Disciplina: Humanidades/Sociologia Semestre: 1/3/6 Professor: Prof Dr Mnica Agda de Souza Alrio.

AULA 3 - AS ABORDAGENS CLSSICAS DA SOCIEDADE E DO TRABALHO

Caro(a) Aluno(a):

COM ESTA AULA VOC SER CAPAZ DE: 1) Compreender que as abordagens clssicas da Sociologia so importantes para a anlise dos problemas sociais que ocorrem na contemporaneidade. 2) Identificar a importncia e a atualidade das anlises sobre o trabalho identificadas nas obras de Marx, Durkheim e Weber. VAMOS FALAR DE: AS ABORDAGENS CLSSICAS DA SOCIEDADE E DO TRABALHO NOSSO TRABALHO J COMEOU !!! 1 - mile Durkheim e os fatos sociais

Como vimos nas aulas anteriores, mile Durkheim (1858-1917) foi o pensador francs que deu Sociologia o status de disciplina acadmica. Viveu em uma poca de grandes crises econmicas e sociais, que causavam desemprego e misria entre os trabalhadores. Para o autor, as freqentes ondas de suicdio eram analisadas como indcio de que a sociedade encontrava-se incapaz

de exercer controle sobre o comportamento de seus membros. O autor acreditava que os problemas de sua poca no eram de natureza econmica, mas de natureza moral, pois as regras de conduta, segundo ele, no estavam funcionando. Durkheim via a necessidade de criao de novos hbitos e comportamentos no homem moderno visando ao bom funcionamento da sociedade. Mas como o autor entendia, ento, a complexa relao indivduo x sociedade? Segundo ele, ao nascer, o indivduo encontra a sociedade pronta e acabada. As maneiras de se comportar, de sentir as coisas, de curtir a vida, j foram estabelecidas pelos outros e possuem a qualidade de serem coercitivas (MARTINS: 1990 p. 49). A imposio do social sobre o individual que determina nosso comportamento, por isso o comportamento social deve ser pautado nas regras socialmente aprovadas. Veja como DURKHEIM (1985: p. 2) exemplifica esta questo:

Se no me submeto s convenes mundanas; se, ao me vestir, no levo em considerao os usos seguidos em meu pas e na minha classe, o riso que provoco, o afastamento em que os outros me conservam, produzem os mesmos efeitos de uma pena propriamente dita. (...) No sou obrigado a falar o mesmo idioma que meus compatriotas, nem empregar as moedas legais; mas impossvel agir de outra maneira. (...) Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizando processos e tcnicas do sculo passado; mas, se o fizer, terei a runa como resultado inevitvel.

Portanto, para Durkheim, no existe espao para manifestao da individualidade, pois o social que determina nosso comportamento individual, atuando como uma verdadeira camisa de fora sobre as nossas individualidades. Para o autor, a Sociologia o estudo dos fatos sociais, que se apresentam ao indivduo como exteriores e coercitivos. Mas o que so fatos sociais? Segundo Durkheim, fatos sociais so o modo de pensar, agir e sentir de um grupo social. Mas para que um fato qualquer seja classificado como fato social, ele deve possuir, sempre, 3 caractersticas, que so interligadas: 1- exterioridade: ou seja, o fato social no foi criado por ns, exterior nossa vontade.

