Carlos Nelson Coutinho1

A Presena de Gramsci no Brasil

Resumo: O artigo traa a trajetria histrica da incorporao do pensamento gramsciano no Brasil. Tematiza tambm a influncia contempornea de Gramsci na intelectualidade e na esquerda brasileiras, problematizando leituras controvertidas e, at, arbitrrias do pensador sardo e que fogem a sua tradio terico-poltica. Resgata, por fim, a atualidade e potencialidade das categorias gramscianas, para a interpretao do Brasil e a construo do socialismo. Palavras-chave: Gramsci; Brasil; sociedade civil. Abstract: Analysing the gramscians thought trajectory in Brasil the author focus on the main controversial issues that permeated its duffusion among brasilian intellectuals recapturing the fecundity of grammscian conceptual frame on the comprehension of Brasilian political processes and pushing socialism. Keywords: Gramsci; Brazil; civil society.

1. Gramsci chegou ao Brasil, no incio dos anos sessenta. Podemos encontrar alguma referncia de seu martrio e de sua condio de fundador do Partido Comunista Italiano, nas publicaes comunistas ou de esquerda, ainda nos anos trinta e, principalmente, aps o fim da primeira guerra porm, antes dos anos sessenta, ningum conhecia efetivamente o seu pensamento no Brasil. Isto no nos surpreende, se recordamos que o marxismo brasileiro da poca tinha como principal fonte terica os famigerados manuais soviticos do marxismo-leninismo. Aquele, que se transformaria, a partir dos anos setenta, em um dos autores estrangeiros mais lidos e discutidos no Brasil _ no somente pelos marxistas _, era, at o final dos anos cinquenta, um quase desconhecido entre ns2.
.............................................................................. 1 Professor de Teoria Poltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Autor de vrios estudos do pensamento de Gramsci, sendo reconhecido nacional e internacionalmente por ser um dos introdutores do pensamento do revolucionrio italiano no Brasil. Traduo do italiano para o portugus de Ednia Alves de Oliveira, doutoranda do Programa de Ps-graduao de Servio Social da UERJ. 2 Sobre a chegada de Gramsci no Brasil consultar, dentre outros, I. Simionatto, Gramsci. Sua teoria, incidncia no Brasil, influncia no Servio Social, Cortez, So Paulo 1995; e L. Secco, Gramsci e o Brasil. Recepo e difuso de suas idias, Cortez, So Paulo 2002. In italiano, cfr. M. A. Nogueira, Gramsci e il dibattito politicoculturale in Brasile, in Critica marxista, 6 (1991), pp. 43-56; C. N. Coutinho, In Brasile, in A. A. Santucci (org.), Gramsci in Europa e in America, Laterza, Roma-Bari 1995, pp. 123-140 (onde o leitor pode encontrar uma versao ampliada da primeira parte do presente texto); e M. Albertaro, Gramsci, Critica marxista e lAmerica Latina, in Testo e senso <www.testoesenso.it>, 8 (2007).

