CENTRO UNIVERSITRIO SANTANNA

CURSO DE HISTRIA: LICENCIATURA

Professor Mrcio Leopoldo

TRABALHO DE INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA

JORGE AUGUSTO SOARES 1 Semestre R.A. 05925125 Sala: I201

So Paulo/SP Novembro, 2012

CENTRO UNIVERSITRIO SANTANNA

RESUMO DOS LIVROS: Por que estudar Histria? e A Histria Repensada

Trabalho apresentado disciplina Introduo ao Estudo da Histria Prof. Mrcio Leopoldo

So Paulo/SP Novembro, 2012

POR QUE ESTUDAR HISTRIA?

O livro nos mostra que a Histria no apenas uma disciplina a ser estudada na escola: ela est e sempre estar presente em nossa vida, independente de termos ou no conscincia disso. Entretanto, sua importncia imensurvel para compreendermos nossa trajetria enquanto seres humanos. No se trata, desta forma, de um simples ato de memorizar datas ou acontecimentos, ou mesmo de personagens famosos. importante que haja duas posturas fundamentais no estudo da Histria: a investigao e a dvida, pois algo pode ser contado de acordo com o ponto de vista de quem o faz, de forma que a veracidade dos fatos possa ser contestada. Essa ideia distorcida de estudo da Histria me fez lembrar como eu passei por essas prticas descritas pelo autor por muitas e muitas vezes. Tive, sim, um professor que me despertou o interesse por esse estudo, e que me fez chegar aqui hoje, porm, a maioria dos demais professores utilizavam essa metodologia empobrecida de ensino. Uma das ideias fundamentais no livro a historicidade, ou seja, nos esclarece que no devemos apenas buscar respostas no passado, mas formular perguntas para o futuro a partir do presente. No livro, o autor cita um exemplo bem interessante sobre isso, que eu quero comentar. Ele fala sobre como sero os livros no futuro, que no se sabe ao certo, mas o que ele deseja demonstrar a pergunta, a dvida que se gera. Como sero os livros? Essa pergunta no tem resposta ainda, mas j sabemos que no sero como hoje. Esse livro impresso que estou lendo, certamente ser substitudo por um ebook e, num futuro mais distante ainda, no se sabe, apenas sabemos que no ser como hoje. Essa a ideia da historicidade na prtica. A Histria permite que ns possamos conhecer a ns mesmos, a partir da sociedade em que vivemos e convivemos. Somos, essencialmente, seres sociais, e o conhecimento de onde viemos, onde estamos e para onde vamos nos ajuda a definir nossa prpria identidade, em nossa poca. Outro ponto a ser destacado, e que falei anteriormente, a viso crtica, contestadora. Muitas vezes, somos levados a ver alguns fatos histricos como

heroicos

bonitos.

Entretanto,

somos

enganados

pela

indstria

cinematogrfica ou mesmo por lderes polticos. Vejamos como exemplo as novelas, principalmente aquelas chamadas de poca. Qual a verdadeira histria em relao quele recorte cronolgico? Alm disso, num exemplo bem atual, h uma novela que em parte ambientada na Turquia. Ser que h apenas aspectos bonitos nesse local? Assim como onde ns moramos, todos os lugares tm problemas, e mostrar cenrios ruins no o que o pblico deseja ver. Da, a necessidade de questionamento se aquilo que estamos vendo verdadeiro em sua totalidade. Muitas vezes, os chamados heris de guerra, que hoje em dia so homenageados, certamente mataram muitas pessoas, e isso pode no ser considerado como ato heroico, afinal, numa guerra no h vencedores ou perdedores, h vtimas e aqueles que venceram por dominarem fora o outro. O ponto de vista histrico diferente em determinado grupo ou ser humano. Isso, porque, cada um tem uma ideia diferente do que seja progresso e, mais ainda, nem sempre o que considerado como tal realmente o . Por exemplo, algumas tecnologias foram consideradas como avanos, como as embalagens plsticas que vieram para facilitar nossa vida. E assim foi, durante muito tempo. Entretanto, hoje, percebe-se que foi uma agresso natureza, um retrocesso, e muitas sociedades lutam para voltar atrs e tentar salvar a vida do planeta. Esse exemplo nos mostra como a Histria dinmica e no linear, pois ela muda constantemente. No existe verdade definida e nica, quando se trata de Histria. A ideia de sua permanente construo faz com que nenhuma verdade seja absoluta e que fatos podem ter diferentes percepes. O que ocorre que os fatos so como so, estes no mudam. O que vai mudar a viso de quem os contam e como contam. Por exemplo, no caso do atentado s torres gmeas, o mundo se comoveu com o que aconteceu, ressaltando a viso americanizada do fato. Porm, poucos tiveram a coragem de mostrar a represlia e retaliao que os povos muulmanos passaram a sofrer desde ento e quantos inocentes foram julgados e discriminados por algo que no lhes diz respeito. Outro ponto destacado pelo autor e que considerei fundamental explicitar so as fontes histricas. Num primeiro momento, fundamental refletirmos sobre as mesmas, principalmente porque a Histria no se faz, apenas, das

