciar a su carcter de simulacro que crea efectos verdaderos, de reconocimiento social, descubriendo el carcter ideolgico de la esfera privada. Marca as una lnea esttica ajena al pensamiento negativo que, como quera Auden, restituya a las palabras un aspecto de necesidad, de significado personal que rehabilite el lenguaje en las expectativas de la sociedad (1998:20). Ante aquella visin dominante de una posmodernidad que exacerba el antirrealismo y niega la interpretacin y el compromiso con la historia, y que parece hegemonizar la idea actual del arte de manera excluyente, estos poetas proponen replantear la dialctica entre el yo y la realidad, evitar la automarginacin del artista de la sociedad, bajo pretexto de que viene moldeada tirnicamente por las demandas del mercado. Ante la tentacin de renunciar a la realidad degradada y delimitar un mbito de pureza al margen de ella (solucin vanguardista, apuesta por el sinsentido, destruccin del lenguaje visto como instrumento del poder), la nueva utopa proclamada es reconquistar la historia, subvertir desde dentro sus normas, tomarla por asalto, saquear sus fortalezas, entrar en el combate apropindose de sus mismas armas, reescribir sus tradiciones, recuperar el lenguaje para un hombre que enarbola el arte como forma estratgica de reapropiacin de lo social: Dinamitar las murallas del centro y buscar all construir la disidencia, devolver a la poesa su funcin de tica pblica, reivindicar al individuo como unidad moral en el espacio pblico, afirma Garca Montero. (Scarano, Entrevista, 2001b) Esta modulacin posmoderna construye un verdadero relato del re-conocimiento (frente al relato del fin de la versin ms consagrada), ya que en estos escritores, como bien seala Oleza, el esfuerzo por la interpretacin es esfuerzo contra el aletargamiento en que nos sume la cultura del consumo (1996b:372) y esta apuesta por la utilidad de la literatura despus de medio siglo de escepticismo establece las bases de una renovada alianza entre realidad, historia, sujeto y arte. (Oleza, 1996b:383) Y coincido con Oleza en ver que quizs aqu se encuentre la clave para retomar el frustrado programa de las vanguardias histricas: Es posible que las promesas incumplidas de la vanguardia requieran de una mayor maduracin histrica y que el camino de regreso del arte al seno de la vida prctica y a la recuperacin de una funcin social no puramente ornamental no haya hecho ms que empezar. (Oleza, 1993:121)

Todas estas interpretaciones orientadas a contradecir el canon de la posmodernidad asociada a las epistemologas del fin la analizan como formacin que busca completar sin continuar las deudas no saldadas del proyecto intelectual de la modernidad. Y es por ello que resulta significativo asociar este pensamiento a lo que algunos (yo misma) hemos denominado posvanguardia. No como reciclaje de aquella vanguardia histrica que plasm su arrebato iconoclasta en una subversin radical del lenguaje (y que la teora del aura de Adorno con la consecuente sacralizacin de la autonoma artstica represent), sino como aquel frustrado programa vanguardista que aspiraba a restablecer los vnculos entre praxis artstica y praxis vital, y que tan bien interpret Peter Brger al analizar los manifiestos programticos de sus mximos exponentes, aunque no cristalizara finalmente en las escrituras propiamente dichas, y generara visibles aporas. (Scarano, 1996) Entonces, resulta natural que en principio estos poetas descalifiquen a la vanguardia toda al constatar el fracaso histrico de sus afanes revolucionarios y su conversin en pieza de museo, nuevo eslabn de una tradicin ms amplia que ella misma quiso ignorar como si no existiese. Pero conviene aclarar que si estos poetas en sus programas reconocen que es legtimo reescribir la vanguardia como un repertorio ms de la tradicin, si la impugnan como componente de una modernidad acabada que sacraliz el margen y la transgresin lingstica, y si con justicia rechazan su travestismo en esa neovanguardia culturalista de los 70 que fue apenas su caricatura manierista, otros rostros de la vanguardia todava los interpelarn (y mejor sera hablar definitivamente de vanguardias, en plural, dada su polidrica gama de manifestaciones). Este nuevo camino potico se aparta de la reificacin del margen vanguardista, pero hereda aquel frustrado afn por revincular el arte a la vida; por ello, frente a neovanguardias culturalistas que buscan retomar el camino de la autonoma artstica, el trmino posvanguardia que aqu utilizamos restablece una justa genealoga y enlaza con aquel horizonte que otros autores denominan una posmodernidad progresista, en un intento por reivindicar el pensamiento crtico, sin renunciar a la posibilidad de transformar la realidad. Quizs, cabra abrir otro abanico de interrogantes ms amplios, que exceden la extensin de este trabajo y retoman las incitaciones del dictum habermasiano respecto de una posmodernidad que no es ms que un intento por saldar las cuentas pendientes de una modernidad incompleta. Si el prefijo pos enuncia mejor el concepto detrs de ms que el de en contra de: ser posible pensar la posmodernidad como una etapa histrica cuya existencia central consiste en sealar el final de un proyecto histrico, el de la modernidad? Pero, exactamente cul proyecto de la modernidad, habida cuenta de su multifactica y polidrica dimensin? Es posible atribuir al arte de hoy un nuevo proyecto abierto a la posibilidad tica y comunicativa, como anhela Habermas? No hay duda de que en el escenario de la posmodernidad hay lugar para diferentes tradiciones, como en una casa existen diferentes habitaciones (Candel Vila). Pero el peligro de pensar la posmodernidad

