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EDITORIAL
Reflexionar sobre el mundo en que vivimos, la sociedad que nos rodea y nos envuelve, las circunstancias histricas que han modelado nuestra realidad actual, constituyen todos ellos objetivos que siempre se han planteado las disciplinas que comnmente denominamos Humanidades y Ciencias Sociales. En un contexto cada vez ms complejo, donde conviven el derroche y la miseria o el recuerdo buscado y el olvido intencionado, resulta ms decisivo, si cabe, plantearse nuevas preguntas y reformular las antiguas para intentar darles respuesta.
Consejo de redaccin Ana Armero Pont, Patricia Ballesta Fernndez, Miquel Llus Beltran Campaa, Enrique Bengochea Tirado, Jose A. Caballero Mach, Roberto Cantos Gmez, Juan Carlos Colomer Rubio, Leonor Cortina Martn, Marc Delcan Albors, Mara Jos Esteban Zuriaga, Garikoitz Gmez Alfaro, Juan Jos De Juan Guerrero, Ral Mnguez Blasco, David G. Prez Sarmiento, Jorge Ramos Tolosa, Javier Sahuquillo Vallejo. Edicin Marc Delcan Albors y Garikoitz Gmez Alfaro Lugar de edicin Valncia Entidad editora Associaci dEstudis Culturals Diseo y maquetacin Jose Manuel Parralejo Imprime Grupo Ulzama Depsito Legal NA-308/2012 ISSN 2254-0113 www.revistaeclectica.org Contacto colabora@revistaeclectica.org
Eclctica, revista de estudios culturales se encuentra bajo una Licencia Creative Commons de Reconocimiento No Comercial - Compartir Igual 3.0 Unported.

Con la misin de observar la realidad con nuevas lentes nace la revista Eclctica. Esta nueva publicacin, fruto del trabajo y el compromiso de un grupo de jvenes historiadores, pretende ocupar un espacio vaco en el panorama editorial actual, dominado, por un lado, por las revistas cientficas enclaustradas en los departamen tos acadmicos, y por otro, por las que creen que deben sacrificar investigacin, innovacin y rigor para tener un carcter divulgativo. En Eclctica pensamos que podemos abrirnos a la sociedad sin renunciar a estos tres ltimos elementos. Desde Eclctica, somos conscientes de que el conocimiento que se genera en nuestras universidades y centros de educacin superior no debe permanecer estanco como el agua de un lago, sino que debe fluir como la corriente de un ro. Por eso, con esta nueva revis ta buscamos interesar a un pblico amplio, lo ms amplio posible, de ah que tambin editemos una versin digital de la revista (www. revistaeclectica.org). Igualmente, Eclctica es una revista abierta a todas las ciencias sociales y humanas porque entendemos que slo as podremos llegar a una comprensin ms global de los fenmenos que nos preocupan como ciudadanas y ciudadanos. Interdisciplinariedad y divulgacin constituyen, en definitiva, las llaves maestras de Eclctica. Cada nmero de la revista constar de una seccin monogrfica dedicada a un tema de actualidad o polmico que ser analizado desde diversos prismas (poltico, sociolgico, antropolgico, histrico, etc.), y otra seccin de miscelnea donde se dar espacio a artculos de problemtica variada. Tambin se incluirn en la revista reseas de libros, pelculas o pginas web que despierten inters, adems de pequeos relatos de ficcin que inviten a la reflexin. En principio, Eclctica pretende dar salida a trabajos de licenciados y jvenes investigadores en ciencias sociales y humanas pero, por supuesto, est abierta a recibir textos de otras procedencias siempre que resulten enriquecedores y contribuyan a mejorar la revista. No obstante, la evaluacin de textos se regir por criterios exclusivamente acadmicos, evitando amiguismos e intercambios de favores. Eclctica es, en definitiva, un proyecto nacido de la ilusin, el esfuerzo y la dedicacin de un grupo de personas que, aunque de manera modesta, quiere poner su granito de arena a la difusin del conocimiento y a una transformacin social que creemos necesaria. Que tengamos xito o no lo decidirn nuestros lectores.

DOSSIER:

CRISIS EN EL MUNDO CRISIS DE LA SOCONTEMPORNEO

por Daniel CASTILLO

040 por David BEORLEGUI

FICCIN
SAHUQUILLO 065 por F. Javier

005 017

CIEDAD O CRISIS DE LO SOCIAL?

PLAZA CATALUA

LOS TRABAJADORES SE REBELAN

por Pablo SIMN

LA INDIGNACIN DE ALEXIS

028 por Carlos YEBRA

LA CRISIS CONTEMPORNEA DE LA PRIVACIDAD DE LA INFORMACIN

052

Por Juan Carlos GARCA et al.

CIENCIA Y CRISIS . AUGE DE LA TECNOCRACIA Y EMPODERAMIENTO DE SUS RESISTENCIAS (1914-2011)

071por CHOIN David

MISCELNEA
ALZAR LOS OJOS PARA TRANQUILIZAR EL ALMA

OBRA GRFICA:
Carolina Fernndez Martnez Roberto Cantos Gmez www.suruscreations.com Marc Delcan Albors Yelena K. Sayko www.yelenaksayko.tumblr.com Jaime Wulff Patricia Barrachina www.patossa.com Luis Gonzlez Vay www.laestacionbradio.blogspot.com Bastian Brandner www.bastianbrandner.com

INTERIOR CONTRAPORTADA:
Fotografa de Lus Gonzlez Vay, Syntagma.

COLABORA:

or Antonio 081Csar MORENO

P

PROPAGANDA Y ESPIONAJE FRANQUISTA EN GRAN BRETAA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Jairdilson 092 porPAZ DA

COLOMER y 115 Jorge RAMOS

DIDCTICA

por Juan Carlos

127 por Vernica MARTNEZ

BALADA TRISTE DE TROMPETA

RESEAS

WIKIPEDIA EN LA ENCRUCIJADA

G119 por GarikoitzRUIZ 129 por Nora MEZ y Jos CORTINA

PROCESOS CONSTITUCIONALES EN IBEROAMRICA

JUGANDO CON FUEGO

LA REGENTA

102

por Igor BARRENETXEA

EUROPA EN LA PANTALLA

123 por Jos Mara ESTEBAN

CINE, EDUCACIN Y EMIGRACIN

LEYENDA DE ICONOS

Clasificacin temtica para los artculos

Pensamiento

Cultura

Ciencia

Gnero

Poltica

Comunicacin

Sociedad

Historia

Lugar

DOSSIER: CRISIS EN EL MUNDO CONTEMPORNEO

Los trabajadores se rebelan

Contestacin y movimiento obrero en la ciudad-puerto de Dakar (1914-1939)
DANIEL CASTILLO HIDALGO // Doctorando. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

D OSSIER

ste artculo pretende analizar la evolucin y actuaciones reivindicativas de los miembros de la comunidad portuaria en Dakar entre 1914 y 1939. En este caso, el objeto de anlisis sern los miembros de la clase obrera (estibadores, obreros, amarradores, conductores) y sus relaciones con los dems miembros de la comunidad portuaria en Dakar. Adems, estableceremos las condiciones de trabajo as como el tipo de oferta de trabajo y el impacto que ello tuvo sobre la actividad sindical. El marco temporal viene definido por la eleccin de Blaise Diagne como primer diputado senegals en la Asamblea Nacional, los comienzos de un sindicalismo visible en Dakar y la conclusin del anlisis motivado por el retroceso en los derechos laborales y las libertades polticas consecuencia de la derrota del Frente Popular y el estallido de la Segunda Guerra Mundial.

Trabajadores Portuarios frica Occidental Asociacionismo

Palabras clave

INTRODUCCIN
La organizacin de los trabajadores en torno a instituciones formales o informales es un elemento esencial en la toma de conciencia de clase. La flexibilidad del mercado de trabajo (despido libre, inexistencia o vulneracin de convenios colectivos, bajos salarios) siempre ha sido un elemento apetecible por parte de los grupos empresariales, quienes obtienen con estas prcticas mayores beneficios a travs de unos menores costes en personal. El trabajador organizado se fortalece y representa una resistencia formidable con respecto a determinadas polticas institucionales que benefician posturas empresariales liberales. >

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 5-16

Daniel Castillo Hidalgo

El objetivo de este artculo es sintetizar la evolucin de las relaciones laborales los trabajadores portuarios en Dakar entre 1914 y 1939, periodo caracterizado por la inestabilidad internacional y las crisis econmicas.

Las empresas exportadoras europeas, disponan de una abundante mano de obra para realizar las tareas de carga y descarga de los buques a travs de la utilizacin de peones de plaza
Analizaremos tambin el funcionamiento del mercado de trabajo y las circunstancias que condujeron a la organizacin y movilizacin de los trabajadores africanos para reivindicar mejoras en sus condiciones laborales. Los trabajadores, organizados en torno a grupos sindicales clandestinos, promovieron boicots comerciales a las empresas europeas, retrasaron las actividades de avituallamiento de los buques aumentando los tiempos de espera y disminuyendo as la competitividad del puerto- e incluso llegaron a paralizar la actividad econmica de la ciudad a travs de huelgas generales legales o no- que se extendieron rpidamente por la antigua colonia. El entorno jurdico colonial, hostil y discriminatorio aporta un mayor valor an a estos movimientos reivindicativos, que fueron sofocados generalmente- a travs de la coaccin y la amenaza permanente del desempleo, desconocido en frica antes del impulso imperialista europeo de finales del siglo XIX.

ocanos como ha sealado Frederick Cooper. Es posible analizar el grado de integracin de estos trabajadores en las redes internacionales a travs de las empresas portuarias, los problemas comunes y las relaciones con los otros miembros de la comunidad portuaria.2 Un aspecto importante es la naturaleza irregular de la actividad portuaria, que delimita y condiciona la organizacin del trabajo. Esta tiene unas peculiaridades derivadas de las caractersticas del trfico martimo: mayor o menor llegada de buques, eficiencia en la ejecucin de tareas, incremento de la demanda de mano de obra o bien diversos cambios tecnolgicos que afectan a la navegacin y al desarrollo portuario.3 Los periodos de mayor intensidad de trfico pueden estar condicionados por las dinmicas generales de los diferentes ciclos econmicos o por circunstancias puntuales. En el caso del puerto de Dakar, el periodo de mxima actividad del puerto se produca durante el periodo de trata del cacahuete (desde el mes de noviembre hasta el mes de marzo).4 Durante este breve pero intenso espacio de tiempo, la actividad portuaria se multiplicaba, con el consiguiente incremento en la demanda de mano de obra para la carga y exportacin de cacahuetes en los buques europeos dedicados al comercio internacional.5 Las empresas exportadoras europeas, disponan de una abundante mano de obra para realizar las tareas de carga y descarga de los buques a travs de la utilizacin de peones de plaza, pagados a razn de jornal. De este modo, el mercado de trabajo proporcionaba una mano de obra barata y prescindible dado el incremento de la poblacin activa en Dakar desde finales del s.XIX. Desde esa poca, las empresas por-

EL TRABAJADOR AFRICANO Y EL MERCADO DE TRABAJO EN FRICA OCCIDENTAL: FLEXIBILIZACIN Y CARACTERSTICAS

Los trabajadores portuarios son un elemento clave de estudio a la hora de analizar las interconexiones econmicas y socio-polticas de diferentes espacios alejados ms all de los
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1. El autor quiere agradecer la financiacin recibida por parte del Cabildo Insular de Gran Canaria para la realizacin de este trabajo. El presente artculo forma parte del Proyecto de Investigacin del M.E.C; Modelos de Gestin de Puertos y la Comunidad Portuaria en el mbito Atlntico (siglos XIX y XX) (HAR2010-17408).

Los trabajadores se rebelan

tuarias y comerciales que comienzan a instalarse en el puerto de Dakar solicitaron a las autoridades coloniales el encuadramiento (rcrutement) de la mano de obra, sobre todo en el mbito rural dnde se estaban desarrollando los monocultivos de exportacin. Con el desarrollo de la actividad portuaria a partir de 1910, autnticas mareas de braceros llegarn al Puerto en busca de trabajo en la carga blanca.6 La estructura del mercado de trabajo se ver modificada por el decreto de 22 de octubre de 1925 (confirmado por el decreto general de 29 de marzo de 1926) que promulg la creacin de las Oficinas de Trabajo (que centralizarn las ofertas y demandas de empleo), siendo absolutamente flexible en la contratacin, establecimiento de salarios y despidos. Las empresas pactaban de antemano el salario con el trabajador, lo cual situaba al empleado en una posicin de indefensin debido a la gran demanda de trabajo. En consecuencia, una hipottica resistencia ante determinadas condiciones laborales, significaba que la empresa pudiera elegir algn otro trabajador que s aceptara esas condiciones por sus circunstancias particulares. El alto desempleo observado en Dakar sobre todo tras la crisis de 1929- agrav esta situacin. En este sentido, los convenios colectivos (cuando existan) apenas eran respetados por la patronal, sobre todo en el caso de los trabajadores africanos.7 Una mencin especial debera hacerse con los trabajadores portuarios, dnde el trabajo es por esencia muy irregular, pagado a jornal y con sueldos bajos debido a la naturaleza del trabajo (1,5 f/da) 8

En el caso de los obreros africanos de carga blanca las condiciones de trabajo eran an ms informales: no estaban registrados en las Oficinas de Trabajo por las caractersticas propias del trabajo jornalero y como resulta lgico, en el caso de ser empleados carecan de cualquier contrato escrito, elemento fundamental de defensa y proteccin del trabajador: El texto de la base del trabajo indgena es todava el decreto de 22 de octubre de 1925 () En Dakar, el contrato escrito no se utiliza, se llegan a acuerdos verbales () La poblacin obrera de Dakar se encuentra en una situacin comparable a la de los obreros sin especialidad de la Metrpoli 9 Buena parte de la mano de obra que llegar al puerto de Dakar ser en un principio estacional, aprovechando los periodos posteriores a la zafra. En la medida que aumente el trfico comercial del puerto y que el espacio agrcola no pueda absorber la mano de obra, la

El sentimiento de pertenencia a una comunidad entrar permanentemente en conflicto con la nueva realidad socio-econmica que se encuentra en las ciudadespuerto con una fuerte presencia europea

2. COOPER, Frederick: Dockworkers and labour history en Dock Workers. International Explorations in Comparative Labour History, 1790-1970. Davies et alii (Eds.). Ashgate. 2000, pp. 523-541. 3. SUREZ BOSA, Miguel: La organizacin del trabajo portuario: el caso de La Luz y Las Palmas (1891-1980) en Arenas Posadas, Carlos et alii (eds): Mercado y Organizacin del trabajo en Espaa (siglos XIX y XX). Sevilla. 1998, p.303

4. Recordemos adems que el momento de gran expansin del comercio de cacahuetes en Dakar llegar a partir de 1930, con la apuesta decidida de las autoridades coloniales por centralizar esa actividad all en detrimento del gran puerto exportador de cacahuetes hasta el momento; Rufisque. 5. PETEREC, Richard J: Dakar and West African Economic Development. Columbia University Press. New York. 1967, p.115

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^ Figura 1

poblacin urbana ira creciendo exponencialmente. Estos trabajadores formarn parte de los colectivos laborales menos privilegiados, actuando como peones de plaza, braceros y jornaleros al servicio de los intereses de las empresas portuarias. Estos de campesinos y agricultores procedentes del interior africano comenzar a transformarse en un proletariado urbano que sufrir un proceso de transformacin socio-cultural, una dtribalisation profunda e intensa que procurar en el caso de la administracin francesa- desligarles de su pasado comunitario para mostrarles los beneficios de la sociedad occidental a travs de la capitalizacin de la actividad econmica. El sentimiento de pertenencia a una comunidad entrar permanentemente en conflicto con la nueva realidad socio-econmica que se encuentra en las ciudades-puerto con una fuerte presencia europea dnde el sistema capitalista se encontraba fuertemente implantado.10

En este sentido, debe tenerse en cuenta la adaptacin de la mano de obra africana a la estructura productiva capitalista y a una nocin diferente sobre el trabajo. El trabajo en las sociedades africanas subsaharianas tena una consideracin diferente del modelo occidental capitalista; el trabajo se entenda como una especie de actividad comunitaria, que incorporaba mltiples normas, tradiciones y costumbres colectivas/comunitarias que conllevaban un intrincado esquema social. Una actividad socio-econmica impuesta por las

Figura 1: Les parcs a charbon 6. En este sentido, debemos recordar que el Hinterland del puerto de Dakar abarcaba un espacio inmenso hacia el interior del continente. Segn el trabajo de Peterec (1967), podramos incorporar dentro de ese hinterland la mayor parte de Mauritania (hasta Fort 7. Gouroud), dos terceras partes de Mali (hasta Gao, incluyendo Tombouct) y el noroeste de Nger.

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Los trabajadores se rebelan

diferentes necesidades econmicas y por el estamento socio-cultural del que se formara parte.11 La Administracin colonial y el papel dinamizador ejercido por empresas y bancos en frica occidental alteraron este esquema, incorporando a los trabajadores africanos al sistema de salarios e impuestos dinerarios, eliminando los factores clientelares tradicionales a travs de una poltica decidida de modernizacin llevada a cabo sobre todo por el gobierno federal.12 Este sistema retributivo conllev diferentes niveles de dependencia econmica. Por una parte, la actividad econmica desde finales del XIX qued en manos de los mercados europeos, que establecan el valor de las materias primas y el precio que deba pagarse a los productores. Por otra parte, las empresas respaldadas por la administracin colonial controlaban el sistema retributivo, planteando estos salarios en niveles de subsistencia, debiendo adems aportar una cantidad anual en forma de impuesto monetario. Las contrapartidas defendidas por la autoridad colonial eran el mantenimiento de la paz y la seguridad con respecto a los grupos armados del Sahara-, la eliminacin de los abusos y clientelismos de los antiguos reyes y mandatarios africanos y por ltimo y ms importante dentro del discurso oficial- los adelantos y progresos de la civilizacin occidental (tecnologa, sanidad, educacin). La realidad fue muy diferente. Un ejemplo grfico lo supuso el sistema de prestaciones homologable a las corveas feudales- impuesto por el Imperio Francs desde el s. XVIII en frica occidental y que no se aboli hasta 1946.13 Dentro de ese esquema de constante pujanza entre modernidad y atraso, las empresas y gobiernos metropolitanos actuaron -al me-

nos hasta el final de la II Guerra Mundial- bajo dos criterios o puntos de vista. Desde la derecha, el trabajador africano se interpretaba como un campesino atrasado al que haba que instruir y adoctrinar segn los parmetros metropolitanos. La perspectiva de la izquierda vinculada al PSF o al PCF- presentaba al trabajador africano como un obrero industrial inserto de lleno en la lucha de clases a nivel mundial.14

La crisis econmica provocada por el caos burstil de 1929 aceler las protestas y reivindicaciones de los trabajadores africanos que soportaron las peores consecuencias de la misma; desempleo y pobreza

REFORMAS LABORALES Y REACCIN DE LOS TRABAJADORES

Con respecto a la legislacin laboral, hemos observado un alineamiento evidente entre las Autoridades e Instituciones coloniales y las empresas portuarias/comerciales francesas. La salvaguarda de los intereses econmicos, obviando las necesidades de la poblacin africana, fue un elemento continuo hasta 1936 dnde las presiones de los trabajado-

7. THIAM, Iba Der: Histoire du mouvement syndical africain. 1790-1929. LHarmattan. Paris. 1993, p. 274. El decreto de 22 de octubre de 1925 dispone la creacin de Oficinas de Trabajo para regular la oferta y demanda de mano de obra, estableciendo conexiones entre las Cmaras de Comercio y los Consejos de Notables. 8. ANS 2G39/28. Circonscription de Dakar et dpendances. Inspection du Travail. Rapport Annuel. 9. ANS 2G39/28

10. LAKROUM, Monique: Le Travail ingal. Paysans et salaris sngalais face la crise des annes trente. LHarmattan. Pars. 1982, p. 27 11. THIAM, Iba Der: Op.cit. p.14 12. CONKLIN, Alice L: Democracy Rediscovered: Civilization through Association in French West Africa (19141930) en Cahiers dtudes Africaines, Vol.37, Cahier 145 (1997), p.60

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Figura 2 >

res condujeron a las polticas reformistas del Frente Popular que trat de incorporar algunos elementos de defensa del trabajador al sistema jurdico. La lucha de los trabajadores senegaleses por la mejora de sus condiciones de vida tuvo que enfrentarse a la mentalidad conservadora que dirigi las polticas laborales y sociales con respecto a los espacios coloniales. Una legislacin cuyo rasgo ms destacado es el atraso con respecto a las leyes metropolitanas, barnizada adems por el pensamiento de Leroy-Beaulieu, principal referente ideolgico del imperialismo francs decimonnico. Bajo esos parmetros, el estado francs/occidente se situara como una suerte de elemento providencial con responsabilidad de tutela hacia los pueblos incivilizados y atrasados. Esta mentalidad se mantendr rgidamente en la dinmica legislativa hasta mediados del siglo XX.15 La legislacin laboral no responda en forma alguna a los intereses de los trabajadores. Obviaba de manera voluntaria la realidad socio-econmica de los territorios coloniales. A lo largo del tiempo, el discurso oficial del gobierno francs expres la inoportunidad de medidas progresistas en este sentido, basando su argumentacin en la inexistencia de un complejo industrial que hiciera necesaria cambios en la legislacin. La no aplicacin en las Colonias de la ley de 21 de marzo de 1884 sobre la creacin de sindicatos profesionales es un buen ejemplo de ello. Ante la imposibilidad legal de organizarse, el trabajador deba actuar en la clandestinidad, mientras que el empresariado no dud en animar la rivalidad y la animadversin entre trabajadores a travs de la contratacin y despido libres.16 Diferentes legislaciones laborales como la del 9 de junio de 1908 (regulacin de los accidentes de trabajo) o la del 5 de abril de 1910 (obligatoriedad de asegurar a los trabajadores) no fueron aplicadas en Senegal hasta la dcada los aos 30. En lneas generales, la flexibilizacin y liberalizacin del mercado laboral era tal que puede afirmarse que no exista ningn control regulador sobre el mercado de trabajo en el frica Occidental Francs (AOF) antes de la aplicacin parcial del decreto del 22 de octubre de 1925.17 Y todo ello, con las reservas a las que hemos aludido anteriormente.
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No obstante, la reglamentacin en el AOF si incorporaba varios aspectos obligatorios para los africanos, que poco tenan que ver con una poltica legislativa integradora: estatuto indgena, sistema de prestaciones, impuestos personales y adhesin obligatoria a las sociedades de previsin agrcola en el caso de la poblacin rural.18 Como sealamos anteriormente, la crisis econmica provocada por el caos burstil de 1929 aceler las protestas y reivindicaciones de los trabajadores africanos que soportaron las peores consecuencias de la misma; desempleo y pobreza. Los contactos con Europa y Amrica a travs de los buques mercantes traern noticias de los movimientos y revoluciones sociales desatados en la dcada de los 30. El papel de las clulas socialistas y comunistas va a ser fundamental a la hora de difundir las pretendidas polticas de reforma en la legislacin colonial. La inflacin y el paro que van a sacudir Dakar y la colonia de Senegal entre 1930 y 1936 van a provocar la adhesin de los trabajadores en favor de cambios profundos, reivindicando mejoras en la proteccin socio-laboral. La victoria electoral del Frente Popular en 1936, significar un nuevo y desconocido empuje en la actividad legislativa en el AOF. La legislacin del gobierno de izquierdas busc una mayor interrelacin entre el estado francs y los habitantes de las colonias, debiendo efectuarse un viraje potente en las polticas llevadas a cabo hasta el momento para equilibrar el clima de tensin y quiebra social. Marcel de Coppet, gobernador socialista, sealaba en 1936 los errores cometidos por la administracin francesa hasta el momento: >

Figura 2: Beelitz Sanatorium I, Marc Delcan 13. BERNARD-DUQUENET, Nicole: Le Front populaire et le problme des prestations en AOF en Cahiers d tudes africaines. Volume, 16, Numro 61 (1976), pp. 159-172. 14. COOPER, Frederick: The Senegalese Strike of 1946 and the Labor Question in Post-War French Africa in Canadian Journal of African Studies. Vol.24, N 2. (1990), p.169

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En un territorio ocho veces ms grande que Francia y poblado de ms de cien razas diferentes, separadas las unas de las otras por la lengua, las costumbres, la religin, escalonados en todos los grados de la civilizacin primaria () Es indispensable variar los mtodos, matizar nuestras acciones, encontrar una posicin de equilibrio entre las aspiraciones confusas del primitivo y las tendencias muchas veces abusadoras del evolucionado19.

La crtica situacin econmica (desempleo e inflacin) radicaliz la postura de los trabajadores africanos que hasta ese momento slo haban reclamado mayores salarios y unas jornadas de trabajo ms regulares en el puerto
Una de las primeras reformas que haba sido abordada fue la duracin de la jornada de trabajo. En el caso de la actividad portuaria, la duracin de la jornada laboral difera de otros sectores econmicos, debido a la propia configuracin del trabajo portuario. No obstante, la reglamentacin de las ocho horas de trabajo que haba sido promulgada en la Francia metropolitana el 23 de abril de 1919 no se aplicar en Dakar hasta la reglamentacin local del 29 de febrero de 1929.20 Las jornadas de algunos trabajadores portuarios relacionados con el suministro de carbn y agua a los buques se organizaran en torno a turnos de guardia de 12 y 14 horas (abaratamiento de costes variables), puesto que la actividad deba ser eficiente y disponible las 24 horas. El carcter estratgico de este servicio, y la posibilidad de bloqueo por parte de los trabajadores portuarios en caso de huelga les confera una mayor capacidad de presin sobre la patronal. El personal, de carga negra, generalmente formaba parte de una plantilla ms
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o menos fija/estable puesto que un bloqueo en la actividad podra traducirse en un desvo del trfico martimo hacia los puertos atlnticos vecinos y rivales- golpeando de manera considerable al comercio local.21 Esta es una de las razones por la cual los salarios de estos trabajadores fijos eran superiores al de los trabajadores de carga blanca. En cualquier caso, segn los informes de la Inspeccin de Trabajo, la jornada laboral de 8 horas no se aplicaba prcticamente nunca. Ante las protestas de los trabajadores por la realizacin de horas extras sin cobrar y los bajos salarios, en marzo de 1937 el gobierno federal trat de impulsar la legislacin sobre las 8 horas, siendo la jornada habitual de 9 horas seis das por semana. Recordemos aqu la precariedad econmica de los trabajadores de carga blanca, pudiendo trabajar slo 2 3 das por semana ante una mayor o menor afluencia de buques mercantes. La situacin se agravara con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, dnde el gobierno colaboracionista de Vichy Dakar se encontraba fuera del espacio de la Francia Libre- impuso una nueva reglamentacin laboral. El 12 de Septiembre de 1939, un decreto gubernamental provisional estableci la jornada laboral en diez horas. Otro decreto del 9 de octubre de 1939 prohibi cualquier retribucin por horas extras, que haban sido reguladas en el decreto de 1929 y se anularan los derechos de reunin, asociacin y huelga.22 Sobre la actividad sindical, no sera hasta el 11 de marzo de 1936 cuando fue promulgada por fin la ley sobre libertad sindical en el AOF. Pocos das despus, el 20 de marzo se promulg un decreto favorable al establecimiento de convenios colectivos, una de las

15. DAUMALIN, Xavier: La doctrine coloniale africaine de Paul-Leroy-Beaulieu (1870-1916) : Essai danalyse thmatique en BONIN, Hubert (dir) LEsprit conomique Imprial (1830-1970). Groupes de pression & rseaux du patronat colonial en France & dans lEmpire. Editions de la S.F.H.O.M. 2008, p.105 16. THIAM, Iba der. Op.cit. 34 17. Ibd., p.273

Los trabajadores se rebelan

principales defensas jurdicas de los trabajadores. La organizacin de los trabajadores se hara as visible, revelndose una realidad que no se podra haber mantenido oculta mucho tiempo ms. El resultado de estos decretos fue espectacular. En el mes de mayo, se encontraban registradas 119 asociaciones de trabajadores en el AOF, siendo 42 sindicatos profesionales.23 En este sentido, a finales de 1936, 20 sindicatos profesionales haban depositado sus estatutos en el Ayuntamiento de Dakar24. Esta nueva reglamentacin laboral, animada desde los rganos de expresin de los trabajadores provocar el rechazo y el recelo de las principales empresas europeas, que vern recortadas su capacidad de control y mediacin sobre el mercado de trabajo. Ya desde 1923, Magatte Louis Ndiaye, marinero autodidacta haba creado la Amicale des Marins en Casamance, que luego situara bajo la cobertura de la CGT. 25 Siguiendo la tradicin comunista, Ndiaye puso en marcha los conocimientos adquiridos a lo largo de sus viajes por Amrica y Europa. 26 Conocemos que Ndiaye pas algunos aos en Las Palmas, dnde se estaba desarrollando un potente movimiento obrero en torno al puerto y la figura del republicano Franchy y Roca. El conocimiento que tena sobre los mecanismos de la economa mundial y sobre todo el modelo taylorista en expansin desde finales del XIX influir decisivamente en su accin poltica y en el desarrollo de movimientos reivindicativos. La accin poltica de Magatte, ms all de los hechos puntuales sealados por Thiam signific la creacin de una organizacin sindical de mayora africana que ser importante por ser la primera vez que fue posible, la puesta en marcha de una concien-

cia de clase en frica occidental, capaz de poner contra las cuerdas a la administracin y a las empresas europeas. La propaganda comunista que trataba de superar la censura del gobierno federal se extendi lentamente por los sectores populares de Dakar, gracias a la accin de Ndiaye y sus partidarios, sustentados por la CGT, que insistan en la necesidad de la toma de conciencia de clase de las poblaciones colonizadas y realizar acciones puntuales para lograr conquistas polticas (boicots, huelgas encubiertas).27 El crecimiento de los movimientos socialistas en frica en los aos 30 surge como hemos visto, al amparo de la crisis econmica generalizada. A comienzos de la dcada, un grupo socialista se desarrollar en Senegal como una seccin del Partido Socialista Francs, que en 1935 aparecer ya fundado como Partido Socialista de Senegal por Lamine Guye (1891-1968) y Charles Graziani en un acontecimiento pblico celebrado en el conocido cine Rex de Dakar.28 La crtica situacin econmica (desempleo e inflacin) radicaliz la postura de los trabajadores africanos que hasta ese momento slo haban reclamado mayores salarios y unas jornadas de trabajo ms regulares en el puerto. Las propuestas ahora tendrn un contenido social y poltico ms potente, que incorporar unas mayores coberturas sociales: indemnizaciones por despido, seguros de accidente y homologacin de salarios con respecto a los trabajadores blancos entre otras reclamaciones. 29 Durante la convulsa campaa electoral de 1936, Lamine Gueye reivindicar adems la libertad sindical como elemento fundamental e innegociable de defensa de los trabajadores. No se planteaba en este caso como si hacan

18. PERSON, Yves: Le Front populaire au Sngal (mai 1936-octobre 1938) en Le Mouvement social. Editions lAtelier. N 107. Avril-Juin. (1979), p. 79. 19. ANS. 2G36. 25/2. 20. THIAM, Iba der. Op.cit. 133 21. Ibd., p.106 22. ANS. 2G39/28 23. PERSON, Yves. Op.cit. 91.

24. ANS. 2G36-25 25. THIAM, Iba der. Op.cit. 182 26. COOPER, Frederick. Dockworkers and Labour. Op.citp.540 27. THIAM, Iba der. Op.cit.183 28. NDAO, El Hadj Ibrahima: Sngal, Histoire des conqutes dmocratiques. Les Nouvelles ditions Africaines du Sngal. Dakar. 2003, p.56

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fervientemente los comunistas- la posibilidad de movimientos independentistas o revolucionarios.30 Algunos trabajadores europeos blancos (funcionarios de escalafones bajos, empleados comerciales y del sector de los transportes) tendrn tambin un papel destacado en el apoyo a los movimientos reivindicativos, especialmente aquellos relacionados con la CGT francesa. Deberamos destacar adems que estos protosindicatos31 senegaleses insertos dentro de las formaciones polticas en germen como el PS de Guye dispondrn de medios de comunicacin a su disposicin, como fue el caso de los diarios LAOF y Le Priscope que servan como medio de difusin de las ideas socialistas. Adems, la masiva circulacin y difusin de informacin y panfletos polticos y su control y censura ser una autntica obsesin por parte de los poderes polticos, preocupados de la capacidad de movilizacin de una masa de trabajadores cada vez ms concienciada y movilizada. En este sentido, se increment la vigilancia y persecucin de las actividades subversivas por parte del Gobierno Federal y la Direccin de Seguridad. Se establecieron listas negras de individuos y organizaciones sindicales socialistas, anarquistas y comunistas. Los trabajadores, a travs de sus equipajes en los buques, trenes y camiones trataban de introducir en los crculos obreros las revistas, pasquines y libros revolucionarios. La ultraderecha por su parte pretenda difundir propaganda fascista que propugnaba la adhesin de la poblacin africana hacia las potencias del Eje.31 Actuando desde la clandestinidad y con una legislacin opresiva, lo que resulta evidente es que hacia 1936 nos encontramos un movimiento obrero africano organizado y estructurado con capacidad operativa. La mayor actividad sindical a partir de 1936 se hizo notar en el endurecimiento de las relaciones laborales. A finales de 1936, los trabajadores portuarios de Dakar se pondrn en huelga, motivada por la incesante inflacin que vena sacudiendo la ciudad-puerto, soportada por las clases ms populares.32 El movimiento iniciado en el puerto se extendera rpidamente entre las clases populares de la ciudad, que
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seguirn las reivindicaciones de los trabajadores portuarios bloqueando el tejido productivo de Dakar bloqueado y en manos de los trabajadores por primera vez, de una manera seria y organizada. Se produjo tambin un boicot comercial que ya se haba realizado en la huelga general de 1914- por parte de los agricultores y pescadores por lo que las empresas consignatarias no podan abastecer a los buques en el puerto. Lakroum seala que unos 1.000 trabajadores se pusieron en huelga durante esas jornadas adems de los efectos colaterales del boicot comercial- en las que se produjo una autntica fusin de intereses entre la clase trabajadora de Dakar. Una de las principales reivindicaciones esgrimidas por los trabajadores fue la de la fijacin y unificacin de salarios en el puerto, con el establecimiento de un convenio colectivo que afectara a la globalidad de trabajadores del puerto y que haba sido rechazado permanentemente por las empresas portuarias.33 El rechazo a la firma del convenio situ a las empresas europeas contra las cuerdas al tratarse de una accin firme y global por parte de los trabajadores. Aceptar las reivindicaciones de los trabajadores supondra crear un precedente peligroso para sus intereses, puesto que estaban comenzando a sentirse amenazados por la mayor movilizacin de los trabajadores y por las polticas de izquierda del Frente Popular. Alargar el estado de tensin, negando la firma del convenio colectivo supondra agravar la situacin y enrarecer an ms las relaciones laborales, con posibles acciones violentas. Y lo que era ms importante y decisivo para la patronal, una prolongacin de la huelga pondra en peligro la actividad comercial, provocando el caos y el desvo de

Figura 3: Dakar, La petite jetee. 29. En este momento, puede observarse una cierta reivindicacin sobre la igualdad entre los trabajadores blancos y negros. Las tendencias del PCF (Parti Communiste Franais) siguen esta lnea, defendiendo la necesidad de la libertad de los pueblos colonizados. En 1924, Marc Kojo Tovalou Houenou (Quenum) haba fundado la Liga Universal de Defensa de la Raza Negra, bajo influencia comunista. El movimiento se radicalizar

^ Figura 3

buques hacia los puertos canarios y caboverdianos. Tras largas jornadas de protesta y bloqueo de la actividad (esencialmente el personal de carga negra), dnde el peso de la solidaridad y las redes socio-econmicas permiti el sustento de los trabajadores, la patronal acabar cediendo en las peticiones de los huelguistas. Los trabajadores portuarios obtuvieron una mejora directa en sus salarios, que se elevaron desde los 7 a 15 francos diarios (corrientes). El resto de trabajadores veran incrementados sus salarios base de 4 a 7,5 francos diarios (corrientes).34

CONCLUSIONES
La introduccin y adaptacin del trabajador africano al sistema econmico capitalista supuso una fractura en la mentalidad y modo de vida. La discriminacin en la legislacin y el retraso jurdico de la legislacin colonial con respecto a la metrpoli prepar el camino de las reivindicaciones de los trabajadores. El estado econmico precario y el incremento de la dependencia de stos con respecto a la mayor integracin en los mercados econmicos internacionales agravaron y enrareci las

con la figura de Kouyat, quin reivindicar la accin violenta contra los colaboracionistas (especialmente Diagne). Kouyat crear en 1932 la Unin de Trabajadores Negros en Francia, que tratar de difundir en frica a travs de los marinos de las lneas martimas. PERSON, Yves. Op.cit.86 30. Ibd. p.88 31. Utilizamos esta expresin para caracterizar la existencia de organizaciones sindicales no reconocidas por la legislacin vigente. Podramos definirlos tambin

como sindicatos clandestinos, pero queremos hacer hincapi en su carcter especial.. Lo interesante en este sentido es la importancia de los partidos polticos de izquierdas como canalizadores de estas organizaciones de trabajadores. 32. Por una parte, la propaganda hitleriana ha utilizado muchas veces la prensa rabe para acentuar su accin sobre la poblacin indgena musulmana. Entre otras, una traduccin en lengua rabe de algunos pasajes del libro de Hitler Mein kampf que ha sido retirado de la circulacin ANS. 2G36-25.

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relaciones laborales en el AOF. La unidad de accin de los trabajadores provoc cambios positivos en las polticas retributivas y laborales jaleados por los acontecimientos internacionales. Resulta difcil imaginar que el movimiento de diciembre del 36 fuese una accin espontnea de centenares de trabajadores. La represin y retroceso legislativo del gobierno de Petain y la posterior violencia desatada con la Segunda Guerra Mundial puso en suspenso los logros y reivindicaciones de los trabajadores

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33. El kilogramo de arroz (generalmente importado desde Indochina), base de la dieta del trabajador vio su precio incrementado en casi un 50% entre 1936 y 1937. Un saco de 100 kg de arroz costaba en torno a los 70 francos (corrientes) en 1936; tan slo un ao despus la cifra se elevaba a los 135 francos (corrientes). PERSON, Yves. Op.citp.93 34. LAKROUM, Monique. Op.cit. 152 35. PERSON, Yves. Op.cit. 92

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La indignacin de Alexis:
La re-lectura indignada de Alexis de Tocqueville
PABLO SIMN COSANO // Doctorando en Ciencias Polticas por la Universitat Pompeu Fabra

os cambios polticos y econmicos de este ltimo siglo han llevado a una progresiva prdida de autonoma democrtica en las sociedades occidentales. Como reaccin a esta situacin ha surgido el movimiento de los indignados cuya reivindicacin principal es el cambio a una democracia real. En este artculo se busca confrontar el pensamiento de Alexis de Tocqueville con las propuestas de los indignados. El pensador francs consideraba que la democracia es compatible con la tirana siempre que se renuncie a la libertad en favor de la igualdad. Para evitar este mal tan slo cabe oponer el asociacionismo, la virtud de la moderacin y la concepcin del inters particular como conectado con el bienestar general. Es por ello que la constitucin de los indignados como un tejido social asociativo y sus demandas de transparencia, control de la poltica, reformas institucionales encaminadas a separar los poderes, representacin de la pluralidad de partidos conectan con las propuestas de Tocqueville, en su tradicin liberalrepublicana, para construir una sociedad tan igualitaria como libre.

Palabras clave
Tocqueville Libertad Igualdad Democracia real Indignados

INTRODUCCIN
Uno de los temas ms recurrentes de estos ltimos aos, y ms desde la entrada en escena de la crisis econmica en 2008, es la incapacidad de las democracias liberales tradicionales para afrontar los retos del siglo XXI. Esta incapacidad se manifiesta desde al menos dos aristas. La primera es un evidente cambio del escenario de juego: el marco tradicional del Estado-nacin se ha visto claramente superado. La crisis financiera internacional y la problemtica derivada del capitalismo global, el calentamiento climtico, el agotamiento de las

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materias primas, la gestin de los flujos migratorios, la superpoblacin del planeta son retos cuya gestin difcilmente puede restringirse a acciones dentro de las fronteras nacionales.1 Pero una segunda expresin, causa y consecuencia de la primera, es el progresivo secuestro de la capacidad de auto-gobierno de las democracias representativas por parte de instancias tecnocrticas no electas (tcnicos, agencias reguladoras, instancias supranacionales) con capacidad para tomar decisiones al margen de una voluntad popular a la cual contrapesan, frenan y a veces hasta bloquean.2 Por lo tanto, la llegada del siglo XXI ha cambiado tanto la dimensin de los retos como la autonoma de los propios mecanismos democrticos para hacerles frente. Este siglo ha trado consigo una crisis en el sentido ms genuino del trmino. En palabras de Bertolt Brecht, nos encontramos en un momento en que lo viejo no acaba de morir y lo nuevo no acaba de nacer, a caballo entre dos mundos diferentes: persisten dinmicas, actores y frames mentales modernos con interfaces y dinmicas propias de la post-modernidad lquida3.

ser ilustrativo para dar respuestas a las preguntas del presente. De cuantos autores se han ubicado en el filo de la navaja del cambio, quiz el ms importante ha sido Alexis de Tocqueville. El vizconde, jurista, pensador, poltico y magistrado, abander un pensamiento que se incardina en el liberalismo temprano. Sin embargo su obra destaca principalmente por la combinacin que hace al aproximarse al fenmeno novedoso de su poca, la democracia. Lejos de detenerse en un estudio normativo o institucional, Tocqueville se adentra en la captacin de las condiciones sociales que posibilitan la democracia, siempre desde la comparacin con los humores propios del Antiguo Rgimen. Su obra La democracia en Amrica es, por lo tanto, un tratado que recoge la investigacin de la democracia en su vertiente social, centrndose siempre en la igualdad como idea motora.4 La pertinencia de rescatar su pensamiento tiene dos buenas justificaciones. La primera es la propia relevancia del momento histrico que vivi el autor y su similitud con el presente. Entre el cambio del Antiguo Rgimen hacia los regmenes democrticos, de un lado, y el movimiento que propugna cambiar de una democracia incompleta hacia una Democracia Real del otro, existe el hilo rojo comn. Este hilo es precisamente, mutatis mutandi, el cambio en las condiciones polticas, materiales y normativas en la transicin entre ambos periodos. Comparar ambas transiciones puede parecer pretencioso pero dado que la obra de Tocqueville se centra ms en los valores y condiciones sociales que en el cambio de los marcos institucionales, la comparativa puede sostenerse ya que se centra en los humores

Para Tocqueville cuando no existen los debidos contrapesos democrticos, el hombre cede fcilmente su libertad a cambio de su comodidad y consumo
El movimiento de los Indignados es una forma de expresin de la catarsis y cambio de poca que nos concierne. Bajo el lema de No nos representan y su mecanismo asambleario, cuestionan la legitimidad del sistema poltico y econmico vigente. Este movimiento explicita los interrogantes propios del cambio: Cmo? Hacia dvnde? Para qu? Los mismos interrogantes que han surgido en periodos de cambio en el pasado. Es por ello que mirar al pensamiento de aquellos que vivieron periodos de cambio similares puede
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1. Taibo, C.: En defensa del decrecimiento: Sobre capitalismo, crisis y barbarie. Madrid, Catarata, 2009, pp. 13-41. 2. Snchez-Cuenca, I.: Ms democracia, menos liberalismo. Madrid, Katz Editores, 2010, pp..9-10. 3. Bauman, Z.: La postmodernidad y sus descontentos. Madrid, Akal, 2001. 4. Aron, R.: Tocqueville retrouv, The Tocqueville Review, 1 (1979), pp. 8-23.

