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La estructura de los textos de Aristteles, se corresponden a un texto ensaystico deductivo, en el que el autor expone su idea al comienzo del texto y a continuacin aporta argumentos para convencernos de su idea.
Metafsica:
Lo que para Platn era la idea, para Aristteles es la cosa o el ser. La metafsica va a estudiar las primeras causas y principios del ser, es decir, la sustancia, que es un compuesto hylemrfico integrado por materia y forma. El ser, estar formado por la esencia primera (todos los arboles tendrn la misma esencia primera) y por la existencia, que hace que la cosa sea cosa, es la manifestacin del ser. No se puede dar la una sin la otra. Aristteles hace una distincin entre la sustancia primera y la sust.segunda, la primera es el individuo concreto (pablo) y la segunda es su entidad (lo que es: ser humano), que estar formada por materia segunda (materia prima a la que se le ha dado forma) y esencia segunda, que es lo contrario de los accidentes (caractersticas: rubio, alto...) Por tanto cuando separamos los accidentes de la sustancia nos quedamos con la esencia. La sustancia segunda, tambin est formada por la potencia pasiva (la posibilidad de la materia prima de llegar a ser algo), la potencia activa que reside en la esencia, por la cual la sustancia tiene la posibilidad de ser otra cosa y el acto, que es la perfeccin del der en un momento dado.
mediante la operacin que realiza el intelecto agente sobre el intelecto apaciente, para obtener el concepto universal (base del conocimiento cientfico). Hay tres tipos de conocimiento: tericos, prcticos y productivos.
Fsica:
Por naturaleza entiende lo mismo que los presocrticos. Es el primer principio o principio ltimo y es teleolgica, es decir, que todo acontece con una finalidad y esa finalidad reside en la esencia. Y explica el movimiento como paso de la potencia del acto, hasta remontarse al primer motor inmvil, acto puro, que dinamiza el universo. Todos los seres vivos buscan la perfeccin de su forma (causa materia, formal, eficiente y final). El alma llega a morir simultneamente con el cuerpo. Se pensaba que el universo era finito, plano y que todo giraba alrededor de la tierra y que en este cosmos haba un mundo sublunar y otro supralunar donde est lo divino.
tica:
El problema de la virtud es tratado por Aristteles en su tica como el camino para alcanzar el bien supremo: la felicidad. Para alcanzarla el ser humano tendr que actuar segn su ser racional de forma virtuosa. La virtud, ser por tanto, actuar conforme a m ser racional con la capacidad de realizar las mejores acciones en relaciones a los placeres y las penas mediante el hbito, es decir, actuar adaptando nuestra conducta al justo trmino medio entre el exceso y el defecto El ejercicio de la contemplacin, permite al hombre alcanzar las virtudes dianoticas o intelectuales, como la prudencia y sabidura, aunque tambin se necesita para ser feliz un disfrute moderado de las pasiones. Junto a estas tambin estn las virtudes ticas (valor, templanza), que dependen del sujeto.
Poltica:
Este concepto de virtud hay que entenderlo adems en conexin con la poltica, porque la felicidad como bien supremo ha de buscarse no solo en el plano individual, sino tambin en un plano colectivo (en el marco de la ciudad-estado). De esta forma Aristteles considera la poltica como la ciencia suprema, ya que los seres humanos alcanzan su plenitud en la comunidad y no individualmente. El estado garantiza la plena realizacin humana mediante el ejercicio de las leyes que aseguren la libertad de los ciudadanos. Para arist. Existen tres modelos de gobierno correctos: la monarqua<la aristocracia< y la polei, las cuales pueden corromperse y formar otras formas de gobierno: tirana, oligarqua y la democracia, que rechaza.