2- coercitividade: essa caracterstica indica que o fato social enquadra nosso comportamento, atua pela intimidao e induz o homem aceitao das regras a despeito de seus anseios e opes pessoais. 3- generalidade: qualidade do que geral. Assim sendo, o fato social comum a todos os membros de um grupo ou sua grande maioria, ou seja, pode atingir um grande nmero de pessoas na sociedade. Um exemplo simples nos ajuda a entender esse conceito formulado por Durkheim. Se um funcionrio chegasse Empresa X (cuja norma essencial a obrigatoriedade do uso do uniforme), com trajes de praia, certamente ficaria numa situao desconfortvel: os colegas ririam dele, seu chefe lhe daria uma advertncia e certamente ele deveria voltar para casa para pr uma roupa adequada. Existe, assim, um modo de vestir que comum na Empresa X, que todos seguem (nesse caso, todos os funcionrios). Isso no estabelecido pelo funcionrio. Quando ele entrou na Empresa X, j existia tal norma e, quando ele sair, a norma provavelmente permanecer. Quer a pessoa (funcionrio) goste ou no, ver-se- obrigada a seguir o costume geral. Se no o seguir, sofrer uma punio (que pode ir, conforme o caso, da ridicularizao e do isolamento at a perda do emprego). Ento, o modo de vestir, ou seja, o uniforme da Empresa X um fato social. Tambm so fatos sociais a lngua, o sistema monetrio, as religio, as leis e uma infinidade de fenmenos do mesmo tipo. Para Durkheim, os fatos sociais podem ser normais ou patolgicos. Um fato social normal aquele que desempenha alguma funo importante para a adaptao ou evoluo da sociedade, como, por exemplo, o crime. Um fato patolgico, porm, aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social. Nesse sentido, o crime visto como um fato social normal, pois em todas as sociedades em todas as pocas sempre existiram criminosos. O crime, segundo o estudioso, exerce uma funo social importante, que a de reforar os valores morais e renovar os laos de solidariedade de uma sociedade. Porm, quando os crimes fogem do controle da sociedade, tornam-se uma patologia. 3

Os fatos sociais so considerados patolgicos quando as leis no funcionam. Estaramos, ento, segundo Durkheim, diante da anomia. Ou seja, no exemplo dos crimes que tratamos anteriormente, um assalto seria considerado um fato social normal, mas uma srie de chacinas seria considerado como um fato social patolgico. J por conscincia coletiva, Durkheim entende como sendo um conjunto de idias comuns que formam a base para uma conscincia da sociedade. Cada um de ns possui uma conscincia individual, que faz parte de nossa personalidade. Existe tambm uma conscincia coletiva, formada pelas idias comuns que esto presentes em todas as conscincias individuais de uma sociedade. A conscincia coletiva est difusa na sociedade e, por isso, ela exterior ao indivduo, quer dizer, a conscincia coletiva no o que o indivduo pensa, mas o que a sociedade pensa. Ela age sobre o indivduo de maneira coercitiva, exercendo uma autoridade sobre o modo de o indivduo agir no meio social. Desse modo, podemos concluir que a conscincia coletiva no o que o indivduo pensa, mas o que a sociedade pensa. Assim, a conscincia coletiva age como a moral vigente na sociedade. Ela define em uma sociedade o que considerado imoral, reprovvel ou criminoso (COSTA: 2005, p. 86). possvel sentirmos a fora da conscincia coletiva nos intensos debates pblicos que presenciamos em nossa sociedade ultimamente, como sobre a legalizao do aborto, descriminalizao do uso de drogas, a responsabilidade social das empresas, o uso consciente das fontes de energia, dentre outros. - Solidariedade mecnica e orgnica e o trabalho Outro conceito importante deste autor o de solidariedade mecnica, que significa a unio de pessoas a partir da semelhana na religio, tradio ou a sentimentos. J a solidariedade orgnica unio de pessoas a partir da dependncia que uma tem da outra para realizar alguma atividade social. O que une o grupo a dependncia que cada um tem da atividade do 4