La indignacin de Alexis

sociales que posibilitan el cambio. Pero por otro lado, y dado que la democracia se ha caracterizado como igualdad y autogobierno,5 revisitar la concepcin de la primera permite centrar el foco en uno de sus pilares ms esenciales. De este modo, se toma el pulso a uno de los valores fundamentales de las sociedades democrticas contemporneas. Este artculo no pretende ser un repaso exhaustivo de la obra de Tocqueville. Antes bien, lo que se pretende es sentar al vizconde en la Puerta del Sol y confrontar algunas de las bases de su pensamiento con el cambio social y poltico que explicitan los indignados. El argumento principal de este escrito es que la democracia para Tocqueville no es incompatible con el despotismo. Dado que la pasin por la igualdad del hombre democrtico lo aleja de la esfera social, cuando no existen los debidos contrapesos democrticos, este cede fcilmente su libertad a cambio de su comodidad y consumo. Por lo tanto, cuando los indignados reclaman una Democracia Real lo que hacen es reclamar, en palabras de Tocqueville, la lucha contra ese despotismo blando en que las sociedades democrticas se han gangrenado. En conclusin, se puede sostener fcilmente que Alexis de Tocqueville estara entre los primeros indignados del 15M porque su pensamiento pasa, en parte como este movimiento, por hacer compatible la libertad con el inevitable triunfo de la condicin democrtica.

LA DEMOCRACIA Y LA IGUALDAD DE CONDICIONES

Para entender la definicin de democracia de Alexis de Tocqueville hay que verla como una superacin del liberalismo clsico de la poca. Para el liberalismo tradicional la prioridad es la defensa de los derechos individuales y protegerlos de los excesos democrticos. Su leit-motiv es la definicin de una esfera negativa de derechos individuales inviolables frente a las pretensiones invasivas de la volont gnrale rousonianna. Sin embargo, Tocqueville argumenta a lo largo de su obra la necesidad de hermanar ambas dinmicas. Para l es completamente necesario conciliar la herencia de Constant, libertad de los modernos, la soberana limitada y la independencia privada de un lado y, por el otro, la herencia de Rousseau, la libertad de los antiguos, el imperativo de la participacin pblica.6 De esa unin es de la que nace su concepcin de la democracia. Para l la democracia es un conjunto de determinadas formas polticas entre las cuales cabe destacar el principio de la soberana popular. Sin embargo, en ningn momento la asocia con el gobierno del pueblo, representantes o separacin de poderes. Se trata de un estado social en que puede coexistir tanto la libertad como la igualdad a travs de un conjunto de leyes susceptibles de ser moldeadas por el hombre. Esta concepcin en abstracto de la democracia se sustancia en la idea madre de la que surge: el valor de la igualdad. Sin embargo, es necesario introducir una cautela: la igualdad para Tocqueville no equivale a una igualdad >

5. Snchez-Cuenca, I.: Ms democracia, menos liberalismo. Madrid, Katz Editores, 2010, cap.1. 6. Jardin, A.: Alexis de Tocqueville: 1805-1859. Pars, Hachette, 1984

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Figura 1 >

de hecho (que todos los hombres sean social o econmicamente iguales) y va ms all de la igualdad de derecho ante la ley. Lo que esta nocin de igualdad plantea es que ya no existen las desigualdades de condicin hereditarias dado que todas las ocupaciones, honores y dignidades son potencialmente accesibles a todos los individuos. Por lo tanto, las distinciones entre los sujetos son meramente pasajeras, al ser posiciones intercambiables.7 La igualdad trae consigo la movilidad social: el dinero circula debido a la inexistencia de grandes fortunas, cambiando completamente la estructura jerrquica y desigual del Antiguo Rgimen. Ahora las relaciones no se basan en la obediencia voluntaria propia del derecho divino. En democracia las relaciones son meramente contractuales. De la disolucin de los estamentos se desprende necesariamente el atomismo individual. Ahora cada cual se enfrenta a su semejante en igualdad e impotencia y nadie est obligado a obedecer al otro. As pues es de esta pasin por la igualdad, fuerza motora de la democracia, de donde surge tambin su principal problema para Tocqueville. La democracia lleva necesariamente al individualismo en el que el sujeto se ensimisma en la contemplacin de su universo ms privado, el de pariente y amigos, y abandona la esfera de lo colectivo. El centro es ahora la pasin por el bienestar y las comodidades materiales, con exclusin de toda consideracin de los asuntos pblicos. De aqu el peligro: el hombre democrtico es demasiado propenso a optar por un despotismo blando que le de seguridad y comodidades materiales. Dado que la bsqueda de la comodidad excede con mucho el celo en la defensa de la libertad, cuando hay que optar entre ambas, el hombre democrtico siempre preferir la primera y el bienestar material que potencialmente reporta. Por lo tanto, el nimo democrtico es para Tocqueville perfectamente compatible con el despotismo. Los hombres demcratas, pese a ser diferentes en talento, tienen tal pasin por la igualdad que hace que est en su ser sentirse igual a sus semejantes, lo que es origen de frustracin y ambicin sin lmite. En la vida cotidiana esto genera una red de intereses micro-conservadores que tiende
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a uniformizar los modos de vida, una suerte de aburguesamiento de las sociedades democrticas.8 Pero adems, su consecuencia es una vida social basada en la mediocridad, un mbito intelectual ausente de originalidad y una profunda resistencia a aceptar nuevas ideas, hecho que termina por fosilizar la vida en comn En sntesis, la igualdad es en el ideal democrtico un deber ser ambicioso que ignora la posibilidad real de satisfacer las necesidades. Es el deseo que continuamente queda incumplido por las propias posibilidades reales de satisfacer dichas expectativas. De aqu que lo que Tocqueville plantea en esencia es que el egosmo es el hijo de la democracia y el desencadenante de innumerables frustraciones nacidas de la expectativa incumplida. Algo que es el germen de la tirana tanto como de la libertad. >

Figura 1: Lyon I, Marc Delcan 7. Jardin, A.: Alexis de Tocqueville: 1805-1859. Pars, Hachette, 1984. 8. Aron, R.: Tocqueville retrouv, The Tocqueville Review, 1 (1979), pp. 8-23.

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LA REDENCIN DE LA DEMOCRACIA
A Tocqueville le alarmaba la creciente centralizacin de los gobiernos y su desarrollo de inmensos poderes tutelares que, de buena gana, aceptan cargar con la comodidad y el bienestar de los ciudadanos. Ello haca que el demcrata bien pudiera abandonar su libertad a cambio de un despotismo blando que le provea de seguridad hecho que, en cualquier caso, no es incompatible con la soberana popular. Al fin y al cabo, el pueblo en su conjunto podra consolarse en el conocimiento de que l mismo eligi a sus amos. De aqu que la democracia sea compatible con la tirana. Pero adems, este despotismo coexiste con otro de los temores del autor: la tirana de la mayora. Tocqueville argumenta que la aparente homogeneidad de la sociedad democrtica oculta a nuestra vista la heterogeneidad inagotable del talento. La idea de la igualdad implica que la autoridad de la mayora es incuestionable y que la cantidad es el ahora nico criterio vlido llega hasta el extremo del ataque al intelecto. La mayora exige una conducta conformista y aplasta cualquier disentimiento. Una omnipotencia legislativa que se sita por encima del poder ejecutivo o judicial y cuya tirana se ejerce a travs de la conformidad social tras el quebranto de la opinin disconforme. Para solucionar este problema de la democracia y empujarla hacia la libertad la solucin debe estar en armona con el principio de igualdad democrtica. Tocqueville subraya si el individualismo es la causa del atomismo de la sociedad democrtica, es la libertad la que puede reestablecer un sentido de interdependencia poltica. La igualdad es as la nica base desde la que construir la libertad: Por lo que a mi toca, lejos de echar en cara a la igualdad la indocilidad que inspira, la alabo por esto principalmente. La admiro al verla depositar en el fondo del espritu y del corazn de cada hombre esa nocin oscura y esa propensin instintiva hacia la independencia poltica, preparando as el remedio al mal que causa.9 Es cierto que los gobiernos se hacen ms poderosos que nunca y los individuos parecen indefensos. Sin embargo, hay recursos democrticos que han sido empleado con xito en los EEUU y han permitido la libertad. El primero es un cuerpo de legistas o jueces independientes que tutelen los derechos fundamentales. El segundo es la propia institucin del jurado popular, que ensea la prctica del civismo frente al egosmo particular. Y el tercero, crucial en este pas, es una religiosidad que acta como freno a las pasiones humanas. Para Tocqueville la religin es una forma de autoridad interna y no externa (por lo que no constrie) cuya fuerza moderadora moraliza la democracia y sirve como contrapeso frente a un materialismo que degrada la condicin humana. Por lo tanto, la religiosidad tal como est planteada en EEUU es la consecuencia de la estructura de deseos que genera la igualdad; es el ncleo del nuevo orden democrtico. Pero en cualquier caso el principal de los recursos democrticos es la libertad de asociacin. Para Tocqueville las asociaciones defienden los derechos de la minora frente a la tirana, pues slo gracias a ellas pueden oponer sus opiniones. Es ms, mientras que otros autores vean en los partidos, facciones y asociaciones una fuente de divisin de la sociedad, para Tocqueville eran absolutamente esenciales para la sociedad democrtica ya que canalizan los intereses individuales hacia fines compartidos. De hecho, no slo prote-

9. Tocqueville, A.: De la Democracia en Amrica. Madrid, Alianza Editorial, 2002, p. 613. 10. Ramoneda, J.: Contra la Indiferencia. Barcelona, Galaxia Guttemberg, 2010, cap.2. 11. Fukuyama, F.: El fin de la historia y el ltimo hombre. Barcelona, Editorial Planeta, 1992. 12. Taibo, C.: En defensa del decrecimiento: Sobre capitalismo, crisis y barbarie. Madrid, Catarata, 2009, pp. 55-59.

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La indignacin de Alexis

gen frente a la tirana, Tocqueville argumenta que tambin ayudan a superar la mediocridad y transforman a los hombres en ciudadanos conscientes. Solo gracias a ellas germina el llamado inters propio bien entendido que hace que el individuo comprenda que sus intereses particulares estn relacionados con el inters general. Este asociacionismo es el que suple la ausencia de virtud del hombre democrtico, el cual sacrifica tiempo y riqueza a favor de lo pblico. Gracias a ello los hombres ven lo deseable de aplazar su satisfaccin inmediata con la esperanza de que la suya misma futura provenga del bienestar de la comunidad.

tales homologable a la del paso del Antiguo Rgimen a las sociedades burguesas del XIX. La identificacin como clase obrera, por poner un ejemplo, ha perdido la condicin estamental que le presupona unos intereses y condicin homognea, lo que ha englobado a todos los individuos bajo una etiqueta comn de igualdad de condiciones: la clase media. El capitalismo ha perdido su anttesis y los cambios socio-polticos de la segunda mitad del XX han abonado el terreno para la erosin de las identidades ideolgicas lo que exacerba el atomismo individual.

VIEJOS EXCESOS, NUEVA BARBARIE

Los cambios sociales de finales de la Guerra Fra han tendido a acelerar y redoblar los excesos propios de la sociedad democrtica. Sin embargo, siguiendo a Tocqueville, el problema no radica en los defectos que se puedan derivar de la esta igualdad de condiciones, que en esencia son los mismos entonces y ahora. La clave es saber si las sociedades contemporneas - en particular Espaa - han sido capaces de desarrollar los contrapesos que permiten a esta igualdad convivir con la libertad. Los excesos de la igualdad de condicin contempornea pueden hoy sustanciarse en dos pilares cruciales: el individualismo y el consumismo. El individualismo es el fundamento crucial de la modernidad y tiene su cara en convertirlo en el referente de la emancipacin. Sin embargo, otros autores han sealado que sus excesos han implicado la prdida de los horizontes comunes de ciudadana.10 Esta tendencia al individulismo ya haba estado presente en el pasado pero su aceleracin exponencial llega con la cada del Muro de Berln. El fin de la historia, preconizada por Fukuyama,11 ha entronizado la poltica como una forma de administracin de las cosas ms que como la contraposicin de diferentes proyectos colectivos. Ello ha generado una ruptura de horizontes men-

El fin de la historia, preconizada por Fukuyama, ha entronizado la poltica como una forma de administracin de las cosas ms que como la contraposicin de diferentes proyectos colectivos

Pero este salto en el individualismo no puede entenderse sin el cambio en las condiciones materiales que lo permiten, a saber, el capitalismo globalizado. La implicacin ms notable de este proceso ha sido convertir el consumo, la eficiencia y la productividad en los nicos horizontes de emancipacin individual. Es decir, que los sujetos en su bsqueda de la felicidad solo pueden realizarse a travs del consumo. Tocqueville ya sealaba esta tendencia pero en nuestro tiempo ha visto acusada gracias a la trinidad del exceso: el crdito, para consumir a pesar de no tener; la publicidad, para desear lo que no se necesita; y la caducidad, para no re-utilizar lo que se tiene.12 Sin embargo el consumo resulta insatisfactorio al ser un acto que se agota en s mismo dada la insaciabilidad del deseo. De este modo se produce la mercantilizacin creciente de las relaciones sociales y de la prdida de referentes comunes es de donde nace la despolitizacin, la desafeccin y la indiferencia.13 >
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^ Figura 2

Esta situacin ha generado el terreno abonado para uno de los principales temores del autor francs, la tirana de la mayora, en nuestro tiempo sustanciada en la tirana de la opinin pblica. La extensin de unos medios de comunicacin de masas fuertemente ligados a conglomerados econmicos y polticos ha generado la tirana de la opinin publicada. Aunque existe una tarea de control poltico parcial, su doble naturaleza (actor y observador) ha hecho de la propaganda y la manipulacin una va para generar una espiral del silencio14 que ha tendido a homogeneizar las opiniones a favor de aquellas que son mayoritarias. Lo alternativo ha pasado a ser estigmatizado mientras que lo mediocre y lo polticamente correcto copan la esfera pblica. Una forma de despotismo dentro de las patologas democrticas. Sin embargo, frente a esta tirana de la mayora y el atomismo individual cabe oponer el vigor de la sociedad civil, las asociaciones en las que Tocqueville deposita sus esperanzas para reconstruir artificialmente los nexos que crean ciudadanos.
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Desafortunadamente la evidencia no es muy halagea. Un repaso rpido por los datos para el caso de Espaa muestra que el asociacionismo es inferior a tasas del 15%, independientemente de si se consideran asociaciones polticas, religiosas, profesionales, vecinales, culturales, juveniles o incluso deportivas.15 Por supuesto, existe un patrn de menor asociacionismo en pases Mediterrneos frente a los Nrdicos, unos 10 puntos por encima, pero ya se apunta a que ni de lejos hay una sociedad civil vigorosa. IncluFigura 2: Berln I, Marc Delcan 13. Ramoneda, J.: Contra la Indiferencia. Barcelona, Galaxia Guttemberg, 2010, pp. 177-183. 14. Nolle-Neumann, E.: La espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social. Barcelona, Paids, 1995. 15. Morales, L.: Existe una crisis participativa? La evaluacin de la participacin poltica y el asociacionismo en Espaa, Revista Espaola de

La indignacin de Alexis

No es de extraar la coincidencia entre el liberalismo inquieto de Tocqueville y el sentir mayoritario de los indignados

queda maniatada y los gobernantes no llevan a cabo sus propios programas pues, aunque quieran, tales instancias lo vetan. Algo que ha resultado particularmente perjudicial a todos aquellos proyectos que pasan por la emancipacin del mercado. En resumen, las sociedades democrticas contemporneas no slo perfeccionan los excesos del individualismo y el consumismo; adems carecen de los contrapesos que les permita regenerarse para salir de su propia crisis.

so algunos autores hablan que ni siquiera en EEUU se mantiene su potente sociedad civil y participativa del pasado.16 Finalmente, el despotismo blando de nuestro tiempo pasa por el hurto ltimo de la soberana popular. China ha demostrado que el capitalismo no requiere de instituciones libres sino de consumidores potenciales y por lo tanto, la traslacin de la soberana y la prdida de autogobierno democrtico eran los pasos naturales por parte de las elites gobernantes. Agencias de rating, entidades supranacionales no electas (FMI) o con dficits democrticos (UE) son los poderes que restringen el autogobierno de las sociedades democrticas17. La expansin de la burocracia junto con cada vez menos instancias electas pasa por la sacralizacin de la eficiencia. Ni siquiera los propios partidos y gobernantes escapan de esta lgica. Stuart Mill lo apunt certeramente cuando dijo que los gobernantes acaban siendo tan esclavos de su organizacin y disciplina como los gobernados lo son de sus gobernantes.18 En nuestro tiempo la poltica

TOCQUEVILLE EN LA ASAMBLEA
Si Tocqueville se acercara a una asamblea de indignados no tardara mucho en encontrarse cmodo. Es evidente que el movimiento es plural, diverso e irreductible, pero muchas de las matrices ideolgicas que lo forman tienen un fundamento bsicamente liberal. De ah que no sea de extraar esta coincidencia entre el liberalismo inquieto de Tocqueville y el sentir mayoritario de los indignados. En las demandas que articulan, su conocido consenso de mnimos19, Tocqueville encuentra su punto en comn ms poderoso con la razn de ser de los indignados. Si para el autor francs los ciudadanos han estados dispuestos a aceptar una suerte de despotismo burocrtico/tecnocrtico supranacional a cambio de seguridad y crecimiento sin control, los indignados suponen una reaccin de base para recuperar la libertad democrtica. La esencia misma del movimiento como tal es algo que simpatiza con el ideal de Tocqueville: Contrapesar los excesos de la pasin

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democrtica. Si bien en un principio el movimiento tuvo su origen como la expresin del descontento, a raz de las acampadas ha tendido a devenir en un movimiento social estable. O lo que es lo mismo, se ha convertido en una suerte de asociacin descentralizada que une a individuos de diferentes procedencias, ideologas e intereses, cuya piedra de toque en la insatisfaccin con el actual sistema. Por lo tanto esta suerte de asociacin ayuda a la construccin de los nexos sociales artificiales requeridos para frenar los excesos de la igualdad de condicin. Para Tocqueville el propio movimiento es s mismo un xito ya que gracias a su proceso agonstico y asambleario permite que el individuo tome conciencia del inters comn a travs de su participacin y, por lo tanto, se constituya en ciudadano. La solidaridad del movimiento permite acercarse al inters propio bien entendido, es decir, permite que el sujeto puentee la indiferencia a la que el individualismo y consumismo le aboca. La indignacin es as el contrapoder frente al totalitarismo de la indiferencia20.

para el control poltico del siglo XXI. Pero de igual modo, la movilizacin es ahora posible de manera mucho ms eficaz por lo cual el poder establecido, por primera vez, comienza a verse desbordado. Es por ello que Tocqueville defendera este espacio de libertad creativa, de asociacin y de movilizacin, el cual se convierte en el contrapunto ideal que frene la tendencia desptica del poder centralizado y burocrtico que en su mediocridad aplasta la disidencia intelectual. Hay que hacer especial hincapi en algunas de las demandas de los indignados tambin pasan tambin por cambios institucionales en el sistema poltico entre las cuales la principal es la reforma de la Ley Electoral: En particular el aumento de su proporcionalidad. En Espaa es conocida la tendencia al bipartidismo del sistema electoral actual, que perjudica a los partidos pequeos con bases electorales dispersas22. Pues bien, para Tocqueville esta reforma es un proceso perfectamente justificable para aumentar la pluralidad de las facciones y partidos en liza. Cuantos ms numerosos y ms diversos tanto mejor vigilarn el ejercicio del poder. Y es que sus propios contemporneos vieron la deseabilidad de la pluralidad poltica. Madison dijo que la creciente variedad de partidos incluidos en la Unin aumenta su seguridad y Rousseau consideraba que los partidos, dado que son inevitables, es mejor que haya tantos como sea posible y evitar que todos sean desiguales23. Esta demanda, adems, se conecta con la de una efectiva separacin de poderes, otro de los componentes del consenso de mnimos. Tocqueville subray la existencia una judicatura independiente como recurso para garantizar el ejercicio de la libertad. Aunque

Tocqueville estara indignado

Pero adems, la indignacin como movimiento es a la par un activo en la lucha frente a la tirana de la mayora constituida a travs de la opinin pblica(da), resguardo del status quo. Ello es as gracias a una nueva interfaz que permite soslayar el monopolio informativo de los medios de masas: la red de redes. Internet ha tenido un rol crucial para la informacin y la movilizacin de manera creciente durante los ltimos aos en un cambio comparable al de la invencin de la imprenta21. Gracias a ella el control del poder, obsesin para la Tocqueville, puede llevarse a la dimensin de lo inmediato. Transparencia a travs de declaraciones de patrimonio, publicidad total de ingresos de los cargos pblicos, gobierno abierto, la oposicin a la Ley Sinde o incluso las filtraciones de Wikileaks han explicitado como la red deviene en el interfaz preferente
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20. Ramoneda, J.: Contra la Indiferencia. Barcelona, Galaxia Guttemberg, 2010, cap.2. 21. Que van desde los indignados hasta las revueltas rabes, desde el alzamiento de la oposicin en Irn hasta las movilizaciones del 11 al 14 de marzo de 2004. 22. Montero, J.R., Llera, F.J., Torcal, M.: Sistemas Electorales en Espaa: Una recapitulacin, Revista de Investigaciones Sociolgicas, 58 (1992), pp. 7-56.

La indignacin de Alexis

pueden oponerse argumentos por su carcter contra-mayoritario no electo24, tambin es cierto que para l de los tres poderes el judicial es el que menos capacidad tiene para socavar los principios constitucionales. Por lo tanto el pensamiento de Tocqueville puede con facilidad encontrar acomodo entre los indignados tanto por su elemento constitutivo (la movilizacin social y el contrapoder de la sociedad civil) como por muchas de sus demandas (la transparencia, el control del poder o la reforma del sistema electoral). En la medida en que los indignados sustancian sus demandas en la recuperacin de la Poltica y por lo tanto, de la dimensin pblica de la democracia, lo que hacen es reforzar la idea de Tocqueville de hacer a esta ltima compatible con la libertad.

publica(da) no ha encontrado contrapeso en una sociedad civil que es poco rica y plural y a la cual se le ha hurtado su poder soberano, en manos de burocracias tecnocrticas que le son alienas. En el caso de Espaa, adems, el shock de la crisis todava ha hecho ms trgica la situacin de la ciudadana secuestrada. Una ciudadana cuya reaccin ha sido la indignacin. Tocqueville estara indignado. Y esto es as porque vera en esta reaccin, posiblemente, la nica salida para la regeneracin de la sociedad democrtica y la trampa en la que se ha atrapado. El pensador francs, esencialmente optimista sobre la naturaleza humana, no dudara en tomar la palabra para potenciar aquellos principios que permitan deponer el despotismo blando propio de nuestra sociedad. En sumarse al salto por esa Democracia Real. La constitucin del movimiento como un tejido de sociedad civil que ciudadanos concienciados, el desmantelamiento de la tirana de la mayora a travs de Internet, la transparencia y el control de la poltica a travs de este mismo interfaz, las reformas institucionales encaminadas a separar los poderes y la representacin de la pluralidad de partidos No cabe duda que todas ellas seran, a juicio de Tocqueville, los mojones imprescindibles en el camino a la recuperacin de la libertad. Una libertad que es la condicin indispensable para hacer de la sociedad democrtica una sociedad que aspire a la felicidad de sus miembros

CONCLUSIN: LA INDIGNACIN DE ALEXIS

La tensin del pensamiento de Alexis de Tocqueville oscila siempre entre la libertad y la igualdad. De esta tensin de donde nace la idea de que la democracia es compatible con la tirana siempre que se renuncie a la primera a favor de la segunda. Para curar este mal tan slo cabe oponer el asociacionismo, la virtud de la moderacin y la concepcin del inters particular como conectado con el bienestar general. Slo a travs de estos mecanismos se puede salvaguardar la libertad en las sociedades democrticas. Como he presentado arriba, la sociedad contempornea ha exacerbado los males propios de la sociedad democrtica sin oponer ninguno de sus contrapesos. El individualismo, el atomismo, el consumismo y la tirana de la opinin
23. Colomer, J.M.: Cmo votamos: Los sistemas electorales en el mundo. Barcelona, Editorial Gedisa, 2004, pp. 73. 24. Snchez-Cuenca, I.: Ms democracia, menos liberalismo. Madrid, Katz Editores, 2010, pp.161-187.

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La crisis contempornea de la privacidad de la informacin

El Maquiavelo de Rousseau como precursor del criptoanarquismo actual liderado por Julin Assange
CARLOS YEBRA LPEZ // Licenciado y posgraduado en Filosofa por la Universidad de Zaragoza

n el presente ensayo se abordan la gestin de la informacin por parte del Estado y la influencia de este proceso en la distincin entre los mbitos pblico y privado. Para ello analizar: en primer lugar, cierta interpertacin republicana de la obra de Maquiavelo; y en segundo trmino, los factores que han contribuido decisivamente en el surgimiento de una nueva forma de lucha por la liberacin de la informacin presa del control estatal y corporativo, a saber: la progresiva externalizacin de nuestras capacidades mentales, el desarrollo de Internet y el consecuente cambio de la naturaleza econmica de la informacin.

Palabras clave
Privacidad Informacin Maquiavelo Wikileaks

MAQUIAVELO: LA INFORMACIN COMO ARMA PARA EL PUEBLO

Transcurra la primavera de 1513 y el exsecretario de la Segunda Cancillera de la Repblica de Florencia, Niccol Machiavelli, era apartado forzosamente de la poltica, retirndose al Albergaccio, dispuesto a comenzar la redaccin del Libro de la Repblica, (o bien el esbozo de lo que constituir la primera parte de sus Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, consistente en la reivindicacin de una forma republicana de gobierno, confrontada a su crisis y al horizonte de una nueva poca histrica). Pocos das despus, el 12 de febrero de 1513, Maquiavelo sera arrestado y torturado, habiendo llegado, proba-

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 28-39

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blemente, hasta la altura del captulo XVIII del libro de las Dcadas. Hasta este punto, Maquiavelo haba abordado las claves que hicieron de Roma una repblica perfecta: ordenamiento mixto y ampliable (por medio de un procedimiento necesariamente conflictivo o tumultuoso) profundizando en el disenso entre senado y plebe. As, en estas pginas el de los Nove della Milizia se inclina claramente por una diferencia generadora de unidad, orden y ley, de tal manera que sita a la multitud tumultuosa en el origen de las formas de gobierno. Ello nos permite concluir, con I. Alejo, que, en efecto, los Discorsi han preludiado ya toda una genealoga del tumulto y la revuelta1. O, por decirlo con Negri, los Discorsi no sern otra cosa, ahora y despus, que la demostracin de que el nico contenido absoluto de la forma constituyente es el pueblo, de que la nica constitucin del prncipe es la democracia.2

El libro primero de los Discorsi de Maquiavelo finaliza con la reivindicacin del gobierno de la multitud, con la postulacin de la democracia

hacia la desunin como un proceso abierto y dinmico. En este sentido, Maquiavelo establece que la plebe es garanta de la libertad, de manera que, en lo que sigue, los Discorsi se transformarn en una apologa del pueblo y harn de Maquiavelo un autntico profeta de la democracia. De este modo, en primer lugar, el estudio de la repblica se ubica en contra de la tirana: para resistir, la democracia debe ser fuerte o, en otras palabras, la democracia debe estar armada, siendo el pueblo mismo el principal adminculo de la Repblica. En definitiva, en la repblica el pueblo es mantenido vivo y la constitucin es respetada en la medida en que insta a la participacin del pueblo y a su permanente renovacin. Para ello, por oposicin al principado, la diferencia se ubica en el centro de la repblica como condicin de libertad. Adems, Maquiavelo seala que es necesario que la plebe est unida para que sea valiente, en aras de que, posteriormente, vuelva a poner de manifiesto el carcter democrtico de sus postulados. As, afirma que la multitud es ms sabia y ms constante que un prncipe3, y si se reflexiona sobre un prncipe y un pueblo obligados por las leyes se ver ms virtud en el pueblo que en el prncipe4. Si se piensa en una situacin en la que ambos estn libres de dicha obligacin, se encontrarn menos errores en el pueblo que en el prncipe, y adems, sus errores sern ms pequeos y tendrn mejores remedios5. El pueblo es capaz de armas y de victorias, el pueblo es poderoso. As, el libro primero de los Discorsi finaliza con la reivindicacin del gobierno de la multitud, en suma, con la postulacin de la democracia como la mejor forma de gobierno. Pero, entonces, demostrada la consistencia argu-

Posteriormente, tras el regreso de Maquiavelo de su forzado exilio, en los captulos XVI-XX del libro primero de los Discorsi el autor italiano abordar la dictadura romana, apuntando

1. ALEJO, I.: <<Si no calientan los infiernos>>, RiffRaff: revista de pensamiento y cultura, 27 (2005), pp. 2939 (p. 33). 2. NEGRI, A.: El poder constituyente: ensayo sobre las alternativas de la Modernidad. Madrid, Libertarias/Prodhufi, 1994, (p. 95). 3. Discursos I, LVIII (p. 166). 4. Discursos I, LVIII (p. 171). 5. dem.

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mental de los Discorsi (a saber, en favor de la instauracin de la Repblica), por qu Maquiavelo interrumpe su redaccin para escribir El Prncipe, aparentemente consagrado a mostrar a los gobernantes cmo asegurar la conservacin del Estado a cualquier precio? Pues bien, para responder a esta cuestin es necesario atender a las circunstancias personales en las que se hallaba sumido Maquiavelo.

(incluso instantes antes de ser decapitados), motivo por el cual Maquiavelo fue puesto en libertad. A partir de entonces reemprender su actividad literaria, escribiendo El Prncipe en otoo de 1513. Durante este perodo periodo post res perditas (expresin que utiliza el propio Maquiavelo al ordenar sus papeles personales tras la catstrofe, a la vez colectiva y personal, de la cada de la repblica), Maquiavelo toma conciencia de la necesidad de revertir su estado actual de infortunio personal y econmico. As, a partir de este momento, Maquiavelo no tiene (no puede tener, entre otras razones por imperativos de subsistencia a la vez que por vocacin, carcter y capacidad) otro objetivo que la bsqueda de un acceso a los Mdici que le permita ponerse de nuevo en pie y retornar al mundo de la poltica. As pues, cuando Maquiavelo da comienzo el 13 de marzo de 1513 a su correspondencia con Vettori6 parece buscar en ella dos cosas: en primer lugar, encontrar una va de acceso al favor de los Mdici y, en segundo lugar, desfogarse de su pesar por la mala fortuna que se ve obligado a soportar con resignacin. En resumen, podemos decir que el desastre personal, la miseria italiana, el curso terico de los Discorsi y de la correspondencia con Vettori, la enseanza de quince aos de ejercicio y el estudio de la historia, as como la bsqueda de una va de acceso a los Medici, haban hecho nacer El Prncipe. Es ahora cuando podemos entender la teora de Rousseau a propsito de la redaccin de la antedicha obra por parte de Maquiavelo: el secretario florentino habra dedicado la obra a Lorenzo de Mdici para procurarse su favor,

La estrategia que sigue Maquiavelo en la redaccin y publicacin de su obra magna discurre en paralelo a lo que en la actualidad se conoce como un leak (filtracin)

Hijo de una familia de abolengo pero escaso poder econmico, Maquiavelo haba seguido el oficio de su padre, estudiando jurisprudencia y habiendo logrado ocupar, a la temprana edad de 25 aos, un puesto en el gobierno florentino como secretario de La Repblica de los Diez. En 1512, los espaoles, aliados con el Papa, decretarn la abolicin de la Repblica y el retorno de los Medici. Como consecuencia de ello, Maquiavelo se ver obligado a abandonar su cargo y la ciudad de Florencia, al tiempo que se retirar de toda actividad poltica, buscando refugio en el pueblo de San Andrea in Percussina, donde tena una pequea casa de campo. Ello no le procura, empero, seguridad alguna, ya que un ao despus es descubierta una conspiracin contra el rgimen mediceo, capitaneada por dos jvenes republicanos: Boscoli y Capponi. Desafortunadamente, el nombre de Maquiavelo figuraba en la lista de colaboradores que haba elaborado Boscoli, de manera que durante el tiempo en que se desarrollaron las investigaciones a este respecto Maquiavelo fue encarcelado y torturado. Sin embargo, los conspiradores negaron toda participacin de Maquiavelo en la trama contra los Medici
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6. Vettori fue un aristcrata florentino, compaero de Maquiavelo en la primera legacin ante el emperador (1507-1509). Por un lado, Vettori haba jugado un importante papel en la deposicin y salida de Florencia de P. Soderini y, por otro, mantena cierta amistad con Maquiavelo, al tiempo que su cargo de embajador en Roma era un indicio de su vinculacin con los Medici. Este intercambio epistolar entre Maquiavelo y Vettori es el nico testimonio maquiaveliano llegado hasta nosotros (haciendo abstraccin de El Prncipe y

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pero su vocacin republicana queda plasmada en el hecho de que el verdadero destinatario de su obra sera el pueblo (slo as tendra sentido que Maquiavelo hiciese pblica su obra), al que, a travs de un lenguaje claro y una escritura en italiano (lengua vulgar que hablaba el pueblo, por oposicin al latn [que era la lengua de la nobleza y precisamente aquella en la que, en aquella poca, eran escritos la inmensa mayora de obras]) habra prevenido frente a las perversas estrategias que los prncipes utilizan para mantenerse en el poder: Fingiendo dar lecciones a los reyes se las ha dado y muy grandes, a los pueblos. El Prncipe de Maquiavelo es el libro de los republicanos7. As concebida, la estrategia que sigue Maquiavelo en la redaccin y publicacin de su obra magna discurre en paralelo a lo que en la actualidad se conoce como un leak (que aqu cabra traducir como filtracin), trmino que a su vez da nombre a Wikileaks (2006) la celebrrima organizacin internacional sin nimo de lucro que lidera Julian Assange (1971-) y que est consagrada a la publicacin de documentos privados de inters tico, histrico, diplomtico y/o poltico8. De este modo, en el siguiente apartado analizaremos el modo en que Wikileaks se ha beneficiado de la coyuntura actual (caracterizada por 1) un cambio sustancial en la naturaleza econmica de la informacin 2) el aterrizaje de Internet en la cultura de masas) para revolucionar de una vez por todas la poltica de la libre informacin, coadyuvando as a una situacin contempornea de crisis en lo que se refiere a la distincin entre los mbitos pblico y privado.

WIKILEAKS: JULIAN ASSANGE COMO DISCPULO DE MAQUIAVELO

No debemos olvidar que Wikileaks es el smbolo actual de un movimiento social y cultural mucho ms amplio que tiene como fin ltimo la liberacin de la informacin del yugo estatal y corporativo. En este sentido, es preciso sealar 1) que este movimiento de liberacin de la cultura ha cobrado su actual magnitud gracias a la poltica econmica que subyace al uso de Internet y que 2) a su vez, esta utilizacin masiva de Internet ha sido preludiada por la consolidacin social de los ordenadores como herramientas personales de trabajo y ocio. Asimismo, este ltimo proceso no es sino la culminacin de aquello que el filsofo francs Deleuze (1925-1995) denominaba el devenir mquina del ser humano. Pero, en qu consiste este proceso? Pues bien, a este respecto lo primero que cabe sealar es que este devenir supone que, por oposicin a anteriores pocas, en el mundo contemporneo la identidad del espritu humano depende de suplementos maqunicos externos. En este sentido, es preciso comprender que, frente al concepto vulgar de mquina como un objeto tcnico cuyos contornos fsicos y su separacin respecto de otros objetos puede ser determinada de forma precisa, el concepto de mquina al que nos referimos aqu es de una naturaleza distinta, de manera que la mquina es concebida como una composicin de agenciamientos (concatenaciones) inaprensibles desde el punto de vista de su utilidad9. En efecto, la mquina comienza en el mismo momento en el que aparece un fenmeno de consistencia,

el comienzo de los Discorsi) de este importantsimo ao de 1513. Adems, la correspondencia con Vettori est directamente vinculada a la gnesis de El Principe, no tan slo porque en la bellsima carta del 10 de diciembre, tras un silencio de tres meses, Maquiavelo informa a su corresponsal de haber redactado un tratado titulado De Principatibus, sino tambin porque las propias cartas son parcialmente determinantes en la redaccin de la obra.

7. ROUSSEAU, J.J.: El contrato social, Madrid, Tecnos, 1999. 8. A este respecto, Cf.: 1) VILLENA, D.: Julian Assange: periodismo cientfico, conspiracin y tica hacker Quehacer, 181, 2011 (http:// www.desco.org.pe/apc-aa-files/6172746963756c6f735f 5f5f5f5f5f5f/10_Villena_181.pdf)

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Figura 1 >

de autoorganizacin parcial, de constitucin de un agenciamiento maqunico, lo que implica la presencia de componentes heterogneos, sean stos de orden biolgico, social, epistemolgico o imaginario. Por este motivo, tal y como seala Deleuze, el presente y el futuro estn atravesados por la combinacin entre el espritu humano y el ordenador, y no por el reemplazamiento del primero en virtud del segundo.

EL DEVENIR CIBORG COMO HORIZONTE ONTOLGICO ACTUAL DE RESISTENCIA

Como sealbamos en el anterior apartado, los contenidos de la subjetividad de la sociedad actual dependen de una multitud de sistemas maqunicos. As, este devenir maqunico de la subjetividad puede ser rememorado en el testimonio de nuestra rutina. En ltima instancia, todos estos procesos de sujecin y servidumbre maqunica descritos nos llevan a plantearnos, con el socilogo y filsofo italiano M. Lazzarato, la siguiente cuestin:Cmo sustraerse a estas relaciones de dominacin y cmo desarrollar a partir de estas mismas tecnologas prcticas de libertad, procesos de subjetivacin individuales y colectivos?10. La respuesta reside en el propio devenir mquina de la subjetividad humana, en su proceso de ciborgizacin. En efecto, el concepto cyborg (ciborg, en espaol), acuado en el siglo pasado como acrnimo de cybernetic organism, constituye parte integrante del imaginario de las sociedades occidentales y consiste en la mquina referida a la identidad como puro artificio. Por todo ello, el desafo de la experimentacin de una subjetividad maqunicamente desubstancializada es la gran cuestin de nuestro tiempo. Dicha externalizacin de las capacidades mentales del hombre en instrumentos objetivos (de la escritura al ordenador) acoge, pues, una dimensin liberadora: cuanto ms son transportadas nuestras capacidades hacia las mquinas externas, ms aparecemos nosotros como sujetos puros, pues el vaco
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as formado por un lado es compensado, por otro, por la emergencia de una subjetividad sin sustancia11. As, seala el filsofo esloveno Slavoj iek (1949-), slo en la medida en que seamos capaces de reposar sobre mquinas pensantes nos hallaremos confrontados con el vaco de la subjetividad: El cyborg es una especie de yo personal, postmoderno y colectivo, desmontado y vuelto a montar12. En suma, el cyborg ocupa nuestra realidad social, lingstica y corporal como una imagen sugerente de agenciamientos, concatenaciones maqunicas productoras de nuevas realidades: todos somos quimeras, hbridos teorizados y fabricados de mquina y organismo; en una palabra, somos cyborgs. sta es nuestra ontologa13. Oda al terrorismo maqunico como un material de resistencia interdisciplinar que resignifica las subjetividades.