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Esta situao comea a mudar no correr do decnio. Com a intensificao das lutas populares que marcaram o fim do perodo populista, iniciado em 1950 e interrompido pelo golpe militar de 1964, se expande com fora a influncia da esquerda _ em particular o Partido Comunista Brasileiro (PCB) _ na vida poltica e cultural do pas. Neste momento, ocorrem as primeiras referncias a Gramsci, sobretudo pelos jovens intelectuais comunistas, nas publicaes relacionadas ou influenciadas pelo PCB. Tais referncias so emblemticas, pois indicam os traos mais caractersticos deste primeiro ciclo da presena de Gramsci no Brasil: o Gramsci ali mencionado no certamente o terico perspicaz do Estado ampliado e da revoluo socialista no Ocidente, nem o pesquisador das vias no clssicas (a revoluo passiva) de transio ao capitalismo, mas, sobretudo o filsofo da prxis, o propositor de uma leitura humanstica e histrica do marxismo, radicalmente diferente daquela presente nos manuais marxista-leninistas. Criava-se, desta forma e talvez inconscientemente, uma clara diviso do trabalho, cujos efeitos prejudicaram a abertura deste primeiro ciclo gramsciano no Brasil: os intelectuais comunistas podiam agir mais ou menos livres no campo da cultura, propondo uma renovao filosfica radical do marxismo brasileiro, mas competia ainda ao partido poltico a tarefa de decidir sobre as questes polticas especficas. Disto resultava uma ambgua _ e, a longo prazo, insustentvel _ coexistncia entre marxismo ocidental na cultura e marxismo-leninismo na poltica. Esta diviso do trabalho permitiu finalmente que fossem publicados no Brasil, alm de Gramsci, autores como Gyrgy Lukcs, Lucien Goldmann, Adam Schaff, Walter Benjamin, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, dentre outros. Encerravase, portanto definitivamente, o monoplio dos manuais soviticos: o marxismo brasileiro, assim como aquele mundial, entrava numa era de explcito pluralismo. Diante deste contexto, foi formulado e, em parte, ativado, o ambicioso projeto de publicao, em portugus, da obra Cartas do Crcere e da antiga edio temtica dos cadernos, a nica existente at ento. Entre os anos de 1966 e 1968, alm de uma coleo das cartas, foram publicados, no Brasil, quatro volumes da edio temtica dos cadernos (O materialismo histrico, Os intelectuais, Literatura e vida nacional e Maquiavel.) 3 Este primeiro ciclo tinha, para os seus idealizadores, um objetivo claro: apresentar ao leitor brasileiro um Gramsci especialmente filsofo e crtico literrio, em que a dimenso estritamente poltica tinha um peso secundrio. neste sentido, por exemplo, que Gramsci apresentado na introduo da primeira edio brasileira de Materialismo Histrico como aquele que melhor definiu o verdadeiro o carter da filosofia marxista. Quanto dimenso terico-poltica da sua obra, mencionada em poucas linhas, Gramsci era considerado _ de comum acordo com a leitura togliatiana de 1958 _ como um continuador direto do pensamento de Lnin4.
.............................................................................. 3 A. Gramsci, Concepo dialtica da histria, 1966; Id., Cartas do crcere, 1966; Id., Os intelectuais e a organizao da cultura, 1968; Id., Maquiavel, a poltica e o Estado moderno, 1968; Id., Literatura e vida nacional, 1968, todos publicados pela Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro. 4 C. N. Coutinho e L. Konder, Nota sobre Antonio Gramsci, in A. Gramsci, Concepo dialtica da histria, cit., pp. 1-7.