fontes. Se considerarmos que a escrita veio marcar a humanidade e que, por muitos considerada como o perodo inicial da Histria, o que dizer do que veio antes? O que veio antes chamado de perodo pr-histrico, o que nos leva a refletir se, neste, no havia Histria, ou seja, acontecimentos sociais relevantes, ou que contassem como era a vida de cada um e de cada sociedade. Neste sentido, o autor diz que a fonte escrita (como documentos) ainda a principal fonte de pesquisa de historiadores, mas no a nica. Imagens, objetos e a oralidade (fatos passados de gerao a gerao e no registrados) tambm so fontes histricas. Quantos elementos folclricos esto presentes sem sabermos, ao certo, sua origem? A fonte escrita tambm alvo de controvrsias, porque no sabemos se os pesquisadores tm, de fato, acesso a tudo que diz respeito a determinado momento histrico. Ser que o clero do Vaticano d livre acesso a todo material que l est disponvel? Ser que nosso prprio governo brasileiro revelou tudo sobre os anos de ditadura militar? Ser que alguns desaparecimentos realmente no tm vestgios? Essas so perguntas que nos fazem pensar que, as fontes so importantes, mas nem sempre oferecem toda a informao sobre o que se est pesquisando. O autor levanta uma questo essencial: o tempo. Ele aponta a existncia de dois tempos: o tempo histrico e o tempo cronolgico, ou seja, o tempo da natureza. Ele fala que ambos so relativos e, por essa razo, podem ser considerados subjetivos, de acordo com o historiador que vai contar determinado fato, pois ele vai delinear o tempo de acordo com sua prpria percepo de tempo. O tempo definido nos fatos histricos nos ajuda a compreender como eles ocorreram, porm, no se pode esquecer que sua relatividade est presente no fato de que quem contou o fez de sua maneira, ou seja, est presente o aspecto subjetivo. O mesmo fato, investigado e contado por outros, certamente teria um tempo diferente. Outro aspecto bem interessante a memria. Assim como falamos de identidade, fundamental ressaltar a memria. Porm, a memria dos acontecimentos histricos pode ser manipulada pelos mais poderosos e influentes. Criam-se heris que, se investigarmos a fundo, no foram. o caso,

por exemplo, da nossa independncia. At que ponto, D. Pedro I foi, realmente heri? Se foi, por que houve a necessidade de mudana para um pas republicano? Essa apenas uma reflexo para ilustrar como a Histria pode ser manipulada por aqueles que tinham ou tm o poder. Por essa razo, importante questionarmos, observarmos minuciosamente os fatos antes de formar uma opinio sobre os mesmos. Assim, nem sempre os livros didticos contam, realmente, o que aconteceu, pois estes so escritos e diagramados de acordo com os interesses do governo vigente, ou ainda, servem a interesses que ns mesmos desconhecemos. Entretanto, a Histria no serve apenas aos interesses dos poderosos: muitas figuras se tornaram heris justamente pela sua posio contrria aos fatos. Por exemplo, pessoas comuns se opuseram a regime militar no Brasil, na dcada de 60, e de annimos passaram a heris que lutaram para mudanas que afetaram a todos, construindo uma Histria que no estava a servio do poder. Alm disso, o conhecimento histrico permite-nos identificar situaes que aparecem como novas, mas que se traduzem em antigas formas de pensamento num formato novo. A poltica, neste sentido, um exemplo bastante pertinente. Longe de defender qualquer partido, vejo que antigos polticos dizem trazer novas propostas que de novas no tm absolutamente nada. Porm, eles tentam manipular as pessoas, fazendo-as acreditar em algo dado como novo, mas que no realmente. Por fim, o autor aborda os conceitos de identidade e memria. No caso da identidade, trata-se de um estudo das caractersticas de determinados grupos ao longo do tempo, e o fortalecimento das identidades locais, regionais e de grandes grupos (pases, por exemplo) no significa que deva haver individualismo. O autor fala que, para conhecermos a ns mesmos, nossas caractersticas e, portanto, nossa identidade, fundamental o contato com outras culturas. atravs do outro que conhecemos a ns mesmos. Fortalecer a nossa identidade , portanto, um processo amplo, que est pautado no convvio, respeito e conhecimento do outro. H sociedades cujas identidades tm como forma de preservao o registro escrito ou outras formas de registros considerados vlidos pelos historiadores. Entretanto, encontramos sociedades que cultivam suas

