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BRASIL: MITO FUNDADOR E SOCIEDADE AUTORITRIA1

BRAZIL: FOUNDATIONAL MYTH AND AUTHORITARIAN SOCIETY Autora: Marilena Chau Resenhado por: Winifred Knox2

Marilena Chau nasceu em So Paulo, em 1941, cursou Filosofia e fez mestrado na Universidade de So Paulo (USP); doutorou-se na Frana, defendendo tese em 1971; em 1977 aconteceu a defesa de sua tese de livre docncia. Em 1987, fez concurso e tornou-se professora titular de Filosofia da USP. membro fundador do Partido dos Trabalhadores (PT) desde a dcada de mil novecentos e oitenta. A autora tem tambm participado ativamente das discusses sobre educao e cultura em algumas gestes do PT, inclusive na atual, do presidente Luiz Incio Lula da Silva. Elaborar resenha de um de seus livros uma tarefa ousada, pois Chau tem se notabilizado por sua capacidade de escrever sobre complexas questes filosficas, trazendo fundamentos bsicos de Filosofia para iniciantes na arte do pensamento dessa cincia. Isto denota sua capacidade de escritura. O que Ideologia, um de seus livros com mais de cem mil cpias vendidas, e Convite Filosofia so os que mais a popularizaram. Mas, Chau tem escrito tambm sobre

CHAU, Marilena. Brasil, Mito Fundador e Sociedade Autoritria. 4. ed. So Paulo: Fund.Perseu Abramo, 2001.103 p.
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Winifred Knox, mestra em Sociologia pelo IFCS/UFRJ e doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Norte Endereo: rua Tilpia n. 19, Ponta Negra, Natal/RN, CEP 59090750. Tel.: (84) 32364746 e (84) 99872514. e-mail: winknox@hotmail.com

poltica, cultura popular e democracia, alm de outros temas, tendo dois grandes trabalhos filosficos/acadmicos sobre Merleau Ponty e Espinosa. A coleo Histria do Povo Brasileiro, criada em fins do sculo XX pela Editora Perseu Abramo, tem como objetivo trazer uma viso abrangente e alternativa da histria brasileira, buscando combinar rigor e linguagem acessvel sobre temas de relevncia, como em Brasil: Mito Fundador e sociedade autoritria, que um dos volumes da coleo e serve como exemplo de trabalho questionador sobre o pensamento social e histrico brasileiro. Outros volumes j lanados tambm se destacam, dentre os quais: Afogados em leis: a CLT e a cultura poltica dos trabalhadores brasileiros, de John French, e O imprio do Belo Monte: vida e morte de Canudos, de Walnice Nogueira Galvo. Brasil: Mito Fundador e sociedade autoritria de Marilena Chau pretende chegar ao cerne de nossas questes mais profundas, enquanto brasileiros e, como povo/nao, com formao sociopoltica bem caracterstica. Este livro foi escrito no momento em que o pas pensava em festejar 500 anos de descobrimento. No entanto, a autora inverte a questo indagando ao leitor sobre o que realmente se deveria comemorar naquele quinto centenrio de descobrimento. Para ela, o mito fundador do Brasil, revestido de diversas formas no pensamento social, ao longo da historia brasileira fornece a base para as comemoraes, porm trata-se de uma criao ideolgica formulada para impor uma viso de mundo que beneficia alguns poucos brasileiros. Ento, j no primeiro captulo, Com f e orgulho, a autora explica a idia de mito que a est guiando na elaborao do livro. O mito entendido no s no sentido etimolgico do termo (mythos narrao pblica de feitos lendrios de uma comunidade), mas tambm em sentido antropolgico, como uma espcie de narrativa utilizada para explicar, entender, ou ainda justificar determinada realidade, soluo imaginria para tenses, conflitos e contradies que no encontram caminhos para serem resolvidos no nvel da realidade. (p. 9). Neste sentido, o mito pode ser compreendido na ideologia, ou seja, atravs das idias produzidas com intencionalidade clara de mascarar a verdadeira situao de uma dada realidade. Chau mostra uma srie de esteretipos produzidos pelo pensamento social atravs da literatura, dos escritos acadmicos/cientficos, dos 2

discursos polticos, entre outros que vo sendo formados em uma representao de Brasil para os brasileiros. Assim, os brasileiros construram, sobre si mesmos, formas de mitificao das representaes que tm de si: o ndio corajoso, os negros esticos e os bravos e melanclicos portugueses cuja mestiagem produziu, entre outras coisas, o samba. O mito fundador , dessa forma, compreendido como aquele que explica a origem ou a fundao de determinado povo e este eternizado pela sua constante resignificao, a cada momento da histria de um povo. Para argumentar, a autora lana mo de alguns mitos brasileiros, como a crena generalizada de que o Brasil um dom de Deus e da Natureza, que tem um povo pacfico, ordeiro, generoso, alegre e sensual, mesmo quando sofredor, ou ainda que um pas sem preconceitos. (p.8). No segundo captulo A nao como semiforo, a autora discute como o termo nao se constituiu historicamente at chegar noo que adquire no sculo XX. No Brasil, o termo nao vai se constituir como um semiforo fundamental, um sinal que encarna o mito poltico ou religioso, um semiforo/matriz, que produzido pelo poder poltico, atravs do apelo identidade nacional. A idia de identidade nacional opera um movimento que sai da conscincia de si (das pessoas enquanto indivduos) e de classe (das pessoas enquanto pertencentes a um lugar social relativo ao modo como se inserem no processo produtivo e reprodutivo na sociedade) para a idia de conscincia nacional, ou seja, h um despojamento dos sujeitos polticos e sociais, provocando um esvaziamento intencional que diludo na idia de nao. Ressalte-se que a idia de nao, vista por esse ngulo, percebida pela perspectiva do atraso ou do subdesenvolvimento, posto que a interpretao do Brasil feita pela ausncia, pelo que lhe falta, e no pelo que no pas existe. A inveno recente do termo nao como Estado-nao usada como possibilidade de mobilizao dos cidados atravs da religio cvica seja o patriotismo, nacionalismo, ou o fascismo. A religio cvica to bem sucedida que pode ser percebida tambm no nacionalismo das esquerdas brasileiras dos anos de 1950 a 1960, todavia, com algumas diferenas, pois, para aquelas ltimas, a referncia a diviso social de classes e no a unidade social imaginria, imposta pela idia de nao. 3

