05 de noviembre del 2012

La sociologa clsica se acab, hemos entrado a una nueva era

Michel Wieviorka
Socilogo. Doctor en Ciencias de las Organizaciones, Sociologa y Letras y Ciencias Humanas.

La semana pasada, el Dr. Michel Wieviorka, director de estudios de la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS) y considerado uno de los socilogos franceses ms influyentes de la actualidad, recibi la distincin de doctor honoris causa de la PUCP, en reconocimiento a su valiosa contribucin al desarrollo de la teora sociolgica y a sus propuestas de investigacin relacionadas a la violencia poltica y a los movimientos sociales en Europa y Amrica Latina.
Durante el periodo 1980-2000, nuestro pas atraves por el episodio de violencia ms intenso y prolongado de nuestra historia, que ha dejado heridas que an no cicatrizan. Cmo logra una sociedad marcada por la violencia alcanzar la reconciliacin nacional?
Para que ello ocurra, es necesario que la gente quiera reconciliarse. Unos piensan que la violencia fue justa, otros consideran que nunca podrn perdonar a los terroristas, y algunos otros se preguntan a quin deben perdonar porque no saben quines son los culpables o ya estn muertos. Lo importante es que exista la voluntad clara del gobierno, del sistema poltico y de los actores sociales para mantener el tema en el debate pblico.

Es muy importante que se hable de lo que ocurri.

Hay tres maneras distintas de enfrentar la violencia. La primera es olvidar todo; la segunda es hablar del pasado violento con cierta melancola y la tercera es ser hacer el duelo. Es decir, no olvidar lo ocurrido, hablar de ello pero proyectndose hacia el futuro. Es un proceso difcil, necesitas muchsimo tiempo para conocer, entender y discutir lo que pas.

El uso excesivo de violencia por parte del Estado suele justificarse y la capacidad de autocritica es prcticamente nula.
Para eso tambin se necesita de tiempo, aunque tambin es cierto que existen intereses particulares que buscan que el Estado nunca haga un reconocimiento de estos errores. Si se ha desarrollado este terrorismo no es nicamente por una cuestin de locura o de ideologas extremistas: es porque en este pas hay problemas sociales, desigualdades e injusticia social. No

se puede salir totalmente de la violencia si no se trata tambin a las fuentes sociales que la originan.

Cmo ve al sistema poltico peruano?

Lo que me llama mucho la atencin es que en este pas es que no hay actores polticos que ayuden a tratar los temas sociales y culturales, no hay una derecha y una izquierda claras que organicen el debate democrtico. Y cuando eso ocurre, no se pueden discutir ni introducir protestas democrticas y la violencia gana terreno.

El escaso respeto a la autoridad y a las instituciones pblicas, que aparecen debilitadas frente a los violentistas, tambin contribuye a este descontrol.
Estamos en un momento histrico en el que necesitamos de un Estado ms justo y menos corrupto; de un sistema poltico con una izquierda y derecha que sean capaces de funcionar como tales; y de instituciones que sean relegitimadas y que puedan tomar en cuenta los derechos individuales. Algunas instituciones desaparecern, otras surgirn, pero lo importante es que haya una necesidad de cambio. Si ni el Estado ni el sistema poltico ni las instituciones funcionan bien, lo ms posible es que se abra el espacio para la violencia.

La violencia es el fin irremediable de un conflicto no resuelto?

Voy a decir algo que puede sonar como una paradoja: mientras ms grande sea el conflicto, menos espacio hay para la violencia. Cuando hablo de conflicto, me refiero a una relacin entre actores sociales que pueden discutir, negociar, hablar y modificar sus opiniones y decisiones. Cuando eso existe, no hay violencia. El papel de los intelectuales y de los polticos es el de conflictuar las demandas sociales y organizar el debate duro, pero democrtico entre actores.

Cules son los desafos que enfrenta la sociologa contempornea?

El primer desafo es que debemos reconocer que vivimos en un mundo global y que la lgica que funciona al interior de un Estado se debe a lgicas ms amplias. Por ello, debemos empezar a pensar de una manera global y luego de una manera regional, nacional y local. En el extremo opuesto, la gente quiere ser considerada como personas singulares, capaces de escoger y decidir sobre su propia existencia. La sociologa debe ser capaz de circular entre lo global y lo individual, y dentro de este espacio, analizar otros temas importantes como los movimientos sociales, la violencia, el racismo, el odio, etc.

Cmo ha tomado la sociologa los cambios sociales de este nuevo siglo?

Toda nuestra vida ha cambiado a travs de las nuevas tecnologas de la comunicacin, estamos atravesando un cambio cultural profundo. El cuadro analtico ha variado de lo global a lo individual, los objetos de anlisis se han modificado. Desde el punto de vista de la accin colectiva, la esfera cultural y la religiosa resultan ms importantes que la esfera social.

La sociologa clsica se acab, hemos entrado a una nueva era. Tal vez no debemos hablar ms de sociologa sino de ciencias sociales, porque no queremos ser una nica disciplina. Si bien considero importante que los profesionales de las ciencias duras y las ciencias sociales trabajen juntas, estoy convencido de que necesitamos ser cada vez ms capaces de pertenecer a una disciplina y a la vez, de pensar y discutir desde varias disciplinas.

De toda su experiencia al lado de Alain Touraine, cul es la enseanza que Ud. destaca ms?
Touraine fue para m un maestro que siempre me consider un sujeto. No fue un profesor que quisiese que sus alumnos sean exactamente como l, que utilicen sus ideas y las de nadie ms. Por el contrario, Touraine fue quien me ayud a construirme como socilogo. Es mi amigo, una persona muy cercana.

Cmo se siente al recibir el doctorado honoris causa?

Para m es un honor increble. Conozco a profesores de la PUCP, y si bien no soy un especialista de Amrica Latina ni del Per, me siento muy bien en este pas y en esta universidad porque sociolgicamente creo que el tipo de ideas que me interesan tienen su espacio aqu. Esta distincin es una manera de afirmar que podemos vivir en pases alejados y compartir ideas, valores y convicciones.