El desafo de la experimentacin de una subjetividad maqunicamente desubstancializada es la gran cuestin de nuestro tiempo

La masificacin del uso de ordenadores no slo ha transformado la ontologa del ser humano, sino que tambin ha revolucionado la naturaleza econmica de la informacin. >

2) GEISELBERG, H. (ed.): WikiLeaks und die Folgen. Netz - Medien - Politik. Hintergrnde. Die Konsequenzen. Suhrkamp 2011. 3) LEIGH, D.; HARDING, L.: WikiLeaks: Inside Julian Assanges War on Secrecy. PublicAffairs, 2011. Figura 1:Yelena K. Sayko, Maquiavelo 1 9. Mas an, si profundizamos en las races etimolgicas del concepto mquina hallaremos que en

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De este modo, si pensamos la articulacin del devenir mquina del hombre (ciborgizacin) a partir del paradigma actual de la informacin nos encontramos con un nuevo horizonte ontolgico de resistencia: El ser humano posmoderno es un cyborg que surge de la superacin de tal dicotoma como un individuo que utiliza la tecnologa fruto de la cultura como revolucin, y que se anexiona a ella fsicamente14. En este sentido, las biotecnologas y las tecnologas de la informacin transforman constitutivamente el cuerpo humano a travs de una multiplicidad de ejes ciborgizadores15 del cuerpo: el cuerpo textual del mapa gentico, las posibilidades de la bioingeniera, y el cuerpo virtual de Internet donde se diluyen el cuerpo fsico o el no-cuerpo en torno al cual pivota la filosofa transhumanista16. De esta manera, en la contemporaneidad, la virtualidad de la red constituye inevitablemente el nuevo espacio epistemolgico y existencial del ser, y ese espacio nos revela meros cdigos lingsticos, puros ciborgs ya no oposicin, sino simbiosis de mquina y naturaleza. El cuerpo pasa de ser un organismo a constituirse en un sistema bitico de informacin: el mundo puede ser ledo como problema de cdigos, pura informacin, y el sistema bitico que es el individuo, como un componente ms del sistema17. Nuestra realidad presente es un ser cdigos genticos, escrituras matriciales en computadores, firmas potencialmente variables en el e-mail, pluralidad y maleabliidad de roles sociales. Es ahora cuando podemos entender por qu el ciborg en su faceta liberadora de la condicin humana supone el devenir maqunico de la subjetividad revolucionaria. A su vez, esta nueva constitucin ontolgica del ser humano desemboca en una contradiccin flagrante en el seno del propio capitalismo. En efecto, la masificacin del uso de los ordenadores personales no slo ha transformado la ontologa del ser humano, sino que tambin ha revolucionado la naturaleza econmica de la informacin. As, antes de los aos setenta del pasado siglo, la informacin estaba necesariamente unida a un objeto fsico (un trozo de papel, un LP, una pelcula, etc.). Sin embargo, cuando el ordenador personal aterriz en el mercado, de la
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noche a la maana informacin de todo tipo pudo ser duplicada infinitamente y distribuida por doquier, y todo ello a un coste prcticamente nulo. Dicho de otro modo: si en trminos de economa capitalista, todo bien posee un coste marginal (a saber, el coste de producir un producto ms), la irrupcin de los ordenadores supone la reduccin de este coste marginal a cero, dado que la llegada de Internet hace que la distribucin de esta informacin sea masiva. De este modo, la informacin deviene no-exclusiva (puesto que no puede prevenirse la copia y distribucin de la misma) y no-competitiva (dado que un usuario puede transferir informacin a otro usuario guardando asimismo una copia de aqulla). En el marco de estas nuevas condiciones, la informacin ya no puede ser tratada sino como un bien pblico y ello implica, en ltima instancia, la existencia de una contradiccin flagrante en el seno del propio capitalismo: mientras que la sociedad capitalista invierte en tecnologas de la informacin con el objetivo de extraer valor mediante la venta de informacin como mercanca, es la propia tecnologa de la informacin la que socava la posibilidad misma de tratar la informacin en trminos de propiedad privada: en una cierta etapa del desarrollo social -sealaba Marx-, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones existentes de produccin. A partir de formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se vuelven grilletes. Luego comienza una era de revolucin social. Los cambios en las bases econmicas conducen tarde o temprano a la transformacin de toda la inmensa superestructura18.

el campo de las lenguas indoeuropeas, el griego mechan y el latn machina estn relacionadas con la raz indoeuropea <<magh>>, la cual a su vez se relaciona probablemente con <<magh>> en indio antiguo y mag iran. Se trata de trminos que se refieren al campo semntico de poder, fuerza, capacidad. Si a ello le unimos que en las lenguas eslavas magh es tambin la raz de alto alemn Macht, del anglosajn maegen del gtico mahts, al abordar el concepto actual de mquina desde la composicin social y la concatenacin,

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Por ltimo, esta revolucin en la economa poltica de la informacin supone la irrupcin de un modo de produccin indito, fruto del fin de la escasez de informacin, la distribucin de los medios de produccin en manos de los trabajdores de la informacin19, el desarrollo de una comunidad hacker cada vez ms amplia, la emergencia de organizaciones y lderes ideolgicos, y la creacin de teoras de la legalidad a ese respecto. Este modo de produccin es denomiado por Alexander Bard y Jan Soderqvist como netocracia20 y por Slavoj iek ciberstalinismo21. As como en el feudalismo la clave del poder social haba sido la propiedad de la tierra (legitimada, a su vez, por la ideologa religiosa) y en el capitalismo la clave del poder es la propiedad del capital (el dinero sirve como medidor del estatus social), con la propiedad privada como categora legal fundamental y el mercado como mbito dominante en el terreno social (todo lo cual est, a su vez, legitimado por la ideologa humanista del hombre en su condicin de agente libre autnomo) en la emergente netocracia la medida del poder y del estatus social es el acceso a las informaciones esenciales, mientras que el dinero y las posesiones materiales devienen secundarias. La clase dominada no es ya, de este modo, la clase obrera, sino la clase consumidora, pues consume una informacin prefabricada y manipulada por la lite netocrtica. En suma, esta evolucin del poder produce una ideologa y una lgica social enteramente nueva. La informacin circula y muta todo el tiempo, de modo que ya no existe una jerarqua estable a largo plazo, sino una red cambiante de relaciones de poder, en el interior de la cual operan individuos nomdicos, dividuales, que se reinventan sin cesar al tiempo que adoptan

constantemente nuevos roles. La sociedad se transforma as en una red de redes en la que deviene imposible cualquier intento de reinscribir el universo informacional en el interior de la lgica capitalista de la propiedad privada22 .

La irrupcin de los ordenadores e Internet en el mercado ha vacado de sentido funcional a los derechos de propiedad intelectual

Debido a ello, toda vez que la irrupcin de los ordenadores e Internet en el mercado ha vacado de sentido funcional a los derechos de propiedad intelectual, la privatizacin de la informacin ya slo puede llevarse a cabo a travs de la ocultacin, de la confidencialidad (secrecy). ste es el mtodo a travs del cual operan empresas como Facebook o Google: recoleccin de informacin, apropiacin de la misma mediante su ocultacin al pblico y posterior venta de dicha informacin a sus anunciantes. Y es precisamente en este punto donde la importancia de Wikileaks se revela crucial. En efecto, toda vez que hemos identificado como funciones clave del Estado contemporneo la recoleccin de la informacin y la privatizacin de la misma bajo la frmula de la confidencial-

antes que entender dicho poder en tanto sinnimo de dominacin, habremos de entenderlo al modo foucaultiano, esto es, en tanto relacin de fuerzas, agenciamiento que procura impulsos para que se efecten modos de subjetivacin especficos. Adems, en un sentido espinoziano, el poder debe ser entendido, por ltimo, no en tanto potestas (poder constituido), sino como potentia (poder emergente, constituyente), una capacidad y un posible previos a toda estratificacin, apropiacin e instrumentalizacin (RAUNIG,G.: Mil mquinas. Breve filosofa de las mquinas como movimiento social.)

10. LAZZARATO, M. (trad. Marclos Expsito): <<El pluralismo semntico y el nuevo gobierno de los signos>> (http://eipcp.net/transversal/0107/lazzarato/es). 11. ZIZEK, S.: Organes sans corps. Deleuze et consequences. Paris, Amsterdam, 2003. (p. 31). Traduccin propia de la siguiente cita original: plus nos capacits sont transposes dans des machines externes, plus nous apparaisons comme des sujets <<purs>>, car le vide ainsi mnag dun ct est compens, de lautre, par lemergence dune subjectivit sans substance.

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^ Figura 2

idad, podemos comprender ahora la inmensa relevancia sociopoltica de Wikileaks, pues es un icono de la lucha del movimiento por la libre cultura que asalta los bastiones estatales de la informacin privatizada: la privatizacin de la infromacin requiere de su ocultacin, y Wikileaks, siguiendo la senda descrita por la interpretacin republicana de Maquiavelo, libera esa informacin exponindola a toda la comunidad virtual y preludiando as una nueva era en la que la confidencialidad (secrecy) en torno a la informacin se acerca cada vez ms al terreno de lo imposible. En una situacin como la actual, los gobiernos, qu duda cabe, se vern probablemente obligados a adoptar progresivamente una mayor transparencia, para poder mitigar as el efecto de futuras filtraciones. Las consecuencias de la aparicin pblica de los cables de Wikileaks son evidentes. En primer lugar, cabe sealar el socavamiento del prestigio de la imagen pblica de los principales gobiernos del panorama internacio36 | Eclctica

nal (especialmente E.E.U.U.), al haber salido a la luz la existencia de torturas y otra serie de prcticas habituales de naturaleza extrajudicial. En segundo lugar, es preciso observar que ciertas figuras polticas, como Hillary Clinton, han denunciado que dichas filtraciones suponen un claro riesgo para la seguridad de las tropas aliadas (Julian Assange estara, por tanto, dando armas al enemigo, del mismo modo que Rousseau afirmaba que en su tiempo Maquiavelo no habra hecho otra cosa que donar armas al pueblo a travs de la

Figura 2: Yelena K. Sayko, Maquiavelo 2 12. Cf. AGUILAR GARCA, T.: Ontologa cyborg. Barcelona, Gedisa, 2008. (pp. 107-116). 13. HARAWAY, D. J.: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid, Ctedra, 1995 (p. 254). 14. AGUILAR GARCA, T.: Op.cit., p. 15. 15. Tomo la expresin de Aguilar Garca. (Cf. AGUILAR GARCA, T.: Op.cit., p. 10).

La crisis contempornea de la privacidad de la informacin

redaccin de El Prncipe). Tercero, este proceso implica el cuestionamiento pblico del papel de Julian Assange al frente de Wikileaks, de manera que su figura se debate entre su consideracin social como cruzado de la libertad informativa (as es como lo conciben sus defensores) o mero informtico eglatra con ansias de notoriedad pblica y nulo respeto por las leyes actuales que preconizan la privacidad de cierto tipo de informacin. Por ltimo, en un mayor nivel de concrecin, no cabe duda de que la existencia de Wikileaks supone la crisis actual de la distincin entre los mbitos del espacio pblico y el privado, respectivamente, al tiempo que alimenta los sueos de una cierta utopa poscapitalista en la que las colectividades se autoorganizaran en un terreno ubicado al margen de la ley, la cual sera incapaz de reinscribir la informacin en el Lecho de Proscusto de la propeidad privada23.

De este modo, en primer lugar se ha profundizado en la interpretacin republicana de Maquiavelo (en virtud de la cual, El Prncipe sera una suerte de leak o filtracin que advertira al pueblo de las estratagemas empleadas por el gobernante para someter a aqul y, de este modo, controlndolo, asegurar la conservacin del Estado; la redaccin de El Prncipe tendra as por fin entregar al pueblo un arma llamada informacin), esgrimindose a continuacin la tesis segn la cual dicha interpretacin de Maquiavelo preludiara al tiempo que ilustrara la labor actual de Wikileaks: a saber, liberar la informacin de la confidencialidad impuesta sobre la misma por parte del poder estatal y corporativo, sirvindose para ello de la coyuntura social y tecnolgica actual. En este sentido, tal y como he subrayado a lo largo de este ensayo, en primer lugar, el devenir mquina del hombre o ciborgizacin (a saber, el hecho de que su subjetividad dependa cada vez ms de suplementos maqunicos como el ordenador), engendra una nueva realidad revolucionaria, un nuevo horizonte ontolgico de resistencia en virtud del cual el ser humano emplea la tecnologa fruto de la cultura como revolucin. As, la virtualidad de la red de redes (Internet) pasa a ser el nuevo espacio epistemolgico del ser, constituyndonos nosotros cada vez ms como simbiosis entre mquina y naturaleza. A su vez, este marco hace que la informacin pase a ser libremente distribuida de manera no exclusiva y no competitiva. Esto supone, en ltima instancia, la irrupcin y progresiva consolidacin de un modo de produccin indito, la netocracia o ciberestalinismo, en el que la medida del poder y el estatus social

CONCLUSIN
Desde la antigedad clsica, lo pblico y lo privado han constituido categoras clave en torno a las cuales se han articulado la organizacin y el anlisis poltico y social, la jurisprucendia y la praxis jurdica. Actualmente, el poder poltico - si por ste entendemos los Estados y los gobiernos- deben afrontar dificultades al menos tan severas como las que acompaaron su proceso de constitucin en los orgenes de la era moderna. En este ensayo hemos abordado una de estas problemticas comunes, a saber, la de la gestin de la informacin por parte del Estado, la cual contribuye a su vez a redifinir en uno u otro sentido la frontera entre los mbitos pblico y privado.

16. Entiendo por transhumanista la propuesta consistente en afirmar que, en virtud de los avances tecnolgicos y biolgicos, los seres humanos se transforman en seres que expanden sus capacidades hasta devenir en una posthumanidad cuyo paradigma sera el ciborg. 17. AGUILAR GARCA, T.: Op.cit., p. 10. 18. MARX, K.; ENGELS, F.: El Individuo y la Sociedad, Mosc, Progress Publishers, 1984 (p. 193). 19. Ello se comprende con mayor facilidad a la luz de los

planteamientos desarrollados por un grupo de autores marxistas italianos contemporneos, los cuales apuntan en sus anlisis hacia la nueva naturaleza de la labor productiva y su desarrollo vivo en la sociedad (a travs del empleo de expresiones tales como <<intelectualidad de masas>>, <<trabajo inmaterial>>, <<intelecto general>>). As, desde las perspectivas de la tcnica del control poltico, la transformacin del marco paradigmtico del trabajo supone que la guerra ha reempleado al espacio de la produccin y la reproduccin en tanto forma de control poltico del capitalismo parasitario. El capitalista,

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Carlos Yebra Lpez

Figura 3 > a travs de la interrupcin de los movimientos de conocimiento, cooperacin y lenguaje trata de coaccionar a la sociedad, as como de impedir los procesos sociales de produccin en la medida en que presenten excedentes respecto de su dominio. El estudio de la determinacin de dicho excedente nos remite en este punto a una nocin fundamental: el General Intellect. As, en la poca del mismo la fuerza productiva parte de los sujetos y es organizada en la cooperacin, mas dicha cooperacin productiva ya no es impuesta por el capital, sino que, antes bien, remite a la capacidad de la fuerza de trabajo inmaterial, de un trabajo mental y lingstico que se expresan de forma cooperativa. De este modo, la fuerza de trabajo intelectualizada o inmaterializada se expande cual epidemia en el marco de una nueva acumulacin originaria. En definitiva, la transformacin del trabajo en actividad cognitiva se caracteriza en base a un excedente extremo de valorizacin., un excedente de saber respecto al productor al que se refiere. (NEGRI, A.: Guas: cinco lecciones en torno a Imperio. Barcelona, Paids, D.L. 2004). 20. BARD, A.; SODERQVIST, I.: Les Netocrates. Paris, Lo Scheer, 2008. 21. ZIZEK, S.: Op.cit. 22. De esta cooperacin global y sin coerciones que llevan a cabo los trabajadores de la informacin surge la produccin de propiedad comn. De este modo, la verdad econmica subyacente se reduce a que todo el capital productivo que requiere un programador informtico es un ordenador, acceso a Internet y software gratis y de propiedad comn. As, tal y como predijo Marx, el libre acceso al capital productivo ha desencadenado la concepcin del trabajo individual en tanto parte constitutiva del trabajo colectivo, desarrollndose as toda una serie de comportamientos cooperativos y de naturaleza voluntaria que han dado lugar al desarrollo de herramientas como el sistema operativo GNU/Linux, la licencias copyleft en general, y la licencia Creative Commons en particular (acuada por Lawrence Lessig, fundador de la organizacin Creative Commons, que se dedicaba a ofrecer a escritores, msicos y artistas sencillas pautas para permitir que otros compartiesen y modificasen sus obras con el objetivo manifiesto de hacer llegar las bondades del software libre a la totalidad del mbito artstico) la enciclopedia Wikipedia y el movimiento Anonymous, por citar slo algunos de los fenmenos ms clebres engendrados por esta forma emergente de trabajo. 23. Sirva como muestra la reciente reunin (2011) del G-8 en Pars con la intencin de imponer restricciones en la libre circulacin de informacin en al red. (Cf.: <<France lobbies G8 for Internet control and censorship>> [http:// boingboing.net/2011/05/20/france-lobbies-g8-fo.h Figura 3: Luis Gonzlez Vay, Vote for Aragorn I

no es otra que el acceso a la informacin, por lo que sta ya no puede ser tratada sino como bien pblico, lo que a su vez implica la obsolescencia de todo modelo que trate de imponer la propiedad privada sobre aqulla. En estas circunstancias, la privatizacin de la informacin ya slo puede llevarse a cabo a travs de la confidencialdaid (secrecy). Sin embargo, este proyecto tiene que hacer frente al movimiento actual por la liberacin de la informacin, representado paradigmticamente por Wikileaks y la figura de Julian Assange, y que coadyuva, en ltima instancia, a la crisis de la distincin entre los mbitos pblico y privado, la cual, recordemos, haba sido preludiada (segn un cierta interpretacin republicana) por la redaccin de El Prncipe en 1513 a manos de Maquiavelo. Desconocemos todava las consecuencias de esta revolucin, pero, sea como fuere, existe un punto en el que podemos estar de acuerdo: Wikileaks como smbolo del movimiento cultural en favor de la libre informacin significa que las reglas del juego sociopoltico han cambiado de manera irreversible

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Crisis de la sociedad o crisis de lo social?

Reflexiones desde la historia oral de la movilizacin social1.
DAVID BEORLEGUI ZARRANZ // Licenciado en Historia (UPV-EHU)

esde principios del siglo XIX distintos filsofos e intelectuales trazaron los contornos de lo social, construyendo un objeto de significado cambiante cuya vigencia e incuestionabilidad permaneceran durante ms de un siglo, sirviendo asimismo de referente interpretativo para el conjunto de las ciencias sociales. El siguiente texto se propone retomar el debate de la crisis de la sociedad y lo social, partiendo, respectivamente, de los anlisis de Alain Touraine y Jean Baudrillard, dos de los ms conocidos defensores de stas posturas. Una vez introducidas y puestas en relacin ambas tesis pretendemos acercarnos al papel de los movimientos sociales a travs de la construccin histrica de la subjetividad y la memoria, que palpitan a da de hoy en nuestro presente y entorno ms inmediatos y han sido transmitidas en el tiempo a travs de la creacin y fragmentacin de nuevos significados.

Movimientos sociales Movilizacin poltica Teora social

Palabras clave

INTRODUCCIN. CRISIS DE LA SOCIEDAD Y CRISIS DE LO SOCIAL

Durante los ltimos aos del siglo pasado y, de manera ms acelerada, en el convulso comienzo de nuestro siglo XXI, fue una constante la aparicin, cada vez ms numerosa, de escritos que comenzaban a poner en cuestin el paradigma social, que tanta capacidad explicativa haba ido adquiriendo a lo largo de dos siglos. Estas crticas aparecieron dada la manifiesta incapacidad del conjunto de las ciencias sociales para dar respuesta a muchas de las preocupaciones del momento, lo que se tradujo en una crisis general y una

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 40- 51

Crisis de la sociedad o crisis de lo social?

falta de receptividad del pblico general con respecto a las nuevas publicaciones, e incluso cierta desconfianza. Incluso el conocido y prestigioso socilogo Alain Touraine se vea entonces obligado a admitir que tenemos necesidad de un nuevo paradigma. No podemos volver al paradigma poltico ni seguir con el econmico, porque los problemas culturales han adquirido una importancia tal, que el pensamiento social debe organizarse en torno a ellos, abogando por una solucin radical que supusiera pasar de un lenguaje social a un lenguaje cultural2.

En la misma lnea, otros socilogos, tambin en Francia, han desarrollado lo que han dado en denominar quiebra de los vnculos sociales, quiebra que vendra caracterizada, entre otras cosas, por la prdida de estabilidad referencial de instituciones como la familia, la escuela, el sistema sanitario y que vendra relacionado con los procesos de metropolizacin y nueva ordenacin fundamental de las reas urbanas, as como por el aumento y la proliferacin de distintas formas de pobreza en estos nuevos espacios5. La pregunta inicial, sin embargo, no queda satisfactoriamente resuelta. Y ello no se debe ms que a una falta de precisin en torno al trmino social, trmino ampliamente utilizado pero no por ello menos enigmtico, lo que nos lleva a reformular la pregunta (qu es lo social?), y a enlazar con la provocativa proposicin de Baudrillard sobre el fin de lo social, completamente opuesta al anlisis de Touraine, tanto en su desarrollo como en sus conclusiones. En el texto denominado precisamente fin de lo social, Baudrillard nos ofrece importantes claves para la interpretacin del fenmeno, para interrogarnos y mirar de otro modo el significado de lo social, un significado que, en primer lugar, aparecera definido por ausencia, pues ya no queda significado social para que d fuerza a un significante poltico6. Desde ste punto de partida el pensador francs va a desarrollar su tesis, en la que lo social aparecera caracterizado por un doble movimiento, que expande el significado a la vez que lo vaca por dentro. Pasemos a ver como lo expresa. >

Segn Touraine, la modernidad es la la sumisin de la sociedad a principios o valores que, en s mismo, no son sociales

Pero... a qu estaba haciendo referencia aqu el autor? Qu es lo que haba producido esa crisis? En las siguientes pginas trataremos de profundizar en los principales sntomas de esa crisis. Como buen socilogo, Touraine ha recurrido a la modernidad como el fundamento no social de los hechos sociales o, en otras palabras, la sumisin de la sociedad a principios o valores que, en s mismos, no son sociales3. De este modo, nuestro momento actual aparecera con un espacio social reducido a ser un lugar de encuentros, de conflictos o de treguas entre fuerzas contrarias pero igualmente extraas a la vida social; de un lado, las que provienen del mercado, de la guerra y de la destruccin de todos los elementos de la vida, y, del otro, las que se basan no en el orden social o en el empuje del deseo sino en la afirmacin del s y de nosotros como sujetos de nuestra existencia y como actores de nuestra propia libertad4.

1.El siguiente proyecto se inscribe dentro de la investigacin desarrollada por el grupo de trabajo de la Universidad del Pas Vasco La experiencia de la realidad moderna en Espaa y Pais Vasco en los s. XIX y XX. 2. TOURAINE, Alain : Un nuevo paradigma. Para comprender el mundo de hoy, Barcelona, Paids, 2005, pp. 13, 16. 3. TOURAINE, Op. cit., p. 96.

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David Beorlegui Zarranz

El discurso de las instituciones en este simulacro se habra desarrollado de forma binaria, trazando contornos de dentro y fuera, a travs del progreso social: urbanizacin, concentracin, produccin, trabajo, medicina, escolarizacin, seguridad social, seguros, etc. y comprendiendo en ellas al capital, que fue sin duda el medio de socializacin ms eficaz de todos

confusas, pero sobre las cuales nos hemos puesto de acuerdo con fines misteriosos, los de preservar un cierto cdigo del anlisis8. En este sentido, resulta tentador e inevitable establecer un paralelismo con la obra de Nietzsche, pues si la prdida de la moral y sus valores conduce inexorablemente a la muerte de dios, la incapacidad de la sociologa (que no puede hacer otra cosa sino describir la expansin de lo social y sus peripecias, que no vive ms que de la hiptesis positiva y definitiva de lo social), para hacer frente a la reabsorcin, la implosin de lo social lleva a la conclusin de que la hiptesis de la muerte de lo social es tambin la de su propia muerte9. En segundo lugar, introduce un aspecto capital, de la que viene a ser una de sus hiptesis sobre el fin de lo social. Lo social habra ido funcionando, entonces, no como dice Touraine, por retroceso, sino todo lo contrario, por acumulacin y extensin de su valor de uso dentro de una lgica productivista, asignadora de funciones e informacin, que producen ms cosas sociales en apariencia, (mientras) neutralizan las relaciones sociales y lo social mismo en profundidad10. Este doble proceso de extensin y vaciado llevara a ese punto de generalizacin, de saturacin, en el que no hay nada ms que el grado cero de lo poltico, en ese punto de referencia absoluta, de omnipresencia, y de difraccin en todos los intersticios del espacio fsico y mental, un espacio perspectivo centralizado que da sentido a todo lo que se inserta en l por simple convergencia sobre una lnea de fuga al infinito

Ya desde un inicio, el propio autor precisa que el trmino social es en s algo enigmtico, muy poco definido: qu es una relacin social, un contacto social, qu es la produccin de las relaciones sociales? Todo ah es falsa evidencia. Lo social es instantneamente, y como por definicin, una relacin o un contacto, lo que supone una seria abstraccin y un lgebra racional de lo social o bien es otra cosa lo que el trmino de relacin racionaliza por fuerza? Quizs la relacin social est ah para otra cosa, sealadamente para lo que destruye? Quizs ella, quizs inaugura el fin de lo social? (...) solo la sociologa puede parecer testimoniar su eternidad, y el soberano galimatas de las ciencias sociales se har eco de ello mucho tiempo despus que haya muerto7. Este texto es de una gran importancia para la reflexin que vamos a desarrollar posteriormente. En primer lugar, nos mantiene en guardia contra las presuposiciones que implican todos esos conceptos demasiado claros que son la gloria de las ciencias legtimas, nunca fueron otra cosa que unas nociones
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4. TOURAINE, Op. cit., p. 227. La cursiva es ma. 5. PAUGAM, Serge: Las formas elementales de la pobreza, Alianza, 2007. 6. BAUDRILLARD, Jean, Cultura y simulacro, Barcelona, Kairs, 2005, p. 127. 7. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 173. 8. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 112. 9. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 115.

Crisis de la sociedad o crisis de lo social?

(como el espacio y el tiempo, lo social abre en efecto una perspectiva al infinito). No hay definicin de lo social ms que en esa perspectiva panptica. (...) pero no olvidemos que ese espacio perspectivo () no es ms que un modelo de simulacin entre otros, y que no tiene como caracterstica ms que el hecho de que da lugar a unos efectos de verdad, de objetividad inauditos y desconocidos en los otros modelos11. En otras palabras, lo que Baudrillard viene a defender es que lo social ha venido siendo utilizado como concepto comodn, como cajn de sastre desde el que se derivaban ms y ms conceptos que se auto-explican apoyndose unos en otros. El discurso de las instituciones en este simulacro se habra desarrollado de forma binaria, trazando contornos de dentro y fuera, a travs del progreso social: urbanizacin, concentracin, produccin, trabajo, medicina, escolarizacin, seguridad social, seguros, etc. y comprendiendo en ellas al capital, que fue sin duda el medio de socializacin ms eficaz de todos. Ello nos permite afirmar que lo social se producira y destruira en el mismo movimiento. Si lo social est hecho de las instancias abstractas que se edifican unas despus de las otras sobre las ruinas del edificio simblico y ritual de las sociedades anteriores, entonces esas instituciones producen ms y ms. Pero al mismo tiempo consagran esa abstraccin devoradora quizs de la sustantfica mdula de lo social12.

EL PAPEL DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES

En este momento se hace preciso pasar a analizar otras realidades, normalmente identificadas como resultado del progreso social o la democratizacin social, y el papel que stas pudieron jugar en esa doble crisis sociedad-social. Estamos hablando de los denominados Nuevos Movimientos Sociales (NMS), siendo sta una definicin no exenta de dificultades pero que no entraremos a cuestionar. Esta decisin, lejos de ser un asunto balad, forma parte importante de la argumentacin que los dos tericos, Touraine y Baudrillard, hacen de sus dos respectivas crisis (de la sociedad y de lo social). Las reflexiones sern acompaadas de la interpretacin de distintos testimonios obtenidos a travs de relatos de vida, en distintas entrevistas con personas nacidas en las dcadas de los cuarenta, cincuenta y sesenta, y que militaron las dcadas siguientes en distintos movimientos sociales. Los dos autores en los que nos centramos, pese a sus diferencias, coinciden en sealar el papel activo desempeado por los NMS en el advenimiento o construccin de la crisis, que ambos identifican como un problema que requiere solucin, y en la que los movimientos supondran parte del problema y, con cierta dosis de confianza, parte de la solucin. Para Touraine, el surgimiento de los NMS ha sido bsico para caracterizar la crisis de la sociedad, pues stos habran optado por priorizar la construccin del s mismo frente a la construccin del entorno social. Ello se explica teniendo en cuenta que los movimientos sociales no buscan integrarse en la sociedad, sino mantener la distancia que separa al sujeto y sus derechos de la maquinaria social y sus mecanismos de autocontrol13. >

10. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 172. 11. BAUDRILLARD, Op. cit., pp. 126 y 173-174. 12. BAUDRILLARD, Op. cit, p. 171. 13. TOURAINE, Op. cit., p. 152.

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Los movimientos, por tanto, habran supeditado y hecho depender a la sociedad de esa distancia, dando vida a un nuevo tipo de reivindicacin, los derechos culturales, por lo que habran pasado de ser actores sociales, a una nueva etapa de sujetos personales insertos en movimientos culturales14. Baudrillard, por su parte, ha vinculado el papel de los NMS a la exaltacin de los microdeseos, implicndolos de este modo en el desarrollo y muerte de lo social dentro de la hiperrrealizacin anteriormente expuesta, viniendo a configurar un discurso post-social ligado a la produccin de la diferencia: Qu mayor irrisin puede haber que esa exigencia de lo social como bien de consumo individual, sometido al afn de emulacin de la oferta y de la demanda? Parodia y paradoja: a causa de su misma inercia en las vas de lo social que le han sido trazadas las masas sobrepasan su lgica y sus lmites y deshacen todo el edificio15. >

< Figura 1: Jaime Wulff, Benidorm 14. TOURAINE, Op. cit., p. 27. 15. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 152, negrita del autor.

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Los movimientos sociales, por lo tanto, apareceran relacionados con la crisis de lo social por haber contribuido decisivamente a fortalecer la razn social, que termina por llevar a un punto en el que es la colectividad entera la que se convierte pronto en residual y por tanto, como una espiral ms, es lo social lo que se extiende. Cuando el resto alcanza las dimensiones de la sociedad entera, se tiene una socializacin perfecta. Todo el mundo est perfectamente excluido y tomado a cargo, perfectamente desintegrado y socializado. La integracin simblica es reemplazada por una integracin funcional; unas instituciones funcionales toman a cargo los residuos de la desintegracin simblica, una instancia social aparece all donde no la haba y ni siquiera haba nombre para decirlo. Las relaciones sociales cunden, proliferan, se enriquecen en la medida de esta desintegracin. (...) al sabor de una expresin como: la responsabilidad de lo social para con sus miembros desheredados, cuando se sabe que lo social no es justamente ms que la instancia que resulta de ese desamparo16.

puesta en prctica de los proyectos modernizadores, frente a los cuales se situara lo social, continuamente significado como un bien comn en amenaza constante. Nuestra interpretacin est apoyada en testimonios de activistas de nuevos movimientos sociales en el Pas Vasco, que, consideramos, revisten un doble inters. En primer lugar, porque estos movimientos surgen y se desenvuelven en un escenario ms amplio -la transicin espaola- que supone, dejando de lado las cuestiones polticas ms o menos discutibles, un escenario de profundos cambios culturales que afectan a la prctica totalidad de poblacin y en segundo lugar, porque estos discursos apareceran situados en oposicin a lo social, continuamente semantizado como un bien comn en amenaza constante, y en continua regresin, agudizada con el cambio de siglo: los dos mil, realmente, desde mi punto de vista en un montn de mbitos, estamos perdiendo conquistas17. El sentimiento de derrota, evidente, va a marcar decisivamente las narraciones hasta hacer de ellas narraciones de perdedores18, como podemos observar en las siguientes palabras, obtenidas de un relato de vida obtenido de un multimilitante pamplons (esa ser su auto-denominacin19) nacido a finales de los aos sesenta: Se han perdido todos los logros sociales que se consiguieron en los sesenta, setenta y ochenta! Se han perdido!

Los dos autores en los que nos centramos, pese a sus diferencias, coinciden en sealar el papel activo desempeado por los NMS en el advenimiento o construccin de la crisis
Una vez explicitado convenientemente el marco terico y las polmicas desde las cuales partir para la confeccin de este texto, voy a intentar introducir convenientemente una nueva pregunta. Si, como Touraine y Baudrillard piensan, lo social, tal y como lo conocemos (o desconocemos), forma parte del pasado, cmo ha sido la transmisin de ese pasado? Cmo se significa lo social? Los NMS han desarrollado su discurso a travs de la visibilizacin y denuncia de las insuficiencias y consecuencias negativas de la
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16. BAUDRILLARD, Op. cit., pp. 179-180. 17. Entrevista realizada a J.A.M.M, en Pamplona el 9-Octubre-2010. 18. La prdida es lo opuesto a la resignacin, ser perdedor no significa ms que ejercer formas diversas de resistencia y triunfar sobre la conformidad ante el vencedor, en AMAR, Ana Mara: Instrucciones para la derrota. Narrativas ticas y polticas de perdedores, Barcelona, Anthropos, 2010, pag 25.

^ Figura 2

La gente se parte la cara por meter horas extras! Hay gente que est currando los sbados gratis! Que hacen en ocho horas el curro que antes hacan en diez (...) O sea la pea est mal20. A continuacin vamos a tratar de profundizar ms en este aspecto a travs de dos testimonios, por qu esa idea de regresin de lo social? Para ello extraemos par-

te del relato de vida de dos antiguos activistas antinucleares (nacidos en los cincuenta y los cuarenta, en Hernani y Pamplona, respectivamente) contrarios a la construccin de la central nuclear de Lemniz/Lemoiz a finales de los aos setenta. Ambos seran dos ejemplos paradigmticos de lo que se ha venido a denominar narracin de perdedores, una na-

Figura 2: Jaime Wulff, Proceso de paz. 19. Era lo que te llevaba el da a da, o sea no es que fueses buscando hacer cosas porque una cosa te llevaba a la otra, porque realmente, en casi todas las movidas estbamos todo el mundo, lo que llambamos multimilitancia, porque en aquella poca era as. Entrevista realizada a J.A.M.M, en Pamplona el 9-Octubre-2010. 20. Entrevista realizada a J.A.M.M, en Pamplona el 9-10-2010.

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David Beorlegui Zarranz

rrativa activada por la emocin, que, a modo de lamento, se aflige de la prdida, de la derrota (pese a que en este caso el proyecto finalmente fuera paralizado). Vemos un pathos pesimista que, en oposicin a la emocin inicial (ilusin, euforia), impregna, recorre e incluso atraviesa el relato, pero aun as, vemos que esta memoria infeliz (en oposicin a la memoria feliz concebida por Paul Ricoeur21) debe buscar su refugio en la nostalgia, en ese punto de no retorno, a medio camino entre utopa y simulacro: en el ao setenta y cinco, setenta y seis, setenta y seis setenta y siete, las movilizaciones de Bilbao son las ms grandes que se han conocido probablemente bajo el tocn de la central nuclear de Lemoiz, que fue en el setenta y ocho-setenta y nueve si no recuerdo mal... El ao setenta y seis-setenta y siete, con la amnista, las libertades, este tipo de consignas Es un momento muy diferente, momento en que poco a poco se van consiguiendo cosas22.

ciona y semantiza la poca pasada mediante una identidad colectiva ligada a la prctica de una moralidad solidaria considerada del pasado.. Cmo podemos afrontar estos relatos, por qu el tiempo de la movilizacin se liga a unos valores situados en el punto de no retorno? Aqu debemos acudir a lo que P. Ricoeur ha llamado condicin histrica, ste rgimen de existencia colocado bajo el signo del pasado como que ya no es y que fue () en una palabra, la superposicin de lo imborrable y de lo irrevocable24. Una vez comprendido este concepto podemos apreciar la riqueza de los relatos, y hacer anlisis ms en profundidad, detectando las emociones que se derivan de stos: Entonces no haba tanto consumismo, y haba otra forma de funcionar, yo creo que en veinte aos ha cambiado bastante esta sociedad () haba una ilusin, haba una ilusin (ntese la reiteracin) y adems una creencia en que no slo se poda acabar con el franquismo, sino que se podan construir un montn de cosas, que luego treinta y tantos aos despus te das cuenta que ah algo se hizo mal, porquejoder!, cada vez que pasa el tiempo, ms aos, no se haba conseguido ni mucho menos lo que se peda por parte de una parte de la poblacin al menos, pero cuando menos, se haban conseguido una serie de cosas, y haba una cierta euforia. La euforia se acab rpido, aparte que luego vino pues el golpe de Estado de Tejero, y la crisis, etc.25.

Se relaciona y semantiza la poca pasada mediante una identidad colectiva ligada a la prctica de una moralidad solidaria considerada del pasado

Si pasamos a valorar la caracterizacin que se da del pasado en este relato arquetpico de la transicin vasca, encontraremos los primeros problemas de transmisin y acceso a esa memoria, fruto de la oposicin binaria entre el antes y el ahora, el pasado y el presente: para m era todo junto, de un da pa otro ests en seis asambleas, semanales!, y claro, igual en todas no participabas igual de involucrao {sic}, pero ayudabas en lo que podas, porque entonces s haba mucha cultura de eso de ayudar 23. Vemos pues cmo se rela48 | Eclctica

21.Ricoeur, Paul, la memoria, la historia, el olvido, ed. Trotta, Madrid, 2003. 22.Entrevistada realizada a M.,en Bilbao el 18-92007. 23. Entrevista realizada a J.A.M.M, en Pamplona el 9-10-2010. 24. Ricoeur, op. cit, pp. 374, 521. 25. Entrevistada realizada a M., en Bilbao el 189 -2007.

Crisis de la sociedad o crisis de lo social?

En el siguiente fragmento de relato, fruto de otra entrevista, podemos apreciar ms claramente an el planteamiento fatalista del interlocutor al introducir la accin en el pasado que ya se fue, dando seales de que se ha perdido el momento de haberlo echado atrs, de irreversibilidad, de fatalidad: En aquella poca, te estoy hablando de los aos setenta o as () ya empezaba el deterioro pues eso, promovido por la contaminacin ya por la industria en general, pero se vea como algo que todava aqu no lo vivamos, no? O sea, aqu la industrializacin no haba llegao [sic] a la barbarie que lleg en muy poco tiempo, no? Porque en realidad con poco tiempo fjate lo que se ha desarrollado aqu. Entonces lo veas como algo pues que estaba pasando y tal, () decas, pero esto es algo que es una barbaridad, no? Pero aqu no lo vivas como, aqu se vea, en fin, a lo que poda llegar, no? (). Aqu me tomo como entrevistador con los peligros de un exceso de interpretacin, pero a los cinco minutos me siento sorprendido porque la fuente vuelve a desviar el tema hacia el mismo punto Fjate en los momentos que estamos ya de deterioro ambiental tremendo no? y bueno, ya, con muy poca esperanza de solucionar no se cmo lo vives t, como joven, no? Pero vamos, yo es que veo que no hay salida ni soluciones26. He de confesar que mi sorpresa en ste momento fue enorme, al tratarse ste de un gesto poco usual en entrevistas con extraos, que el narrador confiese tan abiertamente sus sentimientos, con una emocin expresamente pesimista que cubre el relato y que, adems, requiera mi opinin de forma fran26.Entrevista realizada a P.O, en Pamplona el 12-52011. 27.AMAR, Op. cit., p. 62 . 28. Entrevista realizada a P.M.S.E, en Estella, el 9-52011.

ca y directa, interpelndome como sujeto de cambio social (joven), opinin que guardar para el espacio reservado a conclusiones. En realidad, debemos insistir en que este tipo de testimonio debe ser interpretado desde una resignacin del perdedor que ha resistido pero finalmente parece aceptar la inutilidad de su lucha porque ha reconocido lo irreversible de la derrota, pero que no ha transado (transigido) jams27. Y exactamente en esa lnea se va a pronunciar nuestro interlocutor cuando afirme qu quieres que te diga, yo estoy en ello todava () yo voy a continuar, aunque sea nada ms en las reuniones (ecologistas) a hacer grupo, no?. Otro de los problemas con el que nos vamos a encontrar son las dificultades que ofrece la descripcin de lo social, y la marcada tendencia a narrarlo en torno a un nosotros idealizado y de fuerte e inevitable carga nostlgica: Entonces nos movamos mucho, bueno, una serie de cuestiones aqu haba, con el tema del polgono de tiro de las Bardenas... antimilitar, internacionalista y ecologista. Y tambin vena el feminismo. () nosotros tuvimos mucha suerte, en aquella poca, fue un, unos tiempos muy densos, muy intensos, pero sobre todo muy densificados, en cuanto a la preparacin ideolgica de los militantes (). Con veinte aos llegamos a la muerte de Franco, llegamos muy jvenes, ramos muy jvenes, ramos muy vitales, muy vitales o sea... y sobre todo muy preparados polticamente28. >

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^ Figura 3

Podemos ver cmo se establece un patrn de diferenciacin a travs del discurso en el que la vida propia se ve reinterpretada segn los distintos significados adquiridos, y que pone en relacin emocin y narrativa personal a travs de una construccin colectiva de la identidad y la protesta activadas desde cdigos morales implcitos y explcitos, en torno a lo considerado justo29: y las siguientes generaciones ya nacieron con el me lo paga pap () y entonces esa gente nunca ha valorao [sic] muchas cosas como las valorbamos nosotros. Pasamos de unas generaciones que en lo que ests deseando era conseguir pasta pa irte de casa a la generacin de la gente de que en casa se vive de puta madre. Y eso s que hizo mucho30. La fuerte polarizacin temporal, la concepcin enfrentada del pasado y del presente que articula gran parte de la narracin, llega a tensarse tanto discursivamente, que permite pasar en apenas unos segundos de un registro pico e ideal a otro desencantado y (auto) crtico que no puede ni quiere reprimir su pesimismo: no creo que fusemos ni super50 | Eclctica

manes, ni ms que nadie, ni ms inteligentes ni nada. Simplemente venamos de que una poca de la vida en la que no haba nada y queramos que hubiese cosas y las creamos. El problema es que muchas de ellas no supimos mantenerlas () y nos toc vivir en un momento en que pudimos hacer las cosas en las que creamos. En un grado mas o menos, nos comimos ms marrones o menos, pero pero pudimos hacerlo, cosa que hoy por hoy, ya no ese, yo creo que ese es el cambio mas gordo que ha habido.

Figura 3: Jaime Wulff, Especial Estres 29. JASPER, James: The Art of moral Protest, Chicago-London, University of Chicago Press, 1997, pp. 237 y siguientes. 30. Entrevista realizada a J.A.A.M, en Pamplona el 9-10-2010. 31. BAUDRILLARD, Op. cit., p. 191. 32. BAUDRILLARD, Op. cit, pag 175, negrita en el original.

Crisis de la sociedad o crisis de lo social?