Desde 1980, no entanto, as noes de nao e nacionalidade se deslocam para o campo das representaes j consolidadas, servindo para legitimar nossa sociedade autoritria, e neste contexto que a autora critica o semiforo construdo como: Brasil 500 anos. Nos captulos seguintes, a autora reflete sobre as vrias formas que o semiforo Brasil se firma do sculo XIX ao sculo XX. O verde-amarelismo, no terceiro captulo, tratado via imagem celebrativa do pas essencialmente agrrio, imagem construda pela classe dominante brasileira que incorpora as idias do Brasil colnia de explorao. Contudo, observa que, a partir de meados do sculo XX, o verde-amarelismo, criado pelas elites, re-significado e passa a operar como compensao imaginria para a condio perifrica e subordinada do pas. assim que o semiforo nao, atravs do verde-amarelismo, nada mais faz do que manter o mito fundador do Brasil. Outra forma de construo e formao do semiforo Brasil se d atravs da produo intelectual de sua elite, assunto abordado no captulo quatro Do IV ao V centenrio. Nesta direo, ela faz uma anlise de trabalhos de alguns intelectuais, tais como: Afonso Celso (Visconde do Ouro Preto) em Porque me ufano de meu pas; Euclides da Cunha em Os Sertes; Slvio Romero em O Carter nacional, As origens do povo brasileiro e a Histria da literatura brasileira. Analisa tambm algumas instituies, dentre as quais: o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IBGE), criado em 1838, que desde ento tem a tarefa de oferecer ao pas um passado glorioso e um futuro promissor (p.50) e esta vem sendo realizada. Em seu ltimo captulo O Mito Fundador, Marilena Chau discorre sobre a forma como foi produzido o mito fundador do Brasil. Primeiramente, relacionado Natureza, pois funda-se nela, desde o descobrimento do Brasil, em 1500, atravs da idia do Paraso na Terra, o Topos do Oriente como o Jardim do den, o que nos lana para fora do mundo da histria concreta. Nessa perspectiva, a servido voluntria a forma de explicao, como tambm a justificativa da escravido de negros e ndios pelas elites, pelo mecanismo da naturalizao da escravido no Brasil Colnia. A segunda forma teria sido a sagrao da histria pela divinizao dos governantes, que representam Deus, e no dos governados. O direito divino dos reis, juntamente com a sagrao da histria, pela concepo de tempo judaico4

cristo adotada, na qual tudo est determinado por Deus. Essa forma acaba por destituir os sujeitos de sua subjetividade e ao. Assim, o mito engendra uma viso messinica da poltica que possui como parmetro o ncleo milenarista do embate csmico final entre a luz e a treva, o bem e o mal, de sorte que o governante ou sacralizado (luz e bem) ou satanizado (treva e mal). Na concluso, Comemorar?, a nfase d-se pela dvida. O ttulo j sugere contundente desfecho da autora que faz, por conseguinte, uma reflexo sobre a sociedade brasileira. Fortemente verticalizada, e homogeneizadora das diferenas, em verdade, contraditoriamente retrica, a sociedade brasileira vem impedindo as diferenas enquanto realizaes das subjetividades ou como alteridade. No h, finalmente, segundo Marilena Chau, motivos ufanistas para comemorao do: Brasil 500 anos. Pontuamos ainda que existem diferentes interpretaes realizadas por outros autores sobre a miscigenao das raas no Brasil, que o colocam como terra de mestiagem, no sentido positivo, afirmativo da identidade social. No entanto, o ponto de vista adotado por Chau, neste livro, sobre a formao social do povo brasileiro, mostra que o debate ainda suscita uma profunda reflexo da qual longe estamos de esgot-la plenamente nesta resenha.3 Portanto, reafirmamos que o livro, por sua linguagem acessvel e argumentao veemente, fornece subsdios fundamentais para uma reflexo sobre questes que se encontram fecundas ainda no pensamento social brasileiro. Todavia, um livro que poderamos considerar indispensvel a estudantes e professores e a todos que desejarem refletir acerca das razes do Brasil.

Sobre as expresses assinaladas cf. Souza Filho, A. Brsil: Terre de mtissages, Paris, PUS,2003 e sobre o assunto cf. SOUZA, J.A Modernizao Seletiva. Uma reinterpretao do dilema Brasileiro.Braslia: EdUnb, 2000.