outro. Essa unio dada pela especializao de funes. Desse modo, considerava a crescente diviso do trabalho como uma possibilidade de aumento da solidariedade entre os homens. O nico espao, segundo o autor, para o exerccio da individualidade na especializao do trabalho. Ele considerava que instituies que no passado exerciam papel de integrao social, ou seja, exerciam a solidariedade mecnica, como a Igreja e a famlia, perderam sua eficcia. A partir de ento, a sociedade moderna leva os indivduos a se agruparem segundo suas atividades profissionais. A profisso assume importncia cada vez maior na vida social, torna-se herdeira da famlia, substituindo-a. Como vimos na aula anterior, sobre status e papis sociais, podemos perceber com clareza essas concepes durkheiminianas, uma vez que constatamos que o trabalho e a profisso so dois importantes elementos de status, posio e mobilidade social, no mesmo? Agora, vamos conhecer as idias de outro pensador que, ao contrrio de Durkheim, no enxergou o indivduo/trabalhador como um ser passivo, mas como sujeito capaz de atuar para a transformao social... 2- Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico Karl Marx (1818-1883) foi um pensador que recebeu influncias de vrias cincias e influenciou a atuao poltica de vrias geraes que o sucederam. Vamos iniciar nossa exposio discutindo seu mtodo de anlise da realidade. Foi fortemente influenciado pelo filsofo Hegel (1770-1831), que sistematizou os princpios da dialtica: as coisas possuem movimento e esto relacionadas umas com as outras. Desse modo, a realidade um constante devir, marcada pela luta dos opostos (ex: vida x

morte, sade x doena etc). Nesse modelo de anlise, a contradio que atua como verdadeiro motor do pensamento. Partindo da anlise da base material da sociedade, sua estrutura econmica 1, Karl Marx busca colocar em evidncia os antagonismos e contradies do Capitalismo. Vamos comear nosso estudo sobre Marx dividindo seus conceitos em categorias de anlise, comeando pelas classes sociais: - Classes sociais Segundo Marx, as desigualdades so a base da formao das classes sociais. As duas classes sociais bsicas - burguesia X proletariado - mantm relao de explorao, ao mesmo tempo em que so complementares, pois uma s existe em relao outra. A classe mdia, os pequenos industriais, os pequenos comerciantes e camponeses vo-se proletarizando na medida em que seu pequeno capital no lhes permite concorrer com a grande indstria. Desse modo, h uma simplificao dos antagonismos2, passando a existir duas classes fundamentais: a burguesia e o proletariado. - Ideologia e alienao Marx concebe a ideologia como um sistema de inverso da realidade, em que as idias da classe dominante aparecem como as idias dominantes em uma poca. Procura, assim, ocultar a verdadeira natureza das relaes de produo pautadas na explorao. A ideologia burguesa tem como objetivo fazer com que as pessoas no percebam que a sociedade dividida em classes sociais. Desse modo, a ideologia contribui para a manuteno das estruturas de dominao. Por alienao, entende-se a perda da conscincia da realidade concreta. No Capitalismo, a propriedade privada e o assalariamento separam o trabalhador dos meios

Para este autor os fatos econmicos constituem a base sobre a qual se apiam outros nveis de realidade, como a religio, a arte e a poltica. 2 Antagonismo: Oposio, luta, incompatibilidade.

de produo e do fruto do trabalho; desse modo, ao vender sua fora de trabalho, o trabalhador se aliena, pois no se v como produtor das riquezas. A alienao poltica significa que o princpio da representatividade no garante ao trabalhador a participao poltica efetiva, pois este no se v como um ser capaz de intervir nos destinos polticos da sociedade. No filme Tempos Modernos (EUA, 1936), numa cena antolgica, o personagem Carlitos, vivido por Charles Chaplin, foi engolido pela mquina. Alm de muito engraada, a comdia nos faz refletir sobre o dramtico processo de alienao e impotncia do trabalhador diante da produo em srie e do poder avassalador da burguesia - dona exclusiva dos meios de produo. A partir desses conceitos, possvel compreendermos por que os setores oprimidos da sociedade no se rebelam contra o sistema, pois o sistema de dominao social introjetado na cabea dos oprimidos, que passam a ver com naturalidade a desigualdade e a opresso, no mesmo? - Salrio, valor, lucro, mais-valia Segundo Marx, salrio o valor da fora de trabalho, considerada no Capitalismo como uma mercadoria qualquer. O salrio deve corresponder quantia que permita ao trabalhador alimentar-se, vestir, cuidar dos filhos, garantindo a reproduo das suas condies de vida e de sua famlia. O trabalho fonte de criao de valor, ento, difcil explicar que aqueles que mais trabalham so os que tm menos dinheiro. Para o autor, todo assalariado ganha menos do que a riqueza que produz. A diferena entre o valor da riqueza produzida e o salrio o que denominamos lucro. Se o capitalista pagasse ao assalariado o valor da riqueza que este produziu, no haveria explorao. Assim, ao estabelecer a relao entre salrio e produtividade, Marx conclui que o empresrio, ao pagar os salrios aos trabalhadores, nunca paga a estes o que eles realmente produziram, surgindo o mecanismo denominado de mais-valia. Por mais7