CONCLUSIN: NI CRISIS DE LA SOCIEDAD NI CRISIS DE LO SOCIAL

A lo largo del proceso no queda claro si lo social no ha existido nunca o si, por el contrario, no ha dejado de existir. No obstante, nos atrevemos a plantear que la recuperacin tal cual de las formas sociales del pasado se nos plantea como imposible, pues ese tal cual no pudo tener existencia ms que a distancia, mediado por prcticas discursivas que se gestaron durante el desarrollo de las protestas. Ello nos sita frente a una acuciante necesidad de buscar una reconstruccin de lo social, una nueva dotacin de significado. Las recientes protestas protagonizadas por Indignados/as del 15M seran uno de los ejemplos ms claros de esa necesidad de buscar cauces y significados nuevos para la movilizacin, a la par que muestran los problemas surgidos en relacin a la transmisin de la memoria de movilizaciones pasadas, y la necesidad de una correa de transmisin entre unos y otras. Quizs la clave resida en responsabilizarse y atreverse a acercarse al pasado teniendo en cuenta la diversidad de voces existentes, en todos sus modos y formas, y situarlos en la problemtica de nuestro complicado momento. Toda propuesta ser un modelo, un simulacro, pero, a diferencia de lo que el propio Baudrillard llega a afirmar31, ello no implica, necesariamente, el fin de las esperanzas revolucionarias, pues incluso puede permitir formular desde ese espacio virtual nuevas identidades y formas de comunicacin, agrupadas en torno a una idea de cambio. Esos nuevos espacios de resistencia, tienden a aparecer deslocalizados, fragmentados, aparecen redes con ndulos de informacin, multisistemas, rizomas frecuentes generadores de suspicacias en los movimientos sociales ms tradicionales, quizs por su falta de definicin concreta, quizs por negarse a una definicin social que suponga una nueva hiperrealizacin de proyectos vaca de significados. Para concluir, me valdr de una laguna del texto de Baudrillard, la nica que permite atisbar un poco de esperanza en el negro e hiperreal laberinto que nos presenta: El reto es siempre el de lo que no tiene sentido, nombre ni identidad a lo que se prevale de sentido, al poder, a la verdad, a que existan como tales, a que pretendan existir como tales. Solo esa reversin puede poner fin al poder, al sentido, al valor, y jams ninguna relacin de fuerzas, por favorable que sea, puesto que entra en una relacin polar, binaria, estructural, que recrea por definicin un nuevo espacio de sentido y de poder32

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Auge de la tecnocracia y empoderamiento de sus resistencias (1914-2011) J Carlos Garca-Reyes // Investigador Predoctoral, CSIC-Instituci Mil i Fontanals Jaume Sastre-Juan // Investigador Predoctoral, CEHIC-UAB Jaume Valentines-lvarez // Investigador Predoctoral, CRHT-UPC

Ciencia y Crisis

ste ensayo aborda las relaciones entre ciencia y crisis a lo largo del siglo XX, desde las crisis de principios de siglo que culminaron en el crack de 1929 hasta la actual crisis financiera. En la sociedad contempornea la ciencia ha suscitado malestar y ha sido vista como una amenaza a la civilizacin y un factor de crisis (el caso ms extremo seran los hongos atmicos de Hiroshima y Nagasaki, pero hay muchos ms ejemplos que van desde la automatizacin hasta la manipulacin gentica); pero al mismo tiempo la ciencia ha sido reiteradamente invocada como solucin a las crisis atribuidas a la volubilidad y el capricho irracionales de la humanidad, y los expertos cientficos han sido sealados como los nicos capaces de gestionar los problemas sociales. Este artculo explora distintas versiones tecnocrticas de esta ideologa de la gestin cientfica de lo social que subyace a muchos planteamientos polticos del siglo XX, as como los antagonismos y resistencias que sta ha suscitado y que apuntan a una gestin social de lo cientfico.

Palabras clave
Tecnocracia Crisis Tecnociencia Maquinismo Siglo XX

The future is unwritten (Joe Strummer). So is the past.

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 52- 63

Ciencia y Crisis

INTRODUCCIN
Capitalismo y crisis son compaeras inseparables. Ciencia y crisis tambin. Discuten, se abrazan, hablan, gozan y rien, pero ninguna de las dos puede vivir sin la otra. En las grandes crisis econmicas y sociales del siglo XX, la ciencia ha sido juzgada muchas veces como la causa y siempre como la solucin. La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) fue el ltimo episodio de las feroces crisis de la dcada de 1930, que, como veremos, fueron en parte atribuidas a la ciencia y la tecnologa. Su fin, la escenificacin ritual y devastadora de los hongos atmicos en Hiroshima y Nagasaki se suele inscribir en el xtasis del malestar para con la ciencia. La segunda mitad del siglo XX ha sido testigo de un largo listado de catstrofes y excesos producto de la ciencia y la tecnologa, como la aplicacin de la talidomida, el uso de pesticidas como el DDT, la eugenesia racial en Tuskegee o los accidentes de Seveso, Bhopal y Chernobyl. La aparicin de Internet pareca haber extendido una imagen tecnolgica ms amable y en ocasiones cuasi buclica. Pero, en medio de la crisis financiera que vivimos, las llamas candentes del desastre de Fukushima han vuelto a despertar un malestar que nunca haba desaparecido. An as, la fe en el I+D como garanta de desarrollo y bienestar es un sitio comn trans-ideolgico, trans-clasista y trans-genrico. Sin embargo, la ciencia no slo ha sido percibida con malestar y como factor de crisis, sino que en los momentos de recesiones econmicas y conflictos sociales ha cobrado ms fuerza lo que en este ensayo llamaremos la ideologa de la gestin cientfica de lo social. A grandes rasgos, la ideologa de la gestin cientfica de lo social se fundamenta en la afirmacin de que los problemas nacionales, sociales e incluso individuales deben ser exclusivamente gestionados por expertos en las distintas ciencias y tcnicas competentes. Un buen ejemplo de este tipo de ideologa es el rol que determinadas lites intelectuales y expertos en economa estn jugando en la crisis actual, presentando como soluciones cientficas, objetivas e inevitables polticas que siguen precisamente el modelo neoliberal que llev a la crisis econmica. Qu rol tienen los expertos y la ciencia en la sociedad contempornea y sus crisis? El futuro no est escrito, como nos recuerdan nuevamente estallidos imprevisibles como el del 15M, que abren todava ms brechas en la ya deteriorada ideologa del fin de la historia. Pero no slo el futuro: la escritura del pasado est tambin abierta y es un campo de batalla en el que memoria y olvido son inseparables del presente de quien historia, de su cosmovisin, de su mirada poltica, de sus anhelos y sus miedos. Es por este motivo que la escritura del pasado est ntimamente ligada a la del futuro.

Tras el crack de 1929, el mundo se cuestion de arriba abajo y la ciencia y la tecnologa tomaron un protagonismo que han mantenido desde entonces
Para tratar de aportar algunos elementos para empezar a responder las preguntas anteriores, en este ensayo queremos ahondar en las mltiples relaciones entre ciencia y crisis a travs de un recorrido histrico. Primeramente, recorreremos la dcada de 1930, una dcada que vio en la ciencia y la tecnologa una forma de organizacin racional de un mundo sumido en el caos, y por extensin, una forma de control poltico y cultural. Nos remontaremos a la crisis de 1929 para ver en accin cmo la ciencia fue vista como causa y solucin a la crisis, y como sali reforzada de ella. En la parte final del texto, trataremos las consecuencias de ese empoderamiento de la ciencia y la tecnologa en la mediacin de los problemas y deseos de la humanidad a lo largo del siglo XX, a la vez que veremos algunos de los antagonismos a las tecnocracias y a la ideologa de la gestin cientfica de lo social.
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Figura 1 >

EL GRAN SALTO ADELANTE DE LA CIENCIA

A pesar de que se considera que las crisis son un fenmeno cclico estructural que forma parte de la mdula espinal del capitalismo, el crack de 1929 signific algo ms que un mximo relativo de una onda sinusoidal: ha sido el mximo absoluto hasta hoy. El mundo se cuestion de arriba abajo y la ciencia y la tecnologa tomaron un protagonismo que han mantenido desde entonces. Centrmonos primero en la cuna de la crisis de 1929 y en el contexto en que tuvo lugar. En los Estados Unidos, las dos primeras dcadas del siglo XX fueron testigos de dos procesos paralelos y vinculados entre s: la consolidacin de la tendencia a la formacin de grandes trusts y monopolios, por un lado, y el crecimiento exponencial del nmero de laboratorios de investigacin industrial, por el otro. Este aumento no fue slo cuantitativo, sino que supuso un cambio en el modo tecnocientfico de produccin del conocimiento y la innovacin. La era de los inventores y emprendedores como Tesla, Sperry o Edison dio paso a la era de la invencin corporativa en oligopolios como Westinghouse, General Electric o DuPont. Como muestra el historiador David Noble, cientficos e ingenieros jugaron un papel crucial en el proceso de co-construccin paralela del capitalismo monopolista y de la tecnociencia industrial, as como en el proceso de su legitimacin cultural1. En particular, las cada vez ms poderosas asociaciones profesionales de ingenieros estuvieron detrs de muchas iniciativas destinadas a neutralizar la agitacin social en este perodo. Segn Antonio Gramsci, para que una determinada lite mantenga el control social no slo es importante el dominio mediante la fuerza bruta sino que es fundamental la consecucin de una hegemona cultural a travs de la produccin y reproduccin del consenso ideolgico2. De esto se encarga un entramado de instituciones, asociaciones, saberes, sistemas educativos, etc., al que Gramsci llama sociedad civil. Pues bien, ciencia y tcnica fueron tambin instrumentos muy importantes en esta sociedad civil norteamericana de principios de siglo XX.
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Para estos fines, los ingenieros fomentaron activamente los modelos de organizacin cientfica del trabajo, la educacin industrial y los museos de ciencia e industria. El taylorismo y las dems corrientes promotoras de la organizacin cientfica del trabajo proponan disciplinar y atomizar al trabajador en la fbrica bajo la bandera de la eficiencia y la productividad; la educacin industrial promovida a nivel nacional buscaba el objetivo paternalista de docilizar a la clase obrera y educarla moralmente a la par que aumentar la productividad del pas; y los museos de ciencia e industria difundan una visin evolutiva e internalista del desarrollo de la tecnologa que fomentaba la pasividad y la idea que ante el cambio tecnolgico, inevitable y generado por una dinmica interna que no tena nada que ver con las relaciones sociales y de produccin, slo caba adaptarse y celebrarlo3. Todos estos mecanismos culturales de dominacin hay que leerlos con el teln de fondo de la gran contestacin social que estaba teniendo lugar en este perodo. Como muestra el historiador Howard Zinn en su repaso a la historia norteamericana, la dcada de 1910 y la de 1930 fueron las ms subversivas de

Cientficos e ingenieros tuvieron un papel relevante promoviendo un entusiasmo tecnolgico autctono

Figura 1: Akdamar, sombra; Luis Gonzalz Vay 1. NOBLE, D.: America By Design. Science, Technology and the Rise of Corporate Capitalism. New York, Oxford University Press, 1979. Para el concepto de rgimen tecnocientfico, vase PESTRE, D.: Cincia, diners i poltica. Un assaig dinterpretaci. Santa Coloma de Queralt, Obrador Edndum, PURV, 2008.

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la historia del pas y en las que el movimiento obrero alcanz una mayor incidencia. Mtines, manifestaciones, huelgas y sabotajes estaban a la orden del da, as como la represin a todos los niveles. Un ejemplo paradigmtico en este sentido es Henry Ford, que utiliz todos los medios a su alcance para disciplinar a sus trabajadores y al resto del pas: desde los matones y sicarios contra los sindicatos hasta las primas e incentivos por productividad, pasando por las tcnicas tayloristas de gestin de la vida en la fbrica, las grandes exposiciones itinerantes y la fundacin de su propio museo industrial en Dearborn. Como afirma Howard Zinn, las lites norteamericanas han intentado una y otra vez negar la lucha de clases y crear una identidad americana unitaria, sin antagonismo social4, y, en este proceso, cientficos e ingenieros tambin tuvieron un papel relevante en este sentido, promoviendo un entusiasmo tecnolgico autctono. El hecho de que cientficos e ingenieros asumieran un influyente papel pblico es sntoma claro del ascenso social de estas profesiones. En los siguientes apartados veremos cmo paralelamente a este ascenso social ascendi una ideologa que no era nueva, pero que toma renovada fuerza en este perodo y que llegar a sus formulaciones ms extremas en la dcada de 1930: la ideologa de la gestin cientfica de lo social.

paro tecnolgico. Cuando el nmero de desempleados pas de 500.000 en 1929 a 15 millones en 1933, uno de los factores alrededor de los cuales se centr el debate fue la cuestin de la mecanizacin y la automatizacin5. Entre muchos otros, economistas, filsofos, socilogos, periodistas, lderes sindicales y miembros de comisiones gubernamentales se enzarzaron en un debate a gran escala sobre el papel de ciencia y tecnologa como causantes de la crisis y tambin como posibles soluciones. Desde posturas sindicales anticapitalistas, se insista en que lo que importaba no era una crtica a la tecnologa per se, sino a las relaciones de produccin que se establecan a su alrededor. De todos modos, hay que reconocer que incluso en los momentos ms lgidos de la Gran Depresin, buena parte del optimismo tecnolgico de los aos 20 consigui sobrevivir como discurso, ya sea a travs de la insistencia de las corporaciones o a travs de anlisis intelectuales ms sutiles y crticos. En lo que se refiere a las grandes corporaciones, en este perodo gastaron sumas millonarias en campaas de marketing que enfatizaban su rol de creadoras de innovacin cientfica y de puestos de trabajo, muchas veces a travs de grandes exposiciones tecnfilas, como la Century of Progress Exhibition de Chicago en 1933. Pero su discurso acrtico y propagandstico no fue el nico que reivindic una solucin tecnocientfica a la crisis. El crtico de la tecnologa ms lcido y brillante del perodo, el polifactico y fustico Lewis Mumford, no exhiba en Technics and Civilization, de 1934, el mismo pesimismo tecnolgico que exhibira posteriormente en El Mito de la Mquina6, su gran obra de la segunda posguerra mundial.

LA CIENCIA, EL PROBLEMA DE LA CRISIS

Una de las figuras que encarna bien esta ideologa es la de Herbert Hoover, conocido como el gran ingeniero, y activo miembro en muchas instituciones e iniciativas en la lnea de las mencionadas anteriormente. Su llegada a la presidencia de los EEUU es sintomtica del poder profesional de la clase ingenieril y tambin del poder simblico logrado por ciencia y tcnica. Su cada tras el crack del 29 tambin puede leerse en esta clave. Con la fallida del sistema, el discurso de abundancia material a travs de la ciencia y la tecnologa entr en crisis y fue muy contestado a muchos niveles. Para tomar slo un ejemplo donde se manifest claramente la polmica, fijmonos en el debate sobre el
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2. GRAMSCI, A.: Cuadernos de la crcel. Mxico DF, Era, 1981. 3. Para un anlisis en clave gramsciana de los proyectos de fomento de la educacin industrial y del nacimiento de los museos de ciencia e industria en los Estados Unidos, vase JONES, R. D.: Engineering History: The Foundation of Industrial Museums in the United States. Tesis doctoral, Case Western Reserve University, 2001.

Ciencia y Crisis

Aunque en 1934 el diagnstico de Mumford era que la revolucin industrial capitalista y la tecnologa haban producido una sociedad monstruosa, el germen del remedio que propona radicaba en la utilizacin inteligente de tecnologas menos pesadas que las basadas en el acero y el carbn, como las que usaban la electricidad o la qumica para conseguir un mundo ms limpio, eficiente, igualitario y feliz. Pero si Mumford representa el anlisis ms sutil, el pedagogo Harold Rugg es quiz un ejemplo ms revelador por su mayor maniquesmo. En su libro The Great Technology, Rugg plantea que la crisis son los estertores agnicos de un dramtico desfase entre una sociedad tecnolgica moderna y un arcaico sistema de gobierno liberal basado en el laissez faire7. Lo que hace falta es, segn Rugg, adecuar el sistema de gobierno a la nueva realidad tecnolgica y apostar por una planificacin cientfica de lo social. La ideologa de la gestin cientfica de lo social estaba ganando cada vez ms adeptos fuera de los mbitos ingenieriles y la poltica se vea cada vez ms como gestin tcnica8.

nueva voz semnticamente calidoscpica y ideolgicamente transversal: Tecnocracia. Ese furor empez con la anunciacin de su advenimiento en la nueva Beln. En el New York Times, el director de la Energy Survey of North America, Howard Scott, proclam que Norteamrica y el mundo occidental se encontraban en el dilema de tener que abandonar un sistema obsoleto y simultneamente disear otro que [tomase] su lugar. El Comit Continental por la Tecnocracia, liderado por Scott, propuso un sistema ms all del capitalismo, del socialismo o del fascismo: un nuevo orden que deba de ser regulado a travs de la integracin sinttica de las ciencias fsicas para la determinacin de todas las secuencias funcionales de los fenmenos sociales10. Esto es, ciencia y tecnologa haban de ser capaces de resolver todos y cada uno de los problemas sociales y econmicos, relegando para siempre ms la mediacin de polticos, banqueros o especuladores. Ahora la nueva mediacin -que se pretenda objetiva, neutral, visible- era la de los tcnicos. Y su conocimiento, su monopolio y su poder. A raz de ello, un gran revuelo se gest a una y otra orilla del Atlntico, animado por entusiastas y crticos de la teora radical, por la derecha y la izquierda, por mujeres y hombres, por expertos y profanos. En este proceso, el significado de tecnocracia fue cambiando, moldendose a los intereses de los y las interlocutoras. No era una novedad: la palabra se haba acuado a finales de la I Guerra Mundial y Scott y su grupo se la haban apropiado introduciendo elementos de otras crticas econmicas, como las del qumico Frederic Soddy o las del socilogo Thorstein Veblen. De hecho, sus cimientos se construan sobre

LA CIENCIA, LA SOLUCIN A LA CRISIS

Fue a principios de los aos treinta, cuando la crisis financiera y social estaba en su cenit, cuando el paro y el mercado arrollaban a la miseria absoluta a las clases bajas, cuando la poltica y los polticos perdan cualquier crdito y legitimidad, cuando las plazas y las fbricas eran polvorines... Fue entonces cuando una nueva voz llena de misterio que produca un furor extrao y esperanzas, miedos y dudas como dijeron sus contemporneos- inund los medios de medio mundo9. Era una
4. ZINN, H.: La otra historia de los Estados Unidos: desde 1492 hasta hoy. Hondarribia, Argitaletxe HIRU, 1999. 5. NOBLE, D.: La locura de la automatizacin. Barcelona, Alikornio, 2001. 6. MUMFORD, L.: El Mito de la Mquina. Vol I-II. Logroo, Pepitas de Calabaza, 2010-2011. 7. RUGG, H.: The Great Technology: Social Chaos and the Public Mind. New York, The John Day Company, 1933.

8. Para un anlisis de cmo esta visin penetr en el pensamiento de cariz liberal en este perodo, vase el muy suculento JORDAN, J. M.: Machine-age ideology : Social engineering and american liberalism, 1911-1939. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1994. 9. ARKRIGHT, F.: The ABC of Technocracy. Based on authorized material. New York & London, Harper & Bros., 1933; ALLEN, R..: What is Technocracy?. New York & London, McGraw-Hill Book Co., 1933 (existe una traduccin al castellano de 1933).

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^ Figura 2

ideas pretritas que abogaban por la cientifizacin del mundo, especialmente provenientes de la termodinmica de finales de siglo XIX y del socialismo utpico de principios del mismo11. No haba innovacin real en tecnocracia: ni el contenido ni el continente. Pero la herida que haba producido la mano invisible de la capitalocracia le dio una buena oportunidad para ganar espacio poltico. Los aos treinta fueron aos de sueos y pesadillas sin par. Muchos mundos fueron posibles: des de Un mundo feliz (1932) a la Revolucin espaola (1936-1937). Las estructuras sociales y mentales parecan estar menos maniatadas que despus de la II Guerra Mundial, cuando capitalismo y socialismo estatales se afianzaron en dos grandes bloques. Y se soaron no uno, sino muchos mundos perfectos. Uno de ellos estaba regulado por las leyes puras de la fsica, lejos de las del impdico mercado. Un mundo donde incluso el adulterio o los celos no existiran. Se so con el rendimiento total de la maquinaria industrial y estatal, con la eficiencia mxima de los recursos medioambientales y humanos,
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con el crecimiento eterno y con la abundancia plena. Un mundo-engranaje donde el tcnico era su motor primero12. No obstante, a pesar del tambaleo y del debate, esta corriente no lleg a prosperar hasta sus metas finales. Entre otras cosas, porque los que haban de ser sus protagonistas (la mayora de los tcnicos e ingenieros, dentro de sus corporaciones profesionales) se desmarcaron de las propuestas radicales que les entronaban. Tcnicos superiores y ingenieros no iban a jugarse perder sus ms preciadas conquistas conseguidas en las primeras

Figura 2: Gobierno tecncrata, de Roberto Cants 10. SCOTT, H.: Introduction to Technocracy. New York, John Day Co., 1933. 11. PICON, A.: <<French Engineers and Social Thought, 18-20th Centuries: An Archeology of Technocratic Ideals>>, History and Technology, 23:3 (2007), pp. 197-208; RABINBACH, A.: The human motor: energy, fatigue, and the origins of modernity. New York, Basic Books, 1990.

Ciencia y Crisis

dcadas de siglo XX: ni su imagen estable de neutralidad y objetividad por encima de los potenciales cambios de gobierno y polticas en conflicto; ni su posicin en la lite social y su participacin poltica creciente. Eran conquistas aparentemente depredadoras entre ellas, pero fcticamente simbiticas: contra ms negacin a participar en poltica, ms poder de participacin en poltica. El caso europeo durante la dcada de 1930 se puede ejemplificar a travs de los ingenieros industriales en Catalua, que consiguieron tanto reconocimiento pblico como una posicin en los mbitos gubernamentales durante la II Repblica espaola. El establecimiento de la autonoma catalana ofreci nuevas redefiniciones en las correlaciones de poder y los ingenieros tomaron una posicin slida en la nueva organizacin de la nacin. De hecho, su proyecto de modernizacin se asent a travs de la consolidacin profesional, la toma de altos cargos polticos, la constitucin de oficinas y legislacin tcnica, la planificacin territorial y estatal o la gestin racionalizada de recursos energticos. Los ingenieros seran sirvientes de la II Repblica siempre que la II Repblica fuese su sirvienta. Aunque los ingenieros apoyaran diferentes sistemas polticos a nivel individual (desde el capitalismo feroz al socialismo feroz), todos convergan en una cuestin: ms organizacin para el Estado y ms expertos de alta cualificacin para la organizacin13. Durante la Guerra Civil espaola y su contexto revolucionario, muchos ingenieros, arquitectos y tcnicos pensaron que una nueva era estaba empezando y que era el momento de implementar los resultados de la investigacin conducidos por los modernos tcnicos para

la organizacin de la nueva sociedad14. En esto coincidieron otros muchos intelectuales de las derechas y las izquierdas moderadas y radicales. Pondremos dos ejemplos. La UGT acat todos los convenios para la organizacin cientfica del trabajo en 1937 y la intelectualidad anarquista pidi la elevacin de los tcnicos en la gestin de la nueva economa en publicaciones como Solidaridad Obrera, rgano de la CNT. Nos imaginamos, en un futuro no lejano, la Economa catalana sujeta a un rgimen y a un control cientfico, racional, libre de intereses bastardos, se manifestaba en un artculo de 193815. La idea de la neutralidad de la ciencia haba calado en el obrerismo intelectual y, con ella, la idea de la neutralidad del control cientfico y racional.

La idea de la neutralidad de la ciencia haba calado en el obrerismo intelectual y, con ella, la idea de la neutralidad del control cientfico y racional.
EL TRIUNFO DE LAS TECNOCRACIAS
Ya se vislumbr justo acabada la dcada de 1930: a pesar de la cada en picado del debate sobre la Tecnocracia de Howard Scott, los tecncratas triunfaron. El movimiento generado por el Comit por la Tecnocracia fue un fenmeno efmero que slo tuvo repercusin meditica durante los aos ms duros de la

12. AKIN, W. E.: Technocracy and the American dream. The Technocrat Movement, 1900-1941. Berkeley & London, University of California Press, 1977. 13. Sobre el carcter transversal de la tecnocracia, vase FISCHER, F.: Technocracy and the politics of expertise. London, Sage, 1990. Sobre la heterogeneidad de la adscripcin poltica de los ingenieros catalanes durante los aos 1930, vase ARTAL, F. et al: El Pensament econmic catal durant la Repblica i la Guerra. 1931-1939. Barcelona, Edicions 62, 1976.

14. <<s el moment>>, A.C. Documents dactivitat contempornia, 25 (1937), p. 3.

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Jaume Sastre / Jaume Valentines / J Carlos Garca

depresin y pronto fue vencido por la alianza entre corporaciones e ingenieros. En realidad no fue ms que el aferrarse a los valores ingenieriles en un momento de incertidumbre y de cuestionamiento de la alianza estratgica de la comunidad profesional con el capitalismo. As pues, cabe preguntarse si la aparicin de la versin ms extrema, explcita e histrica de la ideologa de la gestin cientfica de lo social no fue ms que un signo de su debilidad momentnea y su muerte un sntoma de fortaleza. Lo que queremos decir es que la Tecnocracia no fue ni la nica ni la ms importante de las tecnocracias (en minscula y en plural) de la dcada de 1930. En esos aos la racionalidad tecnolgica y la planificacin cientfica de la sociedad avanzaron a un ritmo ms rpido que nunca en todo el mundo. El auge del poder de los ingenieros y los tcnicos en masculino y en blanco- se dej sentir en las distintas propuestas tecnocrticas, ms o menos intensas y con matices muy variados En la Amrica capitalista la gestin cientfica del trabajo sigui marcando el ritmo de la produccin en cadena de las fbricas, la sociologa defina al average man con las encuestas de opinin, el marketing gestionaba los gustos de los consumidores, los estudios de audiencia definan al espectador, y el gobierno Rooseveltiano del New Deal se embarcaba en faranicos planes tecnolgicos como las presas de la Tennessee Valley Authority o la electrificacin rural. En la URSS creca la fascinacin por el americanismo como mtodo de produccin y Ford era venerado en la intimidad por parte de los planificadores de planes quinquenales y de un Lenin que afirmaba que uno de los requisitos ineludibles para el xito de la revolucin sovitica era la electrificacin del pas. El III Reich (1933-1945) conjug en Alemania una larga experiencia de alianzas entre la industria capitalista y la ciencia que se remontaba al ltimo tercio del siglo XIX. La tecnocracia cientfico-industrial de los nazis engendr una capacidad ingente de produccin armamentstica, pero tambin de herramientas de eugenesia social y de exterminio, ya fuera en los campos de concentracin, ya fuera fuera de ellos (siendo paradigmticos los experimentos mdicos con seres humanos realizados por el doctor Mengele). La Rep60 | Eclctica

blica colaboracionista de Vichy o la pseudodictadura de Churchill son otros dos ejemplos paradigmticos. Y, ms all de la Guerra Civil, la Espaa de la Autarqua franquista devino mucho ms tecncrata de lo que la historiografa tradicional ha venido argumentando (las tradicionales etiquetas historiogrficas del Franquismo de la autarqua y el Franquismo de los tecncratas han sido cruciales para el mantenimiento de esta idea y el enmascaramiento de las continuidades histricas entre uno y otro perodo). Ni historiadores franquistas ni marxistas se podan sentir cmodos en el reconocimiento de la continuidad de muchos procesos intelectuales (como la racionalizacin, la estandarizacin o la cientifizacin del mundo) y numerosos proyectos tcnicos asociados (como los proyectos hidroelctricos, forestales o de ordenacin industrial) antes y despus de 1939.

LOS ANTAGONISMOS DE LAS TECNOCRACIAS

A partir de 1940, la cracia de lo tecno el gobierno de los expertos se consolid a gran escala. Pero la inercia del cambio de escala tambin ata a la ciencia, a sus efectos y a sus respuestas. Con el Proyecto Manhattan para la produccin de la bomba atmica, emergi la llamada Big Science16. Con el bombardeo de Japn, los efectos tecnolgicos cobraron una dimensin mundial y total. Con los riesgos sobre la individua, la humanidad y la Tierra, se dieron las manifestaciones ms beligerantes contra ese nuevo rgimen tecnocrtico, y, por ende, la fe en la ciencia qued en una continua crisis y reposicin.

15. PREZ BAR, A.: <<Problemas de guerra y de reconstruccin. Hacia una economa dirigida sin rigidez estatal>>, Solidaridad Obrera, 5 de junio de 1938. Reproducido en PREZ BAR, A.: 30 meses de colectivismo en Catalua: 19361939. Esplugues de Llobregat, Ariel, 1974. Vese tambin CIVERA, M.: <<A modo de introduccin. El sentido humano de la economa>>, Orto. Revista de documentacin social, 1:1 (1932), p. 2.

Ciencia y Crisis

La tecnocracia capitalista occidental tralad sus riesgos a pases donde operar sin demasiadas restricciones ni oposiciones de la opinin pblica

El Proyecto Manhattan fue desarrollado por la combinacin de un extraordinario potencial industrial y cientfico estadounidense, el concurso de exiliados europeos y la capacidad financiera proveniente de una inversin pblica fruto de las polticas econmicas keynesianas del New Deal del presidente Franklyn D. Roosevelt. El carcter ultrasecreto de este proyecto, impidi conocer los detalles de sus consecuencias y las implicaciones de su desarrollo. Un mes despus del lanzamiento de las bombas atmicas sobre Japn, el periodista australiano Wilfred Burchett lleg con las primeras comisiones militares aliadas para la firma del armisticio a la baha de Tokyo. Pero Burchett decidi poner rumbo a Hiroshima. All pudo constatar la realidad de la hecatombe nuclear y las secuelas del lanzamiento de las bombas. A pesar de la censura militar impuesta en el Japn por el general estadounidense MacArthur, Burchett pudo enviar un artculo titulado La plaga atmica (The Atomic Plague) que se public el 5 de septiembre de 1945 en el London Daily Express y que golpe la consciencia de los y las ciudadanas de las potencias triunfadoras17.

Ya en la dcada de 1960 el propio presidente estadounidense, Dwight Eisenhower, en su discurso de despedida de su mandato, alert sobre los riesgos democrticos que para su pas y para el mundo poda suponer la existencia de una estructura a la que denomin complejo militar-industrial que irnicamente l haba ayudado a construir. Esta estructura supona una alianza y convergencia del capital industrial con los intereses militaristas e imperialistas del ejrcito estadounidense. Filmes como On the beach (1959) de Stanley Kramer, Dr. Strangelove (1964) de Stanley Kubrick o el docudrama The War Game (1965) de Peter Watkins, fueron primeras reflexiones cinematogrficas serias y alejadas de la propaganda o de la cultura popular imperante que mostraban estos miedos a la autodestruccin generados por esta tensin blica continua. La publicacin en 1962 de Primavera Silenciosa (Silent Spring) de Rachel Carson dio la alerta sobre las condiciones medioambientales en las que nos hallbamos, al denunciar los efectos contaminantes y nocivos para la vida de los pesticidas, sobre todo del DDT18. Si el conocimiento de las experimentaciones mdicas nazis haba sido un duro golpe a la idea benefactora de la medicina, el fraude de la talidomida durante la dcada de 1960 puso tambin la alerta sobre los intereses combinados de la biomedicina y la industria farmacutica. Este calmante para la nuseas del embarazo provoc horribles malformaciones en los neonatos entre los aos 1958 y 1963 en un amplio radio europeo, pero con mayor incidencia en Gran Bretaa y Alemania. Las exigencias sociales de los afectados obligaron a una nueva legislacin que velara por un control mayor en la implementacin de nuevos frmacos. >

16. GALISON, P.; HELVY, B. (eds.): Big Science: The Growth of Large-scale Research. Stanford, Stanford University Press, 1992. 17. BURCHETT, W.: <<The atomic plague>>, London Daily Express, 5 de septiembre de 1945. 18. CARSON, R.: Primavera silenciosa. Barcelona, Critica, 2005 (el original fue escrito en 1962).

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^ Figura 3

Otro caso paradigmtico fue el experimento mdico realizado por miembros del servicio de salud estadounidense con varones negros enfermos de sfilis sin tratamiento en Tuskegee (Alabama, EEUU) entre 1932 y 1972. El objeto de esta experimentacin era estudiar los efectos de la sfilis en la poblacin en un largo caso de estudio biomdico. A los voluntarios se les ocult el uso de la penicilina que se vena utilizando para tratar la enfermedad. Finalmente, en 1972, el caso fue filtrado a la prensa y deriv en una investigacin del gobierno. La herencia del doctor Mengele pareca no haber desaparecido y permite visualizar en sociedades supuestamente democrticas la existencia de polticas ms o menos encubiertas de eugenesia social. En el caso del experimento de Tuskegee se ve con mayor claridad, al ser objeto del mismo una poblacin negra. La potencia del movimiento estadounidense por los derechos civiles durante la dcada de 1960 fue esencial para denunciar este tipo de prcticas. En la convulsa dcada de 1970, tras la resaca de los movimientos sociales del 68 (con su fractura ideolgica respecto
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a la nocin de lo que era el progreso) y tras el crack petrolero de 1973, el crecimiento de los problemas de contaminacin medioambiental y los accidentes acaecidos en la planta qumica de Seveso en Italia (1976) o en la de Harrisburg en Pensilvania (1979) propiciaron una expansin del movimiento ecologista. La accin en un principio marginal de los grupo ecologistas dio paso a campaas con gran impacto meditico en las sociedades industriales y de consumo, como las realizadas por la organizacin Greenpeace, dotadas de un gran nivel de espectacularizacin, o la realizada por los movimientos antinucleares en Alemania, Francia, Reino Unido y Japn para lograr el fin de la proliferacin de armas y de las centrales nucleares. Los accidentes nucleares de Harrisburg en 1979 y sobre todo el de Chernobyl en 1986, unido a importantes acciones activistas y campaas mediticas lograron cambiar las agendas de varios gobiernos en sus planes energticos nacionales. Si la sensibilidad ante los excesos de la tecnocracia cientfico-industrial hegemnica en

Ciencia y Crisis

los dos bloques de la Guerra Fra haba tenido cierta contestacin en el Primer y el Segundo Mundo, igualmente tuvo sus consecuencias en el Tercer Mundo. El desastre de la planta qumica de Bhopal (Unin India) el 3 de diciembre de 1984 provoc casi 30.000 muertes y centenares de miles de afectados. En un mundo en el cual los riesgos vitales han crecido exponencialmente, la tecnocracia capitalista occidental haca traslado de sus riesgos a pases donde operar sin demasiadas restricciones ni oposiciones de la opinin pblica. La cada del muro de Berln y del bloque sovitico entre 1989 y 1991, momento clave que el historiador britnico Eric Hobsbawn ha querido marcar como el fin del siglo XX19, deriv en un nuevo y denodado esfuerzo de una tecnocracia occidental -mucho ms flexible que la esclerotizada y envejecida burocracia sovitica- para consolidar su hegemona. La extensin de un modelo muy sugerente y aparentemente ms participativo representado por Internet y diferentes emblemas de la misma como Google o Facebook parecen mostrar la mejor cara de la ciencia-industria.

Pero sin entrar en los entresijos de estos nuevos modelos internuticos en el control social, los desafos y debates que provocan otras nuevas tecnologas muy poco democrticas -como la nanotecnologa y la biogentica- ha puesto en alerta a la sociedad durante estos aos. Y an as, las viejas conocidas tecnologas siguen produciendo ms terror que Al-Qaeda: un ejemplo es la catstrofe de Fukushima en marzo de 2011. A fecha de cierre de este artculo, los expertos siguen sin poder solucionar ese problema social y ambiental en Japn. Pero, quin puede solucionarlo sino ellos? Para cundo una ideologa de la gestin social de lo cientfico?

Figura 3: Van, aguita; Luis Gonzalz Vay 19. HOBSBAWM, E. J.: Historia del siglo XX: 19141991. Barcelona, Critica, 1995.

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FICCIN

Plaa Catalunya
Texto: Un viejo Manuscrito de Franz Kafka. Dramatizacin: Javier Sahuquillo.

ersonajes: Felip Puig. Juez. Poltico con un traje mitad rojo mirad azul. Comerciante de souvenirs. Trilero. Florista. Prostituta. Banquera. Arzobispo. Vecina de Grcia. Futbolista del Barcelona. Un zigurat acristalado con forma de castillo de naipes sostiene en su cima el trono ajado de la Corona de Aragn. Sentado aparece Felip Puig, Conseller de Interior. Alrededor de la estructura, en crculo y de espaldas al conseller, diferentes ciudadanos de Barcelona. El ambiente es oscuro, tenue, propio de las gruesas paredes del castillo de Monzn. Los ciudadanos encienden sus velas y tras cada parlamento darn un paso a la derecha, rotando, como el tambor de un revlver listo para jugar a la ruleta rusa. Durante todo el parlamento el Conseller de Interior permanecer lacnico, sin hablar, recordando al pensador de Rodin, meditativo y con mirada perdida.

FICCIN

Poltico.- Se dira que el sistema de defensa de nuestra patria adolece de serios defectos. Prostituta.- Serios defectos. Juez.- Defectos. Vecina de Grcia.- Hasta ahora no nos hemos ocupado de este asunto y s de nuestras obligaciones cotidianas. Banquera.- Pero algunos acontecimientos recientes nos inquietan. Todos.- (Uno a uno girando todo el tambor) Nos inquietan. Vendedor de souvenirs.- Yo soy zapatero remendn. Trilero.- Mi taller da al palacio imperial. Florista.- Apenas abro mis persianas al amanecer, ya se ven soldados armados, apostados en todas las bocacalles que dan a la plaza.

Prostituta.- Todas las bocacalles que dan a la plaza. Juez.- Plaza. Poltico y banquera.- Pero no son soldados nuestros; son evidentemente nmadas del Norte. De algn modo que no comprendo, se han introducido hasta la capital. Prostituta.- Se han introducido. Juez.- Capital. Vecina.- Capital que, est bastante lejos de sus fronteras. Futbolista.- De todos modos, all estn; Trilero.- Cada da su nmero parece mayor. (Frotndose las manos) Poltico.- Como es su costumbre, acampan al aire libre. Prostituta.- Al aire libre. Juez.- Libre.

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Figura 1 >

Arzobispo.- Y abominan las casas. Prostituta.- Se entretienen en afilar sus espadas, en aguzar sus flechas, en ejercicios ecuestres. Vecina.- De esta plaza tranquila y siempre escrupulosamente limpia, han hecho una verdadera pocilga. Comerciante.- Muchas veces intentamos salir de nuestros negocios y hacer un recorrido para limpiar, por lo menos, la suciedad ms gruesa. Prostituta.- Ms gruesa. Juez.- Esa. Trilero.- Pero estas salidas son cada vez ms escasas. Futbolista.- Porque es un trabajo intil y corremos. Florista.- Corremos, adems, el peligro de hacernos aplastar pos sus caballos salvajes o de que hieran con sus ltigos. Prostituta.- Caballos salvajes, ltigos. (Realiza el gesto de golpear con un ltigo) Juez.- (Gime como si lo hubieran golpeado) Au! Todos menos la prostituta.- No se puede hablar con los nmadas. Banquera.- No conocen nuestro idioma. Arzobispo.- Y casi no tienen idioma propio. Trilero.- Entre ellos se entienden como los grajos. Florista.- Todo el tiempo se oye ese graznido de grajos. Futbolista.- Nuestras costumbres y nuestras instituciones les resultan tan incomprensibles como sin inters. Prostituta.- Una puede dislocarse la mandbula y las muecas a fuerza de ademanes. Juez.- Ademanes. Banquera.- No entienden nada y no entendern nunca.

Vecina.- A menudo hacen muecas; en esas ocasiones muestran el blanco del ojo y les sale espuma por la boca. Prostituta.- Espuma por la boca. Juez.- Boca. Comerciante.- Pero eso no quiere decir que nada ni tampoco causar terror; lo hacen por costumbre. Si necesitan algo, lo roban. Florista.- No puede decirse que utilicen la violencia. Trilero.- Simplemente, se apoderan de las cosas, y uno se hace a un lado y se las cede. Prostituta.- Se las cede. Juez.- De. Comerciante.- Tambin de mi tienda han llevado excelentes artculos. Pero no puedo quejarme cuando veo, por ejemplo, lo que le ha ocurrido al carnicero. Florista.- Apenas llega su mercadera, los nmadas se la llevan inmediatamente y se la comen. Prostituta.- Se la comen. Juez.- En. Banquera.- Tambin sus caballos devoran carne. A menudo se ve a un jinete junto a su caballo, comiendo el mismo trozo de carne que ste. Vecina.- Una punta cada uno. Comerciante.- Una punta cada uno. Florista.- Una punta cada uno. Futbolista.- Una punta cada uno. Poltico.- El carnicero es miedoso. Banquero.- Y no se atreve a suspender sus pedidos de carne. Arzobispo.- Pero nosotros comprendemos su situacin y hacemos colectas para mantenerlo. Comerciante.- Si los nmadas se encontrarn sin carne, nadie sabe lo que se les ocurrira hacer.

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Figura 2 >

Vecina.- Lo que se les ocurrira hacer. Trilero.- Por otra parte, quin sabe lo que se les ocurrir hacer, an comiendo carne todos los das. Vecina.- Hace poco el carnicero pens que por lo menos se poda ahorrar el trabajo de descuartizar. Y una maana trajo un buey vivo. Pero no se atrever a hacerlo otra vez. Prostituta.- Hacerlo otra vez. Juez.- Ez. Futbolista.- Yo me pas una hora tendido en el suelo. Comerciante de souvenirs.- En el fondo de mi tienda, cubierto con mi ropa, mantas y almohadas, para no or los mugidos del buey, mientras los nmadas se abalanzaban por todos lados sobre l y le arrancaban con los dientes trozos de carne viva. Prostituta.- Carne viva. Juez.- Viva. Vecina.- No me atrev a salir hasta... Futbolista.- (Celebra un gol y da las gracias a un estadio imaginario) Hasta mucho despus que el ruido ces. Poltico.- Como borrachos en torno de una barrica de vino, estaban tendidos por la fatiga. Banquera.- (Con repulsa) En torno de los restos del buey. Arzobispo.- Justamente esa vez me pareci ver al mismo emperador asomado... Comerciante de souvenirs.- ...Asomado a una de las ventanas del palacio... Trilero.- ...casi nunca llega a las habitaciones exteriores... Florista.- ...Vive siempre en el jardn ms interno... Prostituta.- ...En esta ocasin lo vi... Vecina.- ...Por lo menos me pareci verlo... Futbolista.- ...Ante una de sus ventanas...