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Por outro lado, quando nos detemos numa contribuio virtual de Gramsci sobre a particularidade brasileira, os organizadores desta edio se referiam somente questo literria e situao dos intelectuais, que, no Brasil, tambm foi marcada pela ausncia de uma verdadeira dimenso nacional-popular. No existe nenhuma aluso possibilidade de que a obra gramsciana pudesse ser utilizada para reavaliar radicalmente a questo da democracia e do socialismo no Brasil. 2. Esta primeira tentativa de insero de Gramsci junto ao pblico brasileiro teve uma fraca repercusso. O nosso autor foi publicado no Brasil, num momento em que amplos setores da intelectualidade de esquerda radicalizavam sua oposio a uma ditadura que, por sua vez, tambm se radicalizava, no vislumbrando nas propostas formuladas pelo PCB (e da cultura marxista que se mantinha sob a sua influncia) uma resposta capaz de se contrapor ao desafio colocado pela nova situao. Existia, na estratgia gradualista de luta contra a ditadura, proposta ento pelo PCB, uma clara aluso ao conceito de guerra de posio gramsciano. Porm, na medida em que esta estratgia foi apresentada, no como parte de uma nova teoria da revoluo no Ocidente, mas, sobretudo, como consequncia de uma imagem do Brasil como pas atrasado que deveria ainda realizar uma revoluo democrtico-burguesa, ela era entendida por grande parte da intelectualidade de esquerda como expresso de oportunismo e de capitulao poltica. Foi ento natural, que, ao jogar fora a gua suja da bacia, tinha ido tambm a criana: a recusa dos modelos analticos e estratgicos, formulados pelo PCB, trouxe no somente a condenao da sua ttica, mas tambm um mal estar profundo, diante das propostas de renovao filosfico-cultural, iniciadas pelos seus intelectuais. As propostas gramscianas no plano intelectual eram identificadas com um comportamento fortemente nacionalista e populista. No foi por acaso que, enquanto as tradues brasileiras de Marcuse e Althusser tiveram sucessivas reedies, as de Gramsci foram injustamente colocadas nos Remainders. Este resultado, no muito feliz, do primeiro ciclo gramsciano no Brasil, se, por um lado, foi determinado, em grande parte, pelas difceis condies polticoinstitucionais em que se desenvolveram, foi, tambm, fruto das contradies internas, prprias do projeto dos intelectuais comunistas que o idealizaram. Como j foi dito, a novidade essencial da obra de Gramsci permaneceu na sombra: ele era considerado somente como um filsofo original, como um eminente terico da cultura. No se destacava, ainda, como ocorrera no segundo ciclo da sua permanncia entre ns, iniciada na segunda metade dos anos setenta, a centralidade da poltica, na reflexo do revolucionrio sardo. Somente depois desta emerso da dimenso poltica do nosso autor, foi possvel despertar o interesse pelo Gramsci filsofo e crtico, hoje presente no centro de uma leitura global, capaz de restituir a dimenso verdadeiramente universal do seu trabalho terico. 3. Este segundo ciclo da chegada de Gramsci no Brasil ganha impulso na segunda metade dos anos setenta: a bibliografia registra, entre 1975 e 1980, a publiRevista da Faculdade de Servio Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro

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cao de 24 ttulos sobre o nosso autor (enquanto consta apenas 3 em todo o perodo anterior), alm de sucessivas reedies dos volumes temticos gramscianos, j publicados nos anos sessenta5. Este significativo impulso teve, penso eu, duas causas principais. Em primeiro lugar, o processo inicial de abertura poltica, que gradualmente erodiu o regime militar, criando um clima de relativa liberdade na vida cultural. Em segundo lugar _ e este certamente o fator mais importante _, a esquerda brasileira adota uma perspectiva de autocrtica radical dos seus velhos modelos, sejam aqueles ancorados na Terceira Internacional, sejam aqueles (maosta, castrista, trotskista) que defenderam e, em muitos casos, colocaram em prtica a luta armada. Foi neste contexto que o pensamento de Gramsci voltou a circular no nosso pas. Neste perodo, Gramsci no se apresenta somente como um eminente filsofo, mas, sobretudo, como o maior terico marxista da poltica e, neste sentido, como aquele que podia fornecer os fundamentos para uma concepo adequada das necessidades do pas moderno e ocidental, como era o Brasil dos anos setenta.6 De novo lanado, sobretudo (mas no somente) pelos intelectuais ligados ao PCB, a recuperao do legado gramsciano se tornava, naquele momento, o instrumento privilegiado de uma operao, que tendia abertamente ruptura com a esclerose doutrinria do partido e propunha, em seu lugar, uma nova cultura poltica de esquerda, adequada modernidade brasileira e, ao mesmo tempo, altura das consideraes mais avanadas da reflexo marxista internacional do perodo, sobretudo, daquela ligada ao Partido Comunista Brasileiro. Porm, os conflitos entre os gramscianos, at ento definidos como euro-comunistas, e a direo do PCB se fizeram sentir muito cedo. Os anos sucessivos _ marcados pelo fim da longa transio da ditadura a democracia no nosso pas _ demonstraram que neste conflito entre os gramscianos e o PCB, este ltimo foi o verdadeiro derrotado: enquanto a influncia do velho partido era cada vez mais em declnio, tanto nos movimentos sociais quanto entre os intelectuais, o pensamento de Gramsci e a nova teoria do Socialismo ligada ao seu nome, passavam a ser finalmente bastante difundidos, obtendo numerosos consensos em amplos setores polticos e culturais. Esta difuso, como veremos, superou a linha estreitamente poltica, manifestando-se, tambm, no pensamento social em geral, sobretudo, dentro das universidades. Mas, tambm como proposta declaradamente poltica, o gramsciano brasileiro prosseguiu a sua marcha: comeou a expandir-se em diversos setores da esquerda, a qual, talvez pela primeira vez no Brasil, se tornava, finalmente, majoritariamente constituda _ pelo menos, desde a fundao do Partido dos Trabalhadores, o PT, em 1980 _ por personalidades, partidos e movimentos sociais situados fora do PCB. 4. A expanso da influncia de Gramsci nos mais diversos ambientes teve, certamente, um lado positivo: o transformou num dos pensadores estrangeiros mais
.............................................................................. 5 O leitor encontrar uma bibliografia quase completa dos textos de e sobre Gramsci, publicados no Brasil, no site Gramsci e o Brasil <www.gramsci.org>. 6 Sobre a natureza ocidental (no sentido gramsciano) do Brasil e de vrios pases latino-americanos, cfr. C. N. Coutinho, Gramsci e i Sud del mondo: tra Oriente e Occidente, in Critica marxista, 6 (2003), pp. 19-23.

