Quando era estudante, os autores preferidos de Nietzsche eram Plato e squilo.

Em seu ltimo ano em Pforta, escola que concluiu os estudos, escreveu um trabalho sobre o Poeta Tegonis.

Ainda em 1865, Nietzsche comeara estudar Schopenhauer, filsofo que muito o influenciou o seu conceito de gnio. O estilo de Schopenhauer o impressionou muito, por este escrever de forma diferente da erudita, fazendo-o lembrar Goethe, que s diz o que profundo e o que comove. Schopenhauer escreve para si mesmo e se tornou o filsofo defensor desta mxima: No engane ningum, nem a ti mesmo.13 Tal autenticidade marca a idia que Nietzsche tem de um novo tipo humano onde a criao imprescindvel. Schopenhauer, ao retirar a razo de seu trono, fornece a Nietzsche as ferramentas para elaborar seu prprio pensamento. E deste exemplo pessoal Nietzsche modela seu ensinamento para adquirirmos uma nova forma de sentir o mundo. Para entendermos como se d a relao entre obras de Nietzsche escritas em diferentes perodos, recorremos ao ensaio Schopenhauer como Educador, escrito entre 1873 e 1875. Em Assim Falou Zaratustra, como veremos no captulo IV, Nietzsche tentou promover algo capaz de realizar o tipo de funo educativa que ele discutia naquele ensaio, considerando o que Schopenhauer realizou por ele.
A filosofia apenas passou a interessa-lo a partir da leitura de O Mundo como Vontade e Representao, o qual descobriu em 1865. A influncia desse livro em

sua obra de juventude inegvel. O nascimento da tragdia incorpora no s alguns princpios da metafsica de Schopenhauer como tambm aspectos de sua teoria da arte.
Nietzsche tambm foi atrado pelo atesmo de Schopenhauer, e sobretudo, pelo significado metafsico que ele atribui a msica. ( na poca de estudante, Nietzsche comeou a afastar-se do cristianismo influenciado pelas leitura de Sciller, Byron, dentre outros). Nietzsche descobre o livro de Schopenhauer.

Embora mais tarde Nietzsche tenha se distanciado da filosofia de Schopenhauer, incontestvel a influncia que O Mundo como Vontade e Representao exerceu sobre o nosso filsofo. Schopenhauer, com a idia de uma vontade cega que rege tudo, mostrou para Nietzsche um mundo despojado de carter divino. A vontade como totalidade do mundo marcou toda a filosofia de Nietzsche. A vontade gerou ento uma percepo trgica em Nietzsche, onde tudo era comandado pela contingncia da vontade. Ao constatar este sofrimento a Filosofia de Nietzsche acaba tambm por se tornar uma luta contra o sofrimento. Assim Nietzsche elabora seus questionamentos sobre o valor da existncia. Se Nietzsche considera Schopenhauer seu educador, como veremos a seguir, porque foi atravs dele que Nietzsche passou a julgar todas as questes a partir da vida. preciso sempre ter em mente que Nietzsche usa como parmetro para sua filosofia uma definio especfica de vida. Para ele vida vontade de poder.

ROBERT WAGNER

Em 1868, Nietzsche inicia sua amizade com Richard Wagner, e este, por ser profundo conhecedor de Schopenhauer, se torna ainda mais simptico aos olhos do filsofo. Em Schopenhauer como educador, Wagner aparece como o gnio atravs do qual floresce a cultura, que seria o locus da humanidade elevada, que pode ser alcanada se todos nos representarmos e sustentarmos nossos papis. Wagner passa a ser ento um depositrio de todas as esperanas nietzschianas de renovao da cultura alem. Tudo isto faz Nietzsche acreditar que encontrou um verdadeiro mestre, algum capaz de guilo. Nietzsche via em Wagner, assim como em Schopenhauer, a figura do gnio, que seria capaz, atravs de sua msica, de converter a arte em potncia educadora da nao. Mas, em 1876, Nietzsche percebe que Wagner era apenas um homem de teatro. Sua msica servia de narctico burguesia, sua arte havia se tornado uma mercadoria de luxo, e seu pblico, composto de polticos e gente da sociedade, era medocre, vido de prazer e de divertimento.