Poltico.- ...Contemplando cabizbajo lo que ocurra... Banquera.- ante su castillo. Todos.- (Cada uno con una accin propia de su oficio) En qu terminar esto? Hasta cundo soportaremos esta carga y este tormento? Juez.- El palacio imperial ha trado a los nmadas, pero no sabe cmo hacer para repelerlos. El portal permanece cerrado; los guardias, que antes solan entrar y salir marchando festivamente, estn ahora siempre encerrados detrs de las rejas de las ventanas. Comerciante de souvenirs.- La salvacin de la patria solo de pende de nosotros... Florista.- (puntualizando) Artesanos y comerciantes. Trilero.- Pero no estamos preparados para semejante empresa. Futbolista.- Tampoco nos hemos jactado nunca de cumplirla. Silencio. Todos se dan la vuelta y miran al conseller que despierta de su meditacin. Felip Puig.- Hay algn malentendido, y ese malentendido ser nuestra ruina. Todos desmontan el Zigurat que se transforma en escudos y porras de antidisturbios. Los coreutas se disponen en fila mirando al pblico con actitud agresiva. Porras agitadas, gritos al aire, rostros identificados, piernas nerviosas. Orden de carga. Los sabuesos se lanzan contra el pblico. Gritos. Oscuro.

Figura 1: Plaa catalunya, Patricia Barrachina Figura 2: Auditorio, Mxico DF. Marc Delcan Albors

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MISCELNEA

Alzar los ojos para tranquilizar el alma

DAVID CHOIN // Doctorando. Universidad de Alicante

n ese artculo se abordar la problemtica de la crisis identitaria en las sociedades actuales desde la perspectiva de las funciones y representaciones simblicas, estticas y ticas desempeadas por el espacio urbano. Se analizarn las causas y los motivos que protagonizaron esta situacin depresiva en la que nos encontramos y se expondrn soluciones para recuperar esta identidad diluida en los extravos de la post-modernidad. En esas lneas la literatura nos guiar de una forma sensorial concibindose sta como testimonio nico sobre la ciudad, testimonio que incorpora la ciudad en su seno y la transforma en referencia literaria.

MISCELNEA

Palabras clave
Ciudad Identidad Posmodernidad Literatura

Hoy en da se utiliza la palabra crisis para cualquier fenmeno: crisis conyugal, crisis de confianza, crisis econmica, crisis financiera, crisis interna, crisis de identidad, etc. La causa de estos epifenmenos est en el verdadero drama contemporneo: la prdida de valores protagonizada por el olvido de las races identitarias. Atrs han quedado las nociones de respeto, ayuda mutua, trabajo, colectividad y solidaridad. Estas panaceas se han visto suplantadas por el poder del dinero, la anomia y la ley del menor esfuerzo como galardn supremo. Aqu est el origen del aprieto en que nos encontramos actualmente.

Frente a las respuestas idealistas de filsofos y la imposibilidad de reaccionar de los polticos, convendra mirar a su alrededor, alzar los ojos y contemplar las obras del hombre. No me refiero evidentemente a cualquier trabajo o tarea humana sino ms bien a las obras artsticas (estatuas, monumentos), literarias y arquitectnicas (museos, edificios) confeccionadas por la mano y/o el ingenio humano. Me parece fundamental insistir, y con ms razn en esa poca en la que lo deshumanizado domina, en la idoneidad de la literatura para integrar lo urbano y lo cotidiano, en una palabra, la vida. Muchas son las personas que se hacen una idea de la realidad a partir de la ficcin, cuando la operacin realizada por los escritores es la contraria ya que se realiza un trasvase recproco entre realidad-ficcin y ficcin- realidad. Existe una relacin directa e inequvoca entre la historia, la identidad y la ciudad puesto que las ciudades tambin sirvieron de soporte a la emergencia del sentimiento de nacionalidad como bien subray Pedro Mendiola: Esta

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confluencia entre la representacin espacial de la identidad simbolizada en la ciudad y la representacin temporal que supone el discurso de la nacionalidad, define buena parte de la literatura urbana por una tensin cultural aadida a la elaboracin textual 1. El primer motivo que puede explicar la prdida de identidad reside en este hecho, esto es, el no poder asignar ninguna funcin ms a la urbe que la de satisfacer las necesidades bsicas del hombre (trabajo, comida, hogar). De n-

La ciudad se ha vuelto suma de individualidades cuando en su origen representaba una comunidad

cleo humano y social la ciudad se ha convertido en simple medio para satisfacer expectativas desvanecindose su aura sagrada. Asimismo la explosin demogrfica de las ltimas dcadas unida a las migraciones de poblacin se combinaron para configurar un fenmeno complejo y en perpetua evolucin que las ciudades y sus integrantes no fueron capaz de afrontar dejando paso al desarrollo de actitudes de repliegue sobre s mismo y, en casos extremos, de racismo y xenofobia. El desarraigamiento provocado por la imposibilidad de asignar a todos los integrantes de la ciudad un papel dentro de la sociedad as como el correspondiente al xodo rural y al exilio voluntario que representa la inmigracin contagiaron a los dems componentes de la urbe. Ellos mismos experimentaron una sensacin de extraeza ante las mutaciones de la metrpoli. Estos puntos que acabo de detallar reflejan la debilidad de la estructura social y explican muchas de las actitudes violentas que conocemos hoy y que son frecuentes, casi diarias dira. Esta violencia ilustra un malestar que no data de hoy y que est inculcado en las mentalidades, corroyendo los cimientos de la sociedad que no fue capaz de afrontar las sucesivas transformaciones de finales del siglo XX y principios del siglo XXI.

Una de las respuestas ms originales ante la crisis fue un creciente escepticismo que gan a las nuevas generaciones. Rpidamente progres el inconformismo, cuando el efecto de la conmocin se hizo patente en las ciudades y se acentu el repliegue de la sociedad tradicional. Fue entonces cuando empez a difundirse la tentacin de una vida sin barreras. Se manifest como una exacerbacin del inconformismo tradicional, de la bohemia artstica y literaria, de la bohemia estudiantil. Creci en las ciudades el nmero de los que practicaron el vive como quieras sin preocuparte de los dems. La ciudad se ha vuelto suma de individualidades cuando en su origen representaba una comunidad solidaria en la que cada uno colaboraba en su desarrollo. Podemos apuntar, pues, al desarrollo del egosmo como tercer factor que ha contribuido a la progresiva disgregacin de la identidad. En cuarto lugar, y siguiendo la lnea trazada en el prrafo anterior, el egosmo ha llevado al hombre a aislarse de la multitud para encontrar un pseudo-sosiego y una engaadora tranquilidad. Sin embargo, la costumbre de apiarse en espacios cerrados (casas, teatros, supermercados), que no son ni ms ni menos que microcosmos, ha ido sustituyendo el macrocosmos de la ciudad donde la gente viva principalmente en la calle, celebraba los eventos culturales y religiosos en ella y compraba en los mercados que animaban las plazas de las urbes. Segn el intelectual estadounidense Joel Kotkin 2, el origen de la ciudad estriba en tres funciones distintas: crear un espacio sagrado, seguro y capaz de abastecer a una po-

1. Pedro Mendiola Oate, Buenos Aires entre dos calles. Breve panorama de la vanguardia potica argentina, Alicante, Cuadernos de Amrica sin nombre, n 4, Universidad de Alicante, 2001. 2. Joel Kotkin, The city: a global history, New York city, Random House Publishing Group, 2006. Traducido al espaol por Francisco Ramos, La ciudad: una historia global, Barcelona, Debate, 2009. Citado en Madrid/Barcelona. Literatura y ciudad (1995-2010), edicin, introduccin y gua

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Alzar los ojos para tranquilizar el alma

blacin. En otras palabras las reas urbanas se fundamentan en tres condicionantes bsicos: la religin, el poder y la economa, que estructuran la toponimia de la ciudad. El crecimiento fsico de la urbe no sigui estos patrones puesto que la religin, y la Iglesia en particular, casi ya no tienen influencia en nuestras vidas; este espacio de convivencia asegurado por el poder se esfum al provecho de la corrupcin, del caos social y de la violencia. En efecto, desde hace dcadas los dirigentes de nuestras sociedades y los grupos de presin y de poder se compusieron de gente menos comprometida con el pasado. Eran y son los que buscaban el ascenso social y econmico con precipitacin y desorden, casi con desesperacin. Esta actitud perjudic indudablemente, y en profundidad, los cementos de nuestros comportamientos y sociedades. La carrera al xito econmico y social termin por derribar un edificio ya fragilizado por la rpida mutacin del mundo. En ltimo lugar, la economa termin en manos de especuladores que acabaron por arruinar a gran parte del mundo. En pocas palabras, se derribaron, no s si de manera consciente o no, los pilares de la sociedad tradicional. Estos fenmenos, opuestos pero indisociables, acabaron por dibujar el triste mapa que es el nuestro en este momento. Hoy en da los inventos tecnolgicos han desvinculado al hombre de su entorno natural. En un poco ms de un siglo han sido tantas las revoluciones tcnicas, tecnolgicas y ticas que el ser humano se ha visto obligado a sufrir y dejarse dominar por unas leyes que ya no dependen de l y que pocas veces tienen en cuenta sus deseos y necesidades. Buen

ejemplo de ellos es que antes las ciudades tenan unos olores caractersticos -naranja y lima para Buenos Aires por ejemplo-, respetaban el ritmo de vida de sus habitantes y sus costumbres mientras que en la actualidad pasa ms bien lo contrario. Cada uno de nosotros est sujeto al ritmo infernal de compromisos y obligaciones profesionales estando ms pendiente de los horarios y del tiempo que de las personas que comparten nuestro espacio vital. El progreso material hubiera debido acompaarse de un progreso espiritual pero en lugar de ello el abismo entre uno y otro va hacindose cada vez ms grande como seal el intelectual estadounidense Marshall Berman: Las masas no tienen yo, ni ello, sus almas estn vacas de tensin interior o dinamismo: sus ideas, necesidades y hasta sus sueos no son suyos; su vida interior est totalmente administrada, programada para producir exactamente aquellos deseos que el sistema social puede satisfacer, y nada ms. Las personas se reconocen en sus mercancas; encuentran su alarma en su automvil, en su equipo de alta fidelidad, en su casa a varios niveles, en el equipamiento de su cocina 3. >

de lectura por Jorge Carrin, Ctedra Miguel Delibes e Iberoamericana editorial Vervuert, Madrid, 2009, p. 15. 3. Herbert Marcuse: El hombre unidimensional: estudios sobre la ideologa de las sociedades industriales avanzadas. Trad: Antonio Elorza, Barcelona, Seix Barral, 1969, citado en Marshall Berman: Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad, Madrid, Siglo XXI, 1991, p. 16.

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En la actualidad, todas las urbes se parecen y siguen el mismo modelo de desarrollo. Por tanto, no es descabellado afirmar que hemos pasado de una originalidad a una uniformidad urbana, de unos rasgos urbanos caractersticos, que como lo indica su nombre individualiza e identifica, a una serie de cualidades similares que no hacen sino asemejar cualquier urbe a un modelo pre-establecido. Estoy apuntando, pues, a una prdida del sentido original de las ciudades que se han visto metamorfoseadas para ostentar los mismos tipos de viviendas, pisos y parkings que han desnaturalizado por completo el espacio urbano destruyendo y acabando poco a poco con los olores, los parques y los elementos arquitectnicos nicos y representativos de cada ciudad; esa vieja poca en la que en unas palabras se describa o se haca adivinar el nombre de una urbe. La configuracin actual de una gran ciudad resulta ser la sobreposicin de la obra de ciertos partidos, de ciertas personalidades, de ciertos soberanos; as, diferentes planes se han superpuesto, mezclado, ignorado, hasta el punto del sin sentido. Tampoco ayuda a reforzar el sentimiento de continuidad y de lgica inherente a cualquier proyecto comunitario e identitario. Como ha sealado acertadamente el crtico literario espaol Eduardo Becerra: Muchas de las grandes urbes contemporneas vienen siendo sometidas a un proceso de espectacularizacin que ya no busca potenciar los espacios comunitarios sino subrayar y difundir atractivos fundamentalmente tursticos que en ningn caso se regirn por el refuerzo de la vida social: edificios funcionales resignificados como monumentos emblemticos, centros comerciales que desde su arquitectura surgen como nuevos templos de los ritos sociales; el turista sustituye al flneur como habitante arquetpico de este paisaje 4 . Estos fenmenos que he estado enumerando nacieron junto con un concepto sobre el que se han escrito miles y miles de pginas: la modernidad. Por modernidad nos referimos aqu a los fenmenos de modernidad urbana y social, es decir: xodo rural, ensanchamiento urbano ya no en los extrarradios sino verticalmente, gestacin de una red de trans74 | Eclctica

porte, suburbanizacin, contaminacin, y, tal vez el factor ms importante, el aflojamiento de la clase obrera. A partir de este momento la ciudad ha polarizado al individuo impidiendo la antigua convivencia que poda por ejemplo existir entre los peladitos porteos y los cuellos azules. Esta marginalidad contempornea que resulta principalmente de la mutacin ideolgica e histrica de la ciudad ha acentuado la fractura social que separa la hoy denominada sociedad normalizada de la sociedad anmica. En palabras del ensayista estadounidense Marshall Berman: Esta atmsfera- de agitacin y turbulencia, vrtigo y embriaguez psquicos, extensin de las posibilidades de la experiencia y destruccin de las barreras morales y los vnculos personales, expansin y desarreglo de la personalidad, fantasmas en las calles y en el alma- es la atmsfera en que nace la sensibilidad moderna 5 .

Diferentes planes urbanos se han superpuesto, mezclado, ignorado, hasta el punto del sin sentido
Una buena manera de combatir la prdida de identidad que resulta de los condicionantes que he mencionado arriba es activar los resortes de la memoria, despertar la curiosidad para investigar sobre los monumentos, estatuas, fuentes y edificios que nos rodean y nos

Figura 1: Sin ttulo, Yelena K. Sayko 4. Ciudades posibles. Arte y ficcin en la constitucin del espacio urbano, Eduardo Becerra (ed.), Madrid, 451 editores, 2010, p. 16. 5. Marshall Berman: Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad, p.cit, p. 4. 6. Kvin Lynch: The Image of the City, Cambridge MA, Mit Press,1960. Versin castellana de Enrique Luis Revol. Barcelona, Gustavo Gili, 2008, p. 10.

acompaan en nuestros paseos diarios. ste es el primer remedio que propondra para curar esta herida, el olvido, que da tras da se sigue abriendo y haciendo ms profunda. No requiere ningn esfuerzo sino un simple cambio de actitud que ser provechoso tanto para el individuo como para la comunidad, se re

^ Figura 1

quiere del simple gesto de caminar despacio con la cabeza alzada, los ojos atentos y giles para observar y poder apreciar y disfrutar del espectculo que nos brinda la urbe, esto es, una suave hibridez entre hormign, espacios verdes, parques, coches, animales, vegetales seres humanos y, por supuesto, los inventos tecnolgicos fruto de su ingenio. Lanzarse a la calle significa topar con la Historia y sus avatares: un castillo en ruinas que alberg durante siglos los seores de la urbe, el historial del nombre de una calle que en cuatro lneas da informacin sobre siglos, los campanarios de una iglesia cuya negrura indica su antigedad, la flamgera fachada de un edificio, el patio de una escuela que antiguamente fue cuartel militar, un antiguo silo que revisti su traje de gala para albergar exposiciones culturales Los signos del pasado son la memoria de la ciudad que se convierte asimismo en memoria de los hombres. Aunque estos smbolos

estn omnipresentes en nuestras ciudades muy a menudo sus moradores los obvian o simplemente los relegan en el olvido. Si bien es cierto como seal el gegrafo y ensayista estadounidense Kvyn Lynch que muy a menudo nuestra percepcin de la ciudad no es continua, sino, ms bien, parcial, fragmentaria y mezclada con otras preocupaciones. Casi todos los sentidos estn en accin y la imagen es la combinacin de todos ellos6 , cabra recordar que las dos referencias utilizadas por el hombre para descubrir el espacio urbano son la estructura del mismo, es decir el espacio real, pero tambin son fundamentales los significados sociales, culturales y simblicos de los lugares en los que se vive. El eje vertebrador de la ciudad lo representa la historia de los monumentos y sus edificios que no son ni ms ni menos que el oxgeno de
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la ciudad. El pueblo se apropia de la obra arquitectnica y le otorga un papel de elemento unificador del conjunto social. La arquitectura viene a ser una forma de arte ms, ms cercana, ms visual y ms directa pero no por ello menos unificadora e identificadora. Podemos citar como elemento simblico de lo dicho la Pirmide de Mayo de Buenos Aires. Qu rememora el obelisco bonaerense? Aglutina la historia portea puesto que celebra y recuerda las dos fundaciones de la ciudad (1536 y 1580), el primer izamiento de la bandera nacional por Manuel Belgrano en 1812 en la torre de San Nicols y la consagracin de Buenos Aires como capital de la Repblica Argentina en 1880. La singularidad arquitectnica es ejemplar en cada monumento, cada uno de los cuales es nico en s. Son como las fechas; sin ellas, un antes y un despus, no podremos comprender la historia 7.

atrevernos a formular la hiptesis siguiente: seguramente lo hicieron para recuperar la esencia de la ciudad por las primeras consecuencias de la industrializacin que acabaron con la imagen y el recuerdo de la ciudad ideal de la segunda mitad del siglo XIX. Queran hacerse intrpretes de una vida cada vez ms rpida y deshumanizadora que tena su correlato en la fulminante transformacin urbana. El segundo remedio destinado a colmar las carencias sufridas en nuestras sociedades consiste justamente en volver a leer literatura, la novela en particular, porque sta es un mundo autnomo en el que lo literario interviene en la representacin de lo que es nico: una plaza, un barrio, una calle, un edificio, etc. En definitiva, se acumulan las estampas sobre un mismo espacio para re-vivirlo a travs de la escritura. De ah que en gran medida impere en la narrativa urbana el tono nostlgico y melanclico caracterstico del trabajo de recuperacin de los signos del pasado. Aqu est la clave de la identidad de los pueblos: en la recuperacin de la memoria mediante la reminiscencia de los acontecimientos histricos, culturales, artsticos y costumbristas que animaron, animan y seguirn animando el decurso de nuestras ciudades. El escritor italiano Italo Calvino sintetiz a la perfeccin lo que vengo demostrando en un fragmento de Las ciudades invisibles que reproduzco a continuacin:

En las lneas que seguirn me centrar en otro tema fundamental, a m entender, para combatir la zozobra y la progresiva erosin de la identidad y de referencias histrico-culturales en nuestras sociedades: la literatura de la ciudad y la integracin en la misma de una multitud de referentes urbanos claves para el Hombre y su cosmogona. Sin embargo, antes de considerar con la atencin requerida este jugoso tema, me parece necesario presentar un breve resumen del origen de la literatura urbana. La ciudad no cuenta su pasado, lo contiene como las lneas de una mano, escrito en las La literatura urbana moderna tiene su origen esquinas de las calles, en las rejas de las venen dos obras de mediados del siglo XIX. Por tanas, en los pasamanos de las escaleras, en un lado, naci en el relato El hombre de la las antenas de los pararrayos, en las astas de multitud 8 de Edgar Allan Poe, publicado en 1840, y por otro, en los poemas que integran el mtico poemario del francs Charles Baudelaire: Les fleurs du mal 9. 6. Kvin Lynch: The Image of the City, Cambridge En su obra, el ingls parti de una individualidad para tratar a la masa mientras que Baudelaire hizo todo lo contrario, tomando como referencia a la multitud para indagar en el individuo que, paradjicamente, se senta solo y perdido en medio de ella. Ahora bien, otra pregunta que cabe hacerse es Qu pretendan Poe y Baudelaire con sus obras? En respuesta a este ltimo interrogante podemos
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MA, Mit Press,1960. Versin castellana de Enrique Luis Revol. Barcelona, Gustavo Gili, 2008, p. 10. 7. Aldo Rossi: La arquitectura de la ciudad, Barcelona, Gustavo Gili, 1979, p. 221 8.El hombre de la multitud fue publicado simultneamente en los nmeros de diciembre de las revistas londinenses Atkinsons Casket y Burtons Gentlemans Magazine en 1840. Edgar Allan Poe, Cuentos completos, Barcelona, Edhasa, 2009.

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las banderas, cada segmento surcado a su gentinos. El cuentista bonaerense siempre vez por araazos, muescas, incisiones, co- menciona los mismos barrios (Monserrat, El mas10 . Retiro y La Merced) y las mismas calles, con un objetivo, a m parecer, evidente: describir Abrir un libro de literatura urbana es embar- el ncleo original de la ciudad con una serie carse para un periplo por su ciudad, un viaje a de edificios y establecimientos que le dieron travs del tiempo, del espacio, de la cultura y entidad e identidad. de la memoria, recorrido sumamente enriquecedor para conocer su entorno y su historia, dos etapas indispensables en el largo camino del autoconocimiento. En cada esquina La fundacin literaria de las y lugares nombrados iniciamos una odisea, ciudades en la literatura es acompaado siempre de la presencia del el digno complemento de la narrador que nos orienta, nos gua y a veces nos extrava para mejor servir sus designios. edificacin fsica A tientas, penetramos en la intimidad de unas casas para extraer de ellas la esencia del ser local. Sumergirnos en la ciudad sin miedo a En esta obra tambin me llam la atencin perderse es la mejor manera para empapar- la insistencia del autor en situar siempre de se de ella y descubrir su verdadera esencia. manera muy precisa la ambientacin de sus Entre cada barrio, calle, monumento, iglesia y cuentos. En cada relato se especifica el nomedificio se establecen conexiones invisibles e bre de la calle o del barrio en el que sucede la inconscientes que terminan por conformar un accin. La evolucin del nombre de las calles rizoma del que la ciudad se nutre para fortale- y de los barrios tambin refleja la historia de la cerse, crecer y respirar. ciudad y, por tanto, es un complemento imprescindible a los elementos singulares11 del Asentadas ya, creo, las bases tericas del paisaje urbano que he estado describiendo tema que nos ocupa gracias a la ayuda de en las lneas precedentes. Las calles se alzan algunos ejemplos ilustrativos, pretendo ahora como puntos de referencia indispensables presentar una obra paradigmtica de la litera- de una urbe puesto que la evolucin de sus tura urbana moderna, me refiero a Misteriosa nombres refleja los cambios y modificaciones Buenos Aires (1950) del escritor argentino Ma- operados en la ciudad. Desafortunadamennuel Mujica Linez. En esta crnica novelada te, este hecho fundamental en la vida de la del cuentista porteo el paisaje urbano acta ciudad pasa muy a menudo desapercibido y como un extenso sistema mnemotcnico que conviene llamar la atencin para que las calles contiene la historia y los ideales colectivos. El ya no sean slo nombres que permitan llegar narrador porteo pretendi alzar a Buenos a un lugar sino nombres que hablen y cuenten Aires como ncleo que aunara y reuniera la un captulo de la historia de la ciudad. > experiencia urbana y la memoria de los ar-

9. Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, Paris, PouletMalassis, (1857). 10. Italo Calvino, Las ciudades invisibles, p.cit., pp. 2526. 11. Segn Antoine S. Bailly, el paisaje objetivo se compone de dos grupos de elementos: los singulares (catedral, monumento, edificacin de arquitectura peculiar, etc.) que se corresponden a menudo con los puntos de referencia que estructuran el paisaje. Los segundos, los constantes, constituyen la parte esencial del tejido urba-

no y lo hacen homogneo. La percepcin del espacio urbano. Conceptos, mtodos de estudio y su utilizacin en la investigacin urbanstica, Coleccin Nuevo urbanismo, Jess J. Oya (trad.), Madrid, Instituto de Estudios de Administracin Local, 1979, p. 57.

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Figura 2 >

El impacto mercantilista que estimul en exceso el desarrollo de las ciudades no fue el nico factor que provoc la crisis de la sociedad posmoderna.
La literatura urbana naci al mismo tiempo que las ciudades modernas. Acompa paso tras paso el desarrollo de las diferentes sociedades que se siguieron en unos escenarios que, con el paso del tiempo, perdieron de sus funciones emblemticas e identificadoras. Como deca el crtico y escritor uruguayo Fernando Ansa: La ciudad puede ser todava el modo de salvar el sentido de la comunidad del territorio. En efecto, la urbe en tanto garante de la tradicin histrica y elemento unificador entre las diferentes generaciones acta como piedra angular entre el paisaje y el teatro urbano. La experiencia del lugar est unida a la dimensin temporal de la memoria dado que ste establece un puente entre el pasado y el presente que la literatura recupera y mitifica. La fundacin literaria de las ciudades en la literatura es el digno complemento de la edificacin fsica ya que re-crea un nacimiento y una biografa de la urbe. Crea una literatura que es al mismo tiempo texto y mitologa, historia imaginaria y metafsica de la ciudad. As lo manifest el narrador peruano Julio Ramn Ribeyro: La literatura sobre las ciudades las dota de una segunda realidad y las convierte en ciudades mticas 12. En el fondo, hay una fundacin ilusoria del pasado sobre todo cuando el presente de las ciudades se ha ido haciendo insoportable provocando hasta el rechazo y el odio de sus propios moradores. Por todo lo enunciado anteriormente incito los lectores a dejar atrs la ciudad de la amargura para construir (re-construir?) la ciudad ideal de principios del siglo XX. Desde hace unas dcadas las urbes transmiten cada vez menos la cultura de la sociedad y las expresiones simblicas. Han pasado a ser un lugar
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econmico carente de identidad que se anima peridicamente con las celebraciones de los grandes eventos deportivos (Campeonatos Olmpicos o mundiales), polticos (elecciones presidenciales y autonmicas) y culturales (gay pride, fiesta del trabajo) que son en las plazas emblemticas de las grandes ciudades como por ejemplo la Plaa Catalunya de Barcelona, la Plaza de los Cibeles de Madrid, la Plaza de los Luceros en Alicante, Los Campos Eliseos en Pars, etc. Estos lugares no estn elegidos por casualidad sino porque aglutinan un pasado histrico, una historia con la que los autctonos se identifican. De ah que las manifestaciones de alegra, pero tambin de rechazo, tengan lugar en estos nodos que otorgan prestigio y reconocimiento entre la poblacin. En la misma lnea, las recientes manifestaciones y acampadas organizadas en las principales plazas espaolas y griegas representan la reapropiacin del espacio pblico por las multitudes. Ese acto simblico de ocupar el espacio para llamar la atencin y despertar las conciencias ms cerradas es tambin un retorno a la funcin primaria de la polis griega, esto es, la organizacin de la sociedad en virtud a valores democrticos destinados a conseguir la mejora y el bienestar de la comunidad. Las voces latinas urbis y civitas han sintetizado la doble dimensin esencial de los hechos urbanos: su dimensin fsica y construida y su dimensin poltica y social. Se puede afirmar sin temor alguno que hoy en da no ms queda una urbis tambaleante, a punto de desagregarse, como lo hizo hace dcadas la civitas.

Figura 2: Pirmide de Mayo (Buenos Aires). Fotografa annima (2008). 12. Julio Ramn Ribeyro, Gracias, viejo socarrn, en Antologa Personal, Mxico, F.C.E., 1992, p. 128.

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El impacto mercantilista que estimul en exceso el desarrollo de las ciudades no fue el nico factor que provoc la crisis de la sociedad posmoderna. En la misma lnea se pueden insertar la nueva relacin que se estableci entre el hombre y su entorno, relacin que lo alej del mundo natural, transformndose ste en un paisaje ordenado y racional pero deshumanizado, insignificante y artificial; el creciente egosmo y menosprecio del pasado de las masas; la falta de compromiso de los polticos con el pasado; la destruccin de los smbolos y emblemas urbanos en beneficio de obras arquitectnicas futuristas, de zonas de estacionamiento y de supermercados > Actualmente, nuestras sociedades se encuentran en medio de una gran ausencia, de una incertidumbre desestabilizadora y de un vaco de valores. Lo que s cabra restablecer es la notable abundancia de posibilidades que se abran a los jvenes y menos jvenes hace un siglo o medio siglo quizs. Por todas las razones que he ido enumerando en las pginas anteriores invito a todos los lectores a realizar excursiones por sus ciudades favoritas. Excursiones fsicas, acudiendo directamente a alguna ciudad, museo o lugar para estudio, recreo o ejercicio fsico, o excursiones espirituales llevados de la mano por un novelista para re-encontrarse con el lugar que al fin y al cabo nos vio nacer

BIBLIOGRAFA
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Propaganda y espionaje franquista

en Gran Bretaa durante la Segunda Guerra Mundial
ANTONIO CSAR MORENO CANTANO // Universidad de Alcal

ran Bretaa fue testigo privilegiado de la apasionada lucha desencadenada por el bando republicano y franquista en su intento por conquistar la opinin pblica en ese pas durante los aos de Guerra Civil1. Tras la finalizacin de dicho conflicto, a las tareas de legitimacin e informacin impulsadas por el Gobierno de Burgos le sigui como prioridad una intensa campaa de prestigio de Espaa en el exterior. Para alcanzar tal meta se utilizaran las delegaciones de Prensa y Propaganda, que, a travs de la celebracin de actos pblicos, edicin de diarios y revistas, publicacin de escritos en medios informativos extranjeros, etc., deberan contribuir a mostrar ante el mundo entero las cualidades y valores que regan la Nueva Espaa, cuya sea de identidad era su decidida defensa contra la ideologa comunista, a la cual se haba enfrentado a sangre y fuego durante tres aos en suelo patrio.

Palabras clave
Relaciones internacionales Espionaje Guerra civil Propaganda

empear tareas de espionaje a favor del Eje en la city londinense. Al amparo del paraguas que les proporcion la Embajada espaola en Inglaterra, encabezada por el Duque de Alba, estas figuras demostraron a travs de sus acciones la validez de la teora expuesta por la historiadora Marina Casanova, que defiende en una de sus obras el papel que desempean las representaciones diplomticas como centros de informacin / espionaje2. Las acciones de espionaje y propaganda se realizaban a travs de una triple va: la diplomtica, representada por el Duque de Alba; la periodstica, en una primera fase protagonizada por Miguel Piernavieja del Pozo, reemplazado a partir de 1941 por el agregado de Prensa ngel Alczar de Velasco, junto con la inestimable colaboracin del subdelegado de Prensa de la Embajada, Jos Brugada (tambin partcipe en la que hemos denominado

LONDRES: NIDO DE ESPAS FRANQUISTAS A FAVOR DEL EJE

Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, personajes como los agregados de Prensa ngel Alczar de Velasco y Jos Brugada, o el corresponsal de ABC, Luis Calvo, se aprovecharon de su estatus profesional para des-

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 81-91

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va diplomtica), el corresponsal de ABC, Luis Calvo, y el corresponsal en Londres de los peridicos Ya y La Vanguardia, Felipe Armesto; y finalmente, mediante el servicio de espionaje organizado por el Alto Estado Mayor espaol, capitaneado en la capital inglesa por Miguel de Lojendio, cnsul de Espaa en Londres y, por tanto, estrechamente relacionado con las actividades del Duque de Alba3.

El primer espaol enviado al Reino Unido para espiar en beneficio de Alemania fue Miguel Piernavieja del Pozo, un joven falangista que trabajaba como responsable de Prensa del Instituto de Estudios Polticos
A fines de agosto de 1940, al iniciarse los ataques areos contra la poblacin civil en Londres, el Duque de Alba remiti de forma peridica a Madrid una serie de informes, por peticin del ministro Beigbeder, en los que daba cuenta de los efectos de estos bombardeos y del deseo de resistencia y bravura de los ciudadanos de esta nacin. Lo que desconoca el diplomtico espaol era que estos datos eran transmitidos con posterioridad a la Embajada alemana en Espaa, la cual haba solicitado de forma expresa, el 24 de septiembre de ese ao, al Palacio de Santa Cruz conocer el efecto devastador de sus bombardeos en la capital britnica, pues el Alto Mando de la Luftwaffe no poda evaluar con rapidez, debido a sus escasos agentes operativos en Gran Bretaa4. Lo que no sospechaba, o no quiso ver Alba, era que estos informes eran remitidos inmediatamente a Berln. As, cuando en noviembre de 1940 ley en un peridico italiano una transparente alusin suya con un ministro britnico, protest ante el nuevo ministro de Asuntos Exteriores, Ramn Serrano Ser,
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por la indiscrecin que se haba producido, que amenazaba seriamente la confianza que en l se tena en Londres5. Ello no significaba que Alba fuese indiferente a los actos de espionajes, pues su propia Embajada controlaba en Londres las actividades de dirigentes republicanos como Juan Negrn. Pero lo que no poda sospechar era su participacin indirecta, por deseo expreso del Ministerio de Exteriores espaol, a favor de Alemania. Estos informes, trasladados para su conocimiento tambin al embajador italiano en Madrid, Francisco Lequio, incluan de manera detallada la intensidad de los bombardeos, los lugares afectados, los daos causados y la duracin de las alarmas6. En segundo lugar nos encontramos con la que hemos bautizado como va periodstica, pues fueron representante de diversos medios informativos espaoles los que, al abrigo que les proporcionaba su profesin, desarrollaron una intensa actividad de captacin de informacin para el Eje, calificada como fraudulenta para los intereses germanos por Kim Philby, miembro del MI5 (en el futuro se descubri que era un agente doble que trabajaba para la URSS), y de totalmente ineficaz por los historiadores Morten Heiberg y Manuel Ros Agudo7. El primer espaol enviado al Reino Unido para espiar en beneficio de Alemania fue Miguel Piernavieja del Pozo, un joven falangista que trabajaba como responsable de Prensa del Instituto de Estudios Polticos. Su traslad a Londres en septiembre de 1940 fue fruto de un rocambolesco plan ideado por Serrano Ser y ngel Alczar de Velasco. Este ltimo haba logrado convencer de manera sor-

1. Sobre este tema vase GARCA, H.: Mentiras necesarias. La batalla por la opinin britnica durante la Guerra Civil. Madrid, Biblioteca Nueva, 2008. 2. CASANOVA, M.:, La diplomacia espaola durante la Guerra Civil. Madrid, Biblioteca Diplomtica Espaola, Ministerio de Asuntos Exteriores, 1996, pp. 79-80.

Propaganda y espionaje franquista

prendente al embajador britnico en Espaa, Samuel Hoare, de que pretenda derrocar a Franco. Para acometer este plan consider necesario que un colaborador suyo viajase a Inglaterra cerca del Duque de Alba, para as buscar apoyos y poder tramar esta conspiracin. Hoare acept la propuesta, lo que permiti que Piernavieja del Pozo gozase del apoyo del Foreign Office. Pero detrs de esta pantomima lo que se buscaba realmente era que el enviado espaol disfrutase de libertad de movimientos por tierras britnicas y facilitar as su misin secreta para el Eje. La ubicacin de Piernavieja del Pozo en el nmero 116 de Piccadilly Street le facilit enormemente su trabajo. Se encontraba prximo a la Embajada espaola, a las baterias areas de Hyde Park y al complejo gubernamental de Whitehall, donde se hallaba la sede del primer ministro, el Foreign Office y el Ministerio de la Guerra. El hombre de contacto de Piernavieja del Pozo fue Gwilym Williams (nombre en clave GW). Este deba ayudarle a crear su primera red de informadores. Para el Abwehr, GW era un independentista gals al que haba captado en 1939, pero la realidad era muy diferente. Bajo esa fachada se ocultaba uno de los primeros agentes dobles utilizados por el contraespionaje britnico. Este hecho permiti al MI5 vigilar la actuacin de Piernavieja y prevenir posteriores intentos de infiltracin. Lo que buscaba Piernavieja (incluido en los archivos britnicos con el nombre clave de Pogo) de GW era conocer el paradero de las fbricas de material militar y de las defensas costeras instaladas en determinadas zonas del sur de Inglaterra, cercanas a la isla de Wight. El mayor xito del periodista-espa

espaol fue mandar a Espaa un mapa muy actualizado con los lugares ms afectados por los bombardeos y los principales daos sufridos. Piernavieja regres a Espaa en febrero de 1941, seguramente por presiones del Gobierno britnico sobre las autoridades espaolas o por desavenencias con Alczar de Velasco, que lleg a Londres por esas fechas8. En enero de 1941, el MI5 consideraba a la Embajada espaola en Londres como uno de los focos ms activos en la captacin de informacin destinada a Berln, en mayor grado, posiblemente, que ninguna otra legacin de un pas neutral. En esos das, el servicio de contraespionaje vigilaba a Piernavieja del Pozo, conoca someramente las actividades de Lojendio, sospechaba del corresponsal del diario ABC Luis Calvo y haba conseguido que Jos Brugada se convirtiese en un agente doble, como veremos a continuacin. Un escenario al que se sum, como principal instigador, el falangista ngel Alczar de Velasco tras su llegada como agregado de Prensa de la Embajada, lo que le confera cobertura diplomtica. ngel Alczar de Velasco lleg a Londres el 9 de enero de 1941 junto a su intrprete Manuel Illera (antiguo consejero nacional de Falange). Ese mismo da se reuni con el hasta entonces agregado de Prensa, Jos Brugada (haba trabajado durante la Guerra Civil como agente del SIFNE en Francia) y los corresponsales Luis Calvo y Felipe Fernndez Armesto. Las discrepancias entre Alczar de Velasco y los funcionarios de Prensa de la Embajada, incluido en un principio el propio Brugada, no tardaron en llegar. Alczar de Velasco, nom-

3. JUREZ, J.: Madrid-Londres-Berln. Espas de Franco al servicio de Hitler. Madrid, Ediciones Temas de Hoy, 2005, p. 71. 4. AVILS FARR, J: Un Alba en Londres: la misin diplomtica del XVII duque (1937-1945), Historia contempornea, n. 15 (1996), p. 173.

5. Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores (AMAE, Madrid), serie Archivo Renovado (clave R), legajo n. 2195, expediente n. 68 (en adelante se abreviar: AMAE, R. 2195/68). Embajador de Espaa en Londres a Ministro de Asuntos exteriores, septiembre de 1940. 6. Vid., PHILBY, K.: Mi guerra silenciosa. Barcelona, Crculo de Lectores, 1973, p. 66.

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< Figura 1

Propaganda y espionaje franquista

brado agregado de Prensa por oficio del 18 de diciembre de 1940 (su nombramiento no apareci nunca en el Boletn Oficial del Estado), llev a cabo una modificacin radical de la delegacin de Prensa de Londres: 1) Traslado de esta Delegacin (hasta entonces establecida en el n. 99 de la Regent Street) a la Embajada, disponiendo nicamente de una habitacin para la realizacin de sus tareas; 2) Disolucin de la Sociedad Spanish Press Services Ltd; 3) Cese de la revista Spain; 4) Despidos de personal de la Delegacin; y 5) La asignacin de un sueldo de 150 libras mensuales sin el visto bueno de la Administracin7. A estas acciones hay que sumar una desconsideracin total de Alczar de Velasco hacia el trabajo realizado en esta delegacin antes de su llegada. As se refleja en el escrito que envi al Subdelegado de Educacin Popular, Jos Jimnez Rosado, a finales de julio de 194110. Esta carta lleg a manos del Jefe de Seccin de Prensa Extranjera11, el cual escribi un duro memorando de reproches sobre Alczar de Velasco al Delegado Nacional de Prensa12. Del anlisis de estos datos se desprenden, a nuestro entender, dos ideas bsicas: la falta de inters de Alczar de Velasco por su nuevo puesto, lo que se explicara en el hecho de que el verdadero motivo de su estancia en Londres era el de ser un espa ms al servicio del Abwehr (tarea seguramente desconocida incluso por el propio Jefe de Seccin de Prensa Extranjera) y la bsqueda de enriquecimiento personal a costa de los fondos de la delegacin de Londres. A pesar de todas estas diferencias, Brugada acept servir como agente de Velasco, bajo presin de este personaje y seguramente, como analizaremos, del MI5. Esta colaboracin con el agregado de Prensa se tradujo en el envo de exhaustivos informes sobre las incursiones areas germanas en Gran Bretaa. Esta actividad la vena desarrollando Brugada desde el verano de 1940, momento en el que su superior, Enrique Gimnez-Arnau le solicit informes, lo ms imparciales y precisos posibles, acerca de la repercusin de la guerra, los bombardeos y [que] el bloqueo producen en la Gran Bretaa13. Era un trabajo anlogo al que realizaba Alba para Exteriores, con la nica salvedad de que sus resultados eran

remitidos a la Direccin General de Prensa. Ambas comunicaciones eran trasladadas, tal y como hemos expuesto en pginas anteriores, a la Embajada alemana en Madrid. A esta maniobra eran ajenos, tericamente, tanto el Duque de Alba como Jos Brugada. Lo que cambi a partir de enero 1941 fue que Brugada tuvo plena conciencia de que Velasco utilizara estos datos para cumplir con sus obligaciones con el Abwehr, empleando para ello la valija diplomtica, de ah la importancia de su nombramiento como agregado de Prensa por parte de Ramn Serrano Ser, por entonces responsable de Exteriores y de Prensa y Propaganda. Lo que no saba Brugada era que el MI5 tena un conocimiento detallado de todas estas operaciones que el rgimen franquista realizaba a favor del Abwehr. Por este motivo se le amenaz con la detencin si no pasaba a colaborar como agente doble del MI5. Atendiendo al relato de Kim Philby, fue a partir del descubrimiento del diario de Alczar de Velasco, en diciembre de 1941, cuando se supo que Brugada participaba en el espionaje alemn14. Siguiendo con este testimonio, Brugada no pasara a trabajar para el contraespionaje britnico (se le asign el nombre en clave Peppermint) hasta la llegada de Alczar de Velasco a Londres en 1941. Sin embargo, en La guerra secreta de Franco, Manuel Ros retrotrae este hecho al ao 194015. Coincidimos con esta ltima tesis, pues ello nos dara una razn de peso para justificar la incorporacin de Brugada a la red de espas que estaba tejiendo Velasco en Gran Bretaa, pues, como dijimos, las relaciones entre ambos personajes eran tensas (remodelacin de la delegacin de Londres y prdida del cargo

Figura 1: Hernn, Marc Delcan Albors. 7. La actuacin de Miguel Piernavieja del Pozo en Gran Bretaa aparece recogida en JUREZ, J.: Madrid-Londres-Berln..., pp. 54-66. 8. Archivo General de la Administracin (en adelante, AGA), Cultura, caja 264. Notas sobre la situacin de la Delegacin de Prensa en Inglaterra, 1941.