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discutidos no Brasil, nos dias de hoje. Mas, tal expanso foi acompanhada, talvez, como resultado da complexidade do seu pensamento, de leituras muito diversas do seu legado, nem sempre justificveis filologicamente. assim que Gramsci comumente apresentado entre ns _ e, tambm, em quase tosos os lugares _, ora como um semiliberal-social-democrata, ora como um revolucionrio dos primeiros tempos, antiparlamentarista e insurrecionalista. Um claro exemplo de leitura arbitrria de Gramsci aparece na utilizao, em muitos casos no Brasil, de um dos seus conceitos mais importantes, exatamente aquele referente sociedade civil7. Esta leitura equivocada tem uma origem emprica: no contexto da luta contra a ditadura, sociedade civil se torna sinnimo de tudo aquilo que se contrapunha ao Estado ditatorial. Esta identificao foi facilitada pelo fato em que, no perodo final da ditadura, exatamente quando teve incio o segundo ciclo gramsciano, at mesmo os organismos no governamentais, ligados ao grande capital (apesar de serem os verdadeiros beneficirios do regime militar), comearam, progressivamente, a desligar-se da ditadura e a esboar uma tmida oposio, percebendo, j, o seu declnio inevitvel. Disto, resultou, j naquele tempo, uma primeira leitura problemtica do conceito: sociedade civil/Estado _ o que constitui em Gramsci, segundo as suas palavras, uma identidade-distino8 _ assumiu ares de uma dicotomia radical, marcada por uma nfase maniquesta. De acordo com essa leitura, em clara oposio ao que foi desenvolvido em Gramsci, tudo aquilo que advm do conceito de sociedade civil visto de forma positiva, enquanto, o contrrio, qualquer referncia ao Estado aparece impregnada de conotaes negativas. No me parece casual que, durante este perodo, a leitura de Gramsci _ em muitos dos nossos intelectuais de esquerda _ foi combinada com a recepo acrtica da obra de Bobbio, como se, entre o comunista Gramsci e o liberal Bobbio, no existissem contradies profundas. Data deste perodo, tambm, a progressiva passagem transformista de parte da nossa intelectualidade de esquerda em direo a posies, inicialmente, social-democratas e, mais recentemente, claramente neoliberais. Este desvio conceitual, muitas vezes apresentado como a verdadeira teoria gramsciana, contribuiu, quando do momento de transio, a obstruir o carter contraditrio das foras sociais que formavam a nova sociedade civil brasileira. Contudo, as coisas se agravaram posteriormente, quando, no final dos anos oitenta, a ideologia neoliberal em crescente ascenso se apropriou da dicotomia maniquesta entre Estado e sociedade civil, para transformar em demonaco tudo aquilo que resultava do Estado (ainda se se tratasse do Estado de direito, permevel, enquanto tal, de presses das classes subalternas), utilizando como instrumento acrtico de uma sociedade civil despolitizada, ou seja, convertida em um mtico terceiro setor, falsamente colocado entre o Estado e o mercado. 5. No podemos nos esquecer, contudo, de que este segundo ciclo gramsciano no ficou restrito ao domnio da poltica strictu sensu, mas teve um raio de ao
.............................................................................. 7 Cfr. C. N. Coutinho, La societ civile in Gramsci e il Brasile di oggi, in Critica marxista, 3 - s4 (2000), pp. 67-80. 8 A. Gramsci, Quaderni del carcere, a cura di V. Gerratana, Einaudi, Torino, 1975, p. 1028.

