ENTREVISTA: A SUBVERSO DO CRISTIANISMO

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----- Original Message ----From: ENTREVISTA: A SUBVERSO DO CRISTIANISMO To: contato@caiofabio.com Sent: Friday, April 29, 2005 2:26 PM Subject: ACERCA DE UMA POSSVEL NOVA REFORMA

Reverendo Caio,

A pergunta que finalmente encaminho um tanto genrica. Mas baseada em um pequeno trecho do excelente "Cartas do Coisa-Ruim", do CS Lewis:

"Meu caro p-de-cabra,

O que nos perturba, no tocante turma com quem anda seu paciente, que ela simplesmente crist... O que ns desejamos, se fazem mesmo questo de ser cristos, mant-los num estado de esprito ao qual chamo 'cristianismo e'. Voc me entende: Cristianismo e a Crise, Cristianismo e a Nova Psicologia, Cristianismo e a Nova Ordem, Cristianismo e a Cura pelo Esprito, Cristianismo e a Pesquisa Psquica, Cristianismo e Vegetarianismo, Cristianismo e Reforma Ortogrfica. Se querem absolutamente ser cristos,

que o sejam com uma diferena. Substitua pela F qualquer moda colorida de cristianismo..."

A pergunta: em sua opinio, quais os "complementos" que prejudicam o avano autntico da f bblica no Brasil atualmente?

Resposta:

Sou de origem Presbiteriana e Catlica. Meu pai era Catlico e minha me Protestante Reformada. Portanto, sou filho das culturas religiosas e crists que mais fortemente moldaram o Ocidente: o catolicismo e o protestantismo. Da, tudo o que eu falar a respeito, ser com muita dor, posto que mesmo agora, enquanto escrevo, choro, vendo aquilo no que a f em Jesus se tornou entre os cristos em geral.

obvio que a Cristandade maior do que esses dois veios entre os quais eu cresci. Porm, no h dvida quanto ao fato de que eles so os mais importantes na Cristandade, historicamente falando.

De fato, de certa forma, o que aconteceu ao Cristianismo no Brasil demonstrativo do que aconteceu ao Cristianismo no mundo todo. Portanto, ao falar de qualquer coisa relacionada ao Cristianismo brasileiro, sei que estou falando tambm de algo que to variado como fenmeno, que pode ser visto como boa sntese do que aconteceu ao Cristianismo no mundo. Quem acompanha o que est acontecendo ao Cristianismo no mundo, incluindo todos os regionalismos, sabe que no Brasil cada uma dessas peculiaridades religiosas e culturais, indo dos Catlicos aos Reformadoscom todas as variveis desses movimentos, dos Pentecostais aos Neopentecostaiscom todos os matizes possveis, indo da tradicionalssima Assemblia de Deus, Universal e seus filhotes de franquia, so manifestaes locais e gigantescas do que acontece no mundo, na maioria das vezes sem a diversidade com qual o fenmeno cristo se manifesta no Brasil.

Digo isto apenas para chegar ao significado da Cristandade no mundo de hoje e no Brasil. Na minha opinio o Coisa-ruim no tem muito com o que

se preocupar no Brasil. P-de-cabra, por aqui, conseguiu levar a maioria a praticar o Cristianismo e...; o que ainda pior do que Meramente Cristianismo; ou ainda pior do Cristianismo e Nada Mais.

Ora, o que estou dizendo que a questo mais profunda do que Cristianismo e. De fato, o problema o Cristianismo.

O que os cristos precisam saber que Jesus no era cristo, e que nem tampouco quis Ele fundar o Cristianismo, nem ainda teve Ele interesse em algo que se assemelhasse civilizao crist ou mesmo com a Igreja, conforme ns a conhecemos de 332 de nossa era at hoje.

Na realidade, quem entendeu o Evangelho e seu significado, sabe que o Cristianismo j uma grande vitria do Coisa-ruim, posto que ele (o Cristianismo) j uma perverso, transformando o Evangelho puro e simples numa religio, com Dogmas, doutrinas, usos, costumes, tradies com poder de imutabilidade, moral prpria, e muita barganha com os homens, em franca e pag manipulao do nome de Deus, praticando, assim, uma obra de estelionato contra o Evangelho de Cristo.

Jesus criou o caminho da f na graa e no amor de Deus, o que deveria ser algo livre como o vento, e vivo e mvel como a gua.

Quem pode ouvir o ensino de Jesus, com toda sua desinstalao, com toda a sua mobilidade, com toda a sua liberdade de aplicao sem legalismo ou fixidez, com toda a confiana do Semeador no poder da semente-palavra, com toda nfase na igualdade de todos, com toda a vindicao de individualidade para cada um, com toda denuncia aos poderes religiosos, e com toda a pertinncia vidafosse para curar a mente, o corpo ou o esprito; fosse para anunciar a destruio do Templo como lugar de Deus; fosse para beatificar samaritanos e demonizar religiosos sem corao; e, ainda assim, imaginar que Jesus tem qualquer coisa a ver com o que ns chamamos de igreja, seja aquela que se abriga no Vaticano, ou sejam aquelas que tm tantas sedes quantos pastores, bispos e apstolos megalomanacos existirem?