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de agregado de Prensa a favor de Velasco) y no se entiende fcilmente la incorporacin a este proyecto si no es por razones de fuerza mayor. Y que mayor razn que la presin del MI5, perfecto conocedor de esta red de informadores espaoles y que mediante Brugada poda obtener un topo que le comunicase todos los movimientos de Velasco y de su equipo.

Serrano Ser y los Servicios de Prensa Extranjera espaoles contribuyeron de manera decidida al esfuerzo de guerra nazi
Brugada facilitaba a Espaa un compendio de datos (poblaciones afectadas por las bombas alemanas, tipos de bombas, objetivos de los bombardeos) en sus informes15, que superaba con creces los mnimos que se requeran para la elaboracin de material periodstico, ya que ste se poda cubrir simplemente con los recortes de peridicos ingleses. El lector espaol no necesitaba que la prensa del pas le facilitase detalles tan nimios como el nombre exacto de las calles inglesas donde hacan su efecto las bombas de la Luftwaffe. Esta informacin responda, como es lgico, a intereses ms profundos. Con ella el cuerpo diplomtico germano en Espaa, y por ende el Ministerio de Asuntos Exteriores de Ribbentrop, poda saber los daos reales de las incursiones areas que efectuaban sus aviones, pues sus escasos agentes secretos en Gran Bretaa dificultaban la obtencin de estos datos. De esta manera, Serrano Ser y los Servicios de Prensa Extranjera espaoles contribuyeron de manera decidida al esfuerzo de guerra nazi. Lo que desconocan stos era que muchos de esos datos haban sido falseados por los agentes espaoles o convenientemente manipulados por el contraespionaje britnico, que tena acceso a la valija diplomtica de la Embajada de Londres.

Dentro an de la va periodstica cabe tratar el papel en tareas de espionaje de Felipe Fernndez Armesto y Luis Calvo. Con respecto al primero, las sospechas provenan del propio Ministerio de Asuntos Exteriores espaol, que lo consideraba, por su afinidad ideolgica con los Aliados, un confidente del servicio secreto britnico. Por otra parte, desde el lado britnico se lleg a considerar en algn momento que Armesto formaba parte de la red de espas de Alczar de Velasco, sin embargo, no haba datos de peso que confirmasen dicha circunstancia16. El ltimo personaje en discordia fue el corresponsal de ABC Luis Calvo Andaluz, detenido por las autoridades britnicas en febrero de 1942 acusado de trabajar para el espionaje alemn, siendo internado por esta causa en el campo de prisioneros 020 durante tres aos. Pero regresemos a principios de 1941 para saber cul fue el verdadero papel de Calvo en Londres tras la llegada de Alczar de Velasco. En febrero de ese ao, Luis Calvo, ante las continuas ausencias del nuevo agregado de Prensa (Velasco tan slo permaneci en la capital inglesa tres meses), se convirti en su hombre de confianza en Gran Bretaa. Pocos podan presagiar entonces su implicacin en estos servicios proalemanes, pues un ao antes el director de ABC, Jos Losada de la Torre, le tuvo que llamar la atencin por su excesivo apego a las tesis britnicas17. La cuestin es que por influencia de Velasco el corresponsal de ABC fue convirtindose, quizs sin ser consciente de ello, en un elemento clave de esta operacin de espionaje. Por presiones de su director las crnicas de Calvo fueron adquiriendo un color anglfobo, levantando la voz de alarma en el Ministerio

9. AGA, Cultura, caja 264. Carta de A. Alczar de Velasco al Subdelegado de Educacin Popular, 30 de julio de 1941. 10. El funcionamiento y participacin de la Seccin de Prensa Extranjera de la Vicesecretara de Educacin Popular en las tareas de propaganda exterior de la Espaa franquista durante la Segunda Guerra Mundial se estudia en MORENO CANTANO, A. C.: El control de la Prensa extranjera en Espaa y Alemania durante la Segunda Gue-

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Propaganda y espionaje franquista

de Informacin britnico y Scotland Yard, que en enero de 1941 disponan ya de un amplio informe sobre el crculo de personas que frecuentaba y sobre sus contenidos periodsticos. El dossier policial tambin aseguraba que algunas de las informaciones remitidas por Calvo al ABC haban sido publicadas en la prensa alemana, y que en algunos casos estos despachos se haban radiado en Berln antes incluso de que se hubieran publicado en Madrid. La denuncia ms grave afirmaba que tras una visita a Coventry, en compaa del embajador argentino para comprobar el bombardeo sufrido por la ciudad, Calvo redact un extenso reportaje que despus de pasar por Madrid fue utilizado por el Ministerio de Propaganda germano18. El informe policial sobre Luis Calvo lleg al director de la Seccin Ibrica del MI5, Dick Brooman-White, el 14 de enero de 1941. Tras leerlo orden a sus agentes y al MI6 que averiguaran lo que pudieran sobre el periodista espaol. No era, por tanto, ningn desconocido para el servicio de contraespionaje cuando su nombre apareci relacionado con la red de Alczar de Velasco19. En marzo de 1941 se reactiv al agente doble GW con el objetivo de que ste implicara a Calvo en la misin que tiempo atrs haba desempeado, el tambin espaol, Miguel Piernavieja del Pozo. En este sentido Calvo actu como un espa inducido, y GW fue su seuelo20. Gracias al testimonio de GW y del propio Brugada, el servicio de contraespionaje britnico tuvo suficientes pruebas para inculpar a Luis Calvo. El detonante de la detencin est relacionado con el definitivo regreso de Velasco a Espaa el 9 de septiembre de 1941 (aunque hasta el 13 de enero de 1942 continu ejerciendo como

agregado de Prensa), seguramente apercibido del seguimiento que le realizaba el MI5. ste, para impedir que Luis Calvo tambin pudiese huir, decidi apresarle en febrero de 1942. Alczar de Velasco acogi con sorpresa la detencin de su colaborador, pero cuando conoci que haba confesado sus actividades y que l mismo haba sido acusado, deriv su consideracin profesional hacia el desprecio. Aunque en un primer momento se especul con que Calvo pudiera ser ejecutado, las presiones diplomticas de Alba y Serrano Ser limitaron la condena a su reclusin en el campo 020. El lugar era un antiguo hospital militar reconvertido en centro de detencin de espas capturados por el Reino Unido21. Luis Calvo fue excarcelado y repatriado el 22 de agosto de 1945. Con la destitucin de Serrano Ser como ministro de Exteriores y la llegada al mismo del conde de Jordana se produjo un cambio radical en las funciones de la Embajada espaola en Londres. Detenido Calvo y ausente Velasco, fue nombrado nuevamente como agregado de Prensa Jos Brugada, del que se desconoca desde Madrid que fuese un agente del servicio secreto britnico. Ardua y dura fue la misin del Duque de Alba y del propio Brugada a raz del incidente Calvo, pues el mismo fue utilizado por el Gobierno britnico como instrumento de propaganda, a fin de demostrar la implicacin de Espaa en su ayuda clandestina al Eje. >

rra Mundial, Historia contempornea, n. 32 (2006), pp. 311-334. 11. AGA, Cultura, caja 264. Informe de Pablo Merry del Val al Delegado Nacional de Prensa, 11 de agosto de 1941. 12. AGA, Cultura, caja 245. Escrito de Enrique GimnezArnau al agregado de Prensa en Londres, Jos Brugada, 22 de agosto de 1940. 13. PHILBY, K.: Mi guerra..., p. 67.

14. ROS AGUDO, M.: La guerra secreta de Franco (1939 1945). Barcelona, Editorial Crtica, 2002, p. 153. 15. AGA, Cultura, caja 245. Raids areos alemanes sobre Inglaterra, 22 de septiembre de 1940. 16. ARASA, D.: Exiliados y enfrentados (Los espaoles en Inglaterra de 1936 a 1945). Barcelona, Ediciones de la Tempestad, 1995, p. 221. 17. AGA, Exteriores, caja 6864. Carta de J. Losada de la Torre al Sr. D. Luis Calvo, 16 de julio de 1940.

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Antonio Csar Moreno

EL PAPEL DE LA DELEGACIN DE LONDRES ENTRE 1942 Y 1944

Al incidente Luis Calvo le sigui otro asunto controvertido que deterior, an ms, la imagen de Espaa ante la prensa britnica. Nos referimos al cuestionable posicionamiento del rgimen franquista ante los bombardeos que padeca Londres e innumerables ciudades del Reino Unido. Este tema haba provocado serios roces entre el embajador Samuel Hoare y el ministro espaol Francisco Gmez-Jordana20. Sin embargo, el origen de esta polmica cabe buscarlo an ms atrs, en concreto tras la invasin y bombardeo de Catalua por las fuerzas nacionales, momento en el cual el Gobierno britnico protest por los daos que acarre esta accin sobre la poblacin civil21. Por estos motivos y por su simpata con el Eje, desde la prensa espaola se critic con fuerza los ataques sobre las ciudades alemanas e italianas. Esto ocurra, casualmente, cuando la aviacin Aliada se impona sobre la de sus adversarios, interpretndose por ello desde los medios britnicos que esta campaa buscaba la criminalizacin de sus fuerzas areas y la defensa de la desvada poblacin del Eje. Para acallar estas voces se deca que Espaa enfoca este problema lejos de todo apasionamiento, por ese motivo sentimos tanto las vctimas inocentes anglosajonas como las francesas o las alemanas, aunque en ello nos vaya el recoger las injusticias, cuando no las injurias de los que, apasionados en la contienda, no ven la luz de la verdad. A las acusaciones del Gobierno britnico y de su Prensa, que argumentaba que Espaa slo protestaba cuando las vctimas civiles pertenecan al Eje, el Ministerio de Exteriores contestaba que Espaa nicamente deseaba humanizar la guerra, sin importar el pas de origen de los muertos24. Finalmente, se lleg a un cierto entendimiento entre Espaa y Gran Bretaa en este tema, pues como le dijo Jordana a Hoare, su peticin de humanizar la guerra no significaba un rechazo exclusivo al modo de operar de la aviacin Aliada, tal y como se demostraba en las protestas del propio embajador alemn por los reproches que en ciertos diarios espaoles se haba realizado contra algunas incur88 | Eclctica

A las acusaciones del Gobierno britnico y de su Prensa, que argumentaba que Espaa slo protestaba cuando las vctimas civiles pertenecan al Eje, el Ministerio de Exteriores contestaba que Espaa nicamente deseaba humanizar la guerra, sin importar el pas de origen de los muertos
siones areas del Eje sobre objetivos civiles. Entendimiento que se plasm en un acuerdo verbal por el que ambos personajes se comprometan a que los periodistas ingleses y espaoles no atacaran a las mximas autoridades polticas de sus respectivos pases. Ello no evit que desde el resto de esferas culturales britnicas se continuase atentando contra todo aquello que rezumase olor franquista. As, en el mes de noviembre de ese ao, la Legacin espaola en Irlanda se haca eco de un folleto en el que se insultaba duramente al rgimen espaol, y que constitua una verdadera difamacin, en todos los rdenes, de su accin poltica y social. Este escrito, acompaado de abundante imgenes e inspirado en un largometraje de la serie intitulada March of Time, haba sido elaborado por Tom Wintringham y editado por Pilot Press de Londres25.

Figura 2: Alambrada, Luis Gonzlez Vay 18. JUREZ, J.: Madrid-Londres-Berln..., p. 110. Muchos de estos datos eran utilizados por las emisoras clandestinas nazis (Geheim Sender, o GS) establecidas en Londres desde 1940, como la New British Broadcasting Station, Caledonia, Workers Callenge o Christian Peace Movement, para difundir falsos rumores con los que socavar la moral britnica. Vid., NEWCOURT-NOWODWORSKI, S.: La propaganda negra en la Segunda

^ Figura 2

El pretendido deseo del Duque de Alba y Jordana de desligar a Espaa de los dogmas exteriores germanoitalianos y guiar al pas hacia la neutralidad tropezaba con la oposicin de la prensa britnica, que pese a valorar los esfuerzos de ambos personajes, reprenda al rgimen espaol por su actuacin en aos anteriores. As, por ejemplo, sobre el posicionamiento espaol ante las ltimas operaciones areas britnicas, el Evening Standard decia: El principal orador al medioda fue el Contraalmirante Sir Murray Suster, padre de la Aviacin Naval. Habl de las lamentaciones de Franco, de que el bombardeo era inhumano, y aadi: Franco dice nicamente lo que Hitler y Mussolini quieren que diga...26
Guerra Mundial. Madrid, Algaba Ediciones, 2006, pp. 67-70. 19. JUREZ, J.: Madrid-Londres-Berln..., p. 112. 20.Ibidem, p. 114. 21. JUREZ, J.: Madrid-Londres-Berln, pp. 155-156. 22. Los enfrentamientos entre ambos personajes se describen de manera detallada en sus libros de memorias. Vase en este sentido, GMEZ-JORDANA, F.: Milicia y Diplomacia. Los Diarios del Conde de Jordana, 1936-

La percepcin de la Espaa franquista entre la colectividad britnica no mejor mucho con la entrada del ao 1944. Superada la crisis de los bombardeos, un nuevo filn para la prensa del pas fue la identificacin que se realiz entre Falange y el NSDAP, acusando al partido nico franquista de ser un agente enemigo del esfuerzo de guerra Aliado. Esta analoga era defendida en las pginas de diarios como el Manchester Guardian, lo que provoc una enrgica protesta del mximo responsable de FET, Jos Luis Arrese27, que pidi a Jordana que el embajador espaol en Londres emitiese la ms contundente respuesta por tal artculo, que consideraba ofensivo a todas luces para nuestra Organizacin28. Sin embargo, mucho tena que callar Arrese so-

1944. Burgos, Editorial Dossoles, 2002; y HOARE, S.:, Embajador ante Franco en misin especial. Madrid, Sedmay, 1977. 23. Vase, RAGUER, H.: La Santa Sede y los bombardeos de Barcelona, Historia y Vida, n. 45, 1980, pp. 22-35. 24. AMAE, R. 1370/5. El punto de vista espaol ante los bombardeos de las poblaciones civiles, 1943.

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bre este asunto, ya que Falange vena colaborando desde aos atrs con el servicio de espionaje alemn en Espaa en actos de sabotaje contra los intereses Aliados. Por esta razn, poco poda hacer Alba para contener las acometidas de los medios informativos britnicos, poseedores cada vez ms de un mayor nmero de argumentos que ponan en evidencia la supuesta neutralidad del rgimen franquista. A ello haba que sumarle la intensa actividad efectuada en los ltimos meses por los republicanos exiliados que, como escriba el diplomtico, no cesan en sus campaas contra la Espaa nacional a travs de la publicacin de innumerables folletos y artculos de prensa, fiestas, comilonas y reuniones29. El Duque de Alba apuntaba con claridad en noviembre de 1944, ya muerto el ministro Jordana, las causas del rechazo hacia la poltica peninsular: los britnicos consideraban al rgimen espaol aquejado de germanofilia congnita y no les resultaba aceptable un sistema de partido nico como el que representaba Falange30.

lo relativo a Espaa escrito por una destacada personalidad literaria o poltica inglesa; todas las noticias favorables a la Espaa franquista aparecidas en las publicaciones britnicas, sin olvidar el rebatir las hostiles; la informacin relativa a Espaa que distribuyese la agencia Reuters a sus suscriptores especiales y que no vea la luz en la prensa inglesa; una seccin econmica, que sera proveda de material por la Oficina Comercial de la Embajada espaola; una seccin dedicada a reproducir las intervenciones parlamentarias relativas a Espaa; y estaba en estudio la intercalacin de entrefiletes con palabras o declaraciones de destacadas personas de izquierda, que luego los hechos han demostrado su error de manera irrepetible. La tirada mensual sera de unos cuatro mil ejemplares, que acarrearan un gasto calculado en unas dos mil libras32. Pasados unos meses se decidi rebajar las pretensiones de este proyecto. En lugar de una revista, que es ms para una clase de propaganda de tiempos normales, en los que se trata de dar a conocer un pas, el marqus de Santa Cruz (Jos Fernndez-Villaverde) propuso a Arias Salgado una hoja informativa de confeccin rpida, publicada no slo peridicamente, sino cuando las necesidades del momento lo requiriesen, y cuyos contenidos se relacionasen ms con la propaganda de combate, en la que lo perseguido sea rebatir infundios, deshacer leyendas y contradecir influencias perniciosas. Para que esta publicacin fuese un xito se requera encontrar un editor ingls de plena confianza que, aunque completamente independiente a la Embajada, se mostrase receptivo a todo el material propagandstico que sta le pudiese

1945: REANUDACIN DE LA REVISTA SPAIN

El principal denuedo de la Embajada espaola en Londres a lo largo del ltimo ao de la guerra pas por poner remedio a esta propaganda antiespaola, para lo que se proyect la reanudacin de la revista Spain31, eso s, con caracteres que se adaptasen a los nuevos tiempos, es decir, al predominio de los ejrcitos Aliados en el campo mundial. Esto implicaba la reorientacin del rgimen espaol en el nuevo mapa internacional, donde las piezas seran colocadas atendiendo a los dictados de la coalicin anglo-americana-sovitica. La idea de lanzar al mercado una revista que continuase el camino trazado por Spain se remontaba a junio de 1944. Esta publicacin tendra que presentarse desligada de la Embajada, ya que ello dara una impresin de mayor independencia. Por el momento, habra que evitar, para que no pudiese achacrsele falta de dignidad y seriedad, la polmica con las publicaciones izquierdistas, en especial con la hoja semanal roja Spanish News Letter. La revista en proyecto comprendera un breve comentario editorial; un artcu90 | Eclctica

25. AMAE, R. 2198/32. Despacho de la Legacin de Espaa en Irlanda al Excmo. Sr. Ministro de Exteriores, 8 de noviembre de 1943. 26. Ibidem, 10 de junio de 1943. 27. AMAE, R. 2198/32. Artculo contra Espaa en el Manchester Guardian, enero de 1944. 28. AMAE, R. 2198/32. Carta del Ministro Secretario General del Movimiento al Excmo. Sr. Dn. Francisco Gmez-Jordana, 20 de enero de 1944.

Propaganda y espionaje franquista

suministrar. Se trataba de defender lo espaol pero sin criticar lo ingls33. El primer ejemplar de Spain en esta segunda etapa se public a finales de mayo de 1945, y segn se nos transmite en la documentacin de la Embajada en Londres fue un xito, pues se propuso al editor que su aparicin pasase a ser quincenal y que se le aadiese un resumen de noticias de Espaa que no recogiesen los peridicos ingleses. Ello implicara un aumento del nmero de pginas (de cuatro a ocho) y de los gastos de impresin (de 75 libras por nmero a 125 si se aplicaban todos estos cambios)34.

A MODO DE CONCLUSIN
El fin de la Segunda Guerra Mundial, al que le acompa la dimisin del Duque de Alba como embajador en octubre, no se tradujo en una mejora de la actitud de los medios periodsticos britnicos con respecto a Espaa. El Duque de Alba ni su equipo propagandstico (Fernndez-Villaverde, Juan Mata o Jos Brugada) consiguieron a lo largo de sus casi diez aos de gestin en Londres imponerse a la propaganda republicana que, venciendo a la poltica de No-Intervencin y despus a la de Apaciguamiento, consigui que sus argumentos calasen ms hondamente en el sentir de la opinin britnica. El rgimen franquista err en un aspecto clave, pens que ganndose el beneplcito de la clase poltica del pas (principalmente a los conservadores) lograra, a su vez, el apoyo de su pueblo. Adems, las particularidades religiosas de Gran Bretaa, donde el catolicismo no era la religin mayoritaria, restaron fuerza a la propaganda nacionalista, que se serva en el exterior (al igual que dentro de las fronteras espaolas) del elemento

catlico como instrumento de defensa de sus tesis. Los esfuerzos neutralistas del Duque de Alba y del conde de Jordana durante la Segunda Guerra Mundial no pudieron borrar el lamentable recuerdo de los actos de espionaje de los supuestos periodistas que trabajaron para la Embajada espaola. Este hecho, junto a la germanofilia impulsada desde la Pennsula Ibrica por Falange, llev a la identificacin del pas con un Estado fascista, provocando la repulsa generalizada de los medios informativos britnicos, cuyas crticas se acrecentaron a medida que se endurecan los combates con las potencias del Eje. Ambiguas posiciones del Gobierno espaol ante los ataques areos sobre la poblacin civil de Londres no hicieron ms que agrandar estas heridas. La virulencia de los periodistas britnicos provocaba a la par la radicalizacin de la prensa espaola, que desde Arriba o Pueblo desarrollaron una anglofobia que perjudic, si cabe an ms, la labor de los organismos propagandsticos franquistas en Gran Bretaa. Ni la temprana organizacin de la Spanish Press Services Ltd (1937), ni la aparicin de Spain, ni los multitudinarios mtines organizados por los falangistas Sturrup o Rafael Jorro, ni los viajes de turistas ingleses a Espaa35, lograron que tras la conclusin de la contienda mundial el Estado franquista gozase, a nivel popular, de una aceptacin similar a la de la derrotada II Repblica, beneficiada sin lugar a dudas por la equiparacin que desde aos atrs se realizaban entre Espaa y Fascismo.

29. AMAE, R. 2198/33. La propaganda anti-espaola en Inglaterra, abril de 1944. 30. AVILS FARR, J.: Un Alba en Londres..., pp. 177. 31. Sobre la bibliografa que analiza los contenidos de esta publicacin vase la nota a pie de pgina nmero 1 de este artculo. 32. AGA, Exteriores, caja 7458. Revista Spain, junio de 1944.

33. AGA, Cultura, caja 366. Carta del marqus de Santa Cruz al Excmo. Sr. D. Jos Arias Salgado, Vicesecretario de Educacin Popular, 17 de enero de 1945. 34. AGA, Exteriores, caja 7458. Despacho del Duque de Alba al Ministerio de Asuntos Exteriores, 10 de agosto de 1945. 35. Todos estos temas son analizados en mi tesis doctoral (indita), Los servicios de Prensa extranjera en el primer franquismo (1936-1945), Universidad de Alcal de Henares, 2008, pp. 416-455.

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Procesos constitucionales en Iberoamrica:

Las exclusiones en Cdiz (1812), Portugal (1822) y Brasil (1824)
JAIRDILSON DA PAZ SILVA // Doctorando de la Universidad de Salamanca e investigador de INDUSAL

os procesos constitucionales al inicio del siglo XIX, en especial los de Cdiz, Portugal y Brasil Imperial contenan rasgos que remontan al texto francs (1791), pero con matices propios. Estos tres procesos estaban unidos entre s por influencias que parten de Cdiz y confluyen en las otras dos constituciones. Aqu veremos como la definicin de la ciudadana en estos tres textos legales traer consigo procesos de exclusiones que caracterizan un ciudadano.

Constitucionalismo Ciudadana Liberalismo Derechos individuales Exclusiones INTRODUCCIN

Los procesos constitucionales al inicio del siglo XIX, en especial los de Cdiz (1812), Portugal (1822) y Brasil Imperial (1824) contenan algunos rasgos que eran el reflejo de las ideas que Francia haba irradiado tras la Revolucin de 1789, a travs de la presencia de las tropas napolenicas en la pennsula Ibrica entre 1808 y 1814. Este hecho desencaden toda una discusin en torno al concepto de ciudadana y de los derechos individuales. En este sentido, las preocupaciones gaditanas

Palabras clave

influirn no slo en el mundo hispnico, sino tambin en Portugal y en Brasil; este ltimo con el status de reino unido a Portugal y Algarve, y luego como imperio independiente, no abandonar las innovaciones de la Constitucin de Cdiz aunque matizadas por las particularidades de un imperio tropical. Pero antes, todo ese proceso viene matizado por determinados acontecimientos histricos que marcan todo este perodo. Despus de la derrota de Trafalgar (1805) ante Gran Bretaa, tanto Francia como su aliada la Espaa de Carlos IV se vieron privadas de cualquier posibilidad de desarrollar la guerra en el mar. Esto, junto a las grandes victorias napolenicas en Centroeuropa que erigieron en rbitro del viejo continente a Napolen, precipit el nuevo proceder que haba de seguirse para derrotar al gran enemigo ingls: el bloqueo martimo.

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 92 - 101

Procesos constitucionales en iberoamrica

Llegado este momento slo restaba la adhesin de Portugal, y para ello, a finales de 1807 el ministro Godoy firm con Francia el Tratado de Fontainebleau. En este tratado, Espaa permita a las tropas francesas atravesar el territorio espaol para tomar Portugal. Si bien ste fue el pretexto sobre el que gir la causa de la negociacin, el resto de las clusulas incitan a pensar que las pretensiones de Napolen iban ms all: controlar los imperios coloniales americanos de Espaa y Portugal1. A principios de 1808, los acontecimientos se sucedieron con inusitada rapidez2. El tiempo que se cuenta entre el motn de Aranjuez y las abdicaciones de Bayona apenas sobrepasa un mes, periodo suficiente para cambiar toda la situacin preexistente. Mientras que los franceses pasaban a ser enemigos, Napolen design para el trono espaol a su hermano Jos y promulg el Estatuto de Bayona. Respecto a Portugal, el otro ao 83, la Corte lusa tuvo que huir con la ayuda de la marina britnica a Brasil, su colonia, para evitar ser apresada, como la espaola, por las tropas francesas. No obstante, en el contexto de la presencia de una potencia extranjera en la pennsula, se plante la cuestin sobre la soberana ante el rechazo espaol a las abdicaciones. La soberana se entendi entonces como un ente procedente del pueblo y transferido a la monarqua pero, ante la ausencia del rey, que al no acept la transferencia de hecha de la Corona hecha por Napolen a su hermano Jos, retornaba al pueblo. El hecho de no aceptarse la transferencia de la corona a Napolen implicaba que la soberana deba mantenerse en el pueblo. Esta fue la solucin adoptada, per-

El hecho de no aceptarse la transferencia de la corona a Napolen implicaba que la soberana deba mantenerse en el pueblo
mitiendo la asuncin de la soberana en depsito por una Junta de Gobierno. Pero antes de ello, nacieron a lo largo y ancho del territorio Juntas Locales que se organizaron para la defensa contra los invasores. La unificacin en torno a una Junta Central se produjo por dos razones4: la coordinacin de esfuerzos encaminados a ganar la guerra y la organizacin de un poder legtimo en la Pennsula que sirviera de referente para las colonias americanas. Sin embargo, la vida de la Junta Central fue corta. El avance francs, que la haba obligado a trasladarse de Madrid a Sevilla, le asest un golpe letal en la batalla de Ocaa, ocurrida en 19 de noviembre de 1809. Pronto, las disensiones internas desgastaron la confianza depositada en ella por lo que tuvo que desplazarse de nuevo, esta vez a la isla de Len. Ante esta difcil situacin, la Junta Central se disolvi y dio paso a una Regencia, encargada de celebrar las Cortes, que fueron convocadas por Decreto de 22 de mayo de 18095. Las Cortes se reunieron por vez primera el 24 de septiembre de 1810, pero, la Constitucin no fue promulgada hasta el 19 marzo de 1812, al grito de viva la Pepa6! Atrs quedaba cualquier duda acerca de la legitimidad en torno a quien corresponda el poder poltico de la
Salamanca, Fundacin Cultural Hispano-brasilea, 2008, pp. 105-122. 4. CHUST, M.: La cuestin nacional americana en las Cortes de Cdiz. Valencia, UNED: Centro asociado de Alzira, 1999, p.33. 5. Ibdem, p. 35. 6. As se qued conocida la Constitucin de Cdiz por haber sido promulgada el da 19 de marzo, da de San Jos.

1. CHUST, M.: Un bienio trascendental: 1808-1810, en CHUST, M. (coord.): 1808. La eclosin juntera en el mundo hispano. Mxico D.F., FCE; Colmex: Fideicomiso Historia de las Amricas. Serie Estudios: 2007, pp. 18 y 19. 2. Ibdem, p. 21 3. Vase SNCHEZ GMEZ, J.: El otro ao 8, en MARRONI DE ABREU, F.J. (ed.), Las invasiones napolenicas y el mundo iberoamericano.

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^ Figura 1

^ Figura 2

Monarqua ya que las Cortes proclamaron a Fernando VII como rey de Espaa. Adems, el buen curso de la guerra, que desemboc en la definitiva expulsin de las tropas francesas a finales del verano de 1813, abri la puerta al regreso de Fernando VII al trono. Sintindose fuerte, el rey se inclin por los partidarios del Antiguo Rgimen, cuyo apoyo le sirvi para disolver, ya en suelo espaol, las Cortes y cualquier acto emprendido por las mismas, incluida la joven Constitucin (1814). Al otro lado del ocano, las naves que arribaron con los Bragana, la familia real portuguesa, a Rio de Janeiro en 1808, tambin llevaron consigo la idea de un nuevo Imperio. Los gobiernos portugueses, ya desde el siglo XVI, haban contemplado la posibilidad de fundar en otro lugar un Estado fuerte, lejos de la amenaza anexionista de la Monarqua hispana y ms rico que el territorio peninsular. Brasil, la nica colonia portuguesa social y econmicamente susceptible de algn desarrollo7, posea todas las caractersticas imprescindibles para albergar aquel proyecto. Las primeras medidas tomadas por el gabinete del por entonces prncipe-regente Don Joo (regente 1799-1816; rey 1816-1826, con el nombre de Don Joo VI) fueron encaminadas al progreso econmico de la recin estrenada metrpoli8, en paralelo a la influencia
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in crescendo de Gran Bretaa9. Sin embargo, esto no impidi el desarrollo de una poltica definitoria propia, caracterizada por el expansionismo en el Nuevo Mundo aprovechando que las repercusiones del colapso de la Monarqua espaola en Amrica, ms duras que en la portuguesa10, ofreca un mundo repleto de oportunidades y de peligros al mismo tiempo. Por eso, no fue extrao que en 1815 el Congreso de Viena ratificase de iure la elevacin de Brasil a la categora de reino. Pero el espejismo de unidad que se desprende de este reconocimiento, esconda la presencia de un regionalismo arraigado. Cuando en marzo de 1817 estall la revolucin pernambucana, despus de casi 10 aos de la estancia de la Corte en Brasil, los revolucionarios manifestaron ideales preeminentemente republicanos y uma noo, apenas
Figura 1: Untitled #23, Bastian Brandner Figura 2: untitled #34, Bastian Brandner Figura 3: Untitled #21, Bastian Brandner Figura 4: Untitled #14, Bastian Brandner 7. VICENTE, A. P.: El prncipe regente en Brasil, causas y consecuencias de una decisin estratgica, en MARRONI DE ABREU, F.J. (ed.): op. cit., p. 83.

Procesos constitucionales en iberoamrica

^ Figura 3

^ Figura 4

aparentemente confusa, de federalismo11, en todo caso fuera de un sentimiento mayor de brasilidad12. No obstante, pocos aos despus del aplastamiento de la rebelin, una nueva amenaza, esta vez desde la Pennsula, pona en peligro el sueo del Imperio tropical. El triunfo de la revolucin de Oporto de 1820, contagio de lo sucedido en Espaa, convoc una Corte Constituyente que decret el regreso de D. Joao VI a Lisboa. Poco antes de publicar la nueva Constitucin, de 23 de septiembre de 1822 en Portugal, los debates entre peninsulares y brasileos hicieron crecer los indicios de que la unin entre los dos reinos era insostenible13. En cierta forma, el intento de recolonizacin propugnado por la regenerao14 del Vintismo portugus15, movieron a Don Pedro (emperador de Brasil 1822-1831; rey de Portugal 1826),
8. Para un anlisis ms detenido sobre estas disposiciones, vase PEREIRA DAS NEVES, G.: Del Imperio Luso-brasileo al Imperio del Brasil (1789-1822), en ANNINO, A.; GUERRA, F.X. (coords.): Inventando la nacin. Iberoamrica, siglo XIX. Mxico, FCE, 2003, pp. 242 y ss. 9. Adems de la gran influencia de Inglaterra sobre Portugal, desde la firma del Tratado de Methuen de 1703, al arribar en Rio de Janeiro, Inglaterra impuso dos otros tratados ms, con clausulas muy humillantes para Portugal: el Tratado de Comercio y Navegacin de 18 de

que permaneca en Brasil, a distanciarse de Lisboa progresivamente, hasta su proclamacin como Emperador en 12 de octubre de 1822. Finalmente, la Carta otorgada por este en 1824, que llenaba el vaco del proyecto abortado de la Asamblea Constituyente del ao anterior, ratific la independencia de un Estado, cuya voluntad era ser americano16.

LOS DERECHOS Y GARANTAS EN EL INICIO DEL SIGLO XIX

Se puede hablar de tres generaciones de derechos llamados actualmente fundamentales: los derechos individuales; los derechos sociales y los derechos de fraternidad. Para cada generacin se atribuye determinados postulados. A la primera generacin la que nos interesa en este artculo corresponde el postulado de la libertad; a la segunda, los
febrero de 1810 y el Tratado de Amistad y Alianza de 19 de febrero del mismo ao. 10. McFARLANE, A.: Independncias americanas na era das revolues: conexes, contextos, comparaes, en MALERBA, J. (org.). A independncia brasileira. Novas dimenses. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2006, p. 394. 11. SILVA, L. G.: Pernambucanos, sois portugueses, en Almanack Braziliense, n1 (mayo 2005)

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derechos sociales, econmicos y culturales, que tambin son atinentes al principio de la igualdad; y a la tercera, son respetados los derechos de las personas colectivamente considerados, vinculados al postulado de la fraternidad. El ideario poltico liberal francs de 1789 se resuma en los siguientes principios: Libert, Egalit et Fraternit. Por lo tanto, la primera generacin est vinculada a los derechos individuales en un modelo clsico de constitucin. Se los concibe como lmites naturales e impuestos a la actuacin del Estado, protegiendo derechos indispensables a la persona humana. Es una prestacin negativa, un no hacer del Estado, resguardando al ciudadano. Se concibe un sujeto de derechos, el ciudadano, detentor de derechos tutelados por el Estado, oponibles Erga Omnis. Desde este punto, un largo camino fue recorrido para la fijacin de derechos dirigidos al Estado y que pueden ser impuestos judicialmente. Uno de los ejemplos clsicos es la Magna Charta Libertatum, del ao 1215, que produjo las primeras positivaciones en ciertos elementos jurdico-fundamentales en Inglaterra. Otro es el Habeas Corpus de 1679.

ros derechos morales, su imposicin se torna difcil si no son positivados y equipados con instrumentos jurdicos para su proteccin. Por lo tanto su positivacin se impone con el nombre de derechos fundamentales en las constituciones. As, ellos ganan, adems de su validez moral, una positivacin jurdica y posibilidad de ser exigidos19. Esta validez moral no excluye que sean anulados por el derecho positivo, al contrario, la validez moral de los derechos del hombre exige, como uno de los medios ms eficaces de su imposicin, su positivacin. La burguesa sali poco a poco del plano econmico para actuar en la esfera poltica, de ah la relevancia que tiene la proteccin de la propiedad y su consideracin como derecho a ser protegido, y la congnita desconfianza al poder absoluto del Estado y su interferencia en la economa y la sociedad. Esta tendencia empez a estructurarse desde el siglo XVII, a travs de las aportaciones de Locke y los pensadores ilustrados. Por lo tanto, la primera generacin de los derechos humanos, impulsada por el pensamiento liberal constar de los derechos individuales, de los derechos de participacin poltica, de las garantas procesales y del derecho de propiedad, y se forma a travs de un recorrido histrico que dura dos siglos hasta 1789, pero desde el principio, aunque sea de una manera germinal, apuntan todas sus dimensiones20. La funcin dada a la Declaracin de derechos de 1789 fue dotar a Francia de un nuevo rgimen poltico-social. Adems, hay una causa que explica por qu se prefiri la palabra declaracin. Eso se debi tanto a la influencia americana dotando al texto francs de una marca diferenciadora del constitucionalismo

La funcin dada a la Declaracin de derechos de 1789 fue dotar a Francia de un nuevo rgimen polticosocial
Entretanto, este ideario se desarrollar ms plenamente en las revoluciones americana y francesa. As, el Virginia Bill of Rights, de junio de 1776, supuso la primera positivacin amplia de derechos del hombre al establecerse, entre otros principios fundamentales, igualdad de derechos, divisin de poderes, eleccin de representantes, derecho de defensa, libertad de imprenta y libertad religiosa. Por su parte, la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen17 de agosto de 1789 se caracteriz por su universalidad18. El problema de los derechos del hombre es que por ser me96 | Eclctica

12. MURILO DE CARVALHO, J.: Brasil. Naciones imaginadas, en ANNINO A. y GUERRA, F. X. (coords.), op. cit., p. 502. 13. BERBEL, M. R. y MARQUESE, R. B.: Esclavitud, ciudadana e ideologa proesclavista en las Cortes de Lisboa y la Asamblea Constituyente de Ro de Janeiro (1821-1824), en CHUST, M. y FRASQUET, I. (eds.), Los colores de las independencias americanas.

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ingls, pues aqul se consideraba abstracto y universal frente a ste como a la influencia iusnaturalista. En esta direccin, el artculo 1 de la Declaracin marca derechos preexistentes y luego en los articulados siguientes pasa a positivarlos, dando a conocer principios que no son de la voluntad de los autores, pues provienen del derecho natural. Del artculo 2 en adelante se marcar el contractualismo y el nuevo orden poltico. El artculo 6 de la declaracin, al referirse a la ley como expresin de la voluntad-general, trae el rasgo contractualista (Locke), diciendo tambin que ser la ley la generadora de derechos. El propio ttulo, Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, expresaba la dicotoma entre hombre-ciudadano, extremadamente contractualista, por lo que son derechos con doble titularidad. Sobre los derechos que cabran a uno y a otro, Garca Manrique seala lo siguiente: La mejor forma de entender la dicotoma hombre-ciudadano, considerar que el hombre es un sujeto de naturaleza moral mientras que el ciudadano es un sujeto de naturaleza poltica. El hombre es el sujeto natural que existe con anterioridad a la celebracin del contrato social (). El ciudadano en cambio, es ese mismo hombre que ha firmado ya el contrato social (), que pertenece a una comunidad poltica (la nacin) y es titular de ciertos derechos polticos21. Las constituciones que se estudiarn a continuacin no incorporaron este principio de universalidad, sino que intentaron, sobre diversos puntos de referencias, delimitar quines son los ciudadanos sujetos de derechos.

PERSPECTIVAS CONSTITUCIONALES Y PROCESOS DE EXCLUSIONES

La relacin que haremos en seguida entre las constituciones es una tentativa de triangulacin de los derechos individuales presentes en las tres constituciones y, a la vez, una verificacin de los posibles procesos de exclusiones a estos mismos derechos. La Constitucin de Cdiz seal el horizonte de eventos de las corrientes liberales de entonces pero encarn tambin cuantiosas lneas del pensamiento poltico de la poca. Las Constituciones, primero la portuguesa y despus la imperial brasilea, siguieron el rastro de Cdiz para hacer la composicin de sus corpus jurdicos pero incorporando matices propios. Por eso mismo, Cdiz ocupa la cabeza de la triangulacin de los derechos individuales que expresan exclusiones en la sedimentacin positiva de estos mismos derechos. El alma que nortea el texto legal de Cdiz es la cuestin de la soberana nacional ejercida por las Cortes Generales22. Tambin constituyen principios bsicos de esta constitucin la separacin de poderes, la representacin a travs de Cortes Generales con otro matiz liberal y la confesionalidad del Estado y su positivada intolerancia religiosa23. En cuanto al tema de la separacin de poderes solamente la brasilea sali de la triple divisin de poderes introduciendo un cuarto poder, el Moderador24, presente en el artculo 10 de la Constitucin Imperial de Brasil. Precisamente, la divisin en tres poderes pretenda garantizar los derechos y garantas individuales mientras que el cuarto poder supona una correccin de los otros tres poderes, lo que le aportaba una anterioridad y superioridad
abril de 1823, caracterizado por el radicalismo liberal y por el predominio poltico de las Cortes Constituyentes. 16. PIMENTA, J. P. G.: Brasil y las independencias de Hispanoamrica. Castelln, Universitat Jaume I, 2007, p. 50. Se puede ver ms en PECES-BARBA, G. M.: Primera parte: Fundamentos ideolgicos y elaboracin de la declaracin de 1789, en PECES-

14. Liberalismo etnia y raza, Madrid, CSIC: Coleccin Amrica, 2009, p. 130. 15. BONFCIO, M. F.: O vintismo como matriz do radicalismo portugus, en LVAREZ, I. CUARTERO; SNCHEZ GMEZ, J. (eds.): Visiones y revisiones de la independencia americana. La independencia de Amrica: la Constitucin de Cdiz y las Constituciones iberoamericanas. Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2007, p. 80. Es una designacin general de la situacin poltica de Portugal, entre agosto de 1820 y

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Figura 1 >

natural frente a los dems poderes realmente preocupante. En todos los textos constitucionales que estamos analizando se encuentra mencionada la confesionalidad del Estado en la invocacin de los respectivos prembulos25 . El artculo 12 de la Constitucin gaditana establece la confesionalidad de la Nacin espaola y prohbe las dems religiones26. Es confesional pero, sobre todo, intolerante. Este elemento absolutista en el ambiente liberal de la constitucin de Cdiz marcar la tnica de la discrepancia que ofrece al artculo 10 de la Declaracin Francesa. Al fin y al cabo, lo que pretendan los liberales era una supremaca de la autoridad civil, por tanto, de la libertad civil sobre la religiosa27. El artculo 25 de la Constitucin portuguesa establece la confesionalidad del Estado portugus pero permite a los extranjeros el ejercicio particular de sus respectivos cultos. La Constitucin Imperial de Brasil, en su artculo 5, sigue la misma frmula pero admite una libertad religiosa con reserva: el culto ser domstico, o particular en casas para eso destinadas, sin forma exterior de templo. Profesar otra religin, que no fuera la oficial del Estado, impeda ejercer algunos derechos de ciudadano como los expresados en los artculos 92, apartado IV y 95, apartado III27. Adems, los altos cargos pblicos estaban obligados a jurar la religin catlica28. En Portugal pasaba lo mismo, pues todo el proceso electoral estaba relacionado con actos religiosos catlicos. Mientras permita a los extranjeros practicar sus religiones en suelo portugus, las exclusiones a los que profesaban otras religiones venan implcitas o explcitas en muchos articulados de la Constitucin portuguesa. En cuanto al proceso de concesin de ciudadana a la poblacin negra y mulata, la Constitucin brasilea fue la ms incluyente29. Entretanto, la portuguesa tambin tuvo un gran margen de inclusin en su definicin de ciudadana, en el artculo 21.IV se establece que los esclavos manumitidos sin reservas alcanzaban la ciudadana plena30. El artculo 6.I traer el trmino libertos, cualificando como ciudadanos a estos sujetos; ya en el artculo 94.II, son exceptuados en las elecciones para diputados, senadores y miembros de los con98 | Eclctica

sejos de Provincia, lo que da a entender que pueden votar en las Asambleas Parroquiales. En las discusiones trabadas en la Asamblea Constituyente de 1823 no se adoptaron criterios raciales para definir la ciudadana y as se expres en la carta otorgada de 182431. En Cdiz, sin embargo, los criterios raciales s fueron adoptados, en una sociedad acostumbrada a lidiar con una divisin en castas. Los artculos 22 y 29 dificultaba la concesin del ttulo de ciudadana a la poblacin africana32. Siguiendo la lnea de Berbel y Marquese, lo que extraemos es una definicin de ciudadana incluyente en la portuguesa y en la brasilea mientras sta ltima diferenciaba entre criollos y africanos , y una constitucin gaditana que adopta rgidos criterios raciales de exclusin o de difcil acceso.