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como una multiplicidad anrquica de estrategias parciales sin propsitos comunes no parece resolver el problema terminolgico y de definicin. Quizs debiramos sacudirnos precisamente esa preocupacin, la de rotular con etiquetas fijas, y trasladar nuestras preocupaciones a la bsqueda de los nuevos valores que identifiquen nuestra poca. Y ste es el camino que nos abre el buceo en la poesa y la literatura actual; el atajo del arte para comprendernos mejor. Sin duda es sta una de las polmicas ms vitales y encendidas del campo intelectual espaol de nuestros das, la referida a las posibilidades de una recuperacin heterodoxa de la vanguardia, a una modulacin progresista de la inasible posmodernidad en la que buceamos, y su posible alianza con la tradicin potica realista de la poesa social de posguerra y de la disidencia modernista de Antonio Machado. La resistencia de los crculos acadmicos a admitir una novedosa reflexin sobre los alcances de la posmodernidad artstica en relacin con las posibilidades de un nuevo realismo (nocin altamente resistida en el gnero lrico y anatemizada por los profetas cannicos de la posmodernidad filosfica) nos sita en un lugar francamente polmico, que exige una nueva agenda de problemas que ponga al da el estado de la cuestin sobre todos estos temas, que afronte el desafo de elaborar tericamente estos tpicos y sus resistencias ms manifiestas en los crculos literarios de la pennsula.
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Notas
Esta propuesta de periodizacin supone un radical cuestionamiento de la lnea hegemnica de la crtica vigente hasta hace algunos aos. Podemos ubicar los nicos antecedentes de este acercamiento a dos modos diferentes de ideologa y prctica potica en la percepcin de Jos Mara Castellet en 1960, sobre un proceso de sustitucin a partir de la Guerra Civil en su antologa Veinte aos de poesa espaola (19391959), donde enuncia el pasaje de una poesa simbolista a una realista. All acertaba al sintonizar la poesa espaola con la realidad potica europea, y ubicaba el eje del cambio en el concepto tinianoviano de funcin. Sin embargo, el prlogo a su siguiente y polmica antologa Nueve novsimos poetas espaoles (1970) rectificaba dichas afirmaciones, descalificando su propuesta anterior y postulando el renacimiento de un neosimbolismo experimental con la nueva hornada generacional que legitimaba su propia antologa. Por su parte, Carlos Bousoo tambin observaba en 1966 que este reacomodamiento del repertorio da comienzo a una nueva poca. El trmino que acua para el nuevo modelo es el de poscontempornea y se iniciara en Espaa hacia los 40 (en su Teora de la expresin potica). Ms tarde, en su ensayo titulado Poesa pos-contempornea (1984) avanza un poco ms ya que trata de reconocer una lnea de continuidad en este segundo modelo: analiza las tres generaciones de posguerra como sucesivas embestidas contra la razn racionalista, eje del proceso cultural de la literatura contempornea en declive, si bien con diferentes articulaciones. Tanto Philip
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Silver en su lectura deconstruccionista (La casa de Anteo, 1985) como Inman Fox (en su clebre artculo Poesa social y la tradicin simbolista, 1970) no reconocen esta ruptura ms que como un retroceso temporario: se tratara de un repliegue de la esttica simbolista plena que reaparecer con los novsimos del 70. Resurreccin que tambin profetizara Gustav Siebenmann en su tan citado libro Los estilos poticos en Espaa desde 1900 (Madrid, Gredos, 1973); si bien no cae en el rechazo de Fox de lo social como una esttica reaccionaria ni en el de Silver que la juzga como mera desviacin. Consideramos dentro del canon generacional dos posturas generales: una mayoritaria, rupturista, que propone un corte dado por la guerra civil, e inaugura una nueva esttica que a excepcin de las tesis sealadas del primer Castellet, Bousoo y Caas (que no se adscribe sin embargo a tal canon)es vista como antesala de otras tantas fragmentaciones que originan a la vez sucesivas rupturas (dos, tres o ms generaciones de posguerra). La postura contraria, continuista, propone una lnea directa desde el 27 a los poetas del 50 (Fox, Siebemann, Silver), entendiendo la poesa social como parntesis, desviacin y retroceso en el eje continuo del simbolismo potico del siglo XX. Cabe destacar, entre los estudios ms recientes, el aporte de Dionisio Caas, quien esgrime tempranamente una postura revisionista de la cuestin. En un artculo de 1986 titulado La posmodernidad cumple hoy cincuenta aos en Espaa (El Pas, 28 de abril) remontaba el origen de la fractura a los inicios de la guerra civil. Idea que retomar en otro artculo ms reciente, El sujeto potico posmoderno, donde seala que el largo camino que inici la poesa espaola posmodema en 1935 ha seguido unas pautas hasta la formulacin de un nuevo sujeto potico que ya no puede ser el de la modernidad (1989). 2 Es lo que Joan Oleza denomina el triple asalto al poder contra la norma realista que se efecta en los 60: con el giro de Juan Goytisolo en conexin con la vanguardia parisina de los 60, los poetas novsimos y Juan Benet como el ms puro heredero del simbolismo en Espaa. As, se instituy un canon literario eminentemente afrancesado y con su columna vertebral dibujndose entre el romanticismo alemn, el decadentismo simbolista francs, el modernismo internacional, la vanguardia de los aos 20 y la neovanguardia de los 60 (1996a:40).

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Referencias bibliogrficas
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