O mundo praticamente s conheceu o Cristianismo, posto que a prpria Reforma ainda foi um desses e acerca do qual o Coisa-ruim falou com o P-de-cabra.

O mundo no teve ainda a chance de conhecer o Evangelho, conforme Jesus, e conforme as dinmicas livres e libertadoras do caminho, conforme as narrativas dos evangelhos, nas quais o nico convite que existe para se seguir a Jesus.

Uma Reforma ainda remendo de pano novo em veste velha.

Buscar reformar o Cristianismo uma nobre idealizao do Coira-ruim, pois, assim sendo, nada muda, mas apenas se adia o comprometimento radical que o Evangelho demanda.

O Cristianismo uma tentativa vitoriosa do Coisa-ruim quanto a tentar diminuir a loucura da pregao e o escndalo da Cruz.

O Cristianismo a cooptao feita culturalmente pelos gregos e politicamente pelos romanos, daquilo que um dia havia sido apenas o Caminho, conforme o livro de Atos dos Apstolos.

No Cristianismo Deus tem Seus representantes fixos e certos na terrao clero, seja ele Catlico ou Protestante, tem Suas doutrinas e Dogmas escritos por conclios de homens patrocinados por reis, e tem na sabedoria deste mundo seu instrumento de elaborao de Deus: a teologia.

No Cristianismo Deus objeto de estudo e de sistematizao teolgica; e, de fato est a servio de ideologias variadas. Desse modo, no Cristianismo, Deus no passa de uma Potestade religiosa e de um poder mantido pelos homens, posto que se cr que sem o Cristianismo e a Igreja, Deus est perdido no mundo.

Ora, que reforma h a ser feita naquilo que no deveria jamais ter existido?

De fato, a coragem que se demanda desta gerao bem maior do que aquela que fez com que camponeses oprimidos pelo papado de Roma tiveram que ter a fim de iniciar a Reforma. Digo isto porque ali a mudana no era radical.

A Reforma arrancou os dolos do lugar do culto, e os retirou da devoo dos fiis; aboliu o papado, acabou com boa parte do clero conforme a formatao catlica, e afirmou que a Graa, Cristo, a Escritura e a F eram os pilares sobre os quais a igreja deveria ter seus fundamentos.

No entanto, a Reforma no se viu livre das tcnicas gregas de fazer teologia e suas sistematizaes, e nem abriu mo do logicismo grego, antes utilizando-se dele a fim de criar seus prprios credos, dogmas, doutrinas e leis morais.

A Reforma um Catolicismo que fez Dieta. S isso.

Todavia, a coragem revolucionria que o Evangelho demanda de cada gerao a fim de viver o continuo processo de converso e de no conformao com este mundo, aquela que se lana ao vento, e caminha pela f, e que se dispe a se deixar reinventar conforme o esprito do Evangelho, posto que o Evangelho no prope uma religio, mas o Caminho.

Ora, isso significa que cada nova gerao tem que ter a coragem de vestir o Pano Novo do Evangelho no seu tempo e beber o Vinho Novo do Reino em odres novos conforme a atualizao que o esprito do Evangelho faz de si mesmo em cada nova era na existncia dos humanos.

O Cristianismo no acabar. Ningum tem o poder humano para acabar uma confraria moral e religiosa movida por tantos e to variados interesses humanos e mundanos como o o que acontece com a religio crist.

Eu, de mim mesmo, e apenas tomando a liberdade de pensar e crer que o Evangelho me concede, acredito que se h de haver um anti-cristo humano na terra, sem dvida, ela ser cristo. Afinal, eles procedem do meio de ns; e, historicamente, nada significou um estelionato mais sutil e maligno do que a perverso do Evangelho no Cristianismo.

O Brasil est cheio de Cristianismo, e, paradoxalmente, morto do Evangelho.

Coisa-ruim e P-de-cabra esto de frias, aproveitando que o trabalho deles j tem muitos e muitos voluntrios em pleno engajamento, e trabalhando com toda avidez, dizendo que o que realizam em nome de Deus, sem saberem que fazem a vontade do Coisa-ruim.

____________________________________________________________ O sr. poderia propor uma "agenda mnima" de uma, digamos, Nova Reforma?

Resposta:

Conforme eu disse, no creio em Reformas. Creio, sim, numa Revoluo do Evangelho, a qual, s incluir os cristos se eles tiverem a coragem de desistir do Cristianismo e abraar o supremo, porm, seguro risco de apenas andar conforme a revelao da Graa de Deus em Cristo, conforme a Palavra do Evangelho.