Al tiempo que este procesos de formacin de ciudadana tenan lugar, se gener una gran zona gris que dej a muchos marginados en estas conformaciones legales
Otros tantos procesos de exclusin a la hora de participar activa o pasivamente en los derechos de ciudadana se verificaban en las tres constituciones. Desde un completo silencio sobre las mujeres, con excepcin de la familia real, hasta los extranjeros naturalizados que en muchos articulados tienen una ciudadana

Figura 5: Beelitz Sanatorioum II, Marc Delcan 17. BARBA, G. M.; FERNNDEZ GARCA, E.; y ASS ROIG, R. (direccin.): Historia de los Derechos Fundamentales (Tomo II: Siglo XVIII, Vol. III). Madrid, Dykinson S. L., 2001, p.121.

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a medias, pasando tambin por procesos de exclusiones de analfabetos, artculo 33.VI de la Constitucin portuguesa y artculo 25 VI de la Constitucin de Cdiz. Otro proceso de exclusin que tratan Garriga y Lorente33 est en relacin a los funcionarios pblicos y los jueces, al convivir los viejos procedimientos con las nuevas aportaciones jurdicas liberales. Estos autores califican el constitucionalismo doceaista como jurisdiccionalista, por existir innumerables jurisdicciones al mismo tiempo provocando as evidentes distorsiones en la ley a la hora de interpretarla y aplicarla. En la prohibicin de los tormentos fsicos, las tres constituciones son tajantes en este sentido (artculo 303 de la Constitucin de Cdiz.; artculo 179.XIX de la Constitucin Imperial brasilea y artculo 11 de la Constitucin portuguesa). Se muestra aqu la influencia de las doctrinas de Montesquieu y Beccaria en el intento de modificar el sistema penal en su conjunto34. El decreto de 2 de abril de 1811, sancionado en 21 del mismo mes, pretendi acabar con este tipo de inhumanidad. El Decreto responde a la primera de dos proposiciones realizadas por Argelles la segunda de las cuales se refiere a la esclavitud, (), al no recogerse en la Constitucin su formulacin35. As que en estos procesos constitucionales se excluyen a los esclavos de la prohibicin de dichos rigores inhumanos da tortura, aoites, barao, prego, marca de ferro quente, e toda a sorte de penas cruis ou infamantes, en la letra del artculo 11 de la Constitucin portuguesa.

CONSIDERACIONES FINALES
En este texto hemos intentado demostrar la triangulacin existente en las tres Constituciones estudiadas respecto los procesos de exclusiones. Se trata de procesos definidores de ciudadana, dentro de la perspectiva liberal, que atendieron a un grupo que desde haca tiempo sobrepasaba el poder econmico para exigir el poltico. Una de las consecuencias fue la generacin de exclusiones que atendieron a los ms diversos intereses, tanto polticos como econmicos y sociales. De hecho, una gama de derechos actualmente considerados fundamentales fueron verificados en estas constituciones, en un avance de grandes magnitudes pero, a la vez, se gener una gran zona gris que dej a muchos marginados en estas conformaciones legales

18. Esta vocacin universalista est presente en las intervenciones de varios diputados durante los trabajos preparatorios, lo que demuestra tambin la conciencia que tenan de la universalidad que tenia dicha declaracin. GARCA MANRIQUE, R.: Segunda Parte: Sentido y Contenido de la Declaracin de 1789 y textos posteriores, en Ibdem, p.248. 19. Junto a estos conceptos generales, el iusnaturalismo racionalista incorporar a la cultura jurdica y poltica moderna, una contradiccin que se arrastrar desde en-

tonces en la historia de los derechos humanos, vinculada al contraturalismo y a la dialctica Derecho natural-Derecho positivo. La Declaracin de 1789 ser un modelo de esas contradicciones. PECES-BARBA, G. M.: op.cit., pp. 139-140. 20. Ibdem, p. 123. 21. GARCA MANRIQUE, R.: op. cit., p. 254. 22. Es un cambio de paradigma para un nuevo Estado liberal; una nueva orden regida por el Principio de la

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Procesos constitucionales en iberoamrica

Legalidad. Manifestase as el art. 3 de la C.C. cuando dispone que la soberana reside en la Nacin, y por lo mismo pertenece a sta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales. 23. Tambin as entiende Manuel Ortega en el sentido de la divisin en grandes direcciones principiolgicas de la Constitucin de Cdiz. Ver ms en ORTEGA SEGURA, M.: Los derechos fundamentales en la Constitucin de Cdiz de 1812, en PUY MUOZ, F. (Coord.): Los Derechos en el Constitucionalismo Histrico Espaol. Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 2002, p. 18. 24. El art. 98 de la Constitucin Imperial brasilea, especifica este resquicio del absolutismo, tal como fue diseada para Brasil, destorciendo lo que pretenda Constant, un poder neutral: O poder moderador a chave de toda a organizao Poltica, e delegado privativamente ao Imperador, como Chefe Supremo da Nao, e seu Primeiro Representante, para que incessantemente vele sobre a manuteno da Independncia, equilbrio, e harmonia dos mais Poderes Polticos. Las injerencias en los otros tres poderes est conformado en el art. 101, en los apartados I, II, III y IV en el poder Legislativo; en el apartado VI, poder Ejecutivo; y en los apartados VII, VIII y IX, poder Judiciario. El Poder Moderador, tambin estar presente en la Carta de 1826, portuguesa, concedida por D. Pedro IV, y primero en Brasil. Assim, a concentrao do poder moderador implica a teoria da separao dos poderes, pretende elevar-se a um aperfeioamento desta. A doutrina francesa (agora de Benjamin Constant) exerce inteiro ascendente. MIRANDA, J.: op.cit., p. 52. 25. CC: En el nombre de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo autor y supremo legislador de la sociedad;CP: Em nome da Santssima e Indivisvel Trindade; CIP: Em nome da Satssima Trindade. 26. El artculo 12 dir: La religin de la nacin espaola es y ser perpetu , apostlica, romana, nica verdadera. La Nacin la protege por leyes sabias y justas y prohbe el ejercicio de cualquiera otra. La propuesta inicial era de un texto ms intolerante todava: La Religin de la Nacin espaola es la catlica, apostlica, romana, con exclusin de cualquier otra; <<Actas de la Comisin de Constitucin (1811-1813)>>, en ORTEGA SEGURA, M.: op.cit., pp. 25 y 85. 27. Vase MARTNEZ SOSPEDRA, M.: La Constitucin de 1812 y el primer liberalismo espaol. Valencia, Ctedra Fadrique Furio Ceriol, 1978, p. 378. 28. El art. 95, IV excluye de votar a los religiosos de comunidades claustrales, ya el art. 95, III inhabilita para ser nombrado diputado no profesar la religin del Estado. 29. El art. 179, V, no obstante amonesta: Ningum pode ser perseguido por motivo de religio, uma vez que respeite a do Estado, e no ofenda a moral pblica. 30. De hecho, en el marco de las sociedades esclavistas americanas del paso del siglo XVIII al XIX, momento de cambio en las estructuras histricas del colonialismo y la esclavitud negra, la definicin de ciudadana plasmada en la Constitucin brasilea fue, sin duda, la ms incluyente para los descendentes de africanos. Segn la carta otorgada por don Pedro I en 1824, los esclavos nacidos en Brasil o sea, los no africanos que fuesen manumitidos eran considerados ciudadanos brasileos, lo que les reservaba, en la letra de la ley, el pleno usufructo de los derechos civiles. Con relacin a los derechos polticos, la Constitucin brasilea sigui el criterio establecido por los revolucionarios franceses de distinguir a los ciudadanos pasivos, que apenas gozaran de los derechos civiles, de los ciudadanos activos, que participaran directamente en el juego electoral por cumplir determinadas condiciones del censo. BERBEL, M. R.; MARQUESE, R. B.: op.cit., p.120. 31. El art.34 de la C.P., que habla de los absolutamente inelegveis, en su apartado VII, pondr los libertos nacidos en pas extranjero. 32. Para saber ms vase BERBEL, M. R.; MARQUESE, R.B.: op.cit., pp. 130-137. 33. Los artculos se dirigan a la poblacin de origen africano del Nuevo Mundo y adoptaban reglas bastantes rgidas para la concesin del ttulo de ciudadano a los habitantes marcados por esta herencia, que prcticamente los excluan de la ciudadana y el censo de poblacin. Ibdem, p. 122. 34. Vea GARRIGA, C.; LORENTE, M.: Nuestro Cdiz, diez aos despus, en GARRIGA, C.; LORENTE, M.: Cdiz, 1812. La constitucin jurisdiccional. Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2007, pp. 18-38. 35. El art. 208 de la C.P. : As cadeias sero seguras, limpas, e bem arejadas; de sorte que sirvam para segurana, e no para tormento dos presos. 36. ROMERO MORENO, J. M.: Proceso y Derecho Fundamental en la Espaa del Siglo XIX. Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1983, pp. 88-89.

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Europa en la pantalla
IGOR BARRENETXEA MARAN // Historiador

ste artculo pretende llevar a cabo un sinttico acercamiento de cmo la historia de Europa (desde sus orgenes hasta acontecimientos recientes) ha sido retratada y perfilada por el cine de ficcin (utilizando un muestreo lo ms significativo posible, de pelculas de distintos periodos histricos) tanto europeo como estadounidense. Pues, debemos recordar que construimos buena parte de nuestro pasado, el llamado imaginario, a travs de imgenes (sean cinematogrficas, televisivas o por otros medios). Y estas nos ayudan a comprender y consensuar la estrecha relacin que sostiene la sociedad europea (sobre todo) y norteamericana, con sus diferencias, contradicciones y semejanzas.

Palabras clave
Europa Historia Memoria Cine Imaginario

INTRODUCCIN
En Europa hemos nacido y vivido, hemos sido educados, con sus realidades y conflictos, en un marco histrico de larga duracin desde la Prehistoria hasta la ms reciente actualidad. Este artculo trata este amplio espectro de la civilizacin europea, pero desde el punto de vista cinematogrfico, ya que construimos buena parte de nuestro pasado a travs de imgenes, ms o menos elaboradas, ms o menos consensuadas que, en la mayora de los casos, provienen de nuestra relacin con las salas de cine (y la televisin). La industria cinematogrfica no solo tiene como nica misin social la de entretenernos (aunque tambin) sino la de educarnos y ser trasmisora de ideologas que configuran un imaginario1. Tambin trata de acercarnos al pasado, de reconstruirlo en presente. Estas ficciones no son slo una invencin sino una recreacin a la que se encomienda una intencin (ms o menos directa) pues, a fin de cuentas, el cine pretende ser creble y veraz. Y, por lo tanto, tiene como meta hacer creer que lo ocurrido

La concepcin de la unidad europea es ciertamente un elevado ideal, cuyo giro radica tanto en las esperanzas de un futuro prometedor como en la ajustada interpretacin del pasado*.

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 102 -113

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tiene una base autntica. Sin embargo, una de las particularidades del cine viene revestida en su doble lectura: la del pasado y la de la realidad inmediata. Y, por ello, se convierte en una contrahistoria, tal y como seala el historiador francs Marc Ferro. An as, no todas las pelculas ostentan el mismo inters o validez ni contienen los mismos valores; estn sujetas a sus propias reglas y a las sociedades a las que estn destinadas. Este artculo es solo un acercamiento, no se trata, por tanto, de un trabajo exhaustivo (ya que se escapa a las pretensiones de este artculo) sobre el modo en el que el cine americano y europeo han cincelado esta idea de Europa. Nos advierte George Steiner que hasta un nio europeo se inclina bajo el peso del pasado, como tantas veces hace bajo el de la mochila escolar sobrecargada 2. Intentaremos que no sea este nuestro caso, porque no vamos a recopilar todas las pelculas. Las pelculas seleccionadas (una pequea porcin) revelan una historia europea, porque, en definitiva, siguiendo a Ferro, el cine se convierte de este modo en un agente de la Historia y puede motivar una toma de conciencia3. Veremos de qu manera lo hace.

desarrollando unas culturas e identidades autctonas. Unas irn desapareciendo y otras evolucionando.

El cine, en su propio lenguaje, une lo que son marcos histricos que no coincidiran pero que, en esa licencia, nos recrea un amplio espectro de la vida en la Prehistoria
La Historia no es un relato fijo ni uniforme sino abierto. Abierto no slo a la interpretacin, pues de la mayor parte de los pueblos mencionados slo conservamos la cultura material, a travs de adornos, armas o ajuares funerarios, y una interpretacin pictrica sobre su manera de percibir el mundo que les rodeaba. Sin olvidarnos de ese estadio de las creencias que, como en el caso de Stonehenge (desde el 3100 a. C hasta el 1600 a. C) sirvi de observatorio astronmico que permite precisar los movimientos del Sol y la Luna4. Esto significaba que se haba constituido una sociedad compleja, jerarquizada y de gran capacidad organizativa. Sabemos que se vestan con pieles de las presas que cazaban, que vivan en pequeos grupos que se fueron haciendo cada vez ms grandes a medida que se dominaban las tcnicas agrcolas y ganaderas. Y que a partir de ah dieron comienzo las estructuras sociales. No sabemos cmo se expresaban pero s hubo

EL ORIGEN DE EUROPA
Europa nace en el albor de los tiempos. Poblaciones africanas convergieron en el continente europeo a lo largos de miles de aos. Estos primeros grupos humanos eran nmadas y cazadores-recolectores. En la cueva de Altamira se observan las pinturas rupestres que nos permiten evaluar el carcter de unos grupos con un inters por representar la naturaleza y codificarlas en sus lugares de hbitat. En unas zonas van evolucionando y
* RUIZ-DOMNEC, J. E.: Europa. Las claves de su historia, Barcelona. RBA, 2010, p. 14. 1. SORLIN, P.: Cines europeos, sociedades europeas 1939-1990. Barcelona, Paids, 1996, 12. 2. STEINER, G.: La idea de Europa. Madrid, Siruela, 2004, p. 51. 3. FERRO, M.: Historia contempornea y cine. Barcelona, Ariel, 1995, p. 17

4.ALMAGRO-GORBEA, M.: De las culturas a los pueblos, en ARTOLA, M. (dir.): Historia de Europa. Madrid, Espasa, vol. I, p. 42.

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Igor Barrenetxea Maran

una penetracin de gentes que trajeron las lenguas indoeuropeas, que incorporaron la escritura, las medidas y pesos, o las unidades de longitud y superficie. Fue cuando Europa empez a cambiar definitivamente. Muchos de estos rasgos se ven presentes en el filme En busca del fuego (1981), ambientada en el 80.000 a.C, que en una mezcla de culturas prehistricas diferentes nos hace un resumen (ms o menos general) sinttico de lo que son miles de aos de Historia y evolucin. El cine, en su propio lenguaje, une lo que son marcos histricos que no coincidiran pero que, en esa licencia, nos recrea un amplio espectro de la vida en la Prehistoria. El viaje de los tres protagonistas en busca del fuego no deja de ser una metfora sobre este periodo. Viven en cuevas y pertenecen a una tribu de Cromaones, agredidos por un grupo de neandertales, coincidirn con otros grupos humanos, homo sapiens, ms evolucionados, que tienen un total dominio del fuego, de las armas y de una comunicacin verbal; incluso el modo en el que evolucionan sus sentimientos. Cabe pensar que lo que hace En busca del fuego es una aberracin histrica5, en tanto se encuentran diversas culturas prehistricas que no era posible que coincidieran en el tiempo. Sin embargo, en la licencia hallamos la virtud de entender que el filme es sntesis, no una reconstruccin tal cual del pasado. En suma, la intencin no es otra que ilustrar de una manera didctica el modo en el que vivan nuestros primeros ancestros. Europa tuvo puesta su mirada en el Mediterrneo. All es donde nos topamos con las culturas egipcias, griega y romana como las que ms influencia van a tener a lo largo de los siglos, de las que seguimos bebiendo culturalmente. Centrmonos en la poca clsica, en Grecia y Roma. El cine de Hollywood ha reconstruido parte de nuestro imaginario y se lo ha apropiado. Filmes como Furia de titanes (1981, 2010), Troya (2004), Alejandro Magno (1956 y 2004), o la pretenciosa 300 (2007) recrean el mundo griego desde la pica. Los dos primeros filmes citados representan esa cultura mitolgica de la que somos herederos. Los hombres y los hroes pugnan contra la caprichosa voluntad de los dioses. Y esa
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lucha no deja de ser una metfora contra un entorno hostil en el que la codicia, los celos y las venganzas estn a la orden del da. Sin embargo, en ese marco es el hroe el que prevalece ante un destino incierto, el que gana la partida a los dioses, el que logra vencer la adversidad. La idealizacin de este imaginario griego viene alimentado, sobre todo, por las leyendas que resultan muy atractivas para el cine. El mundo romano, por otro lado, ha venido ligado a dos aspectos muy concretos: las persecuciones cristianas y su decadencia. Quo Vadis (1951), Ben-Hur (1959) o La cada del Imperio romano (1964), estos clsicos son ejemplos de ello. El cristianismo se convierte en pilar de la Historia de Europa. El imperialismo romano se dibuja con unos rasgos brutales, paganos e inhumanos, frente al martirio cristiano. Sin duda, la idea de Europa est entretejida con las doctrinas y con la historia del cristianismo occidental6, fuentes de las que tambin ha bebido Estados Unidos. Claro que el contexto histrico cambia (el fin de la Guerra Fra contra el atesmo comunista)7. Las pelculas ms recientes sobre Roma son Gladiator (2000), El rey Arturo (2004), La ltima Legin (2007), Centurin (2010) y La legin del guila (2011). Si en los filmes anteriores el cristianismo se convierte en el eje central de sus relatos, en esta nueva hornada se instaura el concepto de libertad. Una libertad que nada o poco tiene que ver con la forma en que se entenda en esa poca, sino con este cambio de coyuntura, frente a la amenaza del terrorismo internacional y los desafos de la democracia americana. Y salvo el descarnado filme Centurin, se instruye sobre un idealismo

5. ROSENSTONE, R. A.: El pasado en imgenes. Barcelona, Ariel, 1997, p. 60. 6. STEINER, G.: p. 73. 7. ESPAA, R.: La pantalla pica: los hroes de la Antigedad vistos por el cine. Madrid, T & B, 2009. Cf. ROSENSTONE, R.: A.: p. 45.

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El cine puede construir y enunciar una conformacin prematura de un protonacionalismo, con una buena reconstruccin ambiental, dispuestos bajo premisas ideolgicas en las que se apela a una conciencia nacional inexistente en esa poca
cultural del universo romano, identificado con Estados Unidos, a pesar de que aquel era un mundo cruel, injusto, brutal y tremendamente machista8. La representacin de la Edad Media viene articulada por una visin en la que sobresale la leyenda artrica en Excalibur (1981), confrontada a la revisin hecha en El rey Arturo o La ltima legin, filmes menores, que idealizan el legado romano. A fin de cuentas, las naciones que comenzaron a surgir por entonces nunca tuvieron una nocin de Europa, slo se interesaban por las fronteras para defenderlas o para atacarlas9. An as, hay filmes de inters que retratan las relaciones de injustita entre seores y vasallos como El halcn y la flecha (1950) o El seor de la guerra (1965), la ingratitud de los reyes en El Cid (1961) o el espritu canallesco de Ivanhoe (1952) que, a pesar de ser un cine de aventuras, tambin, revela parte de la imagen de la poca me-

dieval. O las clsicas y muy recomendables obras cinematogrficas sobre la historia de Inglaterra de Becket (1964), El len en invierno (1968) o Enrique V(1989). Adems, el cine puede construir y enunciar una conformacin prematura de un protonacionalismo como en Juana de Arco (1999), para el caso francs, o la produccin americana Braveheart (1995) para el escocs, con una buena reconstruccin ambiental, dispuestos bajo premisas ideolgicas en las que se apela a una conciencia nacional inexistente en esa poca. Para caracterizar estos siglos, tambin, cabe sealar filmes en los que se refleja la cosmovisin religiosa de la poca como la magnfica El nombre de la rosa (1986); la incidencia de la cultura musulmana y vikinga en El guerrero nmero 13 (1999); la floja revisin de la leyenda de Tristn e Isolda (2006), que relata el nacimiento de Inglaterra; o la ltima versin de Robin Hood (2010), de Ridley S c o tt, que vuelve a utilizar manidos argumentos ideolgicos (sobre todo), que nada tienen que ver con la poca histrica de referencia. As, hemos de pensar que buena parte de lo que creemos sobre la guerra en la Edad Media es ilusorio10, seala RuzDomnic, al igual que de la sociedad, de las naciones en formacin, de la cultura o de las identidades europeas. Aunque el cine nos ayuda a crear una serie de modelos que nos permiten distinguir las pocas histricas con una serie de clichs, valores y temticas que no dejan de evolucionar, segn la sociedad del momento en el que se producen. El fin de la Edad Media, a finales del siglo XV, alumbr el Renacimiento y el Barroco, que ilustran la Edad Moderna, y que supuso una nueva explosin cultural y geogrfica pero caracte-

8. ANTN, J.: Estn locos los romanos, El Pas, 22 de mayo de 2011. 9. RUIZ-DOMNEC, J. E.: p. 67. 10. Ibidem.: p. 91.

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Figura 1 >

rizada, una vez ms, por la violencia de un siglo convulso en el que las guerras entre distintas monarquas y las de religin marcaron su devenir. No hay duda de que el gran hito que determin el cambio de era fue el descubrimiento de Amrica, cuyo quinientos aniversario impuls dos proyectos de diferentes calidades como 1492. La conquista del Paraso (1992) y la pobre produccin Cristbal Coln (1992)11. Cabe indicar de la primera de ellas que es una mirada acomodaticia a la interpretacin hecha desde Europa del descubrimiento (entre potica y cruenta). En contraposicin, es muy recomendable la metfora que sugiere Iciar Bollan en su filme Tambin la lluvia (2010) sobre la memoria y realidad del descubrimiento. Los cismas religiosos y las guerras entre los distintos Estados sern una parte integrante de las temticas fundamentales de esta poca, en la que priman las intrigas palaciegas: el cisma protestante en la floja Lutero (2005), dejndonos el clsico Un hombre para la eternidad (1966), en relacin al cisma anglicano, revisado de una manera menos lograda en Las hermanas Bolena (2008). No cabe duda de que las guerras religiosas entre catlicos y protestantes han configurado el destino de Europa y el mapa poltico del continente12. Ejemplo de las guerras intestinas de religin de la Francia del siglo XVI, la noche de San Bartolom, estar perfilado en La reina Margot (1994). La pelcula, sin estar del todo conseguida, describe con crudo realismo la violencia de los prejuicios religiosos. Los temas sobre esta poca responden a revitalizar discursos de tinte nacionalista caso de Elizabeth (1998 y 2007), emulando a los filmes Juana de Arco o Bravehart, en ellos los britnicos son los opresores y, en este caso, son los espaoles los que se muestran con una serie de negativos clichs, propios de la leyenda negra. La visin que se ofrece de la Espaa de los Austria se revela ms autocrtica como en La conjura del Escorial (2008) que, aunque sea un filme menor, artsticamente hablando, conjuga valiosos elementos que recrean las rencillas y tramas en la corte de Felipe II. Se atreve a desvelar las entretelas e hipocresas del poder que configuran,
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asimismo, un retrato social sobre la Espaa imperial con sus visibles trazas de decadencia. Retrato que se dibujar, tambin, con resultados poco acabados en Alatriste (2006) y Lope (2010). Los siglos XVI al XVIII estn definidos en las mltiples versiones de la novela de Alejandro Dumas Los tres mosqueteros. La ltima de las mismas, Los tres mosqueteros (2004), de produccin americana, con participacin austriaca, o El mosquetero (2001) de nacionalidad inglesa, o la exitosa El hombre de la mscara de hierro (1997), enfatizan la aventura por encima de todo, perdiendo buena parte de la construccin del imaginario social de aquel tiempo. Aunque cabe destacar filmes como El ltimo valle (1971) o El regreso de Martin Guerre (1982) que pretenden ser una radiografa social de la sociedad europea de estos tiempos duros y turbulentos. Y no podemos dejar de sealar, al menos, las adaptaciones de las obras de Shakespeare, con mayor o menor xito, o las distintas versiones que se han ofrecido de la novela de Cervantes, Don Quijote de la Mancha. Adems de la inmortal obra de teatro Cyrano de Bergerac, que conoce dos versiones cinematogrficas (1950 y 1990). O la guerra civil producida en Inglaterra, en el siglo XVII, entre la monarqua absoluta y el parlamentarismo, recreada de forma irregular en Cromwell (1970). En cuanto a otras visiones de Europa dadas por la filmografa europea cabe resaltar la delicada pelcula La joven de la perla (2003), basada en la novela de Tracy Chevalier, que representa de manera brillante la relacin entre el pintor Vermeer, del que se sabe tan poco, y una joven que inspir su famoso cuadro.

Figura 1: Europa, Roberto Cantos Gmez 11. ESPAA, R.: Las sombras del encuentro: Espaa y Amrica, cuatro siglos de historia a travs del cine. Badajoz, Diputacin de Badajoz, 2002. 12. STEINER, G.: p.74.

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Con esta excusa, podemos vislumbrar una cuidada reconstruccin de la Holanda de mediados del siglo XVII, las actitudes sociales, el mecenazgo, la vida domstica, los celos y envidias, incluso, como teln de fondo, las diferencias religiosas. En el cine del Este se han propuesto tener su propia voz en la recreacin de esos aos turbulentos del siglo XVII que tan poco conocidos son en Europa Occidental. Sus propuestas, que cuentan con muchos medios, seran 1612 (2007) y La espada del rey (2007), y desprenden un discurso nacionalista. El primer filme, el ms costoso de la filmografa rusa (12 millones de euros), relata la historia de los polacos expulsados del Kremlin tras la muerte de Ivn el Terrible. El hecho no es balad porque, desde 2005, la fiesta nacional rusa ha pasado a conmemorar este acontecimiento, sustituyendo al de la Revolucin rusa13. El segundo filme transcurre, un siglo ms tarde, durante la guerra entre Suecia y Rusia, en 1709. Estas pelculas muestran el esfuerzo, no conseguido, de la filmografa rusa de reelaborar un discurso patritico para recuperar un pasado perdido, como ocurriera con El barbero de Siberia (1999). Su intencionalidad no es otra que la de trazar las claves de la identidad rusa a partir de episodios heroicos de su ayer.

conflictos. Este contexto fue protagonizado por un joven general corso, Napolen Bonaparte, que marc el devenir de las relaciones entre los pases europeos y que extendi la idea de un nacionalismo que ya rondaba entre los europeos pero sin ser conscientes de ello. Es cierto que no sera hasta despus cuando el nacionalismo enraizara en Europa14. De la poca previa a la Revolucin francesa, cabe sealar las pelculas claves para comprender la sociedad nobiliaria como el clsico de Scaramouche (1950), Las amistades peligrosas (1988) o Valmont (1989). En otro plano de esa sociedad, nos hallamos con la adaptacin de la novela de Dumas Los miserables (1998), con un elenco de actores internacionales que no acaba de trasmitir toda la fuerza expresiva a la hora de radiografiar la sociedad del momento. El universo frvolo y un tanto decadente de la Corte de Lus XIV se describe en Vatel (2000). Sin duda, la Francia cortesana es la que ms ha inspirado al cine, con filmes pictricos como La inglesa y el duque (2001), que ofrece la visin de una inglesa sobre la Revolucin, y la controvertida Mara Antonieta (2007) que no deja de ser un retrato muy idealizado de la reina. La centralidad de la glamurosa Francia de los Borbones se convierte en un lugar obligado de la historia europea. El personaje que por antonomasia ha retratado ms el cine, en tono de drama y comedia, ha sido Napolen. Uno de los primeros largometrajes histricos fue Napolen (1927), de Abel Gance. De manera reciente, nos encontramos con Mi Napolen (2001), una comedia en la que con gran irona convierte al emperador en un hombre corriente, tras ser internado en Santa Elena, que es capaz de amar, enternecer y revertir todo su ingenio en

LA HISTORIA CONTEMPORNEA EUROPEA, SIGLOS XVIII Y XX Pinceladas del siglo XVIII-XIX

El inicio de la Historia Contempornea en Europa se fecha en 1789 con el estallido de la Revolucin Francesa, si bien, su fermento comenz mucho antes gracias a las corrientes de pensamiento ilustradas que se dieron a lo largo del siglo XVIII. Era el fin del Antiguo Rgimen marcado por una sociedad definida por estamentos, nobleza, clero y pueblo llano, en la que comenzaban a resquebrajarse los privilegios de la nobleza para dar entrada a una nueva clase social, la burguesa, que reclamaba derechos polticos. La toma de la Bastilla es la que ilustra ese proceso de transformacin. Por desgracia, como buena parte de las revoluciones, estas derivaron en un camino de violencia y resistencias que trajeron graves
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13. BONET, P.: Los rusos ignoran su fiesta nacional, El Pas, 2 de noviembre de 2007. 14. HOBSBAWN, E.: La Era de la Revolucin 1789-1848. Barcelona, Crtica, 2011.

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las tareas ms cotidianas. En Napolen y yo (2009) adopta el mismo estilo, menos logrado que el anterior en el que, esta vez, internado Napolen en la isla de Elba en 1814, sostiene una peculiar relacin con su bibliotecario que pretende matarle. Tampoco nos podemos olvidar de filmes como las diferentes versiones que ha habido de la adaptacin de la novela de John Boyne Motn en la Bounty (1916, 1933, 1935, 1962 y 1985) que retrata la dura vida en los barcos de vela y la fascinacin por esos parajes en las islas del Pacfico; o la adaptacin de la saga de novelas de Patrick OBrian bajo el ttulo de Master and Comander que retrata el enfrentamiento en el mar entre Inglaterra y Francia por el dominio del mar. Pero no todas las pelculas revelan grandes cuestiones polticas o blicas del momento, pues cabe mencionar el inters que han suscitado las novelas adaptadas al cine de Jane Austen como Emma (1996), Sentido y sensibilidad y Orgullo y prejuicio, incluso su biografa en La joven Jane Austen (2007) que recogen la cultura e idiosincrasia de la sociedad britnica de los siglos XVIII y XIX. Del mismo modo, Oscar Wilde ha sido un autor que ha generado un marcado inters, as se pueden estimar en las adaptaciones de la novela El retrato de Dorian Grey (1945 y 2010) o de algunas de sus obras de teatro, Un marido ideal (1999), La importancia de llamarse Ernesto (2005) o The good woman (2005), o la de su vida, Wilde (1997), que nos permiten asomarnos al pensamiento de la sociedad de estos siglos.

dor, desvelando la cruenta y gris vivencia, la lucha en las trincheras, el viciado patriotismo o los rancios cdigos de honor, que derivaron en el sacrificio de millones de seres humanos. Estn donde los clsicos Adis a las armas (1932 y 1958), Senderos de gloria (1957), Sin novedad en el frente (1930 y 1980), La gran ilusin (1937), a los ms recientes como Capitn Conan (1996), Pabelln de oficiales (2001), Largo domingo de noviazgo (2004), Feliz Navidad (2005). En general, en estos filmes se desvelan traumas inherentes a la violencia mostrndose de manera cruda, lo que deriva en que, en su mayora, ilustren un mensaje antibelicista, algo comn en el retrato de este conflicto.

No todas las pelculas revelan grandes cuestiones polticas o blicas del momento, cabe mencionar el inters que han suscitado las novelas adaptadas al cine de Jane Austen como Sentido y sensibilidad y Orgullo y prejuicio, [] que recogen la cultura e idiosincrasia de la sociedad britnica de los siglos XVIII y XIX

El turbulento siglo XX
Sin duda, los odios tnicos, los nacionalismos chovinistas, las reivindicaciones regionalistas han sido la pesadilla de Europa15. La Primera Guerra Mundial (1914-1918) fue un gran trauma para Europa. En cifras hubo 10 millones de muertos, 20 millones de heridos y 70 millones de movilizados. La guerra supuso que, por primera vez, las grandes potencias europeas se enfrentaran en un conflicto de larga duracin en donde se pusieron en marcha todos los recursos de los Estados para batir al enemigo16. La guerra se ver recreada en el cine desde un punto de vista alecciona-

Otro de los hitos ms relevantes del siglo fue la Revolucin Rusa (1917). A parte de los ttulos clsicos, como Octubre (1927) o El acorazado Potemkin (1925), las nuevas visiones que se ofrecen contienen un tono ms crtico como en Quemado por el sol (1995) que desvela las purgas stalinistas, o las entretelas del poder en El crculo del poder (1991) y Vor (1997), retrato amargo y conseguido de esta sociedad; sin olvidarnos de la idealizada El almirante (2010), una apologa que revisa la historia rusa a favor de los rusos blancos durante la guerra civil.

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Tras la emergencia de los fascismos en Europa en los aos 20 y su afirmacin en los aos 30, Espaa se convertira en la antesala de la guerra europea. Mientras que en Italia, Alemania y otros pases triunfaban las derechas conservadoras o el fascismo, en Espaa, el 14 de abril de 1931 se produca un cambio de rgimen, instaurndose la II Repblica, primer rgimen democrtico. Durante los siguientes cinco aos, la Repblica vivira grandes procesos de transformacin y tensiones sociales17.

injusto olvido dado a los pilotos checos que dieron su vida en la lucha contra el nazismo, y que acabaron sufriendo la represin sovitica; en Enemigo a las puertas (2000) se describe, en tono heroico, la gran batalla por Stalingrado. Tambin, se han tocado temas como la relevancia del espionaje en la consecucin de la victoria aliada en Enigma (2001) o U-571 (2000), aunque en este caso, cambiando la Historia, favoreciendo el protagonismo norteamericano20. La filmografa alemana ha hecho sus aportes con las destacables Napola (2004), sobre la funesta educacin nazi, Sophie Scholl (2004) sobre la resistencia al nazismo, y los filmes antibelicistas Stalingrado (1959 y 1992) y El hundimiento (2004). Se han tocado temas polmicos como el colaboracionismo o la traicin en la Europa ocupada en Charlotte Gray (2001), Monsieur Batignole (2001), Salvoconducto (2002), para el caso de Francia, El libro negro (2004), sobre el colaboracionismo en Holanda, y Flame y Citron (2009), sobre el papel de la resistencia danesa. Tambin, se han abordado otros aspectos como el papel de las mujeres en la resistencia francesa en Espas en la sombra (2009). Y hay piezas curiosas como Bon Voyage (2004), ambientada en los das posteriores a la derrota francesa en Sedn, criticando a la clase poltica colaboracionista, o Das de Gloria (2007), homenaje contra el olvido y relego hacia la aportacin de las tropas coloniales francesas en la liberacin de la Europa del nazismo. La violencia en el Este, algo que se ha reseado menos en la filmografa, se muestra en pelculas como la muy original Todo est iluminado (2005) o la comercial Resistencia (2008),

El Holocausto, en cambio, ha sido un tema estrella, tratado en pelculas que van desde la comedia al drama ms puro
Pero todo ello deriv, finalmente, en la Guerra Civil espaola (1936-1939). En cuanto a la guerra existe una larga lista de filmes que retratan la contienda desde muy diversos puntos de vista que, entre los ms recientes y conseguidos, estaran La hora de los valientes (1998) y El viaje de Carol (2002). Y de entre los filmes sobre las consecuencias habra que citar El lpiz del carpintero (2003), sobre la represin franquista en Galicia, Las trece rosas (2007), en Madrid y La buena nueva (2008), en Navarra, o la recreacin del ambiente social de posguerra en Los girasoles ciegos (2008). Tambin, el cine se ha ocupado de los maquis y el sufrimiento femenino en Silencio roto (2001). En estos filmes se observa la mirada del cineasta sensibilizado con estos hechos, destacndose los traumas y el carcter inhumano de la represin18. La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) es uno de los marcos histricos que ms profusamente ha tratado el cine. En este punto la filmografa americana ha sido la que ms nos ha influido, desde El extrao (1946) hasta Salvad al soldado Ryan (1998)19. Europa ha realizado sus propias aportaciones al gnero. En Un mundo azul oscuro (2001), se revela el
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Figura 2: Untitled #22, Bastian Brandner Figura 3: Untitled #10, Bastian Brandner 15. STEINER, G.: p. 70. 16. WASSERSTEIN, B.: Barbarie y civilizacin. Barcelona, Ariel, 2010, pp. 59-96. 17. JULI, S. (coord.): Repblica y guerra en Espaa (1931-1939). Madrid, Espasa, 2006.

Europa en la pantalla

^ Figura 2

^ Figura 3

a la que cabe sumarse la controvertida Katyn (2009), aunque sea un filme simplista. El Holocausto, en cambio, ha sido un tema estrella, tratado en pelculas que van desde la comedia al drama ms puro como son La vida es bella (1998), El tren de la vida (1998), Ilusiones de un mentiroso (1999), Hijos de un mismo Dios (2001), Amn (2002), El nio con el pijama de rayas (2008), Los falsificadores (2007), Oscar de la Academia de Hollywood, etc. Sin olvidarnos de las mltiples adaptaciones que se han hecho sobre el diario de Ana Frank, personaje emblemtico porque representa la inocencia de una nia frente al exterminio nazi. O la incursin que el realizador Tarantino hizo con la inclasificable Malditos bastardos (2009). Los temas que ms sobresalen son los belicistas con diversos discursos integrados que van desde la guerra justa y justificada
18. BARRENETXEA, I.: Cine y represin, en VII Encuentro de Investigadores del Franquismo. Santiago de Compostela, 2009. 19. BASINGER, J.: The World War II combat film. New York, Columbia University Press, 1986. 20. SALES LLUCH, J. M.: La Segunda Guerra Mundial en el cine. Madrid, Galland Books, 2010.

por parte de Estados Unidos, la denominada guerra buena, hasta los filmes antibelicistas y antinazis, aquellos que revelan el colaboracionismo o pginas oscuras de posguerra. As como esos aspectos controvertidos como el papel de la Iglesia, los crmenes perpetrados por los soviticos y la actitud de la sociedad alemana ante el nazismo. La cada del muro de Berln supuso varios filmes de enorme inters, entre ellos Good Bye Lenin (2003), en tono de comedia, Berln est en Alemania (2001) o La vida de los otros (2007), revelando la opresiva y criminal vigilancia de la Stasi (polica poltica) en la RDA (Repblica Democrtica alemana). As como una serie de pelculas que vienen relacionadas con las consecuencias de la Guerra Fra, ambientadas en Europa, como la triloga Bourne.

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^ Figura 4

^ Figura 5

Igualmente, podemos destacar el fuerte impacto que tuvo la Guerra en Yugoslavia de la que hay un largo muestrario de filmes como Territorio comanche (1997), Savior (1998), Las flores de Harrison (2000), En tierra de nadie (2000), Guerreros (2002) o La vida es un milagro (2004) en los que se refleja la violencia contra la poblacin civil, los asesinatos en masa, el protagonismo de los periodistas y la incapacidad de los Cascos azules de impedir las matanzas.

A MODO DE CONCLUSIN: EUROPA EN SU COMPLEJIDAD

Nuestra inclinacin a la matanza, a la supersticin, al materialismo y al egosmo carnvoro apenas ha cambiado durante la breve historia de nuestra residencia en la tierra21. Este pesimismo de Steiner puede trasladarse a una parte de la visin que se ofrece en la cinematografa de Europa. Es un cine basado en una concepcin cultural nacionalista. Una parte de esta ha sido incorporada y asumida por Estados Unidos, debido a su potente industria cinematogrfica, en su intento de moldear el pasado bajo sus parmetros ideolgicos. Aunque no he tratado la cuestin de la recepcin, generalmente, estos productos son los que atraen al pblico europeo.