identidades atravs da memria, ou seja, da oralidade, contando-se fatos que passaram de gerao e a gerao, mitos que no se sabe se realmente aconteceram, mas que continuam vivos na memria de determinadas civilizaes. O autor defende que o conhecimento dessas memrias fortalece que somos e enriquece nossa forma de enxergar o mundo, respeitando a diversidade de identidades existentes. Esse conhecimento e identificao de outras identidades, que o autor chama de alteridade, isto , o fato de conhecermos o que diferente, sem julg-lo como superior ou inferior quilo que somos. Para que haja alteridade, fundamental que haja a valorizao do multiculturalismo. Infelizmente, ainda h naes que se julgam superiores s outras, que consideram sua cultura e seus costumes como melhores do que os demais. A isso, o autor d o nome de etnocentrismo, uma viso empobrecida, que tende a ser cada vez mais superada, na medida em que os seres humanos evoluem a aprendem a cultivar os valores de respeito ao outro, de fortalecimento e valorizao do multiculturalismo.

A HISTRIA REPENSADA
Ao fazer a leitura do primeiro captulo deste livro, o primeiro aspecto que me chamou a ateno foi o fato de que o autor diferencia o passado e a Histria como elementos completamente distintos, e que, por isso, no so analisados conjuntamente. Isso ocorre pelo fato de que, de acordo com o autor, a Histria se faz atravs do discurso, isso significa que esse diferente de acordo com o olhar de quem o faz. Certamente, um historiador narra os fatos de maneira diferente de outro. Isso chamado de Histria. J o passado, ocorreu de qualquer forma, independente de qualquer discurso. O que faz com que os historiadores e pesquisadores saibam sobre o passado so os instrumentos e fontes utilizados para isso, e nesse ponto que o autor considera o discurso como algo subjetivo. O autor prope que se faa uma distino entre Histria e historiografia. A Histria (que ele ressalta ser com H maisculo) refere-se ao todo, ao passado. J a historiografia, corresponde ao dos historiadores, isto , seus escritos, seus estudos e formas de interpretao de determinado fato ocorrido no passado. O fato de que a historiografia pressupe infinitos discursos , para Jenkins, um problema visto sob quatro aspectos essenciais. O primeiro deles diz respeito ao fato da impossibilidade do historiador, estando no presente, recuperar a totalidade dos fatos ocorridos no passado. O segundo o fato de que, no tendo acesso ao passado, o que o historiador ter como fontes so relatos, redigidos de acordo com o olhar de quem viu e que, portanto, podem variar muito. A aproximao da verdade ocorre com o confronto de relatos, o que no garante a totalidade dos acontecimentos relatados. O terceiro aspecto diz respeito existncia do passado que, de acordo com Jenkins, s ocorre em funo dos relatos historiogrficos, pois no temos (e nunca teremos) acesso ao passado. Por fim, ele ressalta a importncia da historiografia em forma de relatos, mas critica a posio e a busca de muitos historiadores por relatos objetivos e

totalmente fiis ao passado, algo que ele considera inalcanvel, pois os relatos podem se confrontar em certo aspecto, dificultando a existncia de sua uniformidade. Ele, portanto, considera os variados discursos como positivos, e, mais ainda, que permite s pessoas do presente saberem mais sobre o passado do que as pessoas que o viveram, dado o esforo de muitos para estudarem-no e compreenderem-no. A existncia de muitos pontos de vista, de acordo com o autor, enriquece a prtica dos historiadores e de seus relatos. Diante dos aspectos abordados, a pergunta inicial do captulo O que Histria? muda de foco, passando a ser Para quem a Histria?. Isso significa que a Histria estar a servio de alguns grupos, auxiliando-os a compreenderem historiogrficos. Para concluir, na minha opinio, aps a leitura das duas obras, acredito que a Histria vista de opinies diferentes, e isso que a enriquece, pois podemos questionar, duvidar, opinar e, dessa forma, interagir com o conhecimento histrico, compreendendo nossas origens e fortalecendo nossas identidades. sua origem e sua trajetria, a partir dos relatos

BIBLIOGRAFIA

BOSCHI, Caio Csar. Por que estudar Histria? So Paulo, tica: 2007. JENKINS, Keith. A Histria Repensada. So Paulo, Contexto: 2011.