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muito mais amplo. Foi neste perodo, por exemplo, que o pensamento de Gramsci, pelo menos em maneira sistemtica, finalmente adentrou na universidade. emblemtico o fato de que, das 34 monografias ou colees, at ento publicadas sobre Gramsci, escritas ou organizadas por brasileiros, pelo menos 16 foram teses acadmicas (e outras tantas ainda no publicadas). Ainda, a partir de 1975, mas, sobretudo, nos ltimos decnios, importantes pesquisas universitrias vm sendo desenvolvidas, sobre a influncia direta de categorias ou problemticas gramscianas. Estas pesquisas abrangem diversos terrenos temticos, indo da antropologia e da filosofia sociologia e cincia poltica, envolvendo temas diversos como cultura popular, religio, pedagogia, literatura, poltica social etc. Por outro lado, o interesse por Gramsci transcende, hoje, o crculo dos intelectuais marxistas e dos partidos de esquerda. Podemos registrar a evidente presena do pensamento gramsciano, por exemplo, na elaborao da teologia da libertao, ainda hoje, uma das correntes ideolgicas (inclusive depois dos ataques dos papas Vojtila e Ratzinger) mais importantes no nosso pas.9 A sua obra tem suscitado o interesse, tambm, de pensadores liberais, cuja reao a Gramsci nem sempre foi a de uma simples averso; no caso de pensadores liberais teoricamente mais significativos, presenciamos, inclusive, um carinho particular com referncia a Gramsci, mas que procura sempre valorizar aquilo que a fora motriz da sua reflexo, ou seja, a sua posio socialista e revolucionria. o que podemos observar, por exemplo, nas obras que Jos Guilherme Merquior e Oliveiros S. Ferreira dedicaram a Gramsci10. Ainda quando era presidente da Repblica, o ento socilogo Fernando Henrique Cardoso, em uma entrevista concedida a um jornal de grande difuso _ claramente inspirada, ainda que no declaradamente, em um texto de Massimo DAlema, apenas publicado no Brasil _, citou Gramsci, diversas vezes, para justificar a sua poltica privatista, dizendo que o pensador sardo era antiestatista e, portanto, defensor de uma revoluo liberal11. Mais recentemente, at o pensamento de direita vem-se ocupando de Gramsci. Para jornalistas como Olavo de Carvalho e Reinaldo Azevedo, que escrevem para grandes jornais da mdia brasileira, Gramsci _ e no Lnin _ o verdadeiro inimigo: a teoria gramsciana da hegemonia tem sido apresentada como uma forma sutil de lavagem cerebral, voltada para destruir o senso comum e preparar para o triunfo do comunismo. Carvalho no hesita em dizer que Gramsci e os gramscianos j venceram no Brasil, pois controlam no s o governo e a burocracia estatal, mas tambm os meios de comunicao e todo o sistema educacional. De acordo com este jornalista (que gosta de se apresentar como filsofo), no Brasil; somente as foras armadas resistem, ainda, ao gramscismo, evidenciando claramente o apelo
.............................................................................. 9 Cfr. o artigo, ainda atual, de J. Ramos Regidor, Presenza di Gramsci nella teologia della liberazione, in IG Informazioni, 4 (1989), pp. 75-89. 10 O. S. Ferreira, Os 45 cavaleiros hngaros. Uma leitura dos Cadernos de Gramsci, Editora da UnB, Braslia, 1986; J. G. Merquior, Gramsci e o historismo marxista, in Id., O marxismo ocidental, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1987, pp. 135-155. 11 F. H. Cardoso, Entrevista, in Veja, 10/09/1997. Na verso em portugus, o texto de DAlema se intitula Que herege era aquele Gramsci liberal, em O Estado de So Paulo, 30/08/1997. Trata-se do texto de encerramento pronunciado por DAlema no Seminrio Gramsci e il Novecento, promovido pela Fundao Instituto Gramsci, Cagliari, abril de 1997.