valia entende-se a diferena entre o preo de custo da fora de trabalho (salrio) e o valor da mercadoria produzida. Em outras palavras, o valor excedente produzido pelo trabalhador que fica com o capitalista. Para o estudioso, o Capitalismo se baseia na explorao do trabalho, uma explorao oculta, mascarada. A dominao burguesa no se restringe ao campo econmico, ela se estende ao campo poltico, que via no Estado mais uma instituio para reprimir a classe trabalhadora. No plano cultural, a dominao burguesa d-se pelo controle dos meios de comunicao de massas, que difunde os valores e concepes da burguesia. A teoria de Karl Marx tem longo alcance e adquiriu dimenses de ideal revolucionrio e de ao poltica efetiva, tendo ampla repercusso em todo mundo, incentivando, at hoje, a formao de partidos marxistas e sindicatos contestadores do status quo. Agora que j conhecemos as principais idias de Marx, vamos conhecer o pensamento de Max Weber, que via no trabalho e na religio as bases para o desenvolvimento do capitalismo. - Max Weber e a busca das conexes de sentido Max Weber (1864-1920) tinha como preocupao principal compreender a racionalidade, pois, segundo ele, o Capitalismo levou a uma crescente racionalizao da sociedade, conduzindo mecanizao das relaes humanas. Sua preocupao central compreender a maneira como a razo podia apreender o conhecimento, pois os acontecimentos, de acordo com o autor, so compreendidos no pela sua concretude, mas pela maneira como so interiorizados pelos indivduos. Desse modo preciso compreender a ao dos indivduos, suas intenes e motivaes. Nesse sentido, seu objeto de estudo foi a ao social:

- Ao social e tipo ideal

Ao social qualquer ao que um indivduo pratica, orientando-se pela ao dos outros. Por exemplo, um eleitor define seu voto, orientando-se pela ao dos demais eleitores. Embora o ato de votar seja individual, a compreenso do ato s possvel se percebermos que a escolha feita por ele tem como referncia o conjunto dos demais eleitores (TOMAZZI: 1993, 20). Os tipos de ao social identificados por Max Weber so: 1234Racional por valor: Valor (determinado pela crena em um valor considerado importante). Racional por fim: Finalidade (determinado pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios). Tradicional: Tradio (determinado por um costume ou hbito). Afetiva: Sentimento (determinado por afetos ou estados sentimentais). A partir desta classificao, possvel perceber que o homem d sentido sua ao. Cada sujeito age levado por um motivo que se orienta pela tradio, interesses racionais ou pela emotividade. Vamos perceber como os indivduos orientam suas aes sociais para o trabalho atravs de uma das obras mais conhecidas de Weber: - A tica protestante e o esprito do Capitalismo Nessa obra, Weber busca examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos indivduos. Atravs de pesquisas, constatou que, para algumas seitas protestantes puritanas, o xito econmico era um indcio da bno de Deus. A partir de dados estatsticos, que mostravam a proeminncia de adeptos da Reforma entre os grandes homens de negcio, Weber procura estabelecer as conexes entre a doutrina protestante e o desenvolvimento do Capitalismo. Conclui que os valores como a disciplina, a poupana, a austeridade e a propenso ao trabalho, foram fundamentais para o desenvolvimento do Capitalismo.