A Revoluo do Evangelho no se atm a nenhuma preocupao com construo de nada. De fato, o grande problema sempre teve a ver com a necessidade de segurana que as pessoas dizem precisaro que a religio ficticiamente oferece; e que o que as impede de apenas andarem pela f no que Jesus j fez e consumou por todos os homens.

Assim, o que se demanda coragem para desconstruo, visto que a promessa que o prprio Esprito sempre haver de nos conduzir a toda a

verdade. Isso quando se anda apenas pela f.

A Reforma elegeu elegeu 95 teses e 4 pilares fundamentais; a saber: Cristo, a Escritura, a Graa e a F. No entanto, isso ainda vcio grego e prevalncia das sistematizaes doutrinrias contra o esprito do Evangelho.

Estou convencido de que a nica mensagem que existe em Jesus acerca da Graa eterna de Deus. Minha convico pessoal tambm que onde quer que o Evangelho se transforme numa f doutrinria, ali ele morre...

Se queremos algo de verdade e srio, temos que saber que isso demandar de ns uma volta humilde e sem tradies para a Palavra, isso a fim de sermos completamente lavados das tinturas com as quais o Cristianismo pintou a f para ns.

Quando se diz que Cristo, a Escritura, a Graa e a F so o nosso fundamento, isso soa belo, mas ainda perverso. Na realidade o fundamento Cristo, e os Apstolos e Profetas so fundamento apenas na medida em que do testemunho do esprito de Jesus e da Graa.

Criar uma doutrina da salvao e que tenha a ver com aquilo que o homem possa fazer em obedincia a uma doutrina escrita e sistematizada por homens, blasfmia.

Cristo tudo!

a partir de Jesus que a Escritura toda tem que ser lida. E tudo aquilo que nela (na Escritura) no der testemunho do Evangelhosegundo os evangelhos, Paulo e o escritor de Hebreus, algo a ser considerado como tendo se tornado obsoleto.

Assim, no basta que se tenha Escritura nas mos e sendo objeto de estudo. Isso porque a Escritura, quando lida pelas mediaes doutrinarias de nossos

doutores e mestres, no promove o Evangelho, mas to somente a Lei Moral e os Dogmas inventados pelo Cristianismo.

Quando, porm, a Escritura lida a partir dos ensinos, dos feitos e dos modos de Jesus, ento ela pode ser til. Quando, porm, ela algo que contm tambm Jesus, estabelece-se a tragdia. Digo isto porque desde a Encarnao a Escritura perdeu seu poder de dizer como, posto que em Jesus que a Escritura se explica em sua sntese e suma. Jesus a Chave Hermenutica de tudo, incluindo a Escritura.

As implicaes do que estou dizendo, todavia, promovem desconstrues profunda demais; e, eu, pessoalmente, no acredito que esses que se acostumaram ao vinho velho, jamais diro que o novo melhor.

Sei que o que digo verdade segundo o Evangelho, mas tambm sei que tal f incompreensvel pelas mentes viciadas no Cristianismo; e sei que desinstaladora demais para aqueles que vivem do negcio clerical cristo.

Quanto a uma possvel agenda para uma Nova Reforma, sinceramente, se eu sucumbisse tentao de oferece-la, j estaria sucumbindo tentativa grega de sistematizar o no-sistematizvel.

O que creio que h um Basta de Deus em processo de eco no ar...

O reino Dele. A Igreja Dele. O Povo Dele. E Ele mesmo haver de nos surpreender.

Quem, porm, desejar o Novo, ento, se desejar ajudar, que no faa mais nenhuma barganha com a religio crist, e, em contrapartida, que se entregue de corao ao Evangelho de Jesus, e que viva conforme a simplicidade da f que confia que tudo est feito, e que no sobrou tarefa complementar e vicria a ser realizada por mais ningum, nem pela igreja.

Desse modo, sei que sou uma voz solitria no deserto. Alis, no que diz respeito a dizer o que digo, outros tambm o dizem, a diferena que dizem e no fazem.

Na hora em que milhares e milhes que assim crerem passarem a viver livres conforme o Evangelho, ento, sem pai, sem me e sem fundador, a revoluo se estabelecer, sem sede, sem geografia, sem dono, sem tutor, e sem reguladores da f.

Isso, todavia, s ser real e genuno se Jesus for tudo, e o esprito do Evangelho da Graa for a nica lei da vida.

Bem, vou ficando por aqui. Quem quiser saber se o que digo verdade, ento pratique, e logo ver que o que digo no uma teoria da revoluo, mas sim o prprio esprito do Evangelho. Alm disso, creio que meu site um bom guia do que creio e ensino a esse respeito.

Caio