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a uma interveno militar...12 Para confirmar esta suposio, um general reformado _ claramente saudosista da ditadura _ escreveu recentemente toda uma monografia, alertando os ingnuos contra o perigo das propostas de Gramsci13. Como resultado deste grande interesse por Gramsci, foi publicado, entre 1999 e 2005, uma nova edio brasileira das obras gramscianas, compreendendo dez volumes, seis dedicados a uma edio completa dos cadernos, duas aos escritos pr-carcerrios e duas das Cartas do Crcere14. Muitos volumes desta edio j foram re-editados vrias vezes. 6. Para concluir, acredito, talvez, que o filo mais rico da influncia moderna de Gramsci no Brasil consista no uso, sempre crescente, das suas categorias, para uma anlise dos problemas cruciais da realidade brasileira de ontem e de hoje. Numerosos estudos sobre problemas da nossa cultura e sobre a histria dos nossos intelectuais, por exemplo, se nutrem da noo nacional-popular gramsciana e das reflexes sobre a natureza contraditria do senso comum. Extremamente fecundo se est revelando, tambm, o emprego histrico-poltico do conceito de revoluo passiva, para entender e explicar os processos de transformao pelo alto, isto , elitistas e antipopulares, que marcaram os momentos decisivos da nossa histria. Mas, se as categorias de Gramsci podem ajudar a entender o nosso passado, elas tambm possuem a capacidade de iluminar nosso presente, atravs do valor brasileiro que possuem. Alm da noo de revoluo passiva, particularmente importante para ns o conceito gramsciano de Estado ampliado, que nos permite compreender a singularidade de algumas das caractersticas essenciais da nossa situao presente, o fato de que o Brasil hoje uma formao social de tipo ocidental, o que exige uma estratgia gramsciana (guerra de posio) para a construo do socialismo15. nesta atualidade de Gramsci que reside o motivo principal pelo qual ele conquistou en matre um espao prprio na vida cultural brasileira. Aps cinquenta anos de sua chegada no nosso pas, Gramsci possui todas as condies legais para sua permanncia: no somente adquiriu o visto de entrada, mas , hoje, _ com plenos direitos _ um cidado brasileiro.

Recebido em 30 de outubro de 2008. Aceito para publicao, em 2 de dezembro de 2008.

.............................................................................. 12 O. Carvalho, Santo Antonio Gramsci e a salvao do Brasil, in Id., A nova era e a revoluo cultural: Fritjof Capra e Antonio Gramsci, Instituto de Artes Liberais, Rio de Janeiro, 1994; Id., Gramsci o pio dos intelectuais, in Repblica, So Paulo, maro de 2000. 13 S. A. A. Coutinho, A revoluo gramscista no Ocidente, Rio de Janeiro, Estandarte, 2002. 14 A. Gramsci, Cadernos do crcere, org. C. N. Coutinho, M. A. Nogueira e L. S. Henriques, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 6 vol., 1999-2002; Id., Escritos polticos 1910-1926, org. C. N. Coutinho, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2 vol., 2004; Id., Cartas do crcere, org. L. S. Henriques e C. N. Coutinho, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2 vol., 2005. sobre os critrios utilizados nesta edio dos Cadernos cfr. C. N. Coutinho, Una nuova edizione brasiliana di Gramsci, in International Gramsci Society Newsletter, 9 (1999), p. 30-32; e I. Simionatto, La nuova edizione dei Quaderni del carcere in Brasile, in Critica marxista, 4 (2002), pp. 73-75. 15 Parece-me ainda atual, neste sentido, o meu artigo, as categorias de Gramsci e a realidade brasileira, in Crtica marxista, 5 (1985), p. 35-55.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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