Portanto, possvel, segundo Weber, estabelecer relao entre religio e sociedade, na medida em que a primeira d aos indivduos um conjunto de valores que so transformados em motivos de ao social. (COSTA: 2005, 101). A motivao protestante para o trabalho encar-lo como uma vocao, como um fim absoluto em si mesmo, e no como o ganho material obtido atravs dele. Ao buscar sair-se bem na profisso, mostrando sua prpria virtude e vocao e renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se adapta facilmente ao mercado de trabalho. Assim, ao analisar os valores do catolicismo e do protestantismo, conclui que os ltimos revelam a tendncia ao racionalismo econmico que predomina no Capitalismo e que, segundo Weber, se manifestam modernamente atravs da burocratizao. Mas como podemos entender definir burocarcia? Segundo Weber, a burocracia tem uma presena marcante na sociedade moderna e definida como uma estrutura social na qual a direo das atividades coletivas fica a cargo de um aparelho impessoal, hierarquicamente organizado, que deve agir segundo critrios impessoais e mtodos racionais. Burocracia designa poder, controle e alienao e baseada na razo e no direito. A burocracia surge de necessidades tcnicas de coordenao e superviso, da necessidade de planejar a produo. Ela surge para proteger o indivduo e dar tratamento igualitrio s partes interessadas. Eis abaixo algumas caractersticas da burocracia, segundo Max Weber: 1-Todas as burocracias tm uma diviso explcita de trabalho, cada posio com um conjunto limitado de responsabilidades. 2-As normas que governam o comportamento, em qualquer posio, so explcitas, claras e codificadas em forma escrita. 3-Posies diferentes so ordenadas hierarquicamente, com posies e postos mais altos supervisionando os mais baixos. 4-Os indivduos devem reprimir emoes e paixes quando desempenham seus papis designados. 5-As pessoas ocupam posies por competncia tcnica e no por atributos pessoais. 1

6-As posies e postos no pertencem s pessoas, mas s organizaes. Nesse sentido, segundo Weber, a burocratizao tende a generalizar-se a todos os setores da vida social, como a economia, poltica e cultura, pois sem ela as organizaes se perderiam na improvisao e no arbtrio. Para Weber, a funo da burocracia reduzir conflitos e das regras economizar esforos, pois ambas eliminam a necessidade de encontrar uma nova soluo para cada problema alm de facilitar a padronizao e igualdade no tratamento de muitos casos. Max Weber no considerava o capitalismo injusto, irracional ou anrquico. As instituies, como a grande empresa, constituam demonstrao de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padro de eficincia e preciso. (MARTINS: 1990, p. 68). Sua crtica burocracia que ela levou a um desencantamento com o mundo, mecanizando as relaes humanas. Para Weber, a racionalidade do Capitalismo conduziu-nos a um mundo cada vez mais intelectualizado e artificial, que abandonaria para sempre os aspectos mgicos e intuitivos do pensamento. Sua viso dos tempos modernos era melanclica e pessimista. E voc? Consegue perceber traos da burocracia em sua empresa? Pense nisso, e faa os exerccios que esto no Portal Universitrio...

At nosso prximo encontro! Sucesso nos seus estudos ! Prof Dr Mnica Alrio

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005. DIAS, R. Introduo Sociologia. So Paulo: Pearson Hall, 2005. DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. 12 ed. So Paulo: Ed. Nacional, 1985.

MARTINS, Carlos B. O que Sociologia. 26. ed. So Paulo: Brasiliense, 1990. TOMAZZI, Nelson D. (coord). Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993.