Por lo tanto, la civilizacin europea se describe desde una ptica compleja. Los hitos del pasado se convierten en un elemento, en general, de reforzamiento nacional ms que en buscar un discurso integrador. De este modo, las diferencias religiosas, culturales e idiosincrsicas se ponen de relieve de una manera constante, apelando sobre todo al patriotismo, lo cual dificulta el crear una identidad global en la que se olviden las etiquetas que marcan tales discursos sobre las distintas nacionalidades para reforzar la propia. Cada pas, aunque hay que admitir que muchas de las producciones citadas han tenido apoyo de otros pases, ha cultivado y reforzado ciertos elementos de su pasado, relegando y orillando otros. Europa se ha definido como una sociedad en conflicto permanente contra s misma, a travs de la Revolucin Francesa o contra otros pases, ya por cuestiones de intolerancia religiosa, ideolgica o de antagonismos. El mayor problema de la unidad de Europa radica en sus propias diferencias. El cine social e intercultural, que por cuestiones de espacio no hemos podido incluir, es el que ms se ha atrevido a asomar los problemas intrnsecos que existen en su seno. Mientras que la idealizacin del pasado y la mitologa se sigue utilizando como reforzamiento de una entidad histrico-cultural que, en ocasiones, se aleja

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Europa en la pantalla

de ese proceso constructivo de la realidad en la que los rasgos identitarios no permanecen inmunes al paso del tiempo, valorando ms los aspectos romnticos de los hechos pretritos que la consecucin, en muchos casos, de los nuevos modelos institucionales democrticos existentes ms difciles de recrear en el cine. Sin duda, la Historia sigue siendo un lugar muy atractivo para el imaginario, en el que prima la reconstruccin pica pero, tambin, aunque en menor medida, los registros sociales, la Inglaterra victoriana, la Francia nobiliaria o la Espaa de los ltimos Habsburgo, que siguen fascinando e ilustrando por igual la manera que tenemos de observarnos, para seguir buscando nuestra identidad como europeos, algo que, por supuesto, nunca acabar de cerrarse. A pesar de todo, las experiencias de las dos guerras mundiales han hecho el efecto de hacer reflexionar a la sociedad europea. Si en la Primera Guerra Mundial el discurso flmico ha sido antibelicista, en lo que caracteriza a la Segunda Guerra Mundial se ha producido, a todos los efectos, una autorreflexin crtica y la filmografa alemana ha destacado en ello. Espaa ha hecho otro tanto sobre las consecuencias de la Guerra Civil pero sin lograr un resultado acabado del todo.

Europa, sin duda, se enfrenta a innumerables encrucijadas. Una de ellas se ubica en el modo en el que tiene de referirse a su Historia comn. Para ello ha construido un imaginario lleno de contrastes, de luces y de sombras (inevitable, por otra parte) que contribuye a crear ciertas dudas sobre su unidad. Pero que, por otro lado, vistas las experiencias vividas entre todos, lleva a este impulso integrador. El inters por construir una filmografa europea ayudara a garantizar este ltimo efecto a la hora de consensuar una memoria histrica garante de un pasado compartido pero, a la vez, dispuesto desde la pluralidad de visiones que se pueden ofrecer del mismo

Figura 4: Untitled #13, Bastian Brandner. Figura 5: Untitled #20, Bastian Brandner. 21. STEINER, G.: p. 53.

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DIDCTICA

Wikipedia en la encrucijada
Luces y sombras en torno a la plataforma de informacin
JUAN CARLOS COLOMER RUBIO JORGE RAMOS TOLOSA

oco podan imaginar en 2001 Jimmy Wales y Larry Sanger, fundadores de la mayor obra de consulta en la red, el crecimiento exponencial de su enciclopedia. Poco a poco, casi sin pretenderlo, Wikipedia se ha convertido en la obra de referencia en la red, desbancando a Encarta o Micronet, ya sea por su elaboracin comunitaria o porque se sita en el primer puesto de referencia de los buscadores. Con el establecimiento de los primeros artculos se abri la puerta a la construccin de un conocimiento interactivo que hoy debatimos. Qu potencialidades tiene esta herramienta? Qu carencias limitan su utilizacin?

D IDCTICA

LUCES Juan Carlos Colomer Rubio

El surgimiento de la gran enciclopedia libre responda al desarrollo de uno de los objetivos de internet: la transferencia de conocimiento y aprendizaje. Por tanto, esta obra de referencia resultaba necesaria en un mundo donde el sujeto estaba dejando de ser mero participante, para pasar a ser gestor y productor de la informacin. El desarrollo de las webs 2.0, blogs, redes sociales, Youtube... convertan Internet en el escaparate ideal de las sociedades transmisoras de conocimiento. Por tanto, Wikipedia urga, con su creacin, la idea de generar las propias entradas rompiendo con la tradicin de un conocimiento impuesto que vena de las enciclopedias

SOMBRAS Jorge Ramos Tolosa

La omnipresencia de Wikipedia en la red es indudable. La consulta cotidiana de esta enciclopedia cada vez atae a ms usuarios de internet en todo el planeta. Del mismo modo son cada vez ms los textos en la red (incluyendo los de acadmicos y especialistas) que contienen palabras con un hipervnculo a Wikipedia para explicar el trmino, dando por sentada la veracidad de esta enciclopedia libre. Lo cierto es que parece que se haya convertido en una de las mayores autoridades de conocimiento mundiales. Pero la Wikipedia no es tan abierta a todos ni tan fiable como se puede llegar a creer. Al menos, como sugiere la obra The Wikipedia

Eclctica, Revista de estudios culturales 2012 nm. 1 115-118

Juan Carlos Colomer / Jorge Ramos

de las grandes compaas como Microsoft con la iniciativa Encarta, lder en los noventa de las enciclopedias multimedia-. Cualquier usuario de la red poda, con un ordenador, reflejar lo que saba de cualquier mbito de conocimiento y, a su vez, relacionarlo, en una potente estructura de enlaces, con otros artculos generados por otros usuarios. Adems, el productor de informacin quedaba como responsable de los contenidos depositados, de las fotos, grficos, sonidos...generando un autentico banco de documentos en red. Pero la labor del usuario no quedaba aqu. Su iniciativa poda modificar, cambiar o eliminar las entradas generadas por otros internautas con lo que la enciclopedia no paraba de crecer, modificarse y cambiar a medida que los propios acontecimientos, hechos, descubrimientos se sucedan. Estbamos, por tanto, ante el mayor depsito de conocimiento, gratuito y de acceso pblico de la red. La fundacin Wikipedia que actualmente gestiona la enciclopedia con ms de 17 millones de artculos en 278 idiomas y dialectos, resolvi rpidamente una de las crticas reticentes que recibi por parte de miles de usuarios: la fiabilidad y confianza que algunas entradas generaban por la naturaleza dudosa de las propias fuentes. Aparte de generar espacios de debate en los artculos ms polmicos, propici la creacin de la plataforma Citizendium, donde el conocimiento lo generaba una comunidad cientfica con acceso a los campos de conocimiento sobre los que versa la enciclopedia. Adems, como su propio fundador se interrogaba hace algunos aos en la revista Episteme1, no existira diferencia entre los grandes grupos acadmicos productores de conocimiento y la gente corriente que realizara los artculos. Ambos son gente con gran inteligencia. La gran diferencia es que en Wikipedia nada se impone, todo se debate, todo se comparte. Wikipedia tambin presenta otras caractersticas ventajosas. Por un lado, la inmediatez de los conocimientos producidos. Cualquier hecho, proceso, biografa, tabla, dato aparece publicado en la red al instante. La poblacin
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Revolution, de Andrew Lih, o la resea a esta de David Runciman3. En primer lugar, es muy cuestionable la afirmacin de que las entradas no se cierran, como han sostenido estos autores. Cabe recordar que, en teora, cualquier usuario de internet, est registrado en Wikipedia o no, puede aadir, modificar o eliminar contenido de las entradas de esta enciclopedia. Ciertamente, se trata de un elemento revolucionario y nico. Sin embargo, la Wikipedia no es tan libre como dice ser ni tan abierta como proclaman algunos. Slo hace falta consultar la pgina dedicada a la poltica de proteccin para comprobar que existen hasta seis tipos de proteccin para las entradas, incluida la total4. Esto significa que, en diferentes niveles, el contenido de una entrada puede estar vetado a su modificacin. Pero; quin decide si se cierra y con qu criterios? En Wikipedia, existe un reducido nmero de usuarios (que mayoritariamente son hombres jvenes) denominados administradores o bibliotecarios. Estos wikipedistas tienen unas competencias superiores a cualquier usuario convencional, estando capacitados para modelar a su medida las entradas. Ellos, tras haber sido votados para llegar al rango de administradores o bibliotecarios por el gran nmero de ediciones (creacin de entradas o modificaciones) realizadas, deciden qu artculos se protegen parcial o totalmente, supuestamente para salvaguardar la veracidad de los contenidos. Adems, suelen tener mecanismos de control en gran cantidad de entradas libres. Cuando un usuario modifica un artculo de su inters (aunque sea para aadir bibliografa, por ejemplo) ellos reciben una notificacin, lo que frecuentemente suele resolverse con la reversin de la entrada a

1. The Fate of Expertise After Wikipedia en Episteme, Vol.6-1, Consulta en: http://www.euppublishing.com/loi/epi 2. Fruto de la importancia que ha dado la plataforma al depositario de documentacin Wikipedia ha creado diferentes plataformas que permiten al usuario subir este tipo de documentos: commons, wikisource, wikilibros, wikcionario

Wikipedia en la encrucijada

mundial se convierte en productora inmediata de contenidos y puede acceder a ellos con una velocidad pasmosa. Por otro lado, resultara el gran archivo en red, con multitud de documentos colgados que se convierten en inditos y que Wikipedia alberga en una gran coleccin. Una fotografa tomada hace aos, por ejemplo, durante la cada del Muro de Berln y colgada por su autor cobra un valor sustancial y hace de la enciclopedia el gran depsito digital de nuestra generacin2. A la crtica de la edicin rpida y eliminacin de contenidos tambin se le ha puesto remedio. Los editores de la Wikipedia con mayor influencia, los bibliotecarios, cuentan con el privilegio de bloqueo de un artculo cuando se detecta una modificacin interesada o errnea. Para alertar a los bibliotecarios sobre estos casos existe en la enciclopedia una pgina llamada Vandalismo en curso. Tambin es posible revisar los cambios ms polmicos sufridos por la web colaborativa a travs de WikiScanner, una herramienta que permite hacer un seguimiento y localizar a los visitantes annimos que editan los artculos

su estado anterior. El poder de los bibliotecarios es, pues, omnmodo y nada transparente. Igualmente, en considerables ocasiones esta enciclopedia virtual no est exenta de importantes proyectos de manipulacin de contenido. Concretamente, es conocido el caso que concierne a los artculos relacionados con Israel y Palestina. En su versin en castellano, por ejemplo, estos estn plagados de informaciones sesgadas e incluso falsas, la mayora escritas y protegidas por los miembros del Wikiproyecto Israel5. Los Wikiproyectos son empresas colectivas que tienen el objetivo de aumentar o mejorar las entradas que hay en Wikipedia sobre un tema. Los usuarios ms activos de ellos suelen ser administradores, quienes habitualmente participan en varios Wikiproyectos a la vez. El caso de las entradas vigiladas por el Wikiproyecto Israel es paradigmtico. Aqu, desde hace aos, la Wikipedia ha sido despojada de facto de su epteto ms conocido y apreciado: libre. Resulta casi imposible modificar cualquier artculo que est en la lista de los bibliotecarios del Wikiproyecto Israel. Aunque un gran nmero de voluntarios-editores les rebata en las pginas de discusin, arguyendo que la informacin viola el tantas veces citado PVN (Punto de Vista Neutral), es extremadamente difcil cambiar el contenido de estos entradas. Los bibliotecarios o conserjes, que supuestamente buscan abusos, controlan que nadie pueda modificar informaciones en numerosas ocasiones absurdas pero que a ojos del pblico en general pueden ser verdades absolutas, dada la gran popularidad que est adquiriendo Wikipedia. >

3. LIH, A.: The Wikipedia Revolution, New York, Hyperion, 2009; y RUNCIMAN, D.: Like Boiling a Frog, The London Review of Books, 10, 28 de mayo de 2009. 4.http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Protection_policy, consultado el 25/06/2011. 5. http://es.wikipedia.org/wiki/Wikiproyecto:Israel, consultado el 27/06/2011.

6.www.elmundo.es/navegante/2008/04/23/tecnologia/1208961786.html, consultado el 27/06/2011. 7. En el primer e-mail enviado desde CAMERA se peda divulgacin para hacer efectivo el reclutamiento pero teniendo cuidado de que el mensaje no llegara a la prensa.

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BIBLIOGRAFA GLOBAL
SANGER, L..The Fate of Expertise After Wikipedia en Episteme, Vol.6-1, Consulta en: http://www.euppublishing.com/loi/epi LIH, A.: The Wikipedia Revolution, New York, Hyperion, 2009 RUNCIMAN, D.: Like Boiling a Frog, The London Review of Books, 10, 28 de mayo de 2009.

Las maquinaciones para reescribir las entradas dedicadas al conflicto palestino-israel en la Enciclopedia libre son de ndole internacional. El diario El Mundo se hizo eco de la campaa que estaba llevando a cabo, en este caso, la entidad pro-israel CAMERA (Comit para la Precisin de la Informacin sobre Oriente Prximo en Amrica, en sus siglas inglesas)6. Este comit se ha dedicado a enviar en los ltimo aos correos electrnicos para reclutar a internautas con el propsito de que escriban a favor de Israel y corrijan lo que no les interesa, explicando detalladamente los pasos para introducir informacin evitando levantar sospechas7. El propsito es aprovechar los cauces de libertad en artculos que todava no estn protegidos para cambiarlos segn su versin y poder cerrarlos posteriormente, bajo el argumento de que puede ser objeto de vandalismo o de violar el Punto de Vista Neutral. En los parcial o totalmente protegidos la batalla es ms dura, pero los bibliotecarios amigos pueden ejercer su funcin, segn afirmaba uno de los primeros e-mails enviados desde CAMERA. Tambin se peda estar los primeros meses despus de registrarse al margen de artculos relacionados con Israel-Palestina, para alcanzar la categora de administrador con menores problemas y despus aprovechar la nueva posicin virtual. Una de las actuaciones ms comunes es calificar cualquier contenido desfavorable a Israel como impreciso o falso (por ejemplo, en lo referido a palabras como muro, -barrera de seguridad-, segn ellos, o colonias -viviendas en Judea y Samaria-, segn la versin israel), lo que viene seguido de su modificacin o eliminacin. As, han conseguido transformar cuantiosos artculos sobre el tema y que un incalculable nmero de personas acepte sin reservas lo que all se dice. En palabras del citado artculo de El Mundo, intoxicando a los usuarios. Y no es la nica campaa de este tipo. Por lo tanto, a la hora de usar Wikipedia, cabe ser cauto y contrastar la informacin, no dejndose llevar por la luz cegadora de su revolucin

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Jugando con fuego

Valoracin didctica de Sombras de guerra (Legend Studios, 2007)
GARIKOITZ GMEZ ALFARO JOS RUIZ ANDRS

n el ao 2007, coincidiendo con el aniversario de la muerte del dictador Francisco Franco y el debate a raz de la Ley de la Memoria Histrica, los malagueos de Legend Studios sacaron al mercado un videojuego de estrategia en tiempo real que lleva a nuestros ordenadores la Guerra Civil espaola. Entre otros, Sombras de guerra ofrece la posibilidad de manejar a cualquiera de los dos bandos e, incluso, de cambiar la historia. Aqu nos ocupamos de sus posibilidades como herramienta didctica. Si bien las posibilidades al alcance de los pedagogos aumentan exponencialmente con el uso de las nuevas tecnologas, los riesgos, por otra parte, tambin aumentan se multiplican. As pues, nos preguntamos, qu puede ofrecernos Sombras de Guerra?

1. Como ocurre con el caso del cine, los videojuegos histricos han ocupado un lugar incmodo para los historiadores. La imagen, parece sospechar la academia, no est acompaada de la suficiente reflexin. Sin embargo, se pregunta el historiador Robert A. Rosenstone, cuntos historiadores profesionales especializados en historia contempornea han aprendido algo relacionado con la historia antigua a travs de largometrajes como Gladiator (R. Scott, 2000)? Siguiendo esta misma lnea, reformulamos la pregunta quin no ha podido familiarizarse con fragmentos de la historia siguiendo las campaas de clsicos como Age of Empires (Ensemble Estudios)? Muchos de los que hayan manejado alguno de los juegos estadounidenses sobre la II Guerra Mundial conocern datos como el da exacto en el que los aliados invadieron Normanda. Los recursos digitales estn comenzando a estar reconocidos como una poderosa herramienta pedaggica en parte gracias a su atractivo. Pero es que, adems, la industria de los videojuegos, ese new

Hollywood, ha comenzado tambin a recibir el reconocimiento de parte del mundo de la cultura. Ahora bien, qu clase de historia es esta que nos ensea los videojuegos? El ejemplo que hemos escogido ha sabido aprovechar el boom de la memoria histrica: una vez ms, hablamos de la Guerra Civil. 2. Sombras de guerra comienza con un video de presentacin efectista en el que est bien condensada la apuesta de la compaa espaola. Se trata de un juego de estrategia similar aunque de calidad algo inferior- a otro juegos como Imperium en los que no cuenta tanto la gestin de recursos como la mera tctica militar. En l puedes desarrollar dos modos de juego: Campaa donde puedes jugar la guerra civil espaola escogiendo el bando republicano o el bando nacional jugando distintos episodios como El alczar de Toledo o Un valle llamado Jarama - o escaramuza, donde utilizando los contendientes propuestos Nacional, Republicano, URSS, Alemania, Italia- se juega en un escenario a-histrico. >

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Garikoitz Gmez Alfaro / Jos Ruiz Andrs

Aunque en la campaa de promocin del juego se utiliz, buscando el morbo, la idea de t decides la historia, el jugador se encuentra la primera decepcin al comprobar que las campaas estn subordinadas a ciertos sucesos de la guerra civil. Esto, en base a una didctica histrica, no sera algo negativo si la seleccin de los hechos que, segn el juego, la conformaron, no transmitiese una visin falseada del proceso histrico. A saber: introduccin de datos falsos como la equiparacin de la ayuda internacional recibida por el bando franquista y el bando republicano- la omisin de importantes procesos acontecidos en la guerra -la descomposicin del estado republicano, la disolucin de su ejrcito, el intento de reestructuracin del mismo, el protagonismo que ejerci la poblacin civil ante el golpe de estado en ciudades como Valencia, Barcelona o Madrid, los proyectos de revolucin social que se intentaron llevar a cabo por estos, o la represin contra la poblacin civil-, o la reproduccin de tpicos historiogrficamente del revisionismo franquista -como que la repblica estaba destinada al fracaso al no plantear soluciones ante una sociedad polarizada polticamente y no que fue fracasada por culpa del golpe de estado del 18 de Julio. 3. En un balance sobre sus implicaciones didcticas obtenemos rpidamente un saldo negativo. Hemos querido unificar nuestras crticas en torno a cuatro puntos. En primer lugar se trata de un juego incapaz de entretener (referencia a la crtica del juego). En consecuencia, lejos de destacar su inters, la historia queda simplemente banalizada. En segundo lugar reproduce un discurso histrico tibio y oficialista en busca de un ficticio punto medio que no hace justicia a lo sucedido. La equiparacin de los dos bandos evoca un peligroso todo vale que nos recuerda al consabido fin de la historia y su implcita condena a las ideologas. La trama queda as subordinada a esta voluntad de gustar a todos que difcilmente logre convencer. En tercer lugar, el juego reproduce una serie de clichs discriminatorios e innecesarios un modelo esttico machista de feminidad que convierte a una miliciana en una vigilante de la playa o la reproduccin del tpico del moro sumiso creyente y vago que utiliza frases como
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Tiene que ser ahora? pronunciada con un exagerado acento-. Finalmente, destaca la concepcin belicista del propio proceso donde la guerra se presenta simplemente como una consecucin de batallas. La guerra civil espaola fue sufrida por sus combatientes pero tambin desde la retaguardia. Adoptar el punto de vista exclusivamente de los combatientes cibernticos ignora la angustia psicolgica sufrida por los soldados y sus familias, por las inmediatas consecuencias de hambre e inestabilidad que sufrieron aquellos que vivieron entre 1936 y 1939. Y por ltimo, la absoluta banalizacin de la violencia y la muerte; irnicamente en el juego de una guerra que dej a miles de familias sin saber dnde estn enterrados sus muertos y que hoy siguen buscando- los cados en combate desaparecen de la pantalla sin necesidad de una fosa comn. A diferencia Sombras de Guerra, existen videojuegos que, como Metal Gear Solid 3 (Konami, 2004), s complejizan la guerra. Su personaje se enfrenta a emociones reales que cuestionan el ejercicio de la violencia. Otros, es el caso de Total War o Civilization, si bien operan desde una perspectiva del ojo de guila que, inevitablemente, banaliza algo tan fundamental como los conflictos entre Estados, al menos introducen muchos otros tems como la poltica, economa o diplomacia. En estos casos estos videojuegos pueden resultar enriquecedores para un jugador que, al mismo tiempo, cuente con la supervisin tanto de padres como de educadores familiarizados con el contenido y las posibilidades del mismo. Sombras de guerra no es un juego que debiese tomarse como gua para una nueva didctica de la historia. Tal afirmacin no implica el potencial de los juegos de ordenador a la hora de atraer pblico hacia el conocimiento histrico. Estamos ante una buena idea mal llevada a la prctica. Insistimos: no entretiene, reproduce clichs discriminatorios, banaliza la violencia, tiene un punto de vista reduccionista para la explicacin de un proceso blico y adems ofrece un relato falseado de un proceso que llev a 40 aos de un rgimen dictatorial y represivo. Tus defectos como hijo son mis fallos como padre decan en una mala pelcula histrica.

Jugando con fuego

^ Figura 1

Siguiendo la argumentacin de los creadores (hicimos un juego de la Guerra Civil porque no haba ninguno) por qu no hacer uno sobre las GAL y ETA? Nos disculparn la provocacin pero consideramos que una lgica mercantil no puede desembarcar en el mbito de lo educativo. Reformulando la oracin de Baudrillard en relacin al conflicto del Golfo de la dcada de 1990, queremos terminar como empezamos: con una pregunta acaso no tuvo lugar la Guerra Civil espaola?

Figura 1: Spain Crusaders, Roberto Cantos Gmez

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Cine, educacin y emigracin

Vente a Alemania, Pepe! y la emigracin Espaola de los aos sesenta
MARA JOS ESTEBAN ZURIAGA

INTRODUCCIN
El material didctico que presentamos est destinado a alumnos de 2 de Bachillerato, de la modalidad de Ciencias Sociales. Ms concretamente, se enmarca de manera transversal en las asignaturas Historia de Espaa y Geografa, ya que en ambas se trata el tema de la emigracin a Europa durante los aos 60 y principios de los 70. El currculo de Bachillerato establece, dentro de la asignatura Historia de Espaa, una serie de contenidos entre los que se encuentra un bloque dedicado a la dictadura franquista. Dentro del mismo, la emigracin de los aos 60 se situara en lo relativo a crecimiento econmico y transformaciones sociales, y elementos de cambio en la etapa final del franquismo. En cuanto a Geografa, el bloque dedicado a la demografa, concretado en este caso en una Unidad Didctica dedicada a la poblacin espaola, otorga una gran importancia a los movimientos migratorios, tanto los histricos como los actuales. Por lo tanto, la pelcula servir como base para explicar la emigracin de los aos 60 y tambin para establecer paralelos con la situacin de los inmigrantes que viven en Espaa en la actualidad. El inters de la pelcula est fundamentado, sobre todo, por las imgenes arquetpicas que presenta, y que sern de utilidad para explicar algunos aspectos histricos y sociales de la emigracin que se dio desde Espaa a algunos pases europeos durante los aos 60. Es decir, si bien Vente a Alemania, Pepe no tiene el objetivo de representar fidedignamente una poca histrica determinada, la pelcula est realizada en el momento en el que estaba ocurriendo el fenmeno de la emigracin, y como tal tiene un importante valor para transmitir las ideas y tpicos que en la poca existan sobre la misma (y que, por otra parte, ha transmitido y hecho perdurar en el tiempo), y tambin la realidad que inspira dichas imgenes. Gracias a la pelcula podremos identificar los perfiles sociales de los emigrantes, sus condiciones de vida en el extranjero, las redes de relacin que se crearon, etc. El presente material ha de entenderse y ser utilizado teniendo en cuenta que el profesor ha explicado previamente las caractersticas principales del tema de la emigracin espaola a Europa durante los aos 60, tratando aspectos como los factores que la motivaron, las caractersticas de los emigrantes o las

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Cine, educacin y emigracin

condiciones de vida y trabajo que se encontraron en el pas de destino, elementos que aparecen adems reflejados en la pelcula. Esta gua puede ser utilizada como material a repartir entre los alumnos o como guin de la explicacin o el debate que debera seguir al visionado de la pelcula. Sin embargo, el material ha sido diseado pensando en esta segunda opcin, la cual consideramos ms recomendable. Debera fomentarse entre los alumnos el comentario y el debate de los aspectos tratados a continuacin, intentando que sean ellos mismos quienes introduzcan los diferentes elementos del tema de la emigracin que quedan reflejados en la pelcula. Por lo tanto, el profesor utilizara el presente material didctico como base para articular el debate, en el que los alumnos deberan ser los protagonistas.

los espaoles. Volviendo al tema econmico y laboral, como decamos, Angelino cuenta a Pepe que es encargado de una cervecera en Mnich y que gana mucho dinero. Esto anima a Pepe a marcharse a Alemania, pero al llegar comprueba que Angelino no es encargado sino camarero, que tiene tres empleos, vive en una pensin y el Mercedes que llev al pueblo era alquilado. En cuanto a la situacin del propio Pepe, ste llega a Mnich sin los papeles necesarios para instalarse y trabajar en Alemania. Esta es una cuestin muy importante, pues si bien el rgimen franquista transmita la imagen de una emigracin espaola legal y organizada a travs del Instituto Espaol de Emigracin, lo cierto es que se calcula que alrededor de la mitad de los espaoles que emigraron durante los aos sesenta lo hicieron de manera ilegal o al margen de los cauces oficiales. Algunos trabajadores se regularizaban una vez encontraban trabajo en el pas de destino, pero otros trabajaban de manera clandestina, lo cual daba lugar a muchos abusos por parte de los empleadores. Pepe, que estaba pluriempleado en Peralejos y haba salido de all con la intencin de mejorar su nivel de vida en Alemania, termina teniendo varios empleos y levantndose todos los das a las 5 de la maana.

GUA DIDCTICA: APORTACIONES DE LA PELCULA AL TEMA

Al comenzar la pelcula, Angelino llega al pueblo de visita, en un Mercedes, alardeando de lo maravillosa que es la vida en Alemania. Fundamentalmente, en lo que se refiere a dos aspectos: en primer lugar, el mucho dinero que se gana en Alemania trabajando mucho menos que en Espaa; en segundo lugar, refirindose a las mujeres alemanas y lo fcil que es ligar con ellas. Esto ltimo, aunque pueda parecer un aspecto puramente cmico o anecdtico, refleja muchos de los tpicos de la poca, a los que contribuy en gran parte este tipo de comedias. Las mujeres alemanas son representadas en contraposicin a las espaolas, que son decentes y no quieren ms que que las conviden, mientras en Alemania hay mucha libertad en el mujero. ste es un aspecto cultural de gran importancia, pues esta imagen chocaba fuertemente con la moral catlica imperante en Espaa. La llegada de turistas, la salida de emigrantes y el traslado de muchas personas del campo a la ciudad permitieron una apertura cultural que tuvo gran importancia en la modernizacin de la sociedad espaola en muchos aspectos. Si bien ste es slo un aspecto concreto, la apertura se dio en muchas otras ideas y costumbres de

Se nos transmite una visin idealizada del mundo tradicional espaol

Adems, tenemos que intentar imaginar lo que supona para los emigrantes, muchos de ellos procedentes de pueblos del interior de Espaa, llegar a una gran ciudad como Munich (podemos ver el desconcierto de Pepe en la estacin de tren), en un pas con un idioma y unas costumbres totalmente ajenas a las suyas. Esto puede extenderse tambin a los espaoles que cambiaron su lugar de
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Mara Jos Esteban Zuriaga

residencia desde el campo a la periferia de las grandes ciudades industriales espaolas, como Barcelona o Bilbao, donde las costumbres eran totalmente diferentes. Este ltimo hecho hizo muy frecuente lo que los historiadores llaman asociacionismo tnico, y que se encuentra presente en todos los fenmenos de emigracin. Es decir, en las ciudades espaolas los andaluces se juntaban con los andaluces, los gallegos con los gallegos, etc., y si haba gente del mismo pueblo tambin tendan a apoyarse entre s. Si esto era as en las ciudades espaolas, podemos imaginar que en el extranjero la tendencia a unirse con aquellos que hablaban el mismo idioma era mucho mayor. As, la presencia de conocidos en algn lugar de acogida provocaba el llamado efecto llamada, como en la pelcula, pues el emigrante iba donde conoca gente que le poda ayudar y apoyar a su llegada, adems de lo que supona poder relacionarse con conocidos, amigos o familiares en una ciudad o un pas extrao. Esto, que se conoce como redes migratorias, tiene una gran importancia en cualquier fenmeno migratorio, y el volumen de emigrantes ilegales que salieron de Espaa a travs de esta va fue mucho mayor que a travs de las redes y mafias clandestinas. En la pelcula podemos observar perfectamente estas redes de relacin, pues casi todos los alojados en la pensin son emigrantes espaoles, acuden a la casa de Espaa, y si se encuentran con algn paisano del pueblo de al lado o de la zona la relacin que se da entre ellos es ms intensa que con otros espaoles. Aunque casi todos los alojados en la pensin sean espaoles, no debemos obviar las diferencias entre ellos. Don Emilio, el mdico, se diferencia claramente de los dems tanto por su nivel socioeconmico y cultural como por los motivos por los que est en Alemania. l mismo expresa que se fue porque no estaba conforme con nada. Es decir, es un republicano que se fue de Espaa por motivos polticos.

Por lo tanto, tiene que quedar clara la disparidad entre los exiliados polticos y los emigrantes por motivos econmicos, pues vemos las diferencias como el nivel de estudios y categora profesional, concienciacin poltica, etc. Adems, el objetivo de los emigrantes en todo momento es volver a Espaa. Esto es algo que don Emilio les recrimina con unas interesantes palabras sobre la cuestin del retorno, siempre presente entre los emigrantes. Este es un tema fundamental al final de la pelcula, sobre el que todos los personajes reflexionan y dudan. Finalmente, el amor a la patria, las jotas y la nostalgia se imponen y todos, excepto don Emilio (el drama del exiliado, que se siente extranjero en todos sitios), vuelven. En una conclusin patriotera llena de estereotipos (Ala maos, los ms cabezotas de Espaa, a mucha honra!), lo que parece querer decirse es que, finalmente, en la Espaa del franquismo no se vive tan mal. Pepe, al volver al pueblo, cuenta que aquello es un paraso, y que volver en cuanto bauticen al hijo que va a tener. Las exageraciones que cuentan son las mismas que omos al principio de la pelcula de boca de Angelino, pero ahora sabemos que Pepe oculta que la vida en Alemania no es tan maravillosa, mientras se nos transmite una visin idealizada del mundo tradicional espaol

Figura 1 > Cartel publicitario de la pelcula Vente a Alemania Pepe.

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RESEAS

Balada triste de trompeta

VERNICA MARTNEZ MONFERRER

Director: lex de la Iglesia Ttulo: Balada triste de trompeta Pas: Francia, Espaa Fecha de estreno: 17-12-2010 Reparto: Carlos Areces (Javier, el payaso triste), Antonio de la Torre (Sergio, el payaso tonto) Carolina Bang (Natalia), Alejandro Tejeras (el motorista fantasma), Santiago Segura, Fernando Guilln Cuervo, Sancho Gracia. Productora: Tornasol Films, Motion investment Group, Castafiore Films, Televisin Espaola (TVE), Canal+ Espaa, La Fabrique 2. Distribuidora en Espaa: Warner Bros. Pictures.

En este film vemos cmo el absurdo de la Guerra Civil y su violencia salpica y transforma el alegre mundo del circo y a todos los que a l pertenecen. Lejos de apaciguarse durante el proceso de Transicin democrtica se desborda en una vorgine de locura en la que la sed de amor y venganza destruye a sus dos protagonistas: Dos payasos clsicos de circo: el blanco (el triste) y el augusto (el tonto). El clown no busca la risa en s misma sino que la risa viene como resultado de la comprensin a travs de su atuendo y la rutina que interpreta de algo eminentemente absurdo e incluso trgico de nuestra humana existencia. Con ayuda de la exageracin, lo grotesco, lo cmico y delirante se nos presenta de una forma digerible, risible. Nos remos de aquello que reconocemos en l como nuestro, lo que pasa es que lo vemos proyectado en l y gracias a la distancia que ello supone conseguimos identificarlo y aceptarlo mediante la risa. Esta funcin de clownesca de espejo adquiere en s el estatus de metfora y su potica busca no slo conmover y hacer rer sino que

tenga en la exageracin su alimento. Porque el bufn en su pretendida inocencia utiliza todas las herramientas que tiene a su alcance para llamar nuestra atencin sobre un hecho sobre el que quiere que reflexionemos o comprendamos. Todo lo que hace, por tanto, con la exageracin es hacer visible aquello que por cotidiano y pegado a lo humano nos pasa desapercibido pero que inmediatamente revele su carcter absurdo cuando se asla y se ve reflejado en la rutina del artista. Consigue, por tanto, que el espectador ra por la identificacin y si tiene la suerte de que el espectador d un paso ms all logre incluso que la identificacin sea un proceso consciente para el sujeto, lo cual abre un mundo para la accin, para el cambio, un movimiento. Esta funcin crtica y transformadora sera el mayor xito del payaso aunque pocos son los que logran saborearlo. lex de la Iglesia con sus dos protagonistas centrales, el augusto y el blanco persigue este fin que yo creo que logra con relativo xito. >

R ESEAS

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Vernica Martnez Monferrer

El augusto se erige en el circo como la autoridad y cual caudillo ejerce arbitraria y dspotamente la violencia sometiendo al resto a su poder mediante la agresin y el miedo. La risa que sera aqu el nico acceso a un mundo humano pasa por el sometimiento y la arbitrariedad de la autoridad. Pero en la medida en que ese mundo es insostenible indefinidamente se va cayendo en pedazos cuando el amor (Natalia) aparece como insumiso, incapaz de regirse por la posesin. Desde ah el augusto se va transformando en un monstruo y los pocos rasgos humanos que poda tener se tornan en una caricatura pattica y deforme de un esperpento frgil, impotente, solo y con ansias de venganza. Solo la rabia de destruir todo aquello que le impide poseer lo amado y la impotencia de no lograr poseerlo le mantiene en vida.

de su propia trampa y perdiendo lo poco de humano que le quedaba. Lo que lex de la Iglesia hace magistralmente es encuadrar a estos dos personajes en el contexto histrico de la Guerra Civil a la Transicin, para que nosotros no solamente podamos identificarnos con lo que resuena de nosotros mismos en los personajes, sino para que nos hagamos conscientes de ello viendo en estas figuras no slo a dos payasos patticos y autodestructivos, sino a dos formas paradigmticas de ser que pueden coincidir con las dos Espaas. As, de forma exagerada y grotescamente presentadas nos muestran la incapacidad de ambas de reparar el dao, restaurar su humanidad y reanudar la relacin con el otro desde la dignidad, el respeto y el amor. El callejn sin salida trgico y absurdo que nos presenta en su pelcula tiene el objetivo de mostrarnos como un espejo deformante aquello que ve y que ha visto en nuestra propia Espaa y en nosotros mismos como herederos de esas formas de actuar tan poco vlidas una como otra para sobrevivir humanamente en comunidad. El nico toque de esperanza lo encarna el motorista fantasma porque slo l, siendo o no consciente del carcter absurdo de la existencia no elige vivir desde la tragedia ni la violencia sino desde la inocencia de desafiar la imposibilidad. No dejar de perfeccionar su moto hasta que muera porque al menos tiene un sueo elevado, volar. Volar como su forma de que el otro le vea, le quiera. Volcar su existencia en ello le otorga la humanidad y la dignidad del que sabe que va a morir pero lo hace con la cabeza alta y los brazos abiertos hacia el otro

El callejn sin salida trgico y absurdo que nos presenta tiene el objetivo de mostrarnos como un espejo deformante aquello que ve y que ha visto en nuestra propia Espaa y en nosotros mismos como herederos
El blanco no puede rer, es decir, relacionarse con los dems de forma humana porque el dolor y el sufrimiento causado por aquellos que como el blanco han ejercido la violencia de forma arbitraria le han arrojado a un mundo absurdo en el que el nico sentido de su existencia ser la venganza y los nicos sentimientos la impotencia y el resentimiento. Cuando el amor (Natalia) aparece lo nico que revela es que hasta que no se deshaga de los yugos del poder autoritario no podr amar, ni rer pero para ello tiene que convertirse en aquello que ha odiado. Lo cual le lleva al mismo callejn absurdo que al anterior porque el amor que slo puede descargarse desde la rabia, la violencia y la venganza le transforma en un monstruo incapaz de salir
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Un fragmento de la historia cultural de la Restauracin

NORA CORTINA MARTN

La Regenta:

Autor: Leopoldo Alas (Clarn) Ttulo: La Regenta, volumen I y II Editorial: Ctedra, Edicin de Juan Oleza con la colaboracin de Josep Lluis Sirera y Manuel Diago en 1993. Tomo I: 662p. ISBN: 8437604540 Tomo II: 598 p. ISBN: 8437604559 La novela original fue publicada en dos tomos en 1884 y 1885 con prlogo de Benito Prez Galds.

Al estudiar una novela como un producto histrico conseguimos acercarnos a una poca, considerada un documento ms al que someter al anlisis histrico, podemos rastrear el mundo cultural en el que fue escrita. Un ejemplo de ello es el caso de La Regenta. No en balde fue una novela que impact por el reflejo mostrado de la iglesia, su anticlericalismo es para muchos crticos literarios la causa de su escaso xito inicial entre el pblico, a posteriori se ha considerado una novela que caracteriza un periodo y que ejemplifica una corriente literaria, el realismo, el hecho de que fuera duramente criticada por sus coetneos, la hace an ms interesante como objeto de anlisis. La Regenta radiografa una parte la sociedad en la que vivi el autor. Inmediatamente despus de la publicacin de la novela, Oviedo se vio identificada en la calles de Vetusta, tal vez otorgndole este nombre a su ciudad imaginada. Clarn pretenda poner el acento en lo rancio de muchos comportamientos de su poblacin. Se considera aqu la cultura como todo producto humano que nos distancia de la naturaleza y nos sirve para edificar un entorno

propiamen e artificial. La Regenta nos pert mite analizar la sociedad de la Restauracin ms o menos arraigada en su forma de relacionarse a los preceptos eclesisticos o a las nuevas formas burguesas, pero tambin todo un conjunto de aspectos que la hacen completamente diferente a otras sociedades: sus costumbres alimenticias, el vocabulario religioso que si bien se mantiene no forma parte del grueso de la sociedad actual; las frmulas de seduccin y de rechazo, el poder del rumor, las frmulas de transmisin del mismo y como el qu dirn se utiliza como arma ms all de la realidad . El matrimonio de conveniencia es el eje sobre el que gira la insatisfaccin de Vetusta. La conveniencia frente a la conciencia de no tener lo que se quiere, unos luchan por ello, otros se conforman. Todo un abanico de personajes dignos de conocer a travs de la lectura de los dos volmenes de La Regenta; un gran nmero de personajes que permiten al lector, y ms an a un lector de otro tiempo, adems de conocer una sociedad pasada, sentirse identificado, ya que aunque el ser humano pertenece a su tiempo y a su historia, existen sentimientos e inquietudes que no se transforman generacin tras generacin: el

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La regenta

amor, la envidia, los celos, el miedo, la pasin, la inquietud, la duda, el deseo de aprobacin, la lucha por el cambio encontramos en esta novela pasajes que lejos de acercarnos al momento en que la novela fue escrita nos acercan al ser humano, nos ayudan a repensarnos como individuos en el seno de una sociedad. La sociedad vetustense se muestra esquizofrnica, dividida por una doble moral encarnada en la vida de Ana Ozores, un amor dividido entre el misticismo y la carne; la bsqueda de un protector y de la libertad. La pasin contenida la lleva a la histeria, a la enfermedad. Un constante ir y venir de sentimientos encerrados en una forma de ver la vida que le permite sufrir de amor hasta el desmayo; rodeada de una cultura que ella asume y practica hasta la enfermedad, pero la divide, como dividida est esta cultura del momento entre la tradicin catlica y las nuevas costumbres burguesas, librepensadoras; entre Fray Lus de Len (La perfecta casada) y Santa Teresa de vila (La perfecta cristiana), entre el ngel del hogar y la mstica beata. La regenta es una mujer ejemplar, envidiada por cumplir con ambos papeles, por ser centro de atencin sin querer serlo. Es envidiada por todos los modelos de mujer imaginables por ser aquello que la hace tan infeliz y ejemplar, tentada por el adulterio, empujada a la beatitud; un vaivn de sentimientos que dan forma a la novela a la vez que muestran a una mujer histrica, condicionada por todo lo que se espera de ella, una extraa dentro de la cultura que la somete. En contra de lo planteado por la crtica feminista hacia la novela de Clarn, no creo que el autor muestre modelos culturalmente establecidos para ambos sexos para que estos queden arraigados, sino ms bien al contrario muestra la lucha por romper estos modelos, la necesidad de luchar para romperlos, lucha que finaliza con un trgico final para la mujer que se debate entre lo que se espera de ella
< Figura1: La Regenta, Carolina Fernndez Martnez

y lo que ella necesita, creo que Clarn busca romper modelos, los muestra para que se luche contra ellos, demanda en su tono realista que se tenga en cuenta otra realidad. Muestra como el ngel del hogar no es ms que una falacia, que es la moral cristiana la que encierra a las mujeres en los conventos, la que les niega la capacidad como escritoras, siendo que el ideal burgus del modelo de mujer es el ngel del hogar no es el modelo de mujer que aparece en la novela.

En contra de lo planteado por la crtica feminista hacia la novela de Clarn, no creo que el autor muestre modelos culturalmente establecidos para ambos sexos
Clarn ve en la mujer de finales del siglo XIX un sinfn de retratos y como culpable de su desazn y malestar, de la falta de su desarrollo como persona, la iglesia y la moral cristiana. El autor utiliza la expresin sexo dbil para referirse a las mujeres encargadas de trasmitir la fe cristiana, aquellas encargadas de someter a sus iguales con supercheras y miedos acerca del pecado. Destaca su crtica al peso dado a la iglesia que se vale de la moral para controlar a sus feligresas y que estas a su vez controlen a sus maridos Al tratar de extraer el reflejo que de la sociedad hace Clarn destacan no aquellos hombres que sometan a sus mujeres, las dejaban en casa mientras ellos iban al casino a hablar de poltica (o a criticar y cotillear) si no aquellas mujeres que con sus actitudes represoras, educan a otras mujeres

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